1
00:00:00.450 --> 00:01:00.450
اه اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر

2
00:01:00.450 --> 00:01:30.450
في صدري تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ وبالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. اللهم يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:01:30.450 --> 00:01:50.450
اشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات الرسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها. او منهجية ما راعيناها

4
00:01:50.450 --> 00:02:10.450
فنسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا من الايمان بكتابه العزيز اوفر الحظ والنصيب وان يجعلنا اسعد الناس به في الدنيا والاخرة. اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. ربنا اننا سمعنا سمعنا منادي

5
00:02:10.450 --> 00:02:30.450
ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا لا رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. واحنا كنا بنتكلم في موضوع الحقيقة مهم جدا آآ موضوع

6
00:02:30.450 --> 00:02:50.450
هو يعني مشهور جدا لكن هذا الموضوع دقيق وعميق وفيه مسائل يعني اه من المهم ان يتوقف عندها وهو موضوع الضيق موضوع الضيق. تمام؟ آآ وكنا بدأنا نستعرض الايات اللي جاء فيها الضيق في آآ القرآن الكريم

7
00:02:50.450 --> 00:03:10.450
وكنا توقفنا عند اية من الايات المشهورة جدا في هذا الباب. وهي تلك التي في سورة اه الحجر. ولقد نعلم ان انك يضيق صدرك بما يقولون. وكنا وقفنا معها شوية وقفات كده سريعة في مسألة آآ آآ

8
00:03:10.450 --> 00:03:30.450
التصالح مع ان ان الانسان لا يتضايق وان كمان يمكن ربنا مش بيلوم الانسان على انه وقع منه الضيق. الامر تبت كده كالغضب يعني. آآ لكن الاشكال الكبير لان هو يعني الغضب نوع من الضيق. الغضب نوع من الضيق. آآ لكن الاشكال

9
00:03:30.450 --> 00:03:50.450
كبير آآ فيما يترتب على هذا الامر او في بعض الحاجات اللي تحث بهذا الامر. آآ طيب فيه نقطة حابين بقى نكررها كده فيما يخص الصديق ان شاء الله هنتكلم عنها آآ ونكمل الكلام لكن آآ بعد ما نذكر بان الايات خرجنا بها

10
00:03:50.450 --> 00:04:10.450
من المعلومات في الحلقة الماضية زي ان آآ الانسان معرض انه يحصل له هذا الضيق ومهما كان الانسان ده يعني حتى يصل نكون افضل انسان خلقه الله او افضل انسان جاء على ظهر الكرة الارضية. بيتضايق بيتضايق. مم طيب والضيق ده

11
00:04:10.450 --> 00:04:30.450
ليه ده آآ بيبقى مرة ولا مرتين ولا تلاتة لأ ده كتير يضيق صدرك. يعني ممكن يتكرر ممكن يتكرر. طيب هو آآ مم يعني ممكن يحصل في ميادين الايمان وكده يحصل في ميادين في ميادين الايمان. طيب هذا الضيق ممكن يحصل حتى

12
00:04:30.450 --> 00:04:50.450
بمجرد كلام بيحصل مجرد كلام. كل ده الله سبحانه وبحمده آآ يؤكد على حدوثه. ان ده حاصل وآآ وقد لا ولم الانسان عليه بضوابط معينة هنا في القرآن ان شاء الله. طيب آآ واتكلمنا يمكن آآ الحلقة الماضية عن مسألة آآ الحلول او

13
00:04:50.450 --> 00:05:10.450
الحلول آآ اتجاهات الحلول لما نتضايق نعمل ايه؟ او كيف يتعامل مع مسل هزا الضيق؟ يعني ذكرنا تلات اتجاهات واكدنا على الاتجاه الرائع بتاع الوحي في هذا الباب ويمكن اللي كان حاضر جدا هنا في في صورة الحجر. تمام؟ طيب وقلنا هنكمل

14
00:05:10.450 --> 00:05:30.450
آآ عن آآ المسألة دي. طيب في نقطة بقى حابين نؤكد عليها ونشير اليها اوي فيما يخص الصديق. وان شاء الله تاخدوا بالكم منها انا هنا وفي اللي جاي بازن الله. آآ هي آآ مسألة الضيق حصوله لو لو انسان ما اتضايقش ما يبقاش طبيعي

15
00:05:30.450 --> 00:05:50.450
يعني زي مسلا احنا كده عندنا في في طب الاطفال لو لو في طفل مسلا آآ هو لسه مولود مش بيعيط لا يبكي. احنا بنحس انه مش طبيعي او مش بنحس هو فعلا مش طبيعي يعني لو احنا فرحانة وتقول لك الولد ما شاء الله اربعة وعشرين ساعة ما بيسمعش صوته. هادي وهدوء

16
00:05:50.450 --> 00:06:10.450
كده زي الملايكة وتبقى فرحانة في الحقيقة بيبقى مريض لان في الغالب يعني ده ده نشاط حيوي فاللي اقصده هي نفس القصة مسألة ان انسان مش بيتضايق يبقى ما سمعش يبقى ما مش بيسمع يبقى مش بيحس يبقى بيستوي عنده دودة آآ اللي هو مسلا احنا احيانا كنا نقول

17
00:06:10.450 --> 00:06:30.450
قال لي مسلا في اختبارات الشفوي الماسك فيس. اللي هو واحد يعني وشه عامل زي القناع بالزبط. القناع اللي بنشوفه فرحان ولا بنشوفه زعلان ولا بنشوفه الكلمة دي ضايقته الاجابة دي ضايقته الاجابة دي فرحته اكيد الانسان يعني لو الانسان مش مش بيتفاعل مع اللي بيضايقه او بيضايقش اكيد هيبقى انسان مش طبيعي

18
00:06:30.450 --> 00:06:40.450
ما حدش يقول لك اصل انا ما بتضايقش. لا ما فيش حاسس ان انا ما بتضايقش اكيد بيتضايق. لكن الناس بتتباين بقى في حاجات كتيرة. هنذكرها دلوقتي. يعني تبين الناس فيما يخص

19
00:06:40.450 --> 00:07:00.450
في حاجات كتيرة اه سنذكرها الان والحاجات دي مهمة قوي لانها هي في الحقيقة اللي هتايه اللي هتقول لنا اه ايه الفسيولوجي والضيق الباثولوجي. يعني احنا عندنا في آآ في الاطفال آآ يعني معظم الاطفال لما بيتولد وبتترافع عندهم نسبة الصفرا

20
00:07:00.450 --> 00:07:20.450
الصفرا في دمهم بترتفع خلاص اللي هو احنا بنسميه فاللي الناس بتقول عليه بالبلدي كده الصفرا فالصفرا دي بترتفع في دمهم مادة بترتفع في دمهم فلما بترتفع في دمهم بتبدأ تصفر فعلا البياض بتاع عينيهم وتصفر اماكن في وشهم وكده. فالطفل الطبيعي لازم

21
00:07:20.450 --> 00:07:40.450
ترتفع عنده السفر لازم ترتفع عنده. لانها لها وظائف مضادة للسموم. انها انها اه فهي او بتعمل بتساعد التخلص من السموم. فارتفاعها في دم الطفل حاجة لطيفة جدا ما فيش مشكلة. آآ لكن في اوقات احنا بنسمي

22
00:07:40.450 --> 00:08:00.450
ارتفاع ده بنقول عليه ارتفاع فسيولوجي صفرة فسيولوجية واوقات نقول عليه ارتفاع باثولوجي صفرا فسيولوجية مرضية طيب نركز انا ليه بقول الكلام ده معلش سامحوني اه انا غصب عني التخصص يحكم لكن اه عشان بس حابب اوضح مسألة ان في اوقات فيه ضيق ممكن نعتبره ضيق فسيولوجي. وضيق

23
00:08:00.450 --> 00:08:20.450
ثقب ثلوج. طيب خليني اقول بعبارة ممكن تكون اوضح عشان الناس في السلوجي وباثولوجي وما توجعش دماغنا. آآ نقول ضيق ضيق طبيعي وضيق مرضي ضيق طبيعي وضيق مرضي. يعني ممكن واحد يقول انا بدايق ده احيانا بتبقى نقطة خلاف بينا وبين ناس كتير. ان هو يقول يا عمي لأ

24
00:08:20.450 --> 00:08:30.450
على فكرة ديقت دي طبيعية انا ما تقوليش ان دي مش طبيعية لأ دي طبيعية على فكرة هو غضبي طبيعي وانا عادي على فكرة ما عنديش مش زي ما انت بتقول لا عادي. واحد

25
00:08:30.450 --> 00:08:40.450
تقول له لا لا ضيقتك دي مش طبيعية مش لازم نقول له بقى مرضي يعني مش لازم اقول له ان انت مريض او ان ده مرض يعني. بس يقول له لأ ضيقتك مش طبيعية. ما تقوليش ان دي طبيعي. ما تقوليش انه طبيعي ان انت

26
00:08:40.450 --> 00:08:50.450
انت بتضايق مش عارف على كل حاجة انك بتتضايق كتير انك مش عارف ايه فاقول له لا ده الطبيعية ما فيهاش مشاكل. فهنا بتيجي بقى نقطة الخلاف هل الضيقة ده دي طبيعية ولا مش طبيعية

27
00:08:50.450 --> 00:09:10.450
الكلام ده مهم جدا جدا جدا ليه؟ لان في الحقيقة احنا في اوقات الامر بيخضع لتهويل او تهوين بمعنى ان احنا في الغالب بنهون من شأن ديقتنا. يعني او غضبنا. يعني انا مسلا لو اما ان حد وصفني بان انت على فكرة لأ انت يعني بتغضب كتير. آآ لأ بتغضب بشكل مش طبيعي

28
00:09:10.450 --> 00:09:20.450
غضبك ده مبالغ فيه لو ان انا حد قال لي كده فانا في الغالب هاون. هاقول له لأ على فكرة مش باغضب كتير ولا حاجة ولا بتضايق كتير وضيقتي على فكرة مش مش مبالغ فيها زي ما انت

29
00:09:20.450 --> 00:09:40.450
انت بتقول ودقت طبيعية. فانا هعتبر نفسي آآ طبيعي او هعتبر نفسي آآ يعني اقول ايه؟ نسخة من نسخ الطبيعي نسخة من نسخ الطبيعي في حين في حين في الحين الاخر هنجد ان اللي بيبص لك شايف ان انت دقتك مش طبيعية يعني ضيقتك مبالغ فيها وضيقة

30
00:09:40.450 --> 00:10:00.450
فالمهم ان الامر يعني خاضع للتهويل والتهوين يعني للتضخيم والتقزيم يعني الافراط والتفريط يعني خاضع ان انا في اوقات في الغالب احنا لما بنتهم بشيء او نوصف بشيء او ننصح بشيء في الغالب بنهون من شأنه. ما بنهولش. في الغالب يعني. وفي الغالب

31
00:10:00.450 --> 00:10:20.450
اما حد بينصحنا مم حسد ممكن يكون هو حد موضوعي فبيكون كلامه دقيق. بس وارد ان هو يهول من شأن المسألة. خلاص؟ طيب فكده يعني في تهويل بيحصل ان ان احنا يبقى ضيق في السلوجي طبيعي واحنا نعتبره لأ مش طبيعي وده مرضي وما ينفعشي او يعني ممكن نقول عليه

32
00:10:20.450 --> 00:10:30.450
يصوغ وهو يعتبره لا يصوغ زي الخفس او غير السائق كده. خلاف السائغ يا عم ما فيهوش مشكلة او مقبول. ولا خلاف مش مقبول. برضه ضيق سائغ او ضيق مقبول يعني

33
00:10:30.450 --> 00:10:50.450
عادي جدا طبيعي ولأ في ضيق مش مش سائغ او مش مقبول او مش طبيعي. هنا بتحصل نقطة خلاف وفي الغالب احنا بنعتبر ان ضيقنا او غضبنا آآ سائغ او مقبول او طبيعي او مبرر. والطرف الاخر آآ في اوقات كتيرة ممكن

34
00:10:50.450 --> 00:11:10.450
نجد ان هو قد يبالغ ماشي؟ وان كانت دي مش قوي يعني ان كانت دي مش قوي لان في الغالب بيبقى باين علينا يعني واحد يقول لك لدرجة مسح واحد يقول لواحد ايه يقول له بس انت متضايق. يقول له مش مضايق. يقول له انت مضايق. يقول له اقول لك مش مضايق. يقول له يبقى انا بقول لك انت مدايق. يقول له

35
00:11:10.450 --> 00:11:30.450
مش مدعي بقول لك متضايق ازاي؟ وريني متضايق ازاي؟ طب ما هو انت متضايق اهو يعني احنا في اوقات احنا مش بنشوف نفسنا ولذلك يعني احنا قلنا برغم وتكرارا ان النبي صلى الله عليه وسلم في في تصويره لدور المسلم مع اخيه المسلم بيشبه الدور ده بالايه بالمرآة. يعني

36
00:11:30.450 --> 00:11:50.450
بيقول المؤمن واخو المؤمن والمؤمن مرآة المؤمن. يكف عليه ضيعته ويحوطه من ورائه. فالمرآة تريني في نفسي ما لا اراه المرآة تريني في نفسي ما لا اراه. اللي هو انا بطبيعة الحال انا عمري ما هشوفه في نفسي او هعترف به في نفسي. تمام

37
00:11:50.450 --> 00:12:10.450
المهم يعني فالشاهد ان الموضوع خضع لتهويل وتهوين واحيانا بتبقى نقطة خلاف بينا واحيانا وبين اللي احنا بنحبهم. آآ اللي احنا بنحبهم في اوقات بيبقوا حابين لنا ان احنا نكون في صورة اكمل واجمل فممكن يكون ديقتنا طبيعية وهم لأ بيعتبروها مش طبيعية لأ ما كنش المفروض تتضايق برضو ما كنش ينبغي انك تتضايق

38
00:12:10.450 --> 00:12:30.450
ما كنش ينبغي انك تتضايقي اصلا. على فكرة الموضوع ما يضايقش مش للدرجة دي. آآ لانه في اوقات بيحبوا لنا ان احنا نكون في الصورة الاحسن او الاكمل يعني واحنا برضو في اوقات كتيرة كنوع من التبرير او كنوع من ان احنا نهون على نفسنا مسلا الخلل اللي احنا واقعين فيه فبنهون من الموضوع نقول لأ مش درجة

39
00:12:30.450 --> 00:12:50.450
ده عادي يعني على فكرة طبيعي. في برضو صور تانية يبقى دول كده الصورتين الاساسيتين. ان احنا في الغالب بنهون بالنون ماشي او او نقزم يعني وفي اوقات كتيرة الناس بتهون. لكن ممكن نشوف العكس. ازاي؟ ممكن نشوف ان انا شخصيا

40
00:12:50.450 --> 00:13:10.450
اجي مسلا حد ضايقني جدا مسلا في امر ما فتضايقت. فاجي بعد وقت ازعل من نفسي ابقى متضايق واقعد بقى اجلد ذاتي واقول جلد الذات واقول لأ انا ما كانش ينبغي اني اتضايق برضو وانا ضيقت دي مشكلة وضيقت دي كزا وديقت دي كان انا كنت كده اه لأ انا كاني انا كده

41
00:13:10.450 --> 00:13:30.450
انا انسان مش كويس انا ايه اللي يخليني اتضايق ايه اللي يزعلني ايه مش عارف ايه فنوع من الاحباط وجلد الزات رغم ان ممكن يكون الضيقة دي طبيعية طيب. ممكن نشوف الصورة التانية ازاي؟ ان انا اكون مسلا اتضايقت من حاجة بزيادة قوي مسلا وليكن اتضايقت من سلوك عمله حد

42
00:13:30.450 --> 00:13:40.450
او اتضايقت من تصرف حصل معه. ويكون جنبي شخص مم المفروض ان انا اتضايقت بشكل واضح وانا بقول لنفسي لأ بس انا اتضايقت جامد انا ما كنش ينبغي ان انا اتضايقت ده

43
00:13:40.450 --> 00:14:00.450
او غضبت بزيادة ما كنش ينبغي ان انا اغضب للدرجة دي. فلقيه هو لاجل ان هو ايه آآ عايز يهدينا او بيحبنا او آآ ممكن يكون آآ اللي احنا اتضايقنا عليه هو اصلا مضايق منه وكأنه فرحان ومبسوط ان حصل الكلام ده فنلاقيه بيقول لنا ايه لأ على فكرة انت ما اتضايقتش قوي ولا حاجة والموضوع عادي على فكرة

44
00:14:00.450 --> 00:14:20.450
وما تكبرش الموضوع وحاجة عادية. فلو حد مكانك على فكرة كانت ضايق اكتر من كده وكان غاضب اكتر من كده. هو كان عمل اكتر من كده ده بس استعراض الصور اللي انا استعرضتها دلوقتي باكد بها بس فكرة ايه؟ فكرة ان الموضوع خاضع دايما للتهويل والتهويل. وهنا بيقع الاشكال يعني هنا بيقع

45
00:14:20.450 --> 00:14:40.450
اشكال وهل فعلا الكلام ده صح؟ يعني هل فعلا آآ يعني هو الموضوع فعلا دي ضيقة طبيعية؟ آآ او ضيقة فسيولوجية ولا لا دي مش ضيقة طبيعية ده ضيق باثولوجي يعني او شيء مبالغ فيه. خلاص؟ هل انا ممكن آآ يعني اتوصف بان انا طبيعي في مسألة الضيق دي ولا لأ انا ما بقتش طبيعي في مسألة

46
00:14:40.450 --> 00:15:00.450
دي انا يعني بدأت اوصل تقريبا لحالة مرضية في مسألة الضيق دي. ان انا بقيت بتضايق اوي وبتضايق بزيادة وبتضايق كتير وبتضايق بشكل مبالغ فيه اه ده بقى اللي هيحكمه شوية المعايير اللي هنحاول نحطها النهاردة. اتمنى يكون بس احنا تفهمنا اهمية النقطة اللي هنتكلم فيها. اول حاجة لازم نفكر فيها

47
00:15:00.450 --> 00:15:30.450
اه سبب الضيق سببه متضايق ليه؟ سبب الضيق. مم. لان اه هي في اوقات اه في ناس بتضايق اه على اه مم يعني حاجات ممكن ما تكونش تستحق ان احنا نتضايق عليها. وفي حاجات تستحق ان احنا نتضايق عليها واحنا ما نتضايقش عليها. اول نقطة سبب الضيق. طب سبب الضيق هنا معلش هياخدنا برده

48
00:15:30.450 --> 00:15:50.450
لتصنيفة تانية. يعني ايه تصنيفة تانية؟ يعني حجم الحاجة اللي احنا بنتضايق عليها يعني ممكن واحد مسلا يتضايق على حاجة صغيرة جدا وتافهة جدا. مم آآ مسلا مسلا وبعدين بقى

49
00:15:50.450 --> 00:16:10.450
ما انا قلت كل شوية لما تيجي وهتحطوا لي الاكل لازم تحطوا جنبيه كلينكس عشان انا مش عارف بحتاج مش عارف اعمل ايه. ومش معقولة كزا. لأ بقى طيب يعني هو انت ايه ماشي ممكن تكون حاجة بتضايقك يعني برضه ما يعني ودي برضه نقطة تانية يا جماعة يعني لازم ناخد بالنا ان

50
00:16:10.450 --> 00:16:30.450
ان احنا مش لازم نكون كلنا اه بنتضايق على حاجة واحدة. يعني في اوقات انت ممكن تستغرب ان فلان اتضايق. انت يعني مسألة ايه اللي بيضايق فلان؟ يعني حتى النبي صلى الله عليه وسلم يقول وليأتي للناس الذي يحب ان يؤتى له. خلاص؟ والنبي صلى الله عليه وسلم مثلا يعني

51
00:16:30.450 --> 00:16:50.450
بيوصي ان مسلا الانسان لما ينادى ينادى باحب الاسماء اليه. ولما مسلا نعمل له حاجة نعمل له احب الاشياء اليه. اليه هو. الصحابة مسلا كانوا بيشوفوا النبي بيحب مثلا ايه ويعملوه. آآ لدرجة انهم مسلا عارفين ان هو يحب ان هو يهدى اليه. يحب ستنا عائشة فيهدوا له في يوم عائشة

52
00:16:50.450 --> 00:17:10.450
اللي اقصده ايه؟ ان هو آآ فكرة ان فلان يعني بيحب كزا او ما بيحبش كزا دي دي مسألة خاصة به هو مش بي انا. يعني لازم نفهم المسألة دي وبيضايقوا كزا او ما بيضايقوش كزا دي مش بتاعتي انا دي بتاعته هو. يعني انا ما اجيش اقول لحد انت بتضايق على كزا ليه؟ هو بيتضايق الحاجة دي بتضايقه. ما يعني انا

53
00:17:10.450 --> 00:17:30.450
ما ليش دعوة هو بيتضايق وخلاص ودي برضو لازم نفهمها لان كتير مننا احيانا بيعمل مشكلة تلاقيه مسلا لو حد حب يعمل لحد حاجة كويسة فبيعملوا الحاجة اللي هو بيحبها لأ انت ما بتعملش اللي انت بتحبه انت تعمل اللي هو بيحبه. واضح؟ انت ما تعملش اللي بيرضيك انت تعمل اللي بيرضيه هو. طالما

54
00:17:30.450 --> 00:17:40.450
هو مش حرامي يعني اقصد يعني مثلا تخيلوا حد هيجيب لحد هدية ويقول له على فكرة انا انا باحب آآ باحب اللون مثلا الايه آآ الاخضر جدا فجبت لك حاجة

55
00:17:40.450 --> 00:17:50.450
وهو مش بيحب اللون الاخضر ده اطلاقا هو بيحب اللون مسلا الابيض بيحب اللون الاصفر ايا كان. فقال له اصل بص انا بحب اللون الاخضر فعشان كده جبت لك هدية. لأ

56
00:17:50.450 --> 00:18:00.450
انت لما هتروح تعمل له حاجة بيحبها او تجيب له حاجة بيحبها. انت بتقول اهو بتجيب له حاجة بيحبها. بتعمل له حاجة بيحبها. يبقى الجيل اللي بيحبه هو. مش اللي انت بتحبه في الحقيقة. وفي اوقات صراحة

57
00:18:00.450 --> 00:18:20.450
بحس ان الناس آآ يعني ممكن آآ بسبب البروتوكولات والقصص دي احيانا ما يا اما ممكن بيستحوا يعملوا حاجة يعني كتير مسلا كتير آآ الناس آآ يعني ممكن تطلب من يعني مسلا

58
00:18:20.450 --> 00:18:40.450
كان حد حابب يكرم حد بحاجة او يهديه بحاجة. فهو بيروح يجيب كده عمياني وهو ما يعرفوش وتبقى يعني مسلا في حاجات عامة معروفة يعني مسلا الناس زمان مسلا لما كانوا بيهادوا بعض كان مسلا العيان ده يروحوا يجيبوا له ايه؟ يجيبوا له شاي وسكر مسلا. تمام؟ اه يروحوا يجيبوا له يعني بيجيبوا حاجات اه حاجات تقريبا

59
00:18:40.450 --> 00:19:00.450
عامة لكل الناس. في حين دلوقتي احنا ممكن بعضنا مسلا حابب يجيب هدية لحد. مسلا عايز يجيب له قميص عايز يجيب له مسلا تيشيرت عايز يجيب له حاجة. آآ يروح يجب له حاجة اصلا هو ما بيحبهاش او هو مش هيستعملها او هو آآ هنا برضه احيانا يقول لك لا طب عيب انك تعرف هو بيحب ايه

60
00:19:00.450 --> 00:19:10.450
طب عيب انك تعرف خلاص لأ انت ممكن انا مسلا انا حبيت اهدي حد حاجة فانا اقول له طيب انا معلش انا هجيب كزا خلاص انا هجيب دي منتهية هجيبه هجيبه ممكن اجيبه

61
00:19:10.450 --> 00:19:30.450
حاجة انت مش هتستعملها او حاجة انت ما بتحبهاش وهتركنها عندك او هترميها ويبقى برضو ما ادتش مقصدها. فانا كده كده هجيب ريح دماغك فتحب اجيب ايه؟ يعني قدامك اختار حاجة من الاتنين دول اختار حاجة من التلاتة دول. لو مش ده خالص اختار حاجة تانية. في اوقات ممكن تجيب لناس مسلا الوان هم اصلا ما بيستعملوهاش. آآ فعلا ما بيستعملوهاش حرفيا

62
00:19:30.450 --> 00:19:50.450
نجيب لهم مسلا حاجات هم اصلا ما يعني ما بيحبوهاش خالص يعني ما فبناس تستحي. اللي عارف حاجة عن حد خلاص الامور بتسهل مش عارف الناس احيانا تلاقيهم بيايه آآ ممكن بيستحي يقول لك لأ اصل انا مش عايز اقول وانا عايز اعملها مفاجأة لأ ما تعملهاش مفاجأة لان انت ممكن الحاجة دي اصلا يكون هو مش عايزها او يكون مش

63
00:19:50.450 --> 00:20:00.450
دلوقتي او يكون يعني هو ما يتمناهاش فما فيش مشكلة لان انت هتقول لا اصل ممكن يقول لا او مش يقول لا لا عادي خليه يقول او ما يقولش هو في الغالب انت هتقولها

64
00:20:00.450 --> 00:20:20.450
المسألة دي انا هعملها. فكده كده خلاص لما يجد الانسان مصر خلاص ما يعني لا اشكال. فاللي اقصده ان احنا بس عايزين نتفهم مسألة مهمة وهي ان اه ايه اللي بيضايق فلان او ايه اللي ما بيضايقوش دي حاجة تخصه هو ما تخصنيش انا. يعني ما اجيش اقول لأ انت بتضايق من كده ليه؟ وانت اتضايق وما لكش

65
00:20:20.450 --> 00:20:30.450
بتضايق وغلط انك تتضايق لأ معلش دي حاجة تخص الانسان. زي ما حاجة تخصه برضو ان هو بيحب كزا. اقول له انت بتحب كزا ليه ؟ لأ وما ينفعش تحبه. من ليه بتحب

66
00:20:30.450 --> 00:20:40.450
باللون الاخضر ليه؟ تحبه ليه يا اخي اللون الاخضر؟ ليه؟ ما ينفعش تحب اللون الاخضر. انت ليه تحب اللون الاخضر؟ انت لازم تحب اللون الابيض. يعني دي حاجة ما تخصنيش

67
00:20:40.450 --> 00:21:00.450
اقول له مسلا انت ليه ليه ما بتحبش ليه ما بتحبش اللون الاخضر؟ ليه؟ ليه بتضايق من اللون الاخضر؟ انت لازم تحب اللون الاخضر ازاي ما تحبهوش قل لي ازاي تيجي دي؟ طب ما ده ده حاجة برضه ما تخصنيش انا. انت ليه بتندهي لما مش عارف تشوف كزا؟ دي حاجة برضو تخص الانسان ما ما تخصناش. وخصوصا لما يكون

68
00:21:00.450 --> 00:21:20.450
يعني انسان مش مبالغ فيه وحاجة ممكن فعلا تضايق. فاللي اقصده من الحاجات المهمة اوي اوي والمريحة. وانا قلت قبل كده اصل كبير اوي ومن اصول العلاقات البشرية فكرة تقدير طبيعة الطرف الاخر وان انا اضع نفسي مكانه. تقدير طبيعة الطرف الاخر واني اضع نفسي مكانه. واكدت على

69
00:21:20.450 --> 00:21:40.450
مرارا متكررة. قلت لو ان المرأة آآ يعني فكرت بعقل الراجل هتستريح جدا جدا مع الراجل. ولو ان الراجل فكر بعقل الست يستريح جدا جدا معه. ولو اني فكرت عقل ابني هستريح جدا جدا معاه كما اخبر حبيبي صلى الله عليه وسلم فليأت للناس الذي يحب ان يؤتى له. فالشاهد اللي اقصده ايه؟ ان بطبيعة الحال انا ممكن النهاردة

70
00:21:40.450 --> 00:22:00.450
لو انا كراجل يعني بدماغي انا كراجل فيه حاجات انا بشوف انها طب الست ده يعجبها ليه؟ بتحبه ليه؟ عايزاه ليه؟ تبييض ايه هكزا ليه؟ ما هو اصل انا راجل ما انا مش يعني مش هقدر افكر بدماغها. انما لو فكرت بدماغها استريح جدا في التعامل معها. والعكس المرة تقول طب هو الراجل طب انت ايه اللي مضايقك

71
00:22:00.450 --> 00:22:10.450
يعني وتضايق من كده ليه؟ وايه اللي مزعلك في كده؟ عادي ما انا انا برضو لو انا فكرت بدماغه او حطيت نفسي مكانه آآ هشوف عادي ان ده ممكن تضايق لو انا راجل

72
00:22:10.450 --> 00:22:30.450
وهكذا يعني في في حاجات اللي اقصدها الا واللي اقصده ان آآ في اوقات بتبقى حاجات شخصية جدا انسان ممكن عنده حساسيات من امور ما متعلقة بشخصيته متعلقة بتاريخ حياته قبل كده متعلقة بوضعه هو عليه في الوقت الحالي. فما نقدرش ان احنا نجزم بالمسألة دي. معلش هذا الاستطراد الطويل عشان بس اكد على نقطة مهمة جدا وهي ايه

73
00:22:30.450 --> 00:22:50.450
وهي نقطة ان الناس الناس آآ يعني لما نيجي نقول فلان بيتضايق او ما بيتضايقش دي مسألة خاصة به هو طيب آآ فممكن واحد متضايق ان ما فيش كلينكس مسلا على او مناديل ورق على آآ مسلا المائدة بتاعته مدايق

74
00:22:50.450 --> 00:23:00.450
مم طب اقول له انت بتضايق ليه عشان ما فيش مناديل ورق؟ لا عادي ممكن يكون بيتضايق من كده. مش مشكلة. بس هنا بقى هتيجي المشكلة في ايه؟ في حجم الحاجة اللي بتضايق دي

75
00:23:00.450 --> 00:23:20.450
يعني مسلا ده انت مش ما اتحطلكش الاكل انت اتحطت الاكل واتحط مية جنبه ومش عارف محطوط بايه ومحطوط في يعني ومتعوب لك عليه مش معقولة انت هتضايق وتخرب الدنيا ومش عارف ايه على حاجة بسيطة جدا سبب الضيق يكون حاجة بسيطة بالشكل ده او تكون حاجة يعني متواضعة

76
00:23:20.450 --> 00:23:40.450
لهزه الدرجة وتقعد تضخم فيها وتكبر فيها. هنا بقى لما يكون كونه اتضايق شوية او زعل سن او وجد في نفسه مم ممكن يبقى طبيعي لكن لما يتضايق دقيقة بقى مبالغ فيها ويزود ويكشر ويتضايق ومش عايز يتكلم او يزعق لأ طبعا

77
00:23:40.450 --> 00:24:00.450
مش طبيعي يبقى هنا لازم يبقى المعيار الاول سبب الضيق ايه سبب الضيق؟ وسبب الضيق هياخدنا لحجم السبب ده ما السبب انا هنا سبب الضيق ان هو ما فيش مناديل ورق او ما فيش كلينكس موجودة على الايه؟ على المائدة بتاعته. طيب ماشي. طيب آآ ده ده

78
00:24:00.450 --> 00:24:20.450
حجمه قد ايه ؟ حجم السبب ده. الحقيقة حاجة حاجة يعني حاجة صغيرة خالص مش آآ يعني مش ايه مش حاجة كبيرة يعني مش حاجة كبيرة حاجة مش اساسية. حد يقول لي برضو يعني ايه حجم يا دكتور؟ هو ناقص واوزنه؟ لا اقول حجمه؟ يعني هل

79
00:24:20.450 --> 00:24:40.450
هو هل هو آآ اساسي؟ ولا حاجة تكميلية او فرعية؟ ادينا برضه بنوضح اكتر اهو. يعني ايه يعني مسلا انا النهاردة كواحد هقعد اكل. اكيد ممكن آآ مسلا هم عارفين ان انا باحتاج باحب يعني ما باعرفش اكل بدون العيش. فهم

80
00:24:40.450 --> 00:25:00.450
الاكل ومش حاطين جنبه عيش. مم ده ممكن تكون حاجة اساسية في الاكل. انما مسلا يعني الكلينكس مش ممكن ياكل تمام هيحتاجه في اخر ما يخلص. ممكن يحتاجه طب ما هو انا ممكن حاجة تقع علي فمش عارف ايه فاحتاج الكلينكس. لا مش يعني حاجة اساسية او حاجة فرعية

81
00:25:00.450 --> 00:25:20.450
مش حاطين اكل اصلا ما جابوش الاكل اساسا. اكيد دي دي حاجة مختلفة في الدقيقة. نفس القصة ممكن تجد ان الست مثلا زوجها طلبت منه يروح يايه يعمل حاجات يجيب يجيب حاجات من برة. طيب ماشي. جاب لها حاجات كتيرة. جاب لها يعني قالت له هات كزا جاب كزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا

82
00:25:20.450 --> 00:25:30.450
مسلا نوع رز مسلا هي طلبته فنوع الرز اللي طلبته ده هو ما لقهوش فجاب نوع رز تاني فتجيب جاب كزا وجاب كزا وجاب كزا وسيه مسلا ممكن يكون جايب

83
00:25:30.450 --> 00:25:40.450
الحاجات بالف وخمسميت جنيه من برة. وتقريبا تسعة وتسعين في المية الحاجات اللي هي طلبتها. وبعدين انا مش قلت ما تجيبش نوع الرز ده. انا مش عارف انا كزا. انا رغم ان برضه

84
00:25:40.450 --> 00:26:00.450
فارق ما بين النوعين مش جوهري قوي. فحاجة مش اساسية طب ما هو لا ممكن الدنيا تقوم ولا تقعد على حاجة زي كده. يبقى انسان بيتضايق حجم حجم السبب اللي بيضايقه ده ايه؟ يبقى ايه سبب الضيق الاول؟ طيب حجمه قد ايه؟ حجمه يعني ايه؟ يعني هل هو حاجة اساسية ولا حاجة فرعية؟ بنلاقي ناس اصلا

85
00:26:00.450 --> 00:26:20.450
وبتزعل وبتتكدر على حاجات اصلا ممكن تكون يسيرة او بسيطة للغاية. طيب نروح لحاجة تانية بقى السبب الضيق ده ايه؟ سبب آآ الضيق ده ايه؟ عمراني ولا ايماني؟ يعني ايه بقى عمراني ولا ايماني؟ يعني مم حاجة تخص

86
00:26:20.450 --> 00:26:40.450
الدين ولا حاجة تخص الدنيا حاجة تخص الدين ولا حاجة تخص الدنيا يعني في ناس في ناس ممكن تلاقيهم آآ لو ان مراته دي مسلا آآ هي آآ وليكن كان المفروض تصحيه علشان يقوم يصلي مسلا

87
00:26:40.450 --> 00:27:00.450
مصر فما صحيتوش او نسيت او كلام من ده او كبرت دماغها او اتشغلت بتفرج على المسلسل او اتشغلت بحاجة تانية. ما عادي ممكن مادية شوية نزعل بس مسلا لو قال لها صحيني مسلا عشان اتفرج على الماتش. وما قامتش صحته. صحيني عشان مش عارف اكل. صحيني عشان اه

88
00:27:00.450 --> 00:27:20.450
مش عارف اروح معه مع اصحابي اعمل ايه؟ وما صحيتوش يقيم الدنيا ولا يقادها. لما تكون انت بتضايق للاسباب بالدنيوية وما بتضايقش ليه الحاجات الدينية يبقى انت ديقتك مرضية. يبقى انت ديقتك مرضية. لما نكون بنتضايق عشان

89
00:27:20.450 --> 00:27:40.450
اكتر الحاجات اللي تخص العمران او تخص الابدان. وما نتضايقش عشان الحاجات اللي تخص الايمان يبقى احنا ضيقتنا مرضية. مش ضيقة طبيعية. انما لما اجي ان النهاردة اتضايق علشان مسلا مالك مالك مصحتنيش الفجر ليه مدايق مصحتنيش الفجر مدايق انتي انتي كنتي موجودة وقت العصر

90
00:27:40.450 --> 00:28:00.450
ونسيت كبرت دماغك او او اهملت او طنشت انك تصحيني مسلا. تمام؟ طيب يبقى هنا سبب سبب الضيق آآ ممكن برضو من الحاجات ان يكون ايماني او يكون عمراني. النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش يغضب لنفسه قط. لكن آآ

91
00:28:00.450 --> 00:28:20.450
ولا ينتقل نفسه قط لكن اذا كان يغضب لله وينتقم لحرمات الله يغضب الله وينتقم لحرمات الله. خلاص طيب يبقى هنا مسألة ان السبب ده ايماني او عمراني. طيب السبب ده السبب ده. ماشي؟ هل هو سبب حقيقي

92
00:28:20.450 --> 00:28:40.450
يعني اللي نقدر نقول عليه المسئولية. يعني ايه المسؤولية؟ خليني اديكم مثال. النهاردة انا المفروض انا نايم. ماشي وانا ممكن اصحى بالمنبه او ممكن اصحى آآ لو حد صحاني ما فيش مشكلة. فدخلت مسلا نمت وليكن للقيلولة نمت مسلا بعد

93
00:28:40.450 --> 00:29:00.450
الضهر بعد الجمعة والمفروض ان انا استيقز عصرا عشان اصلي العصر مسلا في المسجد مسلا كراجل. تمام؟ فالمفروض مين مسؤول عن انه يصحى انا فده الطبيعي دي مسؤوليتي انا ما يعني ما فيش حاجة اسمها ان انا احمل مسئولية الحد ولا ولا شي

94
00:29:00.450 --> 00:29:20.450
لحد يعني ما انا اللي مسؤول عن ان انا ان انا اصحى استيقظ اصلا. طبيعي. فجيت المفروض انا اضبط منبهي آآ ارتب اموري كويس اعمل حسابي آآ ابقى في نومي وفي الوضع اللي هو يساعدني على ان انا اصحى آآ لا نلاقي مسلا هو وليكن قل

95
00:29:20.450 --> 00:29:40.450
مراته قال لابنته قال لابنه قال لواحد صاحبه آآ قال لامه. قال لها لو سمحتي صحيني. فنست. اتشغلت. يقوم متضايق عليها وخارب عليها الدنيا وانت ما صحتنيش ليه وما عملتيش ليه؟ لا معلش هي مش مسئوليتها اصلا. هنا سايب الضيق مش حقيقي اصلا يعني يعني مش من حقك هو مش من حقك انك تتضايق اصلا

96
00:29:40.450 --> 00:30:00.450
يعني ولذلك دي برضو من الحاجات بقى الاشكالات الكبيرة. لان في اوقات في اوقات احنا بنسير الفضل عدل والعدل فضل. ركزوا بقى عشان الحتة دي مهمة جدا. في اوقات بنسير الفضل عدل والعدل فضل

97
00:30:00.450 --> 00:30:20.450
دلوقتي بمعنى ادق يعني خلينا نقول منزومة الحقوق والحب الحقوق والحب ماشي منزومة الحقوق والايه والحب يعني ايه بقى الكلام ده النهاردة انا كون مسلا امي او مراتي تصحيني كانسان كبير وراشد هل ده فضل منها ولا

98
00:30:20.450 --> 00:30:40.450
يجب عليها فضل منها مش واجب عليها ولا حاجة. انا النهاردة كراجل مسلا ايه اللي واجب يعني مراتي علي ايه الفضل وايه العدل؟ ايه ايه مقتضى الحقوق وايه مقتضى الحب

99
00:30:40.450 --> 00:31:00.450
فكتير جدا ممكن تجد المرأة سيرت الفضل عدل. هو وليكن زوجها ده الحمد لله مكفيه في اموره معينة وحاجات ونفقاتها. هو مسلا متعود مسلا يكرمها يجيب لها مسلا شوكليت او يديها مسلا مبلغ معين في ايدها كده كمصروف يزود. فجاء في مرة ما اداش مضايقة وزعلانة وخاربة

100
00:31:00.450 --> 00:31:20.450
مضايقة ليه اصلا؟ ده فضل. يعني فضل انت ليه بتضايق؟ دي بقى المشكلة. ان احنا مع الوقت الحاجة اللي هي مش من حقنا اللي هي فضل احنا بنسيرها حق لنا وبنعتبره عدل وحق مكتسب. وبننقل الحاجة من كونها تكون في

101
00:31:20.450 --> 00:31:40.450
منظومة الحب لمنظومة الحقوق. يعني من كونها تبقى نفل لانها تبقى اصل. وكونها تبقى نفل او فضل لانها هتبقى اصل او عدل. وده اللي بيحصل للاسف الشديد. يعني كتير مسلا من اللي احنا بنتعامل معهم او بنحبهم هو مش ملزمين بكده على فكرة. هو مش ملزم

102
00:31:40.450 --> 00:32:00.450
انه يديك وقت زيادة. مش ملزم ان هو يعدي عليك ياخدك في طريقه. مش ملزم ان هو آآ يديك الحاجة بتاعته. يعني مسلا ممكن يكون واحد اه اعتاد مسلا لما يحب يكون عنده مشوار انه بيعدي مسلا على واحد صاحبه بياخد السيارة بتاعته. فصاحبه ده عادي بيدي له سيارته ما فيش مشكلة وفي اوقات هو اللي بيكلمه ويعرض عليه

103
00:32:00.450 --> 00:32:20.450
بس مسلا جه في وقت ياخد سيارة لقاه مش مش موجود. او لقاه نايم آآ وقال لهم ما حدش يصحيني خالص. قال لهم ادوني مسلا مفاتيح الطيارة ما رضيوش يدونا مفاتيح السيارة. فيزهر عليه ويخرب الدنيا ومش عارف وايه وانا كزا وانت مش عارف ايه. هو اصلا ده مش حقه. يعني ده مش حقك اصلا

104
00:32:20.450 --> 00:32:40.450
دي حاجة كده مقتضى الحب مش مقتضى الحق. دي حاجة ممكن نقول عليها نفر ما هياش اصل دي حاجة فضل ما هياش عدل. ليه مع الوقت احنا بنسير النف بنصير نصير النفل اصل. والفضل عدل. والحب

105
00:32:40.450 --> 00:33:00.450
بحق ونيجي نحاسب على الكلام ده انا قلت ان الاشكال ده مش موجود بس مع البشر ده موجود مع في تعاملنا مع رب البشر سبحانه وبحمده ان اساسا احنا ما حدش فينا ليه على الله حاجة اصلا ولا له حجة على الله. ولا له اصلا ان هو يعني يعني انت ايه تقتله من ربك ولا تعاتب ربك على ايه اصلا

106
00:33:00.450 --> 00:33:20.450
انت تلوم ربك او تعاتبه على اي اساس؟ ده لو ربك هيعاملك بمقتضى العدل هيخسف بك الارض. لو ربنا هيعاملني انا بمقتضى العدل يغسل بي الارض. فانا باي منطق انا انا سيرت اللي هو مقتضى الحب من ربي له سيرته حق له. سيرت مقتضى الحب مقتضى الحق. وازاي سيرت ذاك

107
00:33:20.450 --> 00:33:40.450
فضل من ربي اا صيرت عهد معايا ازاي سيرت ذاك النفل من ربي سبحانه وبحمده الذي ينفيه يعطيني سيرته اصلا باي منطق. احنا بنعمل كده مع البشر ومع رب البشر. ان حاجات في الحقيقة هي مش حقنا بس احنا خلاص

108
00:33:40.450 --> 00:34:00.450
بننقلها من كونها مقتضى حب لمقتضى حق او بننقلها من كونها نفل لانها تبقى اصل ومن كونها آآ فضل انها تبقى عدل وبنحاسب عليها على هزا الاساس وبنضايق وبنزعل بقى. ايه اللي دخلنا في القصة دي يا دكتور؟ بنتضايق وبنزعل. بنتضايق وبنزعل. خلاص؟ بنيجي بقى متضايقين وزعلانين

109
00:34:00.450 --> 00:34:20.450
زعلان ان انا مقتضى الحب ده ما حصلش. لان انا بقيت متصور انه حقي. طب حقك ليه اصلا؟ لو انت شفت لو انت قعدت تفكر مع نفسك ما ليش حق كل حاجة مش حقك بتزعل ليه؟ بتضايق ليه؟ ده ده ده معلش ده نفل ما هواش اصل. في علاقة الانسان

110
00:34:20.450 --> 00:34:40.450
الانسان. ده فضل مني ما هواش عدل اصلا. فانت ايه اللي زعلك؟ ايه اللي زعلك في مسألة زي كده؟ ففي اوقات بندايق احنا بنتضايق لما السأسأ بيبقى سبب الضيق سبب الضيق غياب الفضل. اللي احنا متصورين انه عدل

111
00:34:40.450 --> 00:35:00.450
غياب النفي اللي احنا متصورين او متوهمين انه اصل. غياب مقتضى الحب اللي احنا اعتبرناه مقتضى الحق بتحبني ما بتحبنيش ده حقي. لأه طبعا هو مش كده اصلا. فده في اوقات بيبقى سبب ضيق. فهنا لما يكون سبب الضيق

112
00:35:00.450 --> 00:35:20.450
ده مسلا بقى هو مقتضى حقي انا كراجل على مراتي ماشي انما بمقتضى الحب لأ عادي ممكن هي بقى مش مش حابة تعمل الكلام ده او مش هتحبه مش هتحبه او مش حابة تعمله اساسا. ممكن النهاردة انا انت كست يكون سايب ضيقتك من زوجك ان هو ايه ما تعاملش بالفضل زي كل مرة

113
00:35:20.450 --> 00:35:40.450
لا عادي هو حر بقى مش هتعامله بفضل المرة دي. مم انت اعتبرتي الفضل ده عدل هو مش عدل ولا حاجة. يكون سبب ديقتك من صاحبك انه هو ما اتعملش ما اعطاكش النفل زي ما بيعتق يعني ما انفركش شيء يعني المفروض هو ينفرك اياه. وانت معتبره اصله كانه غاية بالاصل

114
00:35:40.450 --> 00:36:00.450
وفي الحقيقة هو ده نفر مش من حقك ولا حاجة. انا هاتف ما انت يعني ما هو مش مش شغال ولزلك الصراحة كنت بستغرب جدا جدا من يعني من هذا السلوك او هذا الشعور كنت بستغرب جدا ان مثلا حد بيعمل مع حد حاجة لوجه الله بدون مقابل هو يبتغي فيها يعني

115
00:36:00.450 --> 00:36:20.450
من الله. وهو بيعملها فعلا محض حب له. تلاقيه بقى بيايه زعلان عليه وبيلومه وبيعاتبه وخارب الدنيا عليه. كاميرا لو كان ايه يعني انت بكاميرا لو كان حق مكتسب لك هو مش حق مكتسب لك في الحقيقة. هو مش حق مكتسب لك. انا بتكلم عن المستوى الشخصي انك تمشي على مستوى المسئوليات

116
00:36:20.450 --> 00:36:40.450
وعلى مستوى المسئوليات خلاص اللي الزم نفسه بحاجة هو ملزم بها. بس اللي اقصده لأ تلاقي واحد يقول لك ليه بقى؟ وانت مش عارف ايه؟ وما كنتش اصلا عملت كزا وما كنتش ودي بقى انا شفتها الحقيقة يعني واحد من اكبر اسباب الضيق ومن اكبر اسباب الضيق

117
00:36:40.450 --> 00:36:50.450
ايه المرة دي؟ وهو الشيطان يعني بيلقي في القلب هذا هذا الضيق يا جماعة. طب حد يقول لك يا دكتور مش طب انت ماشي انا معك حق. وتمام. انا بقى اعمل ايه

118
00:36:50.450 --> 00:37:10.450
واحد بيلقى في قلبي الضيق يبقى سايب الضيق احيانا حاجة حجمها تافه مش كبير. واحيانا سايب الضيق يبقى عمراني ما يبقاش ايماني يخص الابدان ما اخصش الايمان او حتى الوجدان. واحيانا سابت دي بيبقى انها حاجة هي مش حق لي اصلا. يعني هي كانت مقتضى حب وانا آآ اعتبرتها

119
00:37:10.450 --> 00:37:30.450
مقتضى حق. هي كانت فضل وانا اعتبرتها عدل. هي كانت نفل وانا اعتبرتها اصل. فانا ايه اعمل ايه؟ لازم الانسان مننا ابتداء يقتنع يقتنع ان ده مش سبب مستحق للضيق. وان هو غلط انه يتضايق اصلا. يعني هو غلط انه يتضايق. يعني مش صح انه يتضايق

120
00:37:30.450 --> 00:37:50.450
هي دي المشكلة المشكلة دايما ان احنا تبرير الشعور. يا جماعة انتبهوا للقطة دي عشان دي مهمة قوي. تبرير الشعور تبرير الشعور تبرير الشعور دي مصيبة كبيرة جدا يعني قلنا والله حتى الواحد كان فيهم تسعة من الوقت كان يقعد يتكلم عنها دي. يعني كلام

121
00:37:50.450 --> 00:38:10.450
تبرير الشعور دي مشكلة كده بقى ايه ما شاء الله لا قوة الا بالله. ما بتنتهيش. بنبرر الشعور بالضيق. متضايق ليه؟ اه طبعا اتضايق ما اتضايقش ليه ؟ حاجة تضايق طبعا. لو حد مكاني كان يتضايق. ده انا كويس ان انا بس عملت كده. ده انا كتر خيري اللي ما عملتش مش عارف ايه. ازاي اصلا انت متخيل

122
00:38:10.450 --> 00:38:30.450
تبرير الشعور طيب طب زعلان ليه؟ انا متضايق انا مش متضايق يا عم انا زعلان يعني عادي لما نزعل اكيد طبعا لازم ازهق انت شفتني متضايق شفتني عملت حاجة؟ بس بقى زعلان يعني كمان مش عايزني زعلان؟ زعلان يا اخي. تبرير الشعور

123
00:38:30.450 --> 00:38:50.450
تمرير الشعور انت انت مالك فرحان ومتفائل قوي كده ليه؟ اه فرحان طب ما نفرحش ليه؟ ايوة حاجة تفرح لا بس ما تفرحش ولا حاجة يعني ممكن ما تكونش بتفرح يعني بالعكس يعني ده انت المفروض تبقى خايف شوية وقلقان شوية او او يعني متزن يعني على الاقل لا طبعا دي حاجة تفرح وانا لازم افرح ومش عارف ايه وكلام من ده

124
00:38:50.450 --> 00:39:00.450
تبرير الشعور، تبرير الشعور ان انسان آآ بتحبه فلانة ايوة يحبها يا اخي ما يحبهاش ليه ؟ ما هو اصل انا مش عارف كزا واصل انا محروم واصل انا مش

125
00:39:00.450 --> 00:39:10.450
عارف ايه وصانا زروفي بس انت ما تعرفش وصانا غصب عني فاضطريت ان انا احبها. اهو انا غصب عني اضطريت ان انا احبه. آآ غصب عني اضطريت مش عارف ايه

126
00:39:10.450 --> 00:39:40.450
فتبرير الشعور اي حاجة تيجي عنده بيبررها. تبرير الشعور بالايه؟ بالضيق. تبرير شعور بالايه؟ بالفرح. تبرير الشعور بالحزن. تبرير الشعور بالحب. انه حابب حاجة تبرير الشعور بالكره بكره بكرهه يا اخي انا بكرهه. وطبعا انا بكرههوش ليه؟ اكيد لازم اكرهه طبعا. انت انت عايزني ازاي

127
00:39:40.450 --> 00:40:00.450
كرهش هو انت انت متخيل ايه حاجة زي ما تكرهش دي تبرير الشعور بالضغط الشعور بالتوتر مضغوط ومتوتر طب ليه طب عادي يعني الموضوع ما يستاهلش لأ طبعا ازاي ما يستاهلش ؟ ازاي تقول لي ان انا ما احسش ان انا مضغوط؟ ازاي تقول لي ان انا ما احسش ان انا متوتر؟ ازاي تقول لي ان انا حاسس طب

128
00:40:00.450 --> 00:40:20.450
غير الشعور بالحرمان انا محروم يا اخي وتعبان مش عارف ايه وكزا وما حدش حاسس بي وما حدش بيحس بالشخصة اللي هو مش بس عادي يعني انا عارفك كويس وتمام وشايف ان الحمد لله الامر كويس ليه ليه ليه انت ليه كده؟ لا يا اخي تبرير الشعور انا مش مش

129
00:40:20.450 --> 00:40:40.450
من اكبر المشكلات البشر تبرير الشعور. يبرر الشعور اللي هو عايش فيه. ايه اللي دخلني في القصة دي لما كنت بحكي في نقطة ان آآ بعضنا يقول طب انا بدايق فعلا على سبب ما يستاهلش ان انا اتضايق عليها

130
00:40:40.450 --> 00:41:00.450
حاجة حجمها تافه حاجة فرعية مش اساسية. في اوقات بتبقى حاجة عمرانية مش ايمانية. في اوقات بتبقى حاجة مش من حقي اصلا اتضايق عليها. يعني هي فهي مقتضى الفضل وانا اعتبرتها عدل. طب اعمل ايه؟ اول حاجة لازم نعترف او لازم نتخلص من تبرير الشعور. لازم نعترف

131
00:41:00.450 --> 00:41:10.450
لان فعلا انا غلطان ان انا اتضايق مش صح ان انا اتضايق. ده في حد زاته اصلا ان شاء الله هيكون يعني هيكون خير كبير. لان هذا الاعتراف يعني اول طريقة

132
00:41:10.450 --> 00:41:30.450
من الاقتراف في بعض الروايات الصحيحة في التوبة فان اعترفا. اعترفا. وتاء ان التوبة مبدأها الاعتراف. يعني ان انا انا اعترفت ان انا مش لازم اعترف بقى ان هو اقعد اسجل اعترافاتي

133
00:41:30.450 --> 00:41:40.450
على الفيسبوك ولا مش عارف اعمل ايه ولا ولا لا يعني انا انا حتى بيني وبين نفسي بيني وبين ربي اعترف يا رب انا انا شايف ان انا اخطأت ربنا معترف

134
00:41:40.450 --> 00:42:00.450
ان انا عارفين يا جماعة كلمة اعترف دي اللي هي كلمة ابوء. ابوء اللي بنقولها في سيد الاستغفار. بنقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت. ابوء لك بنعمتك

135
00:42:00.450 --> 00:42:20.450
اعترف لك بنعمتك علي وابوء بذنبي واعترف بذا. الاعتراف الاعتراف دايما بنقول الاعتراف اول طريق التخلص منه والاقتراف الاعتراف اول طريق التخلص من الاقتراف. واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيئا. ماشي

136
00:42:20.450 --> 00:42:40.450
والاعتراف ده لما يعني اذا تأخر عن وقته وان لم يكن في في موعده او في ضيعي يدمر العبد. دايما كده نقول فيه حاجات فيها التأخير تدمير. حاجات التأخير فيها تدمير. زي

137
00:42:40.450 --> 00:43:00.450
موضوع الاعتراف ده التأخير تدمير. التأخير تدمير. تأخير ايه؟ تدمير. لان لان الانسان لما وايه السبب انه بيتأخر انه بيبرر يبقى التبرير هيعمل تأخير والتأخير هيعمل تدمير التبرير هيعمل تأخير والتأخير هيعمل تدمير انا لما اقعد ابرر

138
00:43:00.450 --> 00:43:20.450
ايه الشعور اللي حاصل عندي ابرر الخطأ بتاعي؟ هاخر هاخر في ايه؟ في الاعتراف واخر هتدمر. يا عم ادمر ازاي ما تهرجش قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا. فهل الى خروج من سبيل

139
00:43:20.450 --> 00:43:40.450
وقالوا لو كنا نسمع او نعقل يعني سماع تفاهم وتدبر استجابة ونعقل فهما وادراكا وهما عندهم فهم ادراك وضبطا وامساكا وضبطا وامساكا. قالوا لو كنا نسمع ناقله ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا

140
00:43:40.450 --> 00:44:00.450
بهم فسحقا لاصحاب الشعائر. ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير. يعني هي كده القضية ان هذا التبرير التبرير اللي احنا بنحكي فيه تبرير الشعور ده هيتسبب في التأخير تأخير ايه تأخير الاعتراف وهذا التأخير هيتسبب في التدمير

141
00:44:00.450 --> 00:44:20.450
يدمر الانسان لان هو يجي يعترف خلاص اتأخر فاته فاته القطار فاته القطار. ان التأخر ان الاعتراف لا يكون في موضعه او في موعده. لا يكون في موضعه او في موعده. هو اعتراف بس مش في موضعه. ولا في موعده. مش في الموعد بتاعه

142
00:44:20.450 --> 00:44:50.450
المهم فالشاهد ان اول معيار على اساسه هنشوف هنشوف آآ هل هل آآ الضيق بتاعنا ده طبيعي ولا مش طبيعي؟ آآ ضيق مرضي ولا ضيق آآ آآ عادي يعني طبيعي ما فيهوش مشكلة هو فسيولوجي ولا فسيولوجي آآ ده آآ سبب الضيق ايه سبب طبعا فيه كلام

143
00:44:50.450 --> 00:45:00.450
بس انا بحاول اجيب عناوين ايه السبب ايه سبب الضيق؟ ايه سبب الضيق؟ ايه السبب اللي يخليك اتضايقت؟ هل انت بتضايق على اي حاجة ولو حاجة تافهة وصغيرة حاجة فرعية

144
00:45:00.450 --> 00:45:20.450
مش اساسية بتتضايق اكتر على الحاجات العمرانية مش الحاجات الايمانية بتتضايق على حاجات مش من حقك تضايق عليها اصلا هو سايب الضيق مش مش مش حاجة تخصك انت فده في اوقات مم آآ مقياسه معيار مهم قوي هل ده طبيعي ولا مش طبيعي؟ طيب نروح بقى

145
00:45:20.450 --> 00:45:40.450
كده اللي مقياسه معيار تاني مهم قوي وهو دلوقتي انا بحاول اعمل ايه؟ بحاول ان انا امشي مع الموضوع كده بترتيب وجودي في سبب ضيق. سبب الضيق ده انت اتعرضت له. طيب ماشي. لما اتعرضت لسائب الضيق ده نركز بقى مع

146
00:45:40.450 --> 00:46:04.150
هل هل انت كان قدامك انك تتجنب سبب الضيق ده. وانت اللي جبته لنفسك ولا لأ هو والقي عليك القاء. يعني ايه من الاخر؟ كنت اشرت اليها في محاضرة من المحاضرات اللي بنتكلم فيها عن الدقيقة. ان في ناس وكأنها

147
00:46:04.150 --> 00:46:24.150
بتقول ضايقني شكرا. كدرني شكرا. هو عارف انه لو تعامل معه تواجد تعامل مع هزا الانسان او تعامل مع انسان في في زمان ما او في مكان ما او في ميدان ما

148
00:46:24.150 --> 00:46:44.150
ونلاقيه ولا بايه ولا بياخد اي باي تدابير وقائية ولا اجراءات احترازية. فراجل عارف انه هو لو اتعامل مع فلان ده في الشغل او واحدة عارفة انها لو اتعاملت مع فلانة دي من قريباتها هتضايقها. هتضايقها باسلوبها هتضايقها بطريقتها هتضايقها

149
00:46:44.150 --> 00:47:04.150
يهبلنا باهتماماتهم مختلفة هتضايقها بكلام تقعد تفكرها به هتضايقها. بس مش بتتجنب الكلام ده. آآ لأ ممكن تكون عادي هو حد ما بيضايقش واحدة بتتعامل مع زوجها بس عارفة انها لو اتكلمت معه في موضوع معين او في حاجة معينة هيديها لك

150
00:47:04.150 --> 00:47:24.150
وبرضو مبتركزش لأ مع نفسها طيب واحدة واحد تاني عارف ان هو لو كلم مراته في الوقت ده اللي هي فيه مضغوطة والعيال ومش عارف ايه وبتبقى في كزا وبتاع هتبقى هتضايق. وبردو ما بيركزش

151
00:47:24.150 --> 00:47:44.150
عارف انه لو اتكلم معه في مكان ما وهو مسلا عند والدته او مسلا قدام الناس او آآ مسلا وهم خارجين برة هتتضايق وبرضو ما بيركزش. دي حاجة مهمة قوي بقى اللي هو آآ هل احنا الضيق ده آآ جالنا

152
00:47:44.150 --> 00:48:04.150
جالنا اختيارا ولا اضطرارا؟ ايه علاقة ده بالموضوع يا دكتور علاقته بالموضوع ان انا لما ابقى واحد كده تمام زي الفل وواخد اجراءاتي الاحترازية وجا لي الضيق كده هجم علي فاتضايقت ده طبيعي. انما انا لما اكون

153
00:48:04.150 --> 00:48:24.150
واحد اصلا كنت ممكن ان انا اتجنب سايب الضيق ده. او ان انا آآ اتوقاه واحترز منه وما بتجنبش وما بدقش وما بحطش في دماغي. لأ طبعا انا مريض. ده ده عنوان مرض. مريض بايه؟ شكل بني ادم شكل. بيشاكل

154
00:48:24.150 --> 00:48:44.150
بيجيب لنفسه ممكن ما يكونش شكل. يقول لك يقول لك يوه هو يا جدع انت بتقول كلام عدل. هو فيه حد بيحب يضايق نفسه؟ ايوة فيه ناس ابدأ نفسها. فيه ناس بتحب تعمل دماغ اكتئاب. فيه ناس احيانا بتبقى بتحس انه من الفراغ ان يعني عنده من الفراغ اللي يخليه عادي

155
00:48:44.150 --> 00:49:04.150
يتعامل حتى ولو هيتشاكل. هيتعامل حتى ولو هي ايه؟ هيتشات. اه في ناس بتضايق نفسها. في ناس بتحب تكتئب. حقيقي في ناس بتحب تجلد ذاتها. في ناس تحب تعيش الاحساس بان انا ايه اهو شفت انا منبوذ. ما حدش

156
00:49:04.150 --> 00:49:24.150
متدايقين مني. فيه انسان بيحب ان هو يثبت حاجة على انسان تاني. واحد مثلا عارف انه لو اتكلم مع مراته في الموضوع ده او فتح معها القصة دي هيصدر منها تصرفات مش كويسة. وهتعمل حاجات مش كويسة هتضايقه. بس بيحاول يعمل معه حاجات

157
00:49:24.150 --> 00:49:44.150
تضايقه او تخليه تخليها تزهر ما يضايقه وهو اللي راح للكلام ده علشان يبرر لنفسه سوء انه يعمل حاجة ما. يبرر لنفسه فعلا ايوة ما انا ما انا بقول انا بقول احنا مش متفاهمين. ما انا ما هو فعلا

158
00:49:44.150 --> 00:50:04.150
ما هو انا عشان كده ما انا مش متفاهمين اصلا. ايه المشكلة؟ احنا مش متفاهمين. طب انت يعني انت تروح مم في ميدان انت عارف ان ان هي هتضايقك وانت هتضايقها. وفي في زمان او في مكان انت عارف انها

159
00:50:04.150 --> 00:50:24.150
هتضايقك او انها تتضايق فهتضايقك. وتروح انت تضايقها او تتضايق عشان تقول اه تبرر لنفسك ان لأ احنا فعلا مش متفاهمين. انا برضو بقول على فكرة ان ما فيش حل. احنا فعلا يعني ما احناش اه نفس القصة. واحدة برضو ست هي

160
00:50:24.150 --> 00:50:34.150
عايزة تسبت لنفسها امر ما انا مش بقول لكم انه بخيل بقول لكم انه بخيل اه بقول لكم انه بخيل. تيجي مسلا جاية له اخر الشهر او جاية له مسلا في زرف ما هو عمال يطلع من

161
00:50:34.150 --> 00:50:54.150
ظرف الظرف وتقول له مش عارف ايه عشان تحاول تثبت لنفسها تبرر لنفسها انا مش بقول لكم على فكرة انا ما بتضايقش او اعلي صوتي الا ان هو بيضايقني وبيعلي صوته اهو تعالوا شوفوا اهو اهو شفتم شفت دا وعلى صوته. محاولة ان انا لأ دا انا كدا مريض. دا انت كدا مريضة. لما يكون

162
00:50:54.150 --> 00:51:14.150
الواحد فينا بيبقى بيحاول ان هو يتضايق اه ويدايق نفسه عشان يثبت لنفسه داخليا امر ما. لون كده من الدفاع او الحيلة الدفاعية لون كده منها ان هو ان انا بحاول اثبت نفسي حاجة فروح لحاجة هتضايقني او اعمل حاجة تضايقني علشان احاول اقنع نفسي لأ ان احنا صراحة

163
00:51:14.150 --> 00:51:34.150
محناش ايه محناش نافعين او اي انا كان عندي حق انا مش قلتلكو يا جماعة الخير ان هو فلان ده مش مش مزبوط وان هو اا اا اسلوبه مش ومش قلت لكم ان هو ما ينفعش الامر الفلاني وقلت لكم ان هو مش مش هينجح انه يعمل كزا وانه هيفشل في الامر الفلاني. طب ما هو طبيعي. وقلت لكم اصلا ان هو

164
00:51:34.150 --> 00:51:54.150
ما بنجدش احتواء الناس وما بيعرفش يتعامل معهم وقلت لكم ان هو مش عارف ايه. طب ما هو انت طبيعي برضو. كل ده طبيعي. انما انا لأ انا فعلا عندي خلوص نية نيتي خالصة وعندي توقي للاسباب الضيق ولا الكلام ده كله ببعد عنها فجاءتني اضطرارا

165
00:51:54.150 --> 00:52:14.150
هجمت علي هجوم هجوم فخلاص انا مش ملام لما الحاجة دي هجمت علي اروح بقى اشوف بقى المعايير التانية انما لما ما يكون ما ضايقني جاءني اختيارا وانا اللي جبته لنفسي لأ. واقوم ادايق يبقى انا اللي غلطان

166
00:52:14.150 --> 00:52:34.150
يبقى انا عندي ضيقة مرضية. يبقى انا دايما ضيقي مش وكأنه ادمن الضيق. ادمن الحزن ادمن الاكتئاب وكأنها ادمنت الاكتئاب وكانها عايزة تصور لنفسها آآ تروح مش عارف تقفش مع جوزها في حاجة عشان هي عايزة تبقى متضايقة اليومين دول. ليه؟ علشان هي مسلا ممكن

167
00:52:34.150 --> 00:52:54.150
زعلانة مع حد بتحبه. او مش على وفاق مع مع حد مسلا كان قريب منها. فعايز تبقى متضايقة من الناس كلها. عايزة تحاول تحاول آآ يعني تزهر دايما انها ايه عايزة تقنع نفسها ان انا مكتئبة وتقنع نفسها ان انا في حالة نفسية سيئة وتقنع

168
00:52:54.150 --> 00:53:14.150
نفسها ان انا رغم ان يعني ممكن اقول وما اكونش كده الحمد لله. ده المعيار التاني ان الضيق ده جاء اختيارا ام جاء اضطرارا؟ طيب اهو ادينا ماشيين مع اهو يعني كأن الحاجة اللي بتضايق جاية وانا اخترتها او رحت اتعرضت لها او حطيت نفسي في آآ طب

169
00:53:14.150 --> 00:53:34.150
جت الحاجة اللي ضايقتني بقى ماشي اول ما جت بقى ايه اللي حصل بقى ما الذي ترتب عليها؟ يعني انت ايه اللي ترتب عليها؟ ايه اللي ترتب عليها في الشدة والحدة وايه اللي ترتب عليها في المدة؟ ركز بقى عشان الحتة دي مهمة قوي. يبقى الاول سبب الضيق وتاني

170
00:53:34.150 --> 00:53:54.150
حاجة الاختيار او الاضطرار انا بتكلم عن المعايير. المعيار التالت آآ الشدة والحدة. شدة الضيق وحدته انت بتضايق القيمة ده ما طبيعي ان احنا كلنا بنتضايق. الناس بقى سبحان الله متفاوتين جدا في اللقطة دي. فيه انسان يتضايق ولا يكاد يظهر على

171
00:53:54.150 --> 00:54:24.150
ضيق جدا جدا من الداخل وممكن يكون صدره يعني بركان جوة صدره. بس هو ولا يكاد يظهر على وجهه. آآ في ناس بتضايق وآآ وما بيزهرش على وجههم بس بيتأثروا نفسيا جدا داخليا. يعني اما كنت بقول قبل كده الناس العصبيين

172
00:54:24.150 --> 00:54:44.150
في الغالب هما ناس ضعفاء للغاية الناس بتتخيل ان هما ضعفاء علشان خاطر هما بيتعصبوا بسرعة لأ هما ضعفاء عشان ما قدروش يتحملوا اللي بيعملوا الحاجة اللي تضايق في صدورهم. ما بيقدروش يتحملوا وجدانيا او يحتملوا بمعنى ادق

173
00:54:44.150 --> 00:55:04.150
آآ اللي بيعمله الشيء اللي يضايق في صدورهم. فبيؤثروا ان هم يخرجوه عشان ما ينفجروش من الداخل او يهشموا من الداخل ما بيقدروش يكتموا فعشان كده بيتعصبوا وينفجروا بسرعة. آآ ولزلك هو فعلا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس الشديد بالصرعة

174
00:55:04.150 --> 00:55:24.150
بالسرعة بالصاد ماشي؟ اللي بيصرع الرجال يعني. ولكن النشيد الذي يملك نفسه عند الغضب. ان دي قوة تحكم واحتمال. هو عصبي او اللي بيزهر غضبه ما عندوش قوة الاحتمال دي. فما بيقدرش يتحمل الاثار المترتبة على كتمان هذا الذي ضايق او على

175
00:55:24.150 --> 00:55:44.150
كظم هذا الذي ضايق فبينفجر بيطلع عصابير عصبيته دي بتبان بقى في كلامه في تصرفاته في مش عارف ايه ويخبط يمين وشمال فلون من الضعف هو لون من الضعف ولذلك الانسان مطالب حياله ان هو يقوي نفسه ويقوي ايمانه ويقوي احتماله سلوم

176
00:55:44.150 --> 00:56:04.150
الضعف بتاع الانسان ده ان هو فعلا ولذلك تجده في اشياء اخرى وفعلا قد يكون ضعيفا. يعني اغلب اغلب العصبيين ضعفاء. اغلب العصبيين ضعفاء مش مش ضعفاء من الناحية الجسدية. بس هم ضعفاء من الناحية النفسية. ضعفاء من الناحية النفسية. يعني بيبقى عندهم حتى وان بدأوا مسلا

177
00:56:04.150 --> 00:56:24.150
آآ فيهم حدة او فيهم شدة بس يبقوا ضعفاء. ما بيحتملوش المهام وما يحتملوش المسؤوليات الى حد كبير لان يعني هو مش بيتحملوا المكابدات والحياة مليانة مكابدات وطالما فيه مسؤوليات هيبقى فيه مكبدات لان دي قاعدة طالما فيه مسئوليات هيكون فيه مكابدات

178
00:56:24.150 --> 00:56:44.150
هم لا يتحملون المسئوليات آآ والاستمرار فيها والقيام بها عشان هم لا يتحملون المكابدات مش يقدروا يتحملوا المكابدات لانه ما بيقدرش على طول يعني عنده عنده قلة الاحتمال. قلة الايه؟ الاحتمال. خلاص

179
00:56:44.150 --> 00:57:04.150
في ناس لما بيجي الشيء اللي بيضايقه هو بيزهر عليه الاثر على طول. يظهر على على وجهه خلاص اه يظهر في كلامه في في افعاله. اه وفي ناس لا بيكتموا داخليا. بيكتموا مش بيتأثر به. خلاص كده في اثر عابر وبيعدي

180
00:57:04.150 --> 00:57:24.150
بيستطيع انه يديره يعني ياخده كده وييجي يرميه سلة المهملات وصفيحة الزبالة. فيه ناس بيكتموه بس مش عارفين يتخلصوا منه. فهو عمال بس بيشتعل داخليا. خليني مسلا آآ اشبه لكم الامر بايه؟ بجمرة نار. جمرة نار ان الشيء اللي ضيق او اللي اغضب ده جمرة نار. جمرة نار

181
00:57:24.150 --> 00:57:44.150
هذه الجمرة القيت في ايه؟ في جوف انسان. او القيت في يد انسان. احنا ما نعرفش كده. واحد ايده كده قال له حد قال له هات افتح ايدك فتح ايده احنا مش شايفين. بس احنا بنبص بس على وشه كده. احنا مش شايفين ايه اللي في ايده. فهو مد ايده كده. فوضعت فيه جمرة نار. ففيه نوع

182
00:57:44.150 --> 00:58:04.150
الناس يعمل ايه؟ ابني مش عارف ايه انت ازاي هينفجر. ما هي اول اول ما اول ما يحصل الالم على طول اول ما يحصل الوجع بتاع الضيق ده ينفجر. ضيف وينفجر لسه بقى هنتكلم بقى عن مستويات

183
00:58:04.150 --> 00:58:24.150
الانفجار دي بس انفجر يزهر عليه الاثر على طول. خلاص؟ وفيه ناس تانية لأ ممكن يتحمل. ماشي؟ يتحمل. طيب. ممكن يتحمل ويعمل ايه؟ وييجي رامي ايه الجمرة دي؟ يتخلص منها بسرعة. فخلاص مم هي اخرها بس هيدايقه شوية مم ومع الوقت الاخر ده بس على طول بتيجي له

184
00:58:24.150 --> 00:58:44.150
جمرة الضيق فيرميها بسرعة ما بيسبهاش وقت. فيه ناس لأ مش بيعرفوا يرموها بسرعة بيفضلوا سايبينها. فلما بيسيبها ايه اللي بيحصل؟ بيبدأ الاثر مكانه يزهر بس مش ظاهر على وشه. فعمال ايده تحترق تحترق تحترق تحترق فهو بيحترق داخليا. وبيتأثر داخليا

185
00:58:44.150 --> 00:59:04.150
ليه؟ انه بيحصل له الهشاشة الداخلية دي لغاية اما ايه ما يعني ما يرميها بس بيقعد فترة اني من اسار الاحتراق اللي حصلت دي. الاولاني لو رماها على طول كانت هتبقى لسعة. يقعد فترة يعاني من اثر الاحتراق اللي حصلت دي. في ناس تانية

186
00:59:04.150 --> 00:59:24.150
هيفضل ماسك فيها. وايده عمالة تحترق. وبعد ما ايده تحترق وشه يحترق. يبان على وشه. الدقيقة وبعدين اللي رمى الجمرة في ايدي ويفتك باللي حواليه. وفي ناس بقى لطيفة جدا تيجي

187
00:59:24.150 --> 00:59:44.150
الكاميرا دي خلاص هي الجمرة جت وهتقع. ييجي ناحيها بايده التانية. لأ خليك هنا بقى خليكي تعالي تعالي تعالي عشان اللي هو بيجدد على نفسه الدين بيجدد على نفسه بيقضي اصلا بايه؟ كأنه يعني كل ما خلاص هتقع لا تعالي هتروح لا رايحة فين مش عارف ايه هيجددها لا

188
00:59:44.150 --> 01:00:04.150
نحط عليها شوية بنزين ونولعها تاني. الناس متفاوتين في الاثر اللي هيترتب على هذا الشيء اللي ضايق الشيء اللي ضايق دخل صدري. لما دخل صدري فيه ناس اتضايقت اتأثرت بس هو ده بقى كذب

189
01:00:04.150 --> 01:00:24.150
غيظه ما اظهروش ما ظهرش على وشه ما ظهرش على وجهه ما ظهرش على تصرفاته. بس هو من داخله جواه الحاجة اللي تضايق دي اه بس بقى في ناس اه بيفضل سايبها جواه لغاية ما تعمل احتراق احتراق احتراق احتراق لغاية ما تطفى. تنطفئ في صدره

190
01:00:24.150 --> 01:00:44.150
دي بطبيعتها تنطفئ بقى بس انطفأت بعد ما كانت احرقت ما احرقت بانسجة صدره. فيبقى هو احترق نفسيا مع تكرار الحاجات اللي هيبقى محترق من الداخل. مهشم داخليا. مم طب يعني نعمل ايه يعني؟ نزهر يعني؟ لا مش

191
01:00:44.150 --> 01:01:04.150
تظهر قامت زي الراجل الطيب اللي قلنا عليه ان اول ما تيجي الحاجة وتلسع يرميها على طول. ارميها ازاي يعني بقى انساها؟ كبر دماغك. ما تركزش معه اعمل الحاجات اللي هنقول عليها ان شاء الله في علاج الضيق اللي ربنا وصى بها. اعملها. استغفر ربنا. افتكر محاسن اللي انت متضايق منه

192
01:01:04.150 --> 01:01:24.150
قول الحمد لله انها ما كتش كزا يعني حاجات هتيجي ان شاء الله. طيب يبقى لو حد يعني يبقى انا كده بحكي على الوضع الطبيعي الوضع الطبيعي ان احنا الحاجة اللي بتضايق دي بتيجي اترمت جوانا لما تترمي جوانا ايه اللي بيحصل؟ مم في بعض الناس بيعمل ايه؟ مم على طول اول ما بتلسع

193
01:01:24.150 --> 01:01:44.150
تخرب الدنيا وفي ناس تانية لأ بيزهر بس ضيق خفيف كده على وشه يحاول يكمل بس بايه بيلقيها يقول ايه ده حاجة تافهة متستاهلش اصلا ما يعني حد تاني لأ دي مش تافهة دي مش عارف ايه ويفضل سايبها جواها ويقعد عمال يقلب فيها ويكبر فيها ويعمل فيها ويودي فيها

194
01:01:44.150 --> 01:02:04.150
ويسيبها لغاية ما تنطفئ بداخله. عايز تقول ايه يا حاجة؟ عايز اقول ببساطة ان النهاردة احنا متفاوتين. هل الضيق ده طبيعي ولا مش طبيعي هل هو طبيعي ولا مرضي؟ حسب شدته وحدته طب مسلا انا الحاجة دي تضايق بس هل تضايق للدرجة اللي تخلي الواحد

195
01:02:04.150 --> 01:02:34.150
ويعلي صوته ويقعد يقول مش عارف ايه والله العظيم تلاتة كزا لأ انت مش طبيعي المريض انت مريضة. دي دي ردة فعل مبالغ فيها ردة فعل مبالغ فيها في الشدة او في الحدة. لو تذكره احنا كنا قلنا قبل كده آآ ان لو لو افترضنا

196
01:02:34.150 --> 01:02:54.150
ان ده هو اه مسلا اه قطر قطر اه الشعبة الهوائية اللي في صدري. الشعب الهوائية اللي في اللي في صدورنا اللي بيمشي فيها لو ده قطر الشعبة الهوائية قطرها مسلا كدهو خلاص ده قطرها فالهوا داخل فيها تمام داخل طالع زي الفل مرة واحدة كده الهوا اللي داخل ده

197
01:02:54.150 --> 01:03:14.150
انت داخل في هذه الشعبة الهوائية دخل في دخان فيروسول في حاجة من الحاجات اللي اللي تضايق فاول ما بتدخل هنا فيه في الايه يعني في في الجدار بتاع الشعبة الهوائية في حاجات ايه عندها لون من الحساسية للايه؟ الادخنة او الادخنة

198
01:03:14.150 --> 01:03:34.150
او الحاجات المؤزية يعني. فاول ما تيجي ما تيجي تدخل دي فايه اللي بيحصل؟ هذا الذي اللي دخل هو كده اتساعه قطره فيعمل ايه يضيق يبقى كده ان هو كان كده ضاق بقى كده. دي بيئة طبيعية. يعني المفروض انك

199
01:03:34.150 --> 01:03:54.150
كده شدة الضيق اللي حصلت او حدته طبيعي كده هو بقى كده. خلاص ده طبيعي. يعني ده ده متوقع ما فيهوش مشكلة. لكن بقى لو حد عنده حساسية او عنده الجهاز المناعي بتاعه متضرر او الغشاء المخاطي المبطن

200
01:03:54.150 --> 01:04:14.150
المبطن للشعب الهوائية بتاعته هو متضرر مريض فبيبقى عنده ردة فعل مرضية ردة فعل مبالغ فيها فالدخان دخل وهو كان قطره كده فايه اللي يحصل؟ يعمل كده. يبقى كده بالزبط. يقفل كده لهذه الدرجة. فيبقى فراغ ضيق اوي

201
01:04:14.150 --> 01:04:34.150
يبدأ بقى الشخص ده ايه مش عارف يتنفس والنفس بيعدي بصعوبة ويبدأ يبقى فيه صوت التنفس نفسه فيه مشكلة. ده اللي بيحصل عند الناس يعني عافانا الله واياكم واياكن مريض الربو مسلا او مريض حساسية الصدر. بتلاقيه عنده ردة فعل مبالغ فيها. احنا بنسميها اوفر

202
01:04:34.150 --> 01:04:54.150
هو يعني عنده الانسان لما بتحصل حاجة معها يعني بيتفاعل معها هو عنده تفاعل زائد عن الحد. رد فعله مبالغ فيه. عنده حساسية زائدة جدا جدا جدا. ولذلك الناس بتقول ببساطة حساسية صدر. بيقولوا كده ببساطة. تمام

203
01:04:54.150 --> 01:05:14.150
آآ الشخص العادي جدا لما مسلا هيحصل له حاجة معينة تيجي على جلده فممكن تضايقه شوية فيهرش. لقى واحد تاني ممكن بقى يهرش جامد جدا ويقعدوا يهرشوا مش عارف ايه وهياكل الجلد بتاعه. ويبدأ وشه يحمر ويبدأ مش عارف ايه زي مسلا. خلاص. لتصل احيانا ان بعض

204
01:05:14.150 --> 01:05:34.150
ناس ممكن يموتوا يعني لما يزيد الامر عليه اوي. طب انا ليه بقول الكلام ده؟ بقوله لان نفس القصة. فيه ناس اللي هو الانسان الطبيعي اللي قلبه طبيعي ايه؟ لما تأتيه تلك المثيرات خلاص؟ آآ تبقى عنده ردة فعل طبيعية. فاضايق فتضايق

205
01:05:34.150 --> 01:05:54.150
شوية صدره انقبض اتضايق شوية. ولزلك دي خدوا بالكم احيانا بتحصل ان الصدر زاته بيضيق زي بالضبط كده في الحساسية ما الشعبة الهوائية بتاعتي اللي هي كده بتقعد تضيق تضيق كده لما يدخل لها حاجة يعني مؤذية المؤذيات المؤذيات خليني اقول المؤذيات. ماشي؟ حاجة مؤذية

206
01:05:54.150 --> 01:06:14.150
هي بتدخل لها فهي كان كان قطرها كده بالضيق بالضيق بالضيق وتبقى كده ده طبيعي او طبيعي مش مشكلة. انما ما بتوصلش كده. خلاص ما بتوصلش لهذا الشكل في ناس بردو صدورها كده صدره كده لما تخش عليه حاجة مؤذية بس مش مش بالكم الضخم ده يعني هي مش بكمية ضخمة

207
01:06:14.150 --> 01:06:44.150
ولا برضه بايه؟ ولا يعني يعني بشدة كبيرة قوي. فتلاقيه ايه؟ تلاقيه ردة فعل بتاعته مبالغة فيها قوي قوي في الشدة وفي يحبك. فيضيق صدره جامد جدا. مدايق مش فعلا وهو مش بيبالغ ضاق صدره بشكل رهيب. ويبدأ يزهر بقى على وشه بشكل يعني مبالغ فيه. فهذه ردة الفعل هذه

208
01:06:44.150 --> 01:07:04.150
المبالغ فيها معناها ان قلبه مريض قلبه مريض صدره مريض ان شيء من المؤذيات اللي المفروض ما تضايقش اوي للدرجة دي بتضايقه بهزا القدر المبالغ فيه. بتضايقه وهزا قدر المبالغ فيه. اه وواحد مسلا فلوس مش عارف ضايع عليه مية جنيه. اه هيموت نفسه. ليه؟ لان هو مريض بحب المال

209
01:07:04.150 --> 01:07:24.150
واحد مسلا قال له حاجة او كلمة مسلا حس انها قللت من من شكله. قللت منه. وهو مهم اوي عنده شكله دي مريض بحب بحب ثناء الناس وحب الصدارة وسطيهم فحس ان كأنه انتقص منه قدام الناس. يبقى بركان

210
01:07:24.150 --> 01:07:44.150
جواه بركان جواه انه مريض بهذه المسألة مم حاجة مسلا ست حاسة بانها مش مش مريضة باحساسها انها مش واثقة بنفسها وانها عندها حاسة ان مسلا الناس ما بيبصلهاش ان الناس بتنتقصها. فلما حد يقول كلمة عادية

211
01:07:44.150 --> 01:08:04.150
ما كنش ما كنتش مقصودة يا ربي على ردة الفعل الداخلية يبقى مبالغ فيها اوي اوي اوي اوي اوي. تبقى صدرها ضاق صدرها جدا جدا. وزي ما قلت الناس في ردود الافعال متفاوتين. فممكن واحدة او واحد ما يظهرش على وشه وما يظهرش في كلامه وما يظهرش في تصرفاته. في ناس لا فيبقى لكن في صادق

212
01:08:04.150 --> 01:08:24.150
ضيق. فيه ناس لأ ما بيضيقش صدره بيضيق صدره بيزهر على وشه. وفي كلامه وفي تصرفاته اللي احنا كنا بنقول عليه دوائر التأثر الوجداني الاول بيتأثر القلب بعدين بتتأثر النفس بعدين بيتأثر الجسد. خلاص؟ فيبدأ كده ماشي؟ مم فنجد انه مدايق جدا وشه

213
01:08:24.150 --> 01:08:44.150
متضايق في اوقات الضيقة الداخلية ما تبنش في الايه؟ ما تبنش على وشه ولا في كلامه ولا نلاقيه زعلان ولا بيبكي ولا منهار لأ نلاقيه ما له؟ نلاقيه بدأ يبقى عنده ايه ؟ فتور همة. لا اكتراث. كزا قماشة. مش هتيجي

214
01:08:44.150 --> 01:09:04.150
ان شاء الله ماشي مش عارف ايه مضايق داخل ايه لدرجة انه يترك يترك آآ خير كان فيه يترك حاجة كويسة هو كان فيها خلاص مستويات من ايه من ردود الافعال في مواجهة الشيء ده؟ هل فعلا الشيء ده كان كان محتاج ردة الفعل دي؟ احنا للاسف بقى نجد ايه؟ ان عندنا ردود الافعال في شدتها

215
01:09:04.150 --> 01:09:24.150
في حدتها معكوسة اللي احنا بنسميها في الطب البرودوكسيكل. معكوسة فعلا تلاقي مسلا بين الضيق قوي وبنشتد جدا ونحتد للغاية لما يبقى الامر يخص العمران انما يخص الايمان كبر دماغك. لانفسنا مش لربنا. تلاقي

216
01:09:24.150 --> 01:09:44.150
واحد يقيم الدنيا ولا يقاعدها ومش طايق نفسه عشان خاطر حد انتقص منه انما انتقص من دينه انتقص من اخرته تلاقيه زعلان جدا جدا عشان تم التقصير في حقه والشخصية بس ولا يكاد يشعر باي ضيق لما يتم التقصير في حق الله. او في مصلحة من مصالح المسلمين. ودي من اكتر الحاجات

217
01:09:44.150 --> 01:09:54.150
انا شخصيا بتوجع قلبي قوي قوي قوي وبتضايقني جدا وبتزعلني جدا. تلاقي شخص لو انت لو الامر ده يخصه هو شخصيا وحد اثر فيه ولا مش عارف ايه تلاقيه ادايقه

218
01:09:54.150 --> 01:10:14.150
يبقى بركان نار. بركان نار ايضا. تلاقيه متسامح اوي اوي اوي في حق الله. بس في حقه هو مش متسامح اطلاقا. تلاقيه مسلا فحد يقول له مش عارف كزا كزا ومعلش وكزا يقول له خلاص بقى ما انت عملت اللي عليك يعوض ربنا مش مشكلة. وممكن يكون ضايع على المسلمين مال. انما هو

219
01:10:14.150 --> 01:10:34.150
بقى لو ضايعة من فلوسه الكلام ده ده ممكن يولع فيه. لو مسلا اخر على المسلمين حاجة من مصالح المسلمين ولا مصالح الدين مش المشكلة بقى نعمل ايه؟ كتر خير الراجل يعني ما انما لو كانت مصلحته هو يخرب الدنيا. يخرب الدنيا. للاسف الشديد

220
01:10:34.150 --> 01:10:54.150
بنلاقي مسلا واحدة مسلا شغالة في مكان مسلا من اماكن اللي تخص دين ربنا او او اماكن يعني اماكن لله مساجد بدور تعليم قرآن كريم ضد جمعيات خيرية. ومسلا لو الولد يخش يكسر مش عارف ايه قدامها. وهي بمنتهى البرود

221
01:10:54.150 --> 01:11:04.150
ليه كده ومش عارف ايه وغلط يا حبيبي ومش عارف بس هيعمل ايه الولد برضو ما هو بابايا غصب عنه. في حين ان هي نفس الانسان اللي مسلا ده لو كسر الحاجة دي عندها في

222
01:11:04.150 --> 01:11:24.150
لو شرخها حتى في البيت لو ابنها كسرها تكسر دماغه. يعني ما لكم كيف تحكمون؟ حاجة محزنة جدا جدا. لما يبقى نفوسنا نقلب الدنيا لما يبقى لغير الله يبقى في برود بقى وفي بقى حكمة وفي بقى هدوء نبقى الدقيقة ايه لا يكاد يتضيق اصلا

223
01:11:24.150 --> 01:11:44.150
هكذا هو قصده. دي من الحاجات اللي بتوجع الواحد تحزنه جدا. فمن المعايير اللي نشوفها على اساسها الضيق ده طبيعي ولا مش طبيعي؟ الشدة والحدة شدته وحدته شديد ولا ايه يعني بالضبط. الضيق واصل لانهي مدى. وخدوا بالكم من ان في اوقات بيبقى الضيقة شديدة جدا ولا يكاد

224
01:11:44.150 --> 01:12:04.150
ازهر على وجه الانسان وما بيقولش في كلامه. بس بتبان في ايه؟ بتبان في فتور همته. او في تركه او في انعزاله ولذلك هتيجي المعاتبة النبي صلى الله عليه وسلم ربنا بينبه عليه من الاول بيقول له فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك

225
01:12:04.150 --> 01:12:24.150
ان يقولوا هم لان ممكن تبقى ديقته مش هتبقى ايه؟ ما هتظهرش على وجهه. ما هتظهرش في كلامه ما هتظهرش شف افاعله ما يعملش حاجة. لان زي ما قلت الناس في ردود افعالها في ناس بيزوروا رد فعله ويخربوا الدنيا. وفي ناس لا زي بالضبط في ناس لما بتضايق جدا

226
01:12:24.150 --> 01:12:44.150
بتاكل بشكل هيستير كانه بينتقم من الاكل او عايز يشغل باله باي حاجة. وفيه ناس لما يعني آآ بتضايق جدا ما تاكلش خالص يقعد يوم والتاني والتالت ما بياكلش. خلاص؟ هو الراجل اللي عنده النوع التاني ده بتبقى مصلحة لما

227
01:12:44.150 --> 01:13:04.150
انما الاولى دي لو بتبقى وبال عليه لما بتضايق. تنتقم منه كمان. خلاص؟ الناس كده برضه متفاوتين في هذه المسألة. فبرضه آآ كتير مننا اما بيقول له انت متضايق يقول لك لا مش مضايق ولا حاجة على فكرة. طب انت مش متضايق طب ما جتش ليه ؟ طب ما عملتش كزا ليه ؟ لأ يعني هو شوية انشغالات وشوية مش عارف ايه وشوية كزا

228
01:13:04.150 --> 01:13:24.150
الشيطان بيصور له لأ ان انا ما عملتش كده على فكرة عشان متضايق لأ. انا ما ادايقتش. طب امال ايه؟ اومال تركت كزا ليه امال هبطت همتك ليه ؟ اومال بقيت غير مكترث ليه ؟ لان ما بقتش بتسأل زي الاول ليه ؟ ان ان عزلت ليه او اعتزلت ليه

229
01:13:24.150 --> 01:13:44.150
وتقول لي مش متضايق! طبعا كداب! يعني ما انت بتكدب على نفسك والشيطان بيكدب عليك! وبيحاول يوهمك انك ما اتضايقتش ولا حاجة لنفسك انك ما اخدتش موقف لشخصك. انك ما عملتش الحاجة دي لأ انت ما عملتهاش كده. لأ انت لو كده كان يبقى نفس الوضع نفس الاقبال نفس

230
01:13:44.150 --> 01:14:04.150
حلو نفس ما كان ينبغي ان يكون عليه الامر. لو انه كان فعلا لله. فالمهم الشاهد هنا الشدة والحدة بتتفاوت. لما الانسان قوي يتضايق قوي يعني وشكل مبالغ فيه لما يكون عنده ردة فعل مبالغ فيها قصاد حاجة ما تستاهلش ردة الفعل دي كلها لا يبقى عنده ضيق مرضي

231
01:14:04.150 --> 01:14:24.150
يبقى ما هواش طبيعي. يبقى عنده دي مرتين. انما اكون متضايق ضيقة على قد الموضوع زي ما قلت كده. انا كنت دايما اصورها ببساطة قوي اقول انا انا دلوقتي اهو مسلا بحاضركم وبعدين هفترض ان انا مسلا عندي البتاع ورايا كده جه واحد وانا مش واخد بالي وجه خبطني كده

232
01:14:24.150 --> 01:14:42.650
خبطني جبتها فانا المفروض اعمل ايه يعني خبطني فايه هنتبه هنتبه طبيعي ما هتخضش هتخض من البني ادم آآ لازم اتخض. طب هو بقى لو خبطني كده خبطني جامد كده خبطني

233
01:14:42.650 --> 01:15:02.650
كده. وانا اصلا ما خدتش بالي ما حستش ما انا انا مريض. يبقى لازم انتبه لازم ده خضة خفيفة كده. طب بقى هو هو خبط كده في ايه؟ ايه اللي بيحصل ده؟ ردة فعله مبالغ فيه. او خبط كده وجيت مكسر وجيت خبط في

234
01:15:02.650 --> 01:15:22.650
طب ما دي رد فعلهم بالاخير. هو ده اللي بيحصل. يبقى ايه اللي يترتب على الضيق؟ آآ ردة الفعل الرئاكتيفيتي آآ آآ او اللي هناخده احنا مع مع الضيق ده في شدته وفي حدته. هل يعني هو الامر يستحق هزه الشدة او تلك الحدة

235
01:15:22.650 --> 01:15:52.650
طيب بردو من المعايير المعيار الرابع غير الشدة والحدة المدة. المدة يعني يعني ايه المدة؟ يعني يفضل مدايق قد ايه؟ انا هادي واحد مسلا حاجة ضايقته مسلا ممكن يعني اغلب مسلا البيوت ماشية على كده. مش اغلب البيوت اغلب الناس اللي بتحب بعضها واللي مكملة مع بعضها في الغالب

236
01:15:52.650 --> 01:16:12.650
بيعملوا كده اتكلموا مع بعض اتناقشوا اتضايقوا شوية زعلوا شوية تلاقيهم ايه خلاص اتضايقوا شوية وممكن طلع برة رجع مش بيعدي. اه هي مش عارف اتضايقوا مع بعض في الكلام مش عارف ايه وبتاع فجرى

237
01:16:12.650 --> 01:16:22.650
لكن جات ركنة بعد شوية جت ايه؟ قالت له بقول لك ايه مش عارف كزا كزا قال لها بقول لك ايه خلاص روحي عديهم. انما اللي عايز يعني في في هو واحد عايز

238
01:16:22.650 --> 01:16:42.650
او واحدة عايزة انها يعني مش عايز يفك من الضيقة هي مش عايزة تفك عايز يفضل متضايق وقت عايزة تفضل متضايق عشان تنكد عليه او عايز يفضل متضايق عشان ينكد عليها عايز يفضل متضايق لان هو نفسه حابب كده علشان خاطر الصوات تراه متضايق كده يبقى ما حدش هيطلب منه حاجة

239
01:16:42.650 --> 01:16:52.650
في اوقات كده ممكن ست تبقى ايه اتضايقت مسلا من جوزها او شدوا مع بعض فتشد معها او تضايق معها عشان ايه ما يطلبش منها حاجة. هي عارفاه بقى يعني عنده عزة

240
01:16:52.650 --> 01:17:02.650
شوية فمش هطلب منها حاجة. او يخف عليها الطلبات. فخلينا متضايقين مش مش عايزة تفك الديقة. هو لأ ما هتقعدش بقى تقول له هاته واعمل وودي وجيب ومش عارف وايه

241
01:17:02.650 --> 01:17:22.650
وكل شوية تتصل عليه وتسأل عليه وبتاع تفك عند تحل على النفوخ. في فضل مضايق شوية. او يفضل مكمل في مشوار الدقيقة ده. كانه باطالة الضيق بيهرب من حاجة او كأنها باطالة الضيق بتهرب من حاجة. الناس كده بفوايد بيعملوا كده. طب ليه؟ ده هل هل المدة دي مدة طبيعية؟ لأ مدة

242
01:17:22.650 --> 01:17:32.650
بالغ فيها ده ايه اللي حصل كله؟ اللي حصل كله كلمتين اختلفنا فيهم امين امين خلصنا. هل مستاهلين ده كله؟ مستاهلين هزه المدة من الخصام او الضيق او الغضب مش

243
01:17:32.650 --> 01:17:52.650
تستاهلين القصة كده. هل مستاهلين ان الواحد يفضل كل الوقت ده متضايق بنفس الشكل؟ هو بقى المشكلة ان الناس دي في الحقيقة الضيقة بتبقى يعني سبحان الله ودي من الحاجات اللطيفة جدا في يعني سبحان الله من رحمة الله سبحانه وبحمده بنا. من رحمته بنا النسيان ومن

244
01:17:52.650 --> 01:18:12.650
بنا تقلب القلب. يعني القلب ده لو بيفضل على حالة واحدة لو اختاروا الكفر ما هنعرفش ننقله للايمان. لو اختار المعصية مش هنعرف ننقله للطاعة. لو اختار الحزن مش هنعرف ننقله للفرح لو اختار الضيق مش هنعرف ننقله للرضا. سبحان الله! فمن منة ربي سبحانه وبحمده ان تقلب القلب ده حاجة آآ يعني نعمة كبيرة

245
01:18:12.650 --> 01:18:32.650
على انه هو نقطة ضعف او ثغرة احيانا القلب بيبقى على خير ممكن يتقلب فتخلي بالك بس تحاول تثبته على الحالة دي. انما برضه هو لما يبقى على شر ما تيأسش او تحبط او على حاجة وحشة ما تيأسش او تحبط. هيعقب الكلام ده خير ان شاء الله. هو يعني طبيعة المقابل للتقلب. سبحان الله! فدي حاجة برضو في صالحنا

246
01:18:32.650 --> 01:18:52.650
فبرضو من منة الله سبحانه وبحمده علينا ان انت مسلا لما بتتضايق الضيقة دي مع الوقت بيحصل لها ايه ؟ سبحان الله! يعني بيقولوا الشدة بتراء. الانسان بطبيعة الحال بيبدأ الدقيقة دي تخف تخف تخف وحدتها تقل شوية بشوية شوية شوية لغاية ما بتزول خلاص. لأ في ناس بقى تيجي هي تروح تليق بايه لان هو بالزبط يا جماعة

247
01:18:52.650 --> 01:19:12.650
يا جماعة الخير. النهاردة لو في حاجة مسلا لو ان نفترض ان القلم ده مسلا الاحمر ده هو مسلا ايه جمرة مشتعلة وقفت على ايدي كده سانية او جزء من السانية. هتسيب فيه لسعة. اللسعة دي ممكن تقعد ايه؟ تقعد مم احس بالوجع ده ساعة ساعة

248
01:19:12.650 --> 01:19:32.650
تلاتة يوم بس مش معقولة افضل حاسس باللسعة دي مسلا شهر ولا شهرين. اكيد مش هحس فيها شهر ولا شهرين. ازاي اللي بيحصل تلاقي الناس مسلا يعني لعل ربنا بيقدر كده على ناس عشان تلاقي ممكن حد عمل في حد حاجة صعبة جدا جدا جدا. ففي وقتها وجع رهيب

249
01:19:32.650 --> 01:19:52.650
وجع نفسي رهيب من من عمله. سبحان الله بعد يوم يومين اسبوع اسبوعين شهر شهرين الدنيا بتايه تلاقي سبحان الله الوجع ده بدأ يخف كده ويهدى خالص والانسان ساعتها يكون قابل كمان انه يرجع يتعامل. يبقى قابل انه يتعامل. قابل انه يتواصل. قابل انه يتصالح. سبحان الله! لكن

250
01:19:52.650 --> 01:20:02.650
في وقتها وقت الوجع بيبقى الوجع شديد شوية منة الله سبحانه وبحمده عليه. عشان كده احيانا كنوع من سياسة النفس ان الانسان في الوقت ده ما ياخدش قرارات. وقت الوجع الجامد ده

251
01:20:02.650 --> 01:20:22.650
ما تاخدش قرارات وايه بقى شوية؟ يهدى شوية. لما بيبعد خلاص الوجع قل. فلما الوجع قل الوجع لان الوجع الوجع بيعمل ايه؟ الوجع النفسي يا جماعة بيذهل العقل. لان بيبقى الغلبة للعاطفة. فالعاطفة بتعمل عند العقل ضبابية رؤية

252
01:20:22.650 --> 01:20:42.650
تشوش العقل زي ما قلنا بردو في وقت الفرح ما توعدش بحاجة في وقت الفرح. يعني في وقت الفرح انت الفرح اللي انت فيه والسعادة اللي انت فيها والانشكاح انشراح اللي انت فيه بيبقى مخليك ايه او مخليك ايه؟ بيبقى بيبقى عامل مغطي على العقل. عامل لون من الضبابية كده امام العقل

253
01:20:42.650 --> 01:21:02.650
بيزهل العقل عن عن ما ينبغي ان يكون فيوعد الانسان وعود كده ممكن ما يقدرش يلتزم بها ولا يقدر يعملها. وكده في لحظات الشهوة لما الانسان يكون في حالة شهوة بقى ونشوة كده ومبسوط وتمام وزي الفل وكلام من ده. ومسلا بتحبوا فلان ولا بيحبوا فلانة ومش عارف وايه وتوعديني واوعدك

254
01:21:02.650 --> 01:21:22.650
لو مش عارف حصل لي ولو حصل لك والحوارات الحمضانة دي. خلاص؟ طيب ماشي بيوعد جامد جدا جدا في حالة الشهوة او النشوة دي. فبيعطي وعدا ما هو العقل واش في هذا الوقت اصلا؟ لان مشوش انه ان هو يعني في ضبابية قدامه يخليها مش قادر يتبصر الامور على حقيقتها. مش قادر اصلا ينظر

255
01:21:22.650 --> 01:21:42.650
العواقب اصلا ويتفكر فيها ويشهدها علشان يقدر ياخد قرار صحيح. نفس الكلام بيحصل يا جماعة لما يحصل وجع. لان الوجع اللي بيعمله ويحصل الم لما بيحصل ضيق لما بتحصل حاجة محزنة. ايه اللي بيحصل لنا ساعتها؟ اللي بيحصل لنا ساعتها ان احنا بتبقى غلبة العاطفة. اما ديك

256
01:21:42.650 --> 01:22:02.650
الفرح دي عاطفة الحزن. مم دي كانت كانت عاطفة الانشراح ومش عارف وايه والارتياح والانفساح يعني عاطفة الانقباض والضيق والحزن والالم. عاطفة برضه. العاطفة علت. فلما العاطفة بتعلي بتعلى بتعمل ايه؟ تيجي

257
01:22:02.650 --> 01:22:22.650
تخيل بقى هو مسلا لو افترضنا ان ان القلب ده او العقل ده هو موجود كده هنا وحواليه كده العاطفة فالعاطفة دي حواليه مالها رايقة كده وتمام فهو بيشوف منها بيشوف منها زي الفل. لكن العاطفة دي بقى لما عيلت اوي بقى كده واضطربت ومارت يعني انا لو افترضت ان انا مسلا ده في مكان كده وامامي طبقة

258
01:22:22.650 --> 01:22:42.650
من الماء وبعد كده بشوف فالماء الماية دي لما تبقى رايقة كده وساكنة انا شايف وتمام وزي الفل في وضعها الطبيعي خالص مازا لو مارت ممكن تمر بقى وتفور بايه؟ تمور وتفور بالفرح. وتمور وتفور بالحزن. تمور وتفور بالانشراح وتمور وتفور

259
01:22:42.650 --> 01:23:02.650
زائد بقى وحركتها. فهنا هتظل ضبابية في الرؤية. هذه العاطفة شوشت علي. شوشت على نظر القلب على عين القلب نظر العقل وعين العقل فلا يستطيع ان يرى لان ما بيقدرش يميز فهما وادراكا فضلا عن انه يميز ضغطا وامساكا

260
01:23:02.650 --> 01:23:22.650
ان هي بتضعف حاجتين. العاطفة لما بتمور كده او بتفور بتضعف حاجتين. بتضعف القوة العلمية والقوة القلبية للقلب القوة العلمية اللي هي تمييز الفهم والادراك. فما يبقاش ايه مش قادر يميز. مش شايف الحاجة مش عارف يتبصرها كويس. والقوة

261
01:23:22.650 --> 01:23:42.650
عملية تمييز الضبط والامساك بتخور همته وتضعف قواه. وده اللي بيحصل لما العاطفة بتعلو. وده اللي بيحصل فعلا ان مسلا الانسان في وقت الفرح اوي او وقت النشوة والشهوة والتمام وزي الفل تلاقي ايه لما تمور كده فهو مش بيبقى عنده ضعف او اشكال في تمييز الفهم والادراك النوع ده من التعقل

262
01:23:42.650 --> 01:24:02.650
مش شايف الامور كويسة القوة العلمية ضعفت اضطربت اختلت مش شايف لا يكاد يتبصر الامر على حقيقته لا يكاد يرى العواقب التي وراءه فضلا عن انه ويتفكر فيها او يشهدها وكمان مش بس كده بيحصل مع الكلام ده ان الانسان قوته العملية بتضعف تمييز الضبط والامساك مش قادر يضبط نفسه ولا يمسكها

263
01:24:02.650 --> 01:24:22.650
تخور همته امام هذا الشيء. يضعف امام هذا الشيء. فتخور همته فما لا يقوى على فعل ويقوى على ترك يعني لا يقوى على التقوى لا يقوى على التقوى. فهو الانسان بطبيعة الحال ده لما العاطفة بتايه بتفور او بتمور او العاطفة دي بت ايه

264
01:24:22.650 --> 01:24:42.650
تتحرك وتعلو وتعمل هيك من الابخرة اللي ايه اللي يعمل هذه الضبابية يصنع هذه الضبابية ويغطي على الايه؟ على العقل فلا ان يتبصر بشكل جيد. فالمهم الواحد فينا في الوقت ده وسبحان الله بيحتاج بقى الوقت كده يهدى خالص خالص وكنا اتكلمنا في الكلام ده لما

265
01:24:42.650 --> 01:25:02.650
في الاطمئنان وفي السكينة بيحتاج وقت بقى هنا بيحتاج للمدة الزمن بقى. فالزمن لأ ان انت ما تحاولش تاخد قرارات او تحاول تعمل اي تصرفات في وقت الايه؟ في الوقت اللي صدرك فيه بيأمور ده من الضيق. ما هو من الحزن. او اللي صدرك فيه بيمر من الايه؟ من الفرح

266
01:25:02.650 --> 01:25:22.650
برضو متاخدش قرارات دلوقتي متعملش اي متديش اي وعود تصبر لان الوجع ده انا من اللسعة دي اللي هيج العاطفة بالشكل ده بعد شوية ايه الالم ده هيخف والهياج او الهيجان بتاع العاطفة ده هيبدأ ايه؟ يهدأ

267
01:25:22.650 --> 01:25:42.650
القراءة المتصاعدة دي هتبدأ تنزل تنزل تنزل تنزل فساعتها هيبقى قرارك اقرب للعقل. هيبقى تصرفك اقرب للعقل. يعني اقرب لما ينفعك هتبقى فعلا بتتصرف تتصرف انسان عنده تمييز الفهم والادراك وتمييز الضبط والامساك لانك تبصرت ايه؟ تبصرا كما او يعني يعني كما ينبغي ان يكون التبصر

268
01:25:42.650 --> 01:26:02.650
المدة الانسان الطبيعي ان كده كده الوجع بيقل بالمدة. لكن في ناس بقى ايه يأبون الا ان يجدد الواحد منه الاوجاع. بيجددوا الاوجاع بقى ما يبطلوش. طب خلاص يا عم بقى اهدأ لا يجدد الوجع تاني. فكل ما الوجع

269
01:26:02.650 --> 01:26:22.650
تخفو ناره كل ما يبدأ الوجع الالم بتاعه يقل يعمل ايه يجدده فيجيب بتاعه يقلع تاني يجيب بتاعه يلسع تاني يلسع تاني يلسع لغاية بقى ما ممكن يعمل اضطراب في النهايات العصبية في فضل حاسس بالوجع طول الوقت. في ناس كده هو مصر بقى يعمل كده. كل ما ييجي الوجع خلاص هيهدا يقول له انت

270
01:26:22.650 --> 01:26:42.650
رايح فين استنى هو عايز يطول المدة. ويمكن كنا اشرنا لهذه المسألة لما كنا قلنا ان الناس منهم اللي هو سريع الغضب بطيء الفيء واللي هو سريع الغضب سريع الفي واللي منهم بطيء الغضب سريع الفيئ واللي منهم بطيء الغضب بطيء الفيء. لما قلنا آآ يعني الناس في اربع اصناف. واحد بيغضب بسرعة قوي او يتضايق بسرعة

271
01:26:42.650 --> 01:27:02.650
او يتضايق بسرعة. ويرجع بسرعة يفك بسرعة. يفك بسرعة. وفي واحد تاني اه بيتضايق بسرعة بس بيفك ببطء واحد تالت هو بيتضايق ببطء خلاص ويفك بسرعة. وفيه واحد رابع هو بيتضايق ببطء ويفك ببطء

272
01:27:02.650 --> 01:27:22.650
يعني فهنا برضو بالنسبة للايه؟ بالنسبة قلنا دايما بالنسبة لايه؟ للسرعة والمدة. سرعة الدخول في الامر والمدة. خلاص سرعة الدخول في يعني ممكن اقول الشدة والمدة. ففي واحد اهو بيتضايق بسرعة وبيفك بسرعة. ده اهون حالا من اللي بيتضايق بسرعة

273
01:27:22.650 --> 01:27:42.650
وبيفك ببطء ده الاسوء على الاطلاق. بيتضايق بسرعة جدا. وبيفك ببطء جدا جدا جدا ده الاسوء على الاطلاق. تلاقي مسلا مضايق اوي اوي بسرعة ومش عارف وايه لا وتلاقيه بقى وتلاقيه ده

274
01:27:42.650 --> 01:28:02.650
هو ايه لما ييجي يفك يا رب آآ يغلبهم عبال ما يغلبهم عبال ما يسترضوه ولا الضيقة دي تروح منه واللي يفك وشه شوية ولا وفيه حد تاني لأ هو يعني بيتضايق بايه ببطء خلاص

275
01:28:02.650 --> 01:28:22.650
بس بيفك ببطء بهين شوية. واحد بقى بيتضايق بسرعة ويفك بسرعة اهو برضه هين ده واحب بقى احنا نريد يعني او ما ينبغي ان يكون. ده بيتضايق ببطء ويفكه بسرعة. اسأل الله ان نكون من هؤلاء. اللي هو هو بطيء الضيق او الغضب

276
01:28:22.650 --> 01:28:42.650
طب لكن سريع الفايدة سريع الفيلم ارجع بسرعة كده حد سهل كده ما هواش متعب اوي. طيب يبقى مم اللي اقصده ان في ناس ان المدة بتفرق يعني الموضوع يا عم ما يستحقش ان انت تقعد تلات اربع تيام ما بتكلموش بعض. تقعد اسبوع مش مش طايق تشوفه

277
01:28:42.650 --> 01:29:02.650
تشوفها تقعدوا شهرين تلاتة اربعة خمسة متقاطعين بهذا الشكل. لا بزيادة قوي بزيادة جدا جدا. الموضوع ما هوش ما هواش لهذه الدرجة يعني ده امر كان يسير يبقى معيار الرابع المدة. تمام؟ يبقى قلنا كده قلنا سبب الضيق ايه؟ الوقوع في في الضيقة كان اختيار

278
01:29:02.650 --> 01:29:22.650
اضطرارا معيار التاني. المعيار التالت الشدة والحدة. بيبقى لاي مدى. المعيار التالت المدة. طيب بيقعد مدة قد ايه؟ الرابع عزرا. المدة خلاص المعيار الخامس وده مهم قوي بقى سرعة الدخول في الغضب. استنى بقى انت كده هتلخبطني سرعة الدخول في الغضب او الضيق. لأ انت مش قلتها دي مش قلت

279
01:29:22.650 --> 01:29:42.650
في الشدة هيلاقي دي مش الشدة. اللي انا كنت بحكي فيها من شوية. اللي هو واحد يعني في دي حاجة تضايق. بس مش بتضايق بسرعة. بيستنى كده شوية استنى ماشي متضايق. ماشي. حد مسلا عمال يقول كلام مش كويس ويتصرف تصرفات مش كويسة. طب اعمل كزا. طيب طب طب

280
01:29:42.650 --> 01:30:02.650
مش عارف ايه مش وفي واحد اول ما حد يكرشه جنب مناخيره سرعة الدخول سرعة الدخول السرعة مش دي الشدة لأ الشدة ان هو ممكن واحد بيدخل بسرعة في الغضب بس تلاقيه خلاص يا عم خلاص خلاص يعني هو واحد

281
01:30:02.650 --> 01:30:22.650
واحد اغضبه ضايقه وبعدين بقى هو لمجرد ان حد قال كلمة كده فما استحملش وبعدين امشي طب خلاص بقى خلاص بقى يعني ضحك. فده هو هو نلاحظ ايه؟ ان هو عنده سرعة دخول في الغضب. بس غضبه ما كانش شديد قوي. يا دوب هو اتضايق كده

282
01:30:22.650 --> 01:30:42.650
بس هو ايه اللي صوته شوية او احمر وجهه وبعدين عمل ايه؟ وبعدين رجع بسرعة. دي سرعة الدخول في الغضب. وفيه واحد تاني عبال ما تغضبه طيب ماشي مم ماشي. ماشي ماشي. طيب وبعدين؟ مم وبعدين

283
01:30:42.650 --> 01:31:02.650
مم وبعدين؟ طيب الله المستعان خير الله المستعان الله المستعان يعني مش مش بيغضب بسرعة مش بيغضب بسرعة لكن بقى ازا غضب مش بيغضب بغضب عادي بقى انا قلت مش عارف ايه انا عمال

284
01:31:02.650 --> 01:31:22.650
حمل من بدري وكأن احنا كنا عمالين بنعمل ايه بنشعل جواه كده جزوة نار والضيق ده بقى عمال كأنه كأنه كده في كأن انت بترسم بترسم منحنى والمنحنى ده ايه؟ صاعد صاعد صاعد صاعد صاعد كده صاعد صاعد صاعد صاعد وهو عمال ايه يتحمل صعوده صعوده صعوده لغاية ما جه

285
01:31:22.650 --> 01:31:42.650
انا بقى لما اشعل الفتيل اشعلت الفتيل يولع في الدنيا انا قلت مش عارف ايه كزا كزا كزا كزا فدخل في الغضب ببطء او دخل في الضيق ببطء لكن لما لما تضايق تضايق ضيقة مبالغ فيها جدا جدا جدا ما حدش عارف

286
01:31:42.650 --> 01:32:02.650
ولا حد عرف يسكته وبقى رابع ساعة وبعدين انا مش عارف ايه يكسر ويضرب ويعمل ويشتم ويخرب الدنيا طيب ممكن بقى يجي هنا التصنيف التالت طب هيفوق بسرعة هيفيق ويفوق بسرعة ولا يطول تلاقيه

287
01:32:02.650 --> 01:32:12.650
حد الطبيب ده كده توحد الله وحد الله بس اهدأ بس بس معلش معلش حقنا عليك معلش خلاص الحركة دي خلاص بقى مش فاهم. طيب خلاص خلاص الحمد لله طيب الله المستعان

288
01:32:12.650 --> 01:32:32.650
يا عم مش عارف انت ايه اضحك. فيبقى هنا هو كان ايه؟ بطيء بطيء الدخول في الغضب. بطيء الدخول في الضيق. بس عندو شدة وحده عالية جدا وبعدين سريع الفيلم. رجع بسرعة. المدة ما طولتش ما تطولش

289
01:32:32.650 --> 01:32:52.650
واحد تاني بطيء الدخول في الغضب. لكن لما اغضب اشتد جامد جدا جدا جدا. مبالغ فيه. طب وعشان يرجع بقى مش راجع خالص. قدامك بقى شهر شهرين سنة سنتين عبال ما يرجع تاني. اهو عشان يرجع. يبقى لازم الثلاثية دي ناخد بالنا منها

290
01:32:52.650 --> 01:33:22.650
اللي هم تلاتة واربعة وخمسة. ان سرعة الدخول خليني اقول بالترتيب. سرعة الدخول السرعة سرعة الدخول في الضيق الشدة والحدة بتاعة الضيق وايه والمدة بتاعة الضيق. بنتفاوت. كون الانسان دي حاجة ما تضايقش يعني ممكن حاجات حلوة فعلا بتدخل الواحد في الدقيق بسرعة. انا ما في حد شتمني ولا حد ضايقني. يعني اكيد اتضايق بسرعة

291
01:33:22.650 --> 01:33:42.650
طبيعي لأ في واحد بيضيق بسرعة على حاجات تافهة. سرعة الدخول في الضيق. بعديها حدته وحدته الشديد قد ايه؟ حديد قد ايه؟ قلت له لأ بشدة مبالغ فيها اوي. طب مدته قعد مدة قد ايه؟ ولا رجع بسرعة

292
01:33:42.650 --> 01:34:02.650
فهي هنا دول تلات حاجات مهمين تلت معايير مهمين جدا جدا جدا. طيب يبقى المعيار الاول سبب الضيق المعيار التاني الدخول في الضيق كان اختيارا واضطرارا. معيار الرابع بقى لو هنمشي بالترتيب سرعة الدخول في الضيق. تمام

293
01:34:02.650 --> 01:34:22.650
الرابع الشدة او الحدة بتاعة الضيق المعيار الخامس للمدة بتاعة الضيق قد ايه. اه تمام نحط بقى معيار سادس. ايه اللي هيترتب على الضيق ده؟ يعني ايه اللي هيترتب على الضيق؟ هل ترتب على الضيق

294
01:34:22.650 --> 01:34:39.250
اضرار اضرار يعني ايه؟ ايذاء مم ازاي يعني؟ يعني واحد ممكن يقول لك اه انا اتضايقت ومش عارف ايه وبعدين يترتب عليها انه عمل ايه؟ ان جه مسلا في الضيقة جرى رمى على مراته منين

295
01:34:39.250 --> 01:34:59.250
جت الست في دقيقتها دي جت قالت كلمة مش كويسة تطولت فيها على جوزها. جه الشخص ده مسلا في ديقته جه قايل لي كلمة حد عيره بحاجة جات الست دي في ديقتها جات امتنت على حد بحق اللي ترتب عليه. ده مصيبة. ايه اللي هيترتب عليها؟ ترتب على الضيق ده انه وقع في معصية

296
01:34:59.250 --> 01:35:19.250
ترتد على الضيق ده انه ترك طاعة. او انه حرم نفسه من خير. ده مش طبيعي لان ده مشكلة ده مصيبة. ما الذي يترتب عليه؟ ان النقطة الساتة بقى الاثر. مش هو الشدة والحدة

297
01:35:19.250 --> 01:35:39.250
لو المدة ده التفاعل معها تفاعل معها. تفاعل مع مع الشيء اللي بيضايق مع سبب الضيق. التفاعل مع مع سبب الضيق طب امال ده ايه؟ ده الاثار المترتبة عليها. الاثار الجانبية بتاعته. ايه اللي ترتب عليه

298
01:35:39.250 --> 01:35:59.250
هو خلاص مشي اهو ولسع ومشي لأ ده حرق ده هو لما اتضايق عمل ايه الجيراني عليها يمين الطلاق لما اتضايق جه قاله والله العزيم ما انا داخل بيتك تاني. لما تضايق لما تضايق جه قال له اصل انت اصلا بني ادم ما يطمرش فيك انت عملت كزا كزا كزا كزا كزا كزا. لما اتضايقت جت رمت

299
01:35:59.250 --> 01:36:09.250
متضايق جه مش عارف قال رمى حاجاتهم في وشهم وقال لهم خلاص وهم قالوا والله لو هنموت بعد كده ما هنديلوش حاجة تاني. لما اتضايق كانوا في ازمة كبيرة جدا وكان المفروض

300
01:36:09.250 --> 01:36:29.250
هو يكون موجود معهم كبر دماغه عنهم سايبهم وجا ماشي وقال بقى انتم حرين عيشوا في قصتكم مع نفسكم. لما ادايق. فايه اللي يترتب على الضيق ده لا يترتب عليه من من الوقوع في في المخالفات او المنكرات من ترك

301
01:36:29.250 --> 01:36:49.250
الطاعات الواجبات والمستحبات خلاص من من من تضييع المهمات والامانات لما اتضايق ضيع مهمة معلش مش هقدر اجي مع نفسكم بقى شوفوا شوفوا نفسكم انتم بقى اتكلموا كده. اصل انت ما في وقت زي

302
01:36:49.250 --> 01:37:09.250
كده تعمل كده لأ معلش ما ينفعش تكمل. ايه اللي يترتب؟ ايه اللي هيترتب عليها؟ ايه اللي هيترتب على الامر ده ده من معايير اللي تقول برضو ان ده طبيعي ولا مش طبيعي. من المعايير ان تقول ايوة انا هتضايق شوية. بس انا كل ما هتدايق هقعد ارمي على مراتي مين الطلاق ده هم تلات

303
01:37:09.250 --> 01:37:29.250
اه كلهم هي كل ما تتضايق هتروح تقول كلمة الكلمة دي تتطاول على زوجها ولا تقول كلمة الكلمة دي اساسا بتعمل لأ ما هو احنا قلنا قبل كده في حاجة بتلسع وتمشي وفي حاجة بتيجي بتحرق. في حاجة في لو واحد رمى زلطة خلاص او حاجة صلبة

304
01:37:29.250 --> 01:37:49.250
لا له ازاز هتعمل ايه؟ ممكن تعمل فيه نقرة. او ممكن يعني تعمل فيه كده شرخ ظاهري كده خدش. وممكن دي تعمل فيه شرخ وممكن يعمل فيه كسر. احنا في اوقات ما بناخدش بالنا الاثر المترتب على ضيق حضرتك

305
01:37:49.250 --> 01:38:09.250
اللي انت رحت راميه في غيرك ده آآ انت لما رميته في غيرك ما انت عملت ايه ؟ انت ممكن تعمل خدش. وممكن شرخ وممكن تعمل كسر. حاجات كسر مش سهل يتصلح. الشرخ ده يفضل

306
01:38:09.250 --> 01:38:29.250
على طول الوقت ايوة قريبين من بعض بس فيه فيه فجوة على القرب من بعض بس فيه فجوة كسر خلاص كل واحد راح لحاله حتى وان كانوا بيشوفوا بعض. فتنتبه جدا جدا جدا لما يترتب على الضيق. ننتبه جدا لما سترت على الضيق

307
01:38:29.250 --> 01:38:49.250
ده اشكال كبير جدا نخلي بالنا منه. يترتب لما تترتب عليه بالنسبة لغيرنا وبالنسبة لنا. بالنسبة احنا نفسنا ان انت بقى ده بيقعد ايه لأ انت بتضايق فلما بتضايق بيحصل لأ ده انت ما بتحطش نفسك في الدقيقة دي اصلا

308
01:38:49.250 --> 01:39:09.250
لا ما تحطش نفسك في الازمة دي ان انت بتخسر نفسك. هتخسري نفسك. يعني اعمل ايه؟ يعني خلاص الغي لأه ان انا ان انا اجاهد نفسي عشان انا ما اتضايقش. ان انا ابدأ اعالج نفسي. ان حتى لو اتضايقت زي ما قلنا كده. اهو دي النقطة بقى زمان

309
01:39:09.250 --> 01:39:24.750
خلاص انا بدايق من الحاجة الفلانية دي الصغيرة. ابقى ابعد عن الحاجات اللي بتستجلب للضيق عشان ما يجيش الضيق اختيارا. طب لو خلاص جا لك فرارا ما ادخلش في الضيق بسرعة. اجاهد نفسي اني ما ادخلش في الضيق بسرعة

310
01:39:24.800 --> 01:39:44.800
طب خلاص دخلت اجاهد نفسي في الشدة والمدة. الشدة والحدة عذرا. طب خلاص كان شديد اجاهد نفسي في المدة. ارجع بسرعة طب خلاص مش عارف ارجع بسرعة اجاهد نفسي في الاثار المترتبة عليه. ما تكلمش ما اتصرفش ما اعملش. واحد مثلا في دقيقة جه طخ مد ايده

311
01:39:44.800 --> 01:39:54.800
على مراته مش مش ناسياها جت واحدة مش عارف رفعت صوتها ولا رفعت ايدها على جوزها ولا رفعت ايدها مش عارف على حماتها ولا على حماها ولا كلام من ده ولا واحد

312
01:39:54.800 --> 01:40:14.800
عمل حاجة في حد لا تكاد تنسى قال كلمة عير بكلمة قال مش عارف ايه رمى بشيء يكاد ينسى هي دي الفكرة جاهد نفسي في اللي ايه دي يعني دي ما تبقاش دي ما تبقاش دي وانا ماشي معكم اهو بالترتيب الايه؟ بالترتيب الوجودي. السبب لأ انا السبب لأ ارجع في سبب اعترف ان ده مش سبب. طب الحمد لله

313
01:40:14.800 --> 01:40:34.800
انا اجهضت الموضوع من السبب. ما اجهضتوش من السبب لا لا يزال السبب ده عندي نقطة ضعف بيضايقني. ما احاولش ادخل فيه اختيارا يبقى بجيلي اضطرارا بس ابعد عن ان الحاجة دي تجيلي. لأ دخلت في اضطرارا يبقى اجاهد نفسي سرعة الدخول فيه. احاول اجاهد نفسي عشان ما اضايقش

314
01:40:34.800 --> 01:40:54.800
طب خلاص دخل بسرعة طب اجاهد نفسي في ايه؟ اجاهد نفسي في الشدة والحدة ما يبقاش بالشدة وبالحدة دي. طب خلاص بقت شديدة اجهز نفسي في المدرجع بسرعة بقى ارجع افيق بسرعة اعتزر اتوب استغفر. ما ما كانش ده برضه اجاهد نفسي في الاثر بقى. الاثر

315
01:40:54.800 --> 01:41:14.800
مترتب عليه ما يبقاش اثر مدمر. الحقيقة الموضوع كبير والموضوع ذو شجون. هنكتفي بالقدر ده النهاردة ان شاء الله عشان يعني الوقت داهمنا واذن المغرب وان شاء الله بازن الله نكمل في المرة القادمة قدر الله اللقاء والبقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن

316
01:41:14.800 --> 01:41:24.800
اسأل الله سبحانه وبحمده ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا بما ينفعنا وان يزيدنا علما. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك

317
01:41:24.800 --> 01:42:14.800
قل لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فورا بالشكر. فتلقاها علما عملا اقبلها دوما بالبشر واقبلها دوما بالبشر وافهمها حقا وتدبر يسرها ربي للذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابها تنام

318
01:42:14.800 --> 01:43:24.800
اجري واصحابها تنعم بالاجر اه اه واحفظها واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها في كل زمان وقيام الليل في سحري. كنز من كانت ورسالات نورا يشركوك الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع قدري

319
01:43:24.800 --> 01:43:30.978
تسعد قلبي ترفع قدري