1
00:00:00.450 --> 00:01:00.450
اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر

2
00:01:00.450 --> 00:01:30.450
في صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا

3
00:01:30.450 --> 00:01:50.450
لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية

4
00:01:50.450 --> 00:02:10.450
او صورة اهملناها او منهجية ما راعيناها. احنا كنا في الحلقات الماضية بنتحدث عن موضوع مهم وموضوع الضيق وبنتتبع في اا سور القرآن الكريم الايات اا يعني تتحدث عن اا موضوع اا

5
00:02:10.450 --> 00:02:30.450
في محاولة مننا لفهم آآ فسيولوجيا وسيكولوجيا وسيسيولوجيا الضيق محاولة فهم كيف يحصل الضيق محاولة فهم آآ آآ النفس ايه اللي بيحصل فيها لما الانسان يتضايق الاثار اللي بتترتب على الكلام ده؟ محاولة فهم الضيق ده من بردو من زاوية اجتماعية يعني من زاوية متعددة

6
00:02:30.450 --> 00:02:50.450
كده يعني وكما نؤكد دائما انه آآ يعني آآ تحليل بحثا عن الحلول. هو نشاط نهدف فيه الى التحليل بحثا عن الحلول. فاحنا بنقوم بهذه العملية من التحليل وغرضنا البحث عن الحلول. آآ لان زي ما قلنا يعني فلان هيقول وعلان هيقول

7
00:02:50.450 --> 00:03:10.450
هنروح يمين ونروح شمال لكن هيبقى في الاخير ان لا احد اعلم بنا ممن خلقنا سبحانه وبحمده. فعشان كده احنا بنأسر على نفسنا الطريق ويمكن كمان نكون بنأثر على البشرية كلها الطريق يعني لو حد مننا يكون مسموع الكلمة وبندلف مباشرة الى الايه الى الوحي الشريف والى كلام ربنا

8
00:03:10.450 --> 00:03:30.450
سبحانه وبحمده لان ما حدش هيكون اعلم بنا يعني بربنا الا يعلم من خلقه هو اللطيف الخبير هو اعلم بكم آآ ربكم اعلم بكم وغير من الامور فهو الاعلم بنا سبحانه وبحمده بل هو الاعلم مطلقا جل جلاله وتقدست اسماءه. كنا خدنا آآ كم وقفة كده في يعني كم حلقة في الاول

9
00:03:30.450 --> 00:03:50.450
اتكلمنا في يوم عن شوية مقدمات مهمة لهذه القضية. آآ وبعد كده رحنا للموطن الاهم والاشهر هو الموت الذي في سورة الحجر اه اه والذي يقول فيه ربي سبحانه وبحمده ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون

10
00:03:50.450 --> 00:04:10.450
ووقفنا معه برضه وقفات طويلة وبعد كده آآ هنكمل ان شاء الله رحلتنا مع المواطن الذي جاء فيها الحديث عن الضيق في آآ القرآن الكريم. تمام؟ طيب اه وبرضو يعني نقطة كده على الهامش دايما بحب ااكد عليها. ما حدش يستطيل الكلام. ما حدش يستطيل الكلام. لان يعني في الحقيقة احنا

11
00:04:10.450 --> 00:04:30.450
في اشياء في حياتنا لو اديناها الاوزان النسبية الصحيحة المفروض يعني ايه مش عايز اقول يعني هتاخد تاخد اكتر من كده بكتير يعني مسلا مثلا في حاجات في حياة حضرتك او في حياتك آآ لما تيجي تشوف الوقت اللي انت قضيته في تعلمها او في انك تسمع عنها او تتعلم عنها هتلاقيه وقت كبير

12
00:04:30.450 --> 00:04:50.450
جدا جدا رغم ان الحاجة دي في حياتك ممكن تكون مثلا انت يعني بتتصل بها او تحتك بها مرة في الشهر. مم مش عايز اقول ان في فقلت ابقى مرة في العمر مرة في اليوم انما لما يكون شيء يخص حياتك وانت يعني تقريبا بتتصل به تتصل بهذا المعنى

13
00:04:50.450 --> 00:05:10.450
مرات عديدة في اليوم الواحد. طب لما يكون شيء انت حضرتك مثلا آآ هذا الشيء لو بصينا له من ناحية الاثر ذاك الذي قضيت وقتا كبيرا في تعلمه ممكن تكون انت انا مسلا تكون خدت مادة في فصل دراسي كامل في آآ في الكلية

14
00:05:10.450 --> 00:05:20.450
هذه المادة التي اخذتها في هذا الفصل الدراسي الكامل في الحقيقة انت ممكن تكون ما استعملتهاش اصلا ولا استعملت المعلومات التي فيها اصلا خالص يعني ما اللي استعملتها استعملت المعلومات اللي فيها

15
00:05:20.450 --> 00:05:30.450
لو ما عندكش اتصال بها. ورغم كده شفت انها كانت تستحقه انها مادة مهمة ووسع عليها درجات عالية واصل مش عارف آآ قالوا لي ان هيكون لها اثر في حياتك. يعني احنا مثلا في في السنة

16
00:05:30.450 --> 00:05:50.450
وفي الكلية درسنا مواد في وكان ساعتها في الفترة اللي احنا بندرسها فيها احنا متصورين انها هيبقى لها اثر ضخم جدا في حياتنا وقضينا فيها اوقات واستنزفنا فيها مجهودات وبالحقيقة في الاخير ممكن نكون في حياتنا ما اتصلناش بها اي اي لون من الوان الاتصال. آآ مم

17
00:05:50.450 --> 00:06:10.450
وخدت المساحة دي يعني وهي امر من امور الدنيا ما بالك بقى لما يكون امر يخصني انا شخصيا او يخصني كانسان يخص علاقتي بربنا سبحانه وبحمده يخص علاقتي بالناس اللي حواليا او بالمجتمع اللي انا عايش فيه يخص تسديد سيري في الحياة الامر يستحق الناس للاسف الشديد من الحاجات المحزنة ان هم دايما يدوا تعلم دينهم في

18
00:06:10.450 --> 00:06:30.450
اوقاتهم ولما يتعلموا دينهم يدوا تعلم الحاجات اللي مرتبطة بسلوكهم مع الله فتات اوقاتهم. يدوا الحاجات المتعلقة بالتزكية يعطوها الاوقات يعني يعطونا فتات الاوقات وده محزن للغاية. وده السبب في اللي احنا فيه النهاردة. اننا بنيجي نبص بقى على مسألة

19
00:06:30.450 --> 00:06:50.450
المخزون حتى المعرفي السليم او المعلومات السليم آآ المخزون الواعي عن آآ امور الدين وامور الاخرة وما يخص الايمان والوجدان والكلام ده هنلاقيه آآ ضعيف للغاية. آآ في مقابلة ما يخص

20
00:06:50.450 --> 00:07:10.450
عمران يعني ما يخص الابدان. في الجانب الاخر لو جينا بقى بصينا بقى في الحاجات اللي تخص بقى الايمان والوجدان دي. لما نيجي نشوف بقى الحاجات اللي تخص الانسان نفسو نحلو من ناحية تزكيات والكلام ده كله هنجد انها للاسف اا قليلة جدا جدا جدا قليلة قليلة للغاية ولذلك الناس طبعا كده كده

21
00:07:10.450 --> 00:07:30.450
محتاجة للكلام ده وحاجتهم ليه بتظهر يوم بعد يوم وخصوصا لما لما يدخلوا معترك الحياة ويبدأ مساحة احتكاكاتهم ببعض تزيد وجعلنا بعضكم لبعضهم فتنة اتصبرون ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض. للاسف لما بيبدأ يحصل الكلام ده بقى

22
00:07:30.450 --> 00:07:50.450
آآ ويحصل هذا التدافع الواقع هذا التدافع الواقع الذي يثير الالام والمواجع. خلاص لما يبدأ يحصل الكلام ده ساعتها الانسان بقى بيبدأ ايه يحس طب ما انا محتاج اعرف بقى ازاي اتعامل محتاج اعرف ازاي ادير بقى ما يسمى بادارة الذات

23
00:07:50.450 --> 00:08:10.450
في التنمية الاسرية او غيرها من الامور بقى بقى شايف ان هو او مسلا علم نفسيا عايز يتعرف على نفسه وعايز تعالج المشكلة دي اللي اتسببت له في اشكالات كبيرة. فساعتها بقى بيلاقي نفسه فريسة بقى للايه؟ للناس اللي هم بتولع في زاتك واحرق اخواتك دول. وآآ بيضطر بقى

24
00:08:10.450 --> 00:08:30.450
يسلك هذا السبيل لان للاسف ممكن بيجد ان الخطاب الوحي ما ما تناولش هذه المسائل. فدي نصيحة كده على هامش ان ما تستطيلوش ابدا اي حاجة اهلها علاقة بالحياة لها علاقة ببناء الانسان لها علاقة بتزكيته وشخصيته. لان في الحقيقة الحاجات دي احتكاكنا بها دائم. احتكاكنا بها يومي. مش هقول

25
00:08:30.450 --> 00:08:50.450
شبه يومي لأ يومي حرفيا يعني. تمام؟ زي مثلا الوقت اللي الناس بتاخده عشان خاطر تتعلم الخشوع في الصلاة. مم الخشوع في الصلاة او مثلا كنا دايما لما نقول ده احنا عملنا مثلا ستين حلقة بعنوان اطفالنا والصلاة. لا ومش عارف وكزا

26
00:08:50.450 --> 00:09:10.450
ودي ممكن تروح تاخد دورة مسلا ستميت حلقة عشان خاطر مش عارف ايه. هي نفس الانسانة دي بتكون اتفرجت على المسلسل التركي اللي هو بيقعد ستلاف ستمية سبعة وستين حلقة ده خلاص؟ آآ يعني الله المستعان. فالشاهد يعني اللي اقصده لا يستطيل المرء الطريق. طالما الحمد لله احنا يعني بفضل

27
00:09:10.450 --> 00:09:30.450
لله آآ احنا على على النسق يعني. طيب. النهاردة معنا اية في سورة هود يعني احنا دايما بنحب نذكرها على طول مع سورة مع اية سورة الحجر اوي بعدها وهي قوله سبحانه وبحمده فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك ان يقولوا اي يقولوا لولا انزل عليه كنز او

28
00:09:30.450 --> 00:09:50.450
جاء معه ملك انما انت نذير والله على كل شيء وكيل. طيب ما برضه موطن من مواطن ضيق الصدر. واضح ان الخطاب هنا موجه للنبي صلى الله عليه وسلم. طيب احنا محتاجين نشوف الاول معاني كلمات او يعني نشوف الكلام مفسرين عن آآ الاية. ماشي؟ وبعدين

29
00:09:50.450 --> 00:10:10.450
اه هنروح من من هذا الكلام ان شاء الله اه نشوف بقى السياق والسباق واللحاق وغيرها من اه الامور. طيب اه طبعا سورة هود يمكن يعني في لون كده من الايه يعني من الايه اه تناسب يعني بينها

30
00:10:10.450 --> 00:10:30.450
او بين آآ صورة آآ حزر خلاص. بيقول قوله تعالى فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك. سبب نزولها ان قريش قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ائت بقرآن غير هذا او بدله. فهم النبي صلى الله عليه وسلم الا يسمعهم عيب الهتهم رجاء ان يتبعوه. فنزلت هذه

31
00:10:30.450 --> 00:10:50.450
اه قاله مقاتل وفي معنى الايات قولان احدهما فلعلك تارك تبليغ بعض ما يوحى اليك من امر الالهة وضائق بما كلفته من ذلك صدرك خشية ان يقولوا لولا انزل عليه كنز. والثاني فلعلك لعظيم ما يرد على قلبك من تخليطهم تتوهموا انه

32
00:10:50.450 --> 00:11:10.450
هم يزيلونك عن بعض ما انت عليه من امر ربك. فاما الضائق فما هو بمعنى الضيق؟ قال الزجاج ومعنى ان يقولوا كراهية ان وانما عليك ان تنذرهم بما يوحى اليك. وليس عليك ان تأتيهم باقتراحات من الايات. قوله تعالى والله على كل شيء

33
00:11:10.450 --> 00:11:30.450
وكيل فيه قولان احدهما انه الحافظ والثاني الشهيد قد ذكرناه في المهم طيب آآ ليه بقى احنا ذكرنا هذا الكلام اه علشان بس في يعني للوهلة الاولى الايات الايات هتبقى ماشية في اه اتجاه ما لكن في الحقيقة

34
00:11:30.450 --> 00:11:50.450
بتأمل هنشوف هتمشي في اتجاهين. يعني ايه هنشوف هتمشي في اتجاهين. آآ احنا واقفين مع الاية نفسها فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك. ايه بقى بعض ما يوحى اليك ده؟ ايه بعض ما يوحى اليك؟ طيب وضائق به صدره

35
00:11:50.450 --> 00:12:10.450
وضائق به صدرك. ضائق به الهاء دي عائدة على ايه؟ على بعض ما يوحى اليك. ولا عائدة على الايذاء بتاعهم اني اطالب ابن عاشور بيقول ان جمهور المفسرين بيقولوا انها عائدة على ايه؟ على بعض ما يوحى اليك. تمام؟ آآ

36
00:12:10.450 --> 00:12:30.450
ان يقولوا لولا انزاله كنز. طيب هنا بقى هنروح في عندنا اتجاهين. الاتجاه الاول الاتجاه الاول ان كده خلاص فهمنا فلعلك ماشي. طيب تارك يترك ماشي ما خلاص. بعد ما يحالك ايه بقى بعد ما يوحى اليك ده؟ هل بعض ما يوحى اليك؟ هو هو آآ

37
00:12:30.450 --> 00:12:50.450
اه اوامر ووصايا ولا نواهي ونصائح؟ ماشي؟ يعني ايه ما عليك بقى هل ما يوحى اليك بانك تأمر حد بحاجة وتوصيه بحاجة وكلام من ده ولا نصائح بتنصح بيها اا حد

38
00:12:50.450 --> 00:13:10.450
بتحض عليه. آآ او عذر النواهي بتنهاها عنها. طيب تعالوا كده نشوف لو ان الكلام ده موجه للنبي صلى الله عليه وسلم او هو موجه للنبي النبي صلى الله عليه وسلم فعل فتارك بعض ما يوحى اليك اللي من الاوامر انك امرت انك تقولها ان افعلوا كذا صلوا الارحام مش عارف كذا

39
00:13:10.450 --> 00:13:40.450
يصلوا آآ اعبدوا الله وغيرها. طيب النواهي الالهة بتاعتهم لا تشركوا بالله شيئا لا تتخذوا من الله اندادا لا تسرقوا لا تشربوا الخمر لا تفعلوا فهذه نوايا. تمام؟ آآ فيا ترى ايه اللي ضائق به صدرك هنا؟ ان الاوامر اللي انت بتأمرهم بها. طب وايه اللي يضيق الصدر؟ ولا النوايا اللي بتنهاهم عنها؟ طيب

40
00:13:40.450 --> 00:14:00.450
اعتقد ممكن تبقى واضحة ضائق صدرك بانك بتنهاهم عن اشياء فبتكون ردود افعالهم كما اخبرنا في سورة آآ الحجر ردود افعال بقى لهم ردود سيئة فبيضيق صدرك من هذا الذي حصل. لكن يضيق بما اوحي به اليك لأ

41
00:14:00.450 --> 00:14:20.450
يعني برضو على الصحيح بقى هو حتى المفسرين لو قالوا ان هو ضائق به صدرك هو مش ضائق صدرك بايه؟ بباء ما يوحى اليك ضائق صدرك بما يترتب على ذلك. ضائق صدرك بما يترتب على ذلك. انما ما يوحى اليك نفسه. يضيق صدرك به؟ مم لا

42
00:14:20.450 --> 00:14:40.450
هو هذا الذي حصل جعله اكيد مش هيبقى آآ سهل عليك اكيد هيبقى ثقيل عليك وده برضو فيه قال ربي سبحانه وبحمده انا سنلقي عليك قولا ثقيلا فهو ثقيل. هو مش ثقيل بس ان هو ثقيل على النبي صلى الله عليه وسلم. لأ هيبقى قول ثقيل على انه

43
00:14:40.450 --> 00:15:00.450
النفوس التي سيخاطبها النبي صلى الله عليه وسلم مهمة ثقيلة ليست بالهينة فلا شك سيكون ثقيلا على النفس. ومش هيقدر الانسان ان هو يتحرك هذه الحركة ويأخذ هذه الخطوة الا اذا كان محتسبا لله سبحانه وبحمده مخلصا له. فالامر ثقيل لا شك ثقيل. تمام؟ طيب

44
00:15:00.450 --> 00:15:20.450
فلعلك والحق اصلا فقير. الحق في طبيعته ثقيل ثقيل على الانفس اللي بتخبر بالحق. وثقيل على النفس المخبرة بالحق لانه لا شك الحق ده يدخله في ايه؟ يدخله في صراعات وكذا والانسان بطبيعته بيؤثر السلامة يعني ده بطبيعة الانسان الانسان اصلا بطبيعته مسالم يؤثر السلام. هو لما بيبقى

45
00:15:20.450 --> 00:15:40.450
اه بيشاكل او بيتخانق بيبقى مش طبيعي مريض بيتطور احيانا يبقى حاجة اسمها يعني هو هو شخص فانت سوشيال معادي للمجتمع او معادي لغيره او بيتخانق في دبان وشه مش ده الانسان الطبيعي الطبيعي اصلا مسالم الانسان الطبيعي مسالم اصلا. المهم فالشاهد او يؤثر السلام

46
00:15:40.450 --> 00:16:00.450
يؤثر السلام. فالشاهد هنا ان ما الذي سيضيق به صدر النبي صلى الله عليه وسلم؟ او ايه الحكاية بالضبط؟ الحكاية ببساطة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بيجي ينهاهم عن اشياء مما يفعلونها يعني خلاص طيب فبتبقى ردود افعالهم سيئة

47
00:16:00.450 --> 00:16:20.450
نهى ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك. يعني انت فين بقى ما انت ما ده انت حد يعني يعتبر ايه لا معك لا انزل عليك كنز ولا شيء معك ملك ولا ما يعني المهم زي ما يكون زي في صدر سورة الفرقان

48
00:16:20.450 --> 00:16:40.450
سنأتي معه. آآ الشباب يضايق النبي صلى الله عليه وسلم بما بما يقولونه وما يفعلونه. تمام؟ وخصوصا ما يقول فبيجي المرة الجاية بيكون ثقيل على نفسه انه يخبرهم مرة اخرى. ويعود

49
00:16:40.450 --> 00:17:00.450
النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك او نهي عن ذلك. طيب نروح للجانب الاخر انه بيأمرهم بوصايا باوامر. طيب هم ما بيأتمروش فلما يأتي امرهم بهذه الاوامر ولا يأتمرون وتكون دي ردود افعالهم فبرضو يضحي الامر ثقيلا على

50
00:17:00.450 --> 00:17:10.450
النبي صلى الله عليه وسلم ولا شك ولهذا بعض العلماء بيعتبر دي اية من ايات العتاب التي عتب بها النبي صلى الله عليه وسلم. اية من ايات الاعتاب التي عتى بها النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:17:10.450 --> 00:17:30.450
وان كان في الحقيقة هو ما يعني هذا شيء لم يحصل فلعلك. يعني هذا شيء على على الصحيح انه لم يحصل. تمام؟ آآ اه طيب فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضيقا به صدرك. يبقى كده اعتقد بقت واضحة. اه تعالوا بقى نسقطها على الواقع بتاعنا. ان انا واحد بامر حد بخير او

52
00:17:30.450 --> 00:17:50.450
حاجة او بنصحه بحاجة او بحمله على حاجة. يعني ده بيحصل بقى مثلا كتير في المقامات الاصلاحية او في المقامات الوالدية. مقامات الاصلاحية او ومقامات الوالدية او كل صنوف المسئولية يعني في صنوف المسئولية او المقامات الوالدية او المقامات الاصلاحية لا شك احنا بنقعد نأمرهم باشياء

53
00:17:50.450 --> 00:18:10.450
نوجههم لاشياء ونوصيهم باشياء ونجتهد في ان احنا نحملهم على اشياء فيها الخير لهم. بكل ردود افعالهم آآ سيئة او ردود افعلهم مستفزة واحيانا يقولوا كلام مش لطيف. فيضيق الصدر بذلك. يضيق الصدر بذلك. فنيجي للمرة اللي بعدها ما نبقاش متحمسين ان احنا نتكلم

54
00:18:10.450 --> 00:18:30.450
في يعني يضيق صدره من ضيق الصدر الذي حصل بالامر. يضحي الامر علينا ثقيلا. طيب يحصل برضه نفس الكلام في النواهي لما احنا نقوم مثلا حد فيه اشياء تضره وبننهاه عنها. وبنجتهد في في في يعني ايه في منعه منها

55
00:18:30.450 --> 00:18:50.450
بردو للاسف الشديد تكون ردود الافعال آآ سواء كانت تصرفات او حتى كلمات بتبقى كلمات تأتي يعني تؤلم وتوجع فحينها يضيق الصدر بذلك فالواحد مننا تضحي المرة القادمة عليه ثقيلة لدرجة انه

56
00:18:50.450 --> 00:19:10.450
وفي الحقيقة مبيبقاش عايز يعمل كده او مش حابب اا يكمل في هزا الطريق يعني تمام طيب اا هي دي المسألة ببساطة دي المسألة ببساطة واختصار ضيق الصدر اللي بيحصل لنا لو ان احنا آآ وصينا حد بحاجة او نصحناه في حاجة او امرناه بشيء وضيق

57
00:19:10.450 --> 00:19:30.450
اللي يحصل لنا لو احنا نهينا حد عن حاجة او اه حاولنا نمنعه من شيء. تمام؟ طيب اه اه ازاي بقى ان ضيق الصدر يحصل لي بالحاجة دي زي ما قلنا من ردة الفعل السيئة الصادرة من هذا الشخص. فردت الفعل دي لا شك تنعكس على نفس الانسان. خلاص؟ طيب آآ

58
00:19:30.450 --> 00:19:50.450
مش عارف الحقيقة يمكن اه انا في تصوري كمان ان هذه الاية هذه الاية ممكن نشوفها من كتيرة يعني في رأيي ممكن نشوفها احيانا انها يعني اه كأنها مرحلة يعني ايه كأنها مرحلة

59
00:19:50.450 --> 00:20:10.450
مثلا آآ يعني لو لو عندنا نص قاطع في سبب النزول خلاص؟ طبعا هو في الغالب الحجر الحجر هي مكية وكذلك او اه لو عندنا لو عندنا نص اه قاطع في سبب النزول فممكن نعتبر نعتبر ان وكأن

60
00:20:10.450 --> 00:20:30.450
ان دي مرحلة آآ بعد آآ ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. يعني وكأنها مرحلة يعني. يعني ايه مرحلة؟ يعني في المرحلة الاولى فيها لون من الايم اللي هو لقد نعلم انك يضيق صدرك فيها لون كده من الايه من الترفق بالنبي صلى الله عليه وسلم ونوع من المواساة له خلاص لان

61
00:20:30.450 --> 00:20:50.450
حرب شديدة وشعواء اا واعتقد برضو ان ده يعني يمكن تكون يعني مضمون الحجر نفسه ممشيها اكتر في انها تبقى اه سابقة للهود. على اعتبار ان التهمة اللي هم بيتهموه بها اه وقالوا اه يا ايها

62
00:20:50.450 --> 00:21:10.450
نزل عليه الذكر انك لمجنون. وطبعا عندنا من الاول خالص هذه التهمة في سورة القلم. وسورة القلم من اوائل ما نزل. تمام؟ ان انت بنعمة ربك مجنون فالمهم يعني فاسلوبها على ما يبدو عليه كده مع هذه الحرب الشديدة والشعواء منه وما يفعلونه يبدو عليها يبدو عليها كده

63
00:21:10.450 --> 00:21:30.450
في الوهلة الاولى انها ممكن تكون اسبق من ايه؟ من سورة هود في النزول. هذه الاسبقية لها ممكن بها ان اه ان ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون نعتبرها وبرضو المطالبة باصفح الصفح الجميل اه

64
00:21:30.450 --> 00:21:50.450
يعني اه اه برضو في ائذارهم ذرهم اه يخوضوا ويلعبوا اليهم الامل. الحاجات دي نفسها في الغالب ده الاسلوب بتاع السور الاولى الاسلوب بتاعة السور اللي في الاول المرحلة اللي في الاول يعني. فالمهم الشاهد فهيكون ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما

65
00:21:50.450 --> 00:22:10.450
قولوا فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. هو فيها برضو نفس المضمون نفس المضمون انك ما تتوقفش انك تستمر كذا. لكن هناك آآ فيها لون من الايه؟ من الترفق به. ولون من الايه؟ المواساة له. صلى الله عليه وسلم. لكن هنا في الحقيقة

66
00:22:10.450 --> 00:22:30.450
اه وكأن دي مرحلة تانية بقى يعني مرحلة بعدها شوية. ايه بقى المرحلة اللي بعدها؟ وكانها مرحلة يعني ايه احنا بقى يعني اه الامور تقدمت طورت فالنبي صلى الله عليه وسلم حتى يعني عوتب في ايه في مسألة ان هو اا يضيق صدره او

67
00:22:30.450 --> 00:22:50.450
يعني نهي عن ذلك. يعني طبعا النهي هنا واضح واضح. تمام؟ هل النهي ده آآ هو عتاب ده معناه ان في حاجة حصلت. ما نقدرش نجزم بديه. او تفكير في حاجة. وبردو احنا ما نقدرش

68
00:22:50.450 --> 00:23:10.450
بها بس احنا امامنا هي واضح. هذا النهي على شيء حصل فعلا آآ او هو يعني مجرد عتاب هذا اه ففي الحقيقة في الحقيقة مما نعلمه من السيرة ان ما حصلش من النبي صلى الله عليه وسلم كده ان النبي صلى الله عليه وسلم اه يعني ضاق صدره

69
00:23:10.450 --> 00:23:30.450
للدرجة اللي هو ترك بعض ما يوحى اليه. لأ. لم يحصل هذا. آآ بل يعني زي ما قلنا قبل كده بنراعي متكررا في معظم المساومات وغيرها كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يداهن قط. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعني ثابتا على ما هو عليه من الحق

70
00:23:30.450 --> 00:23:50.450
الشاهد هنا هو ممكن يكون ده حصل في الغالب هذا لم يحصل اصلا ان هو ترك بعض ما يوحى اليه. ولذلك كانت فلعلك فلعلك يعني فعلى ما يبدو ان هو لون من التنبيه للنبي صلى الله عليه وسلم والنهي له عن انه يقع في ذلك. طيب ازاي بتقول ان دي مرحلة؟ انا في رأيي

71
00:23:50.450 --> 00:24:10.450
ان المرحلة الاولى يعني ولقد اعلم انك غضب يضيق صدرك بما يقولون. آآ آآ طب هقربها لكم عشان برضو ما حدش انت النهاردة ابنك وليكن هو بيروح المدرسة. ففي بعض زمايله بيضايقوه او بيزعلوه. فجاء قال لك قابله يزعله انه مش عارف ايه فقلت له حبيبي معلش وبتاع وازاي حد يزعل

72
00:24:10.450 --> 00:24:30.450
وكزا وانت عندك حق فعلا تزعله وكلام من ده اا هو لسه يعني رايح المدرسة ولسه متعلقش بيها ولسه بيقوم بهذا النشاط اا لأ ده انا انت ما تشغلش بالك بهم يسيبهم لي انا هتصرف انا معهم انت ركز بس في مزاكرتك ودراستك وكمل وآآ مش عارف ايه وتمام ماشي؟ آآ

73
00:24:30.450 --> 00:24:50.450
المرة التانية ممكن تقول نفس الكلام. المرة التالتة ممكن تقول نفس الكلام. آآ بعد كده بتقول له خد بالك خد بالك يعني انت مش مش كل ما حد ده هيدايقك ولا كل ما حد هيزعلك آآ انت هتروح آآ تسيب المدرسة انت اصلا طالب يعني انت لو سبت المدرسة هتشتغلي هتروح فين؟ هتعمل ايه؟ انت

74
00:24:50.450 --> 00:25:10.450
طالب اصل انت مش معقولة يعني كل ما يحصل الكلام ده تعمل كده نفس الكلام بيحصل سبحان الله مسلا لما يكون عندك اختك او بنتك مسلا تزوجت هي مسلا ممكن تكون ايه جت في الاول بتشتكي من زوجها. فانت يعني كنوع من الترفق بها والمواساة لها وانها لسة في الاول تقول لها طبعا هي

75
00:25:10.450 --> 00:25:30.450
حاجة بتضايق وحاجة تزعل وكان الله في عونك بس انت ان شاء الله بس تصبري كده وتتحملي وتستمري وتفضلي ان شاء الله محافظة وعلى كونك زوجة صالحة آآ يعني يعني تطيع الله سبحانه وبحمده فيه وفيهم. آآ وانا وانا هتصرف يعني انا هتصرف

76
00:25:30.450 --> 00:25:50.450
تقلقيش انا بس ما انت ما تزعليش نفسك في حاجة وما تلاقيش نفسك حاجة وانا هتصرف او احاول اتدخل انا. بس انت اعملي اللي عليك وقومي بشغلك يعني. تمام تيجي تشك للمرة التانية المرة التالتة المرة الرابعة اا بيجي في وقت بنقولها بقى لأ بص يعني انت اصلا في النهاية زوجة وهي قايمة ما هي الحياة الزوجية كده

77
00:25:50.450 --> 00:26:10.450
انت رايحة ايه؟ انت رايحة تشتغلي ايه؟ رايحة تشتغلي مدرسة العاب؟ ما انت زوجة. فطبيعي يعني الحياة الزوجية فيها مشاكل والحياة الزوجية مش كل ما هيقول كلمة ولا كل مش عارف هيحصل تصرف خلاص يعني الامور بتعدي انت في النهاية زوجة. وخلاص يعني ما يعني ربنا يتولاك والامور بتمشي يعني ماشي مش هنقعد بقى كل شوية

78
00:26:10.450 --> 00:26:30.450
هتروحي بقى تسيبي بيتك ولا تروحي تسيبي عيالك ولا كل شوية تروحي تتنططي لأ معلش انت الزمي بيتك ده شرعا يعني شرعا حتى آآ ربنا اه اه يعني نهى المرأة انها لو حتى طلقت انها تغادر بيتها. يعني ما ما تخرجش من بيتها ونهى الرجل انه يخرجها. يعني ما فبتقعدش

79
00:26:30.450 --> 00:26:50.450
في بيتك انت على حاجة تافهة ما لهاش اي معنى. يعني مش طلاق مسلا. انت كل شوية تقعدي تنطتي يا بابا مش مش متحملة ايه؟ آآ مش عارف ما هو مش هينفع نفس الكلام انت ممكن تقوله مسلا لمسلا لابنك او لاخوك او لصاحبك لما يكون متزوج ويعني وبدأ ايه

80
00:26:50.450 --> 00:27:00.450
اه ضاق صدره بتصرفات تقول له ايوة طبعا عندك حق ودي حاجة يضيق بها الصدر وكده. بس بقى لي بعد شوية لأ انت مش كل شوية بقى يبقى ضيق صدرك وكل شوية كده زي ما انت انت اصلا ايه

81
00:27:00.450 --> 00:27:20.450
وانت كل شوية تقعد تشتكي لي تقول لي العيال ومراتي ومراتي والعيال انت مش رب اسرة. انت مش اب ولا انت مين ولا انت مأجرهم يعني انت مأجرهم مسلا فسح بهم شوية انت اب خلاص يعني مولاك يتولاك. برضو اقعد اشتكي لعياله ومش العيال والمسؤولية ومش المسؤولية انت ام

82
00:27:20.450 --> 00:27:40.450
انت مين يعني؟ تعالوا بقى نروح لنطاق اوسع شوية. يعني اللي هو فكرة ان ايه ؟ ييجي بقى واحد يشتكي يقول والله مش عارف باعاني والله اجد صعوبات في الطاعات واجد صعوبات في التزام اللي ربنا وصاني به والحاجات يعني وصراحة بكابد شوية بكابد ان انا اترك الشهوات دي

83
00:27:40.450 --> 00:27:50.450
وكبدنا عامل الطاعات فاحنا كلوم من الترفق به في الاول ممكن واحنا بنسمعه نقول له معلش والله يكون في عونك هو فعلا حاجات تضايق او تتعب واعانك الله اللي انت

84
00:27:50.450 --> 00:28:10.450
الحاجات اللي بتكبدها دي عشان تعمل الخير طيب ما تقلقش ان شاء الله احنا انا هحاول اساعدك في كزا نتصرف في كزا بعد شوية تقول له لأ انت مين مين بقى اصلا انت مين؟ انت جاي الدنيا ليه؟ انت اصلا عبد لله انت امة لله. احنا هنعيش انت اصلا جاي لكده. مش في كل بقى

85
00:28:10.450 --> 00:28:30.450
ما يضيق صدرك بحاجة ولا كل ما يثقل عليك شيء هتقعد تقول لي انا همشي واروح واجي واعمل واترك واسيب لأ بقى خلاص يعني ده ما يصلحش تمام يعني كانها مرحلة كانها مرحلة يعني مرحلة بقى خلاص بعد لون من الترفص بالشخص ويكون خلاص

86
00:28:30.450 --> 00:28:50.450
ثبتت اقدامه في هذا الباب او في هذا الامر فبنيجي بقى نايه يعني نحضه ولذلك سبحان الله تجد في سورة الحجر الغالب عليها المواساة للنبي صلى الله عليه وسلم ومطالبته بان هو يعني لا يبالي بهم. لكن في صورة هود هنجد ان الايه؟ ان الدنيا مش ماشية كده. يعني في سورة هود لا الدنيا مش ماشية كده يعني

87
00:28:50.450 --> 00:29:10.450
صورة في آآ من الاول يعني لأ بتقول للنبي في صراع وفي اشكال وفيه وفيه وفيه كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير. وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى ويؤتي كل ذي

88
00:29:10.450 --> 00:29:30.450
فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير. الى الله مرجعكم وهو على كل شيء قدير. الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منها الى حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يؤسرون وما يعلمون انه عليم بذات الصدور. كما تلاحظون ان الايات الاربعة الاولى وكأن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يوجه هذا الخطاب. لكن في الحجر ربنا اللي

89
00:29:30.450 --> 00:29:50.450
يتحدث عنه. وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين. وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا. يعني ما انت هو ده اللي انت جاي له اصلا. ولان قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين

90
00:29:50.450 --> 00:30:10.450
كفروا ان هذا الا سحر مبين. ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة ليقولن ما يحبسه. الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون. ولئن اذاقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليؤوس كفور. وان اذقناه نعماء بعد ضراء مسته

91
00:30:10.450 --> 00:30:30.450
يقول ان ذهب السيئات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة واجر كبير. فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه ماء كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله على كل شيء والله على كل شيء

92
00:30:30.450 --> 00:30:50.450
شيء وكيل ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا ما استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين. فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم له وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون؟ ان كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين

93
00:30:50.450 --> 00:31:10.450
ليس لهم في الاخرة الا النار. وحبط من صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. فمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه. ومن قبله كتاب موسى اماما اولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تكن في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يؤمنون

94
00:31:10.450 --> 00:31:30.450
ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا اولئك يعرضون على ربهم. ويقول الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله على الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون. تمام؟ واه يعني هكذا لغاية ما نوصل لايه

95
00:31:30.450 --> 00:31:50.450
ولقد ارسلنا نوحا لغاية الاية خمسة وعشرين وما فيها ولقد ارسلنا ايه؟ لنوحا. تمام؟ طيب ده كده يعني في مطلع السورة نيجي نشوف في آآ نهاية السورة بعد يعني عرض بقى مجموعة من القصص وما كابده اولئك الايه؟ يعني سبحان الله القصة دايما كانت مركزة على ايه

96
00:31:50.450 --> 00:32:10.450
ان النبي من الانبياء بييجي يقول لهم اللي ينبغي ان هو يقوله ما اوحي به اليه مثلا ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اني لكم نذير مبين الا فتعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذابا يوم اليم. فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما نراك وهكذا. بيوريه اللي هم قالوه

97
00:32:10.450 --> 00:32:30.450
اللي هم فعلوه وهو ايه يعني صدع بما امر الذي حصل مع منهم او الذي حصل معهم كذا. خلاص؟ آآ لغاية ما تقريبا في الاية بقى نشوف هنا في في نهاية السورة في نهاية السورة عشان بس نفهم يعني نشوف السياق

98
00:32:30.450 --> 00:32:50.450
جت في سياق السور اللي جاي هنا وسياق الصورة اللي جاية هنا. تمام؟ آآ في اخر تقريبا كلام عن حد كان في آآ في الاية رقم آآ مية وعشرة مية حداشر ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف فيه. ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منهم ريب. وان وان كل وان كل

99
00:32:50.450 --> 00:33:10.450
اما ليوفينهم آآ ربك اعمالا آآ اعمالهم انه آآ بما يعملون خبيرون. ان كل اللمة لا يخفنهم ربك اعمالهم انه وبما يعملون خبير. طيب هنا بقى من اول هنا بقى نشوف بقى التوجيهات النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذا الكلام. فاستقم كما امرت. يعني سبحان الله احنا تقريبا انا

100
00:33:10.450 --> 00:33:30.450
اذكر في مرة كده طبعت السورة النبي اول توجيه له كان فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك. خلاص؟ وجت الاحداث تمام؟ لغاية بقى هنا ايه فاستقم كما امرت. زي فاصدع بما تؤمر ها فاستقم كما امرت. الاستقامة فيها الاقامة

101
00:33:30.450 --> 00:33:50.450
او الادانة. الاتمام والدواء. اتم ما امرت به وتدوم عليه. فاستقم كما امرت. ومن تاب معك ولا تطغى انه بما تعملون بصير. ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار. وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون. واقم الصلاة طرفي النهار

102
00:33:50.450 --> 00:34:10.450
وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين. واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. هناك كان ربنا يقول له ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. فاصدع بما تؤمر ويعرض

103
00:34:10.450 --> 00:34:30.450
عن المشركين هنا الكلام على ما يبدو دي الصيغة مختلفة. واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ينهون عن الفساد عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم. واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين. وما كان آآ ربك ليهلك القرى بظلم

104
00:34:30.450 --> 00:34:50.450
واهلها مصلحون. وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون. ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لام لان جهنم من الجنة والناس اجمعين. وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. وجاءك

105
00:34:50.450 --> 00:35:10.450
بهذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين. وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون. لو ان هذا الكلام الذي يعني اتكلم فيه صحيح آآ

106
00:35:10.450 --> 00:35:30.450
هذه نظرات يعني قد يكون فيها مصيبة وقد يكون فيها مخطئا. لكن من ملاحظته للسياق سورة الحجر وملاحظته لسياق سورة هود وكأن سورة هود مرحلة تالية لسورة الحجر. في سورة الحجر هي دي المرحلة بتاعة المواساة كلها. يعني سورة الحجر دي

107
00:35:30.450 --> 00:35:50.450
دي كلها مرحلة المواساة. مرحلة والضحى والليل اذا ودعك ربك وما قلى. آآ والاخرة خير كده يعني المرحلة بتاعة آآ المزمل اه يعني وذرني والمكذبين اولي النعمة امهلهم قليلا انا لدينا انكال وجحيم وطعاما ذا غصته. انت ركز انت بس في نفسك وركز على

108
00:35:50.450 --> 00:36:10.450
مش عارف ايه. آآ المرحلة بتاعة المدثر. زرني ومن خلقت وحيدا وجعلت لهما بيدعوا وبنين شهودا. المرحلة يعني آآ بتاعة آآ سورة القلم المرحلة بتاعة السور دي في الاول. لكن في الحقيقة آآ وكأن في مرحلة تاني يعني بعد المرحلة الاولى اللي الشخص فيها

109
00:36:10.450 --> 00:36:30.450
بنشعره بان احنا حاسين بيه نشاركه يعني ما يجده. لكن المرحلة اللي بعدها بيبقى لأ ما ينفعش ان احنا احنا نستمر على هذا الحال. وصراحة يعني سبحان الله بالنسبة للواقع السلوكي دي مسألة في غاية الاهمية. يعني دي مسألة في غاية الاهمية. يعني لو ان وبعض

110
00:36:30.450 --> 00:36:50.450
لما ما بينتبهوش للمسألة دي بيفسدوا بيفسدوا من حيث ارادوا الاصلاح. ازاي؟ بنشوف بقى عكس كده. بنشوف ان مثلا آآ يعني حتى بعيدا ان هذا هذه النظرات يعني يعني آآ هي صحيحة او غير صحيحة آآ في النهاية اجتهاد. آآ بس القاعدة دي مستقرة. ان

111
00:36:50.450 --> 00:37:10.450
نجد ايه بقى؟ نجد ان بعضنا ما عندوش الفكرة بتاعة التدرج دي. فمثلا هو بيبدأ بمرحلة ضائق به صدرك على طول. يعني مثلا واحدة جاية بتشكي مثلا من زوجها او واحد بيشكي من مراته او آآ ولد بيشكي من ابوه او اب بيشكي من ابنه او صاحب بيشكي من صاحبه او

112
00:37:10.450 --> 00:37:20.450
حد بيشكي من حد فبتيجي المرحلة الاولى دايما اللي بيواجه بها ايه؟ انت وازاي مش عارف كزا وانت كزا وانت متحمل يعني ويجرى ايه وانت ايه يعني انت شغلانتك ايه ومش عارف

113
00:37:20.450 --> 00:37:40.450
المرحلة دي هو لا يتحمل هذا النوع من الكلام. فعدم تحمله لهذا النوع من الكلام بيخليه يعمل ايه ليه فعلا بقى يترك نقول له فلعلك تارك هو فعلا هيترك بقى. لا يتحمل هذا النوع من الكلام اصلا. وفي نفس الوقت مش

114
00:37:40.450 --> 00:38:00.450
يعني هو ايه لسه ما ثبتتش اقدامه في هذا الطريق للدرجة اللي تخليه بيتحمل اصلا. وآآ او بقى ان هو هيتحمل ويسكت ما يتكلمش ويبقى عمال بيتعذب وبيعاني ولعل حتى ما هيستشرش ولا هياخد آآ رأي حد. فاما تبقى دي يعني الرد

115
00:38:00.450 --> 00:38:10.450
الفئة الاولى ولذلك حتى انا كنت يعني بتكلم مع بعض اخواني واخواتي اه في الامور الادارية وكنت اقول لهم لازم تفرقوا ما بين مسلا مسلا الطريقة اللي احنا ممكن بنتعامل

116
00:38:10.450 --> 00:38:30.450
مع بعض مسلا في الادارة العليا اه وفي مسلا مجلس تنفيذي وما بين الطريقة اللي بنتعامل بها مع الدارسين والدارسات من الامور الامر مختلف يعني او حتى الناس اللي هم في الادارة التشغيلية اللي موجودة على الادارة الدنيا انا ما بحبش الكلمة دي في الادارة التشغيلية. يعني آآ يعني

117
00:38:30.450 --> 00:38:40.450
اللي هو في السلم اللي الاداري او التشغيلي مثلا في اول سلمة ولا تاني سلمة؟ اكيد يعني مش هينفع ان انت برضو تشتد عليه وتحتد عليه وتقول له مش عارف ايه وانت مش

118
00:38:40.450 --> 00:38:50.450
عارف لو اكيد هذا لا يناسبه هذا لا يناسبه. لكن ده ممكن يناسب هذا النوع من الشدة او الحدة يناسب وده شفناه مع النبي صلى الله عليه وسلم. شفنا النبي صلى

119
00:38:50.450 --> 00:39:10.450
وسلم اا مثلا ازاي بيصبر بشكل عجيب جدا جدا على واحد اعرابي يجي يشد النبي صلى الله عليه وسلم من من من رداءه حتى يؤثر في صفحة عنقه وآآ مش عارف واحد يعمل ايه وواحد يقول للنبي ايه صلى الله عليه وسلم فالنبي يصبر عليه ما يشتدش عليه. او هو حتى وهو بيوصيه او بينصحه او وهو جاي يشتكي

120
00:39:10.450 --> 00:39:20.450
يمكن النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم يترفق به ويؤسيه. في حين ان احنا بنشوف النبي صلى الله عليه وسلم مش كده خالص. بنشوف حتى القرآن برضو مش كده. بنشوف القرآن يعني بيكلم الصحابة لا تجعلوا دعاء الرسول

121
00:39:20.450 --> 00:39:40.450
بينكم كدعاء بعضكم بعضا. يعني بيعظم اوي من يعني من المسائل دي مع الناس مع المؤمنين والصالحين. ونجد النبي صلى الله عليه وسلم برضو مع كل ما دي تقترب منه اكتر لأ اكيد ممكن ساعتها آآ طبيعة الحوار هتختلف لان هذا الشخص الحمد لله بيبقى يعني جاوز القنطرة في مسائل

122
00:39:40.450 --> 00:40:00.450
تجاوز النهر في مساء او خلاص استقرت عنده امور الحمد لله فبيبقى احتاج نوع كأنه حصل له نوع من الامن كده والاعجاب بالنفس فبيحتاج نوع احيانا من الهزة كده فده في الحقيقة مثلا نشوفه النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيقول لسيدنا خباب انه كان يؤتى بالرجل ما كان قبلكم فيوضع المنشار. وهو بيقول

123
00:40:00.450 --> 00:40:20.450
قولوا للصحابة قلتم والله كما قال بنو اسرائيل لموسى اجعلنا ذات ارض كما لهم ذات انواط. اه هو بيقول للصحابة اه قلت والله كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا وسلمنا يعني طب ما يعني احنا مش مش متصورين او متخيلين الامر هيقوم كده او الرد هيكون كده

124
00:40:20.450 --> 00:40:30.450
هو النبي صلى الله عليه وسلم يقطع دابر اشياء. طيب هنا في آآ ولذلك دي حاجة مهمة زي اللي حاصل هنا ان ربنا بيقطع دا بحاجة مهمة بيقطع دابر. يعني النبي صلى الله عليه وسلم

125
00:40:30.450 --> 00:40:50.450
في الاول كده وصي ولا تمن تستكثر ولربك فاصبر. اللي هو انت مسلا ممكن تقول لابنك ايه طب معلش اصبر عشان خاطري. تقول لبنتك طب معلش يا بنتي عشان خاطري عشان خاطر عيالك ممكن تقول لي مثلا ابنك معلش يا حبيبي استحمل العيان عشان بس عشان بابا عشان خاطر بابا تقول لواحد صاحبك طب معلش عشان انا هستحمل عشان خاطري

126
00:40:50.450 --> 00:41:10.450
اهو يعني في لون من ايه لا تمن تستكثر ما ما تقطعش وظن منك انك عملت كده كتير او اتحملت كتير. ولا ولا تقعد تعاير بقى باللي انت لا تمن تستكثر او اتقالت بدري بس هنا الاسلوب مختلف فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما

127
00:41:10.450 --> 00:41:30.450
انت نذير والله على كل شيء وكيل. امال انت ايه؟ في حين ان يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهروا الرز فاجروا ولا تمن تستكثر ربك فاصبر ليه؟ عشان فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غيره. غير يسير. ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبلين

128
00:41:30.450 --> 00:41:50.450
شهود ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازد كلا انه يعني شف شف الاسلوبات هي اسلوب مختلف. فبعضنا ما بيتفهمش المسألة دي. ما بيتفهمش ان المرحلة اللي احنا بنكلم شخص فيها ايه اا الناس اللي لسة بدري قوي ولسه يا دوب حاطة اقدامها لما تيجي هتتكلم معاه لأ انت مش معندوش مسلا

129
00:41:50.450 --> 00:42:10.450
ايماني بك لفترة طويلة لأ ساعتها تحتاج المرحلة بتاعة ايه ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين وعبد ربك حتى يأتيك اليقين انا كفرناك المستهزئ يا من خلقت واحدة. وبرني والمكذبين اولي النعمة. برهم يأكلوا ويتمتعوا. يا تحتاج المرحلة ايه

130
00:42:10.450 --> 00:42:20.450
في في بس المرحلة دي بقى يعني ايه ما ينبغيش انها تطول. المهم ففي ناس ما عندهاش المرحلة الاولى دي. بيجي داخلها المرحلة التانية على طول للاسف بنشوف ناس كده. وفي ناس بقى للاسف

131
00:42:20.450 --> 00:42:40.450
شديد المرحلة الاولى دي بيفضل عايش عليها. كل شوية بقى شغال مطيباتي. يعني هو يؤذي هذا الشخص وهو لا يشعر. فماشي جه اشتكى مرة وقال له طيب وخلاص ماشي احنا ممكن نعمل كزا كزا واشتكى التانية والشتكة التالتة والشتكة الرابعة يعيشوا بقى كل شوية ييجي يشتكيه والايه الوتيرة بتعلى الوتيرة بتعلى يعني السقف

132
00:42:40.450 --> 00:42:50.450
فعمال يعلى يعلى يعلى يعلى والوتيرة عمالة تعلى اكتر فهو ييجي يشكي يقول له معلش يا حبيبي ياه الله يكون في عونك طب بص ما تقلقش انا هتصرف انا انا مش عارف ايه لا ولو لقيت نفسي

133
00:42:50.450 --> 00:43:10.450
متضايق احنا ممكن انت ما تروحش او انت توجع قلبك ليه؟ هو انت كذا ليه؟ الحقيقة اللي انا ملاحظه ان الفاصل ما بين المرحلتين ما طلش كتير يعني ما طولش كتير اصلا. لأ تقول له معلش ومش انت انت ايه مش طالب انت مش انت مش متعلم ولا انت معلم؟ لا انت تراه متعلم يبقى تلتزم

134
00:43:10.450 --> 00:43:30.450
الادب الفلاني وتتحمل الشيء الفلاني وما حدش هيحقق حاجة بدون امك وما يتعب. واكيد هيبقى فيه مكابدات عادي. انت مش عارف ايه يعني وبعدين توكل على ربنا ربنا ان شاء الله يتولاك وان شاء الله يعينك وييسر لك امرك بس انت توكل عليه. مش ان انت تروح تسيب الحاجة زي مثلا ان احنا

135
00:43:30.450 --> 00:43:40.450
ولا حد معنا حد مسلا شغال لكن اصل انا اتضايقت من الشغل طب قل لي مش تروح تسيب لي البيت وتسيب لي الشغل وتمشي ومع نفسك وبعد كده اعرف انك مشيت. طب قل لي انا عندي

136
00:43:40.450 --> 00:44:00.450
المشكلة الفلانية يمكن انا مثلا عندي قاعدة ادارية ان لو في حد مثلا ماسك عمل ما وبعدين جسد العمل ده وسبته له اصل الضغوط اصل المشاكل اصل وجه ساب العمل ده كده مش هيمسكه تاني. يعني انا عندي ما يمسكوش تاني خالص ايا كان. انا مسلا بالنسبة لي اداريا كده. في حين مسلا ان طب يعمل

137
00:44:00.450 --> 00:44:20.450
ما عنده خيار ايه عنده خيار والله متضايق من حاجة حتى لو مني انا شخصيا مضغوط يكلمني يقول لي طب والله معلش انا عندي المشاكل التالية وعندي الامور التالية وانا مضغوط بكزا او متضايق من كزا او في الامر الفلاني واخشى ان ده ممكن يخليني اسيب الامر ده وانا مش حابب اسيء. فوالله ساعتها حتى لو انا قلت له طب خلاص طالما انت مش قادر

138
00:44:20.450 --> 00:44:40.450
بتتحمل ممكن تسيب مش عارف ايه يبقى ده احترم نفسه احترم المكان اللي هو بيعمل معه احترم المهمة والمسئولية اللي هو مسؤول عنها. ولذلك ذلك يعني حتى اللي هو الناس ايه يا جماعة الناس بتتخيل ان الاحسان بس الاحسان بس آآ في في

139
00:44:40.450 --> 00:45:00.450
ماشي او في الائتلاف. الاحسان مطلوب برضه في يعني في يعني الاحسان ده مطلوب في الاجتماع والائتلاف ومطلوب في الافتراق والاختلاف الاحسان ده مطلوب في الاجتماع والائتلاف وفي الافتراق والاختلاف. يعني فامسكوهن بمعروف او فارقوهن

140
00:45:00.450 --> 00:45:20.450
باحسان يعني يعني انت ايه فكرة انك هتمسك بمعروف وهتفارق بمعروف برضو. يعني فانت مطلوب منك المعروف في اجتماع والائتلاف ومطلوب منك المعروف في الايه؟ في الافتراق والاختلاف. مطلوب منك الاحسان في ده وفي ده. ليه بقى احنا بنتخيل دايما ان الاحسان ده والمعروف مطلوب مننا في الاجتماع

141
00:45:20.450 --> 00:45:40.450
بس فلما نجتمع اه على احسن ما يكون. ونبقى نحاول نبقى محسنين وبالمعروف المتعارف عليه. هم. اه والمعروف شرعا لا اصل تزود ده ما يرضيش ربنا اصل مش عارف ايه. ليه بقى لما بنيجي نفترق ونختلف؟ ما ما يعني ما بنختلفش

142
00:45:40.450 --> 00:46:00.450
بالمعروف وما بنفترقش بالمعروف ما بنختلفش باحسان او نفترق باحسان. ليه ما ما يجيش الراجل اللي هو يفارق حد يقعد معه او آآ يقعد مع زوجته او بس قوي ابعت لها بشكل مؤدب ومهذب او هي تبعث له بشكل مؤدب ومهذب وتكلمه في ان انا والله ربنا يبارك فيه وجزاك الله عني خيرا وكذا بس في الحقيقة انا

143
00:46:00.450 --> 00:46:20.450
يعني انا خلاص بقى يعني ما عدتش قادر اتحمل وما عنديش طاقة نفسية اني اعمل كزا وكزا وكزا وكزا وده ما يعنيش ان انا مسلا اه اجحد او ان انا ما انسى احسانك وبرضو ما تقلقش مني. يعني ما تقلقش مني ان شاء الله زي ما كنت احسن وزي ما كنت

144
00:46:20.450 --> 00:46:40.450
اا اعاشرك بالمعروف في حالة الرضا اا والائتلاف انا ان شاء الله اكون كده برضو يعني ما ما تقلقش مني ما تتخيلش بقى ان انا هاوحلها معركة او اللي هعمل مش عارف ايه ولا يتجاوز حدود ربي لأ ان شاء الله برضه انا ملتزمة بحدود ربنا ما تقلقش من يكون كون آآ كن امن امنا من جانبه

145
00:46:40.450 --> 00:47:00.450
هو هو ده بقى دين ربنا لو احنا هنتكلم. لما يجي الراجل بيكلم المرأة بهدوء كده ويقول لها او يبعت لها حتى مش قادر يواجهها ربنا يبارك فيك واحسن الله اليك وجزاك الله عني خيرا. والحقيقة انت احسنت الي كتير واكرمتني كتير وان انا مهما فعلت انا مش مش هوفيكي حقك بس

146
00:47:00.450 --> 00:47:20.450
الحقيقة انا مش قادر اكمل تاني مش مش هعرف استمر تاني انا يعني تعبت لكن يعني في الحقيقة انا آآ برضو انا ما حبتش ان انا يعني اكون بشكل زي ما الحمد لله دخلنا زي ما تقول دخلنا بالمعروف نخرج بالمعروف وباحسان. ده برضو ما تقلقيش مني. انا ان شاء الله يعني اكون احسن في في

147
00:47:20.450 --> 00:47:40.450
تقفل في هذا الاختلاف اكتر مني في حال الائتلاف. الحمد لله برضه اه ارقب الله فيك والحمد لله لا لا اجحد فضلك ولا امنعك حقك شهد الحمد لله ان انا اكون برا بك حتى لو طالما افترقنا يعني ماشي؟ ولا تسمعي مني اي خير كوني امنة الجانب من ناحيته

148
00:47:40.450 --> 00:48:00.450
ليه ليه الدنيا مش كده؟ يعني ماذا لا تكون الدنيا هكذا؟ لدرجة اللي خلت سيدنا زيد ابن ثابت هو اللي يروح زيد ابن حارثة عذرا هو اللي يروح يخطب ستنا زينب للنبي صلى الله عليه وسلم. يعني انظروا الى اي مدى يعني يصل من الناس والرقي والسمو في في في هذه

149
00:48:00.450 --> 00:48:20.450
الامور هنا ولذلك في هذه اللحظات بيبان دايما كنت اقول بيبان ايه؟ بيبان ايمان الناس بتبان عندهم ايمانهم وبيبان وبيبان تربيتهم يعني او اقولها بشكل تاني ايمانهم واصلهم اللي بتقول على نسبة بلدي الاصل كده او التربية اصله تربيته

150
00:48:20.450 --> 00:48:40.450
وهو ابن اصول او هي بنت اصول او هو متربي او هي متربية بيمشي بمنتهى الشياكة والسمو والرقي اللي هو اه اللي هو دخل بيه او كان موجود بيه وبيبان ايمانه وتقواه لله وخشيته لله ان هو يعني انت بقى اه لازم

151
00:48:40.450 --> 00:49:00.450
يعني كسر المعبد يهدم المعبد اللي وراه لازم بقى يخربها علي وعلى اعدائي. آآ ليه بيجزم ان انت بقى انت المصيب وآآ يعني وانت اللي على على حق في ناس للاسف معندهاش فهنا بيبان الاصل بيبان الايمان بيبان تربية الانسان وهو متربي

152
00:49:00.450 --> 00:49:20.450
يقول لها مش هتربي ابن ناس كويسين ومحترمين ولذلك كان في الشريعة مهم اوي اوي الحسب والنسب للاصل والفصل بالمصري كده بالبلدي مهم قوي قوي مهم ان حد يكون اصله كويس اصله ابن ناس محترمين او انسان محترم او هي اصلها انسانة محترمة او حتى ممكن تكون يعني

153
00:49:20.450 --> 00:49:40.450
عزرا والدها او والدتها فيهم مشكلة بس هي تكون فيها الانسانة اصيلة. او هو يكون انسان اصيل يعني آآ هنا يظهر الناس يعني. وبيزهر ايمان الناس. يعني بيظهر ايمانهم بقى ان هم يرقبون الله ولا يرقبون الله. حد شغال مع حد في حياته. ليه ما يكونش ابخاره كده بشكل لطيف وجميل؟ اه اللي هو المعنى اللي هو بتاع معلش

154
00:49:40.450 --> 00:49:50.450
انا معلش خلاص احنا مش هنقدر نكمل مع بعض واحنا مش عارف ايه وتعال بس عشان خاطر كل واحد ياخد حاجته او بمعنى ادق يعني انا بس اسلمك بعض الحاجات اللي هي عندي اللي اعلقها عشان

155
00:49:50.450 --> 00:50:10.450
انا او برضه رتب نفسك انا ممكن معلش معك يعني مهلة شهر. انا ممكن اتحمل شهر اتحمل اسبوع معلش لغاية ما الامور ايه تترتب وانا معك برضه ما فيش مشكلة. يعني ان الناس دي ناس محترمة. ناس فعلا محترمة. يعني لسه كان في حد من الافاضل كده بيكلمني في حياة كده من من من

156
00:50:10.450 --> 00:50:30.450
كم يوم الحقيقة انسان محترم يعني انسان محترم يعني حاجة محترمة سلوك راقي. معلش هو انا بس انا فكر ان انا مش هكمل عشان معلش كزا كزا كزا وربنا يبارك فيكم وجزاكم الله خير. وانا الاشكال اللي عندي واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ومش عارف ايه وبرضه انا بس انا برضه باخد

157
00:50:30.450 --> 00:50:40.450
ما بعزمش يعني وفي نفس الوقت ان انا برضو لو في حاجة ما ان شاء الله مش انا ما قطعتش وبرضو هحاول ان انا مش عارف ايه ومعكم برضو وانا

158
00:50:40.450 --> 00:51:00.450
من الغطمة يتوفر بديل ويكون كويس. ناس محترمة. ناس متربية. ناس ناس عندها اصل وعندها ايمان وعندها حسن عهد. قال رسول الله وسلم ان حسن العهد من الايمان. مش زي بقى اللي هو بقى مش عارف ايه انا خلاص انا ماشي ولا يجي سايب الجروب وطالع ولا عنده مسئولية مسلا ما يعملهاش ولا الكلام من ده كله

159
00:51:00.450 --> 00:51:20.450
ولا هو فين ما تسأل عليه مش لاقيه ولا ما الناس دي مش عارف اقول ايه لان يعني مش عايز اقول لفز مش مناسب يعني لان دي مسؤوليات بردو مش معقولة انا النهاردة هكون في حد الانسان اعتمد عليه اه او الانسان خلاص اه اه اطمئن اليه في هذا

160
00:51:20.450 --> 00:51:40.450
في هذه المسألة وخلاص يعني استند عليه فيها ويفاجأ بان هو يعري ظهره او يفاجأ بان هو مش يعني مش هو مش في الهواء انه مش موجود وراه. انت متخيل القصة دي ان انت مثلا طلعت على سلم وبتاع وقلت لواحد ايه آآ طيب

161
00:51:40.450 --> 00:51:50.450
وامسك السلم من تحت خلي بالك اصل ممكن السلم يتزحلق بي. وبعدين بعد ما طلعت فوق بتبص لقيته لقيته مش موجود. ساب السلم ومشي. اصل انا تعبت اصل انا حررت اصل

162
00:51:50.450 --> 00:52:00.450
فانا ما قدرتش استحمل اصل انا كزا. طب قل لي انك هتمشي. قل لي انك هتمشي عشان انا انزل انا. يعني اقول انزل انا امسك الحاجة اللي انت ماسكها دي ولا انزل؟ لأ ما فيش

163
00:52:00.450 --> 00:52:20.450
ناس للاسف آآ وده وده الناس دي بتقعد بقى الشيطان يقعد يسول لها ويقول لها اصل كزا واصل كزا واصل كزا واصل كزا وهي حاجات ليست هينة فلعلك تارك بعض ما يحارج. وضائق به صدرك ان يقول. طب ما هي كده ما الانسان هيضيق صدره. ما علينا. فالمهم نرجع للنقطة الاساسية وهي ان

164
00:52:20.450 --> 00:52:40.450
انا شايف في رأيي في رأيي قد اكون مصيبا او مخطئا. آآ ان ان دي مرحلة النهوض مرحلة تالية لمرحلة آآ الحج اه ومن هذه الزاوية يعني او تلك الناحية خلاص؟ واه ان اه برضو هم مرحلتين مهمين بعيدا حتى عن كونه هنا بقى في

165
00:52:40.450 --> 00:53:00.450
هم الحقيقة مرحلتين مهمين في المعاملة الانسانية. في سياسة النفوس يعني في سياسة الغير. حتى في سياسة الذات. ان انا ما فيش مشكلة المرحلة الاولى تبقى مرحلة اه مواساة ومرحلة تصبير يعني وتطمين. لكن المرحلة اللي بعدها ما تبقاش كده خالص. لا مش هينفع يكون فيها الكلام ده

166
00:53:00.450 --> 00:53:20.450
وزي ما قلت في ناس للاسف بيبدأ بالمرحلة التانية على طول اللي هو فلعلك تارك بعض ما. انت هتروحي فين؟ انت ما انت اصلا زوجة يعني الدنيا كلها كده وتحملي واعملي وودي لغاية ما تبقى ما تدمر حرفيا تتدمر حرفيا تحطم وتهشم نفسية. وفيه ناس آآ

167
00:53:20.450 --> 00:53:40.450
بتبدأ بتاخد المرحلة بقى الاولى دي تمام زي الفل وتفضل عايش على المرحلة الاولى ما بتخشش في التانية خالص. تفضل طول الوقت بقى وهو بيصنع انسان معاق دون ان دون ما شعور واصلا من الاشكاليات الكبيرة النبي صلى الله عليه وسلم كان حتى في وصيته لاخواتنا وامهاتنا

168
00:53:40.450 --> 00:54:00.450
نسائنا وبناتنا كانت من وصاياه ان هو بيحذرهم من مسألة كثرة الشكوى. قال وتكثرن الشكاة. وربنا يقول ولم يشكني الى عواده تكثرن الشكاة كثرة التشكي يعني ان الانسان يبقى يتذمر اكثر مما يشكر. وهو يعني

169
00:54:00.450 --> 00:54:20.450
يتشكي يتشكى عذرا ويعني اكثر مما ايه؟ مما يثني. يتشكى اكثر مما يثني. آآ فده ما يتحملش لان هو يا جماعة بصوا احنا فيه كتير مننا مش مش متصور المسألة دي برضو ان في عندنا يعني جروس وديفيد

170
00:54:20.450 --> 00:54:40.450
في نمو وتطور آآ مش بس بدني. يعني احنا مش بننمو ونتطور آآ بس بدنيا. احنا بننمو نتطور عقليا بننمو ونتطور فكريا بننمو ونتطور نفسيا يبقى دي اللي هو زي ما انت بيطلع لك عضلات في دراعك وبيطلع لك

171
00:54:40.450 --> 00:55:00.450
عضلات في رجلك وبتعرف تعمل ومش عارف ايه انت برضو ممكن يطلعلك عضلات في عقلك يعني عقلك ده في عضلات محتاجة لمران طب هو الميران ده عبارة عن ايه؟ عن انا النهاردة مثلا مثلا عشان خاطر ان انا اعمل او اعمل عضلة البايسيبس دي. بعمل ايه

172
00:55:00.450 --> 00:55:20.450
باعمل ايه ؟ احنا قلنا مراة الكرام من لا يتألم لا يتعلم ولا يتقدم. في لون من الالم بس الم محتمل، الم محتمل. اه الام ديزاينيت بروجرام انا نوع من الالم نوع من المشقة المعاناة ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون لكن وترجموا الى الله يرجعون. لو هناك ترجم شيء ما

173
00:55:20.450 --> 00:55:30.450
تتحمل هذه المشقة طب ما هي هو الرياضة دي الرياضة دي اساسا اوعى تتخيل ان الرياضة دي مسلا فرحان وسعيد لأ ما بيبقى في حاجات فيها مشقة فهو النهاردة لما بيقوم يعمل كده هو ده مش تعب تعب

174
00:55:30.450 --> 00:55:40.450
هو بيتعب بيتعب العضلة دي. لما يقعد يجيب بتاعه مش عارف يقعد يعمل كده لما بيرفع اثقال. فطب ما هو ده تعب له من التعب ولا شك. خلاص؟ بس ده لابد

175
00:55:40.450 --> 00:55:50.450
منه بعد كده يعمل ايه؟ يزود على نفسه اكتر. فبدل ما بيحط واحد يحط اتنين. بدل ما يحط اتنين يحط تلاتة. هو اللي بيزود على نفسه. انت اللي بتزود على نفسك القلم وبتاع؟ اه بزوده. ليه

176
00:55:50.450 --> 00:56:10.450
علشان كل يوم كل يوم بقى ايه بقى؟ من الاول كان في معاناة ووجع رهيب عشان يشيل المية كيلو. بعد شوية لا الحمد لله المية كيلو دول ممكن يقعدوا يشيلوا ليل ونهار ولا يكاد يشعر بشيء. اهو حصل لون من الميرهان بالالم التدريجي

177
00:56:10.450 --> 00:56:30.450
ايه ادخال هذا اللون من الالم التدريجي فاللي بيحصل ليه الانسان انه بيبدأ يتحمل بيحتمل خلاص فبيقدر ولذلك يعني اه دايما اقول من لا من لا من لا يتحمل لا لا يكمل من لا يتحمل لا يكمل لا يكتمل يعني من لا يتحمل لا

178
00:56:30.450 --> 00:56:50.450
اكتمل ما بتتحملش ما تكتملش. انا عشان اكتمل يكتمل بنائي لازم اتحمل. ففي الام من من يعني لازم ينمو فهو واحدة واحدة بينمي كده عند نفسه الايه التحمل ده ها ها جه بعد كده بقى يعني بعد شوية بقى الكلام ده الوزن ده

179
00:56:50.450 --> 00:57:10.450
ما بيضايقوش. ما بيضايقوش بقى خلاص ما بيؤلموش ما بيوجعوش ما عدش بيبذل اي اي مجهود في تحمله. خلاص لانه اعتاده اعتاده وبقى عنده آآ هدف فوق تاني اعلى. آآ يعني هذه هذه اللي باسميها اللياقة البدنية

180
00:57:10.450 --> 00:57:30.450
واللياقة العقلية واللياقة النفسية خلاص اللياقة النفسية. ماشي؟ هذا التمرين هذه التمرين البدنية والتمرينات العقلية والتمرينات النفسية. كذلك العقل نفس القصة انت العقل بتحطه قدام بتحطه قدام تحدي مسألة ومش عارف ايه او

181
00:57:30.450 --> 00:57:40.450
حاجة بيفكر فيها في الاول عشان يفكر يحسب الحسبة دي ويزبطها ويعاني. بعد كده المرة اللي بعدها اللي بعدها اللي بعدها اللي بعدها لا ده بقى عايز حسبة اكتر. زي

182
00:57:40.450 --> 00:58:00.450
بيحصل معنا واحنا كنا بنحل مسائل الرياضيات او مسائل الفيزيا. انت بتحل مسائل الرياضيات الاول خالص مسألة صعب فكرة المسألة اصلا صعب بالنسبة لي لأ خلاص حليت المسألة بقيت عايز مسألة لأ حليت كل المسائل اللي مثلا على هذا الدرس عايز مسألة معقدة اكتر عايز مسألة تربط بين درسين

183
00:58:00.450 --> 00:58:20.450
اهو لون من الايه كنت كان في لون من المعاناة او الالم او التحمل او المكابدة في الايه في الاول يعني لو لو وما حصلتش هذه الالام مش مش هتحصل تلك الامال. لو ما حصلتش تلك الالام مش هتحصل تلك الامال. يعني هي كده يعني ده اساسي

184
00:58:20.450 --> 00:58:40.450
وده طبيعي ده لازم من لا يتألم لا لا يتعلم ولا يتقدم. ما يتقدمش ما فيش ما فيش تقدم بدون تألم اه واحنا زي ما قلنا اه في اوقات كمان لا نتعلم الا بالتألم. في اوقات لا نتعلم الا بالتألم. لازم نتألم عشان نتعلم

185
00:58:40.450 --> 00:59:00.450
في اوقات كده يعني احيانا الالم ده بيعلم معنا يعني خلاص؟ فبنتعلم به. فالشاهد بطبيعة الحال هو لون من الايه؟ من او التمرينات العقلية اللي خدتني انا شوية خدتني انا كانسان طلعتني يعني زودت لياقتي العقلية

186
00:59:00.450 --> 00:59:20.450
فبقى الانسان بيفهم بسرعة بيعقل بسرعة بيدرك بسرعة بيحفز بسرعة يعني الحاجات دي بقى بيعملها نفس الكلام بيحصل بقى في النفس البشرية هزه تمرينات النفسية بتعمل ايه؟ بتعمل لون من اللياقة النفسية. تمرينات نفسية تعمل لياقة نفسية. ايوا التمرينات النفسية

187
00:59:20.450 --> 00:59:40.450
هي دي اللي بتيجي منين ؟ اللي بتيجي من اللي احنا بنكابده بنكده في ايه ؟ حاجات بتضايق وحاجات بتزعل وادينا ماشيين في الحياة يعني وان ثلاثة نفسح الصفحة الجميلة. الوان كده من الحاجات اللي بنمر بها بتخلي ايه؟ بنسمع حاجات وحاجات بتضايقنا وبتزعلنا واهو يعني حاجات كده

188
00:59:40.450 --> 01:00:00.450
ممكن احنا ما قصدناش ليها بس اا هذه المعاناة او المشقة او الضغط الضغط يعني دايما كنت اقولها مسلا بالنسبة للناس في اا في مسلا في الدبلومة كنت اه وبعد كده بقى في التشغيل يعني سبحان الله لما نيجي نشوف مسلا معلمة في المرحلة اللي احنا فيها دلوقتي في التشغيل مثلا وتلاقي المعلمة دي ايه بتزاكر

189
01:00:00.450 --> 01:00:20.450
عشان عندها اعتماد وبتحضر عشان عندها مش عارف حلقات بتعمل ايه وبتنزل وبتروح وبتيجي وبتعمل حاجات كتيرة جدا في حين سبحان الله يعني هي في في الفترة اللي كانت في اول الدبلومة انا مضغوطة ومضغوطة جامد رغم انها كلها حاجات في اتجاه واحد قاعدة في بيتها بتزاكر او بتسمع او بتودي. دلوقتي بتزاكر ومش عارف تروح

190
01:00:20.450 --> 01:00:40.450
تعمل ايه وتودي ايه وبتدير مكان وبتحل مشاكله وبتعمل ايه وبتودي فايه اللي حصل لها؟ حصل لها فعلا لون من اللياقة النفسية. اللي خلتها اه بقت بتتحمل قدر اكبر من الضغوط اللي بيحصل ان مثلا بنشوفه في الحياة الاسرية بنلاقي الست في الاول خالص هي

191
01:00:40.450 --> 01:01:00.450
بتبقى بتضج بالبيت. يوه بقى وعندها عندها غسيل مش عارف مش عارف ايه وخصوصا بقى لو كانت متدلعة فعند امها مسلا كل حاجة ومش عارف ده في راجل بقى لازم كل يوم تجهز ده يا سلام بقى لو قاعد معها اول شهر يبقى فطار وغدا وعشاء وبعد الفطار تروح تغسل الصحون

192
01:01:00.450 --> 01:01:20.450
تعمل مش عارف ايه وتعمل له شاي ويعمل ايه مش عارف كوكتيل واعملي حوارات. يعني في الاول خالص تحس وتقعد تكلمها وضغوطها ماما مضغوطة شغل البيت وجوزي ومش عارف وايه وانا كزا. ده كل ده بس على البيت بس. وبعدين فوق ده كله كمان بقى انا

193
01:01:20.450 --> 01:01:30.450
مفروض عندي مزاكرة عشان مش عارف عندي امتحان في الكلية مش عارف امتى انا مش عارف انا خلاص انا زهقت من نفسي انا زهقت من حياتي انا زهقت من الدنيا ضغوط كتيرة هتحمل الضغوط بالزات

194
01:01:30.450 --> 01:01:50.450
تعالي بصي بقى على دي مثلا وهي بتحضر الماجستير مثلا او الدكتوراه او بتاخد حاجة ما ومسلا عندها تلات اربع عيال وتلت اربع مش تلت اربع عيال تلت اربع بيت ماشي ومش عارف بقت هي كمان اللي مسؤولة انها مش عارف بتروح تجيب الحاجات عشان مش عارف ايه وبقت مش عارف بتعمل. كل هذه الضغوط

195
01:01:50.450 --> 01:02:10.450
وعايشة وتمام وزي الفل والدنيا ماشية وامين ويعني الدنيا تقفل معها كده شوية تيجي تاخد لها كده تقعد لها كده تخش تنام آآ وتاخد لها دش كده وتعمل لها كوباية نسكافيه تضرب واحدة شوكولاتة كده وتنسى الدنيا فتمام وترجع تواصل حياتها تاني. سبحان الله! يعني ما هو طب ما هي نفس البني ادمة دي. لو

196
01:02:10.450 --> 01:02:30.450
بصت على نفسها مثلا من حوالي عشرة عشرين سنة هتلاقي نفسها مش مكتش ممكن تتحمل اللي هي بتتحمله ده خالص. مش ممكن يعني طب ما هو بقت بتقدر تدير ضغوط تتحملها هذا هذا الذي اسميه اللياقة النفسية. سيبوكم من الناس اللي هو برضه ايه بيقعد يعيشك حوارات ايه

197
01:02:30.450 --> 01:02:40.450
انت مش عارف ايه واصل انت عندك؟ ايوة ما احنا ايوة عندنا طاقة نفسية محدودة بس هي دي الطاقة النفسية احنا اللي باقوله دايما ما تستنزفش في اللي ما لوش لازمة

198
01:02:40.450 --> 01:02:50.450
يعني ايه اللي بيعمل الاشكال؟ اللي بيعمل الاشكال ان الانسان طب ما في يا دكتور ناس بيحصل لهم هشاشة نفسية. وبيجوا بعد وقت خلاص اللي هو بيبقى اللي انت قلت عليه

199
01:02:50.450 --> 01:03:10.450
قبل كده اللي هو ده يعني بيوصل لحالة ان هو خلاص بقى يعني مستهلك ما فيش تاني يعني ما انا ما بص ما فيش لان ده في الغالب بيكون استنزف طاقته في حاجات لا طائل من ورائها ولا تنفع استنزف طاقته في حاجات ربما في محرمات

200
01:03:10.450 --> 01:03:30.450
او امور من امور الدنيا او غيرها فما عدش عنده طاقة لغيرها. انما الحمد لله يعني كنت دايما اقول سبحان ربي اه الانسان اللي يعني اه بيسير في طريق الله هذا نسيج اخر. القواعد بقى بتاعتها يحصل له ويعمل له ما لوش دعوة بالكلام ده اساسا. ما لوش دعوة بالمشاكل دي ولا الحوارات دي ولا لان مولاه يتولاه

201
01:03:30.450 --> 01:03:50.450
لان مولاها يتولاها. سبحان ربي يعني وربنا ييسر له امره اما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. فسبحان الله مولاه وبحمده ييسر له والامور كده يعني تمر. انما لو للدنيا ما يتحملش فلا يستهلك. لو للمعاصي يستهلك. انما سبحان الله في امور

202
01:03:50.450 --> 01:04:10.450
الاخرة ربنا بيدي له طاقة كده من يقترب حسنة نزد له فيها حسنا. وهو يتولى الصالحين. تمام؟ وسبحان الله يعني ده فعلا ان الانسان لما يشوف كده يبقى منشغل بامر اخرته وبامر الاصلاح لدينه او فسبحان الله يجد نفسه يعمل حاجات كتيرة ومعه ضغوطات كتيرة وربنا سبحانه وبحمده بييسر

203
01:04:10.450 --> 01:04:20.450
امره ايه تمر الحياة انا لما اقعد اتخيل كده ان اللي كان بيعمله النبي صلى الله عليه وسلم او اللي كان بيعمله سيدنا ابو بكر ولا سيدنا عمر دي حاجات كده

204
01:04:20.450 --> 01:04:40.450
لولا ان الكلام ده يعني موثق باسانيد صحيحة لا لا مراء فيها. الواحد يتخيل انه ضرب من الخيال اصلا. ان ازاي حد يقدر يعمل كل الحاجات دي كلها بهذا اتزان بهذا الانجاز صعب جدا لما تتخيلوا المرحلة اللي بيدير فيها سيدنا ابو بكر مسلا شؤون الامة حاجة حاجة صعبة جدا سبحان ربه

205
01:04:40.450 --> 01:05:00.450
بس وضغوط كتيرة بس مولاها بيتولاها فلا يكاد يشعر بشيء من ذلك هي معنى وترجون من الله ما لا يرجون. فالشباب يعني اللي اقصده اللي اقصده سبحان ربي ان هو كده كده الحياة في هذه الضغوط وفي هذه الالام. والانسان بيحتاج لون من الايه من التمرينات

206
01:05:00.450 --> 01:05:20.450
النفسية عشان تجيلو لياقة نفسية فتبقى الحاجات اللي كانت صغيرة دي بقت خلاص بس دي بقى محتاجة لون من التدرج كده مع الانسان ولذلك زي ما قلت في في سياسة الذات او في سياسة الاخرين. سواء كانوا في البيوتات او المؤسسات او المجتمعات. في سياسة الذات انت برضو نفسك في وقت كده واسيها مش مشكلة

207
01:05:20.450 --> 01:05:40.450
معلش ما يجراش حاجة ونتحمل شوية ومش هيجرى حاجة وربنا يعينه وبتاع. لأ وفيه وقت بقى ما تواسيهاش فيه وقت بقى بعد وقت كده بقى هي هتركن للمواساة وهتبقى لأ معلش بقى سؤال طب ايه الحل يعني عايز تعمل ايه؟ عايز تعمل ايه؟ مم عايز يعني تطلق آآ مراتك وترمي عيالك وتروح عايز

208
01:05:40.450 --> 01:05:50.450
بتعمل ايه ؟ عايز تسيب الشغل يعني وتقعد بقى وتلطم كده وتبقى ملطشة عايز تعمل ايه ؟ عايز تعمل ايه يعني؟ عايز تسيب باب الخير اللي ربنا فتحه لك ده اللي غيرك

209
01:05:50.450 --> 01:06:00.450
احلم به وانت ضامن مش عارف يفتح لك باب تاني عايز ايه يعني؟ عايز ايه اخرتها يعني؟ انت شغلانتك ايه في الدنيا؟ انت مين في الدنيا؟ ما انت يا ابن الناس ما انت اب. ما انت آآ متعلم او معلم

210
01:06:00.450 --> 01:06:20.450
ما انت انت انت مين يعني؟ انت عبد لله في هذه الحياة. انت جاي ليه؟ وليه بقى وليه برضه انت بتاخد قرار ومش عارف وايه وكزا نفسك طب ما انت يعني انما اشكو بثي وحزني الى الله ما تشكو لربك ما تبث ربك. والله على كل شيء وكيل. انت ليه بتروح

211
01:06:20.450 --> 01:06:40.450
اصل اتقال اصل حصل اصل عامل اصوات بس. ليه؟ في اوقات انت حتى انا كانسان في ادارة الذات بعمل كده. فاوقات والله لا انسى لا انسى ان في مرحلة كده يعني من مراحل الحياة احنا واحنا صغيرين كده في المرحلة بتاعة الثانوية والكلية الواحد كان ايه اشتد عليه الامور كان

212
01:06:40.450 --> 01:07:00.450
مرحلة صعبة فعلا مرحلة صعبة يعني ان احنا برضو شباب صغيرين ومقبلين على الحياة وزروفنا صعبة من الناحية الاقتصادية ومش بس صعبة من الناحية الاقتصادية اجتماعيا ربما يكون في اشكالات وكمان بقى ايه انت بتيجي تبص بقى مع الكلام ده كله مع التضييق الاقتصادي والاشكالات الاجتماعية اللي

213
01:07:00.450 --> 01:07:20.450
اه مع برضو معالي الدراسة نفسها وضغوطاتها. اه التضييق اللي من النوع ده. ويضاف الى ذلك بقى ان انت لما سلكت سبيل ربنا بقى نوع من التضييق عليك. انت عايز بقى تسرح وتمرح وتفرح زيك زي الناس اللي هم مش في دماغهم حاجة. عايز بقى تخرج وتعمل

214
01:07:20.450 --> 01:07:40.450
وتسمع اغاني وتتفرج على افلام وتصاحب واحدة وتحبها وتحبك والحوارات دي. فيها لون من الحاجات وتنفخ سجاير. يعني حاجات بقى تخفف عنك زي الضغوط دي كمان انت كمان بقى اضفت على نفسك آآ ضغوطات اخرى بان انت اخترت بقى طريق الالتزام والتدين وانك هتترك المحرمات مش هتعمل

215
01:07:40.450 --> 01:08:00.450
المحرمات ديدان ده مع نفسك مع نفسك بس كده مش هتعمل المحرمات دي دي ضغوط اخرى ان حاجات نفسك وكمان بقى الزمت نفسك انت هتقوم تصلي الفجر وهتلتزم بالصلوات وهتلتزم مسلا بامور من طلب العلم. لأ وفوق ده كمان بقى انت كمان هتلزم نفسك بس مش بامور

216
01:08:00.450 --> 01:08:20.450
صلاحية تلزم نفسك بامور اصلاحية ان انت بتتعلم وبتعلم وفوق بقى ده كله ان بقى يا ريتك متساب في حالك مضغوط يعني مضطهد مضطهد عشان انت برضو الزمت نفسك بالهدي الظاهر للنبي صلى الله عليه وسلم. فبقيت مضغوط عشان لحيتك ومضغوط عشان تقصر

217
01:08:20.450 --> 01:08:40.450
ثوبك مضغوط عشان خاطر آآ حرصك على الدين وازهارك لسنتك الاسلامي واعتزازك بدينك بقت مضغوط مضغوط مضيق عليك مضطهد رغم ان انت انسان كويس ومحترم ومتميز ومتفوق وحاجة جميلة في حسن خلقك حاجة جميلة ايمانيا وعمرانيا وزي الفل وشاب

218
01:08:40.450 --> 01:09:00.450
ضغوط ضغوط يعني سبحان الله بتيجي اوقات كده بقى تضيق حتى غير بقى في المجتمع العادي لأ اصل هو ده ملتحمة ما يطلعش الامر الفلاني لقوا ملتحي ما يكسبش في المسابقة الفلانية واصله دم ما ينفعش نصدر الملتحدة. ليه برضه ايه؟ يعني ايه اللي عملته؟ ايه اللي انت مسلا اه ازنبت؟ ايه اللي ايه الخطأ اللي انت اخطأت

219
01:09:00.450 --> 01:09:10.450
فيه انه ايه مشكلتك؟ يعني ايه مشكلتك؟ ان انت اخترت بعيدا خالص عن واجب ومش واجب والكلام ده. هل مشكلتي اني اخترت ان حتى يبقى شكلي قريب من شكل النبي

220
01:09:10.450 --> 01:09:30.450
صلى الله عليه وسلم هل مشكلتي ان انا اخترت ان انا اتبع سنته واحاول امشي على طريقي؟ هل دي مشكلتي؟ يعني تضيق تضييق لا شك صعب صعب على النفس يعني مش وصعب على نفس عزيزة. يعني على نفس برضو ما بتقبلش الضيم ولا المهانة ولا الكلام ده كانت حاجة قاتلة حرفيا فعلا قاتلة

221
01:09:30.450 --> 01:09:50.450
يعني ثقيلة جدا على النفس. كل ده كان بيهونه ان الحمد لله في يعني وترجون من الله ما لا يرجون. احنا يعني في ناس بتتحمل الاشياء من لذلك عشان خاطر الدنيا اه لكن بقى مع التضيقات دي كمان مع تضيقات ان انت بقى كمان اللي لا يستبعد انهم يتدخلوا في درجاتك عشان خاطر ما ما تجيش تبقى هنا

222
01:09:50.450 --> 01:10:10.450
مسلا يوما ما في المكان الفلاني او يتدخلوا في امر انت يعني اشياء كده الله المستعان. وبقى بيتعامل معك يتخاف منك ازا كنت مصاحب واحد بقى بيخاف على ابنه منك وآآ وازا كنت يعني آآ ما تمشيش مع فلان او مع ابن فلان وبقيت انت مسلا

223
01:10:10.450 --> 01:10:30.450
الناس ايوة يحبوا ولادهم يكونوا زيك بس لأ ما يعني اما تيجي تعمل معهم نشاط او تحاول تساعدهم في حاجة بقوا ويبقوا متوجسين منك وانت لأ بلاش ابن فلان عشان الملتح وبلاش فلان مش فلان اللي يروح يتكلم في الحقيقة. اشياء كده من يعني كمان انت كمان في وسط هذا المجتمع يضيق عليك وانت يعني على الحق

224
01:10:30.450 --> 01:10:40.450
على الصواب وكل ده كل مشكلتك يعني حاجة كده يعني الاحساس بتاع كانه ايه اخريش بقى اللوطي من غير دم وانا ماشي ويطهروني يعني هل كل مشكلتي ان انا حبيت ان انا ما اكونش شاب

225
01:10:40.450 --> 01:11:00.450
مخدرات ما كنتش شاب مسلا بيشرب خمرة او بيفعل الفواحش بيفسد في الارض. يعني البلطجي ومش عارف ايه والكلام ده ياخد حقه والشاب الفاسد الصايع ضايع ياخد حقه فده لون من الضغوط اللي انت بتعيشها بيعيشها الملتحي بتعيشها المنتقبة بيعيشها المتدين بشكل عام بعيدا بقى هو عنده ضغوطه الداخلية اللي هو

226
01:11:00.450 --> 01:11:20.450
واصلا هو مضطر ان هو يتقي الله ويراقب الله وما يعملش المعصية. ما يعملش المعصية يعني هو نفسه عنده لون من الحاجات اللي عليه. معه ان هو كمان بقى اا المجتمع مش سايبه في حاله يعني يا ريتهم بقى سايبينه في حاله مش هاقول بيشجعوه يا ريتهم يسيبوه في حاله مش سايبينه في حاله يوصل كمان لان اهله في البيت نفسهم يضطهدون تجيبلنا

227
01:11:20.450 --> 01:11:40.450
ومش عارف وايه ويجرى ايه يعني ويعيش حياتك ويعمل ودي لا شك انها الوان صعبة من الضغوط فكل بقى الضغوط دي لو هتضيف هزه الضغوط ان انت تتعرض لها مع الضغوط الاجتماعية مع الضغوط الاقتصادية مع الضغوط الدراسية اللي انت بتتعرض لها فساعتها بقى كان ييجي ليه؟ سبحان الله يعني انا يعني

228
01:11:40.450 --> 01:11:50.450
معلش افضت في المسألة لكن عشان ده ده اعتقد ان كتير مننا عايش هذه الاشياء اصلا يعني كتير مننا بيعيش الحالة دي. فساعتها بقى ييجي الشيطان يقول لك ايه يا عم بقى عيش حياتك

229
01:11:50.450 --> 01:12:00.450
فكك بقى فكك بقى عيش حياتك كده انت اهو خلاص ما انت ما انت زاكرت كتير واجتهدت كتير والحمد لله ما انت خلاص يابا يا عم دخلت كلية طب وانت زي الفل

230
01:12:00.450 --> 01:12:20.450
وانت الحمد لله مش عارف ايه امتياز والعشرة الاوائل وبتاع فكك السنة دي بقى خد لك سنة كده او في الاجازة بقى بص عش حياتك بقى اخربها بقى انت بقى سيبك من سيب كل الكلام ده بقى اترك بقى الايه الكلام ده كله بقى وعش حياتك يا حاج. عادي بقى ما تقعدش بقى تعزب نفسك بقى

231
01:12:20.450 --> 01:12:30.450
وسيبك بقى فكك بقى لتقول مش عارف اجتماعيا ولا دراسيا ولا ايه اقتصاديا يعني ايه انت مش عارف في ايدك صنعة كويسة اشتغل لك شوية اشتغل مسلا يومين تلاتة في الاسبوع

232
01:12:30.450 --> 01:12:50.450
والتلاتة اربعة التانيين انت يوم التانيين عيش حياتك بقى وزبط نفسك وروح بقى شوف رح السما بقى ومش عارف واطلع بقى رح مصيف واتفسح ومش عارف ايه وعش ومش مشكلة يعني كفترة بقى وانت بقى ولا التزام ولا مش التزام وعيش حياتك فسبحان الله يعني انا اذكر ان من

233
01:12:50.450 --> 01:13:10.450
الاشياء التي يعني اه اكرم الله المرء بها هي من عند ربنا مش من عند الواحد يعني ان ربنا في مثل هذا الوقت يذكرك بمعنى طيب انت مين؟ وماذا بعد؟ يعني من انت؟ وماذا بعد؟ انا انا

234
01:13:10.450 --> 01:13:30.450
انا انا عبد لله انا انا مسلم. ايوة انا جاي الدنيا دي عشان اختبر. خلاص دي شغلانتك ده اللي انت لازم تعيش فيه ده طبيعي انت ايه طالق يبقى لازم تبقى طالب ما تعش عيشة الايه

235
01:13:30.450 --> 01:13:50.450
الصايع الضايع تعيش عيشة الطائع وانت طالع. ماشي انت مش مش ابن في هذه الاسرة انت ده مين ؟ خلاص انت ما انت عليكيش اوضاع. انت مين يعني؟ انت مش فرد في هذا المجتمع المفروض ان انت بترجو صلاحه وتريد

236
01:13:50.450 --> 01:14:10.450
ان انت تجاهد فيه اصلاحيا يعني بالحجة والبيان. تمام؟ طب ما طب ما انت لازم تتحمل. انت مش مش اخترت نفسك انك تبقى مصلحة. مش اخترت نفسك انك تبقى صالح. انت مين؟ انت انت مين يعني؟ انت عايز ايه من الدنيا؟ اه انا عايز من الدنيا ان انا ما عايز

237
01:14:10.450 --> 01:14:30.450
سهلت مع الهالكين عايز تضيع مع الضايعين عايز تأنتخ مع المأنتخين تتكاسل مع المتكاسلين انت مين؟ انت مين؟ فهودي مريحة انت مين انا اب خلاص يبقى انت اب لازم تقوم بدور الاب وتعرف ان دور الاب ده مش كلام وخلاص في اشياء تحملها عشان عيالك. انت مين؟ انا ام. اه انت مين

238
01:14:30.450 --> 01:14:50.450
انا متعلم فاهمين؟ انا معلم. انت مين؟ انا انا صالح. انت مين؟ انا مصلح. انت مين؟ انا يعني خلاص. انا مسئول. يبقى لازم اكون تأمل كل هذه الاشياء انما انت نذير. معنى اللطيف ده معنى اللي هو بيوسوس انت بتوقف في نفسك بها بتوقف نفسك بنفسك كده في في اللحظة دي انما انت

239
01:14:50.450 --> 01:15:10.450
انت مين؟ طيب وماذا بعد؟ هتستريح؟ هتستريح يعني؟ مش هتستريح هتتعب تعذب اكتر انت متصور كده انت هتستريح مش هتستريح. يعني انت متخيل بقى ان ضيق الصدر ده هيروح؟ لا هيروح ده

240
01:15:10.450 --> 01:15:30.450
يجي لك ضيق صدر من نوع تاني. زي ما كده العرب بيقولوا ايه كان مستجيرين كالمستجيرين من الرمضاء بالنار. اهو بمعنى ادق كده زي ايه اللي بيدفع العطش بالماء المالح؟ ماء البحر المالح. يدفع العطش بماء البحر المالح. هذا الذي يدفعه العطش مع البحر. هو بيتصور ان هو كده ايه

241
01:15:30.450 --> 01:15:50.450
هو دفع العطش تخلص من الم العطش. لكن هو مسكين مش فاهم ان هو بيعمل ايه؟ بيفتح على نفسه ابواب اخرى من الالام حتى يقتله كالماء المالح. يعني يعني من انت؟ او انت مين؟ وماذا بعد؟ ايه اللي بعد الكلام ده؟ رايح فين؟ لغاية امتى يعني؟ هتفضل لغاية امتى

242
01:15:50.450 --> 01:16:30.450
افرأيت ان متعناهم سنين. سين ثم جاءهم ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون امن ما اغنى عن امك قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون؟ كانت لهم جزاء ونصير. سبحان الله! يعني هي كده

243
01:16:30.450 --> 01:16:50.450
انت هتحتاج في اوقات ان انت يعني تسوس نفسك وتدير ذاتك. تحتاج في اوقات لكده ما انت انت ايه؟ افمن وعدناك واعمل حسنا فهو لاقي. فهو لاقي الواعد مولاه سبحانه وبحمده. ولاقي الوعل

244
01:16:50.450 --> 01:17:10.450
او الموعود فهو لاقيه. كمن متعناه متاع الحياة الدنيا. ثم هو في الاخرة من المحظرين. انت ويعني رايح فين ؟ افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. آآ ايحسب الانسان ان يترك سداه

245
01:17:10.450 --> 01:17:30.450
فخلاص انت يعني يعني لما لما بتعرف انت مين وبتقعد تتفكر ماذا بعد؟ شهاب اني فعلت هل باب اني تركت باب اني تركت. هب اني لما ضغطت تركت. هب هب اني لما ضقت ضقت

246
01:17:30.450 --> 01:17:50.450
هب اني لما لما لما ضاق صدري تركت بعض امري اب اني فعلت ذلك. ماذا بعد يعني ماذا بعد؟ ما تستريح مش هتستريح. يعني طب طب ما هو اسهل من كده

247
01:17:50.450 --> 01:18:10.450
كده انك تفضل مستمر في الطريق وتتحمل لله وتتوكل على الله. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا. ومن يتوكل على الله يعني سبحان

248
01:18:10.450 --> 01:18:30.450
الله يجعل له من امره يسرا. اه توكل على الله احسن لك. ما تقول اللهم انت بتقول حسبي الله ونعم الوكيل. الله كافيه. ولذلك سبحان الله كان الواحد يعني بيفتكر ساعتها معنى ولا تمن تستكثر. ما تحسش انك

249
01:18:30.450 --> 01:18:50.450
عملت حاجات كتيرة بقى وتقول بقى وقف بقى وخلاص وكده واقطع بقى اقطعها. ولربك فاصبر. ليه؟ عشان فاذا نقر في الناقور وماذا وماذا بعد؟ انت دلوقتي شايف الامر عسير وشايف الامر كبير وخطير طيب ماذا اذا نقر في الناقور؟ فاذا نقر في الناقور فذلك

250
01:18:50.450 --> 01:19:10.450
ثم اذ يوم عسير على الكافرين غير يسير. ايش ستفعل في ذاك اليوم العسير؟ لربك فاصبر. هو ربنا ما يستحقش تصبر عشان يقول اصبر عشان والله واتحمل اتحمل يعني عبابي فيك عذب وبعدي فيك قرب وانت عندي كروحي بل انت منها احب

251
01:19:10.450 --> 01:19:30.450
من الحب اني لما تحب احبه. يعني ما فليتك تحلم والحياة مريرة وليتك ترضى والانام غضاب وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب. اذا صح منك الود فالكل هين وكل الذي فوق التراب تراب

252
01:19:30.450 --> 01:19:50.450
وكل الذي فوق التراب تراب. الست ابالي حين اقتنوا مسلما على اي على اي زنب كان في الله من صرعه. وذلك في ذات الاله وان يشاء يبارك على اوصاله. صل ممزعي وذلك في ذات الاله وان يشاء. وبارك على اوصالهم ومزده. الله

253
01:19:50.450 --> 01:20:10.450
الله يستحق يعني يستحق ان احنا نصبر احنا في الحقيقة بنصبر لانفسنا يعني. لكن ربي يستحق سبحانه وبحمده فلما انت من من انت؟ انا عبد الله. انا عبد الله. انا انا له طائع. انا لا انا صايع ولا ضايع. انا عبد الله

254
01:20:10.450 --> 01:20:30.450
هي ان شاء الله بالتوكلي على الله تكون هذه الامور ضابطة لا ضاغطة. وتبقى وراها خير كبير. ولذلك انا ربي والله لو الواحد يتفكر كده لما الواحد قال كده ويقعد ويتوكل على الله ويفوض الامر الى الله ومولاي يتولاني. لما يذكر المرء تلك

255
01:20:30.450 --> 01:20:50.450
اوقات اوهاتك السنوات ما بيتخيلش ان كيف مرت. ولا بيتخيل ان هو النهاردة كده عايش حتى ولا يتخيل ان هو النهاردة يعني في هذه النعم التي لا تعد ولا تحصى. يكفي نعمة الامهال ان امهلنا المولى سبحانه وبحمده. يعني والحمد لله وخير كبير وفضل

256
01:20:50.450 --> 01:21:10.450
كبير من الله سبحانه وبحمده. لو ان المرء ترك لندم ندما يعني سبحان الله لا يعوضه شيء في الدنيا. انما سبحان الله ما الذي يخسره المرء اذا توكل على الله؟ اكيد هتضيق الصدور وهتتعسر الامور يعني اكيد اكيد

257
01:21:10.450 --> 01:21:30.450
بس وهيتقال كلام كتير وهيبقى افتراءات كتير وهيبقى من من جوانب كتيرة. بعدين بقى لما تخش ميادين الاصلاح هتكابد مكبدات اخرى. مكابدات بقى من المفروض اللي هم الناس اللي انت تتصورهم صالحين من التحاسد والتباغض والتدابر من الحساد

258
01:21:30.450 --> 01:21:50.450
قادوا الصداد. الوان اخرى بقى من من المكابدات اللي تضيق الصدر. لكن انت خلاص يعني ما خلاص بقى جربت خيرا يعني خلاصة الكلام احنا النهاردة كلامنا كله بيتمحور حوالين انها يعني زي ما قلنا قد اكون مصيبا او مخطئا كانها مرحلة كانها مرحلة

259
01:21:50.450 --> 01:22:10.450
الم يعني في في ضيق الصدر ده اتكلمنا عن مسألة ما يضيق به الصدر احيانا اوامر واحيانا نواهي آآ بس هو مش بضيق الصدر بما اوحي اليه لأ هو بيضيق الصدر بردة الفعل اللي هتحصل فيصير الامر ثقيلا عليه في المرة التي تليها. آآ زي ما قلنا وكأن دي مرحلة

260
01:22:10.450 --> 01:22:30.450
لما الاستقراء كده لسورة هود وسورة الحجر يبدو لنا ان الحجر كانت سابقة الهود. آآ يعني كاستقراء كده عام يعني وهي مرحلة اخرى وزي ما قلت المرحلتين دول يتمنى ان احنا نراعيهم في نفسنا ان هي المرحلة بتاعة ولقد نعلم انك يضيق صدرك آآ انا كفيناكوا المرحلة

261
01:22:30.450 --> 01:22:40.450
وادفن عنك تاركهم بعض ما يوحى اليك وضائق به صبرك. آآ يعني دي مرحلة ودي مرحلة وان كان مرحلتين فيه يبقى بينهم تداخل كبير لان لا شك ان المرة التانية انت بتوسي

262
01:22:40.450 --> 01:23:00.450
شخص بس برضو بتايه بتدفعه للمزيد من التحمل. فاحنا المرحلتين دول للاسف بعضنا اصلا بيدخل على طول بضائق به صدرك وما بيترفقش ولا يتلطف ولا يواسي في المرحلة اللي الشخص ده فيها وفي اوقات تانية بعضنا للاسف بيقعد يقضيها كلها ايه كفيناك كفيناك ومتقلقش والدنيا سهلة وجميلة

263
01:23:00.450 --> 01:23:20.450
ومش عارف ايه وعادي ويا عيني عليك وازاي تتحمل كده ولا يفضل ينادي ويواسي فترة طويلة فما بيصنعش انسان ده كان قصدي ان هو الانسان ده ما ما تعرضش ما بيعملوش لون من التمرينات النفسية اللي تعمل له لياقة نفسية اللي تخليه يقدر بعد كده يتحمل الالام والضغوط وغيرها. تحمل الالام لابد

264
01:23:20.450 --> 01:23:40.450
لتحقيق الامال من لا يتألم لا يتعلم ولا اه يتقدم من لا يحتمل لا يكتمل من لا يحتمل لا يكتمل. اه نكتفي بهذا القدر اليوم اه سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. فاذكروا ربا قد انزلها

265
01:23:40.450 --> 01:24:50.450
قيدها فورا بالشكر. فتلقها علما واقبلها دوما بالبشر واقبلها دوما الشريف وافهمها حقا وتدبر يسرها ربي الذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابها تنام ام بالاجر واصحابها تنعم بالاجر اه اه واحفظ

266
01:24:50.450 --> 01:25:37.682
واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها في كل زمان وقياما ليلا في السحر كنزا كانت ورسالات نورا يشركون ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع او قادرين تسعد قلبي ترفع قدري