1
00:00:00.450 --> 00:01:00.450
اه اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر

2
00:01:00.450 --> 00:01:30.450
في صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى شغور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان

3
00:01:30.450 --> 00:01:50.450
ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور من الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية. او سورة اهملناها او منهجية

4
00:01:50.450 --> 00:02:10.450
ما راعيناه. وكنا في الحلقات الماضية بنتحدث عن موضوع مهم وهو موضوع آآ الضيق وكنا بنستعرض الايات التي جاءت في كتاب الله سبحانه وبحمده تتناول هذا الموضوع وكنا بنحاول نتفهم ما يتعلق به آآ

5
00:02:10.450 --> 00:02:40.450
سيكولوجيا وفسيولوجيا وسيسيولوجيا يعني على المستوى النفسي وعلى المستوى الوظيفي وعلى المستوى اه اه الاجتماعي اه وغيرها من المستويات يعني. وكنا اه يعني انهينا الحديث عن اه يعني موطن مهم الموت الذي جاء في سورة الحجر. وشرعنا في الحديث عن موطن اخر آآ مهم هو موطن في سورة

6
00:02:40.450 --> 00:03:00.450
ده يهود وآآ يعني في في الحلقة الماضية آآ اشرنا اشارات المحن الماحات لان على ما يبدو ان آآ اه يعني الخطاب فيه هود متأخر عن الخطاب في الحجر. وكأنهما مرحلتان وكانهما مرحلتان

7
00:03:00.450 --> 00:03:30.450
كأن دي مرحلة وقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون والاخرى مرحلة ضائق به صدرك. آآ وفي الاولى في لون من المواساة اه والتانية فيه لون من المعاتبة اه ودول اللي احنا قلنا عليهم يعني قبل كده اللي هم المرحلتين مرحلة المواساة ومرحلة المعاتبة. ان احنا بنحتاج الحقيقة للمرحلتين دول اللي احنا

8
00:03:30.450 --> 00:03:50.450
على طول الخط بنعاتب ورحنا على طول الخط بنواسي آآ يعني في الغالب هما مرحلتان وآآ اشرنا يعني بذلك تفصيلا في الحلقة الماضية. طيب النهاردة هنحاول نخضع للاية للخمس حاجات اللي احنا دايما بندور عنهم في هذا الموضوع

9
00:03:50.450 --> 00:04:10.450
اه واذكر بهم سريعا قلنا ان في حديث عن المنطقة اه التي اه يصيبها الضيق يا ترى هي الصدر لقلب النفس؟ يا ترى على مستوى انسان الابدان والانسان الوجدان؟ وقلنا بعد كده

10
00:04:10.450 --> 00:04:30.450
بنشوف الضيق من ناحية الشدة والمدة بعد كده بنشوفه من ناحية الاسباب من ناحية المضاعفات ومن ناحية الحلول والعلاجات. هذه هي الخمس الاشياء. فهنا لو نظرنا لهذا الموطن اه من ابتداء من زاوية محل الضيق. يعني اين سيكون الضيق

11
00:04:30.450 --> 00:04:50.450
للنفس على صالح القلب فهو واضح انه الصدر ايضا. وضائق به صدرك. يعني ودي برضه في نفس الفلك بتاع فقد ان علم نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. تمام؟ آآ يضيق واضح من البناء بتاعها انها

12
00:04:50.450 --> 00:05:10.450
شيء بيتجدد ويستمر. آآ وبكده احنا برضو نكون فهمنا ان حتى الان من المعلومات ان الصدر آآ آآ تجدد عليه ويستمر. وبرضو آآ من ضائق فهمنا ان الضيق يعرض في الصدر ويزول سريعا. يعني برضو مش لازم

13
00:05:10.450 --> 00:05:30.450
نتمكن منه تمكنا كبيرا. لان ده ما اشار اليه مثل الامام الواحدي وافق عليه الرازي في مفاتيح الغيب. وافقهما عليه طاهر ابن عاشور في التحرير والتنمية وغيره يعني. تمام؟ وهو ان هنا ضائق آآ اخف من ضيق. ضائق اخف من ضيق

14
00:05:30.450 --> 00:05:50.450
يعني ولذلك حتى العرب يقولون لما اذا ارادوا ان يعبروا عن تمكن الشيء واستقراره لدى شخص ويقولون الجواد او سيد لكن اذا ارادوا ان يعبروا عن انها حالة عارضة فيقولون جائد وسائد جائد

15
00:05:50.450 --> 00:06:10.450
زائد وده اورده اورده الرزم في مفاتيح الغيب. فالشاهد يعني ما اقصده ان حالة ضائق يعني ربنا فلعلك تجد بعض ما يوحى اليك وضيق به صدرك قال وضائق به صدره. فهذه الضائق ضائق هذه هي آآ تشير

16
00:06:10.450 --> 00:06:30.450
الى حالة عارضة ليست مستقرة. تشير الى حالة عارضة ليست مستقرة في هذا المقام يعني مقارنة لها بايه؟ يعني مقارنة لها بضيق. ماشي مقارنة لها بضيق فهي تشير الى حالة عارضة غير مستمرة

17
00:06:30.450 --> 00:06:50.450
طيب هنا يعني من الحاجات اللي فهمناها عن الصدر حتى الان ان الصدر هذا يعني اولا يتجدد عليه الضيق يعني ويستمروا فيه وفي نفس الوقت برضو يعني اقصد يستمر تجدده. وفي نفس الوقت برضو فهمنا ان برضو الضيق

18
00:06:50.450 --> 00:07:10.450
اه مم الذي يصيب الصدر يزول يعني يزول يعني مش مش لازم ان هو يتمكن من الصدر ولا يكاد يزول منه. يزول ايضا. طيب ولعلك تارك بعض ما يحرق ضيق به صدرك. هنا آآ هذا الضيق آآ اصاب الصدر. طيب آآ نروح بقى للنقطة اللي بعدها

19
00:07:10.450 --> 00:07:30.450
وهي الشدة المدة واضح هنا ان ضائقة اه هي الطف واخف من ضيق كما قلنا سابقا فهنا الضيق ليس شديدا وليس مديدا. ليس شديدا وليس مديدا. يعني مش شديد ومش واخد مدة طويلة. تمام

20
00:07:30.450 --> 00:07:50.450
هذا ما يطرأ على القلب. ولذلك يمكن ده اللي خلانا نميل اكتر لمسألة ان هنا للمعاتبة. آآ يعني يمكن في في سورة الحجر كانت مواساة فما كانش فيها البعد بتاع ايه؟ آآ ان هو يعاتب على كده او غير

21
00:07:50.450 --> 00:08:10.450
لكن هنا حتى يعني مجرد هذا الضيق العارض آآ اللي هو اصلا آآ في الشدة مش شديد وفي المدة مش مديد. آآ لا يراد لك ان يكون هذا حاضر في صدرك. لا يراد لك ان يكون هذا حاضر في ايه

22
00:08:10.450 --> 00:08:30.450
آآ في صدرك. تمام؟ طيب آآ فده كده من ناحية الشدة او من ناحية المدة. آآ وعليه وعليه آآ فالانسان المسلم ينبغي ان هو ينتبه انه اصلا لا ينبغي له ان يسمح لهذا الضيق بان يغزو قلبه ابتلاء. فاذا غزا القلب لا لا

23
00:08:30.450 --> 00:08:50.450
لا يسمح له بان يستقر او يستمر. لا ينبغي له ان يسمح لهذا الضيق لان بان يغزو قلبه ابتداء. فاذا غزا آآ ذلك القلب لا يسمح له بان يستقر ولا يسمح له بان يستمر. استقراره واستمراره دماره

24
00:08:50.450 --> 00:09:10.450
استقراره واستمراره دماره. يعني دمار هذا القلب فهذا الاستقرار او الاستمرار لهذا الضيق في القلب يستجلب للقلب بالدمار. فيكون الانسان منتبه لذلك الى ان آآ هذا الضيق لا ينبغي ان يستقر ولا ينبغي ان يستمر

25
00:09:10.450 --> 00:09:30.450
يعني اكون عارضا. آآ وهذا قد لا يلام عليه الانسان. بل اصلا الانسان في طريقه الى الله آآ ما ينبغي ان ان ان اضع مجالا لهذه الاشياء التي تضايقه آآ او تغمه. تمام؟ طيب. لو رحنا بقى

26
00:09:30.450 --> 00:09:50.450
النقطة اللي بعد كده او اللي هي الاسباب. دي حاجة مهمة. ايه سبب ضيق الصدر هنا؟ اه مم لعلنا اكدنا اسلفنا في الحلقة الماضية ان ضيق الصدر هنا مش سببه حاجة شخصية. يعني هو لا يضيق صدره لاجل نفسه. لان

27
00:09:50.450 --> 00:10:10.450
النبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي ونفسي وروحي كما اخبرت امنا عائشة كان لا ينتقم لنفسه قط لا يغضب لنفسه قط لا ينتقم نفسه قط الا ان ينتهك حرمات الله فينتقم لله به. فاذا كان شأنه صلى الله عليه وسلم انه لا ينتقم لنفسه. فسبحان الله الاية عندنا معكوسة يعني

28
00:10:10.450 --> 00:10:30.450
النبي صلى الله عليه وسلم كان كان يعني يغضب وينتقم لله سبحانه وبحمده اذا انتهكت حرماته وربما هو نفسه لم يكن يغضب لنفسه صلى الله عليه وسلم. في حين ان احنا نشوف الصورة معكوسة في هذا الزمان نجد بعضنا بيغضب لنفسه ينتقم لنفسه

29
00:10:30.450 --> 00:10:50.450
لكن لدينه لا يكاد يغضب ولا يكاد ينتقم اصلا. يعني للامانة من امانة المسلمين المصلحة من مصالح المسلمين لا يغضب ولا يكاد اصلا ينتقم. آآ ممكن آآ يعني آآ يتضايق اوي ويزعل اوي ويغتم قوي ويهتم

30
00:10:50.450 --> 00:11:10.450
اوي لما لما يحس ان في شيء من آآ من امور دنياه هو آآ يعني ضاع ولا آآ ولا هلك ولا فسد لكن آآ اذا كان هذا الامر من امور الاخرة او من امور الدين لا نكاد نجد هذا الشيء. فالشاهد هنا ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني ابتداء

31
00:11:10.450 --> 00:11:40.450
ضيق صدره كما قلنا في الحلقة الماضية هو آآ انما كان بسبب ان لما كان يلقي عليهم الاوامر يعني يرشدهم يوصيهم ويأمرهم كانوا يسيئون معها التعامل. واذا آآ القى عليهم النصائح والنواهي كانوا يسيئون معها التعامل. فكانت ردود افعالهم سيئة للغاية. كانت ردود افعالهم

32
00:11:40.450 --> 00:12:00.450
سيئة للغاية. فكانوا ربما بالاوامر آآ والنواهي يستهزئون. قلنا دايما آآ آآ للاسف الشديد كل تقريبا ما يستجلب ضيق الصدر كان اولئك المجرمون يفعلونه ويفعله ويفعله كل المجرمين في كل زمان ومكان. آآ

33
00:12:00.450 --> 00:12:20.450
كان افتراء او استهزاء او ايذاء او عداء. فكل صور كل هذه الصور كل السور حاضرة صور الايذاء طبعا كما نقول. سواء كانت افتراء او استهزاء او عداء او اي صورة ايذاء. فكانت حاضرة

34
00:12:20.450 --> 00:12:40.450
ويعني النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يحب يحبه ان هم يعني يأمرهم فيستهزئون ويفعلون ويفترون وينهاهم فيفعلون. فالنبي صلى الله عليه وسلم ضاق صدره بهم. ضاق صدره بهم يعني

35
00:12:40.450 --> 00:13:00.450
لا بالوحي لا بالوحي. يعني وكيف والوحي هو ما تطيب به النفوس. ضاق صدره بهم الا بالوحي لان في الحقيقة احنا الحمد لله لم نرى النبي صلى الله عليه وسلم ضاق صدره بالوحي ولا توانى عن تبليغه لحظة. تمام؟ آآ

36
00:13:00.450 --> 00:13:20.450
ويعني زي ما بيقول يعني بعض العلماء زي الامام الفخري الرازي وغيره ان سبحان الله هي الاية بتحط الانسان امام خيارين. آآ وده يمكن مش اكتر في اللي احنا اخترناه في الحلقة اللي فاتت ان دي مرحلة تالية لمرحلة اه الحجر

37
00:13:20.450 --> 00:13:40.450
اه اللي هي فيها لقد نعلم انك يضيق صدرك. اه بيقول ان هو يعني وكان الاية يعني هذا فحوى كلامه رحمه الله وكأن الاية بتضع الانسان من خيارين. الخيار الاول انه آآ يترك بعض

38
00:13:40.450 --> 00:14:00.450
ما اوحي اليه. وهذه مصيبة ومشكلة كبيرة ولا يمكن ان تقع من صالح آآ آآ او مؤتمن على الوحي وعلى الناس بدأ اما الخيار الثاني الذي تضعه فيه فهو خيار انه ايه اه انه اه اه يضايع

39
00:14:00.450 --> 00:14:30.450
ويستهزأ بيه يجدوا مشقات في في دعوة هؤلاء فلا شك الانسان الصالح بيختار الخيار التاني. فلذلك سبحان الله وكأن يعني المعنى فيه شيء من المواساة او مش من المواساة خلينا نقول شيء من المواجهة والمجابهة الموجهة والمجابهة

40
00:14:30.450 --> 00:14:50.450
ازاي؟ اللي هو ان انا كشخص النهاردة ضاق صدري بشيء ما فمما يخففه علي ان اتفكر في الشيء العكسي عشان الحتة دي مهمة قوي بقى. ضاق صدري بشيء ما فما يخففه علي ان اتفكر في الشيء العكسي. يعني مثلا واحد النهارده ضاق صدره

41
00:14:50.450 --> 00:15:10.450
سلوك ما يصدر من امرأته. طيب هيتفكر في الشكل العكسي اللي هو ايه؟ ان هو مثلا يطلقها. فلما في هذا او يشهد ذاك يعني تلك الخسارة الكبيرة التي ستحصل لاسيما لو كانت امرأة صالحة. آآ او انه حتى مثلا يتجاوز حدود

42
00:15:10.450 --> 00:15:30.450
له بضرب او غيره يعني نسأل الله العافية. هذا الذي يفعل هذه لو انه تفكر شهد هذه الاشياء وشهد هذه الاشياء التي تضايقه او الامور التصرفات اللي مش عجباه في مراته مسلا. آآ شاهد مثلا ممكن يخسرها

43
00:15:30.450 --> 00:15:50.450
الى الابد. فحينها ولا شك حينها ولا شك هذا الانسان يهون عليه انه يعني يجابه ويواجه تحمل هذه الايه؟ الاشياء التي تصدر من امرأته ولا تروق له. والعكس بالعكس المرأة لما تيجي تتفكر في اشياء ربما هي يعني

44
00:15:50.450 --> 00:16:10.450
تعامل مع زوجها بيضايقها وفي حاجات مش عارف بيزعلها فيها ومش عارف ايه. وتيجي تتفكر في الجانب الاخر ماذا اذا خسرته خسرته بقى بطلاق او خسرته بوفاة او مثلا آآ قامت بقى آآ تركته يعني ماذا اذا تركت؟ فلو كان انسانا

45
00:16:10.450 --> 00:16:30.450
صالحا يعني وخسارته مؤثرة ولا شك. فهي ساعتها بتايه بتتحمل هذه الاشياء بساعة نفس اكبر بساعة نفس ايه؟ اكبر ولا شك. اما ييجي نتفكر النهاردة في فيما نقاسيه ونعانيه آآ من ابناء

46
00:16:30.450 --> 00:16:50.450
انت عندك ابنك او بنتك وانت بتقاسي اشياء منه بتعاني اشياء منه في التعامل معه. وبعدين تهم انك تتركه. فاذا شهد المرء يعني ما يترتب على هذا الترك يعني لا شك انه سيهون عليه يبقى من الهين عليه ان

47
00:16:50.450 --> 00:17:20.450
ويرجع تاني يتعامل وهيتحمل وكأن يعني يعني هذا هذه الدعوة الى شهود ما ترتبوا على الترك كأنها نوع من سياسة النفس اللي تعين الانسان على انه يتحمل اكتر. ويجاب اكتر ويواجه اكتر ما لابد له من مجابهة ومواجهته. ولذلك في اوقات كتير يعني الواحد

48
00:17:20.450 --> 00:17:50.450
يعني لما كانت في اشياء تشتد عليه يعني امور يكابده ويعني ويعني ويجد فيها من الايذاء آآ فكان يتصور الجانب الاخر ماذا اذا آآ ترك مرء ذلك ترك المرء ذلك ماشي يعني ففعلا احنا مسلا انت كانسان صالح في هذا الزمان وانت كانسانة صالحة في هذا الزمان

49
00:17:50.450 --> 00:18:10.450
علشان خاطر تبقى صالحا وتسعى لان تكون مصلحا. انت هتتعرض هتتعرض لالوان من التضييق والايذاء والاستهزاء احيانا والافتراء والاعداء بتعرض لايمان من ذلك. طيب هناك خيار اخر وهو ايه؟ انك

50
00:18:10.450 --> 00:18:30.450
اترك بقى تسيء تبيع القضية دي وتكبر دماغك وتعيش حياتك وزي الفل. لو لو شهد المرء ما سيترتب على هذا الترك المصاب الكبير الذي سيحصل له لو ترك. ساعتها هيهون عليه انه يتحمل هذه الاشياء. كما يعني يقول ابو فراس حمد

51
00:18:30.450 --> 00:18:50.450
قلوا تهون علينا في المعالي نفوسنا ومن يخطب العلياء لم لم يغلها المهر. تهون علينا في المعالي نفوسنا. ومن يخطب العلياء وفي ضبط حسناء. لم يغلها المحروم. يعني فاه الانسان

52
00:18:50.450 --> 00:19:20.450
يعني لما تتطلع نفسه الى المعادي هتهون عليه اشياء. هتهون عليه اشياء لما لا شك يتحمل المرأة اشياء وما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غلابا وما استعصى على قوم منال الى الاقدام كان لهم ركابا. يعني هذه القضية

53
00:19:20.450 --> 00:19:40.450
هذا ولا شك يعين الانسان. طيب يعني عايز تقول ايه يا دكتور؟ عايز اقول له بساطة شديدة يا جماعة الخير. آآ لما لما الضيق يستحكم من صدر من شيء ما تبقى ضجيت بحاجة وتضجرت منها خلاص. وحاجة هي فيها حاجات كويسة خير

54
00:19:40.450 --> 00:20:00.450
بس فيها كده اشياء تضجرك وتضايقك. انا ادعوك انك آآ قبل ما ما تهم بانك تترك او حتى تهم بانك تستمر في هذا الضيق والتعب والعذاب انا ادعوك لانك تتفكر في عواقب الترك. تشهد

55
00:20:00.450 --> 00:20:20.450
عواقب الترك هذه كأنما تشهدها وتشاهدها. كأنما تحضر تشاهد. يعني تفكر في عواقب الترك. لا شك لا شك لا شك يعني بعد التفكر في عواقب الترك سيهون على الواحد منا سيهون على الواحد منا انه يعمل ايه؟ انه يتحمل هذه الاشياء

56
00:20:20.450 --> 00:20:40.450
فده يعني واحد من الحاجات العظيمة او الاستراتيجيات الكريمة اللي بترشد اليها هذه الاية فيما يتعلق يتعلق بالتعامل مع الضيق. يبقى كده آآ احنا عندنا حاجتين. الاولى ان انت صدرك ضائق من شيء ما ضيق من

57
00:20:40.450 --> 00:21:00.450
زعلان مدايق. طيب وعايز تزيل هزا الاحساس. تفكر في اه عاقبة الترك ايش شباب العاقبة شباب العاقبة كلمة شهد وتشاهد عاقبة الترك ماذا اذا تركت؟ فده لا شك يخرج هذا الضيق من قلبك

58
00:21:00.450 --> 00:21:20.450
ويعينك على انك يديك من الطاقة النفسية اللي يخليك تتحمل بها اكتر. والنقطة التانية اذا هممت ان تترك او وان تفعل شيئا ما بسبب هذا الضيق الذي آآ احاط بصدرك. فانت ساعتها محتاج بس قبل ما تاخد القرار تشهد الامر بشكل كويس جدا

59
00:21:20.450 --> 00:21:40.450
اشهدوا بس الاول وبعدين ايه نفكر. طيب فنروح هنا لسبب الضيق. سبب الضيق طبعا هو آآ تفاعلهم. سبب الضيق هو آآ آآ سلوكهم آآ وخصوصا كلامهم بقى. ايه الكلام هنا؟ آآ ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء

60
00:21:40.450 --> 00:22:10.450
اللهم لك احنا قلنا قبل كده ان من الكلمات ما يحدث جراحات وآآ واللسان يجرح كما السنان. وكما السنان المتنبي يقول جراحات السهام لها التئام ولا يلتام ما جرح اللسان الكلمات جراحات في اوقات كثيرة هذه يعني الكلمات بتكون جراحات فما حدش يستهين بمسألة الكلام لان الكلام

61
00:22:10.450 --> 00:22:30.450
فعلا قد يبعث على الضيق اكثر مما تفعل الاعمال احيانا او الافعال احيانا. فهنا آآ ان يقولوا لولا انزل عليهم الركب. يبقى ايه سبب الضيق؟ ان هم يقولوا يقولوا ايه؟ لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك

62
00:22:30.450 --> 00:22:50.450
طيب لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك. لولا انزل عليه كنز. ايه اللي يريدوه بالكنز؟ طبعا العرب يعني على كلام الرازي وغيره. ان هم مش كلمة الكنز ما بيطلقوهاش دايما ويريدوا بها

63
00:22:50.450 --> 00:23:10.450
حاجة نازلة من السما فيها ياقوت ومرجان ومش عارف وايه والحاجات زي ما احنا بنتخيل يعني لأ هم احيانا يطلقوا الكنز هذا على المال الكثير وهما يمكن قصدهم اكتر كمان بحتة لولا انزل عليه كنز. اللي هو ان يكون بقى معه المال ما يكونش هو واصحابه بقى في هذه الحاجة وفي

64
00:23:10.450 --> 00:23:20.450
الضيق وفي ويكون عنده من المال ومن وفرة المال ان شاء الله بيقول بقى ان هو بتاع ربنا. وان هو بقى راجل قريب من ربنا. طب خلاص من باب اولى بقى ان ايه؟ ان هو بقى ينزل

65
00:23:20.450 --> 00:23:40.450
اللي عليه المال بقى لو هو صادق. او يجي معه ملك يبقى يعني ماشي معه كده بقى فيرفعه من قدره ويجعل له مكانة بين الناس ويحتشم هو وهنا الحقيقة الكلام ده يستوقفني جدا. لان يعني كم كم ضويق صالح

66
00:23:40.450 --> 00:24:00.450
وكم ضيقت صالحة بمثل هذه الكلمات؟ يكون انسان صالح لكن في الحقيقة لا شك ان الانسان الصالح لما ينشغل واخراه هذا يأتي على حساب دنيا. فغيره ايوة ممكن آآ في الدنيا يكون عنده وعنده وعنده وعنده لانه لانه يعني قصدها

67
00:24:00.450 --> 00:24:20.450
شخص اليها الصالح ده يعني ما بيهملش الدنيا الاهمال اللي يخليه يمد ايده لحد. او يتكفل ففي الناس او يحتاج اليهم لا يهملوا الدنيا هكذا آآ آآ ويتحرك في الدنيا الحركة على قد ما هو ما يحتاج اليه في ايه؟ آآ في

68
00:24:20.450 --> 00:24:40.450
دنياه ليتزود لاخراه وليعبد ربه. فهو الانسان في الصالح كده فما هنلاقيش الانسان الصالح ده بقى في الغالب يعني مش الانسان الصالح ده بقى اللي هو بقى الملياردير اللي مش عارف ايه وممكن نجد ده في الانسان الصالح بس الانسان المصلح هيبقى كتير معزم طاقته

69
00:24:40.450 --> 00:25:00.450
وهو هيحاول يوجهه ويسخره في خدمة ايه؟ في خدمة آآ اخرته وفي خدمة الدين وفي خدمة الايمان والقرآن وغيرها. فلا شك ان دنياه تتأثر فلا سيما كمان اللي هم المسؤولين عن عن الصالحين وعن المصلحين. فهم آآ دايما تلاقي بقى آآ اهل الدنيا

70
00:25:00.450 --> 00:25:20.450
آآ يلمزونه ويغمزونه آآ ويقعدوا يسخروا منهم ويستهزئوا بهم وآآ ويعودوا دون ذلك في بعض الاوقات يعدونه علامة من علامات انهم على الباطل. فين بقى انت؟ فين مش معك فلوس ليه؟ طب كذا فنجد سبحان الله

71
00:25:20.450 --> 00:25:40.450
للاسف الشديد هذا الكلام اه يضيق به صدر بعض الصالحين والصالحات والمصلحين والمصلحات. ان هو اه طب انت بقى اه وفين دنياتك بقى ودنيتك مش عارف ايه وانت مش عارف لو صحتك مش عارف كزا وانت اشمعنا مخبطة معك واشمعنى ملخبطة معك ويضيق صدره بهذا الشكل

72
00:25:40.450 --> 00:26:00.450
لدرجة تخليه احيانا يفكر ايه انه يترك ما هو عليه. لا معلش بقى انا ظروفي صعبة وانا مش عارف ايه واصل كذا. لا وانا هشوف المشروع الفلاني ولا هعمل الشيء الفلاني ولا هتحرك في المسألة الفلانية ولا اشوف الشغل الفلاني ولا هعمل كده آآ

73
00:26:00.450 --> 00:26:10.450
ومش مشكلة بقى يعني انا برضو هفضل مستمر في الخير هخف شوية يعني هخف شوية مش هخف خالص. لكن ان شاء الله مستمر في الخير. وهو في الحقيقة انما فعلا

74
00:26:10.450 --> 00:26:30.450
ذلك يعني نيجي نبص عليه كردت لماذا فعله وفعله كردة فعل؟ ردة فعل. لضيق صدره بان هو مثلا احتاج الى المال فلم يجده او ان مثلا سمع كلمتين من ابوه او من امه او من مراته او من حد من اصحابه ان انت بقى ما ينفعش بقى وفين يا عم بقى

75
00:26:30.450 --> 00:26:50.450
وفين مش عارف كزا وانت مش عارف ايه وانت ازاي عايش كده وربما الحمد لله يكون بيعيش يعيشه مستورا يعني الحمد لله لا يتكفف الناس والا يمد يده بحذفه يعيش مستورا بفضل الله. فسبحان الله الشيطان يأتيه هنا آآ على لسان هؤلاء

76
00:26:50.450 --> 00:27:10.450
يضايقونه بكلماته. فنشوف بقى للاسف هذا الرجل الصالح يترك بعض ما اوحى اليه يا جماعة شوفوا يعني سبحان الله ما فيش سماح بترك بعض ما اصل سبحان الله! وكأن الاية دي والله نزلت هذه الايام يعني. كنت مسلا

77
00:27:10.450 --> 00:27:20.450
في حواراتي مع بعض الصالحين او الافاضل الفضليات والرجال بالزات يعني يقول لك ايه؟ يقول لك لا انا مش هسيب مين اللي قال لك ان انا هسيب كلي؟ انت ليه بتصور لي ان انا هسيب كلي

78
00:27:20.450 --> 00:27:30.450
انا مش هسيب لعلك يا تارك بعض بعض ما يحاربك. انا مش هسيب كلي ولا حاجة انا مش عارف ايه لا انت شفتني عملت ايه؟ شفتني انا سبت لا انا مش

79
00:27:30.450 --> 00:27:50.450
مش هسيب كله انا بس هي ايه حاجة بس كده. هو شيء بس صغير كده وبعدين آآ هو شايفه صغير رغم ان هو في في الاخر بالنسبة للميزان هو خسر كتير كتير كتير. بسبب كلام الناس هنا بقى اللقطة المهمة اوي

80
00:27:50.450 --> 00:28:10.450
آآ ضيق الصدر اللي بيصيب الصالحين والصالحات بسبب كلام الناس. واحد يقول له طب انت فين يا عم بقى فلوسك؟ فين اللي حوشته بقى؟ السنين يقول لها ده انت حتى ما عندكش شقة ولا عندك عربية طب لما تيجي يبقى عندك عيل هيتجوز هتعمل فيه ايه؟ العيال دي لو لو حد منه حصل له منهم حصل له ازمة

81
00:28:10.450 --> 00:28:30.450
مش هتعرف تتصرف ازاي وانت مش عارف ايه وده برضو ما يرضيش ربنا وكزا فيضيق صدره فتلاقيه ايه؟ للاسف مراته تقول له احنا كنا عايزين نشتري مش عارف ايه وانت تقول لي مش عارف انا مرتبي ما يسمحش او هنجيبها مش عارف على على ست سبع شهور هو احنا ليه اللي احنا فيه ده

82
00:28:30.450 --> 00:28:50.450
ليه احنا مش عارف معمولين كده هو ده برضه اللي يرضي ربنا وده دين ربنا؟ تروح للمرأة يقول لها هو برضه دين ربنا كده ان انت ما انتش قاعدة ومهتمة بي ومهتمة بالعيال وبتعملي وبتودي ومش عارف كزا او يدخل يقول لها فين الاكل واتأخر ليه

83
00:28:50.450 --> 00:29:10.450
هو احنا ما ورناش الا انك تقعدي مش عارف تزاكري وتقعدي تقرأي وتقعدي تسمعي وتقعدي تعملي يضيق صدر المرء. وضيق صدرها فتترك بعض تقول خلاص بقى انا بقى ربنا عالم بالاجابة انا بقى خلاص انا زهقت بقى. فتسيب

84
00:29:10.450 --> 00:29:20.450
سيب بقى ما هو انت لو صح ما هو انت برضه كان ايه يجي لك بقى كان ربنا يعينك ويساعدك من عنده وما كنتيش تخشي تبقي عاملة بالشكل ده وتعملي مش عارف

85
00:29:20.450 --> 00:29:40.450
ايه؟ يضيق صدرها بكلامه. اولادها يجوا يضيقوا صدرها بكلامهم. اهو بقى كده والمفروض وانت بقى يا ماما ومش عارف وايه وانت كزا وانت كزا وبعدين ده فسبحان الله يعني وكأن دايما بيبقى يعني حاجة محزنة او موجعة ان بتبقى الحيطة المايلة

86
00:29:40.450 --> 00:30:00.450
هي ايه؟ هي دي النواخذة. وكأن الواحد فينا هيسير في طريق الله على الاشتراط. من الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. ذلك هو الخسران المبين. وكأنه عايش على الاشتراط. اللي هو ايه؟ انا ماشي

87
00:30:00.450 --> 00:30:20.450
يعني ما اوحي الي مما ينبغي ان انا افضل محافظة عليه واستقيم عليه انا عليه ما لم يضيق احد صدري فاذا ضيق احد صدره خلاص على كده. احيانا يضيق صدر الانسان ده بانتقاد انتقاد

88
00:30:20.450 --> 00:30:40.450
بيعمل في شيء ما ومش عارف وكده فيتم انتقاده انك فعلت او قصرت او وديت او جبت او اهملت او فعلت ها؟ اقول لا بقى خلاص بقى سيبك بقى في ضيق صدره فيترك. للاسف الشديد. وبرضو نرجع تاني برضو للازمة هي هي تاني. اللي هو الشيطان

89
00:30:40.450 --> 00:31:00.450
بايه؟ دايما ما بيقولوش سيب كله الشيطان بيقول له سيب بعضه فيقول لا لا طب خلاص البلاها دي بقى معلش ركز في حاجات تانية فمش مشكلة ما هو فيه ابواب خير تانية بس انا بقى مش هقعد بقى اجيب نفسي واجي على الدماغ واقعد بقى انا بصراحة مش هقدر اتحمل بقى الكلام اللي يضايق ده ومش عارف ايه وبتاع فريح راسي

90
00:31:00.450 --> 00:31:20.450
زي هو بالضبط اللي واحد بالضبط ايده وجعته قطعها. والله ايده وجعته فجاء قطعها. ويقعد طول حياته طول حياته بيعاني من انه قطع ايده. وده اللي بيحصل لما يكون واحد فينا مسلا ايه شايل

91
00:31:20.450 --> 00:31:40.450
يحمل مثلا ايه حاجة ما يعني يحمل خيرا ما. يحمله ويتحمله وماشي لانه يعني الخير ده ان شاء الله اول ما يوصل بلده هيبيعه ما شاء الله ويبقى من اثر الاثرياء. فبسبب ان

92
00:31:40.450 --> 00:31:50.450
ضاق صدره به في وهو في الطريق تخيلوا بقى حد يقول له ايه يا عم اللي انت مش عارف ايه ده والناس كلها بتعمل وانت مش شايلة البتاع ده والكلام ده كله فيضيق صدره

93
00:31:50.450 --> 00:32:20.450
وبالكلام فيجي يلقيه. يلقيه. وآآ يعود الى هذا المكان يعني فقيرا كثيرا حسيرا. عادي يعني ما احنا ايه المشكلة ان احنا حملنا لذاك الذي اوحي الينا ووصلنا مهما ضاق به صدرنا هي مرحلة لكن يوم القيامة بقى لما

94
00:32:20.450 --> 00:32:40.450
لما نأتي يوم القيامة ان شاء الله ويكون معنا كل الكلام ده. ساعتها سيدرك الناس من الفائز ومن الخاسر. سيدرك الناس من الحكيم من الغبي اللئيم. سيدرك الناس ذلك يوم القيامة. لكن للاسف الشديد هي مع اي كلمتين

95
00:32:40.450 --> 00:33:00.450
كده فيهم ايباء او استهزاء آآ او استهزاء بتؤثر آآ السلامة في ظنها السلامة العاجلة ويا ليتها تسلم لان هي ما كتش فاهمة ان هذا الذي تكابده يعصمها الله به من شيء كثير. ولم يكن يدرك

96
00:33:00.450 --> 00:33:20.450
ان هذا الذي يكابده يفتح الله به ابواب الخير له به ابواب خير كثير. فللاسف خلاص يضيق صدره فيترك خلاص ويريح راسه وهو يضيق صدرها فتترك خلاص وتريح راسها. يعني بقى ما خلاص هقعد بقى يا عم مش عارف ايه بلا وجع دماغ بقى انا خلاص زهقت

97
00:33:20.450 --> 00:33:40.450
يكون الانسان في سيره الى الله فخلاص ضاق صدره بقى بالكلام وخصوصا بقى لما تكون الامور المادية ومش المادية ويكون هو عزيز النفس ويضيق صدره بذلك للاسف بتصل بقى لمرحلة انه يستخف. الرب يقول للنبي صلى الله عليه وسلم فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون

98
00:33:40.450 --> 00:34:00.450
بخاف يعني ايه بقى يستخف؟ ان هو بدل ما يبقى مركز على مثلا وليكن هو يسير في طريق ان هو بيبني نفسه بشكل ما اه بناء ايمانيا وبناء عمرانيا. واي نعم ظروفه ضيقة شوية دلوقتي ومتحمل دلوقتي شوية. وحد

99
00:34:00.450 --> 00:34:10.450
يقول له يا عم طب روح مش عارف يعمل ايه ودي ايه وهتجيب فلوس يقول له لا مش وقت دلوقت. قل له خليك كده قل مش وقته واديك قاعد مش عارف ايه واديك مش سبحان الله والله انا شفت

100
00:34:10.450 --> 00:34:30.450
الكلام ده في الدنيا. يعني شفت الكلام ده في الدنيا. يعني انا من الحاجات اللي انا كنت يعني واخد قرار فيها في بداية دراستي للطب. ان انا مش مش يعني مش هجري ورا الفلوس وخلاص على حساب ان انا اتعلم كويس واتحمل ان انا اتعلم كويس. لأ الواحد مش مشكلة يتعلم كويس

101
00:34:30.450 --> 00:35:00.450
آآ يتعب مش مش اشكال. آآ ياخد الماجستير بتاعه وآآ يعني سجل في دكتوراه يعني ايه يتعلم ياخد كورسات يتابع الواحد يتعلم كويس في ايه في مرحلة الاولى وآآ ما يجريش ورا الفلوس وخلاص. آآ يبقى عمال عامل زي الطور في الساقية

102
00:35:00.450 --> 00:35:20.450
عمال يشتغل طول النهار عشان هو يعني فرحان يحصل فلوس. حتى كنت دايما اوصي بها الزملا مسلا آآ والزميلات في اطباء الامتياز. كنت قولوا يا جماعة فيعني انت ما تجريش وراء الفلوس وخلاص وعلى حساب انك تتعلم معلش اصبر واتعلم وتحمل تحمل ما انت فيه وما تخليش كلام

103
00:35:20.450 --> 00:35:30.450
حد يستخفك ما يجيش واحد بقى من الزملاء يستخفك يقول لك ايه ده يا عم ده انا مش عارف بجمع لي الفين في الشهر ولا الفين وخمسمية في الشهر ما باخدش فيتات هنا

104
00:35:30.450 --> 00:35:50.450
هنا وهنا وخليك انت كده بس ايه كحيان وكح تراب ومش عارف وايه وانت حر. نفس الكلام اللي كان يحصل لحد مهتم بالعلم مثلا يتقال له كده خليك انت ده بس احيانا كده وبتكح تراب ومش عارف وايه وفلان ده مش عارف فتح عيادة وفلان ده بقى عنده ايه وفلان ده مش عارف حصل المال الفلاني آآ فيستخف

105
00:35:50.450 --> 00:36:10.450
ذلك الشخص بسبب هذه الامور المالية او الامور المادية. آآ ييجي حد مسلا احيانا يكون ابوه تكون امه يكون اخوه يكون اخته يكون زوجته يكون صاحبه آآ زميله جاره. ايه الناس حتى المعارف بتوعه يستخفون اهو انت خليك كده لا معك فلوس

106
00:36:10.450 --> 00:36:30.450
ولا عندك بقى علاقات ولا مش عارف ايه ولا اي حاجة في الدنيا. انا معكم عم دايما قل له معكم عملات ولا معك علاقات. خليك انت بس كده عملات ولا علاقات ما انت ما وما حصلتش حاجة في الدنيا وما عملتش وما ودتش للاسف الشديد بعض الناس

107
00:36:30.450 --> 00:36:50.450
الذين لم يحسموا بعض لم يحسموا بعد امرهم. لم يحسموا بعد امرهم. يعني ولم يصدقوا في طلب آآ مولاهم هذا الذي يحصل من الناس يضيق صدورهم يضيق صدورهم ما مش قادرين يتحملوا الكلام ده. فيتركوا بعضهم

108
00:36:50.450 --> 00:37:10.450
ما اوحى اليه. اتركوا ما ما هم عليه وما يعني وما عاهدوا الله سبحانه وبحمده ان يلتزموا به. وآآ ده للاسف الشديد يعني نراه كثيرا وهذا يحزنه وكثيرا ان يحصل هذا الكلام آآ والمسكين بيتصور بقى ان هو كده ايه خلاص بقى هيروح بقى يعبأ من المال

109
00:37:10.450 --> 00:37:30.450
وعلى مش عارف ايه وكده وحد تاني يكون رجل مصلح ومش مركز يعني هو في عمله هذا اختار اختار العمل الخيري او اختار العمل للتطوع اختار المؤسسات غير ربحية. اختار هذا الاتجاه. ويجي حد يقول له بقى طب وخليك كده بقى طب انت ايه

110
00:37:30.450 --> 00:37:40.450
مشكلة يعني ما تجمع فلوس ومش عارف ايه وانت لو صح بقى كان يبقى معك فلوس كتيرة وتعمل وتودي. انت مش عارف ايه وانت وايه في ظل معه بهذا الكلام

111
00:37:40.450 --> 00:38:00.450
والعلاقات يظل معه بهذا الكلام حتى يضيق صدره. في حين ان سبحان الله يعني هو عهد يعني المفروض الانسان ده آآ عهده ان هو ربنا ما يعني ما خزلوش ابدا ولا احوجه لاحد. لما بيحتاج حاجة العملات يا عمي ربنا بيرسل له

112
00:38:00.450 --> 00:38:20.450
فهذا المال يعني يعني بعزة نفس يعني دون ان يفعل ويفعل. واذا اراد هذه العلاقات الله سبحانه وبحمده ييسرها له برضو بعزة نفسه طب ايه اللي يخليه بقى هو ينشغل عن ما اوحي اليه والقيام بمهام ما اوحي اليه ينشغل عن ذلك بتحصيل

113
00:38:20.450 --> 00:38:40.450
او العلاقات يعني الله المستعان. فده للاسف بيحصل كتير من الصالحين او المصلحين بسبب ان هم يلقى عليهم من امثال هذه الكلمات ما يضايق صدورهم فيجوا خلاص ايه رايحين. والحقيقة الكلام ده يعني مش جديد يعني ما يعني

114
00:38:40.450 --> 00:39:00.450
مش جديد يعني سبحان الله ربنا حدثنا عن كلام شبيه له في آآ سورة آآ الفرقان وفي سورة آآ الاسراء. تعالوا نشوف سورة الفرقان كده مثلا يقول ربي سبحانه وبحمده تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ

115
00:39:00.450 --> 00:39:20.450
الولد ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا. واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرر ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا. وقال الذين كفروا ان هذا الا يسكن افتراه واعانه عليه قوم اخرون. فقد جاءوا ظلما وزورا. او يعني برضو

116
00:39:20.450 --> 00:39:40.450
بالافتراء يعني وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا. قل انزله الذي يعلم السر في السماء في السماوات والارض انه كان غفورا الرحيمة وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق. يعني هم مش مشكلتهم ان هو بياكل وبيمشي في الاسواق

117
00:39:40.450 --> 00:40:00.450
يعني ازاي بقى في فين بقى لو هو بقى رسول من عند الله فعلا طب ما ده كان بقى يبقى مش عارف منعم ومكرم وده برضو مفهوم لازم نصححه بقى الناس لازم يصححوا يعني ما نختار الاخرة ترك زينة الدنيا هي هي كده الدنيا والاخرة ضرتان ذهبت ترضي

118
00:40:00.450 --> 00:40:20.450
فهما آآ اغضبت الاخرى هي بطبيعتها كده. ان هو الانسان لا شك هو طالما زي ما قلت كده ان هو خد الخيار بتاع انه الصندوق ده على كتفه الان في حد عمال يقول له خليك كده شايل في الصندوق اللي ما لوش لازمة ده وعمال تتحمل وتتعب فيه ومش عارف ايه وغيرك ما شاء الله شف مبسوط ازاي

119
00:40:20.450 --> 00:40:40.450
ومستريح ازاي لكن هو يعلم ان هذا الصندوق بعد عما قليل عما قليل سيصل به الى الى مكان وفي هذا المكان هو سيبيع ما في هذا صندوق ويكون اغنى الناس واثراهم في هذا المكان. كذلك نحن لا نحمل مهام التي تخص الوحي الشريف

120
00:40:40.450 --> 00:41:00.450
واحنا مش مش اللي احنا ما بنعملش لا احنا بنعمل. بس احنا الفرق ان في واحد بيشتغل وبياخد بالعاجل والتاني هياخد بالآجل واحد بيشتغل وبيكسب وبياخد النهاردة عشر تلاف. عشرين الف وواحد تاني بيشتغل وفي نهاية الامر بقى اه هياخد عشرين

121
00:41:00.450 --> 00:41:20.450
مليار يعني ما يعني وهياخد مش عارف دور وقصور وهياخد آآ يعني هيبقى اسعد الناس بس الفرق ان هم يمشوا ليه احنا ما بنشتغلش احنا ما بنعملش احنا ما هننالش او ما ناخدش المهم وقالوا ما لهذا الرسول يقول الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل

122
00:41:20.450 --> 00:41:40.450
اليه ملك فيكون معه نذيرا. المفروض ايه؟ يعني ينزل له ملك. او يلقى اليه كنز. او تكون له جنته يأكل منها. وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا. ربنا بيقول انظر كيف ضربوا لك الامثال

123
00:41:40.450 --> 00:42:00.450
فلا يستطيعون سبيلا تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا بل بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا. اذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا. آآ

124
00:42:00.450 --> 00:42:20.450
واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوه هنالك ثبورا. لا تدع اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا. قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا. لهم فيها ما يشاؤون خالدين

125
00:42:20.450 --> 00:42:40.450
كان على ربك وعدا مسئولا. هي كده اهو انت انت عندك الخيارين. للاسف احيانا بعضنا يضيق صدره بفقره يضيق صدره بايه؟ زي ما قلنا كده بالنقص الحاصل عنده في العملات او العلاقات. يضيق صدره بكلام الناس. يضيق صدره

126
00:42:40.450 --> 00:42:50.450
واحدة يضيق صدرها بان حد يقول لها ده انت مش عارف ايه واللي زيك دلوقتي وانت اللي محوشتلكيش حاجة وما عملتلكيش حاجة وانت في الاخر القرشين اللي حيلتك تروحي تتصدقي بهم

127
00:42:50.450 --> 00:43:10.450
ولا انت ما كنت تشتغلي زيك زي اي واحدة وتحوشي ويبقى معك قرشين للزمن. ما كنت تعملي حاجة لاولادك ما كنت تعملي حاجة لمش عارف ايه. ما كنت كزا يعني ما ما انت كان عندك فرصة لكزا وانت كان عندك فرصة لكزا وانت كان ربنا كارمك وعايشة مع فلان وتمام وزي الفل ومش عارف وايه

128
00:43:10.450 --> 00:43:30.450
ودنيتك حلوة روحي تروحي تسيبي مش عارف العيشة دي العيشة الحلوة دي ومش عارف ايه وانت كان عندك العلاقات الفلانية بين الناس الفلانية وخد دنيتك زي الفل تروح تسيب الكلام ده كله وتمشي في الاتجاه مش عارف يعني على طول الكلمات ما هتنتهيش للاسف الشديد لما المرء بيستخف وبيستجيب

129
00:43:30.450 --> 00:43:50.450
وبيروح في الاتجاه الاخر ده بقى يترك بعض ما اوحي اليه. خلاص يبقى خسار خسارة الدنيا والاخرة. ناس يعبدوا الله على حرف اصابه خير اطمأن به من اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين. يجي يقول لي مثلا بنوتة بقى يعني صغيرة ومحجبة وبتاع يقول لها انت

130
00:43:50.450 --> 00:44:10.450
وبعدين وانت مش عارف ايه وعملت في نفسك كده ليه وانت كزا وانت كزا وانت كزا وانت كزا فتبدأ تايه تخاف في الحجاب شوية بشوية. هي يعني هو تحذير لكل المسلمين. سواء كانوا صالحين او مصلحين. اوعى لكلام فلان او كلام علان او معايرة فلان او

131
00:44:10.450 --> 00:44:30.450
بويضة فلان او مضايقة فلان او اه او ان فلان بينكر عليك او ان فلان بيعاتبك. اوعى تترك بعض ما اوحي اليه. اوعى اوعى اوعى اوعى اوعى اوعى. الخسارة بتاعة ترك بعض ما اوحي اليك. لو انت شهدتها لو تأملتها لو حطيتها بين عينيك بين عينيك هتخليك

132
00:44:30.450 --> 00:44:50.450
تأمل هذه الاشياء تتحملها وتستمر في طريقك. تمضي في طريقك غير عابيء بها. فلها معنى الحقيقة خطير جدا ومعنى كبير جدا. وتشوف هنا الله في سورة الفرقان ربي سبحانه وبحمده بيقول تعليقا على كلامهم ما يقولوا او يلقى اليه

133
00:44:50.450 --> 00:45:10.450
زنز او تكون له جنته يأكل منها. ربنا بيقول بعدها تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانار. اهو حد بيعمل بالاجل. حد بيعمل هياخد مرتبه في الاخر. جعل لك خيرا

134
00:45:10.450 --> 00:45:30.450
ام من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار؟ ويجعل لك قصورا. ويجعل لك قصورا. بل كذبوا بالساعة تبقى اعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا رأته اذا رأته من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا

135
00:45:30.450 --> 00:45:50.450
مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا لهما ثبورا واحدة وادعوا شهورا كثيرا. او اختار لك حالة من الحالتين. انا يا جماعة انت كل اللي انت بتاخده النهاردة اللي هتاخده النهاردة من متاع الدنيا واللي هتاخده من اموالها واللي هتاخده من كزا وكزا وكزا كل ده اللي انت متصور انك هتاخده انت اصلا في الحقيقة يا ريتك هتعرف تحوشه وتاخده معك الاخرة

136
00:45:50.450 --> 00:46:10.450
تيجي يوم القيامة سفرة ليديك. ويجي التاني ده بقى اللي عمال يدخر نفسه اللي لم يترك بعد ما ما اوحي اليه ابدا. يا سبحان الله! يجد هذا هو وافيا كافيا شافيا. سبحان الله! فانت قدامك الخيارين اه يعني تبارك الذي ان شاء جعلك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل له

137
00:46:10.450 --> 00:46:30.450
في صورة اهو هم قالوا سبحان الله آآ طب ليه ما عاش فلوس ليه مش عارف ايه ربنا يوحده بالجنات وبالقصور. او بقى انك تروح فالاتجاه التاني بل كذبوا بالساعة وادنان من كذاب الساعة تسعير. الناس اللي بتقول كده بقى والناس اللي بتستجيب لكده عنده اشكال في الايمان الكامل بالساعة

138
00:46:30.450 --> 00:46:50.450
فخلاص انت بقى انت انت يعني مش متخيل المشهد كده لأ شوف شوف بقى انت اشهد دي واشهد دي اللي قلت لكم عليه ان هو يشهد المرء عواقب الترك اعتذر ان من كذب بالساعة سعيرا اذا رأته من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك فجورا لا تدعوا اليوم

139
00:46:50.450 --> 00:47:10.450
واحدة وادعوا ثبورا كثيرة. ربنا سبحانه وبحمده يقول بقى عشان كده بيقول اشهد عواقب الترك. ها؟ ربنا يقول قل اذلك خير خير. الترك ده خير. ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا

140
00:47:10.450 --> 00:47:30.450
زنة الخلد يا اذى المتقون او ان يتقي المرء ربه. كانت لهم جزاء ومصيرا لهم فيها ما يشاؤون خالدين كان على ربك بعد المسؤول. فوعد ربك بقى ما تخليش حد يستخفك ولا يضايقك ولا مش عارف يدخل الضيق على صدرك بايه؟ يعني

141
00:47:30.450 --> 00:47:50.450
واللي يقعد يقول لك اصل انت اهو مش انك لزمت الحق لزمت الصواب. ماشي؟ انك لزمت الحق او الصواب يقعد بقى يضايقك ويزعلك وينرفزك ويغضبك ويقول لك بقى كسبت ايه بقى اديك انت لما قلت الحق بقى يا عم اديك في مش عارف ايه ما انت كنت يا عم تسكت وخلاص كانت هتبقى مصلحة انت

142
00:47:50.450 --> 00:48:00.450
سبت ايه لما مش عارف آآ عملت الحلال ما انت لو كنت عديت زي ما الناس بتعدي كان زمانك دلوقتي مش عارف ايه عادي بقى ما كلام ما ينتهيش. قل ابارك خير امجد

143
00:48:00.450 --> 00:48:20.450
كانت له جزاء ومصيرا. لهم فيها ما يشاؤون خالدين. كان على ربك بعدم مسؤول. لهم فيها ما يشاؤون ما يشاؤون. ها يعني سبحان الله الشهوات والفتن وتركوا معصية الله والتقصير في حق الله سبحانه وبحمده ولم يتركوا ما اوحى اوحى الله عز وجل به اليهم

144
00:48:20.450 --> 00:48:40.450
لم يتركوه فكان جزاؤهم لهم فيها ما يشاؤون خالدين. كان على ربك اعدام مسئولا. لذلك ربي سبحانه وبحمده يقول افمن وعدنا وعدا حسنا فهو لاقيه. كمان متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من الايه؟ من المحضرين

145
00:48:40.450 --> 00:49:00.450
سبحان الله انت بايه؟ ان انت عندك الخيرين. ربنا سبحانه وبحمده بيقول في سورة الاسراء في الاية تسعين بيقول وقالوا لن نؤمن حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا. الناس اللي هي يعني للاسف بعض آآ

146
00:49:00.450 --> 00:49:20.450
الفاسدين والمفسدين والمجرمين والمتميعين بيستخفوهم. فييجي مثلا ايه تلاقي مثلا واحدة جوزها يقول لها بصي انا هبقى معك مش عارف ايه لو عملت كزا واحد مراته تقول له انا هبقى معك بس لو عملت كزا. ابوه يقول له انا هبقى معك لو عملت كزا. مش عارف ايه بص بقى انا هصدق ان انت صح لو عملت كزا. او بعض الناس مسلا

147
00:49:20.450 --> 00:49:30.450
وسبحان الله يرفعه الوية حق حد يقول لهم بصوا بقى لو عملتوا كزا كزا كزا انا هبقى معكم مش عارف هعمل ايه لو كزا هبقى كزا. فهما بقى يعني تحت هذا الضغط ورغبة

148
00:49:30.450 --> 00:49:50.450
في الخير بخلاص بيقولوا ماشي. وقالوا لن نؤمن اليك حتى تبشر لنا الارض ينبوعا. تطلع لنا ينبوع من الارض. طب ايه ده بالايمان لأ هم يعني اهو نوع من ايه حاولوا يبعدوا الامر على قد ما يقدروا. او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر

149
00:49:50.450 --> 00:50:10.450
انهار خلالها تفجيرة ما تفجرناش ايام بعبأ خلاص يبقى عندك جنة من نخيل وعنب تفجر الانهار يعني بحديقة كبيرة فيها شجرة الكفير ملتف يسمى جنة وايه وتفاجأ انهار خير تفجير. او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تأتي بالله والملائكة خبيلا

150
00:50:10.450 --> 00:50:30.450
لا او يكون لك بيت من زخرف او ترقى في السماء ولن نؤمن رقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرأه. شف آآ ربنا بيقول ايه؟ بيقول له قل ايه؟ قل سبحان ربي هل كنت الا بشر رسولا؟ سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا؟ وما منعنا

151
00:50:30.450 --> 00:50:50.450
عسى ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا. قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين. نزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا. يا سلام على المعنى الجميل ده. كفى بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا

152
00:50:50.450 --> 00:51:10.450
بصيرة. ولذلك ربنا بيؤكد لنا ان كل هذه الاشياء وكل هذا الذي يتحركون فيه ويسعون فيه انما هو من قبيل الايه الايذاء ومن قبيل اللي هو آآ اللي يخلي الانسان يستبعد مثل هذه الاشياء. طيب نكتفي بهذا القدر اليوم. آآ يعني تحدثنا عن المكان وعن

153
00:51:10.450 --> 00:51:30.450
لو المدة وتحدثنا في بداية الكلام عن اسباب وان شاء الله نكمل يعني رحلتنا مع هذه الايات المباركات في الحلقات القادمة ان قدر الله اللقاء والبقاء. اقول قولي استغفر الله لي ولكم ولا كنت سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

154
00:51:30.450 --> 00:52:50.450
فانزلها قيدها فورا بالشكر. فتلقها لا علما عملا واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما بالبشر وافهمها حقا وتدبر اها ربي للذكر متبعا صدقا مهتديا اصحابها تنعم بالاجر. واصحابها تنعم بالاجر   واحفظها واعين واحملها هي زادك في طول

155
00:52:50.450 --> 00:53:30.217
ولسه فريق واتلوها في كل زمان وقيام الليل الى في سحري. كنزا كانت ورسالاك نورا وقت الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع قدري تساعد قلبي ترفع قدري