1
00:00:00.450 --> 00:01:10.450
اه  اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر في صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير

2
00:01:10.450 --> 00:01:30.450
تستفتح ابواب الخير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به نستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

3
00:01:30.450 --> 00:01:50.450
الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر رسائل الخروج من الظلمات الى النور من الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها

4
00:01:50.450 --> 00:02:10.450
او منهجية ما راعيناها. واحنا كنا بنتكلم في موضوع مهم جدا وهو موضوع الضيق. وآآ كنا بنستعرض المواقف آآ التي آآ جاء فيها الحديث عن الضيق في آآ القرآن الكريم. وبنحاول من خلال هذه المواطن نستبين كل ما

5
00:02:10.450 --> 00:02:40.450
بهذه المسألة او هذه القضية. آآ نحاول نستبين معلومات مهمة تخص فسيولوجيا وسيكولوجيا وسوسيولوجيا حتى الضيق يعني يعني الضيق ده من زاوية فسيولوجية يعني كيف يحصل وما والذي يحصل ومكان وغيره. ومن زاوية سيكولوجية نفسية ومن زاوية سيسيولوجية حتى اجتماعية يعني. خلاص

6
00:02:40.450 --> 00:03:00.450
الشاهد ان احنا يعني في مجموعة من المعلومات كده اللي بنحاول نقف آآ يعني عليها وعندها في كل موطن من المواطن. واحنا الموطن اللي معنا آآ النهاردة واللي هو معنا من اكتر من مرة وهو يعتبر مواطن رئيسي هو موطن صورة الحجر. وكنا توقفنا

7
00:03:00.450 --> 00:03:20.450
يعني مع هذا المواطن في في مجموعة من الاشياء وآآ ان شاء الله نكمل هذه الوقفات اليوم. آآ آآ او نستأنف فيها واخر حاجة كنا اتكلمنا فيها في الحصة الماضية ان هذا المقام آآ تقريبا الخمس مجموعات من المعلومات اللي احنا بنتكلم فيهم دائما حاضرين فيه

8
00:03:20.450 --> 00:03:40.450
آآ بشكل واضح ومنه برضه حديث عن الحلول. حديث عن الحلول. آآ حلول لمشكلة الضيق او علاج مشكلة الضيق وفي مجموعة من الحلول التي ذكرت في هذا السياق والتي ينبغي ان يتوقف معها. وهذه الحلول السياقية والتي ذكرت في هذا

9
00:03:40.450 --> 00:04:00.450
في السياق يهم تقريبا حوالي عشر حلول واحنا قلنا هنبدأ الكلام عن الحلول هو المفروض يعني هو في السورة نفسها خلاص آآ لكن قلنا احنا هنبدأ الكلام عن الحلول آآ من آآ اول الاية رقم خمسة وتمانين من سورة الحجر

10
00:04:00.450 --> 00:04:20.450
هنا يبدأ تبدأ يبدأ الحديث عن الحلول. لان هي سورة الحجر نفسها يعني آآ هي هو اصلا المادة نفسها مادة الحاء والجيم والراء هي من المواد المعبرة عن الضيق اصلا يعني المعبرة عن الضيق والتضيق اصلا

11
00:04:20.450 --> 00:04:40.450
المعبرة عن التضييق ولا شك فهي المادة اصلا كده المادة الحاء والجيم والراء معبرة عن هذا التضيق او هذا هذا الضيق بص حتى احنا بنستعملها حتى في استعمالاتنا العامة كده نقول مسلا فلان حجر على فلان. حجر عليه يعني هو ضيق عليه. خلاص. واحنا

12
00:04:40.450 --> 00:05:00.450
مثلا احنا لا زلنا بنعاني من اثار ما يسمى بالحجر الصحي. فهو ده لون التضييق يعني ضيق على الناس في في الحجر هو نوع تضييق التضييق دنيا والله اعلم ده من من اسرار برضه آآ يعني او من الموافقات اللفظية المتعلقة بوصف آآ

13
00:05:00.450 --> 00:05:20.450
اه يعني اه اه اصحاب الحجر بهذا الوصف. وصف اصحاب الحجر اللي هم اه قوم ثمود بهذا الوصف. ان هم آآ يعني هم هم ضيقوا ضيقوا يعني ضيقوا على انفسهم وضيقوا على آآ لسيدنا صالح وآآ يعني وسبحان الله المهم

14
00:05:20.450 --> 00:05:40.450
فالتضييق ده ممكن يكون بالقول او بالفعل يعني التضييق ممكن يكون بالقول او بالفعل في تضييق بالقول اا زي قلنا قبل كده الاعداء الايباء الاستهزاء الافتراء. كل دي صور من صور التضييق

15
00:05:40.450 --> 00:06:00.450
وهناك تضييق بالفعل وهناك تضييق بالفعل خلاص منه برضه العداء ومنه الايذاء وغيرها من آآ الصنوف آآ حاصل بدوبنا فهي سورة الحجر من يعني هي من مطلعها بتنبه على القضية دي او بتنبه على هذا الذي سيحصل يعني او

16
00:06:00.450 --> 00:06:20.450
ويعني وكأنها بتناقش هذه هذه المشكلة. ان هي في مطلعها حتى يمكن اه اصلا في النبي صلى الله عليه وسلم في الاخير بيتقال له فاصدع بما تؤمر عرض على المشركين وبيتقال له برضو ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. آآ وهو من السورة

17
00:06:20.450 --> 00:06:40.450
بالف لام راء تلك ايات الكتاب وقرآن مبين. ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. بل هم يأكلوا ويتمتعوا بهم الامر فسوف يعلمون. وما اهلكنا من قرية الا ولا كتاب معلوم. ما تسبق من امة اجلها وما يستأخرون. وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون. يعني وقالوا يا ايها الذي

18
00:06:40.450 --> 00:07:00.450
نزل عليه الذكر انك لمجنون. اللهم تأتينا بالملائكة ان كنت من الصادقين. يعني واضح من من اول السورة يعني آآ آآ هذا الامر او هذه المكابدة يعني. لو ما هم ربنا رد قال ما ينزل الملائكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين. احنا نزلنا الذكر

19
00:07:00.450 --> 00:07:20.450
له الحافظون آآ ربنا حافظ للذكرى ولمن جاء بالذكر. ولذلك فهذا مما يغفل عنه الناس ان سبحان الله ان المنشغلين بالذكر محفوظين ببركة الذكر. ببركة حفظ الذكر. يعني برضو دي دي بعض الناس احيانا يقعد يتعجب يعني من الحفظ الحاصل

20
00:07:20.450 --> 00:07:40.450
المنشغلين بالذكر بالكتاب العزيز. فهذا وعد الله سبحانه وبحمده وانا له لحافظون. العلماء بيقولوا اصلا هذا الحفظ للكتاب وللرسول يعني للرسالة وللرسول. ومن العلماء اللي بيوسع الدايرة وهذا صحيح تماما. ان يشمل هذا الوعي

21
00:07:40.450 --> 00:08:00.450
بالحفظ يشمل آآ كل المنشغلين بالذكر والمعتنين به والمحتفين به والناصرين له على على مر الدهور يعني. اه زي فسيكفيكهم الله. اه الامام ابن القيم له كلام. ما في حواه يعني ان كل من سار على طريق رسول الله صلى

22
00:08:00.450 --> 00:08:20.450
وسلم فله نصيب من هذه الكفاية. يعني بل حتى له نصيب من العاصمة من الناس. له نصيب من العصمة من الناس. آآ وده يعني له نصوص اخرى يعني واضحة في هذا الباب. فالشاهد ان آآ الله سبحانه وبحمده يؤكد له على انه يحفظه على انه يحفظ

23
00:08:20.450 --> 00:08:40.450
ما جاء به ويقول له ولقد ارسلنا من قبلك في الشيعة الاولين وما يأتيهم من رسول الا كانوا به يستهزئون كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يؤمنون به وقد خلت سنة الاولين. ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فضلوا فيه يعرجون لقالوا انما سترته صغرنا بل نحن قوم

24
00:08:40.450 --> 00:09:00.450
مسحور وكنا اشرنا لذلك في نهاية الحلقة الماضية. لكن بنؤكد عليه لان هو مطلع كلامنا النهاردة. فواضح جدا كده من البداية ان احنا يعني في هذه مقدمة اللي هي حوالي خمستاشر اية تمام؟ اه واضح فيها الحديث عن ايه؟ عن هذا التضييق الذي يتعرض له النبي صلى الله عليه وسلم هذا الضيق الطبيق الذي

25
00:09:00.450 --> 00:09:30.450
له النبي صلى الله عليه وسلم. آآ هذه الصلابة في مسألة اصرار على الكفر والاصرار على على والعناد. العناد الشديد جدا جدا. يعني محاولاتهم المستوية احنا قدام ناس محاولاتهم مستميتة للتضييق على على النبي صلى الله عليه وسلم والصالحين بالقول والفعل. خلاص؟ وآآ والوصول اليهم

26
00:09:30.450 --> 00:09:50.450
بالايذاء والاستهزاء والاستهزاء والافتراء وغيرها. وآآ وفي الجانب الاخر بقى هم هم يعني كالحجارة. يعني او اشد قسوة يعني ما هم برضه في الجانب الاخر في نفس المادة برضه في اشتقاقها احنا امام ناس صلبين جدا

27
00:09:50.450 --> 00:10:10.450
في مسألة ايه؟ في مسألة اصرارهم على الكفر. ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فيظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم اه مسحور اه وربنا يقول كذلك نسلكه في قلوب المجرمين. لا يؤمنون به فقد خلت سنة الاولين. اه هذا الاصرار منهم على

28
00:10:10.450 --> 00:10:30.450
على الكفر والعناد والاستهزاء لو احنا لو احنا خدنا الخمستاشر اية دي كده بعيدا عن بقى اللي هيحصل في وسط الصورة الصورة كده كده هيحصل فيها بسط لهذا الكلام. نيجي بقى في اخر السورة نجد بشكل واضح جدا عندنا من اول الاية خمسة وتمانين

29
00:10:30.450 --> 00:10:50.450
ربي سبحانه وبحمده يقول وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصلح الصفح الجميل. ان ربك والخلاق العليم قد اتيناك سبعة من يعني هذا هنا يبدأ التوجيهات تبدأ التوجيهات المباشرة للنبي صلى الله عليه وسلم بعد ما ربي سبحانه وبحمده اعرض له في مطلع السورة آآ ولكل من سار على

30
00:10:50.450 --> 00:11:10.450
طريقه آآ ان هذه سنة الاولين. يعني هذه سنة الاولين يعني هذه سنة الله سبحانه وبحمده ان كده كده الصالحين والمصلحين تحديدا كمان هيبقى لهم اعداء من المجرمين هيضيقوا عليهم ويضيقوا عليهم صدورهم يعني مش بس يعني هي المشكلة اه زي ما قلت ان هذا الطريق يعني

31
00:11:10.450 --> 00:11:30.450
آآ مش مش هيقتصر على ان هو يضيق عليه مسلا رزقه يضيق عليه مسلا مسلا في المساحات الدعوية او الاصلاحية اللي هو يعمل فيها لا يضيقوا عليهم صدورهم كمان هيضيقوا عليهم صدورهم بايذائهم وباستهزائهم وبفترائهم وبعدائهم هيضيقوا عليهم صدورهم يعني. تمام

32
00:11:30.450 --> 00:11:50.450
اه هنا يبدأ بقى الكلام يعني عن عن يعني هذا الضيق وغيره من الوان الضيق. وما خلقنا السماء ويمكن هنا بقى واضح السمة المميزة للضيق الذي يتحدث عنه يعني. ويمكن انا يعني ملاحظة كده ولعلها يعني يعني ايه

33
00:11:50.450 --> 00:12:10.450
يعني يعني نتأكد منها تماما لما نخلص بقية الايات. لكن ملاحزة كده عامة ان الضيق ده يعني الوحي لما لما وقف عند الضيق وقف عند الضيق اللي هو مناقشة الضيق يعني من ناحية تسلية هذا

34
00:12:10.450 --> 00:12:40.450
المتضايق يعني ومحاولة بيان المسألة له يعني بيانا شافيا كافيا. سبحان الله كان اغلبه متعلق متعلق بالضيق بتاع المتعلق بمقامات الصلاح. يعني الدين وكأن يعني الضيق اللي هو هييجي من الدنيا ده اوله علاقة بالدنيا او ما لوش علاقة بالدين يعني وكأنه يعني لا اعتبار له يعني وكأنه هو يعني مش قايم

35
00:12:40.450 --> 00:13:00.450
يعني قد اكون مصيبا او مخطئا بس دي ملاحظة عجيبة شوف كل الايات ولقد اعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فلعلك تاركهم بعض ما يحركهم يقوم به صدرك ويضيق صدري ولا ينطلق لساني. آآ يعني غيرها نلاقي مقامات كده ايه؟ مقامات اصلاحية. يعني وكأن

36
00:13:00.450 --> 00:13:20.450
الى الساني يعني ما فيش حاجة في الدنيا تستاهل ان هو يتضايق عليها اصلا. وكأن ما فيش حاجة في الدنيا تستحق ان الانسان يبقى عمال مدايق ويستنزف يستنزف طاقته النفسية او يستهلك من هذه الطاقة النفسية يعني

37
00:13:20.450 --> 00:13:40.450
زفها او يستهلك منها لان في الحقيقة ان كل هذه دنيا كل هذه دنيا في لعل هذا ما يشي به يعني وان الساعة الاتية في الصح صفح الجميل يعني كل هذه دنيا ما تستحق ان المرء يتوقف معها وانه يتضايق عشانها ولا انه يشغل باله اصلا بهذا اللون من الضيق

38
00:13:40.450 --> 00:14:00.450
يعني هي الانسان يعرض عنه ولا يبالي به اصلا لان كده كده في الاخير احنا ما احناش مكملين كتير. يعني احنا ما احناش مكملين كتير احنا ممكن يتيم بكرة فمش مستاهلة يعني ان الحياة الحقيقة مش مش مستاهلة ده كله. آآ انما يمكن الضيق اللي هو يعني لان سبحان

39
00:14:00.450 --> 00:14:20.450
اطبيق الاجتماعي ده او الضيق اللي بسبب الامور بتاع الدنيا ممكن يكون له اسباب كتيرة يعني ممكن اكون انا السبب فيه اصلا. يعني الضيق اللي بيحصل مسلا تصرفات حد الضيق اللي بيحصل بسبب تعامل مع حد طب ما ممكن اصلا اكون انا يعني ممكن تكون ذنوبي انا يعني وانا وانا يعني اعاقب

40
00:14:20.450 --> 00:14:40.450
ذنوبي سبحان الله من يدري ما هو دي انواع من الابتلاءات اللي بيتعرض لها لا الانسان او العقوبات حتى مش هقول كمان الابتلاءات. ان الانسان يسلط عليه من يضايق خلاص ده احيانا بيبقى بذنوب الانسان بتقصيره هو. فطب خلاص طالما بذنبي وبتقصيري طب ما كده انا

41
00:14:40.450 --> 00:15:00.450
يعني ارى نفسي انا انا المخطئ طب خلاص طالما رأيت نفسي انا المخطئ طب ما خلاص انا ايه اللي يخليني اصلا بقى استمر في الضيق خلاص اغض الطرف حياتي. برضو لا يستطيع المرء ان يجزم تماما انه هو المصيب. برضو دي وردة يبقى ممكن يبقى

42
00:15:00.450 --> 00:15:20.450
انا مش عارف انا انا المصيبة تماما ولا لأ ممكن مش مش بذنوب الانسان ولا تقصير ولا حاجة بس انا ما اقدرش اجزم مائة بالمائة ان انا انا المصيبة المخطئ يعني انا مصيب في اني اتضايق ولا لأ زي ما قلت هل الضيق ده طبيعي ولا غير طبيعي ولا في تجاوز حد ولا بزيادة شوية ولا الواحد

43
00:15:20.450 --> 00:15:30.450
برضو ما يقدرش يجزم فلذلك ما ينبغيش انه يتوقف معه اصلا. يبقى انا لا استطيع ان انا اجزم ان الضيق ده طبيعي او مش طبيعي او او ان يعني انا

44
00:15:30.450 --> 00:15:50.450
انا انا مصيب او مخطئ. هي النقطة التانية قد اكون فعلا مصيب لكن انا ربما يكون اثار آآ ذنوب تقصير حاصل ان الواحد مننا. فالنقطة التالتة ان المسائل الاجتماعية دايما بطبيعتها اه

45
00:15:50.450 --> 00:16:10.450
يعني هي دي طبيعة الحياة. الانسان طول ما هو في الدنيا ما هيبقى هيأتيه يعني ما يفرحه وما يحزنه. ما هو مين يعني عايش مع مين مبيدايقوش خالص مين عايش مع مين مبيحصلش منو تصرف ممكن يدايقو او يزعلو اكيد الحياة دي طبيعتها

46
00:16:10.450 --> 00:16:30.450
طبيعتها يعني. لكن بقى وكأن يعني النوع ده من الضيق بقى الاجتماعي ده مش مش مستاهل بقى ان هو يتوقف معه اصله الاصل فين الانسان يصفح الصفح الجميل ويتجاوز. لكن الضيق اللي ممكن يتوقف معه اللي هو حري بان صاحبه يسلى ويصاب

47
00:16:30.450 --> 00:16:50.450
ويتقال له مش عارف ايه هو الضيق اللي فعلا حصل للانسان بسبب آآ امور الصلاة الاصلاح امور الاصلاح آآ خاصة يعني او امور الصلاح. في امور الاصلاح هي الانسان بيكابد اشياء تضايقه ويشتد عليه فعلا ويصعب عليه الامر

48
00:16:50.450 --> 00:17:10.450
بيبقى اصعب بكتير جدا وللاسف انا في رأيي ان المتفرغين للضيق الاجتماعي آآ هم هم الناس يعني الفارغين من الضيق الشرعي. يعني هو لو ان الانسان ده في مقامات اصلاح وحاجات من دي فهيبقى اصلا مشغول جدا وهتبقى فيه حاجات بتضايقه

49
00:17:10.450 --> 00:17:20.450
تعرفوا يغضوا الطرف عنها ويعملوا دي. فما فيش مجال اصلا ان هو يقعد يتضيق النوع من الضيق اللي هو بتاع الدنيا ده اساسا يعني ما ما يبقاش فيه مجال اساسا

50
00:17:20.450 --> 00:17:40.450
في مجال هذا لان هو يمكن طاقته كلها مسخرة في باب العمل لاخرته والعمل لدينه. هذه المقامات الصلاحية والاصلاح فمش هيبقى عنده مجال الحقيقة لتلك الامور الاجتماعية يعني ان هو يتوقف معها اصلا يعني. وهيضم هيضن ببطاقته النفسية

51
00:17:40.450 --> 00:18:00.450
انها تستهلك او تستنزف في في هذا اللون من الضيق الاجتماعي. ويضن بها الحقيقة يعني يحاول يحافظ عليها علشان خاطر لان هي بالاحرى انها توجه في هذا الايه؟ في هذا الخط او في هذا الاتجاه. وهذه طبيعة الحياة في الاخير يعني. المهم فالشاهد

52
00:18:00.450 --> 00:18:20.450
دي ملاحظة يعني قد اكون فيها مصيبا او مخطئا لكن حاجة تبدو واضحة كده في اغلب المقامات اللي ذكر فيها الضيق وفي معظمها يعني. آآ طيب الشاهد اللي اقصده ان هنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المقام الاصلاحي آآ الذي هو فيه بيتعرض

53
00:18:20.450 --> 00:18:40.450
الضيق وزي ما قلنا هذا التحجير خلاص وفي نفس الوقت برضو الناس كالحجارة وكان هذا حالهم باختصار. فمن اول بقى الاية خمسة وتمانين برضو يعني الخاتمة هذه وكأنها يعني ايه دايما بنقول هذه

54
00:18:40.450 --> 00:19:00.450
الخاتمة بتايه؟ بترد على على المقدمة بحيس هي بتبقى في نفس الفلل. وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق الساعة تلاتة الاتية يعني ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق. يعني الا الا يعني بالعدل. فده

55
00:19:00.450 --> 00:19:20.450
الا بالحق ان ايه الله هو الحق وهو الذي يأتي بالحق وهو الذي يحق الحق سبحانه وبحمده عشان يزداد يقين الانسان فيما هو عليه ويصبر فيما يكابده فيه. وفي نفس الوقت برضو يكون فاهم ان آآ الرب سبحانه

56
00:19:20.450 --> 00:19:40.450
قام به عدل يعني مش مش هيضيع حق حد يعني ما فيش حد سيضيع حقه يعني ابدا عند الله سبحانه وبحمده سيفهم ان الرب اللي خلق السماوات والارض وما بينهما بالحق ما يشكش بقى في طريقه ولا في ما هو فيه ولا يتردد فيه لحظة وفي نفس

57
00:19:40.450 --> 00:20:00.450
في نفس الوقت يكون مؤمن ان هو آآ يعني سبحانه وبحمده يحق الحق ويبطل الباطل. ان ان الحق ده يعني آآ الله سبحانه وبحمده سيحقه يوما ما. يعني كده كده لاهل الباطل دول باطلهم مش هيستمروا ولن يدوم. وفي نفس الوقت برضو ان هو الله

58
00:20:00.450 --> 00:20:20.450
بحمده حق يعني الله يعني عدل الله سبحانه وبحمده يعلم يعني كل هذا الذي حصل ولن يضيع حقه قال المظلوم او المهضوم. آآ فده برضو يكون حاضر بين عيني الانسان. وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق. وان الساعة لاتية

59
00:20:20.450 --> 00:20:40.450
اليوم اللي جاي بقى اللي هيبقى فيه الايه؟ اللي هو كده كده آآ هيحاسب فيه الناس على الصغير والكبير وآآ يعني على كل شيء جاي جاي كده كده يوم الحساب وغير ان هو جاي يعني يوم الحساب هو يعني هذا الامر له امد

60
00:20:40.450 --> 00:21:00.450
اتية يقينا يعني الساعة اتية يقينا فانت انشغل بالمنظومة دي ما تقعدش بقى تضيع وقتك وتستنزفه في حاجات بعيدة ركز في اللي جاي يعني الله زي ما انت شفت كده ان ربك خلق السماوات وخلق الارض بص انت كده انت شخصيا شف الشمس حواليك فوقك وشف

61
00:21:00.450 --> 00:21:20.450
القمر في في المساء وشوف السماء وشوف الارض وشوف الجبال وشوف اللي بيحصل فيها وشوف ما بين السماء والارض من من المخلوقات وده حق ولا مش حق حق اذا الساعة جاية. فالمفروض الحاجات دي من حواليك تذكرك بان الساعة جاية. الساعة دي زي ما قلنا بمفهوم واسع ساعتك انت شخصيا حتى

62
00:21:20.450 --> 00:21:40.450
يعني مش الساعة بس اللي هي كمان يوم القيامة ساعتك انت شخصيا ساعة حضرتك شخصيا جاي اساسا. فالساعة جاية وان الساعة لاتيها خلاص فاصفح الصفح الجميل. ببساطة كده كنا بنقول ايه؟ عدي. كبر دماغك. ما تقفش كتير. ما ما تستنزفش طاقتك

63
00:21:40.450 --> 00:22:00.450
النفسية ولا طاقتك الفكرية ولا تستهلكها في فيما فيما لا يعود عليك بطائل. اصفح الصفحة الجميلة فسبحان الله اللي احنا قلنا عليه قبل كده مرينا متكررا توجيه للنبي صلى الله عليه وسلم انه ما يعني ما ينشغلش بالمصدر يعني

64
00:22:00.450 --> 00:22:20.450
انشغل بالاثر خلاص المصدر ده موجود وكأنك هتغض الطرف عنه وانشغل بالاثر بقى ان الاثر اللي حصل انت تعمل ايه تغض الطرف عن اثر الاصل فصفح الصفحة الجاية ويمكن ربط الصفح بانه جميل حاجة مهمة قوي او تقييده انه جميل حاجة مهمة لان

65
00:22:20.450 --> 00:22:40.450
الناس تصفح صفحة باسم جميل. يعني هو ايه يعني برضو بيعدي بس ما عداش. يقول لك خلاص انا عديت وما عداش هو لا يزال برضه مش عارف فكره يعمل في الامر ولا قلبه بيعمل في الامر نقفل وما اتقفلش ما تقفلش جوة الانسان خلاص غض الطرف وكبر دماغك

66
00:22:40.450 --> 00:23:00.450
ما تقفش كتير مع هزه الاشياء. ان ربك هو الخلاق العليم. يعني ما خلاص ان ربك يعني الذي يرعاك ويعتني بك ويحميك وينصرك هو الخلاق مش الخالق الخلاق فعال هو الخلاق العليم. يعني موجد الاشياء من العدم سبحانه وبحمده

67
00:23:00.450 --> 00:23:20.450
لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء لا يعييه شيء ما يعني ما يعجزوش ان هو يدفع عنك ولا ولا يعجزه ان هو يعني انت رأيت من اثار قدرته سبحانه وبحمده فخلاص آآ هو الخلاق العليم يعني هو يعني الخلاق دي

68
00:23:20.450 --> 00:23:40.450
يعني امعانا في مسألة القدرة يوجد شيء من العدم اصلا. فانت عشان برضو ما تشكش او تزن ان ربك سبحانه وبحمده لا يقدر على انه ايه آآ ينصرك ولا يقدر على انه يعني آآ يذهب بكل اولئك ويأتي بخلق جديد. وفي نفس

69
00:23:40.450 --> 00:23:50.450
الوقت برضو ما ما تتوهمش ان ربك ما يعلمش. ما تتوهمش ان ربك ما يعلمش. لما كنا بنقول دايما لا تتألم ولا تتكلم. يكفيك ان الله يعلم. هي دي القضية ان يعني

70
00:23:50.450 --> 00:24:10.450
المفروض ان الانسان يكون برضو مؤمن ان الله يعلم. ربنا عليم. عليم بذات الصدور. عليم بما يحصل. عليم بكل شيء. مهم شيء فهنا ان ربك هو الخلاق العليم. ده هذا كان هو التوجيه الاول. التوجيه الاول وهو اللي هو ابن ويعني الاهمال. الاهمال. خلاص

71
00:24:10.450 --> 00:24:30.450
الاهمال لتلك الاقوال والافعال والاحوال. الاهمال لتلك الاقوال والافعال والاحوال. ادي اول لقطة. اهو خلاص اهملنا. نيجي بقى اللي بعدها الانشغال الانشغال بايه؟ بجليل العطايا والاعمال. انشغال بجليل العطايا والاعمال. ولقد اتيناك سبعا من

72
00:24:30.450 --> 00:24:50.450
والقرآن العظيم. يعني نأبى انت سخر طاقتك بقى ان هو سبحان الله زي ما بقول دايما مرارة متكررة. هذا انزف هذا الضيق مستنزف مستنزف لطاقتنا النفسية وطاقتنا الفكرية وفي اوقات حتى طاقتنا الجسدية كمان

73
00:24:50.450 --> 00:25:10.450
ان زي ما قلنا ان دائرة الضيق اه او موطنه هو بيبدأ في القلب بس ممكن يتسع يصل الى الصدر ويتسع يغمر النفس يعني الحالة الوجدانية يتسع حتى فكر الانسان. يتخطى حالته الوجدانية الى فكره بل

74
00:25:10.450 --> 00:25:30.450
بقى اللي يصل الى الابدان. فاستنزاف حقيقي لطاقة الانسان واستهلاك لطاقاته كلها. سواء كانت طاقات لان النفسية الطاقة القلبية الطاقة الفكرية الطاقة حتى البدنية. تمام؟ ولقد اتيناك سبعة من المثاني والقرآن العظيم

75
00:25:30.450 --> 00:25:50.450
لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم. يعني انت اوتيت حاجة بقى هو بقى الانشغال يعني بجليل العطايا والاعمال والاهمال يعني لسيء او او لما يضر من الاقوال والاعمال والاحوال

76
00:25:50.450 --> 00:26:10.450
الانشغال بجليل الايه العطايا والايه والاعمال. فهنا بقى انت سخر طاقتك بقى يعني ما تخليش حاجة تعطلك عن الكنز الكبير اللي انت ايه ده؟ زي ما بعضنا مسلا ممكن يكون بين يدي تحصيل حاجة عزيمة قوي وحاجة كريمة جدا. فبيجد فيها من الضيق بس بيقول انا ما افوتش

77
00:26:10.450 --> 00:26:20.450
الفرصة دي يعني انا سبحان الله كنت اشوف الناس مسلا في الدنيا تلاقيه مسلا ممكن يكون في نوع من العمل وتقول له طب خلاص يا عم ما تسيب بقى القصة دي رايح يحرسك بقى

78
00:26:20.450 --> 00:26:30.450
وده الوجع الدماغ ده يقول لك لا لا لا بس دي فرصة ما تتفاوتش. بس دي شغلانة ما اقدرش افرط فيها. اصل انا مش بعد ما تعبت ده كله اخسر

79
00:26:30.450 --> 00:26:50.450
الكلام ده يعني يا جماعة احنا بنشوف الكلام ده في الدنيا بنشوف في الدنيا ان احنا بنتحمل حاجات كتيرة قوي ونتحمل حاجات صعبة جدا تغض الطرف وبنكبر دماغنا وتيجي مسلا لبعض الناس يعني انا مسلا كنت بشوف الحقيقة جدا في بعض الناس اساسا المغتربين مثلا تلاقي

80
00:26:50.450 --> 00:27:10.450
فعلا حقيقة بعضهم يعني للاسف الشديد بيعاني الذل. ذل حرفيا بس يقول لك لا انا ما انا يعني ما الوظيفة دي ما اقدرش اسيبها ما هو بس انا انا مش عارف بحوش فلوس وباخد فلوس مش عارف ايه ومش بس الذل بقى ممكن يعاني قصادها مثلا ان هو

81
00:27:10.450 --> 00:27:30.450
مسلا واسرته بعيدة عنه وعياله بيقعدوا بالعشرين تلاتين سنة بعياله بيكبروا قدام عينه وهو بيجي يشوفهم شهر كده في موسم التزاوج وخلاص آآ يعني كل دي حاجات من حواليه بس كله بيغض الطرف عن كل هذا الذي يحصل يعني

82
00:27:30.450 --> 00:27:40.450
في مقابل ان هو يعني ما يفوتش الفرصة دي اصل انت ما تعرفش اصل انا الشغلانة دي انا تعبت عشان اوصل للي انا فيها دلوقتي من الاول كنت مش عارف اعامل ومش عارف ودلوقتي بقيت مدير

83
00:27:40.450 --> 00:28:00.450
آآ تنفيذي وبعدين مرتبي ده انا عمري ما احلم به ما اقدرش افرط فيه ابدا. يعني فبيتحمل كتير خالص ومش بيتحمل تقول له طب انت طب انت عارف تكمل ازاي ده يعني كل حاجة من اللي انت بتتعرض لها المعاملة اللي بيعاملوك بها ومش عارف الطريقة اللي اللي بيديروك بها

84
00:28:00.450 --> 00:28:20.450
بتخلي الانسان يكره نفسه فيقول لك لأ معلش ما هو اصل انا برضه ما مش مشكلة بعدي بعدي بعدي يعني ايه الدنيا بتمشي بعدي والدنيا بتمشي بل احنا في بيوتاتنا بنجد ان مثلا زوجة تكون فعلا انت ما تدخلش مش عارف هي دي عايشة ازاي. تقول لك لا

85
00:28:20.450 --> 00:28:30.450
بس اصل انا برضو مش ايه اصل هو بصراحة مريحني في الدنيا يعني ما ما بنقعدش حاجة وبيقول لنا لأ وانا مش هلاقي العيشة دي برضه انا حتى عند اهلي ما هلاقيش

86
00:28:30.450 --> 00:28:50.450
العيشة دي نعيشها بالكويس وهو بيصرف علينا ومش عارف ايه. بس ده بيشتمك ده بيبهدلك ده بيعمل ده بيودي تقول لك ده يضايقك مش عارف كل يوم بايه ده بيعمل ايه مش مشكلة بقى مش مشكلة يعني طب عايشة ازاي بعدي اهو بيعمل كده تلاقي راجل

87
00:28:50.450 --> 00:29:00.450
يقول لك لأ اصل انا مش عارف اصل انا لو قمت طلقتها دلوقتي مش عارف اروح اخسر ايه وهخسر ايه مش عارف هيحصل ايه اصل انا مش عارف ولا هي

88
00:29:00.450 --> 00:29:20.450
كلها عندها ارض ولا لها مرتب ومسلا داخل البيت مرتبط به؟ طب انت عايش ازاي؟ بعدي. بيتضايق وبيعدي. ليه؟ لانه ان في حاجة لها قيمة ولها معنى. طب ما احنا بنعمل كده اهو في يعني انا بقول ده في الشغل. مسلا في الحياة العملية اهو. وفي الحياة

89
00:29:20.450 --> 00:29:40.450
وفي الحياة العلمية في بعضنا مسلا عشان خاطر آآ يعني مثلا ناس ملتزمين ممكن يكون مسلا آآ لانه كان بيحصل ان احنا مثلا في اوقات اللي بيدرسنا ده مسلا هو هو مسلا حد الماني ولا ليبرالي ولا كذا يقعد مسلا

90
00:29:40.450 --> 00:30:00.450
يضيقوا علينا يستهزؤوا بنا احنا مثلا كنا في الكليات مسلا مش بناخد ما بناخدش حقنا او المساحات اللي احنا بناخدها لدرجة ان انت فتتحرم مثلا تبقى من اوائل دفعاتك وتتحرم انك تتعين مثلا معيد في الجامعة او استاز جامعي بسبب ان انت بمجرد انك متدين بس

91
00:30:00.450 --> 00:30:20.450
وغير تصرفات كتيرة بتضايقك يعني بس اوي تغض الطرف وتقول مش مشكلة عشان اكمل نكمل دراستي واخد شهادتي وخلاص اتحمل مش مشكلة بل بقى بشوف بقى مثلا احنا يمكن احنا عندنا مسلا في الطب اشوف بعض الزملا آآ مسلا لما بيروح يستلم النيابة بتاعته في في الجامعة مسلا يستلم التخصص بتاعه

92
00:30:20.450 --> 00:30:40.450
فبيجي اللي هو اللي عليه اللي هو الاكبر منه في التخصص شوية او حتى الاستاز فعلا بيضايقوهم ويعاملوهم معاملة العبيد في ايه؟ يعني فعلا المعاملة وحشة جدا. طب وتقول له طب انت يعني انت مش انت يعني مستحمل ليه ومستحمل ايه؟ يقول لك لا اصل انا

93
00:30:40.450 --> 00:31:00.450
انا هفوت فرصة ان انا ابقى استاز جامعة يعني معيد في الجامعة واستاز في الجامعة افوتها فمعلش اتحمل لأ يعني بس انت بتضايق وبيضايقوك وبيعملوا فيك مش مشكلة عدي عدي عدي وخلاص نتحمل مش مشكلة ما جراش حاجة ما هو المقابل كبير. هي دي القضية ببساطة يعني ان احنا طب يعني سبحان الله

94
00:31:00.450 --> 00:31:20.450
احنا نفس الناس اللي بنايه اللي بنتحمل الوان كتيرة من الضيق في مقابل حاجة يعني من امور الدنيا شايفينها قدامنا العملية في الشغل او في حياتنا الاجتماعية في الحياة اه او في حياتنا العلمية

95
00:31:20.450 --> 00:31:40.450
في الدراسة وغيرها طب بقى ليه بقى نفس البشر دول هم لما بيجي شيء يضايقهم او شيء ما يكونش على هو اهم او يزعلهم واحيانا حتى كمان بيبقوا هم الظالمين واحيانا بيبقوا كمان هم المخطئين يعني. اه تلاقيهم لا مش

96
00:31:40.450 --> 00:31:50.450
يقول لك في ستين داهية في ستين غارة مش مشكلة ما يجراش حاجة يعني. هو ما فيش الا هنا هو مش عارف الخير مش اللي عندكم بس. هو الدين مش موجود

97
00:31:50.450 --> 00:32:10.450
اللي هنا هو مش عارف ايه يعني طب ليه بردو ليه؟ او يجي الانسان برضو يكون حد مؤدب بس يقول لك لأ انا مش الصراحة مش قادر استحمل آآ اللي اصل انا ضايقوني ومش عارف آآ انتقدوني فضايقوني نفسيا لا انا ما اقدرش اكمل آآ او انا مش عارف ايه او

98
00:32:10.450 --> 00:32:30.450
يعني او وحدة مثلا تخسر اختها الصالحة او واحد يخسر اخوه الصالح او متعلمة تخسر مسلا معلمتها او متعلم يخسر معلمه او معلم يخسر متعلمه طب يعني ما احنا يعني هو هو الموضوع ما يستحقش يستحق. يعني ما يستحقش

99
00:32:30.450 --> 00:32:50.450
ان احنا نتحمل هذا الضيق اكيد يستحق ان احنا نتحمل يعني. يعني فكرة هنا بقى ان الانسان لو تفكر في في فيما سيخسره يعني يعني بتفكر فيما لديك مش ممكن ابدا يسترسل مع هذا الاحساس

100
00:32:50.450 --> 00:33:10.450
اصلا هو يا جماعة برضو كتير مننا مش قادر يفهم فكرة ادارة المشاعر والحاسس ادارتها يعني ادارة المشاعر يعني بعض الناس للاسف الشديد هو ضعيف جدا في مواجهة اي احساس يطرأ بداخله. اتضايق بيخرب الدنيا. بيسترسل مع شعور الضيق ده الى

101
00:33:10.450 --> 00:33:30.450
ان يقتلوا ها؟ آآ اتعصب يسترسل مع شعور العصبية ده الى ان يدمره ويدمر ما حوله. يعني الناس اللي بتتخيل ان احنا مش قادرين على ادارة الكلام ده. طب ما انا مسلا النهاردة لما لما مسلا هعمل حاجة وممكن ابطش بيدي. طب ما انا برضو اقدر اتحكم برضو

102
00:33:30.450 --> 00:33:50.450
كذلك الانسان يقدر يدير على فكرة المشاعر والاحاسيس التي لديه. لكن كتير مننا ما بيحاولش اصلا. ما بيجاهدش نفسه ولا بيحاول اساسا. الادارة دي في اوقات بعضنا بيتخيل انها هتبقى ايه بان انا اهدى شوية اقعد انفخ لأ الادارة دي احيانا بتبقى في ان انا اتفكر في ايه في عواقب هذا الضيق

103
00:33:50.450 --> 00:34:10.450
يعني اشهد العواقب اطفي الضيق ده باشياء زي ان الساعة الاتية ما انا ممكن اموت دلوقتي آآ ايه طب ما انا ممكن اخسر الشيء الفلاني. اه طيب ان انا اذكر يعني مسلا لو متضايق من شخص اذكر محاسنه اطفئ هذه النار بس للاسف الشديد الانسان

104
00:34:10.450 --> 00:34:30.450
بيبقى ايه معزمهم بيبقى مستسلم لهذا الاحساس ومش عايز يطفئ هذه النار وهو مستسلم لها وسايب نفسه كده وخلاص لا يريد ان يطفئ هذه النار ابدا يطفئ النار بانها عادي بان ما احنا وكل وكل وارد عليه الخطأ وعادي حتى ده لو حصل بس ده ما فيش الاصل. يعني اشياء يطفئ بها المرء

105
00:34:30.450 --> 00:34:50.450
هذه المشاعر التي تضطرب في صدره. لكن للاسف بعضنا ما بيحاولش يدير المسألة دي. انا اتضايقت وخلاص انا اتضايقت فمش عارف اعمل طب ما بيدار برضو يعني عادي بيدار. لان برضو انت انت نفس الشخص او انت نفس الشخص اللي لو اتضايقت ما تقدرش مسلا

106
00:34:50.450 --> 00:35:10.450
تقول كده مسلا لحد انت بتعزمه او حد تخافه. يعني لو تعظمه لا تخافه. يعني مثلا كنت بتكلم مثلا مع بنوتة بتايه بتضايق فمسلا بتقعد مسلا تعمل حاجات مش مش مناسبة. فبتقول له اصل انا بتضايق ومش عارف ايه فيعني فانا كنت بقول لها طب انت لما بتتضايقي كده هل تقدري

107
00:35:10.450 --> 00:35:30.450
جميل الحاجات دي مسلا مع باباكي اللي انت بتحبيه وتعظميه تقول لأ. طب هل تقدري تعمليها مسلا مع حد ممكن تكوني بتخافي منه؟ انا قالت لأ طب طب ليه طب ما هو انت انت ما تقدري تتحكمي فيها يعني مم برضو يعني ايه

108
00:35:30.450 --> 00:35:40.450
سهولة قوي ممكن نخسر حد او نخسر حاجة لأ ما هو طب ما احنا بنقدر نتحكم اهو وبرضو اللي انا بقوله ده مش يعني بعض الناس في اوقات بيقعد يقول لك ايه يا دكتور بتتكلم في كلام

109
00:35:40.450 --> 00:36:00.450
مش مثال يا جماعة هو ده مش كلامي كلام حبيبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ يقول ليس الشديد بالصرعة بالسرعة يعني ماشي الذي يصرع الرجال يعني خلاص اللي هو الشديد اللي هو عنده قوة عضلية بدنية جسدية ويقدر يصرع الرجال

110
00:36:00.450 --> 00:36:10.450
لكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب. طب ما هو انا بقدر املك نفسي يعني والنبي لما يقولوا لا تغضب لا تغضب لا تغضب. مش معنى كده انه مش قادر على التحكم

111
00:36:10.450 --> 00:36:30.450
في سورة الغضب قادر على التحكم في سورة الغضب. ما كانش النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كظم غيظا هو قادر على ان ينفذه. دعاه الله على الخلائق يخيرهم من الحور العين ما شاء. يعني ما يعني طب ما هو قادر الانسان على ذلك والا ما

112
00:36:30.450 --> 00:36:50.450
كان طولك بذلك ولكان استحب له ذلك. فالشاهد يعني اللي اقصده آآ يا ريت بس احنا كده في في خلفياتنا الفكرية اه او في معتقداتنا نصحح بس مفهوم ان احنا مش قادرين على التحكم في المشاعر والاحاسيس اللي بتطرأ علينا

113
00:36:50.450 --> 00:37:10.450
كانت من الضيق او من الحزن او من الهم او من الغم او من الكسل او التقاعس ايا كان هذا الشعور حتى شهوة معينة رغبة معينة يعني احنا الله اعطانا القدرة على التحكم في هذه الاشياء. لكن في اوقات احنا ما بناخدش بالنا ان في اليات ما

114
00:37:10.450 --> 00:37:20.450
بنمارسها يعني بعضنا ما بياخدش باله من كده. زي انا النهاردة ممكن اتحكم في نفسي مسلا في عشان انا مسلا ما اخرجش اروح اقفل الباب من برة او اقول لحد اقفل الباب وسيبني

115
00:37:20.450 --> 00:37:40.450
احنا مسلا حد متضايق او زعلان اوي او مش عارف ايه خايفين ويهرب او يعمل حاجة فبنقفل الباب ونمشي. هو نفسه بيقعد مسلا يقف ويقوم يقعد يحاول يعمل حاجة تانية يشغل باله بيها عشان طب ما هو نفس القصة برضه احنا نقدر نتحكم بس هنا بيبقى حاجة كده اشبه باللي بيسموه ايه

116
00:37:40.450 --> 00:38:10.450
يسموه السي بي تي اللي هو العلاج المعرفي السلوكي. حاجة كده لون من استدعاء اشياء معينة من وشهود اشياء معينة يعني التفكر والتدبر والشهود آآ يعني حضور هذا الادكار اه لاعتبار هذه الاشياء لو لو الانسان حاول يمارسها لان لان في الحقيقة انا كنت بقول يعني من اعظم ما نقدمه لانسان هنعلمه المهارات المنهجية

117
00:38:10.450 --> 00:38:30.450
المهارات المنهجية الصراحة في منتهى الاهمية مش بس هتساعده في وقت انا كنت بقول هي مفيدة جدا اه في مكافحة ما نسميه بالاعاقات الفكرية او الاعاقات المنهجية. برضو فكرة بقى الاعاقات النفسية يعني. الاعاقات الوجدانية

118
00:38:30.450 --> 00:38:50.450
ان الشخص ده لما يكون عنده هذه المهارات المنهجية فيستطيع بقى من خلال نصوص حاضرة عنده في خلفياته الثقافية من الوحي. يقدروا النصوص دي يعمل ايه يتفكر فيها يتدبرها يشهد لي العواقب يعني يعتبر ببعضها يدكر خلاص يتذكر

119
00:38:50.450 --> 00:39:10.450
فيتبصر ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان ها تذكروا او مسوا الطائف والطائف ده بقى ايه؟ الطائف ده خلاه اتضايق الطائف ده خلاه آآ اشتهى شيء معين لا ينبغي ان يشتهيه خلي المهم الطائف ده مسه مسه. تذكروا فاذا هم

120
00:39:10.450 --> 00:39:30.450
واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون يعني سايب نفسه كده ما بيحاولش يوقف ما بيحاولش يفرمل ما بيحاولش يعمل حاجة وسايب نفسه خلاص فدي مسألة بس اتمنى انها تتفهم يعني. ونصيحة لنفسي اولا ولكم ثانيا. آآ مسألة ان احنا

121
00:39:30.450 --> 00:39:50.450
بس عايزين نخرج من الوهم بتاع فكرة ان انا طالما اتضايقت هفضل متضايق واسيب الضيقة. بالعكس يعني للاسف بعض الناس كمان بيقعد يزكي هزا الضيق او يزكي هزا الغضب او يزكي هذا الشعور الذي بداخله يعني كلما خمدت ناره وانطفأت كلما اعاد اشعالها يعني يعيد اشعالها مرة اخرى

122
00:39:50.450 --> 00:40:10.450
برضو بيعيب انه يقعد يتفكر طب ما تعمل بقى نفس الحاجات اللي انت بتعملها دي عشان تشعل نار الضيق والغضب دي. آآ خدها بقى في الجانب الاخر. وافتكر يعني افتكر بقى حاجات كتيرة حاجات مقامات تعين العبد ولا شك على انه يعني يذهب بهذا الضيق ويتحمل يعني انا كنت بقول بلاش

123
00:40:10.450 --> 00:40:30.450
بص انت متضايق من حد او متضايق من شيء بلاش انك تقعد تتفكر في ان ممكن تكون انت المخطئ تتفكر في ان آآ ممكن يكون عقوبة بذنوبك فكر في ان آآ انت ممكن تكون فاهم الامر خطأ طب تفكر في ان انت آآ ما علينا من كل ده كل ده لا لا مش موجود

124
00:40:30.450 --> 00:40:50.450
ما فيش مشكلة خالص انت برضه تفكر في محاسن اه الطرف الاخر اللي تخليك تصبر على هذا الذي تجده اه او تمرن ده يعني في في في كنف محاسنه. تفكر في المحاسن ده حتى لو ما اذهبش الضيق بيخفف وطأة الضيق ده على القلب. سبحان الله! يعني والله

125
00:40:50.450 --> 00:41:10.450
عجيب طيب لو ده مثلا مش مش حاضر عندك ان انت نفسك تتفكر في ان طيب والله طب ما الاحسن لي في الاخرة ان انا اعفو واصفح طب وخلاص مش جاي معاك طيب خلاص ان انا انشغل بقى بحاجات تنفعني اكتر واحسن لي ومش عارف ايه اا طب مش جايب معاكو

126
00:41:10.450 --> 00:41:30.450
قل لأ طب انا انا يعني هيبقى انا همسلا هبقى المعنى اللي كنت دايما اذكره اقول يبقى هو الواحد اصلا يبقى هو مظلوم او هو آآ اسيء اليه وكمان هو اللي بيعاني؟ لا انا ما اعانيش ما فيش حاجة تستاهل اني اعانيه عشانها ولا حد يستاهل ان عينيه عشانه طالما هو ما هو اللي اخطأ

127
00:41:30.450 --> 00:41:50.450
ما شوفوا بقى سبحان الله حاجة عجيبة جدا هو انا مسلا الخطأ وقع في حقي او حد ضايقني يعني بسبب ما آآ طب هو ضيقني لو كان مسلا بغير وجه حق وضايقني وانا وللاسف مسلا هو هو هو لي ظالم طب هو يبقى انا كنت

128
00:41:50.450 --> 00:42:10.450
سبحان الله! يبقى هو يبقى انا هبقى مظلوم وكمان ومحزون يعني هبقى مظلوم واتعزب؟ لا طب انا ليه؟ فخلاص لا بقى انا اه احتسب عند الله انتظر بقى يعني انتظر اه اللي حكم احكام الحاكمين سبحانه وبحمده

129
00:42:10.450 --> 00:42:20.450
خلاص عندي لان انا بقى مش اللي انا كنت بقوله للانسان اللي دايما يفكر في معنى ان انا ما استحقش ان في حاجة تضايقني اصلا. انا ما استحقش ان انا كمان انا هتعذب

130
00:42:20.450 --> 00:42:40.450
بالضيق ده واقعد عايش فيه فترة طب ليه خلاص كبر دماغك يعني اصفح الصفح الجميل. تمام؟ طيب. فهنا المعنى مهم قوي يعني دي النقطة التانية المهمة ولقد اتيناك سبعة من المثاني والقرآن العظيم او خلاص انت يعني اوتيت هذه النعمة الكبيرة وكأنها

131
00:42:40.450 --> 00:43:00.450
اشارة الى ان الانسان لو لو استرسل مع هذا الشعور هيخسر آآ هيخسر يعني الحاجة اللي عنده. يعني انا كنت بقول قبل كده آآ في اوقات الانسان مثلا ضيقه وحزنه وانشغاله بسبب المفقود او بسبب عدم تحصيل المنشود

132
00:43:00.450 --> 00:43:20.450
بيخليه يخسر يذهل عن الموجود فيخسره. انتبهوا للمسألة دي. يعني ممكن انسان يكون مثلا آآ الله سبحانه وبحمده اكرمه باشياء وانعم عليه باشياء واعطاه اشياء. فهذه الاشياء التي لديه هي موجودة معه وحواليه. لكن هو

133
00:43:20.450 --> 00:43:40.450
ادايق او حزن او حزن على على مفقود ما او على عدم تحصيل منشود ما فيعمل ايه فيخسر يمكن كنت بشوفها كتير قوي في طلاب الثانوية العامة. اللي هو ممكن مثلا هو كان نفسه يدخل كلية معينة. ما دخلش

134
00:43:40.450 --> 00:44:00.450
الكلية دي بس خلاص هو الحمد لله هو طالب جامعي يعني مثلا كنت الاقي مسلا واحدة نفسها تخش طب ما دخلتش دخلت صيدلة مم يعني دخل جبت علاج طبيعي دخلت اسنان مم يعني دخلت طب البيطري يعني دخلت كلية علوم كلها كليات كويسة جدا وكليات عظيمة يعني طب يعني ايه المشكلة

135
00:44:00.450 --> 00:44:20.450
فلا بقى هي بقى راحت الكلية دي فقام وممكن تكون الكلية دي فيها فرصة ذهبية في هذه الفترة. ان مثلا القسم ده لسه مفتوح جديد وهم عائزين فيه مسلا اساتزة جامعة تلاقي مثلا بعض زميلاتها اللي هم داخلين والحمد لله وتمام زي الفل اجتهدوا وشدوا حيلهم وبقت الاولى او بقت من

136
00:44:20.450 --> 00:44:40.450
له اتعينت في القسم وتلاقي التانية للاسف انها بقى عمالة مشغولة بالايه؟ متضايقة بقى ضيقها وحزنها على المفقود منها او وعدم تحصيلها للمنشود خليها ما تدركش قيمة الموجود فتطلع بني ادمة فاشلة اصلا حتى كمان تطلع بني ادمة فاشلة وتطلع بني ادم فاشل. الكلام ده بيحصل في ان واحدة

137
00:44:40.450 --> 00:45:00.450
كان نفسها تجوز فلان. نفسها تتجوزه يعني وخلاص ومش عارف وايه. ما تيسرش انها تتزوجه. تزوج لواحد تاني. ليه اتزوجته ده؟ هو راجل كويس وفيه ميزات كتيرة وحاجات عزيمة. ديقها الدايم وتساخطها الدائم وانشغالها الدائم بالمفقود وانها

138
00:45:00.450 --> 00:45:20.450
المنشود يخليها تأسر مع الموجود فتخسره. بيحصل معنا في ولادنا آآ كنا نتمنى ان الولد ده مثلا يكون في الكلية الفلانية او نتمنى انه يكون عنده المستوى الفلاني من العلم او نتمنى انه كان يبقى كذا ضيقنا من من

139
00:45:20.450 --> 00:45:40.450
من من عدم تحصيل المفقود او المنشود ماشي؟ آآ بيخلينا نذهل عن الصفات الجميلة اللي موجودة في الولد ده فخلينا نخسره اخسروا كلية يعني او نخسر البنت دي كلية. ده ده بيحصل كتير قوي الحقيقة في حياتنا ان هذا

140
00:45:40.450 --> 00:46:00.450
في غلب للاسف الشديد بالمفقود والمنشود بيخلينا نضيع الكنز الموجود انزل موجود بيخلينا نضيعه الحقيقة يعني. فالكلام ده بقى كتير بقى في حاجات كتيرة في حياتنا. ما حتى في التعامل مع الناس

141
00:46:00.450 --> 00:46:20.450
اوقات في ناس كويسين جدا جدا جدا بس آآ احنا فاقدين معهم كزا. واحد مثلا بيتعلم في حاجة بيعمل في عمل مسلا ما من اعمال فيها نصرة الدين فلا شك ان هو فيه حاجات مفقودة وفيه حاجات منشودة كان يتمنى تحصيلها ما حصلهاش وحاجات مفقودة ما قدرش يحصلها

142
00:46:20.450 --> 00:46:40.450
فده انشغاله بالامر ده وحزنه وضيقه بسببه بيستهلك من يستهلك من طاقته النفسية والفكرية ويستنزف فيها لدرجة ان ما يبقاش عنده طاقة باقية اصلا لاستثمار الموجود فبيخسره. فبيضيع منه اصلا في الاخير. وهكذا انتبهوا للمسألة دي عشان بتتكرر كتير قوي في حياتنا

143
00:46:40.450 --> 00:47:00.450
هنا سبحان الله الاية الايات دي بتحطنا في النفس البوتقة كده بتقول لك اهو لقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم ده الكنز الموجود طيب آآ لا تمدن عينيك الى متعنا به ازواجا منهم ده المنشود. لان انت يعني ايه آآ هم بقى يعني انت تتمنى ان انت

144
00:47:00.450 --> 00:47:20.450
آآ كان يبقى معك هذا الكنز الموجود ومعك بقى من المناعة ومعك من من من الراحة معك من يعني من الاريحية ومن انفتاح الابواب لك اللي يعينك اكتر ما يمتعنا به ازواجا منهم سواء كان يعني من المال او من الجاه

145
00:47:20.450 --> 00:47:40.450
او من غيرها مم ولا تحزن عليهم ما تقعدش تحزن على المفقود. يعني ما تحزنش على المفقود لان انت ده هيخليك تخسر الموجود واخفض جناحك للمؤمنين. طيب هعمل ايه بقى؟ هعمل ايه عشان انا المفروض اعمل ايه؟ عشان بقى الكنز الموجود ده ما يضيعش. اخفض جناحك للمؤمنين

146
00:47:40.450 --> 00:48:00.450
قل اني انا النذير المبين. يعني سبحان الله معنى مهم جدا جدا جدا ان احنا في اوقات الضيق ده بيستحكم آآ مننا وبيستولي على قلوبنا لدرجة انها بتخلينا نذهل عن استثمار ذلك الكنز الموجود او الكنوز

147
00:48:00.450 --> 00:48:20.450
الموجودة من حوالينا آآ فبنخسرها في الاخير. رغم سبحان الله اصلا ممكن المنشود ده ما يبقاش يناسبنا. يعني واعلم ان ما طابت فلم يكن ليخطئك وانما اخطأك لم يكن ليصيبك. ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه

148
00:48:20.450 --> 00:48:40.450
خبير بصير. يعني اصلا ممكن ده اصلا لا يناسبني اصلا. وربما اضر بي. وهذا المفقود الذي يعني ابكي عليه ربما لو كان عندي لبكيت منه هذا المفقود الذي ابكي عليه ربما لو كان عندي لبكيت منه

149
00:48:40.450 --> 00:49:00.450
اللي انا منشغل به الى حد كبير كده يعني ويكون سبحان الله يكون ربي سبحانه وبحمده يعني يعني المنع اللي منعوه يعني احنا قلنا قرار ان ربي لا يبتلي ليضيع وانما يبتلي ليرفع لا يمنع ليضيع وانما يمنع ليرفع سبحانه

150
00:49:00.450 --> 00:49:30.450
الحمد بنقول دائما انها اختبارات تنقية وترقية. فللاسف الشديد تخيل بقى الانسان يبقى بهذا المنشود الذي لم يحصله وذاك المفقود الذي خسره او لم يعني يجده وتلاقيه مذهول عن الكنز الموجود لدينا. فيمد عينيه الى ذاك المنشود الذي لم يحصله. ويحزن حزنا شديدا على ذلك المفهوم

151
00:49:30.450 --> 00:49:50.450
الذي خسره يخسر الكنز الموجود لديه. رغم الكنز الموجود لديه لك لا شك ان فعله آآ ولا شك ان هو يعني آآ يعني عاقبته خير في الدنيا وفي الاخرة. فلذلك ده معنى ضخم جدا ومعنى مهم جدا

152
00:49:50.450 --> 00:50:00.450
لابد ان هو يقارن المعنى الاول. يعني ايه يقارنه؟ يعني بعض الناس اه يقول لك خلاص يا عم انا عديت وكبرت دماغي. ما انت عديته وكبرت دماغك هتلاقي نفسك بقى

153
00:50:00.450 --> 00:50:20.450
تفتكر يعني يا جماعة الايات دي دواء مركب لو صح التعبير دواء مركب يعني مش اللي هو مش دواء يتاخد مش اللي هو ايه هم مجموعة ادوية خد لك منهم واحد لأ هو دواء مركب. دايما زي ما بنقول كده الدواء المركب من من الاهمال والانشغال

154
00:50:20.450 --> 00:50:40.450
التركيبة دي لان انت لو اهملت وما انشغلتش ما تبقاش اهملت لان هتلاقي دماغك هترجع تاني للضيق او الحاجات اللي بتزعلك او بتحزنك. فالانشغال هيعمل ايه؟ هيتمم ويكمل ويحصن ويحسن ذلك الاهمال. انت اهملته

155
00:50:40.450 --> 00:51:00.450
اللي هو ضايقك ده. خلاص؟ ده ده ضروري جدا جدا. يعني ما انما انت بعض الناس ممكن يقول لك خلاص انا ههمل وآآ بس ما بينشغلش فبيرجع نفس الاحساس تاني لان كنت بقول اصلا هو هذه الالام والاوجاع والهموم والغموم هي

156
00:51:00.450 --> 00:51:20.450
تاكل في قلب مين؟ بتاكل في قلب فارغ. يعني بتسرح وتمرح وتروح وتيجي آآ في قلب اصلا فارغ يعني ما هو مش مش مش مش مشغول. انما القلب المشغول اللي هو دايما زي ما كنت بقول لان تيجي الهم ده مسلا واللي يجي الحاجة اللي بتضايق يكلمك تقول له معلش طب اديني

157
00:51:20.450 --> 00:51:40.450
معلش مش فاضي طب بص بكرة طب بص باللي يجي لك بكرة معلش والله ما فيش وقت طب بالليل طب كده يعني ما فيش مجال اصلا. الاهمال ده ضروري يعني في ناس بتعمل اهمال ده ماشي كويس بس ما بيعملش الانشغال. طب ما هو ما انشغلش ما بلاش الفراغ ده. فهتيجي الحاجة دي تاني انت فرغت قلبك

158
00:51:40.450 --> 00:52:00.450
هييجي تاني وتالت ورابع. وفي نفس الوقت فيه ناس تانية بتعمل انشغال وهي ما عملتش اهمال. فوهو في وسط الانشغال ده بيلاقي ده بيكدر عليه يضعفه بيضعفه بيضعفه ولا شك. فالمزيج من الاتنين مع بعض في غاية الاهمية. مزيج من من ده وده دواء مركب لو صح التعبير

159
00:52:00.450 --> 00:52:20.450
طيب هذا الاهمال كما قلنا ثم للانشغال ولقدت هناك سبعة من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك. وفعلا والله يا جماعة اقسم بالله القرآن يستحق والله القرآن يستحق. يعني الواحد فعلا يعني والواحد حزين انه فاهم هذا الكلام

160
00:52:20.450 --> 00:52:40.450
مؤخرا ان ان فعلا يعني كتاب الله يستحق ان انت تتحمل حاجات كتيرة قوي عشانه وان انت انت تعدي حاجات كتيرة قوي عشانه. وان اصلا انت طالما معك الكتاب ولا يعني ولا تشغل بالك باي مفقود انت ما حصلتوش

161
00:52:40.450 --> 00:53:00.450
آآ منشود انت ما حصلتوش ولا حتى مفقود خسرته ولا تحزن على اي حاجة. يعني كل مصاب دون مصاب الانسان في الكتاب هو كل مصاب دون المصاب في الكتاب اهون. يعني عادي ما احزنش عليه مش هتشغل بالحياة

162
00:53:00.450 --> 00:53:20.450
الواحد فعلا لما يعني يعني بيبقى قاعد كده يعود بالذاكرة مسلا في فترات من حياته الواحد اا يمكن ربنا كريم كان بيعصم الواحد بمسألة شغال يعني تمام؟ بس الواحد حتى كان بيبقى حزين ان هو حتى ما عملش اهمال تام يعني ما كانش هيخسر حاجة. ولذلك نصيحة مهمة جدا جدا

163
00:53:20.450 --> 00:53:40.450
الا وهي فكرة ان انت يبقى عندك هذا الانشغال الدائم الانشغال التام على طول بالكتاب بالزات انشغال بالكتاب بالكتاب العزيز وان فعلا تحط بين عينيك او حضرتك تحط بين عينيكي ان القرآن يستحق ان ما فيش حاجة تمنعني عنه ولا تخليني

164
00:53:40.450 --> 00:54:00.450
فيه ولا تخليني افطر حتى ولا اهبط ولا احبط ولا اثبط في عملي القرآني سواء كان صالحا او لازم دي تكون حاضرة بين عنينا على طول الخط حاضرة بين عينينا على طول الخط يعني مهمة جدا جدا القرآن القرآن نفسه ادراك كنزيته

165
00:54:00.450 --> 00:54:20.450
وادراك ان هو يستحق ان احنا نوفر كل طاقاتنا ونسخر كل طاقاتنا عشانه زي ما كنت بقول من شوية الناس عشان خاطر حياتها الاجتماعية او حياة العملية او العلمية يقول لك يا عم انا بعدي بس عشان ما اخسرش برضو انت عدي عشان ما تخسرش حرف من من القرآن اصلا. ما انت الوقت ده كنت احسن لك

166
00:54:20.450 --> 00:54:40.450
قالت لك صفحة كنت فهمت لك اية كنت تدبرت لك في في اية كنت علمت اية كنت اتعلمت حاجة كنت اتعلمت معنى يخصك كان احسن لك يعني الله المستعان. برضه من الاشارات اللطيفة الواضحة جدا هنا القرآن مش بس كنز في ان هو يعني ايه

167
00:54:40.450 --> 00:55:00.450
اه قدره العظيم ومكانته النفيسة لأ هو هو القرآن برضو كانه علاج. يعني ايه علاج؟ ان هو في حد ذاته هو اصلا مذهب لهذه الاشياء. ان تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي. خلاص

168
00:55:00.450 --> 00:55:20.450
هو في كتاب آآ رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن في مسألة الحزن والضيق. آآ وان القرآن فعلا يعني ايه ربنا نص نص على ان هو يذهب بهذا الحزن والشقاء؟ يعني فمن تبع هداي فلا خوف

169
00:55:20.450 --> 00:55:40.450
عليهم ولا هم يحزنون ويتتبعوا الايات اللي من هذا النوع ومن هذا الجنس. انزلنا عليك القرآن لتشقى. فشاهد ان ان برضو في اشارة هنا مهمة جدا ان ايه بقى الانشغال الذي ينبغي ان يكون؟ الانشغال الذي ينبغي ان يكون انشغال بالكتاب وبمعانيه وبالاحتفاء به

170
00:55:40.450 --> 00:56:00.450
خلاص ضروري اوي اوي فدي دي حاجة مهمة اساسا جدا جدا ماشي؟ آآ انما مش مجرد انا هقول خلاص الانشغال بكرة او خلصنا لا. هذا الانشغال في في غاية الاهمية. يبقى كده دايما احنا ماشيين بالجناحين دول جناح انشغال جناح

171
00:56:00.450 --> 00:56:20.450
اهمال خلاص لا تمدن عينيك خلاص ما تفكرش في المنشور ده لا تحزن عليهم خلاص. اه لقد اتيناك سوءا من المثاني والقرآن العظيم خلاص انشغل بقى بالقرآن ده انشغل به في ايه؟ انشغل به بقى فيه تفهما زي ما جت في الايات الاخرى بقى. تفهما تدبرا

172
00:56:20.450 --> 00:56:40.450
تباعا كمان تحديدا انشغل به. لو انت انشغلت به مم لو ادركت كنزيته وكنت خايف عليه وقلت لأ ما ما انا هادخر كل بطاقتي في اهله وفي نفس الوقت لو انت انشغلت به كمان بغى ان يكون انشغال خلاص. واخفض جناحك للمؤمنين

173
00:56:40.450 --> 00:57:00.450
ده برضو حل تاني وخصوصا للناس المصلحين. اخفض جناحك للمؤمنين يعني لازم توطن نفسك طالما هم مؤمنين طالما هم صالحين اخفض جناحك يعني يعني ما ايه آآ يعني انا كنت بقول انا ممكن اسامح حد من اهل الدين ما لا اسامح حد

174
00:57:00.450 --> 00:57:20.450
حد من اهل الدنيا واتحمل حد من اهل الدين ما لا اتحمل حد من اهل الدنيا. ودي دي نقطة مهمة واخفض جناحك ما قلش للناس اجمعين قال اخفض جناحك للمؤمنين لان انتم بشر اكيد هيجي لك منهم اللي هيدايقك. بس في النهاية الحمد لله هتقول هتيجي مسلا مراتك تقول

175
00:57:20.450 --> 00:57:40.450
امرأة صالحة انا معلش انا مش هلاقي زيها برضه. مش مشكلة يعني اتحمل عشان خاطر صلاحها. وهي تقول ده رجل صالح الحمد لله. مؤمن انا مش هلاقي طيب تقول على صاحبك ده انسان صالح له حد لا يكاد يجد مثله يعني حتى لو كان برضه مهما اخطأ ولا ضايقني ولا زعلني وتقول

176
00:57:40.450 --> 00:58:00.450
على اختها الصالحة دي امرأة صالحة انا مش سهل الاقيها. آآ وهكذا يعني الانسان ما يخسرش الصالحين او المؤمنين على الحقيقة دي من الحاجات اللي بتريح برضو ان هو بيتحمل المؤمنين لاجل ايمانهم. يعني وهذا يحبه الله سبحانه وبحمده

177
00:58:00.450 --> 00:58:20.450
بان هو يحتمل هذا ضمن البر المحمود يعني يحتمل هذا الاذى منهم ما لا يحتمل من غيرهم. فممكن يتضايق ايوا وممكن ازعل ماشي بس بقى مش اللي هو تصل لقطيعة ولخسران وانه يخسر الناس دي. لان مش سهل الانسان يجدهم. لان برضو ده كنز موجود. كنز

178
00:58:20.450 --> 00:58:40.450
احنا ممكن نخسر كنز موجود احنا ممكن نخسره يعني كنز فيه تلات كنوز هنا هيبقى معه مزكور مزكور القرآن السبع المثاني والقرآن العظيم والكنز التاني اللي هو المؤمنين احنا ما بنبالغش ان احنا نخسرهم. والكنز التالت اللي النضارة المهمة الندارة. يعني ان ربنا آآ استعملها

179
00:58:40.450 --> 00:59:00.450
وفتح لك باب انك تنذر وتذكر وتصلح ما تنشغلش عن ما تضيعش الكنوز التلاتة دي. ما تضيعش ما تضيعش عيشوا الكنوز التلاتة دي يعني وخصوصا انا بتكلم يعني الكلام ده مهم جدا للناس الصالحين ان هم بطبيعة الحال زي ما بقول يحتملوا من المؤمنين ما لا

180
00:59:00.450 --> 00:59:20.450
احتملوه من اه من احاد المسلمين. يعني ما لازم هو يتحمل لان لان هو اولا يعني موالاة لله. يعني الانسان يعني يكرمهم يعني اكراما لامر الله ولوصية الله به. النبي قال لنا في ايدي اخوانكم ماشية

181
00:59:20.450 --> 00:59:40.450
وقلب لا يعفو ولا يصفح ولا تحبون ان يغفر الله لكم وربنا قال له فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم الامر تمام؟ فالشاهد ان هذا كنز الانسان برضو ميخسرش المؤمنين يعني دايما هو برضو حتى في تعاملاتنا مع المؤمنين

182
00:59:40.450 --> 01:00:00.450
او الصالحين بنلاقي نفسنا يعني الرغبة الشديدة في تحصيل المنشود او الرغبة الشديدة في آآ في تعويض المفقود ده بيخلينا نخسر الموجود. فاحنا مسلا انا لو لي صاحب صالح آآ او ليا امرأة صالحة

183
01:00:00.450 --> 01:00:20.450
زوجتي مسلا فانا ببقى مسلا ايه لأ مشغول قوي بتحصيل المنشود فيما يخص شخصيتها ومشغول قوي تعويض المفقود ده واقعد اكلم واتك عليه واروح واجي لدرجة تخليني اخسر الايه؟ اخسر هذا الموجود. ان لدرجة فعلا تخلي الانسان يخسر هذا

184
01:00:20.450 --> 01:00:40.450
الموجود يعني او في وقت الضيقة دينا الضيق ده نفسه عمال متضايق علشان خاطر هو كان يتمنى انها تبقى مش عارف بتعمل ايه وبتعمل ايه بتعمل ايه وبتعمل ايه؟ وعمال متضايق علشان خاطر هي كانت بتعمل كزا وبطلت وبقت مقصرة وما بقتش زي الاول. طب ما هو يخسرها كليا يعني الدقيقة

185
01:00:40.450 --> 01:01:00.450
مرار الضيق ده هيخليه يخسرها الكلية والعكس بالعكس بالنسبة برضو للمرأة والعكس بالعكس بالنسبة انت كمعلم للمتعلم كمسئول الموظف اللي معك والعكس بالعكس كموظف للمسؤول كمتعلم للمعلم. فده كنز اخر مهم برضه من الحاجات

186
01:01:00.450 --> 01:01:20.450
اللي مهمة قوي في ادارة الضيق ان هو وطن المرء نفسه على ان يخفض جناحه للمؤمنين. طيب وقل اني انا النذير المبين. وقل اني انا النذير المبين. ماشي برضو فكرة ان انت لما يكون ربنا استعملك او ربنا استعملك في مقام اصلاحي يبقى انا مشغول به ما فرطش فيه

187
01:01:20.450 --> 01:01:40.450
وزي ما قلنا يمكن دي تبقى اوضح واظهر فيه فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك. هي قولوا واضح افي ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر. واضحة هنا ان انت اه انت عندك مهمة انت تطلع بها

188
01:01:40.450 --> 01:02:00.450
وتقوم بها ما تنساش مهمتك. مهمتك دي تستحق انك تتحمل علشانها. زي ما الناس بتتحمل آآ عشان الدنيا وعشان الصوص اللي في الشغلانة دي لانه ما شاء الله بقى او وصل لانه بقى مدير مسئول فمش عايز يخسر المرتب ولا يخسر المكانة اللي وصل لها فيتحمل الضيقة وخلاص. معلش

189
01:02:00.450 --> 01:02:20.450
انت اولى انك تتحمل لله ولربك فاصبر. واولى انك تدير هذا الغضب. في نقطة بردو ما تفوتناش ان احنا نؤكد عليها وكنا اشرنا بها قبل كده لكن تأكيدا عليها ولا تحزن عليها. يعني في اوقات على فكرة الضيق بيبقى غلط. الضيق بيبقى غلط يعني

190
01:02:20.450 --> 01:02:30.450
ليه؟ ليه؟ لان انت بتضايق من مين؟ بتضايق من حد اساسا ما ليش اي لازمة في اي لازمة ولا له اي حاجة في الدنيا. طب انت بتزعل اللي عليه ليه؟ يعني ما ما

191
01:02:30.450 --> 01:02:50.450
يعني بتحزن ليه؟ اصل بتتضايق ليه؟ يعني ما يستاهلش اصلا تضايق عليه ولا عشانه. ولا منه اصلا في الف الف سلامة. تمام فدي برضو مسألة مهمة جدا ان انت في اوقات في ادارة الضيق كده ان هو مسلا حد خلاص هو حد وحش وحد مش كويس وحد سيء اصلا وانت اساسا اساسا

192
01:02:50.450 --> 01:03:00.450
انت عارف ان هو ولا صالح ولا منيل ولا اي حاجة في الدنيا. طب خلاص ما يعني طب انت تحزن عليه ليه؟ هو ده اللي بقوله بقى من شوية لما بقول انت بنت اصلا ليه

193
01:03:00.450 --> 01:03:20.450
طاقتك النفسية ما تحزنش عليه لان انت ما تحزنش عليه ليه تحزن عليه؟ لا تحزن ولا تحزن عليه دي بتبقى مريحة جدا للانسان لا تحزن عليه لا تحزن عليه لا تحزن عليها لا تحزني عليها. يعني لا تحزني عليه خلاص يبقى انا بستغرب جدا ان نجد انسان حد

194
01:03:20.450 --> 01:03:30.450
متضايق جدا وزعلان ومش عارف ايه اصل مش عارف كزا طب ما هو ما حدش ده مش حد يتحزن عليه اصلا ولا يزعل الانسان عليه. قال ربي سبحانه وبحمده كما

195
01:03:30.450 --> 01:03:50.450
نزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن عائضين كما انزلنا على المقتسمين. الذين جعلوا القرآن عظيم فاوربك لنسألن انهم اجمعين عما كانوا يعملون. تأكيدا باقول اني انا النذير المبين. تأكيدا بقى على على هذا الخط وهذا الاتجاه آآ ربي ذكر المقتسمين

196
01:03:50.450 --> 01:04:10.450
الذين جعلوا القرآن عظيم وذكرنا في الحلقة الماضية معنى هذا الكلام خلاص آآ فقال ربي سبحانه او كما انزلنا يعني ولا تكن كالمقتسمين الذين جعلوا القرآن عظيم. الله اعلم يعني السياق كما لو كان كذلك. يعني وكأنه ولا تكن كالمقتن

197
01:04:10.450 --> 01:04:30.450
الذين جعلوا القرآن عظيم. ماشي؟ آآ الذين جعلوا القرآن عظيم فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون يعني ما انت ما تكنش زي المقتسمين دول اللي احنا انزلنا عليهم يعني كما انزلنا على المقتسمين مقتسمين دول نزل عليهم

198
01:04:30.450 --> 01:04:50.450
جالهم الكنز ده جالهم الكنز ده آآ وللاسف هم هي دي بقى النقطة اللي لازم العبد يشهدها يشهد المصائر يشهد المصائر يشهد المصائر ان هو لو ترك نفسه لهذه المشاعر من الضيق ومن الحزن ومن

199
01:04:50.450 --> 01:05:10.450
كمان ممكن تصل به الى اشياء صعبة كما زلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن عظين. خلاص؟ فللاسف الشديد دول اما حاك في صدورهم وما كان في صدورهم من الباطل خلاهم هم للاسف الشديد يايه يخسروا هذا الكنز الكبير. قال ربي فورب

200
01:05:10.450 --> 01:05:30.450
لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون. طيب فيعود وقل اني انا النذير المبين ان نرجع بقى في نفس الخط فكأن يعني يعني الايات بتاعة المقتسمين الذين جعلوا القرآن ايظا في ربك نسألهم اجمعين عما كانوا يعملون كانها جملة اعتراضية كده. فاصدع بما تؤمر فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين

201
01:05:30.450 --> 01:05:50.450
كيف يعني مش مش تقول انا النذير المبين وخلاص لا ده انت قم بقى اصدع. ولذلك سبحان الله دايما كنت اقول ان احنا في وقت تديه نشتغل اكتر يعني وقت الضيق نشتغل اكتر وقت الضيق ننشغل اكتر لان سبحان الله الانسان لو ترك نفسه خلاص

202
01:05:50.450 --> 01:06:00.450
فتلاقي واحد تقول له انت ما عملتش ليه؟ ما رحتش ليه؟ ما انجزتش ليه؟ ما وديتش ليه؟ يقول لك اصل كنت متضايق. ده بالعكس الضيق اده ان الانسان ينشغلك. انا عارف حد هيقول لي يا عم ما تقولش كلام

203
01:06:00.450 --> 01:06:20.450
مثالي بس اللي اقصده لأ اعمل حاجة انشغل بحياة لذلك قيل فاصدع بما تؤمر يعني انت ولذلك حذاري حذاري حذاري حذاري حذاري حذاري ان مهما حصل من الضيق ومهما كان في صدر الانسان حذاري ان الانسان يفرط في في الصدع بما يؤمر. حذاري ان هو يتأخر حذاري ان هو

204
01:06:20.450 --> 01:06:40.450
يعني اصدع بما تؤمر فاصدع بما تؤمر. واعرض عن المشركين. اهو تأكيدا على المعنى ده التاني. انشغل اهو الانشغال والاهمال. يعني تجديد بهذا المعنى. اصدع بما تؤمر واهلك عن المشركين. اصدع بما اصدع. الصدع ده مش ايه؟ يعني هو انت واجه واجه التحجير بتاع

205
01:06:40.450 --> 01:07:00.450
اهم بالصدأ واجه صلابتهم بالصدع. ماشي؟ نواجه واجه التحجير بتاعهم ده وتحجيرهم عليك وواجه تحجرهم هم هم الشخصي بالصدع اصدع اصدع بما تؤمر. زي ما قلنا ده معناه مهم جدا جدا جدا. لان الحاجات اللي اللي هتذهب

206
01:07:00.450 --> 01:07:20.450
عنك الضيق او تذهب عنك ذاك الذي تجده. ان يكون بانك تلزم ما امرت به فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انك تلزم ما امرت به لان للاسف الشديد ممكن ايها الانسان ينشغل بحاجات يبقى عنده انشغال بس مش انشغال بما امر به. فينشغل

207
01:07:20.450 --> 01:07:40.450
بالدنيا مثلا عن الطاعة ينشغل للاسف الشديد بمفضول عن فاضل اصدع بما تؤمر خلاص. طيب فده معنا مهم جدا احنا لا زال ماشيين بالجناحين دول في الاشياء اللي كلها يعني. واعرض عن المشركين. اعرض عنهم اعرض. يعني قلنا المعنى اصلا اللي هو

208
01:07:40.450 --> 01:08:00.450
معنا ذرهم ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلهيهم الامل فسوف يعلمون. اهو اعرض عن طيب هيجي بقى النفس تقول ايه؟ طب انا هرضى عنهم ازاي؟ ما هم مش هيسيبوني في حالي ما هم مش عارف ايه. يعني سبحان الله كنت

209
01:08:00.450 --> 01:08:10.450
لسه بقول لحد هنا بقول طب لو انا واقف كده ده هنا وفي حد عمال يضايق فيا ويشتم فيا ويشتم فيا ويضايق فيا ويشتم فيا ويضايق فيا وانا لا برد ولا اتأثرت

210
01:08:10.450 --> 01:08:30.450
ولا ولا توقفت. يعني هو شافني ما ردتش. وشافني ولا تأثرت وشافني ما توقفتش. يعني مستمر في اللي انا هيعمل ايه؟ هيملي منك ويمشي. لا انما انت لو رديت لو تأثرت لو آآ توقفت

211
01:08:30.450 --> 01:08:50.450
انت بتعمله خلاص هو هيزود الجرعة. فدي لازم تتفهم يا جماعة برضو. لازم تتفهم جدا جدا. انا كفيناك المستهزئين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون. يعني دي كفاية بقى دي بقى صراحة كفاية ان ربنا هيقول لك كفايتك كفيناك. كل من سار

212
01:08:50.450 --> 01:09:00.450
على طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم له رسول الله صلى الله عليه وسلم له نصوم من هذه الكفاية. ولذلك زي ما قلنا في اول السورة التذكير بانا نحن نزلنا الذكر قلنا له لحافظون. وعلى

213
01:09:00.450 --> 01:09:20.450
اختار الصورة التذكير بقدرة الله سبحانه وبحمده خصيصا على مسألة الحفظ والصيانة والحماية فيأتي هذا المعنى هنا انا كفيناك المستهزئين عشان نبقى مستقر في القلب لما يسمعه المرء الان. الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون. هم يكفيهم بس ان هم كانوا بيفعلوا هذا المنكر الكبير

214
01:09:20.450 --> 01:09:40.450
اللي هو الزق اكبر الذنوب اكبر الكبائر على الاطلاق. طيب ثم ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقول. السلام على الجمال شف سبحان الله! الايات للوهلة الاولى ممكن انت تشعر كما لو كان ايه؟ معلش يعني الخطاب ايوة جميل بس يعني مش زيادة شوية بس مثالي سنة بس مش عارف

215
01:09:40.450 --> 01:10:00.450
ايه وبعدين انت هتقول لي ان انا مش عارف اهملهم وانشغل باللي انا فيه واصلح صفحة زميلي وانشغل اللي انا فيه. كل دي حاجات في الصراع الاصلاحي الخارجي دي حاجات خارجية. هنا يجي التأكيد على ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. اوعى تتخيل ان احنا

216
01:10:00.450 --> 01:10:20.450
بنقول الكلام ده على اعتبار ان انت ايه احنا ما نعلمش لأ نعلم يعني علما لا تعلمه انت. نعلم الضيق ده وحجمه قد ايه وجا منين وقصته ايه؟ نعلم نعلم جيدا ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. نعلم جيدا ما تتخيلش الحالة

217
01:10:20.450 --> 01:10:40.450
ما تخيلش ان احنا لا نعلم نعلم جيدا. ما تقولش يا عم لأ اصل انت مش عارف ايه لا الله هو الذي خلق فهو يعلم جيدا ولقد نعلم انك تضيق صدرك بما يقولون. تيجي شوية توجيهات مهمة بقى. تيجي شوية توجيهات مهمة فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين

218
01:10:40.450 --> 01:11:10.450
فكرة دور العبودية في ايه؟ في تخفيض يعني شدة وحدة الضيق ده. للاسف ذكر بالذات والصلاة الذكر والصلاة وبعد كده صنوف العبادات بشكل عام. ولذلك هذه الثلاثية هي القرآن والذكر والصلاة سبحان الله كافية. القرآن والذكر والصلاة. سبحان الله بقى من الحاجات اللطيفة هنا ان ناخد بالنا ان في توجيهات تخص الخارج فيما يخص

219
01:11:10.450 --> 01:11:30.450
صديق زي ما قلنا الاهمال والانشغال وفي توجيهات تخص الداخل بقى. ايه اللي يخص الداخل؟ اللي يخص الداخل ده بقى ان انت بقى سبح بحمد ربك. سبح بحمد الذكر خصوصا التسبيح والتحميد سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده. وكن من الساجدين الصلاة الصلاة. يعني سبحان الله النمرة

220
01:11:30.450 --> 01:11:50.450
الحاجات العجيبة ان انت كل ما ايه ما ما بتنزل بتنزل تهوي ذنوبك تهوي ذنوبك يعني انت كأن واحد وحمل ذنوبه لما بيهوي بتهوي مع هذه الذنوب. فعلا آآ واسجد واقترب يعني انت كل ما بتسجد بتقترب من الفرج بتقترب من

221
01:11:50.450 --> 01:12:10.450
من راحة الصدر بتقترب من هذه الاشياء. وسبح بحمد ربك يعني ولذلك سبحان الله ده يتعمل فين؟ للاسف الشديد مع بعضنا بقى يعني ايه من المسألة دي سبح بحمد ربك على معنى الذكر او على معنى الصلاة وسبح بحمد ربك تمام؟ وبعضنا للاسف الشديد

222
01:12:10.450 --> 01:12:30.450
بهم من هذه الاشياء. يقول لك انا متضايق. طب يا عم قم اذكر ربنا. الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. يعني نستعين بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشي. يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة. ان الله مع الصابرين. الانسان النبي كان اذا حزب

223
01:12:30.450 --> 01:12:50.450
امر لما كان يضايقه امر حزبه ضايقه امر يفزع الى الصلاة. وكان يقول ارحنا بها يا بلال. ويقول وجعل القرة عيني في الصلاة الصلاة الصلاة الصلاة لان في الحقيقة في الصلاة الواحد بقى بيعمل ايه لو لو صلى كما ينبغي يعني الصلاة التي هي الصلاة التي هي الوصال او الاتصال بالرب سبحانه

224
01:12:50.450 --> 01:13:10.450
عندي صلة القلب بالرب فلما في حالة الصلاة الانسان الحقيقة بيذهل عن كل الناس ويذهل عن كل الدنيا ويتصل بالله سبحانه وبحمده زي بالضبط اللي بيحصل للانسان لما يبقى متضايق اوي فيلاقي يروح يتكلم مع حد بيحبه. بتتكلم مع اللي انت بتحبه ده فبتحس سبحان الله. ان الكلام ده

225
01:13:10.450 --> 01:13:30.450
طاقته خفت جدا. رغم ان ممكن يكون ما عملكش حاجة ولا قضى لك مصلحة. تخيل بقى انت بتتواصل مع الرب الذي بيده مقاليد كل شيء. فللاسف بعضنا بيغفل هذا وبيغفل هذه النقطة لما يشعر بالضيق ان هو يذكر ربنا سبح بحمد ربه يصلي وخصوصا النوافل يكثر منه كن من الساجدين كن من

226
01:13:30.450 --> 01:13:50.450
يعني مش مش اسجد كن من الساجدين يعني حالة عايزين الحالة دي اللي قلنا مراتك عايزين حالة هل ده واحد ساجد خاضع لله سبحانه وبحمده قريب من الله على هذه الحالة. تمام؟ واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. ربك ان ربك ربك اللي هو الخلاق العليم. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين

227
01:13:50.450 --> 01:14:10.450
يعني وطن نفسك على انك مش مش هتتوقف خالص واللحظة لا في عبوديات الصلاح ولا الاصلاح. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين يعني انت انت هتفضلي تكملي على طول الخط مهما حصل ما هتوقفيش. ما توقفيش الحاجات اللي في ميادين الصلاح ولا توقفي اللي في ميادين الايه

228
01:14:10.450 --> 01:14:30.450
اه الاصلاح ما نوقفش الحاجات الداخلية ولا نوقف الحاجات الخارجية يعني فسب بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. انت الانسان موطن حياته طول حياته على انه مشغول بعبادة الله سبحانه وبحمده. يبقى مشغول بطاعة الله سبحانه وبحمده

229
01:14:30.450 --> 01:14:50.450
وان هو ما هيقفش ابدا. واللحظة اللي هي هيتوقف فيها اللحظة اللي تخرج فيها آآ اخر انفاسه. اخر انفاسه لكن قبل ذلك له. لان دي برضو مسألة مهمة. ان احنا احيانا بعضنا من اكبر المشاكل ان تلاقيه ما هواش مستقر على حاجة ولا دايم على حاجة

230
01:14:50.450 --> 01:15:00.450
شوية يمشي في عمل اصلاحي وما يكملش وشوية يمشي في خطوة صلاحية عشان اللي حصل له دي او مش عارف ايه. طب ازا كنا كده احنا هنعمل ايه؟ هننجز امتى حاجات؟ اه سبحان الله! امتى امتى

231
01:15:00.450 --> 01:15:20.450
فعلا هنقدر ننجز شيء. اما احنا كل شوية كنا بنعمل كزا وبطلنا اصل انا اتضايقت لان حصلت المشكلة الفلانية وبعدين اتضايقت اصل حصل مش عارف الامر الفلاني واتضايقت فحصلت قصة يعني متى ينجز المرء شيئا؟ يعني متى متى يحصل الامر الانسان امرا؟ سبحان الله واعبد ربك حتى يأتيك اليقين

232
01:15:20.450 --> 01:15:40.450
تلك الموت وسبحان الله وما بعد الموت فترى ترى يعني عين اليقين عين اليقين ذلك الذي آآ يعني كان عندك علم يقينه ويعني وتراه عين اليقين يعني ذاك الذي كان عندك حتى عين يقين تراه حق اليقين. يعني دي زي ما بقول كده هي روشتة

233
01:15:40.450 --> 01:16:00.450
مركبة وانا اوصيكم ان شاء الله تشوفوا الحلقة اللي احنا اتكلمنا عنها المرة كتاب الوحي ناحية المجموعة الاولى تقريبا آآ اه اسمها البلسم القرآني على ما اذكر اسمها البلسم القرآني ترجعوا تقرأوا الحلقة دي اعتقد انها هتساعدكم كتير ان شاء الله وتفيدكم. اه وده يعني كانت واقفة مع العلاجات دي

234
01:16:00.450 --> 01:16:20.450
هي مطروحة هنا اتمنى ان احنا يعني اه ربنا يعيننا واياكم على استعمالها. اه وعلى اه يعني ان احنا اه نتبع ذاك الذي اه عرفناه وعلمناه ونسأل الله سبحانه وبحمده ان يشرح صدورنا وصدوركم لكل خير

235
01:16:20.450 --> 01:16:40.450
يعني نسأله سبحانه وبحمده ان يذهب همومنا وغمومنا واحزاننا. اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء. آآ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

236
01:16:40.450 --> 01:18:00.450
جزاكم الله خيرا بالشكر فتلقى علما عملا واقبلها دوما بالبشري واقبلها دوما بالبشر. وافهمها حقا وتدبر يسرها ربي للذكر صدقا مهتديا واصحابها تنعم بالاجر اصحابها تنعم بالاجر اه اه واحفظها

237
01:18:00.450 --> 01:18:44.901
احملها هي زادك في طول السفر. وتلوها في كل اللي زمان وقياما ليلا في السحر. كنزا كانت ورسالات نورا يشركون الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع قدري وقلبي ترفع قدري