1
00:00:00.450 --> 00:01:00.450
اه اه  اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري. تحي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر

2
00:01:00.450 --> 00:01:30.450
في صدري تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا

3
00:01:30.450 --> 00:01:50.450
لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر رسائل الخروج من الظلمات الى النور. ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة احياها

4
00:01:50.450 --> 00:02:10.450
سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناها. اسأل الله ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا. لا زالت رحلتنا متصلة مع هذا الموضوع

5
00:02:10.450 --> 00:02:30.450
اه موضوع الضيق واه يعني اه يعني انا عاهدت ربي على اني يعني اوفي الامر حقه اني لو تناولت امرا فاجتهد ان انا اوفيه حقه طالما ان هناك متسع او طالما ان هناك امكانية لذلك فاني

6
00:02:30.450 --> 00:03:00.450
اود ان اوفيه حقه. ودائما يعني احنا مشكلتنا دايما في التناول ممكن يكون التناول السطحي شوية او تناول السريع للمسائل. لكن في النهاية والامور تم تناولها بشكل دقيق وعميق وآآ وتم آآ سبر اغوار المسألة الى حد كبير ستسهم في الاجهاز على هذه المسألة. يمكن

7
00:03:00.450 --> 00:03:30.450
انا بتشغلني قوي الكلمة دي كلمة الاجهاز. يعني بيشغلني الاجهاز على المسألة. وآآ واحنا مشكلتنا انسانية ربنا قدم لها حلول قرآنية. آآ الناس يعني اعتادت انها تبقى الحلول آآ برشامة بتاخدها آآ او حقنة بيتعاطوها

8
00:03:30.450 --> 00:03:50.450
وبتنتهي القصة. لكن احنا في السلوك الانساني او في المشكلات الانسانية احنا بنعالج اشياء متجذرة في النفوس. وبنعالج احنا مش عارفين نمسكها بايدينا مش حاجة مادية نعرف نتدخل مشراب جراح ونستأصلها يعني

9
00:03:50.450 --> 00:04:10.450
يعني مثلا بتوع الجراحة الدنيا سهلة عليهم قوي يعني اصعب حاجة عليه ان انت تقول له ان فلان اللي عنده الحصوة المرارية فلانية ياخد ادوية علشان خاطر محاولة تفتيت الحصوة دي والحصوة دي بقى المفروض انها متكونة من كزا ومتركبة من كزا

10
00:04:10.450 --> 00:04:30.450
فهو يحاول يعطي مواد لتساعد على اذابتها وما تساعدش على انها تترفع تاني والمادة دي تخش الدم وتروح وتعمل رحلة. ويقعد قاعد مستني شهر واتنين وتلاتة اربعة وخمسة وستة وسنة عشان حجمها يقل او آآ يتمكن من اذابتها يعني. آآ وساعتها الناس بتشوف ان الامر يستحق

11
00:04:30.450 --> 00:04:50.450
آآ وبتشوف ان ده احسن بكتير جدا من ان انا كنت آآ ادخل جراحيا آآ ويكفي اصلا العمليات الجراحية دي فيها فترات كبيرة ويكفي ان الانسان ممكن يخرج منها اصلا للاسف في مشكلة اكبر. آآ يعني في احسن الاماكن حالا يعني مسلا ما حدش

12
00:04:50.450 --> 00:05:10.450
مش كبير فوق انا ما حدش اكبر منها يعني مهما كان بلغ جراح يعني من الايه من التمكن بس بردو ما حدش كبيرة على انه يخطئ على ان يحصل عنده مضاعفات احيانا بتبقى مش ما لوش فيها يد ومش ذنب خالص يعني. آآ

13
00:05:10.450 --> 00:05:30.450
بناء عليه يعني المفترض ان المنطق السليم بيؤجل هزه الخطوة يعني بكل ما اوتي الانسان من قوة. المشاعر الانسانية مسألة معقدة الغاية مش مسألة مش بالبساطة دي. يعني انا ازوق من ان انا شخصيا من الحاجات اللي اسهمت انها تريح الواحد كتير في حياته. فكرة فهم

14
00:05:30.450 --> 00:05:50.450
هذه المشاعر الانسانية من خلال الوحي الشريف. مش هقول الحقيقة بقى من خلال السيكولوجي ولا ولا غيرها. يعني علوم وناس بتشتغل فيها بس الحقيقة من خلال الوحي الشريف. لان احنا عندنا ركام هائل وعندنا رصيد ضخم. هذا الرصيد الضخم للاسف الشديد

15
00:05:50.450 --> 00:06:10.450
زي ما قلت جاي من الخلفيات ومن خبرات وخلفيات واجتهادات وانطباعات يعني معزمها للاسف محتاج يتفلتر او يتفور اصلا يعني. آآ مم فبطبيعة الحال لما يكون عندنا حاجة بتيجي كتير قوي ممكن الناس ما تتخيلش انها محتاجة الوقفة الطويلة دي. لكن لما نيجي نبص

16
00:06:10.450 --> 00:06:30.450
يعني اشكالاتها نجدها كتيرة ومتنوعة ومتشعبة. يعني ببساطة لما نيجي نتكلم عن الفرح مسلا شعور الفرح. شعور الفرح ممكن القاضي يقول يا عمي فرح بيجي لما انا اكون فرحان ومبسوط وجت لي جا لي خبر اسرني. رغم انه في الحقيقة مش كده بس. يعني في الحقيقة الشعور ده ليه متداخل في حاجات كتيرة جدا جدا

17
00:06:30.450 --> 00:06:50.450
جدا والواحد تقريبا بيختبر هذا الشعور يوميا. لكن بمستويات مختلفة وبصور مختلفة. بيختبروا يوميا لما يبقى مسلا جعان في اكل. لما يبقى عطشان في قشرة لما يبقى عنده حاجة ما فيقضيها. آآ بيختبره لما يبقى نفسه يوصل في الميعاد في اسر في الميعاد بيختبره لما يبقى نفسه ينجز الشيء الفلاني فبينجزه

18
00:06:50.450 --> 00:07:10.450
لكن للاسف نكاد نكون احنا حصرنا شعور الفرح ده في ايه؟ في انه مسلا في اللي بنسميه في مصر فرح في الجواز مسلا. او مسلا في انه زهرت النتيجة بتاعته مسلا في السانوية العامة. لدرجة ان واحد يجي يعني كده تمام النكران الامتنان الرحمن ويقول لك انا ما فرحتش

19
00:07:10.450 --> 00:07:30.450
حياتي اللي ايام قليلة يعني رغم ان هو في اليوم الواحد بيختبر الفرح ده اكتر من مرة. آآ فلذلك شعور زي كده ممكن تطور ان هذا الشعور اه عادي يعني احنا عارفينه وانا عارف ايه اللي بيفرحني خلاص. في حين انه ممكن ما ينتبهش انه مجرد اصلا اه قيامه بالحاجات

20
00:07:30.450 --> 00:07:50.450
الطبيعية اللي المفروض يقوم بها ده بيحافز على مستوى ما من الفرح موجود في قلبه. آآ يعني هو مش منتبه للقصة دي. لان اصلا تصوراته عن الفرح تحت تصورات فاسدة او خاطئة اساسا. والقضية ما تمش تناولها تناول شامل كامل. في نفس الوقت برضو نعيش نفس الاشكال مع الحزن

21
00:07:50.450 --> 00:08:10.450
ان الانسان بيتخيل ان الحزن ده هو الحالة اللي بتسيطر عليه لما مثلا يموت له حد حبيب او قريب او يحصل له مصاب كبير في حين ان احنا يوميا بنختبر الحزن. نختبر الحزن لما ما نروحش في معادنا وكان نفسنا نروح في معادنا. نختبر الحزن لما كان نبقى الواحد مسلا

22
00:08:10.450 --> 00:08:30.450
جدا جدا جدا ويروح اليوم في البيت مسلا مش عاملين اكل ومش عارف ايه فيضايق. احزن ازا اه بنختبر الحزن ده في كلمة بنسمعها بتضايقنا منها لحد يعني كل ده في النهاية بيترجم في النهاية بيبقى حزن يعني لكن الشخص ده للاسف الشديد لان تصوراته عن الحزن هو ان ما يحصليش

23
00:08:30.450 --> 00:08:50.450
مصايب او حاجات كبيرة فما بيقدرش يختبر ما بيقدرش يتعامل مع آآ صنوف الحزن الصغيرة اللي بتيجي دي المنتشرة انتشار كبير جدا اللي هي في الحقيقة بتهشمه بل بتحطمه. سيكولوجيا او نفسيا دون ما شعور. حاجة كده اسلوب شهور

24
00:08:50.450 --> 00:09:10.450
توبة تشرحية كده يعني عماله كانها واحد جايب شاكوش صغير خالص كده زي الشاكوش اللي احنا بنستعمله في الفحص الطبي ده كده بنفحص به في في الامراض العصبية وعمال يخبط بالراحة كده. عمال يكسر كده بالراحة ما حدش واخد باله ما حدش سامع الصوت ولا حد حاسس باي حاجة

25
00:09:10.450 --> 00:09:30.450
لحزة الحزن على الحزن الحزن الحزن الحزن الحزن الحزن يضيق على الضيق على الضيق على الضيق اللي الانسان اصلا مش يعني مش بيتعامل معه ومش بيحاول ان هو آآ يعني يمحو اثره بيسيب النفس دي بيخلف هذه النفس مهشمة وفي اوقات محطمة

26
00:09:30.450 --> 00:09:50.450
وهو الانسان يقول طب جات لي منين الحالة دي ؟ رغم ان انا في الحقيقة انا انا يعني ما حصلتش عندي حاجة كبيرة. يعني ما فيش كبير راح حصل عندي. عدم تفهمه اصلا للقضية دي وتفاصيلها وما يتعلق بيها قضية الحزن ده ومنين بيجي من الحاجات اللي بتضايق والحاجات اللي

27
00:09:50.450 --> 00:10:10.450
المكدرات والمزعجات والمقلقات وغيرها. عدم عدم عدم تفهمه لهذه المسألة. اه مم يعني يحطه في مشاكل كتيرة جدا دون ان يشعر اصلا. ولذلك في الحقيقة يعني انا دايما يحضرني قول يعني قول ربنا سبحانه وبحمده لنبينا

28
00:10:10.450 --> 00:10:30.450
صلى الله عليه وسلم. فاصبر ان على الله حق لا يستخفنك الذين لا يقيمون. اكيد الواحد في طريقه ده في يعني فيما انتهجه يعني من زمان قوي يعني انا ازكر ان في شاب ما يعني كده واحنا في وانا كنت

29
00:10:30.450 --> 00:10:50.450
في رابعة كلية خامسة كلية كده. فانا كنت شايف ان ما ينبغيش ان الايمان ده الايمان ده اهم معنى انا في حياة الانسان يعني واهم معنى في حياة الانسان يعني يعني معنى ضخم كبير يعني فما ينبغيش يمر كده مرور الكرام يعني مش ممكن

30
00:10:50.450 --> 00:11:10.450
يبقى عبارة عن ان انا اه حفزت بقى ما ينبغي ان نؤمن به ولا ماشي يعني كده يعني. قل خلاص كده الايمان تمام. اه لا احنا كان اكيد محتاجين وقفة ان احنا نتوقف نعرف ايه الايمان ده بالضبط ايه هو ايه حقيقته. آآ كيف يحصل الايمان؟ آآ

31
00:11:10.450 --> 00:11:30.450
ازاي يزيد وازاي ينقص والحاجات دي تفاصيل متعلقة بالمعنى الضخم ده. وبعدين بقى نشوف ما ينبغي ان نؤمن به ونشوف تفاصيله برضه بدقة يعني يعني عشان خاطر يعني عشان عشان يعني نحدث هذا الايمان يعني نصنعه مش مش نعرفه يعني خلاص عشان احنا نحققه يعني

32
00:11:30.450 --> 00:11:50.450
ده طبيعي منطقي بدئي يعني. فطبقا للانسان يفكر بعقل بسيط جدا ده المنطق. فانا يعني هداني الله سبحانه وبحمده يعني في هذه المرحلة بعد ما كنت خلصت بالطريقة الاولانية اللي الناس اعتديتها آآ ان انا لا انا محتاج ان انا اجدد ايماني تاني بقى انا محتاج اقف بالراحة خالص كده

33
00:11:50.450 --> 00:12:10.450
اتفهم حقيقة الايمان ايه هو الايمان ده وانزر له نزرة عملية يعني ازاي بيحصل وكل ما يتعلق به يعني زيادته نقصان وزواله النواقض بتاعته والنواقص بتاعته. وبعدين لما اجي ادخل بقى على على ما ينبغي ان اؤمن به آآ زي مسلا

34
00:12:10.450 --> 00:12:30.450
الايمان بالله والايمان بممالك والايمان بالكتب والرسل. فانا محتاج برضه ليه اؤمن ايمان اجمالي؟ طب ما انا اؤمن ايمان تفصيلي يعني ليه اقول ان انا الايمان باسماء الله ايه وصفاتك وامشي طب هي ايه الاسماء يعني لا ينبغي ان اؤمن بها وافهمها واعرفها واعرف كل اسم. وتفاصيل والشواهد بتاعته وفعلا اؤمن به فعليا يعني تمام

35
00:12:30.450 --> 00:12:50.450
آآ انتهكت الطريقة دي يعني الحمد لله وكنت في الحقيقة بدأت اشرح لمجموعة من الشباب يعني او الطلاب آآ ربنا يبارك فيهم. فواحد من الحاضرين هو استطال الامر يعني استطال الامر يعني

36
00:12:50.450 --> 00:13:10.450
لأ طب ما انت احنا هنقعد بقى واحنا عايزين متنه ونحفزه او عايزين محاضرة على السريع انت تقعد تلاتين حصة وتشرح لي في الايمان بالاسماء والصفات. كتير قوي بساط الامر يعني ايه لما طال عليه الامر اه طبعا انا يعني خدت بالي من نقطتين النقطة الاولى ان احنا ممكن يكون عندنا مشكلة في القلب اصلا

37
00:13:10.450 --> 00:13:30.450
فلا نكاد نشعر بفايدة اللي احنا بنسمعه ده او اهميته اصلا. اه وعندنا اصلا نوع من التذمر العقلي اللي هو مخلينا احنا مش قادرين نتبين يعني محاسن ما يحصل اصلا. فنقعد نقول طب فين بقى في يعني مسلا دايما يعني كنت اشوفها احيانا على الفيسبوك

38
00:13:30.450 --> 00:13:50.450
مرة تانية في الغالب مش ببص على تعليقات بس في مرات ممكن اعين على حاجة. الاقي واحدة مسلا او واحد يا دكتور هات بقى الخلاصة هات اخر هات الزتونة ايه الحل يعني؟ قل لنا مش عارف ايه. آآ وكأن المسكين متصور ان مشكلته انه مش عارف الحل. او هو مستني حل

39
00:13:50.450 --> 00:14:00.450
تجديد يعني فلما يجي بقى اللي اتقال له الحل مش عارف اصلي ولا اعمل ولا ازكر ولا كزا فيشعر ان الحل ده دون دون توقعاته يعني دون سقف توقعاته فيضرب

40
00:14:00.450 --> 00:14:20.450
هي ارض الحائط ارضى الحائط ويمشي. ودي مشكلة كتير من الناس اللي عندهم مشاكل على فكرة ان هم منتظرين حلول ما يعرفوهاش. منتظرين حلول آآ اه خرافية عندهم هم هم ناس خرافيين اصلا ناس متخيلين ان مشاكلهم هتتحل بان حد يقول له حاجة جديدة ما كانش يعرفها ولا ياخد باله منها

41
00:14:20.450 --> 00:14:40.450
اه يعني يعني زي ما الراجل اللي كان بيقول ده اللي يقول يعني ايه داءك فيك وما تشعره دواءك فيك وما تقدره او نحو من هذا الكلام يعني. اللي يستوقفني في المسألة فكرة ايه؟ ان انت داءك انت اصلا. وانت مش واخد بالك. ودواءك فيك

42
00:14:40.450 --> 00:15:00.450
بس انت مش مش قادر يعني داقك فيك بس انت لا تشعر ودواءك فيك وعندك بس انت لا تقدر يعني هي دي القضية اكتر من كده. فبينتظر دايما حلول. ويقعدوا دايما يتشكوا ويقول لك لأ انا مش عارف المحتوى ده ما لوش معنى بالنسبة لي. انا ما اضهرليش جديد بالعكس بيزود لي المشكلة

43
00:15:00.450 --> 00:15:20.450
اكتر مش عارف ايه والحقيقة هو نفسه اللي صاحب المشكلة يعني صاحب المشكلة. سبحان الله! الكلام اللي انا بقوله ده ممكن البعض يستغربه يعني اه لكن اه ربنا سبحانه وبحمده لما اتكلم عن ايات القرآن الكريم ايه رأيكم يعني احنا نشك في ايات القرآن وفي اخر ايات القرآن

44
00:15:20.450 --> 00:15:40.450
لا نشك فيه. لكن ربنا ذكر انها سبحان الله. قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. والذين في اذانهم وقر. يا سبحان الله! يعني بيوصل عند البعض انه الايات تزيدهم رجسا الى رجسهم. ويكون عليهم عمى

45
00:15:40.450 --> 00:16:00.450
تخيلي اه والله. تزيدهم رجسا الى رجسهم وتكون عليهم عمل. ليه؟ الشخص اللي تلقى نفسه لما زي ما قلنا هو يكون بيتلقى منتزر الحل الخرافي بقى الخزعبلاتي اللي هو دوس على الزر هتطير. دايما احنا

46
00:16:00.450 --> 00:16:20.450
الحلول اللي ما فيهاش مجاهدة عايزين الحلول اللي على السريع يعني مش عايزين مش مستعدين خالص للحلول اللي فيها تحليل واللي فيها تفاصيل واللي فيها تشغيل وتنزيل مش مستعدين لهذه الانواع من الحلول. ولزلك يعني ما تطمعيش ولا تطمع ان مشكلتك تتحل اصلا ريح راسك

47
00:16:20.450 --> 00:16:40.450
وفي نفس الوقت هو يعني بيريح للمحتوى ده متذمر. فاللي رايح متذمر ده انى له ان يستبين الحسنى فيه. اللي هو رايح له وهو مش مش ما بيسبش نفسه كده ومش واخد باله. يعني انا يعني بقول الكلام ده ليه؟ باقول الكلام ده على اساس ان الناس بتستطيل ان انت

48
00:16:40.450 --> 00:17:00.450
تقعد مسلا عشر مرات ولا عشرين مرة ولا تلاتين مرة تتكلم عن مشكلة زي مشكلة الضيق. في الحقيقة اه المشكلة دي زي ما قلت. هو شعور موجود في مصايب كتيرة وامراض كتيرة وبنختبره في اليوم الواحد عشرات المرات. في اليوم الواحد نختبره عشرات المرات. يعني ما حدش

49
00:17:00.450 --> 00:17:20.450
فينا في اليوم الواحد لا يختبر الشيء ده عشرات المرات يعني انا شخصيا اختبره كثيرا. مش انك تحزن بس ما هو بتزعل يعني الناس مش قريفة من الضيق ده حاجة كده فوق الزعل. تزعل بالبلدي بتزعل. تيجي حاجة تضايق تزعلك. في ضيق صدرك. تتضايق بدل ما

50
00:17:20.450 --> 00:17:40.450
كنت في ساعة ومش عارف تضايق. كلمة تتقال مش عارف تصرف اتعمل مش عارف ايه تضيق. آآ ضيق صدرك يعني تضيق يعني تتضايق ماشي ده بيهمنا ما بيختبروش في اليوم الواحد. بس ايه قصته؟ ايه حكايته هو ايه ويعني وتصرفه ايه؟ وكيف يتعامل معها. يعني انا ازعم ان انا

51
00:17:40.450 --> 00:18:00.450
الكلام ده فادني كتير جدا جدا صراحة اللي ممكن البعض ما يتخيلش ان هو يكون قد يكون مفيد. يعني الواحد مسلا ممكن في اليوم الواحد يعني ممكن الواحد في من بالنسبة لي شخصية بس امس سبحان الله يعني استدعيت الاية اللي احنا قاعدين فيها النهاردة. جات لي كلمة ضايقتني جدا جدا

52
00:18:00.450 --> 00:18:20.450
كلمة رخمة جدا ضايقتني. بس ايه يعني مصدر الكلمة في بعدها انواع تانية من التواصل يعني المهم ان انا ما اتخلفش عنها عشان يعني انما انت نذير. الله على كل شيء وكيل. يا سبحان الله الموقف يتكرر مرتين في وقت

53
00:18:20.450 --> 00:18:40.450
واحد وانه تقريبا كان ما بينهم ساعتين تلاتة ولا ساعة ولا اتنين. بس عادي يعني يعني عادي يعني مات ايه؟ انا ازعم ان لو انا لو انا يعني ما كنش ما كتش الاية دي مسلا موجودة في حياتي او ما كنتش حاولت اتفاهمها او اتحلى او او او احللها لا انا كنت ممكن تبقى

54
00:18:40.450 --> 00:19:00.450
اولا ردة فعلي عنيفة جدا جدا يعني حرفيا ومش بس عنيفة مهشمة ومحطمة اصدر هذا الايزاء دون وجه حق خلاص. والحمد لله هو يعني دون وجه حق الواحد بفضل الله ما يعني ما كنش مخطئ في بفضل الله

55
00:19:00.450 --> 00:19:20.450
اه والنقطة التانية كان هيترتب على الكلام ده ان انا مسلا ممكن اقعد فترة طويلة جدا ما ايه ما بتعاملش وما بردش او ما بتكلمش ولو ايه اللي بيحصل في الدنيا. آآ لكن الحمد لله رب العالمين هذا هذا القدر من الاتزان

56
00:19:20.450 --> 00:19:40.450
يعني هو سبحان الله انت لما تبقى انت انسان عادي. آآ البشر متفاوتين. فيه واحد مسلا مش هقول مسلا ما عندوش كرامة بس مسألتها الايزاء البدني بيبقى عنده اشد من الايزاء الوجداني او النفسي. في ناس كده وفي واحد يعني ما ما في حاجات ما بياخدهاش على كرامته اوي

57
00:19:40.450 --> 00:20:00.450
وفي ناس بطبيعتهم طبيعتهم مختلفة شوية عنده عزة نفس سنة كرامته بتنقح عليه بزيادة آآ فبطبيعة الحال لما بيتم ايذائه وفي هذه المنطقة بتكون في الغالب ردود افعاله ايه؟ يعني كل ردود افعاله صعبة. آآ انا شخصيا الواحد مع الوقت بدأ

58
00:20:00.450 --> 00:20:20.450
الحمد لله يعني قعدت اتساءل فترة يعني ليه انت بيتم الايذاء في اوقات في اللقطة دي في الحتة دي؟ يعني مم في ان انت كرامتك تنقح عليك ولا عزة نفسك مش عارف تعمل ايه ولا ان انت فسبحان الله يعني لقيت ان ربنا سبحانه وبحمده بيعمل لك حالة

59
00:20:20.450 --> 00:20:40.450
او دون مجهود. دون مشوار. ما نسميه بنزع التحسس. تيجي لك جرعات كده اقرا جرعة تنزع منك التحسس ده اا بزيادة علشان خاطر تنضبط نوعا ما لان اا انت ممكن تكون على طبعك او على وضعك

60
00:20:40.450 --> 00:21:00.450
ما انتاش منضبط في المسألة دي ممكن تكسر الدنيا وتخسر. آآ واشتد الامر بشكل كبير. فيعني ازعم انا شخصيا ان مسلا اعتقد ان الاوقات دي مش موجودة في حياتي انا الحقيقة عمري ما يعني انا واحد مسلا ضايقني وقال لي كلمة مسلا ازاني وهي وهو يعني ما

61
00:21:00.450 --> 00:21:10.450
وارسم يصدر منه الايزاء يعني مسلا تكون الحمد لله احسنت ما اسأتش. شغل بقى احسنت بصفة عامة احسنت اليه تحديدا. ما اسأتش وبعدين يروح يقول لك كلمة تضايق يضايقك. والكلمة

62
00:21:10.450 --> 00:21:30.450
الحمد لله يعني انت مش كده خالص يعني بطريقة او طب ما هو بطبيعة الحال انت كردة فعل هتعمل ايه؟ يعني هترد رد وحش او صعب اه هتنتقم يعني ازاي انت تقدر تتحكم في نفسك؟ طب انت برضو

63
00:21:30.450 --> 00:21:50.450
لما تيجي مسلا بعدها بخمس دقايق او بعشر دقايق هيبقى مطلوب انك تتعامل لمصلحة مسلا مصالح المسلمين ما انت نفسك برضو ممكن تحملك ناحيتك ما تتعملش بس هتتعمل برضو طب يعني انى لهذا ان يحصل وما كانش مسلا اية زى كده تكون حاضرة فى حياتك. فلعلك

64
00:21:50.450 --> 00:22:10.450
بعض ما يحاول يتوضأ ويقوم به صدرك ان يقوله. يعني باي منطق؟ باي منطق؟ وخصوصا انا بقول دايما الناس المتصدية للاصلاح. انت هتلاقي انت متصدي للاصلاح هتلاقي ناس بتقول عليك آآ انت مسلا بتعمل الكلام ده عايز شهرة عايز جاه عايز مال عايز اتباع عايز تكون جماع عايز تبقى

65
00:22:10.450 --> 00:22:30.450
الحزب عايز مش عارف مصالحك الشخصية. زي ما ما سيدنا موسى او زي ما الانبياء دايما يعني آآ كانوا بيتعرضوا لكده. ما يقال لك الا ما قد قيل الرسل هل هل ده هيحملك على ان انت آآ تترك اللي انت فيه او همتك تهبط شوية او مش عارف ايه انت هتبقى عايش في الكلام ده

66
00:22:30.450 --> 00:22:50.450
والناس حتى اللي بتتصور انها لما هتتجنب مواطن الاصلاح هتنجو من من الامر ده. الحقيقة ما لا نجاة من هذا الامر البتة لا نجاة من هذا الامر البتة لان في الحقيقة لما الانسان يتأمل فيه هو اصلا حتى في الحياة العادية لو اي انسان في الدنيا بيحاول ينجز حاجة ولا ما

67
00:22:50.450 --> 00:23:10.450
يخلو لا يكاد يخلو من كلام الناس او الناس اللي بتضايقه وكلامها او باتهامات باطلة او بافتراءات او بايذاءات او باستهزاءات حتى. لكن هو لا يزال يكمل يعني خلاص فالشاهد يعني اللي اقصده لهذه المقدمة الطويلة آآ انا بأكد بها بأكد وبجدد بها العهد بمعنى

68
00:23:10.450 --> 00:23:30.450
اتكلم فيه كتير جدا احنا مش بنجري تحليل للتحليل احنا بنجري تحليل لايجاد الحلول بالاصل لو الناس انتبهت وللاسف هذا ما لا ينتبه اليه كتير من الناس اللي بيسمعوا اصلا المحاضرات. لان في اوقات الواحد بيشوف تعليقات بيشعر كما لو كان الشخص ده

69
00:23:30.450 --> 00:23:50.450
كان حاضر وتقريبا محاضرة في المريخ ولا حاضر محاضرة في كوكب بلوتو لان تقريبا انا يعني خطابي العادي ما فيش محاضرة بتخلو من عمل ايه؟ بتخلو من حلول. بالعكس انا دايما يعني مش منهاجي اني اخر الحلول هناك. انا حتى لما باجي اقول الحلول في الاخر خالص انا

70
00:23:50.450 --> 00:24:10.450
بس انما انا في كل مرة بتكلم بقول الحلول احنا لما خلصنا الاية بتاعة آآ سورة الحجر احنا قلنا عشر حلول الناس اللي تقول الحلول والحلول قلنا عشر حلول يعني الحلقة الاية اللي احنا فيها دي انا ما بحبش اخر الحلول اصلا انا بس ده عنوان لما بيجي بجمع فيه اللي اتقال

71
00:24:10.450 --> 00:24:30.450
قبل وصل وانا يعني من طبيعتي اني بقول الخطاب المتكامل لكن انا شايف ان انا محتاج اسبر اغوار المسألة واكيد كل اية هتضيف بعد واتأكد على شيء وهاخد بالي من اوزان لان الناس ممكن تكون متخيلة ان الحل كزا طيب لما اشوف ان الحل ده بيتكرر وبيتأكد عليه ازا واقفل

72
00:24:30.450 --> 00:24:40.450
الاوزان النسبية الحل ده ياخد وزن كبير مش عارف حاجات ممكن الناس تفهمها وما تفهمهاش تدركها وما تدركهاش بس الحمد لله في الجملة ما بقاش في اشكال يعني يعني ما فيش

73
00:24:40.450 --> 00:25:00.450
مرة مسلا الناس ما بتخرجش بحل يعني بس يعني تأكيدا على المسألة. فهي يعني اولا عشان بس كلامي ما يكونش برضه يعني في النهاية اه يعني مجرد كلام وخلاص ابتداء انا بأكد على الناس انها لا يستخفنها الذين لا يوقنون

74
00:25:00.450 --> 00:25:20.450
الناس تصبر وآآ علشان تثمر اغوار المشكلات الانسانية دي اللي هم عايشين فيها ليل نهار ما تفكرش في المشكلات الانسانية بنفسية الحلول السطحية او التسكينية لا نفكر بنفسية الحلول الجذرية

75
00:25:20.450 --> 00:25:40.450
آآ ولذلك طالما الحمد لله نحن في الطريق الامر ياخد وقته من ناحية آآ التحليل والتعليل كمان تأصيل آآ طالما الحمد لله وافق في الطريق آآ يعني ايه؟ الى ايجاد الحلول. تمام؟ آآ دي النقطة

76
00:25:40.450 --> 00:26:00.450
الاولى آآ النقطة التانية آآ ان اتمنى الناس يعني تتلقى آآ يعني بايه تراجع نفسها في نفسيتها هي في التلقي. يعني ممكن ما الانسان اصلا نفسه عنده اشكالية في التلقي. فيبقى هو نفس الكلام للبعض آآ

77
00:26:00.450 --> 00:26:20.450
يعني شفاء وللبعض الاخر داء. وما يبقاش الاشكال في الخطاب هو الاشكال في متلقي الخطاب ان هو نفسه. ولقى ربنا يعني اكد مع اكمل وافضل خطاب على الاطلاق وهو القرآن الكريم. فالانسان ساعتها هيبقى محتاج هو يرجع لنفسه يشوف

78
00:26:20.450 --> 00:26:30.450
يمسك ورقة وقلم ويشوف هل الخطاب ده كان ناقص مش ناقص الخطاب كان متكامل. هل الخطاب ده ما اوجدش الحل؟ الخطاب ده اوجد الحل. بس تيجي نقطة مهمة ان هو نفسه

79
00:26:30.450 --> 00:26:50.450
يكون ما يكونش بيفكر بطريقة خرافية او طريقة خزعبلاتية في مسألة الحلول ويبقى متصور دايما ان الحل فهيبقى مش عارف ايه ولا هيبقى ايه ولا يبقى ايه لا الحلول احنا احنا عارفين عارفين حاجات كتيرة بس في اوقات احنا مش فاهمين ازاي هي منين بتيجي احيانا الواحد

80
00:26:50.450 --> 00:27:10.450
ممكن يعني انا ممكن اقرأ كتاب كامل مجلد كامل اقراه بحثا عن نقطة واحدة. نقطة واحدة حرفيا. آآ وجدتها لأ الموضوع يعني كان يستحق الجهد الذي بذله لان المعلومة دي بمليار جنيه مش بمليون جنيه. المعلومة دي يعني كانت تستحق ذاك الذي

81
00:27:10.450 --> 00:27:30.450
فيها يعني. آآ على نحو ما يجلس الانسان مثلا بيدرس كورس كامل وفي الاخر يتقال له استفدت يقول ما استفدتش الا كزا كزا كزا رغم ان ممكن يكون الكورس ده زاخر بالفوائد والدروس والحاجات النافعة للانسان. دي نقطة كده بين يدي الكلام. طيب. اه

82
00:27:30.450 --> 00:27:40.450
احنا استأنف ان شاء الله رحلتنا مع آآ هذه المشكلة وزي ما قلت انا الحمد لله الكلام ده ما هيستخفنيش وانا ان شاء الله ماضي في طريقي لاني عاهدت ربي على ذلك

83
00:27:40.450 --> 00:28:00.450
في ناس هتتفهم نوعية الخطاب ده واهميته وطبيعة الطريقة دي واهميتها وفي ناس مش هتتفهمها زي هو الاخ الفاضل فاللي ما تفهمش ساعتها فكرة ان انا انا مش انا يعني مش جاي عشان آآ احفزك آآ مسائل الايمان

84
00:28:00.450 --> 00:28:20.450
لدرجة لدرجة ان انا يعني عشان كان يبقى كلامي واضح كنت كل مرة اسألهم انتم جايين ليه؟ يقولوا لي احنا جايين علشان خاطر نتعلم الايمان فكنت اقول لهم في اللي جاي عشان يتعلم الايمان يروح. احنا جايين علشان نبقى مؤمنين

85
00:28:20.450 --> 00:28:40.450
في فرق كبير قوي يعني احنا جايين عشان نبقى مؤمنين. فانت تلقب النفسية دي. سواء انا بقى قدرت ادي لك اللي انت عايزه ده كما اردت هو او او ما قدرتش انا هجتهد انا في طريقته. يعني فلازم يعني انا شخصيا انا يعني لما بدرس المسألة انا بدرسها

86
00:28:40.450 --> 00:29:00.450
ده كده انا ما بدرسش الضيق علشان خاطر اتعلم معلومات عن الضيق واعرف الضيق وافهم الضيق انا بدرس الضيق علشان خاطر احسن التعامل مع الضيق هو كده كده طالما انا في الحياة هيكون ابتلاء حاصل. عشان انا احسن التعامل لازم اتعلم كويس وافهم كويس ومش عارف ايه واعرف كل حاجات واستراتيجيات واعرف

87
00:29:00.450 --> 00:29:20.450
لو صح التعبير واعرف ايه علاقة الحل ده بالمشكلة وهو بيعمل ايه بالضبط وايه اللي بيقوم به اشياء على مستوى ممكن يكون دقيق او عميق وممكن البعض اصلا ما يعجبوش الكلام ده او ما يتفهموش بس هي مش مهمة عندي انا يعني لعل البعض يتفهمه ويبقى يفهمه لغيره بقى مش مشكلة خلاص آآ

88
00:29:20.450 --> 00:29:40.450
رغم ان هو يعني مش مش من هذه الصعوبة يعني. فانا شخصيا انا وانا بدرس المسألة انا بدرسها انطلاقا من ذلك يعني ان انا اكون زي يعني ده يعني الكلمة الجميلة الرائعة اللي بتعجبني دايما كلمة الامام مالك وانما تعلمت هذا العلم لنفسي. يعني انا لما تعلمت هذا العلم لنفسي

89
00:29:40.450 --> 00:29:50.450
وبعد كده ثم يأتي الناس من بعد بقى مش مشكلة. بس يتعلموا المرء نفسه. فانا شخصيا انا بدرسها كده يعني انا نفسي انا عائز يبقى معي الحمد لله. آآ تصوراتي

90
00:29:50.450 --> 00:30:10.450
لا وعن التحليل والحلول وتخص المسألة. وبناء عليه برضو انا لما بطرحها انا بطرحها بنفس التصور يعني. ممكن بقى شخص عجبه ما عجبوش وش تفهم ما تفهمش هو ان القصة بتاعة واحدة عمالة تلف على الدكاترة وهي تصورها ان الحل المشكلة بتاعة ابنها اصل الكلام ده الواحد كبده في الطب يعني كبدته

91
00:30:10.450 --> 00:30:30.450
في الطب. يعني مثلا من اشهر الحاجات اللي كنا بنواجهها مسألة ان الام تقعد تشكو ان الولد عنده مغص وانتفاخ ومش عارف ايه واحيانا بيرجع الحمام بتاعه مش آآ مش منتظم يعني على على عدد مرات وفي اوقات مش منتظم على صلابة وسيولة معينة. وتقعد الام عمالة تلف

92
00:30:30.450 --> 00:30:40.450
بقى الدكاترة حرفيا يعني انا مرة واحدة جات لي تقريبا كانت راحت لاتناشر دكتور. يعني تقريبا كانت خلصت كل الدكاترة اللي موجودين في بني سويف. يعني لفت عليهم كلهم. وهي بردو

93
00:30:40.450 --> 00:30:50.450
متصورة ان الحل هيكون في ان فلان يديها الدواء الفلاني. وجايبه لي شنطة قد كده مليانة ادوية. في حين انا قلت لها يا بنت الناس كل الكلام ده لا معنى له

94
00:30:50.450 --> 00:31:00.450
الولد مش محتاج اي ادوية خالص والادوية دي ممكن تستعمل في وقت بسيط احنا بس محتاجين نتفهم شوية حاجات معلش عايز اشرح لحضرتك القصة من اين تأتي ايه المغص ده

95
00:31:00.450 --> 00:31:10.450
الجهاز الهضمي ده بيعمل ايه بالضبط؟ والولد دلوقتي بيتغذى على ايه؟ وايه اللي بيحصل عندنا في في الجهاز الهضمي؟ وان احنا زي قلت لها دلوقتي وهو بيمشي؟ لا مش بيمشي بيتكلم

96
00:31:10.450 --> 00:31:30.450
ما بيتكلمش طب ما انت متصالحة مع فكرة ان هو آآ المشي ده هينمو تدريجيا يعني وتدريجيا برضه هيبقى بيتكلم برضه تتصالحي مع فكرة ان كل حاجة فيه بتنمو بما فيها الجهاز الهضمي بتاعه ان الجهاز الهضمي بتاعه لسه اما يعني لسه ما اكتملش نموه وبناء عليه هو برضو مش هيبقى في في يعني

97
00:31:30.450 --> 00:31:50.450
في كفاءته العالية قوي بتاع الكبار واستقراره. يعني رغم انه كمان بيتعامل مع نوع واحد بس من المدخلات يعني او المغزيات حضرتك لازم تتفهمي وبيحصل كزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا طب ازا بقى لما تحصل الحالة دي تعملي ايه هي بنفسها قالت والله نعمل كزا نعمل كزا ونعمل كزا ونعمل كزا ونعمل كزا ونعمل كزا

98
00:31:50.450 --> 00:32:10.450
سلام عليكم. تلت ساعة او الربع ساعة اللي هي خدتها. هي في الحقيقة ما كتش مستعدة يعني اعتقد انها لو جت لاول مرة ما كتش اه ما كنتش هتسمعني. وما كنتش هتقتنع ان انا مش هكتب لها ادوية. يعني وامشيها فقط مجرد انها عرفت الحاجة

99
00:32:10.450 --> 00:32:30.450
ناس كتيرة كان لما يجي لاول مرة ويطلع بالروشتة فاضية بيبقى زعلان ده انا طلعت بروشتة فاضية ما كتبتش ادوية ليه؟ آآ مم فهي لو جت ما كانتش هتقتنع زي ما انتم ما بتقتنعوش لما نقعد نحلل المسائل او الزواهر ونحاول نتفهم هي فين ونعرف علاقة العلاجات

100
00:32:30.450 --> 00:32:50.450
بالاشكاليات بعضكم ما بيتفهمش الكلام ده للناس اللي هم متعزبين يعني خلاص. آآ وفي نفس الوقت ساعتها انا لو قلت لها كده ما كتش هتقتنع. ومهما كانت الحت علي انها اكتب ادوية وخلاص ما كنتش اكتب ادوية. ما تستخفنيش مهما عملت. ان انا انا مش هخالف اللي انا

101
00:32:50.450 --> 00:33:10.450
اه يعني علمت وعاهدت ربي عليه. ما خالفوش. فما كنت ما تستخفنيش انا يعني ما زي برضو ما كانتش تستخفني امي تقول لي مش عارفة اسقيه الدواء اكتب له حقن. انا ليه اصلا اتسبب في الم بني ادم او طفل يعني واحنا ممكن نقدر نسقيه؟ طب حاولي بالشكل الفلاني

102
00:33:10.450 --> 00:33:20.450
طب دخلي سنتي بسنتي طب مش مشكلة مش عارف ايه ما انا ما هستسلمش او في نفس الوقت برضه انا هي ما تستخفنيش ان انا ابقى افحت الولد مسلا حقن

103
00:33:20.450 --> 00:33:40.450
اربع تيام ولا خمس تيام الا ازا كنت مضطر فخلاص ما ما تستخفنيش. ودايما كنت بقول كده اللي هو هيبشر يعني هيبشر التصدي للناس او اصلاح للناس لازم يكون عنده قوة قلب قوة قلب او عنده قوة نفسية على الثبات على ما هو عليه. ما فيش حاجة تتحركه او تستخفه

104
00:33:40.450 --> 00:33:50.450
هي المرة الاولى لو جات لي ما كانتش هتقتنع اصلا بالكلام ده. لكن بعد ما لفت بقى على اتناشر دكتور وراحت وجات وقلت لها البوقين دول وتمام وزي الفل. اقتنعت وعندك حق. لانها

105
00:33:50.450 --> 00:34:10.450
احنا ليه بقى دايما لازم نجرب المرار الطافح عشان نيجي في الاخير نقتنع ان احنا لأ محتاجين لأ نتصور بعمق او بدقة او ومش دايما الحلول هتبقى عبارة عن ان انا ايه يعني هي متصورة ان الحل ادي له حاجة خلصنا ادي له حقنة خلص الموضوع. لأ هي محتاجة شوية حاجات تراعيها هي نفسها

106
00:34:10.450 --> 00:34:30.450
عشان ما تتفاقمش المشكلة. محتاجة تتصالح مع انها على انها مسألة وقت. ومحتاجة تتفهم ان ان الموضوع محتاج صبر وان الجراديوة له او واحدة واحدة هيتحسن انتو مبتتعاملوش حتى مع مشاكلكو كده انتو دايما لما يعني ناس كتيرة لما تقعد مسلا يسأل الشيخ ولا تسأل مش فيجي يقولو كزا

107
00:34:30.450 --> 00:34:50.450
مش مقتنعة. الحل حتى ما هواش مقتنع. مش قادر يتصالح حتى مع فكرة ان مشكلته انه مش متفهم الامر بعمق. وبيسمع برضه على ايه؟ لزلك انا مسلا كبير جدا من الحاجات اللي بختبر بها آآ رغبة الناس فعلا في انها تصالح وما تصالحش وبشوف فيها فعلا ان حد عمره ما هيقوم مش يعني

108
00:34:50.450 --> 00:35:10.450
مسلا حد يبعتلي مشكلة فابعتلو اقولو معلش يرجى سماع السلسلة التالية سلسلة في قمش اه طيب حاضر حاضر ومش عارف ايه. ولا احد قبة عادية شوية. هو صراحة انا ما سمعتش السلسلة بس انت ما عندكش حل تاني. لا ما عنديش حاجة تاني

109
00:35:10.450 --> 00:35:20.450
ما عنديش حاجة تاني اقول لك ايه تاني. او واحد بيقول لي انا سمعتها قبل كده. ما انا عارف بس اسمعها تاني. يعني بس اسمعها تاني بقى وانت عندك المشكلة. انت سمعتها وانت ما عندكش المشكلة

110
00:35:20.450 --> 00:35:30.450
فسبحان الله يكون حد عنده رغبة في الخير فعلا ويقربه في الاصلاح يسمعها يقول لي انا كأني اول مرة اخد بالي وجزاكم الله خير وانتبهت لكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا تفهمت كزا انما

111
00:35:30.450 --> 00:35:40.450
الناس حاطة حبب اصلا بينها وبين انها ايه؟ يعني احنا في اوقات بعض الناس انا مش عايز اسمع حد. ما هسمعش حاجة اصلا. طب طب ما هو انت انت بتفر من انك

112
00:35:40.450 --> 00:36:00.450
عليه طب انا عارف كل حاجة طب ما احنا كلنا عارفين كل حاجة بس في اوقات بنحتاج نذكر في اوقات محتاجين نسمع الحاجة آآ بشكل يعني انا من الاسباب يعني في اشياء كنت بحاول اعملها في المشروع عشان اسمع غيري يعني. انا اسمع غيري. اسمع غيري من اللي بيتكلموا خطاب شبيه بخطابي. فآآ

113
00:36:00.450 --> 00:36:20.450
المسل لدرجة ان انا مسلا فترات طويلة كنت اتجنب اخطب الجمعة في المسجد اللي جنبي. رجاء ان حد في الغالب من اللي هم خطابهم الحمد لله قريب من خطابي اسمعه. يعني بحاول اسمع برضه غيري يعني هو الكلام انا عارفه وبقوله كتير بس بنحتاج احنا نجريه على مسامعنا

114
00:36:20.450 --> 00:36:30.450
يعني مذكر به. لأ هو الانسان ايه انا عارف ما هو ما فيش كلام جديد. ما هو احنا مش على فكرة ايات القرآن كلها عارفينها. احنا حافظينها مش بس عارفينها

115
00:36:30.450 --> 00:36:50.450
الناس اللي خاتمة مسلا حافزة القرآن كله يعني وعارفين احاديس كتير بس الانسان بيحتاج في اوقات فهو قافل ان هو انا انا عارف الدواء ده انا جربته قبل انا مش عارف ايه فناس قافلة يا فندم هيتحل مشكلتهم امتى فاوقات الواحد بيختبر برضو يعني المسألة دي عند الناس فمش قادرين يتصالحوا مع فكرة انها مسألة

116
00:36:50.450 --> 00:37:10.450
تكون الموضوع ده لازم يتحل تدريجي وان هو محتاج صبر وانه فيه مجاهدة وان ما فيش حاجة اسمها تدوس على زر تحل المشكلة. فالكلام ده الحقيقة انا باقوله من اخواني واخواتي الافاضل والفضليات علشان بيصعبوا على الواحد يعني هم بيصعبوا على واحد. انا بالنسبة لي شخصيا الحمد لله الواحد ماض في طريقي ولو مش هيسمعه

117
00:37:10.450 --> 00:37:20.450
لشخص واحد يعني انا حتى كنت بقول احنا مسلا او انا مش من النوع اللي هو الخطاب وبقى الخطاب اللي هو الايه الواحد حمده يعرف يعمل بقى الخطاب اللي هو الجزاب اللي خمس دقايق تلات دقايق وتقعد تعمل

118
00:37:20.450 --> 00:37:40.450
مش عارف ايه والحاجات دي يعرف يعملها بس بس الناس محتاجة يعني محتاجة تفهم. الناس محتاجة تفهم كويس محتاجة محتاجة وعي يعني قبل السعي وللاسف بقى لما يبقى في لا وعي ولا سعي احنا في مصيبة في الحقيقة يعني. الله المستعان وعليه التوكال. اه مم طيب

119
00:37:40.450 --> 00:38:00.450
فحنا في رحلتنا احنا عندنا كده محطة تانية رحلتنا في ايه في ان احنا نتوقف مع الايات اللي ربي سبحانه وبحمده آآ تحدث في عن الضيقة والايات دي في الوقفات دي احنا بنستبين اشياء مهمة نستبين اشياء مهمة في آآ في فسيولوجيا

120
00:38:00.450 --> 00:38:20.450
تكنولوجيا اسيسيولوجيا الضيق كما نقول دائما يعني. في كيف يحصل الضيق والفسيولوجيا بتاعته والسيكولوجيا نفسيا ايه اللي بيحصل؟ والسوسيولوجيا اجتماعيا ويعني بكون من جميع جوانبه يعني. والخمس اشياء دايما اللي احنا حتى بنتناولهم بعض المعلومات كده ومعلومات تانية بتضاف يعني. تمام

121
00:38:20.450 --> 00:38:40.450
فبنحاول نتوقف مع المواطن دي نحاول نشوف فين بالضبط المشاكل او يعني نتفهم على الاقل تقديرات نتفهم المسألة والانسان في اوقات متى وتفهم المشكلة جاءه الحل. يعني متى ما تفهم المشكلة جاءه الحل. آآ فبنحاول نتفهم يعني وزي ما قلنا مرة متكررة ما حدش هيبقى اعلم بنا

122
00:38:40.450 --> 00:38:50.450
اللي خلقنا عشان كده ما بنحاولش نهدر وقتنا كتير انا كان ممكن سهل جدا اجيب الكتاب فلان الفلاني والاستاز فلان او مش عارف وايه في مسألة الضيق اللي هو مش عارف فيه

123
00:38:50.450 --> 00:39:10.450
ارستو وكلام افلاطون وحوارات مش عارف سقراط ومش عارف يعني عادي وكلام فرويد وكلام مش عارف مين عادي يعني هنجيب لكن في الحقيقة اه دابا انا مالي انا هو انا هو انا يعني انا انا حيران اروح استعين بالحيارا ليه يعني؟ طب ما خلاص ما انا عندي كلام ربنا سبحانه وبحمده. اللي هو بصائر وهدى ورحمة. اللي هو

124
00:39:10.450 --> 00:39:30.450
هو هدى وشفاء وخلاص يعني ما المهم فاحنا كنا وقفنا مع ده يعتبر المحطة التانية في الايات يعني وقفنا مع محطة في سورة حجره هنا في محطة فصول تون آآ اللي بيعني ما كنش متابع معنا. المحطة اللي في صورة هود دي آآ احنا وقفنا معها

125
00:39:30.450 --> 00:39:50.450
مرتين تقريبا قبل كده ودي المرة التالتة. اه في هذه المحطة اه يعني اه مم المرة اللي فاتت تساءلنا عن اه مصدر المكان اللي بيحصل فيه الضيق وهنا برضو الصدر لا زلنا في نفس المكان اللي موجود في هيئة الحجر. آآ وتساءلنا حول الاسباب وآآ

126
00:39:50.450 --> 00:40:20.450
يعني بردو بشكل واضح تساءلنا حول الشدة والمدة خلاص نكمل تساؤلاتنا حول المضاعفات والحلول المضاعفات والحلول. يمكن اه المضاعفات اللي ذكرت في سورة الحجر هي ذكرت كتلميحا اه او اتفهمت من اية تانية لكن هنا المضاعفات المترتبة على الضيق اه يعني ذكرت تصريحا بل صدرت بها الاية

127
00:40:20.450 --> 00:40:40.450
يعني الاية اصلا جاية من الحديث عن المضاعفات يعني الضيق ده له مضاعفات؟ اه له مضاعفات يعني ايه اللي هيترتب عليه؟ اللي وراه فمن اهم مضاعفات الضيق ان يترك المرء ما لا ينبغي عليه تركه. الحقيقة ده

128
00:40:40.450 --> 00:41:00.450
بيحصل مننا كتير جدا وده اشكال ضخم. انا مش هتكلم عليه على مستوى بس يعني الامور الدينية او الايمانية لأ بيحصل في الامور العمرانية في الامور الاجتماعية في الامور الاصلاحية ان ما يتعرض له المرء من الضيق بيتسبب في اوقات ان هو

129
00:41:00.450 --> 00:41:20.450
ليه يترك ما لا ينبغي عليه تركه. يخليه يترك اللي هو فيه يعني صلاحه وصلاح غيره خليني اقول بشكل ما في الاوساط الاجتماعية ممكن اكون انا بعمل حاجة معينة او بقوم بشيء معين او لي عادة معينة

130
00:41:20.450 --> 00:41:40.450
وشايف انها ان شاء الله الحاجة دي هتصلح الواقع الاجتماعي ده هتصلح الاسرة دي هتصلح المجتمع ده آآ هذه الخطوات في يعني اخذها او هذا السبيل الذي اسلكه. بتعرض لمضايقات. بيجي كلام يضايقني. بتيجي ناس كده عندها دبش بتيجي باعتة لي دبشة كده

131
00:41:40.450 --> 00:42:00.450
انت بتزعلني. طيب آآ فايه اللي بيترتب عليه؟ للاسف ان انا اترك ما لا ينبغي علي تركه. اللي انا مقتنع جدا عقليا انه لا ينبغي ان يتوقف وان دي مش المرحلة اللي يتوقف فيها ابدا لازم الامر ده يستمر. دي حاجة خطيرة جدا من المضاعفات. وقل ان

132
00:42:00.450 --> 00:42:20.450
تخلو منها احد. لدرجة احيانا بتوصل مثلا في البيوت ان الست لو متضايقة ما تقومش حتى بالحقوق الواجبة يعني لزوجها ولا تقوم بالحقوق الواجبة لاولادها. وتقول لك هعمل ايه؟ ما انتم اللي ضايقتوني او انا متضايقة او انا مش عارف كده. فممكن ما تطبخش وما تغسلش

133
00:42:20.450 --> 00:42:40.450
شو ما تكونوش وما تهتمش بعيالها وما تاخدش بالها من ما ينبغي انها او تعيش بقى احيانا الشيطان بيعيشها الحالة بتاعة ايه؟ ما لوش لازمة ما تحرقيش دمك عشان حد. انت عيشي عيشي ما اعملي اللي تقدري تعمليها ما تقدريش تعمليه كبري دماغك. احراسك. ما تراقيش نفسك بزيادة

134
00:42:40.450 --> 00:43:00.450
وهي بتتصور انها كده ما تركتش ولا حاجة فالحقيقة تركت يعني لانها مش برضه هتسيب حاجات هتبقى سابت حاجات لان يكفي حتى انها ما عندهاش الشغف ولا عندها الطاقة انها تعمل الكلام بنفس اللي كانت بتعمله به الاول. الصراحة ما لوش لازمة وخلاص ولقيت نفسي انا بنحر نفسي على الفاضي وبحرق دمي على

135
00:43:00.450 --> 00:43:20.450
فاضي في حين ان في الحقيقة مش على الفاضي ولا حاجة هو على الفاضي فعلا لما كانت المرأة دي بتبتغي بذلك وجه غير الله او غير وجه الله عذرا يعني غير وجه الله. يعني هي بتبتغي به وجه الناس مثلا. وجه آآ اهلها احبابها كده يعني في بيتها. يعني

136
00:43:20.450 --> 00:43:40.450
غير وجه الله. فطبيعي ان هو فعلا هيروح. انما لو ان هي متفهمة ان انا انا مسئولة عن القيام بالمهمة دي امام الله. انما انت نذير خلاص بصرف النزر اصلا عن ان انا قدرت ام لم اقدر خلاص آآ وفي نفس الوقت ان الله على كل شيء وكيل ان انا

137
00:43:40.450 --> 00:44:00.450
بين يدي الله ويحاسبني وهو قال لي دلوقتي انه ممكن يعينني لو انا اتضايقت او اتكدرت. ما تتركش. وزي ما وقلت الترك ده فيه ترك كلي وترك جزئي والناس اللي ما بتنتبهش لهذه المسألة. الناس دايما متصورة ان الترك ترك كلي. انا ما تركتش كليا على فكرة

138
00:44:00.450 --> 00:44:20.450
ما انا زي ما انا بسترك جزئيا يعني هبط او بقى الاستمرار الحاصل منه كانه مش موجود اصلا ايوة انا ما تركتش انت ما تركتش ايوة زي حضرتك يقول لك انا ما سبتش الشغل ما انت ما سبتوش بس في الحقيقة انت سبته. لان انت القدر اللي انت عاطيه مش كافي

139
00:44:20.450 --> 00:44:40.450
فعايزين يعني نحط ضابط كده للترك ده انه ترك اي قدر من حد الكفاية. ترك اي قدر من حد الكفاية. لانك ممكن ايوة تقول انك ما تركتش. واحدة تقول آآ تقول لها انت سبت البيت. تقول لها لا ما سبتش البيت ولا حاجة. انا قاعدة في البيت اهو. بس قاعدة

140
00:44:40.450 --> 00:44:50.450
زي قلتها عزرا في اللفظ يعني قاعدة في البيت تسيب الدنيا تضرب تقلب تخرب مش عارف ايه انا موجود على فكرة وانا ما قول لها انت سبت ومش عارف كزا لا ما سبتش على فكرة انا بعمل وبودي ومش عارف وايه

141
00:44:50.450 --> 00:45:10.450
الكلام ده كله. بيضحك على مين؟ بتضحك على ربنا؟ بتضحك على نفسك؟ بتضحكي على نفسك؟ نفس الاشكال بيحصل مع الراجل لما يكون هو بيعمل اشياء معينة بتوصل في اوقات ان الراجل ده نفسه بيمنع المصاريف ما بيصرفش. يعني ما حاجات مسلا كان بيعملها او كان واعدهم بها ما يجيبهاش

142
00:45:10.450 --> 00:45:30.450
طالما هدايقوه ما يعني انت يعني ما انت انت في النهاية انت اب او انت زوج او انت اخ يعني ما انت يعني انت كده كده انت ما تنساش وضعك اللي انت المفروض تقوم بما ينبغي ان يقوم به الزوج او يقوم به الاب بصرف النزر عن الاطراف

143
00:45:30.450 --> 00:45:50.450
دي تستحق ولا ما تستحقش اصلا. آآ وممكن يقول لك لأ على فكرة انا ما منعتش ولا حاجة اهو انا موجود عادي انا على فكرة بعمل وكل حاجة بس ما خلاص يعني بقى في فتور في في برود حاصل اصلا. ما فيش الحماس وما فيش آآ غيره. وفي نفس الوقت

144
00:45:50.450 --> 00:46:10.450
هو ايه للاسف الشديد آآ بيصل في اوقات ان هو يمنع ما يجب يعني يمنع يجب يعني مش بس بقى ان هو القدر بيقع في ما نسميه الترك الجزئي لأ ده كمان الامر بيتطور انه ممكن يقع في الترك الايه؟ الكلي. دي من اخطر

145
00:46:10.450 --> 00:46:30.450
مضاعفات اللي تم مناقشتها هنا من اخطر المضاعفات اللي تم مناقشتها هنا للضيق. اه ايه المضاعفات اللي تم استشارة الضيق؟ ان يضيق به صدرك ماشي ضائق به صدرك. طيب ايه المضاعفة الاولى اللي تم مناقشتها؟ ترك ما لا ينبغي تركه. ماشي؟ انا ما بقولش ما لا يجب تركه. لان

146
00:46:30.450 --> 00:46:50.450
لا ينبغي تركها. احنا عايزين نجاهد لنفسنا لمستوى اعلى ان انا مش هسيب حتى انا عارفين يا جماعة مسلا مسلا يعني الواحد يعني الحمد لله مسلا وهو صغير يعني من الحاجات مسلا اللي ممكن كانت حاضرة في راسه. ان هو آآ مهما انت

147
00:46:50.450 --> 00:47:10.450
لما حد او متضايق مع حد بس الانسان الاصيل او المحترم وقت الضيق او لما حد يكون في ازمة او في مصيبة المفروض ما تفكرش في الكلام ده خالص في يعني اللي بينك وبينه ولو احتاج لك ما ينبغيش تتأخر عنه. آآ المعنى ده انا

148
00:47:10.450 --> 00:47:30.450
يعني في فترة من الفترات زهلت لما شفت انه مش موجود عند بعض الناس. ان انا بيني وبين فلان مشكلة. مسلا بيني وبين مراتي مشكلة. بس مراتي دي عرفت انها في مشكلة وفي ازمة ومش عارف ايه ولا تعمل عملية ولا كزا ولا مش عارف ايه ومسلا ممكن تكون يعني مغبونة عند اهلها ولا عاملة مشكلة ولا الكلام ده كله

149
00:47:30.450 --> 00:47:50.450
وانا مسلا ما اسألش او ما اعملش او ما اوديش او او احتاجوني او طلبوا مني وانا اقول لهم لأ وولعوا بجاز واعملوا مش عارف ايه وانتم كزا مم لأ في وقت يعني انت انت تم الاحتياج لك فيه؟ لأ انت انت ساعتها تتسربل بثوب اخر

150
00:47:50.450 --> 00:48:10.450
ويصدر منك سلوك اخر. يعني اللي اقصده ان ده واحد من مضاعفات الضيق. انا اتضايقت من كلام من افعال من زي ما قلت من من افتراء اه او ايذاء او استهزاء اه او اي صورة يعني من الصور

151
00:48:10.450 --> 00:48:30.450
للحاجات اللي بتضايق اه فجأة رايح تارك ما لا ينبغي علي تركه. تارك ما لا ينبغي علي تركه. اه ده واحد من المضاعفات ويمكن اهم المضاعفات على الاطلاق ويمكن اشرنا اليه واتكلمنا عنه وزي ما قلت هو حاضر في ميادين كتيرة. حاضر

152
00:48:30.450 --> 00:48:50.450
في ميادين اجتماعية زي ما انا حكيت من شوية حاضر في ميادين اه عمرانية ان انا عمرانيا زي ما انا كنت بحكم شوية مسلا في الناحية الطبية او المهنية اه ان في ناس مصرين على انهم ياخدوك في حاجة معينة وبيضايقوك

153
00:48:50.450 --> 00:49:10.450
احيانا يعني بيضايقوك احيانا. يعني انا آآ واحد مسلا في الفترة بتاعة الشغل يعني آآ ممكن اكون من النوع اللي هو مش ممكن انا في الغالب يعني يغفر الله لي ما عنديش يعني انضباط شوية في مسألة المواعيد والكلام من ده بسبب حاجة في دماغي مشكلة في دماغي اصلا سوء تقدير آآ

154
00:49:10.450 --> 00:49:30.450
آآ وهي في مشكلة في دماغي بالاساس يعني. وآآ والازدحام بتاع المهام يعني اللي هو انا طب انا ممكن اعمل ده في ده فتاخد وقت اطول اعمل ده في ايه الحاجات في الغالب الامور بتمشي كده يعني ما فيش حاجة الواحد مسلا بيتأخر عشان مسلا راحت يعني الحمد لله لا اذكر ان مسلا

155
00:49:30.450 --> 00:49:40.450
عشان راحت عليه نومة او عشان مش عارف طول في وقت الاكل او طول في وقت الشرب او مش عارف الحمد لله الحمد لله الكلام ده قليل بس في الغالب حاجة بتاخد وقت وحاجة تانية وقت ووقت ووقت وحاجات كتيرة

156
00:49:40.450 --> 00:50:00.450
والرغبة الجامحة في انك تعمل حاجات كتيرة مع ضيق الوقت خليك شاحن الوقت او ما فيش مساحات خالص انك تقعد وتجهز وتستريح وتستعد وتعمل وتودي وتقوم انت يعني بتفتح عينيك بتبقى في حاجة بتعملها وهكزا. فطبعا ده للاسف عامل مشكلة

157
00:50:00.450 --> 00:50:20.450
انتهت الانضباط في المواعيد. اه يغفر الله للواحد في المسألة دي ويحاول يجاهدها يعني. خلاص. اه لكن مسلا الحمد لله المهمة بقى زاتها الواحد بيقوم بها لأ دي ما يعني لا نقاش فيها البت. يعني الحمد لله ما يعني ما تتأداش بشكل

158
00:50:20.450 --> 00:50:40.450
لا يليق به. فمثلا انا اذكر في شغلي آآ انا كنت مسلا الحمد لله لا انا مسلا عندي دلوقتي يعني بكشف على الحالة دي انا مكسوف عليها بمر على الحالات دي انا بمر عليها. جت قدامي الحالة دي ونتناقش فيها لازم اسبر اغوارها تصورها كويس جدا

159
00:50:40.450 --> 00:51:00.450
يعني اعطي حقها يعني. في اوقات كان الواحد مسلا ممكن ايه يسمع كلام يضايقه من بعض الناس. انجز بقى خلص بقى مش عارف ايه احنا نقعد بقى طول الوقت مش عارف ايه وايه سيبك من الكلام ده يعني لكن الواحد الحمد لله كان بيبقى عنده اصرار كبير على ان انا مش هعمل الا الصحة

160
00:51:00.450 --> 00:51:10.450
خليك بس انت كده قول انا مش مش عارف مش هدي الدواء الفلاني لأ انا ان شاء الله هصبر مع العلاج الفلاني وان شاء الله الحياة تتحسن عشان اخف مضاعفات على الولد ومش عارف ايه ولا بعد كده يعمله

161
00:51:10.450 --> 00:51:20.450
اعاقة على مدى بعيد خليك انت امام مسلا مسلا احنا كنا بنحتاج في اوقات ندخل الولاد على جهاز تنفس صناعي فانا كنت على قد ما اقدر بناضل ان انا ااخر الخطوة دي

162
00:51:20.450 --> 00:51:30.450
لان يعني عارف ان هيبقى لها مضاعفات قدام على الولد اصلا ما تعمل اشكالات وندخلنا في قصة اخرى. آآ في اول اجيء على نفسي انا شوية او اتعب شوية بحيس ان انا اعمل كزا وكزا عشان اؤجل

163
00:51:30.450 --> 00:51:50.450
في تنفس صناعي او غيرها. آآ كان ناس بقى خليك بقى كده انت مش عارف ايه واصل مش عارف كزا واصل كزا ويعني فكلامي يضايق بس في انك تفضل مصر برضو انك لا تترك ما ينبغي تركه. يعني انا اذكر ان الواحد مثلا اتعرض لمضايقات كتير جدا من من الجانب ده. آآ

164
00:51:50.450 --> 00:52:10.450
اه رغم ان الناس اللي بتعرضهم الضايقات دول لما يبقى عنده حالة تخص ولا الكلام ده يثق فيك انت؟ او لما يكون احد يهمه يعني يوصيك انت اه كده يعني سبحان الله بس آآ المهم الواحد الحمد لله اصرار على انه مش هيعمل الغلط ابدا او مش هيعمل الا الصح

165
00:52:10.450 --> 00:52:20.450
وحتى كان جزء منها الاصرار على انك حتى تخرج برة الايه اه لو لو حتى مش عارف تعمل في المكان ده تعمل فيه غيره مش عارف تعمل في غيره تعمل في غيره

166
00:52:20.450 --> 00:52:40.450
لغاية ما الحمد لله يستتم هذا الامر ويحصل يعني الحمد لله يعني انا مسلا بفضل الله يعني ما طابت نفسي الا لما حسيت ان كل الواحد قادر يعمله يعمله وانه يبقى عندك مؤسستك اللي تعرف تعمل فيها اللي انت عايزه كله. والحمد لله ان يكون على رأسها ناس كمان بفضل الله هم احسن منك واكثر منك كمان الحمد لله

167
00:52:40.450 --> 00:53:00.450
حرصا على تنفيذ ما يرونه آآ يعني حقا او صواب. فهو ممكن يعني ترك ما ينبغي تركه في الميادين العمرانية. ما باختصار هو ما يعني ما جاء من الوحي. يعني ربنا اوحى لنا آآ ارسل لنا في الوحي. اشياء تخص الامور الاجتماعية

168
00:53:00.450 --> 00:53:20.450
تخص الامور العمرانية. تمام؟ اه اشياء تخص الامور الوجدانية ان في اوقات لا انت ما ما علش بقى ما تزعلش حد بقى ويا عم عدي بقى وما تقعدش مش عارف تعمل كزا ولا تقول الكلام الفلاني اصل فلان هيزعل. اصل الناس مش هيعجبها اصل الناس مش عارف ايه. انا ما ليش دعوة. اللي يقول يقول اللي يعمل يعمل. انا حتى في الامور الوجدانية

169
00:53:20.450 --> 00:53:40.450
نفسية انا لن اترك ما ينبغي علي تركه. ما لا ينبغي علي الا اتركه عذرا. لن اترك ما ينبغي علي فعله. خلاص ليكن ما يكون لزلك قلت ان الاية دي مهمة قوي يعني يمكن زي ما قلت اللي يميزها اوي عن اية الحجر مسألة ايه؟ ان هنا بقى لأ احنا بنطالب

170
00:53:40.450 --> 00:54:00.450
طالب بالقوة النفسية بالصلاة بقى في مواجهة الايه ان احنا هنا بقى احنا مش بنايه مش بنواسي ومش انت عارف ايه وبنحاول يعني يمكن يمكن زي ما قلنا في الحجر من الاول خالص ذرهم. آآ يعني آآ

171
00:54:00.450 --> 00:54:20.450
اذرهم يأكلوا ويتمتعوا بها من اوله فسوف يعلمون يعني خلاص قلنا كفيناك لكن هنا لأ هنا انت بقى واجه جابه لازم يقوى قلبك على انك آآ تتحمل اللي بيحصل. آآ ففيه زي ما قلت ترك ما لا ينبغي تركه في الامور الاجتماعية. في الامور العمرانية

172
00:54:20.450 --> 00:54:40.450
في الامور الوجدانية خلاص في الامور الايمانية وده طبعا اشد واشد. ان يعني انا اذكر الواحد بس يعني ياما سمع كلام ضايقه وياما جت تصرفاته وياما حاجات على آآ ان انت مسلا بتقول يا جماعة

173
00:54:40.450 --> 00:55:00.450
العلم والعمل. يا جماعة الايمان قبل القرآن. يا جماعة مش عارف ايه؟ القصص ما بتنتهيش يعني وحوارات ما بتخلصش. آآ يعني ده برضو ما يخليكش تترك اللي انت خلاص يعني آآ يعني امنت انه الوحي. مهم كلام مهما حصل من تصرفات

174
00:55:00.450 --> 00:55:20.450
ما تخلص انت انت ملزم بان ما عرفته من الحق تلتزمه. فالكلام ده من من اعظم من اعظم آآ مضاعفات الضيق. ومن اخطرها على الاطلاق. ويمكن قلت لحضراتكم قبل كده بسبب خطورة الامر ده ربنا نبه النبي صلى الله عليه وسلم عليه من بدري خالص

175
00:55:20.450 --> 00:55:40.450
نبهوا عليه في المدثر لما قال له ولا تمنن تستكثر. ولربك فاصبر. ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر. الاول خالص تنبه يعني اوعى آآ تتوهم آآ انك آآ عملت كتير او اتحملت كتير فتقطع

176
00:55:40.450 --> 00:56:00.450
توقف ما هو المن يجي بمعنى القطع والمنع. اه اوعى تتوهم انك اه عاملت كتير فتايه فتقعد تذكر وتعاير وتقول وانا عملت ووديت يعني تذكر وتفخر. تذكر وايه وتفخر خلاص

177
00:56:00.450 --> 00:56:20.450
لا تمنع ولا تقطع ولا تذكر ولا تفخر. آآ لا انت ماشي في طريقك. ليه؟ آآ ولربك فاصبر. لان في انت بتصبر لربنا مش مش للناس. فمعنى مهم جدا وعلى خطورته يعني كان واضح من الاول اه لان فعلا ما ينبغيش انسان يتصدى لمقامات اصلاح

178
00:56:20.450 --> 00:56:40.450
حتى في مسلا في واحد في في في تربية ابناؤه لا لون رعاية على الاطلاق النبي لما يقول آآ آآ الا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ما فيش ما فيش راعي ابدا ما فيش حد هيبقى فيه امامة خير الا وهيتعرض للي ممكن يحمله على ان هو يترك ما لا ينبغي عليه

179
00:56:40.450 --> 00:57:00.450
في اوقات بيبقى عندنا رؤى اصلاحية وحاجات صواب واحنا عارفين انها الحق. بس زي ما قلت ان الانسان يعني يستبين او يتأكد انه ده الحق. يعني زي ما قلنا قبل كده ما يبقاش متوهم ان ده الحق وهو ليس بحق. لا اذا استبان الامر او استبان المرء او تأكد ان هذا هو الحق

180
00:57:00.450 --> 00:57:20.450
خلاص ما يبالي باحد اصلا. يعني لان الله سبحانه وبحمده آآ سيسأله عن ذلك. فالشاهد اللي اقصده اه ده من اكبر الاشكالات من اكبر الاشكالات اللي حاضرة في الواقع بتاعنا واللي لبعضكم يعني ممكن ما يتخيلش انها ايه؟ انها حاضرة. فممكن تلاقي حد علشان بيتضايق

181
00:57:20.450 --> 00:57:40.450
في الامر الفلاني في ترك حاجة يعني ينبغي عليه فعلها في المعاملة مع واحد متضايق منه اصلا. اه والله يترك شيء المفروض كان يقوم به وشيء كان يؤديه بسبب كده. وده في الحقيقة بيبقى في اوقات كتير انواع من الانتصار للنفس. انواع من ايثار اه النفس

182
00:57:40.450 --> 00:58:00.450
على الحق او على مراد الله سبحانه وبحمده. آآ انواع من ان النفس دي مريضة والقلب ده غير سليم. وآآ في اشكالات كبيرة آآ احيانا بتبقى علامات عدم اخلاص نسأل الله العافية. آآ علامات رؤية الناس

183
00:58:00.450 --> 00:58:20.450
يعني فكل دي اشكالات حاضرة يعني ما هي دي دي مضاعفات. الاية هنا يمكن ابرز ما فيها الحديث عن المضاعفات دي لزلك سبحان الله هنلاقي كل اية بتبرز منطقة يعني كما قلت قبل ذلك مرارا وتكررا وسبحان الله الايات في حاجة عجيبة جدا

184
00:58:20.450 --> 00:58:40.450
الايات مسلا لو هم عشر ايات كانك رسمت عشر لوحات. بس اللوحة دي رسمت فيها الشجرة بس ركزت قوي على جذر الشجرة اني ركزت على انك تعمل احلى حاجة. وبس يعني ايه عملت الحاجات الباقية وتمام. في التانية ركزت على انك تعمل

185
00:58:40.450 --> 00:59:10.450
او الاوراق اللي بعدها الغصون الثمار الازهار كده. لما يتحط العشر صور على بعض تجد يعني اجمل واكمل يعني واجل ما يمكن ان يكون الامر. الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها يشبه بعضه بعضا في الحسن. آآ فالقرآن كده حاجة عجيبة جدا. الاية تلاقيها

186
00:59:10.450 --> 00:59:30.450
اول حاجة تانية بتعمل تعزيز لحاجة سابقة وتعمل تجهيز لحاجة آآ لاحقة خلاص؟ المهم لما تحطوها على بعضها وتحطوها جنب بعضها بقى يعني يستبان الامر باكمله وابهى صورة. فالمهم هنا واضحة قوي مسألة المضاعفات. اه مضاعفات

187
00:59:30.450 --> 00:59:50.450
ترك ما لا ينبغي على المرء تركه. دي ابرز فلعلك تارك بعض ما يحالك. وضايق به صدرك ان يقوله خلاص. طيب آآ وضائق به صدرك زي ما قلت يمكن اللي علينا هنا في الفهود كمان رايحين في اتجاه تاني في اتجاه كمان ان انت تبدأ تحاول تجاهد نفسك كمان ان انت

188
00:59:50.450 --> 01:00:10.450
انت لا يضيق صدرك. يعني كمان ده انت هتروح لحاجة تانية اللي هو ان انت كمان يعني مش بس يعني تجاهد نفسك في انك لا تترك لأ انت كمان تجاهد نفسك في انك لا يضيق صدرك كمان. يعني ان جات حاجة خلاص يعني بس كمان تجاهد في دي

189
01:00:10.450 --> 01:00:30.450
في ان انت يعني بكل ما اوتيت من قوة لا يضيق صدرك. آآ ويمكن فعلا من الحاجات اللي احيانا ما بتضيقش صدر الانسان. آآ توطين نفسه على ان هو يعني ما هو الناس مسلا اللي هو يعني احنا بنبقى متصالحين مع فكرة ان احنا هنتعب وهنعرق ومش عارف لبسنا هيتبهدل وهنعمل كزا

190
01:00:30.450 --> 01:00:50.450
نيجي نعمل الشيء الفلاني فاحنا برضو محتاجين كده نبقى فاهمين ان احنا لما هنتصدى للناس آآ او هنتصدى لاي مقام اصلاح او حتى اصلا مجرد سباتك على انك تبقى صالح في اي بيئة اكيد هيعرضك لان انت هتبقى في مضايقات يعني لا شك سيكون هناك مضايقات

191
01:00:50.450 --> 01:01:10.450
فلما انت تبقى عارفها او متوقعها يعني خلاص. آآ زي ما ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم وكنا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك ليه بيثبت فؤاده؟ لان هو في الحقيقة يعني بينبه على انه يعني ما يقال لك الا ما قد قيل الرسل ما قبل. يعني هو

192
01:01:10.450 --> 01:01:30.450
اصلا بطبيعة الحال لما يتأمل في المسألة هو اصلا انت عارف ان الطريق ده طبيعته كده. فخلاص الانسان اذا وطن نفسه على شيء ما ما هي خلاص بقى ليه؟ ايوة هيتضايق لما يحصل مرة والتانية والتالتة ومع الوقت الحمد لله يحصل نزعة تحسس وخلاص انما انه يفضل طول الوقت بيختبر نفسه

193
01:01:30.450 --> 01:01:50.450
الاحساس من الضيق ومش عارف والغم والهم طول الوقت يعني لن يستقيم لهذا المرء شيء في حياته. آآ من المضاعفات هنا المضاعفات هنا اللي ممكن تحصل آآ بسبب الضيق مش بس بقى ان الانسان يعني يترك

194
01:01:50.450 --> 01:02:10.450
ما لا ينبغي عليه تركه لأ ممكن بقى تنصرف همته لايه؟ لمحاولة آآ او الانتقاء. الرد او الانتقاء. زي ما قلت ان مثلا ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك. طيب انتم بقى بتضايقوني

195
01:02:10.450 --> 01:02:20.450
كده طب انتم هتشوفوا بقى ممكن تكون حد ان شاء الله يعني ما شاء الله مسلا حد يضايقه يقول له يا عم اما انت مش عارف ايه اصل انت بقى لو انت صح بقى مكان فين بقى الفلوس اللي معك

196
01:02:20.450 --> 01:02:30.450
كان فين مش عارف كزا فين اللي اتباع اللي عندك كتير اا فين مش عارف ايه لو انت صح مكان ايه فبقى تترك اصلا ما لا ينبغي عليها تركه وتروح

197
01:02:30.450 --> 01:02:50.450
انشغل بما لا ينبغي انشغل به. يعني سبحان الله الانسان يترك يترك المنة ويتلطخ بالفتن ده بقى ده مستوى تاني من الحاجات اللي ذكرت ان يروح ايه فليه ايه اللي شغله؟ اهو يعني برضو هو للاسف الشديد

198
01:02:50.450 --> 01:03:10.450
يترك ما لا ينبغي عليه تركه ويروح ينشغل بما لا ينبغي عليه الانشغال به. فيترك المنة ويتلقى طخوا بالفتنة روح افتن نفسه بنفسه بقى عشان ايه يوريك بقى الكنز اوريك اني اعرف اعمل كنز اوريك اني اعرف مش عارف ايه

199
01:03:10.450 --> 01:03:30.450
نعرف انه يكون معي من يدعمني ويثبتني وهتشوفوني بقى في الدنيا. شفت الكلام ده للاسف الشديد احيانا بيانا مع ناس صالحين وصالحات لما مثلا تعرضوا في الدنيا لبعض الحاجات او المضايقات او الكلام من ده من بعض الناس بعد من بعض من لا خلاق لهم يعني. بكلام او كده

200
01:03:30.450 --> 01:03:40.450
لأ سابوا اللي هم فيه للاسف الشديد. وراحوا يلهثوا وراء الدنيا عشان يحاولوا يثبتوا لهم ان احنا على فكرة بنعرف ننجح وبنعرف ناخد مش عارف شهادات وبنعرف نبقى مش عارف ايه

201
01:03:40.450 --> 01:03:50.450
وبنعرف نبقى كزا عشان نسبت لكم ان احنا مش عارف كزا. اتجرحوا في مرات قال لهم كلمة ضايقتهم في مرة. بنعرف على فكرة نبقى مش عارف ايه ونعمل لنفسنا كزا ونعمل كزا

202
01:03:50.450 --> 01:04:10.450
يعني ده ده اشكال تاني ده ده دي مضاعفة تاني لمضاعفات الضيق مهلكة مدمرة اصلا مدمرة للانسان ان الانسان اصلا تخيلوا بقى بدل ما كان في كنف المنة يروح يتلطخ بالفتنة. فتبقى مصيبته مصيبتين. المصيبة الاولى ان

203
01:04:10.450 --> 01:04:30.450
انه ترك هذه المنة. والمصيبة التانية انه تلطخ بتلك الفتنة. يعني بيصعب الموضوع على نفسه اكتر. بيصعب على نفسه العودة. بيصعب على نفسه العودة الى حد فتلاقي مثلا حتى في الامور في نفس القصة برضه في الامور الاجتماعية العمرانية الوجدانية الايمانية نفس القصة برضه سبحان الله

204
01:04:30.450 --> 01:04:50.450
تلاقي الانسان مسلا في الامور الاجتماعية قام خلاص مش عارف ضايقوه في ضايقوها في كزا فتترك ما لا ينبغي عليها تركه. من المنة وتروح تتلطخ بما لا ينبغي عليها الانشغال به او التلطخ به من الفتنة. فتقول انا بقى هوريهم بقى طب انا هثبت له بقى ان انا مش

205
01:04:50.450 --> 01:05:10.450
مش عارف ايه وهثبت لهم ان انا مش عارف كذا انت بتحارب في مين يعني؟ انت الناس المساكين دول متخيلين يعني هم مش متفهمين ان هم اساسا هم هم بيحاربوا نفسهم. يعني آآ اي عدو نفسه. اي عدوة نفسها

206
01:05:10.450 --> 01:05:30.450
انت بتعادي نفسك انت انت متخيل ان انت عمال تعمل ايه؟ ما توريه توريه وانت عمال بتبعد على نفسك العودة بتصعب على نفسك العودة. انت متصور بقى انا هوريه وهوريه وانت ما بتنتقمش منه انت بتنتقم من نفسك. فبترد

207
01:05:30.450 --> 01:05:50.450
يعني انت بترد على نفسك اصلا. فلزلك يعني متى يدرك الواحد منا ان هو لو كل واحد قال كلمة بقى انت مشيت ورا الكلمة بتاعته وجت شغلتك او الكلمة دي وآآ اصل انتم مش عارف ايه ولذلك سبحان الله! انا كنت بقول ان في اوقات يعني انت ما ما

208
01:05:50.450 --> 01:06:10.450
ما تسمحش لاي حاجة تضايقك انها تيجي على مسامعك علشان ما تأثرش في طريقك ولا تغير لك خططك اصلا. لذلك احنا قلنا قبل كده انا مسلا ده مصدر ضيق. اتجنب مصدر الضيق ده اصلا. ليه؟ علشان يعني هذا هذا الشخص او هذا الشيء الذي هو مصدر ضيق

209
01:06:10.450 --> 01:06:30.450
ربما يأتيني منه ما يؤثر على سيري في الطريق. هيؤثر على سير الانسان في الطريق فيخليه يقف يلتفت يعمل ايه ودي يرد عليه يحاول يثبت له انت بتثبت لمين؟ قلنا مرارا وتكرارا قلنا مرارا وتكرارا. اذا عرفت نفسك فلا يضرك ما قيل

210
01:06:30.450 --> 01:06:50.450
ماشي وهذي كلام مأثور عن بعض الصالحين. لكن نضيف اليها فلا يضرك ما قيل فيك مدحا او قدحا. يعني ما ما يضركش اللي قيل فيك قدحا. اللي يقول يقول خلاص انا الحمد لله عارف بفضل الله ان انا يعني بس زي ما قلنا تكون واقف على ارض صلبة. يكون معك النص

211
01:06:50.450 --> 01:07:10.450
او معك الشخص اللي معه النص. كنت باكده على المسألة دي. ان الانسان متى يكتمل ويقدر يعالج اشكالاته؟ يكون معه النص او مع الشخص اللي مع النص. مع النص يعني ايه مع النص معه؟ ادوات ادوات الاستهداء بالنص

212
01:07:10.450 --> 01:07:30.450
ومعه الشخص اللي معه النص وادوات الاستهزاء بالنص وبيساعده على الاستهزاء بالنص. لما ولما الانسان اكتملوا لحاجتين يبقى فضل من الله ومنة. خلاص؟ فضل من الله ومنة. فخلاص انت انت الحمد لله عارف ومستبين طريقك ومعك كلام ربنا وكلام النبي صلى الله عليه وسلم وكلام الصحابة

213
01:07:30.450 --> 01:07:50.450
او كان علماء وقفة الارض صلبة والكلام يعني العلماء الربانيين خلاص. لا يضرك ما قيل فيك قدحا. يعني ليقل من يقول ما يقول؟ خلاص وفي نفس الادوار لا يدرك ما قيل فيك مدحا لان مهما ارتفعوا بك وقعدوا يعلو من شأنك وما شاء الله

214
01:07:50.450 --> 01:08:10.450
كنت رهيب ورائع ومش عارف ايه. انت عارف نفسك بقى. يعني اصل انا عارف يعني ما ما يغترش بمثل هذا الكلام. فالشاهد يعني يقصده يقصده ان ايه؟ ان لا للاسف الشديد بسبب بقى ما يتعرض له من الضيق بيغير خططه بقى. يبقى عايز يرد على فلان ويرد على فلان ويرد على فلانة ويرد

215
01:08:10.450 --> 01:08:20.450
على قلان ومش عارف ايه. ولذلك انا الواحد يعني ما ندم يعني مش هقول ما ندمت على شيء من اشياء من من من اكثر الاشياء التي ندمت عليها الحمد لله على قلتها يعني

216
01:08:20.450 --> 01:08:40.450
الحمد لله ربنا كان كريم اه وربنا كريم سبحانه وبحمده في ان انا اه يعني عصمت من حتة ان انا استزل في سكة الردود ومش الردود والحوارات ومش الحوارات والقصص والمناظرات والحوارات دي اساسا. لكن حتى ان حصل منها اشياء في اوقات فانا ندمت عليها ندما كبيرا. وآآ

217
01:08:40.450 --> 01:09:00.450
اعتبرت انها ما لهاش اي معنى في اي معنى. لان مريد الحق بيبقى الدنيا عنده سهلة وبسيطة وجميلة وسلسة والدنيا بتمشي بشكل كويس يعني ويبقى باين. ومريح الجدال والحوار ومش عارف ايه والمتقولين وقال عليك ورد عليه وقال عليك ورد عليه وقاعد بقى شغال بقى عمال بيدور على اللي قاله وقلنا وقالوا

218
01:09:00.450 --> 01:09:20.450
وقلنا وعهد وعدنا وعهد وعدنا وخلاص ما تشغلش بالك يعني. والله شيء وصلك خلاص تشوف هو فيك. آآ خلاص لو فيك تجتهد في الامر ده ما يضحكش على نفسك لان انت لو هو فيك وانت قلت مش فيا انت انت الخسران. والله الحمد لله مش فيك وتمام

219
01:09:20.450 --> 01:09:40.450
والدنيا زي الفل خلاص فتبين ازا كان في بيان وشكرا ما تقفش في الحتة دي كتير. لا تقف في هذه المنطقة كثيرا. لان ما يعني الكلام ده ما بينتهيش وهذه الاشياء لن تقف على حد يعني الواحد ما يخلصش ده بيقول وده بيقول وده بيقول وده بيعيد وده بيزيد وخصوصا اللي يتصدى للناس يعني اللي هيبقى قاعد لوحده كده

220
01:09:40.450 --> 01:10:00.450
في هدوء وفي سكينة طب ما هو هيجي له منين اللي يضايقه واللي يزعله؟ بس لا يتصدى للناس اكيد هيتضايق من حاجات كتيرة. اكيد ناس كتيرة هتضايقه اتضايقوا يمين وشمال وفوق وتحت ما هينتهيش اصلا الكلام. وده للاسف واقع يعني لا ينتبه اليه الناس. واصلا مش لازم الضيق ده

221
01:10:00.450 --> 01:10:20.450
وتكررا ييجي من من غريب. لأ ده ممكن ييجي من قريب بل ممكن يجي من حبيب. فمش لازم يكون بعيد يعني للدرجة دي خلاص فخلاص يوطن المرء نفسه على ذلك لان هذه طبيعة الحياة وهذه طبيعة الدنيا. فدي دي المضاعفة التانية اللي هو مضاعفة

222
01:10:20.450 --> 01:10:40.450
انه ايه ان هو آآ يروح ينشغل بالرد او بمحاولة اثبات عكس ما قيل ها واستنزاف طاقته في هذه المنطقة واستنزاف طاقته في هذه المنطقة. ولذلك زي ما قلنا اصلا من مما وصي به النبي صلى الله عليه وسلم اولا

223
01:10:40.450 --> 01:11:00.450
وبعد ذلك يعني وصي بان هو يبقى برضو يبقى المنهج العام يعني مع بعض خصوصيات كده في مسائل ان هو ما ينشغلش خالص الطرف الاخر وقالوا وقلنا وعادوا وعدنا ومش عارف وقالوا عليك ودوا وجابوا. ولذلك حتى سبحان الله زي ما قلت مسلا اه سيدنا ابراهيم يحاول

224
01:11:00.450 --> 01:11:20.450
النمرود انه يشخص من الامور وهو ما سيدنا موسى فرعون آآ يعني بيحاول على قد ما يقدر ان هو يستفزه او يضايقه او يشخصن الامور او ياخده في اتجاه وهو لا يبالي بذلك قط يعني. ماشي؟ يعني وماشي ماض في طريقه يعني. ماض

225
01:11:20.450 --> 01:11:40.450
في طريقه خلاص ولذلك زي ما قلنا هيبقى يعني العلاج هييجي في حاجة مهمة قوي يعني يعني سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم عارف اصلا انه يعني انه رايح وهتيجي معنا عارف انه رايح لفرعون وعارف ان فرعون ده يعني عنده كلمات كالطلقات. كلمات

226
01:11:40.450 --> 01:12:00.450
يعني مسمومة وفعلا بعض الناس كده عنده كلمة كلمة كده تسمعها تخر يعني من آآ يعني تخر ساقطا من هول الكلمات. فسيدنا موسى يعلم ان فرعون عنده بالنوع ده ويعلم ان هو مش مش هيسكت يعني. وفعلا

227
01:12:00.450 --> 01:12:20.450
ده اللي حصل يعني يعني هو آآ يعني بيقول كلام فعلا شديد جدا. فلذلك سبحان الله طب ما انت تتحصن وتتسلح وده يجي معنا بقى في الحلول. يعني سيدنا موسى ببساطة آآ قال ربياني اخاف ان يكذبون. يعني ده العادي بتاعه. ويضيق صدره

228
01:12:20.450 --> 01:12:40.450
ولا ينطلق لساني يعني هيترتب علينا لما يضيق الصدر مش هينطلق لساني حتى مش مش هقدر يعني ولا ينطلق لساني بسبب ضيق الصدر اللي هيحصل اولا ينطلق لساني لان اصلا آآ انا يعني مش يعني مش ايه مش فصيح آآ يعني الفصاحة الكافية

229
01:12:40.450 --> 01:13:00.450
اللي تخليني اقدر اجابهم يعني واكلمهم وارد عليهم واقارعهم يعني. يا اما يضيق صدري بسبب لا ينطلق لساني بسبب ضيق صدري او لا ينطلق لساني ان بسبب طبيعته ويضيق صدري ولا ينطلق الى لساني. آآ فارسل الى هارون. ولهم

230
01:13:00.450 --> 01:13:20.450
فاخاف ان يقتلني يعني كل دي حاجات قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني افقهوا قولي اجعل لي وزيرا من اهله. هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا. انك كنت بنا بصيرا

231
01:13:20.450 --> 01:13:40.450
ده ده معنى عزيم وضخم وده دعاء للاسف الناس بتغفل عنه. الناس اللي بتعاني من الضيق. اللي هي على طول ده اجراء احترازي وقائي للناس دي بتعاني من الضيقة. ان هو بيضايق على الفاضية والمليانة. بيتضايق كتير بيعمل كتير بيتقمص كتير بيزعل كتير بيوقف كتير بيسيب حاجات كتير

232
01:13:40.450 --> 01:13:50.450
آآ طب ما عادي طب ما الانسان يسأل الله ان هو يشرح صدره. قال رب اشرح لي صدري. يعني سيدنا موسى ما استنكش نطلب من ربنا كده. واحنا بنستنكف ليه؟ رب اشرح لي

233
01:13:50.450 --> 01:14:10.450
ويسر لي امري ويسر لي امري يعني ما يتعسرش عشان ما يضيقش صدري. واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهله. بس على الاقل التقديرات يا رب اشرح لي صدري. ويسر لي امري. بس ان نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا

234
01:14:10.450 --> 01:14:30.450
لك بك فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فاذا فرغت فانصبوا الى ربك فرغ. بس يبقى الانسان اذا فرغ ينصب الى ربه يرغب ويكون متسلح بكده اهو شيء بسيط قوي يعني فين ده بقى؟ يعني فين ده من الناس اللي بتقعد تشتكي؟ يعني دايما لما حد يقعد يشتكي لي حد بيشتكي من مشكلة انه متضايق ومتضايق وضيق ومش

235
01:14:30.450 --> 01:14:40.450
فنقول يا جماعة الخير طب انت عندك الضيق ومش الضيق ومش عارف ايه طب افهم مش عارف كزا وكزا واعملوا اوه طب نيجي نقول يعني انا مرة مسلا حد بعت لي مشكلة

236
01:14:40.450 --> 01:15:00.450
فبعت الاجابة كده ولم اكن بدعائك ربي شقي. يعني يعني المعنى اللي بنردده دايما لا شقاء مع الدعاء. الدعاء من اهم اسباب رفع الشقاء. مش انت عندك مشكلة؟ لا تلاقي

237
01:15:00.450 --> 01:15:10.450
اوه هيقول لي بقى مش ما خلاص طب فين رب اشرح لي صدري الدعاء الخاص والدعاء العام. فين رب اشرح لي صدري؟ رب اشرح لي صدري ويسر لي ان رب اشرح لي صدري ويسر لي امري

238
01:15:10.450 --> 01:15:30.450
ربنا يعلمنا الدعاء ده. ما علينا. المهم فالشايب هنا دي تاني حاجة من المضاعفات. طيب اه تالت حاجة من المضاعفات بقى ان الانسان ده ايه؟ يعمل ايه؟ ينسى مع الوقت بقى ينسى هو مين؟ هو جاي ليه؟ يعني للاسف الشديد لما للامر

239
01:15:30.450 --> 01:15:50.450
يتفاقم اكتر في عمل ايه؟ فينسى هو مين اصلا. فبدل ما هو المفروض كان انسان بيسعى في الاصلاح ويستعمل بلديه. ان ترك بقى المنة ماشي وتلطخ بالفتنة وبقى طاقته كلها مصروفة ناحية انه يحاول يثبت نفسه ويثبت لهم عكس الكلام ده

240
01:15:50.450 --> 01:16:10.450
لدرجة انه نسي ان انت اصلا يا ابن الناس انت مين ان واحدة بقت عايشة احتراب رهيب انها عايزة تسبت لحماتها وتسبت لجوزها وتسبت لهم لدرجة انها نسيت انها ام نسيت انها زوجة نسيت انها امة الله. واحدة مثلا حست ان هم

241
01:16:10.450 --> 01:16:30.450
منتقصينها شوية عشان مش عارف فقيرة ولا مش عارف ايه في في العائلة عندهم ولا منتقصينها عشان شكلها مش حلو قوي ومش جميلة فحاولت تثبت نفسها بكل من قوة في التعليم لدرجة انها نسيت نفسها. نسيت عيالها نسيت كل حاجة. نسيت نسيت ربها

242
01:16:30.450 --> 01:16:50.450
نسيت هي مين ؟ انما انت نذير. دي من مضاعفات اللي بالمفهوم. ماشي؟ مش انما انت نذير. نسيت كده. نسيت المعنى خالص وده حاصل اصلا ما هو ده اللي بيحصل للاسف الشديد ان الناس يعني ايه لما هو يترك ما لا ينبغي عليه تركه

243
01:16:50.450 --> 01:17:10.450
ومن المنة ويروح ينشغل بما لا ينبغي عليه الانشغال به ويتلطخ بالفتنة. ما ينشغلوا بها واهمال قالوا ان في انشغال يعني انشغال مؤذي واهمال مدمر. ويعني الانشغال ده والاهمال ده

244
01:17:10.450 --> 01:17:30.450
اهمال المنة دي والانشغال بالفتنة خلاه نسي اصلا هو مين بقى. لما يستحكم الضيق بقى ويبقى مم. وسمع كلام مش عارف قال له ما له سمح؟ مين اللي خسران؟ انت اللي خسران يا راجل يا طيب؟ انما انت نذير انما انت عبد لله ويوما ما ستلقى الله وستحاسب على كل ذلك

245
01:17:30.450 --> 01:17:50.450
وهتبقى استنزفت عمرك ووقتك في محاولة بس انك تعمل ايه انك تذهب بعض ضيق صدرك وانك تنتصر وتتشفى وتثبت له منك او انك تنتصري وتتشفي وتسبدي لهم انك ده الخسران في الاخيرة. نسيت ان انت امة الله. نسيت ان انت عبد الله نسيت ان انت فيه يعني لو لو غابت منظومة الحب

246
01:17:50.450 --> 01:18:10.450
فتبقى منظومة الحقوق. الرابعة بقى لا لا ده بينسى اصلا فكرة ان الله على كل شيء وكيل يستحكم الامر بقى لما الضيق بيستحكم بيبدأ اصلا توكله على الله يضعف بشكل كبير. يضعف بشكل كبير. بقى هو بيحاول

247
01:18:10.450 --> 01:18:30.450
توكل على نفسه يحاول يرد عن نفسه بنفسه. سبحان الله زي اللي حصل مع سيدنا ابو بكر ان هو كان حد بيؤذيه بيؤذيه بيؤذيه. فسيدنا ابو بكر ضاق صدره فايه فرد عليه. فالنبي صلى الله عليه وسلم بيأكد على المعنى ده. بيقول له انه كان لا يزال هناك ملك يرد عنك وينافح عنك

248
01:18:30.450 --> 01:18:40.450
انت خلاص انت رديت فخلاص ما لقيتش شأنك بقى ايش مع نفسك انت بقى عيش حياتك. ان العبد ده للاسف الشديد مع الوقت بايه؟ ينسى الله مش بس بقى بينسى نفسه بقى. يعني

249
01:18:40.450 --> 01:19:00.450
نسوا الله يعني فانساهم انفسهم. يعني هو مش بس بينسى نفسه بينسى هو مين وجاي ليه وعايز ايه وبينسى المهمات بقى والحاجات الكبيرة اللي هو جاي عشانها اصلا هو مش بس ترك ما لا ينبغي عليه تركه. ده نسي اصلا هو مين وعايز ايه نسي بقى نشغل بالمسألة دي بشكل كبير. لأ ده هو كمان بقى بينسى ربنا بقى

250
01:19:00.450 --> 01:19:20.450
وما بقاش بقى بيتوكل على ربنا زي الاول بيقول لك لا انا هشيل نفسي بنفسي ويزداد شقاء الى شقائه. لانه متخيل ان انا هتولى اموري بنفسي بقى وانا هعمل وهاودي وهاروح واجي فيفقد صلته بالله سبحانه وبحمده. ينسى الله. يفقد صلته بالله. يفقد توكله على الله

251
01:19:20.450 --> 01:19:40.450
للاسف الشديد الاسوء ان هو مم يعني آآ مع فقدان هذه الصلاة بالله وفقدان هذا التوكل على الله يزداد شقاء الى شقائه ويزداد هما الى همه وغما الى غمه. دي اربع آآ مضاعفات آآ اشارت اليها الايات. واحدة بالمنطوق واضحة جدا

252
01:19:40.450 --> 01:20:00.450
وتلاتة بالمفهوم آآ اللي بالمنطوق اللي واضحة لان زي ما قلت الاية هنا بارز فيها قوي الكلام عن المضاعفات. ان الانسان يترك ما فينبغي عليه تركه من المنة. فيقع منه الاهمال. الاهمال لما لا

253
01:20:00.450 --> 01:20:20.450
ينبغي عليه اهماله من المنة. ويقع منه الانشغال بما لا ينبغي عليه الانشغال به من الفتنة فيتلطخ بالفتنة. وللاسف الشديد ينسى نفسه وينسى ربه. ينسى هو مين وجاي ليه؟ ينسى بقى المهمات والامور الضروريات والحاجات الكبيرة اللي هو انه هيموت وفي اخرة وانه المفروض كزا

254
01:20:20.450 --> 01:20:40.450
او ينسى حتى من منظومة الحقوق الاساسية من من ضيق والنار التي تضطرب في صدره ورغبته في انه مش عارف يعمل ايه ويرد ويعمل ويجي مع الوقت بقى للاسف يفقد اسرته بالله ينسى الله. فبقى الناس دي مركز جدا في حتة ان انا انتقم وارد واعمل واللي ضايقني اعمل واودي ومش عارف وايه

255
01:20:40.450 --> 01:20:50.450
ويوم مما يتشفى منه صدري وعمال مشغول به ومش عارف ايه. اهو عمال مشغول بالقصة دي ومشغول بالليل والنهار بيفكر فيها. هيفتكر بقى اخرته فين؟ يفتكر ديونه فين؟ يفتكر ايمانه فين؟ يفتكر ربنا فين

256
01:20:50.450 --> 01:21:00.450
بل بقى هو بيحس بقى ان انا خلاص يعني للاسف يفقد صلته بالله. يقول لك لا يا عم لازم كل حاجتك بايدك وتعمل وتوديهم احنا جربنا ومش عارف ايه للاسف الشديد بيقول

257
01:21:00.450 --> 01:21:20.450
وينسى بقى اللحزة التي سيقف فيها بين يدي الله فيحاسبه الله سبحانه وبحمده على كل شيء وهو على كل شيء وكيل. بينسى هزا الكلام. طيب كده الحمد لله احنا خدنا النقطة الرابعة اللي هي المضاعفات. ماشي؟ طيب ايه الحلول بقى؟ يعني طب ايه الحلول ماشي دي المضاعفات؟ ايه ايه الحلول؟ ما الذي ينبغي علينا من الحلول

258
01:21:20.450 --> 01:21:40.450
هيبقى في اشارات واضحة للحلول ان شاء الله نناقشها في الحلقة القادمة ان قدر الله اللقاء والبقاء قل قبل هذا استغفر الله لي ولكم ولكن سبحانك اللهم ربنا وبحمدك وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

259
01:21:40.450 --> 01:22:50.450
اذا فورا بالشكر. فتلقى علما عملا واقبلها دوما بالبشر واقبلها دوما بالبشر وافهمها حقا وتدبر يسارها ربي للذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابها تنام بالاجر واصحابها تنعم بالاجر اه اه اه واحفظها

260
01:22:50.450 --> 01:23:37.147
واحملها هي زادك في طول السفر. وتلوم وفي كل زمان وقياما ليلا في السحر كنزا كانت ورسالات نورا يشرك وقت الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع قلبي تساعد قلبي ترفع قدري