1
00:00:00.450 --> 00:01:00.450
اه اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر

2
00:01:00.450 --> 00:01:30.450
في صدري تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:01:30.450 --> 00:01:50.450
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر رسائل من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. وسائر شعارها كل مشكلة نحياها. سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناها

4
00:01:50.450 --> 00:02:20.450
واحنا كنا بنتكلم عن موضوع اه الضيق. وكنا اه يعني تلقفنا يعني بموطن في سورة آآ النحل والنمل آآ في رحلتنا في استعراض الايات القرآنية آآ آآ التي تتحدث آآ عن آآ مسألة الضيق. وآآ كنا آآ ذكرنا ان من

5
00:02:20.450 --> 00:02:40.450
العلاجات المذكورة في هذا المقام آآ اول شيء لا تكن في ضيق هو تكلمنا عنها في حلقة وآآ ومن العلاجات ايضا لا تحزن عليهم وتكلمنا عنها في حلقة. آآ من العلاجات ايضا الحاضرة في هذا السياق نحاول استعراض بقية العلاجات الحاضرة في هذا السياق

6
00:02:40.450 --> 00:03:00.450
آآ ربي سبحانه وبحمده يقول يعني اذكر بهذا السياق الكريم آآ وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به صبرتم له خير للصابرين. آآ واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم. ولا تكن في ضيق مما يمكرون. ان الله مع الذين اتقوا والذين هم

7
00:03:00.450 --> 00:03:20.450
محسنة. تمام؟ ومن قبلها يقول ربي سبحانه وبحمده ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. ان ربك هو اعلم بمن ضل سبيله وهو اعلم بالمهتدين. طبعا لا يفتنا التنبيه على ان ده موطن اصلاحي. ومثل هذه المواطن الاصلاحية في الحقيقة يعني هي مش لازم يكون

8
00:03:20.450 --> 00:03:40.450
من ابطالها الدعاة يعني مش لازم يكون ابطالها الدعاة. مش لازم يكون ابطالها العلماء الشرعيين المتخصصين. لأ ابطالها اي انسان بيسعى في في سبيل اصلاح يعني اي انسان يسعى في سبيل اصلاح فهو بطل من ابطال هذه المسألة وهو آآ يعني شخص من الاشخاص

9
00:03:40.450 --> 00:04:00.450
اللي هيعانوا هذه المعاناة او يكابدوا هذه المكابدة. الشاهد ان آآ هذا هذا الامر آآ مسألة ان الانسان يكون عندو حكمة وموعظة حسنة والجادل بالتي هي احسن. يعني مثل مثل هذه الاشياء او مثل هاتيك الاشياء. آآ الانسان

10
00:04:00.450 --> 00:04:20.450
مطالب بها في كل الاحوال يعني ليس لا يطالب بها فقط الداعية او او العالم الشرعي لكن يطالب بها الكل. يعني الكل يطالب بها آآ في في في كل الاوقات. المهم الشاهد يعني اتمنى ان مثل هذه المقامات لما احنا نعرضها في

11
00:04:20.450 --> 00:04:40.450
الدروس او المحاضرات او حتى لما احنا نقرأها في يعني الكتب او المقالات آآ اتمنى ان احنا نبقى مستحضرين ومستوعبين لفكرة انها مش خاصة بفئة دون فئة. يعني ودي برضو مسألة مهمة يعني دي مسألة مهمة جدا. ان احنا كتير من الحاجات دي لما بنشوفها نقول لأ دي

12
00:04:40.450 --> 00:05:00.450
مش بتاعتنا ده بتاعة الدعاة دي بتاعت المصلحين ده بتاعة الناس اللي هم العلماء المتخصصين. في الحقيقة مش كده يعني لان لان اصلا آآ ركن من اركان هذا الدين آآ الاصلاح. يعني الاصلاح ده ركن من اركان الدين ده. يعني المسلم ده المفترض يبقى صالح مصلح

13
00:05:00.450 --> 00:05:20.450
فهو ايها المسلم الصالح ده ده اسلامه ناقص ولا شك يعني الصالح اسلامه ناقص زي ما المسلم المصلح ومش صالح اسلامه ناقص المسلم الصالح اللي مش مصلح اسلامه ناقص زي ما المسلم المصلح واللي مش صالح اسلامه ناقص تمام؟ ده نقص في اسلام

14
00:05:20.450 --> 00:05:40.450
فالمفروض ان كل مسلم بيبقى ليه دور اصلاحي يكون ليه واجب اصلاحي يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال بلغوا عني ولو اية ولو اية بلغوا عني ولو اية يعني وما فيش حد فينا تقريبا ما ما عندوش اية. آآ حد يقول لك طب انا ما عنديش اية. بعض المفسرين اه بعض الشراح اصلا بيقولوا ان اية هنا معناها

15
00:05:40.450 --> 00:05:50.450
جملة يعني ولو جملة واحدة جملة واحدة ما فيش حد ما عندوش جملة ما فيش حد ما عندوش كلمة من كده. جملة من جمل النبي صلى الله عليه وسلم كلمة من كلمات النبي عليه الصلاة والسلام. يعني ليس من

16
00:05:50.450 --> 00:06:10.450
احد ليس عنده ذلك خلاص دي دي نقطة. ايضا النبي صلى الله عليه وسلم يعني امره الله سبحانه بحمده ان يقول وان يعلن في الناس في في الكتاب عزيز قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. فسبيل رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:06:10.450 --> 00:06:30.450
هي ان ان ان يدعو الى الله وهذا ليس سبيل النبي صلى الله عليه وسلم فقط وانما سبيل من اتبع النبي قل في سبيلي ادعو الله على بصيرة انا ومن اتبعني فلو احنا من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم على الحقيقة لابد ان يدرك الواحد منا ان انه حتما ينبغي ان يكون

18
00:06:30.450 --> 00:06:50.450
له دور اصلاحي. يعني ينبغي ان يكون له دور اصلاحي فيما يستطيعه. طبعا مع مراعاة المصلحة والمفسدة والقدرة والعجز. عشان كده على بصيرة تراعي المصلحة والمفسدة ويراعي القدرة والعجز. فالامر على ايه؟ على بصيرة. تمام؟ على بصيرة انا ومن اتبعني

19
00:06:50.450 --> 00:07:00.450
فالشاهد ان ان هذا الامر يعني امر ما ينفكش عن المسلم يعني امر خاص بكل مسلم. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال الا يمنعن الا لا يمنعن

20
00:07:00.450 --> 00:07:20.450
ان احدكم هيبة الناس ان يقول بحق اذا اذا علمه او سمعه. او كما قال صلى الله عليه وسلم الا لا يمنعن احدكم هيبة الناس ان يقول بحق اذا علمه او سمعه. في رواية الا لا يمنعن احدكم رهبة الناس ان يقول بحق

21
00:07:20.450 --> 00:07:40.450
اذا آآ رآه او شهده الا لا يمنعن احدكم رهبة الناس ان يقول بحق اذا رآه او شهده كما قال صلى الله عليه وسلم يعني ده اصلا دي حاجة منتهية يعني حاجة منتهية المفترض في فهم هذا الدين

22
00:07:40.450 --> 00:08:00.450
انما الاستعمار اراد نسخة اخرى نسخة كما يقولون مقلمة الاظفار نسخة مدجنة نسخة آآ يعني نسخة نسخة صلاح وليس فيها اصلاح بل حتى نسخة طقوسية كمان مش عبودية يعني اراد ذلك هذه النسخة اللي تسميها كثيرا

23
00:08:00.450 --> 00:08:20.450
النسخة الاستعمارية من الاسلام هو انسان مشغول بس بيصلي ويصوم وتمام وزي الفل وكده وبيعمل بعض الحاجات بس ما لوش دعوة خالص بهموم امته دي ولا باصلاح احوالها ولا باصلاح احوال الناس من حواليه. ليس منشغلا بهذه القضية. هذه النسخة الاستعمارية من الاسلام. في الحقيقة هي ليست هذه

24
00:08:20.450 --> 00:08:40.450
النسخة التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم. تمام؟ وطبعا يمكن احنا بنشوف معالم الكلام ده في مثل هذا الزمان الغربة اصلا في في حد زاتها اه يعني الغربة مرتبطة بالاصلاح. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما قال طوبى للغرباء طوبى للغرباء

25
00:08:40.450 --> 00:09:00.450
ماشي؟ طوبى طوبى للي ورا بقى. طوبى هذا لما لما نلاقيها في الشريعة معناه ان هؤلاء اطيب الناس عيشا في الدنيا. يعني يعني هذا دعاء لهم ان يكونوا من اطيب الناس عيشا في الدنيا وان يكونوا من اطيب الناس عيشا في الاخرة وان يكونوا من اهل شجرة طوبى في الجنة هذه الثلاثة. ان في الدنيا يكونوا

26
00:09:00.450 --> 00:09:20.450
من اطيب الناس عيشا آآ من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة من اطيب الناس عيشا في الدنيا ويكونون في الاخرة اه في هم من اطيب الناس في حالا في الاخرة ويكونون كمان في من اهل شجرة طوبى التي تم وصفها في بعض الايه؟ النصوص

27
00:09:20.450 --> 00:09:40.450
النبي صلى الله عليه وسلم يقول طوبى للغرباء من هم هؤلاء الغرباء؟ من هم هؤلاء الغرباء؟ ومعنى الغربة ليه؟ معنى ممدوح ومعنى اه مذموم خلاص فقد يأتي على هذا ويأتي على هذا في الشريعة. المهم ايه الغربة؟ يعني من هؤلاء

28
00:09:40.450 --> 00:10:00.450
غرباء فلما سئل النبي صلى الله عليه وسلم قال عنهم الذين يصلحون اذا فسد الناس. وفي رواية الذين يصلحون ما افسد الناس. لما نيجي مع الروايتين على بعض وهم يصلحون اذا فسد الناس ويصلحون ما افسد الناس. ما هي دي القضية يعني هم يصلحون اذا فسد الناس ويصلحون اذا

29
00:10:00.450 --> 00:10:20.450
فسد الناس يعني او يصلحون ما افسد الناس. دول الناس اللي هم اصحاب العيش الطيب يعني هو دي دي الصورة المطلوبة اصلا. النبي صلى الله عليه وسلم يخبر انه لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم لا يضرهم على الحق ظاهرين لا يضرهم

30
00:10:20.450 --> 00:10:40.450
من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله وهم على ذلك. لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم. يعني للاسف يخذلون ويخالف يخذلون من الاولياء من الاحباب والاولياء ويخالفون من من

31
00:10:40.450 --> 00:11:00.450
والاعداء للاسف الشديد يعني وده بيحصل يعني ولكن هذه الطائفة مهما مهما خذلت مهما خولفت فان ابلاء لا ينقلها وعن ما هي عليه ولا يجعلها ابدا تتماهى مع الباطل. زي يعني اصرخ هذه الامثلة ذلك الاجرام الحاصل الان في

32
00:11:00.450 --> 00:11:20.450
في مسألة المجرمين الشواز ومش الشواز والكلام ده لحد الاحيان يعني مش في اوقات كتير ما بيحبش يقف كتير عند المجريات او الاحداث التي تجري لانها ليست بغريبة يعني لكنها في اوقات كده بس بتشي بمسائل بتشي بمسائل وامور. يعني احنا واصلين لقدر من الغربة ان هو

33
00:11:20.450 --> 00:11:40.450
بالضبط بالضبط يعني سبحان الله! يعني يعني هو يا جماعة يعني سيدنا علي كان له كلمة لطيفة قوي. كان يقول اه استدلوا على ما لم يحدث بما حدث فان الامور اشتباه. اللي هو المعنى اللي اجمل منه بقى اللي هو قد كان في قصصهم عبرة وفي قصوص

34
00:11:40.450 --> 00:12:00.450
قصة لعلهم يتفكرون. ما فيش حاجة ربنا بيقصها علينا او بيحكيها لنا. آآ الا وهي فيها يعني هي فيها عبرة. وان مثل هذه الاشياء يحتاج اليها يوما ما فيش حاجة مش هنحتاج لها. سبحان الله يمكن احنا مسلا واحنا صغيرين خالص لما كنا نقرا مسلا قصة سيدنا لوط. فكنا يعني

35
00:12:00.450 --> 00:12:20.450
ان يعني الكلام ده هيحصل وهيبقى في ناس اه يعني بهذا العمى يعني هيصل ان في ناس فعلا بهذا العمى اللي هو سبحان الله يعني اللي عمرو كأنهم لفي سكرتهم يعمهون. يعني هيبقوا الناس بعمل قلب الى هذه الدرجة وهذا العمى وهذا الاضطراب والتحير بهذا

36
00:12:20.450 --> 00:12:40.450
الدرجة اه وبعدين بقى مش كده بس كمان انه يبقوا يعني بهذا الفجور ان هم يعني بص لي الفجور ده يعني يقول لهم هؤلاء بناتي هن اطهر لكم آآ يعني فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد؟ يعني بناتي هن اطهر لكم مش مش

37
00:12:40.450 --> 00:13:00.450
وبناته هو يعني لا هاش هو قصده قصده يعني اللقمة نساء نساء نساء هذه القبيلة يعني نسائهم دول اه اللي هم بمثابة بناته يعني لان الانبياء بيكونوا اباء للناس اه جوة ايمانية وجوة ايمانية

38
00:13:00.450 --> 00:13:20.450
اه ملة ابيكم ابراهيم. ملة ابيكم ابراهيم. خلاص اه نفسهم قال عليكم مثل والد الولد. فهؤلاء بناتي بناتي يقصد اه زوجته يقصد النساء اللي يحلهم انهم يتزوجوها يتزوجوها. كنا اطهر لكم مش بناتي بنات يعني خدوا بناتي انا مش آآ هذا شيء سخيف يعني

39
00:13:20.450 --> 00:13:40.450
انت فاهم كده. فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد؟ قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد ايه الفجور ده؟ ايه الاجرام ده؟ قال لقد علمت ما لا نفي بناتك من حق وانك لتعلم. اللي من كتر

40
00:13:40.450 --> 00:14:00.450
من كتر يعني قد ايه يعني الموقف بشع بشع حرفيا يعني دول بقى لا عقل ولا حكمة ولا ادب ولا اي حاجة في الدنيا يعني حتى المفترض حتى وان كان من عادات الناس في الزمن ده ان لما يبقى في واحد يعني عنده ضيف يعني الناس كلها كأنه كأنه ضيفهم كلهم يعني اكرموه لأ

41
00:14:00.450 --> 00:14:20.450
دول بقى تجاوزوا حدود العقل وحدود العرف وحدود العلم والشرع ما فيش حاجة خالص انتم عارفين ده ما يصلحش اصلا اه تخزوني في ضيفي اسمكم الرجل الرشيد. يعني هم هم اضيافه يعني طيب. طيب يعني يعني حاجة عجيبة جدا وبقى ده فضلا بقى عن انتكاس الفترة

42
00:14:20.450 --> 00:14:30.450
فضلا بقى عن ان مسلا لو واحد مبتلى بمشكلة او مبتلى بامر يعني خلاص يدافع نفسه يعني لغاية ما ربنا بقى يتوب عليه ولا ربنا مش عارف يخرج من قلبه هذا الانتكاس

43
00:14:30.450 --> 00:14:50.450
اللي حصل زي واحد بالزبط مسلا انتكست فطرته فبقى مثلا مثلا بيميل للدخان او بيميل مش عارف لحاجة في ناس بتبتلى بكده يقوم تنتكس فطرتها فمش كل ما واحد ابتلي بان انتكس فطرته في حاجة يروح يمشي وراها يمشي وراها

44
00:14:50.450 --> 00:15:10.450
ولذلك في ناس ايوة بيقع في قلبها هذا هذا الانتكاس الفطري وبيتوبوا الى الله وينيبوا الى الله ويؤوبوا حتى يشفيهم الله سبحانه وبحمده. زي ناس بيحصل عندها امراض برضه سلوكية كده ان مرض سلوكي. لان هو ابتلي بهذا الامر بالمرض السلوكي ده يعني فهو يتوب الى الله منه. المهم

45
00:15:10.450 --> 00:15:40.450
للاسف المجرمون هؤلاء للاسف الشديد وصل لهذا القدر فعلا من العمى هذا يعني هذا السلوك الفج الفاجر يعني انا يعني فعلا الواحد مش متخيل المسألة يعني وكان الله في عون سيدنا لوط حينها. ولذلك الحقيقة سيدنا لوط يعني قال كلاما يعني من يعني من من شدة ما وجد لم يكن يليق

46
00:15:40.450 --> 00:15:50.450
يعني لم يكن هو الكلام الانسب في هذا المشهد. فقال لو ان لي بكم قوة او آوي الى ركن شديد. والنبي صلى الله عليه وسلم قال تعليقا على هذا الكلام. قال يرحم الله اخي لوطا لقد كان

47
00:15:50.450 --> 00:16:10.450
الى ركن شديد. فالمهم يعني وطبعا احنا هنا يعني نقدر ما كان فيه سيدنا لوط يعني كان كان يعني كان يوما عصيبا كان يوما عصيبا فعلا كما وصف كان مشهدا عصيبا كان مشهدا عصيبا حرفيا. سبحان الله هذا هذا يعني آآ هذه

48
00:16:10.450 --> 00:16:30.450
هذا الاستمراء للامر وهذا الاجتماع عليه. يعني ده مش ارادة شخص. ده بقى خلاص ارادة اكتر من حد كده تكون ارادته القبيلة كلها اجتمعوا عليه طالعين به بيطالبوا بيطالبوا بان هم يجبروا غيرهم على انه

49
00:16:30.450 --> 00:16:50.450
بالعافية تقبلني بالعافية مش عارف تعمل ايه ولو اعترض ولا عمل ولا ودى هذا الاجبار وهذا يعني هذه الاشياء لا شك يعني هذه يعني ايه؟ آآ صورة كبيرة من الاجرام والفجور. ان تخيلوا كده حد مثلا بيطلع يايه مثلا مثلا يعني آآ اجتمعوا قالوا

50
00:16:50.450 --> 00:17:10.450
من حقنا نغتصب مسلا الاطفال الصغار اللي هم عمرهم مسلا سنتين. وعايزين نغتصبهم ونطلع براحتنا ونغتصبهم ويهاجموا اللي يقول لهم ان ده مش حقكم وان انتم لازم نؤمن بالتنوع الاجرام ده احنا احنا متنوعين

51
00:17:10.450 --> 00:17:30.450
لازم ولازم نقبل التنوع ده. الصورة الصورة اجرامية حقيقة يعني ما يعني لان في جماعات دلوقتي بيدوا فيليا في جماعات يعني الاستكاسة او الانتكاسة اللي حاصلة في الغرب دي ما حصلتش خالص في التاريخ الا في ايام قوم لوط يعني. يعني ممكن ايوة المنكر ده كان يبقى موجود

52
00:17:30.450 --> 00:17:50.450
بس المنكر ده مش مش موجود بالشكل ده بهزه المساحة وبهزا الحجم وليه مؤسسات وبيدافع عنه وبيحارب اللي مش عارف يتكلم عنه ويضطهد اللي يتكلم عنه الاجرام ده يعني ايه الاجرام ده؟ دي صورة من التردي في في العقل

53
00:17:50.450 --> 00:18:10.450
ان تمر الامة الاسلامية قط في من من الكرة الارضية الكرة الارضية من يعني منذ مجيء النبي صلى الله عليه وسلم لم تمر بقرن آآ اسوأ من هذا القرن. يعني اسوأ من هذا القرن. لم تمر بقرن اسوأ من هذا القرن. ايوة كان فيه آآ قبل ما جه النبي

54
00:18:10.450 --> 00:18:20.450
صلى الله عليه وسلم مباشرة كانت اشد جاهلية اشد جاهلية مرتبها الكرة الارضية. لكن بعد ما جه النبي صلى الله عليه وسلم بقى وجاء النور ما فيش جاهلية جت من اسفاء

55
00:18:20.450 --> 00:18:40.450
هذا هذا القرن حتى يعني الان ما فيش جاهلية زي الجاهلية دي. ما فيش ما فيش اجرام زي الاجرام ده. يعني دي اسوأ يعني اسوأ لحزات مرت علي الكرة الارضية من بعد من بعد مجيء النبي صلى الله عليه وسلم. اسوء لحظات حرفيا مرت على الكرة الارضية. فعلا حاجة حاجة صعبة جدا. يعني هذا

56
00:18:40.450 --> 00:19:00.450
يحكي عنه سيدنا لوط سبحان الله! يعني الواحد بقى كان يعني بيبقى مسلا وهو بيسمع القصص دي مش متخيل انها تتكرر. مش متخيل ان ده ممكن يحصل يعني ايوة ممكن عارف الواحد ان ممكن بعض الناس اه للاسف اه ابتلوا او يعني يعاقرون ذلك المنكر. ان احنا بدنا نصل للصورة

57
00:19:00.450 --> 00:19:20.450
المجاهرة بيه كده واستمراؤه ومحاربة اللي مش عارف يقول مش قبله وانت لازم تقبلني بالعافية ولازم كمان مش عارف تحط الشارة بتاعتي على مش عارف كتفك ولازم مش عارف ايه ويبقى مفروض عليك فرضا ويطلع يعني يعني حاجة حاجة غريبة حاجة غريبة فعلا يعني حاجة الله المستعان

58
00:19:20.450 --> 00:19:40.450
غربة حقيقية غربة حقيقية واجرام حقيقي. المهم يعني الشاهد ان كان في كده سبحان الله وصلوا من الاجرام لايه اخرجوا ال لوط من قريتكم ايه جريمتهم؟ انهم اناس يتطهرون. يا الله! سبحان الله! يعني آآ مشكلة

59
00:19:40.450 --> 00:20:00.450
مشكلته انه نضيف مشكلته انه صالح مشكلته انه يعني وبقى مش مش مسلا ايه مش هم بقى بيقولوا تقبلونا وتقبلوا والكلام ده طب ما تتقبلوا بقى الصالحين لأ انهم اناس يتطهرون ما لهمش مكان ما بينهم. انهم اناس يتطهرون. طبعا المعنى ده زاته حاضر في حاجات كتير

60
00:20:00.450 --> 00:20:20.450
يعني حاضر في حاجات كتيرة اه اخرجوا اه ال فلان من قريتكم انهم اناس صادقون. واحنا واحنا كلنا كدابين. انهم اناس الامناء واحنا خونة. ها؟ ان انهم اناس يتقون الله ونحن لا نتقي الله. انهم اناس يعني بص دي كده يعني ما

61
00:20:20.450 --> 00:20:40.450
انهم اناس يعني يعملون للدين واحنا كسالى ومش عارف كده يعني فكرة يعني ده ايه هو هو سلوك انساني اخرجه الى لطفي اخرجه يعني ده ده كمان ده تواطؤه على كده وبيطالبوا

62
00:20:40.450 --> 00:21:00.450
كده لاخرجوهم من قرية انهم اناس يتطهروا. احنا مش عايزين الناس دي يتطهروا دول. آآ هل هل يعني سبحان الله كما يقول ربي سبحانه وبحمده في سورة البروج؟ وما ما نقموا منهم الا ان يؤمنوا. وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله. انا حتى دايما بقعد اقرأ الاية دي اقعد اقرأها كده اكررها تلات اربع مرات

63
00:21:00.450 --> 00:21:20.450
عشان اقعد اتفكر في وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا. نهال كل جريمتهم انهم مؤمنين. طيب وما نقلوا منهم الا يؤمنوا بالله طب يعني ماشي يؤمنوا كده ناس مؤمنين مؤمنين بالله يعني ودي جريمة وده شيء يوقن به على انسان طيب وما نقل منهم الا يؤمنوا بالله العزيز

64
00:21:20.450 --> 00:21:40.450
يعني دول ناس امنوا بالله العزيز ما هو ده الطبيعي. يعني الطبيعي ان هم يبقوا مؤمنين. كيف لينقموا عليهم احد ذلك طب الطبيعي ان هم يكونوا مؤمنين بالله كيف ينقب عليهم احد ذلك؟ الطبيعي ان هم يكونوا مؤمنين بالله العزيز هو رب عزيز ما يؤمنوش به ازاي؟ يعني مم

65
00:21:40.450 --> 00:22:00.450
رب حميد. كيف ينقمون عليه؟ وما نقم منهم ولا يؤمنوا بالله العزيز الحميد. تمام؟ طيب مش كده بس الذي له ملك السماوات والارض. ليه ملك السماوات والارض؟ زي ما بيقولوش به. طب والله على كل شيء شهيد. شهيد على كل حاجة ما عملوش به ازاي؟ يعني

66
00:22:00.450 --> 00:22:20.450
انظروا يعني الى هذه يعني يعني فكيف ينقم عليهم ان يفعلوا ذلك؟ يعني انت بتنقم علي ازاي ان انا واحد مثلا شفت انسان مثلا شفت طفل بيموت ومش عارف ايه واجتهدت في انقاز روحه مسلا. والطفل ده بقى كمان ده كان ابني مسلا. الطفل ده يعني يعني

67
00:22:20.450 --> 00:22:40.450
ما فيش حد غيري اللي كان موجود ينقزه. يعني شوفوا الحيسيات عمالة تتعدد. ورغم ذلك ينقمون عليهم. وما نقلوا الى ان يؤمنوا بالله العز الحميد. يعني ما فالمعنى بتاعي يعني اخرجه الوت من قريتكم انا اناس يتطهرون. يعني ما القصة بتاعة كل واحد بيقول الكلام ده

68
00:22:40.450 --> 00:23:00.450
يعني ازارني لله برضو بس دايما انا كعادتي ما احبش اقف مع الحدث كحدث يعني. يعني احنا بنحب دائما ما وراء الاحداث. لانه لانه مش هو مش مجرد آآ حدث عابر ولا ولا موقف آآ غابر. لا ده المفترض ان هو يعني حاجة

69
00:23:00.450 --> 00:23:20.450
تبقى يعني حاضرة يعني يبقى مبدأ حاضر. مش مش حدث آآ عابر ولا موقف غابر ده ده مبدأ حاضر مفهوم القصة دي انا دايما هنقول دي مش احداث عابرة او غابرة دي ليه يديم دي عبر حاضرة ومستمرة. فهي بتقول

70
00:23:20.450 --> 00:23:40.450
هي دي القضية مش فكرة ان احنا نقف مع الموقف وخلاص ولا نقعد نتكلم نشغل بالنا بتفاصيله ومجرياته يعني هو اللي يشغلنا الى حد كبير الصورة اللي وصلت لها الكرة الارضية الصورة اللي وصل ليها اللي بيزعموا ان هما متمدنين ومتحضرين وكلام من ده الصورة اللي وصلوا لها يعني الصورة اللي وصل

71
00:23:40.450 --> 00:24:00.450
يعني اللي وصل للمسلمين فيها اللي وصلوا لها المسلمين من الهوان ومن عبادة الدنيا ومن عبادة الشيطان عبادة يعني ما للاسف الشديد الصور اللي وصلها المسلمين من كده. وان احنا نفهم برضه ما نقعدش برضو نتكلم بعقلية المشكلة. نتكلم بعقلية الحل

72
00:24:00.450 --> 00:24:20.450
عقلية الحل ان احنا نفهم يعني ايه سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى تعودون الى دينكم. ان احنا نفهم نفهم ان احنا ان لأ يعني ان البشرية دي يعني محتاجة لمسلمين ونفهم يعني كما قال ابو الحسن الندوي رحمه الله يعني

73
00:24:20.450 --> 00:24:40.450
ندرك ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين. يعني الى اي مدى لان يعني الباطل ما يحضرش هذا الحضور الا في في بالحق ان مجرد وجود الحق في حد ذاته ما بيسمحش للباطل بالظهور اصلا. قل جاء الحق وزهق الباطل. خلاص مجرد ما ييجي الحق يزهق الباطل

74
00:24:40.450 --> 00:25:00.450
افهم قد ايه احنا الحقيقة اجرمنا في حق نفسنا وفي حق غيرنا لما احنا قصرنا في في يعني في ان احنا نحيا بالوحي ونحيي به غيرنا لكن سبحان الله الواحد لما بيشوف الحاجات دي بيقول آآ القرآن هذا لا يمكن ان يكون الا من عند الله سبحانه وبحمده. لا يمكن

75
00:25:00.450 --> 00:25:20.450
ان يكون الا من عند الله سبحانه وبحمده. هتاخد القصة كده هتعمل لها تنزيل اه وتعمل لها اسقاط على الواقع بتاعنا. هتفاجأ بانها تقريبا هي هي متكررة بالضبط وفي ناس بقى بتقوم مقام سيدنا لوط بقى يعني ناس سبحان الله يعني ذكرني المشهد اللي هو حاصل لهذه الايام مجرد

76
00:25:20.450 --> 00:25:40.450
بتاع الدوري الانجليزي البرايمر ليج دي اقوى اقوى بطولة في في كرة القدم في العالم يعني. ده اقوى دوري في العالم وكده يكون اقوى بطولة كمان يعني اقوى من كاس العالم والناس المحبين للكورة متابعينه بدقة وعارفين ايه اللي بيحصل فيه والكلام ده كله. ومتابعينه بقى بشكل هوس يعني

77
00:25:40.450 --> 00:26:00.450
ومتابعين بقى ماتشاته وكلام من ده. فطبعا هو هو منبر منبر اعلامي كبير ومنبر دعوي غير عادي. ونجح المجرمين دول ان هم يوصلوا للناس بتوع البرايمر ليج اللي مسؤولين عن البرايمر ليج وايضا البرايمر ليج او الدوري الانجليزي. الزم الزم الزم الفرق كباتن الفرق

78
00:26:00.450 --> 00:26:20.450
الكابتن بتاع الفريق اللي بيبقى حاطط بتاعي هنا ده كده الزمهم ان هم يايه ان هم يحطوا العلم بتاع الشواز خلاص؟ وعمل حملة كده تقريبا لمدة لمدة اسبوع على ما اذكر يعني يعني تحت فكرة ايه ان احنا نقبلهم وندعمهم والكلام ده كله. يعني ندعمهم

79
00:26:20.450 --> 00:26:40.450
وكمان مش في شركة بس نقبل ان احنا هندعمهم كمان. تمام؟ هي دي القضية فعلا يعني. هي دي القضية فكرة ان لما يبقى الله المستعان يعني اما يبقى الباطل يتمكن الى هذا القدر ويكون معها السلطة. المهم ده نفس يعني

80
00:26:40.450 --> 00:27:00.450
الزموهم الاسبوع ده ان هم يعملوا كده. ويزهر اعلامهم والكاميرات تعلق على اعلامهم. آآ يوصلوا رسالتهم للعالم غصبن عن العالم ويلزموا الناس بها ويطلعوا ولادنا ويطلع آآ بناتنا يشوفوا الاجرام ده ويبقوا يعني هو مش مش العيب مش عليهم العيب على ولاد

81
00:27:00.450 --> 00:27:20.450
لو بناتنا وعلي بعضنا احنا نخلي ولادنا وبناتنا يشوفوا الكلام ده اصلا. آآ للاسف الشديد يعني. آآ الزمهم بكده. يعني في القناة المفترض اللي هي القناة بين سبورت اللي هي القناة القطرية دي. المفروض ان القناة دي هي يعني اصلا

82
00:27:20.450 --> 00:27:40.450
المفروض انها قناة اه دي باموال المسلمين. باموال بلد مسلم بلد مسلم. المفروض حتى على المذهب الحنبلي وباموال المسلمين. يعني ناس من المسلمين تبقوا متخيلين؟ طبعا هم يعني ايه؟ دي بردو اكبر قناة تكاد تكون في العالم دلوقتي في في مسألة

83
00:27:40.450 --> 00:28:00.450
الايه الرياضة ككل وكرة القدم تحديدا كمان لان هم واخدين حقوق حصرية لان هم يبثوا من عندهم الدوري الدوري دافعين تقريبا مش مش فاكر رقم مخنتيش الزكراه حوالي مية ستة وتلاتين مش عارف مليون دولار او مليون جنيه استرليني حاجة زي كده يعني لو لو

84
00:28:00.450 --> 00:28:20.450
مش الزاكرة في الرقم اللي شفته يعني. حاجة كده يعني من الستة وتلاتين مليون دولار ده دول لو تم انفاقهم على مثلا على على الجائعين من المسلمين على على اه من المسلمين لو تم انفاقهم حتى على السوريين ولا اللبنانيين ولا ولا ولا اليمنيين ولا غيرهم اه الله المستعان يعني. اه في نفس

85
00:28:20.450 --> 00:28:40.450
برضو اللي في نفس يعني في ده في فريق مانشستر سيتي ده مانشستر سيتي ده يعني بينافس على الدوري ده ده الامارات مش تريقة ويصرفوا عليه السعودية اشترت نيوكاسل يعني متخيلين يعني فلوس فلوس المسلمين يعني مدفوعة

86
00:28:40.450 --> 00:28:50.450
الكلام ده مدفوع عند الناس دي عشان نجمل صورتنا مش عارف ايه ولا نعمل ايه ولا نوصل ايه ومبالغ ضخمة طب دي يعني الله المستعان يعني امور ذات شجون الله المستعان

87
00:28:50.450 --> 00:29:10.450
المهم دي اللي يعني باموال المسلمين بقى وكده فالمهم مباراة من مباريات الكرة اللي بيتم التعليق عليها ففي اللعيب المصري المشهور اسمه ابو تريكة بيعلق بيعلق على الماتش يعني هو

88
00:29:10.450 --> 00:29:20.450
هو طبعا عنده حس الدين عنده حس التدين آآ وقبل التدين كمان عنده حس الاحترام هو انسان محترم يعني هو عنده الاحترام والالتزام بس هو انسان محترم يعني عنده حس

89
00:29:20.450 --> 00:29:30.450
بصرف النزر بقى انا ما بصدرش انه ما صدروش كصورة كاملة. وما بقولش هو الصورة التي ينبغي ان تكون. بس احنا كده كده لو حد عمل شيء طيب لابد ان هو يدعم ويمدح

90
00:29:30.450 --> 00:29:40.450
هو يثنى عليه في ذلك يعني اصلا. لكن فكرة اصلا ان هو يبقى شغلانته ان هو الكورة ويعمل الكورة والكلام ده. بس مش صح اصلا ابتداء يعني. ان هي هي

91
00:29:40.450 --> 00:30:00.450
مشاركة فيا. دي القصة ما هياش بس في داخل هزا الوسط آآ يعني لو قارناه بالمغنيين والممسلين ولا المجرمين دول يعني هو في وضع افضل لا شك بكثير يعني. اه لكن برضو في وسط الكلام ده حد يعني عنده اه عنده الحس ده. يعني عندي

92
00:30:00.450 --> 00:30:20.450
عنده الحس الفطري مش هقول حتى عنده الحس الديني عنده الحس الفطري فهو في يعني في التعليق على ماتش الماتشات اتكلم عن دقيقتين كده دقيقتين تقريبا يعني دقيقتين وعشر سواني على ما اذكر يعني. نتكلم عن مسألة الشواذ ومش الشواذ وازاي دول مش عارف ايه وكلام من ده كله

93
00:30:20.450 --> 00:30:40.450
والمفروض الحاجات دي ما تعرضش بين سبورت وما تعرضهاش علشان ده مخالف لثقافتنا ومخالف لفترتنا واحنا بالنسبة لنا كعربي الكلام ده. يعني ده طبيعي حاجة طبيعية مش مش حاجة غريبة يعني. يعني هو حتى ما بيهاجمهمش هو بيقول احنا مش عايزين نشوفكم. يعني بيقول

94
00:30:40.450 --> 00:30:50.450
انت ما تفرضش نفسك عليها بالعافية. انا انا مش مش مش انت بتقول ان احراق كل حد عنده حرية. انا يا عم حريتي ان انا مش مش قابلك. مش عايز اشوفك. هو انا بالعافية

95
00:30:50.450 --> 00:31:10.450
عايزني اقبل القتل مسلا والنهب والسلب عايزني بالعافية اقبل مسلا اغتصاب اطفال صغيرين هي نفس القصة انا الامر ده عندي كده انت انت عايزني انت عايزني النبي قال فاقتلوا الفاعل والمفعول به. يعني انت انت باي منطق انت عايزني اقبل اقبل يعني اقبل حاجة زي كده اقبل جريمة انا كرأي

96
00:31:10.450 --> 00:31:30.450
انت باي شكل عايزني اقبل هذه الجريمة النكرة اللي هي حتى بيولوجيا بيولوجيا مصيبة كبيرة. بيولوجيا مصيبة كبيرة. تخيلوا لو الكون كان كده بس. او الارض كانت كده يعني ده اصرخ دليل على ان ده اصلا شيء يعني يمشي ازاي في الفترة يعني؟ يمشي ازاي في الفترة؟ يعني كيف يسر الامر في الفطرة

97
00:31:30.450 --> 00:31:50.450
يعني ازاي ييسر امر السترة كنا احنا نبقى موجودين ازاي دلوقتي ولا ولا الارض دي كانت ماشية ازاي حتى بيولوجيا ده كلام لكن طبعا بقى الملحدين والعلمانيين والليبراليين المهم يهللوا لهذه السورة. فالشاهد يعني بطبيعي جدا. طب تمام خلاص بقى. واحد قال رأيه وخلصنا. لا خلصنا ازاي؟ تعال لي هنا بقى انت بتاع مش

98
00:31:50.450 --> 00:32:10.450
عرفت ايه؟ الدنيا قامت ولم تقعد وآآ يعني انا شفت واحد من الفيديوهات كده انا مش متخيل ان هزا المجرم واحد مجرم كده هو شاز كتب على نفسه كده ان هو مش عارف مثلي. ناشط مثلي. وطبعا هم بيقولوا عليها او الكلام

99
00:32:10.450 --> 00:32:30.450
عشان هم يحاولوا يظهروا نفسهم ان هم ايه ان هم يعني آآ يعني يقول لك المثليين. لأ انت مثل مين؟ انت ما انتش مثل حد. ودي كانت قصة انا احنا كنا بندرس في الدكتوراة كده كانت واحدة من اساتزتنا شرحت لنا التطور التاريخي اللي حصل في المصطلح زاته. يعني المصطلح ازاي يعني بدأوا

100
00:32:30.450 --> 00:32:50.450
كل شوية بيطوروا فيه عشان يحاولوا يايه يطبعوه. يطبعوه يعني يعملوا تطبيع مع المصطلح. آآ في الاول هم بيشوفوه كانه مرة رد لأ ده مش مرض ده تنوع لأ ويقعدوا يكدبوا ويقعدوا يضللوا الناس ويقولوا اصل ده مش عارف ده استعداد جيني

101
00:32:50.450 --> 00:33:10.450
مأجورة والسن مأزورة تقول الكلام ده. وهو ليس بشيء اصلا. المهم الشاهد. اللي اقصده هو مش مش يعني طالع كده وهو كاتب على نفسه نشط مثلي. وعمال بقى يقول لي ازاي في القرن الحادي والعشرين مع هزا التحضر وهزا الرقي

102
00:33:10.450 --> 00:33:30.450
ازاي واحد زي كده يقول كلام زي كده وفي منبر زي كده وينشر هزا يعني وينشر هزا الفساد في منبر زي كده. عمال عمال يعني ايه افرك في عنيا واخبط على وداني هو مين اللي المفروض يقف يقول يعني ايه اللي بيحصل في الارض ايه اللي بيحصل في الدنيا يا سبحان الله ايه اللي بيحصل

103
00:33:30.450 --> 00:33:50.450
طب في الدنيا يعني طالع وازاي سايبين واحد زي كده يسمم عقول الناس ويسمم افكار الناس يسمى الناس افكار الناس الله الله ايه اللي بيحصل؟ الناس اللي هم بقى الواهمين اللي يقول لك آآ اصل انا اللي بيحاولوا يتماهوا مع الباطل او يتماهو مع

104
00:33:50.450 --> 00:34:10.450
مع الكفر او الفجر او المكر ويقول لك ايه اصل ده نوع بس من التماهي معه. لأ هو ما هيرضاش من يعني لن يرضى منك يعني حق بانك تكفر بالله زي الشيطان اذ قال يعني الشيطان ما يسيبوش الا اما ايه؟ يكفر ويقول له اني بريء امك. اللي هو المعنى

105
00:34:10.450 --> 00:34:20.450
ولن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملته. الناس بقى اللي يقول لك اصل احنا وايه المشكلة ونبقى مش عارف ايه لأ هو يعني حد مش هيسيبك كمان ان انت تجهر بالناس

106
00:34:20.450 --> 00:34:40.450
بتتكلم بقى في الحرية وتتكلم في الليبرالية وتتكلم في التنوع وتقبل التنوع. واحد يقول له ازاي وده يقبل ازاي وسايبينه ازاي يسمي افكار الناس لأ بقى الدنيا خلصت ما خلصتش طبعا على شاكلة هزا النجس المنتكس المرتكس على شاكلته

107
00:34:40.450 --> 00:34:50.450
ناس كتير لقى مش كده بقى الدنيا ما خلصتش لأ ده ييجي كمان مين ده يجي ما الدنيا بقى ما خلصتش ده يجي مين تاني يجي من وراه بقى ناس تانية

108
00:34:50.450 --> 00:35:10.450
آآ بنفسه. خلال الوقت يعني يبعتوا بقى لبين سبورت. انتم ايه موقفكم من الكلام ده وازاي الكلام ده يحصل ومش عارف وايه وانتم سايبينه ازاي ويطالبوا بمعاقبته او يطالبوا بفصله من القناة خلاص ولأ وكمان ايه بقى وايه

109
00:35:10.450 --> 00:35:30.450
ومش بس كده يعني انتم ازاي واقيموا الدنيا ولا يقايدوها؟ ها؟ طب خلاص بقى احنا المتوقع بطبيعة الحال ان القناة هتروح بتقول ايه والله دي حرية شخصية. كل واحد يقول ده اعتقاده ما هلموش على اعتقاده. ده فكره. لا اما تطلع القناة تقول لان احنا

110
00:35:30.450 --> 00:35:40.450
اه ده كلام ده كلامه هو. احنا مش مسئولين عن كلامه واحنا ناس بنتقبل التنوع في كل حاجة وكل كزا. احنا مش عارف بنتوجه لستة واربعين دولة ولا مش عارف ايه

111
00:35:40.450 --> 00:36:00.450
ايه الاجرام ده ؟ طب كانوا اسكتوا حتى. اللي كانوا يسكتوا حتى. لأ ده مش بيسكتوا كمان. الله! يعني المجرمين دول ييجوا كده واحنا المسلمين يعني دي حاجة باموال المسلمين في بلد مسلم في بلد عربي حتى يعني بلد ادمي ايه

112
00:36:00.450 --> 00:36:10.450
ترامب اصلا الى يعني الى احنا وصلنا لغاية فين؟ ويجي يتعمل بقى حملات بقى على السوشيال ميديا علاء ابو تريكة وازاي ابو تريكة مش عارف ايه وازاي ابو تريكة مش عارف

113
00:36:10.450 --> 00:36:20.450
يحصل في الدنيا الواحد حاسس انه كأنه في حلم. يعني ايوة الباطل موجود ماشي خلاص بس الباطل بيبقى بيهاجم الحق بهزا الشكل. الموضوع يعني حد يقول طب يا دكتور ما هو عايز

114
00:36:20.450 --> 00:36:40.450
ادي ما هو الباطل بيهاجم الحق في حاجات كتيرة ، بس في انتكاس فترة ده بعيدا عن الدين خالص دي فترة منتكسة. فالناس دول بقى اللي هم مش مؤمنين يعني مش مؤمن بقى بالتنوع ان هو التنوع يا سيدي انا مش قبلك. انا يا عمي اقبلني انا اقبلني على اني مش قبلك. اللي هو مش مؤمن بالتنوع ده. هم نفس الناس بقى

115
00:36:40.450 --> 00:37:00.450
اللي هم من يعني في نفس اوروبا تلك الفاجرة الماكرة الكافرة. في نفس الوضع هم لأ من شوية ييجي ايه يجي المسلمين في فرنسا اتقدموا كده بطلب الاتحاد الاوروبي علشان يعملوا حملة عن

116
00:37:00.450 --> 00:37:20.450
يعني التنوع ان يا جماعة اقبلونا اقبل المسلم جنب اقبال المحجبة جمب اللي مش محجبة. ليه انتم بتهاجمونا؟ مش انتم بتقولوا حرية ومش يقبلونا بقى خلاص لا فرنسا تدخلت وقالت لأ ازاي كلام زي كده وتدخلت حتى الغت الحملة واذى عن

117
00:37:20.450 --> 00:37:40.450
الاتحاد الاوروبي بلغت الحملة دي. الله! ايه اللي بيحصل يا جدعان! هو الاشكال الضخم الكبير يا ريت ولادنا يا ريت بناتنا. يا ريت احنا نفسنا طب كده عشان نفهم ولادنا وبناتنا اللي عندهم انبهار او اغترار بهؤلاء الكفار. يعني يعني اللي عندهم انبهار او اغترار بهؤلاء الكفار. لأ هم فكرة الحرية

118
00:37:40.450 --> 00:38:10.450
يلاقي الحرية حريته هو الحرية عنده حرية الفجر حرية المكر حرية الكفر. لانه مش حرية حرية الفجر مكر الكفر الشر الضر يفجر براحته يمكر براحته يكفر براحته يبقى يفعل الشر براحته يضر براحته. انما مش حرية الخير. مش انك تعمل خير براحتك. لا ما تعمل خير ما نسيبكش

119
00:38:10.450 --> 00:38:30.450
اخرجوا يتطهرون. الناس تفهم. حقوق الانسان لأ حقوقه هو. لان هو عنده من مش انسان منس وحيوان ويا ريته حتى بيعاملوه كحيوان ده الحيوان ده عليه عنده حقوق. ماشي احنا هنضحك على نفسنا. ده واقع وما لا ينكر يعني

120
00:38:30.450 --> 00:38:50.450
لا ينكر يعني فللاسف الشديد للاسف الشديد احنا الواحد لما ييجي ينزر لمشهد كده ايه اللي بيحصل في الدنيا ايه اللي بيحصل على الارض ده طيب يا دكتور هي ما هيش ناقصة سواد ما بتسودهاش انا مش بحكي الكلام ده عشان اقول اللي حصل وما حصلش انا عادتي يعني كما تعلمون ما احبش اعلق على المجريات يعني. لكن بس هو حدث كده

121
00:38:50.450 --> 00:39:10.450
توقيفنا بقى شوية بس توقفنا شوية ان احنا نقول صدق الله. صدق الله. سبحان الله بيتكرر بنفس حذافيره. اللي يعني سبحان الله يعني رحت لهزا المشهد فكرة ان هو يعني مسلا ده انسان عادي وانسان يمكن حتى النوع العامل اللي هو بيعمله ده صراحة مش مش

122
00:39:10.450 --> 00:39:30.450
تعامل يعني ما ينبغي ان يكون اصلا خلاص آآ مش هتكلم في الحرمة والحل والقصة دي بس اعمل ما ينبغي ان يكون اساسا. آآ انت انت مش عارف تعزم وتمجد فيهم وفي مش عارف وايه والكلام ده ونشغل الناس بكلام فاضي وفي الاخر نيجي نقول اصل مش عارف بيعملوا ايه طب ما ده متوقع يعني مش انت اللي محتاجه

123
00:39:30.450 --> 00:39:50.450
آآ لكن يعني شايف ان هو كمسلم عنده واجب الاصلاح يعني حد مسلا كان باعت لي على فكرة طب هو انا بعمل مناكير ومش مناكير يعني ده العلماء كانوا يقولوا ينبغي على شارب الكؤوس ان يتناهوا فيما بينهم. يعني واحد بيشرب الكاس كده واقول له بس خلي بالك حرام المفروض ما يعملش كده

124
00:39:50.450 --> 00:40:10.450
لو مش عارف ايه يا اخي ربنا يتوب عليك يعني ولا سخرية لأ فعلا يعني متوصل لهذه الدرجة يعني ما يعني بعد الشهرين اللي عاصين منه ومذنب. فمن يعظ العاصين ايعظ العاصين بعد محمده؟ لما نسيت اشتكت لسيدنا الحسن البصري من فكرة ان هم

125
00:40:10.450 --> 00:40:30.450
بيأمروا الناس باشياء بس لا يأتونها. آآ فهو يعني يعني قال لهم ود الشيطان لو ظفر منكم بهذه ان انتم خلاص تيأسوا وتقولوا مش عارف ايه او نحو من هذا الكلام يعني. يعني قال لهم هو مين مننا بيعمل كل اللي بيقول عليها. يعني احنا بنجاهد نفسنا

126
00:40:30.450 --> 00:40:50.450
ان احنا نعمل به لان في فرق بين اتنين واحد هو بيقوله ونفسه يعمل وبيقولوا حريص يعمل خلاص وما بيتعمدش انه يخالف آآ قوله فعلوا اه وواحد تاني لأ هو مستمرئ كده وبيقول وبيخالف وبيتعمد انه يعمل كده بيحاول يظهر الصورة عكس ما هو عليه. ده ده ده حاجة وده حاجة

127
00:40:50.450 --> 00:41:10.450
ده بقى اللي هو تندلق اقطابه في النار ويقول كما دور الحمار في الرحمة امركم بالمعروف وانهاكم عن المنكر ويأتيه؟ عشان ده بقى وده لا ده حد تاني ان شاء الله خلاص اا فالسيد فكرة ان كل مسلم بيبقى فاهم ان عندو دور اصلاحي يعني اللي دخلنا فالكلام ده ان كل مسلم عندو دور اصلاحي

128
00:41:10.450 --> 00:41:30.450
دور اصلاح هو بيقوم به وهو مطالب به وهو مش مهما كان الانسان ده بعيد لأ عنده دور اصلاحي. ان هو يدعو الى سبيل ربه بالحكمة والموعزة الحسنة يكون له دور يجهر بالحق اذا علمه. الا لا يمنعن احدكم هيبة الناس او رهبة الناس

129
00:41:30.450 --> 00:41:50.450
ان ان ان يقول بحق اذا اذا علمه او اذا سمعه او اذا رآه اذا شهده على تنوع الروايات. ما يمنعوش ان هو يقول الكلام ده. تمام؟ فالشاهد ان ايه ان هنا المسلم عليه هذا الدور ويقوم بهذا الامر. لما نيجي نبص في السنن

130
00:41:50.450 --> 00:42:10.450
هنيجي نبص لحدث زي ده. نقول صدق الله مع انه فعلا سبحان الله يعني ما قصه الله علينا يحصل بحذافير لو عملنا تنزيل او اسقاط. ونبقى بقى يعني زي ما احنا مصدقين بهذا الحال نصدق بقى بالمآل. ان عادي انما قال هؤلاء الى ايه؟ الى امحلال الى زوال ان شاء الله باذن الله. يعني ما

131
00:42:10.450 --> 00:42:30.450
وان يبقى فيه نبقى مؤمنين ان في طائفة دائما تظل على الحق ظاهرين لا يضر من خذلهم ولا من خالفهم. من خذلهم من اخوانه ولا من خالفهم من اعدائه ها وان يبقى مدركين ان الغرباء دول يصلحون اذا اذا فسد الناس او يصلحون ما افسد الناس وان هم في مسائل هي

132
00:42:30.450 --> 00:42:50.450
هي اعتقادات هي افكار ما ينبغيش انها لغلبة الثقافة الفاجرة الماكرة تبقى هي اللي حاضرة لأ لازم يبقى يفضل الناس مستمسكين بما هم عليه. تمام؟ طيب. فده بقى من الاشياء اللي يداخل الانسان بسببها الضيق

133
00:42:50.450 --> 00:43:10.450
طيب ما انا اجي هنا بقى في مسل هذا الحدث هتضايق بقى. هيضايقني وصدري يضيق يعني طبعا انا يمكن دايما كنت بنبه على فكرة ان في هذه الاحداث لا يتعامل معها بالحلول التسكينية ولا بالهتافات ولا بالهاشتاجات ولا بالتريندات ولا بالحوارات دي ونحس انك ضميرك خلاص

134
00:43:10.450 --> 00:43:30.450
استريح وخلصنا على كده لا ده ده المفترض ان ده ده ده ابتداء ابتداء لازم نفكر له في حلول جذرية الحل الجذري من الاساس ايه؟ ماشي هو جاي منين؟ خلاص فين اصل المشكلة؟ ومش بس نفكر في الحلول الجذرية ده ما يحرفناش عن مساراتنا البنائية. لان ده متوقع

135
00:43:30.450 --> 00:43:40.450
يعني ده اللي المنبه علينا هذا لا يحرفنا عن مساراتنا البنائية خلاص نحن نتعطل ولا نتعرقل اللي هو هو يريد ان يعطلني او يعرقلني. هذا لا يحرفني عن مساراتي البنائية

136
00:43:40.450 --> 00:44:00.450
وخطواتي البنائية وفي نفس الوقت اكون فاهم ان ده هيتحل بالحلول الجذرية. زي ما كنت بتكلم قبل كده على مسألة ما يعني الاجرام اللي بيطل علينا برأسه اا ككل فترة في التطاول على رسول الله صلى الله عليه وسلم او تطاول حتى على الله. والناس ساعتها

137
00:44:00.450 --> 00:44:20.450
ده بقى بتاخدها لمش عارف ايه وكنت بقول يا جماعة مش عايزين نفهم القصة يعني هو يريد ان يعرقلك او يعطلك بس هو سؤال هو انت اصلا فين دلوقتي ده فين دلوقتي؟ برضه من فترة كده طلعوه كلام للمجرم اللي اسمه مش عارف في زكريا ومش عارف ايه بطرس ده ولا مش عارف ايه وعايزين يزيطوا الدنيا وهو اصلا واحد نكرة كده معفن

138
00:44:20.450 --> 00:44:30.450
ما لوش اي معنى في اي معنى والناس هتطلع تايه يعني تطلع بقى وتشوف وشوف عمل وشوف عمله وشوف عمل ويبقوا فرحانين بان هم مش عارف ردوا عليه ولا مش عارف ايه اللي بيحصل ده ايه لزمته؟ هو

139
00:44:30.450 --> 00:44:50.450
اريد ان اعطلك او يعرقلك او يشغلك يعطلك يعرقلك يشغلك بيشغلك عن ايه عن خطواتك البنائية وعن طرحك للحلول الجذرية ده لازم يتفهم طيب وفين اصل المشكلة فين؟ انا كنت بقول دلوقتي انا واحد المفترض انا في ذيل القافلة. يعني في قافلة بتسير وانا في ذيلها. طبيعي موقعي

140
00:44:50.450 --> 00:45:10.450
هو السبب في اللي انا فيه. موقعي هو السبب في اللي انا فيه. ما هيتحلش بقى بانكم هم كل ما يعفروا علي وهم يمشوا ويعفروا خلاص؟ والتراب والروائع المعفنة اللي جاية من وراهم انا اللي بستقبلها. خلاص يعني من لا بستقبلها. هم قاذوراتهم وحاجاتهم بيرموها بتيجي علي انا

141
00:45:10.450 --> 00:45:30.450
المشكلة فين بقى؟ فين المشكلة؟ انا بخوض محاولات ان انا احاول امشي كده لليمين يمينا كده عشان ايه؟ احاول قدم اغير موقعي. هو المشكلة فين ؟ مش المشكلة في ان اللي قدامي ده معفن ولا اللي قدامي ده بيعفر علي ولا قدامي ده بيلقي بقاذورته

142
00:45:30.450 --> 00:45:50.450
زي والقدامي ده بيضطهدني مش دي المشكلة المشكلة في انا. ان هو كده كده يفضل معفن هيفضل طول الوقت كل شوية يلقى عليها بقاذوراته. وعفنه ده ده اساسي. الناس اللي بتضحك على نفسها وتقول ينبغي على الغرب ان يفعل لنا ينبغي على مش عارف ان يا مش عارف ايه. ينبغي ان تحترمونا كما نحترمكم. ينبغي ان

143
00:45:50.450 --> 00:46:10.450
يا عم بطلوا بقى بطلوا الوش ده مش هي دي مش هي دي الحل. الحل ان مكانك ده كده يعني ايه؟ عليها بصيرة مكانك ده بقى بالحكمة والموعظة الحسنة تنتقل منه خلاص تايه؟ تنتقل ترجع لمكانك الذي ينبغي ان تكون فيه

144
00:46:10.450 --> 00:46:20.450
الكلام ده ما يحصلش انما انت ما تجيش تلوم الفاجر على فجره ولا تلوم الكافر على كفره ولا تلوم الماكر على مكروه لأ يعني ما تلوموش هو هو اصلا هو كده

145
00:46:20.450 --> 00:46:40.450
هي دي طبيعته ولا تقعد تطالب الفجر انه يقلل من فجره ولا الطالب الماكن يقلل المكروه مش مش هي دي القضية القضية الاساسية من موقعك انت اللي حطيت نفسك في هزا المكان ينبغي ان انت بقى تغادر هزا الموقع ده بقى ما يعرقلكش ولا يعطلك ولا يشغلك عن عن محاولاتك لمغادرة الموقع ده وانك

146
00:46:40.450 --> 00:47:00.450
تتبوأ موقعك السليم المستقيم الذي ينبغي ان يكون. ما يمنعكش عن كده اصلا. فهي دي القضية. مثل هذه الاشياء ما ينبغيش انها تعمل ايه قمة تعرقلنا تشغلنا ما قدرناش نفهم انها طبيعية. هي دي الفكرة بقى. نفهم انها طبيعية. طبيعية. لازم هتحصل. كده كده هيمكروا

147
00:47:00.450 --> 00:47:20.450
انيميا ولا تكفى قمة يمكرون ده اساسي بقى كده كده هيحصل. القضية كلها بقى ان انا محاولات ان انا ابقى اعمل ايه بقى؟ انا هعمل ايه بقى؟ ايه بقى المطلوب مني يقول المفروض اعمل عقل والمفروض مش عارف ايه. اه. يعني سبحان الله! يعني مثل هذا يعني ربنا يقول ايه واصبروا وانا صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون

148
00:47:20.450 --> 00:47:30.450
ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. اهو سبحان الله كأنما تنزل هذه الايات اليوم. وده حدث واحد في احداث كتيرة كل واحد فينا في حياته في حاجة زي كده. واحد فينا في حياته

149
00:47:30.450 --> 00:47:50.450
بيحاول يصلح راجل بيحاول يصلح زوجته. ست بتحاول تصلح جوزها. ولد بيحاول يصلح ابوه او يصلح امه. بنته يصلح ابوها وامها بيصلح اخوه بيصلح اخته صلح اصحابه يعني كل ده كل ده اب وام بيحاولوا يصلحوا ولادهم كل ده موجود حد بيحب يصلح ناس المجتمع اللي حواليه

150
00:47:50.450 --> 00:48:10.450
كله طالما يعني ماشي في السكة دي هيواجه هيعاني من الكلام ده. سيجده وسيكون سبب ضيق. والمشكلة كمان ان هو بقى يعني ده طبيعي هو بيحاولوا يصلحوا هو مش ساكت هيمكر به. هيمكر. يعني هيفجر يعني هيك مش مش

151
00:48:10.450 --> 00:48:30.450
اللي عند الحد ده. طيب فايه الحل بقى؟ ايه الحل بقى ان احنا بقى نقعد مش عارف ننشغل بالمكر ده وننشغل بالفجر ده. ونعمل ونقعد نتضايق لا اطلاقا. واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم. ولا تكن في ضيق ما يمكرون. ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. يعني ده اللي مطلوب منهم

152
00:48:30.450 --> 00:48:50.450
مطلوب منك تكون الشخص ده. كن هذا الشخص. يعني مسلا دي حاجات ايه؟ لخمس حاجات كده واضحة واضحة وصريحة. اتكلمنا عن لا تحزن عليهم. والكلمة لا تكن في ضيق ويمكرون. ده ممكن بقى كمان ركزوا بقى. يعني ممكن ما ابقاش انا بقوم بقام اصلاحي. يعني ممكن بقى ما ابقاش انا بحاول اصلحهم. لا ده

153
00:48:50.450 --> 00:49:10.450
بتهاجم بتهاجم لا بتهاجم بينكر بي بتحارب ولما اجي اقول لأ ولا اقول مش عارف ايه ولا اقول مش كزا لأ تعال انت ازاي ومش ازاي ومش ازاي اهو مجرد ان انا مسلا حصل يعني اتهاجمت زي اللي بيحصل في الاحداث دي هم بقى

154
00:49:10.450 --> 00:49:40.450
المسلمين قاموا عملوا حملات علشان خاطر ينبهوا الناس للانتكاس الفطري والانتكاس الفكري مش بس الفطري الانتكاس الفطري والفكري والفعلي. الانتكاس الفطري والفكري والفعلي. ان فيه الشواذ دول. وانا انا انبه يعني ما يتقالش عليهم ناسيين. وما يتقالش عليهم آآ

155
00:49:40.450 --> 00:50:00.450
اللوطيين ولا اللواط ولا الكلام من ده لأ ما يعني ونزه اسم سيدنا لوط ان هو يلتحق بهم خلاص لا يتقال عليهم كده ولا كده خلاص يعني وحد ما نقولش يعني يعني حتى لو اضطررنا نقول يفعل فعل قوم لوط. لو اضطررنا يعني خلاص

156
00:50:00.450 --> 00:50:20.450
ويمكن حتى ده مشكلة لان ولادنا حتى احيانا يعني بيترابط معهم اسم سيدنا لوط بحاجة زي كده. من الشوارع. انا شخصيا يعني تعجبني شباب ما يعملهمش غير كده هؤلاء الشذاذ شذاذ الافاق الشواذ دول بانتكاساتهم وانتكاساتهم

157
00:50:20.450 --> 00:50:40.450
الفطرية والفكرية والفعلية الفطرية والفكرية والفعلية ده واقعهم ده حالهم هذا ما ينبغي ان يكونوا عليه فمثل هؤلاء يعني المجرمين بطبيعة الحال اهو ممكن يكون الواحد ما عملش حاجة ده هو قاعد في نفسه المسلمين ما قاموش عملوا حملات عشان خاطر يعملوا ايه

158
00:50:40.450 --> 00:51:00.450
عشان خاطر يحاربوهم ومش عارف يحاولوا يحجموا من شرهم لا ده ايه ده هم في نفسهم خالص وهم كمان اللي بيهاجموهم ده اللي بيحصل زي مسلا مشهد زي ده انت في نفسك انت بتعمل اي حاجة خير اي حاجة صالحة وممكن مروحتش لحد

159
00:51:00.450 --> 00:51:20.450
خلاص ما سابكش بقى ده جاي لك كمان يهاجمك. وبعدين ايه الحل بقى؟ فيضيق صدرك. يضيق صدرك. تضيق تكون في ضيق يعني فقلنا لا تكن في تمام؟ يبقى سنكن صلاحا او اصلاحا. انت معرض ان انت يهجم عليك هذا الذي يضايقك. من بقى ايه اللي ضايقك من

160
00:51:20.450 --> 00:51:40.450
المكر من الفجر للكفر. اعزم عليك هذا الذي يضايقك. خلاص؟ مش مش كمان ان انت قمت وتصديت وحاولت تتصلح. تمام؟ طيب فهيبقى هيبقى ايه ايه بقى الحل؟ هيبقى ايه الحل؟ هيبقى ايه الحل يعني؟ الحل بقى انك توقف ولا تعمل ولا تودي ولا تنزوي ولا تروح مش عارف ايه لا هو يريد انه يعزلك في

161
00:51:40.450 --> 00:52:00.450
من ناحية احبسك في زاوية بقى من الحلول اللي احنا كنا طرحناها قبل كده الاستمرار والاستقرار. الاستمرار والاستقرار اللي هو الاستقامة الاستمرار والاستقرار الاستقامة. الاستمرار والاستقرار. الاستمرار الاستمرار ده على انهي حال على الاتمام على اتم حال

162
00:52:00.450 --> 00:52:20.450
خلاص على الاتمام ماشي والاستقرار ده اللي هو الدواء يعني الاستقرار عزرا على الاتمام والاستمرار على على الايه اللي هو الدواء. ماشي يبقى الاستقرار والاستمرار يعني ايه بقى الاستقرار؟ الاستقرار على انهي حالة؟ على اتم حالة على الاتمام. والاستمرار يبقى هو الدواء. طيب الاستقرار ده يبقى ايه؟ اهتداء

163
00:52:20.450 --> 00:52:40.450
انه استواء علميا وعمليا اهتداء واستواء. يبقى هي يبقى هي دي الحالة. يبقى الالم يحصل مهما يحصل سواء كان آآ انا كنت في حالة صالحية او حالة اصلاحية مهما حصل من مكر مهما حصل من فجر ومهما حصل من كفر. انا على ما انا عليه

164
00:52:40.450 --> 00:53:00.450
قرارا واستمرارا. استقرارا على الاتمام اهتداء واستواء. واستمرارا على الدواء. يعني ده ده ايه ده ده ما ينبغي ان يكون عليه الامر. ما يجيش بقى ولذلك ده ده فحوى كل هذا الكلام. يعني الكلام ده كله يلخص في حاجة يبقى استقرار باستمرار. ما يجيش الانسان يقف. فدي مسألة ده واحد من الحلول المهمة

165
00:53:00.450 --> 00:53:20.450
جدا جدا لازم تبقى مستاز حضر. يمكن احنا كنا اتكلمنا عنها وهو فحوى برضه او او مجمل مجمل لان هو دايما الاشكال اللي بيحصل. مجمل الايات اللي مرت معنا ما هي ده الاشكال اللي بيحصل ان الانسان لما بيحصل له هذا الضيق او هذا الايزاء او الافتراء او او الاستهزاء او الابتلاء او غيره ايه اللي بيحصل له

166
00:53:20.450 --> 00:53:40.450
بيبقى عايز يوقف عايز يقطع مش عايز يكمل لأ يعني ما الاستقرار والايه والاستمرار تمام ده واحد من الحلول من الحلول المهمة بقى طب انا مستقر على ايه؟ على الصبر الصبر. الصبر. حبس النفس على مراد الله. حبس

167
00:53:40.450 --> 00:54:00.450
النفس على مراد الله في المأمور والمحظور والمقدور. دي مسألة مهمة. فالصبر الصبر اختياري في صبر اختياري وصبر الطيران صابر الترجي ده اللي هو انا بقى انا حابس نفسي وخلاص مش لازم اكون انا مراد الله يعني ما بيعملوش فيه نية انما الصبر حبس النفس على مراد الله على

168
00:54:00.450 --> 00:54:20.450
ده مراد الله ماشي حبس النفس لاختياري او حبس النفس الاختياري على مراد الله. في ايه؟ في في المقدور والمأمور والمحظور طيب بالراحة نوضح يعني ايه بقى؟ يعني انا النهاردة مثلا ايه اللي بيحصل؟ ايه مشكلة الانسان لما بيدخله الضيق

169
00:54:20.450 --> 00:54:40.450
فاش حبسنا فالسوق عايز بقى ينفجر ينطلق ايا كان عايز ينزوي عايز ايا كان فهنا بقى ده ده يعني لو هتقولو علاج الضيق ده كله اهم علاج للضيق ده كله في كلمة واحدة يبقى الصبر طبعا. ايا كان كل اللي احنا مرينا عليه في الحاجة كده الاقوى

170
00:54:40.450 --> 00:55:00.450
او الاكبر والاهم والاكثر تكرارا الصبر. الصبر يا حبس النفس على مراد الله حبس النفس الاختيارية على مراد الله سبحانه وبحمده في المقدور والمأمول والمحظور. والصبر ان هو ده الاشكال الاكبر اللي بيحصل لنا في الضيق. ان انا طيب ازاي يعني

171
00:55:00.450 --> 00:55:20.450
على المأمور الضيق ممكن يخلينا نعمل ايه؟ نترك المأموم. المأمورة سواء صالحا او غسلها. طب انتم مدايقين مننا كزا؟ طب والله لتشوفوا بقى انا هبقى مش عارف فاسد وهبقى عامل وادي. طب انتم متضايقين ان انا بقول لكم كزا وبحاول اصلح فيكم والله ما انا مصلح واعملوا اللي انتم

172
00:55:20.450 --> 00:55:40.450
يعني الصبر ده حبسه لنفسي لاختياريه على مراد الله في المأمور ما حبسش نفسه على المأمور. مأمور به صلاحا او اصلاحا طيب في المحظور طب هو كان كان من المحذور ايه؟ من المحذور ان هو يتجاوز الحدود

173
00:55:40.450 --> 00:56:00.450
ويفتك انه انه يهتك خلاص انه يفتك او يهتك. النبي صلى الله عليه وسلم يقول الايمان قيد الفتك. يعني الانسان رصيده من الايمان بيقيده ويحجزه ويمنعه ان هو يفتك او ان هو يهتك. خلاص؟ يعني يفتك باحد او يهتك سترا او يفعل شيئا الايمان مفروض

174
00:56:00.450 --> 00:56:20.450
قيد هذا الانسان خلاص الايمان يقيد الانسان. تقييد اختياري برضو مش اضطراري. فهنا فهنا حبس النفس على مراد الله في المحذور. ممكن يفتك ممكن يهتك ممكن يتجاوز الحد. ممكن ممكن اذاه

175
00:56:20.450 --> 00:56:40.450
اشتدوا اشتد لأ هو يوقف وده كان واحد برضو من الحاجات اللي كنا حاطينها العدل وتجاوز الحد الشرعي او عدم تجاوز الحد الشرعي. لأ العدل انت عاقبوا به. العدل وعدم تجاوز الحد الشرعي. لان ثوايات الضيق بيخلينا نايه؟ وكل الحاجات دي هنندم عليها. في الاخير

176
00:56:40.450 --> 00:57:00.450
يعني ايه طب ما اصل هو حد اساء اساء يبقى انت بايه بنفس قدر الاساءة الصبر عن المحذور وليس من المحذور وليس من المحظور في اوقات ان الانسان ياخذ حقه. ليس من المحذور في اوقات ليس من المحذور انه يأخذ حقه ها

177
00:57:00.450 --> 00:57:20.450
وفكرة وان صبرتم فهو خير للصابرين ليس في كل الحالات. ممكن كنا اشرنا للمسألة دي ووضحناها احنا لما لما كنا شرحنا الايات ادفع بالتي هي احسن تمام فتبقى يراجع المعنى ده هناك. لكن من المحظورات لما يحصل الضيق لما الانسان يضيق من المحذورات ايه؟ من المحذورات

178
00:57:20.450 --> 00:57:50.450
ان الانسان يتجاوز الحد يفتك يهتك يتجاوز حده يعني يتجاوز القصد يتجاوز القصد يتجاوز الحد ما يكونش عادل ما يكونش عنده هذا العدل. فده محذور اهو محذور الفعل مناكير يتجاوز الحد ده مع غيره لأ هو فعل مناكير مع نفسه بقى اصل انا احبطت وانا مش عارف ايه وانا ما لقتش كزا فيروح بقى يعصي ربنا. ويروح

179
00:57:50.450 --> 00:58:10.450
يفرط في جنب الله. طيب وحبس النفس على على الاختيارية على مراد الله في المقدور. قدر. الانسان من قدره قدر له ذلك فما يتسخطش يرضى. يتفهم طبيعة الدنيا وطبيعة الحياة. يصبر على زي ما صبر على على الطاعات وصبر على

180
00:58:10.450 --> 00:58:30.450
انكارات يصبر على الصراط. على صراط المؤمنين وعلى سبيل الصالحين. يصبر على هذا ما يجيش بقى بسبب الضيق اللي حصل جواه ده اصل فلان ضايقني اصل مش عارف ايه اصل آآ مش عارف آآ المعلمة ضايقتني اصل المعلم

181
00:58:30.450 --> 00:58:50.450
عمل مش عارف ايه اصل فلان قال اصل فلانة كزا فانا انا مش هقدر اكمل كزا انا مش هعرف يعني اصبر على الصراط يصبر على الطريق نصبر على طريق ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. يصبر على على طريق الاهتداء. ان ربك هو اعلم من ضل عن سبيله هو اعلم بالمهتدين

182
00:58:50.450 --> 00:59:10.450
فهذا الصبر في منتهى الاهمية. طيب بس فيه بقى مشكلة ايه المشكلة ان الصبر مر ان الصبر مر. ماشي؟ يبقى فيه اشكال ماشي لا بأس بالصبر. بس فيه اشكال. الصبر مرة. مر

183
00:59:10.450 --> 00:59:30.450
مش مش حاجة آآ يعني حتى بعض الشعراء كانوا بيعبر عن كده يعني يقول لكنه في عواقبه احلى من السهل يعني والصبر بطبيعته مرة. طيب ايه بقى اللي يخلي الانسان يايه يستطيع الصبر انه يستحضر انه

184
00:59:30.450 --> 00:59:50.450
يعني انتم تصدقون الله او لا تصدقون الله؟ اصدق الله. اذا مم الله قال ولئن صبرتم لهو خير للصابرين طبعا انسان يتصور ان الصبر خير للمصبور عليه. لكن ربي يؤكد خير للصابرين. للصابر نفسه

185
00:59:50.450 --> 01:00:10.450
مش المصبور عليها يعني مش بس المصبور عليها فهو خير للصابر. ولذلك دي دي بقى اللي بنقول عليها دايما الاصول العاصمة والقواعد الحاكمة ان في اوقات كده ييجي الانسان لما يضيق الصدر ما يبقاش قادر يستوعب فكرة الصبر. يعني حينما يضيق الصدر لا يستطيع الانسان ان يستوعب

186
01:00:10.450 --> 01:00:30.450
فكرة الصبر والحل حينها ان يستحضر ان هذا خير خير الله اكد ان هذا خير وخير لمين؟ للصابرين. بس طب خير لناس ومش خير لناس. لأ خير للصابرين ككل. ايا كان الصابر ده خير له

187
01:00:30.450 --> 01:00:50.450
مش خيل اللي صابر دون صابر. الخير لكل الصابرين. ولذلك ربي يقول ولئن صبرتم لهو تأكيدا لا هو هو وهذا الضمير المنفصل ايضا اللام والضمير المنفصل تأكيد لهذا المعنى لان هذا المعنى ربما يشك فيه الانسان الانسان بيتصور لا ان هو مش خير ولا حاجة

188
01:00:50.450 --> 01:01:10.450
مش افضل ولا حاجة لا يا عم ريح دماغك بقى وريح راسك وما توجعش قلبك. لا. انتم اذا كان المرء يصدق الله حقا. اذا كان المرء يؤمن بالله حقا فهذا ما اخبر به الله هذا ما هذا ما يعني هذا ما قاله الله. ما قاله الله ان الصبر خير. الصبر خير الصبر خير. يعني

189
01:01:10.450 --> 01:01:30.450
وهو هو وان الصبر وان كان يعني وان كان مرا خلاص ايوه الصبر مر. لكن عاقبة بده خير لكن عاقبته خير. آآ خير لو ان صبرتم لهو خير للصابرين. ولان صبرتم لهو خير للصابرين. تمام

190
01:01:30.450 --> 01:02:00.450
لان الصبر مر فالانسان محتاج يستحضر دايما انه خير. ماشي؟ دي مسألة مهمة. طيب ولان آآ مر فالانسان يعني محتاج آآ حاجة تحرره وتحركه لان هو هو الصبر هو ما هو مر وفي نفس الوقت برضه هو ده صبر على مكر صبر على ضر

191
01:02:00.450 --> 01:02:20.450
فالصبر برضو مر طيب الانسان حد يقول لك طب ماشي ايه اللي بيحصل سبحان الله ان يبقى عندنا اشكال في القوة العلمية او اشكال في والعملية ركزوا في الحتة دي. ايه الاشكالات اللي بتحصل لنا في الصبر؟ يعني ليه ما بنصبرش؟ عندنا اشكال في القوة العلمية. مش مقتنعين

192
01:02:20.450 --> 01:02:40.450
ان الصبر خير. مش مقتنعين مش مش مقتنعين مش موقنين ان الصبر خير. يعني احنا مثلا دلوقتي لما حد فينا مثلا بيبقى صايم مثلا ايه اللي بيخليه يصبر؟ ان لا الصبر على الصوم ده خير وان فيه هذا هذا الصبر

193
01:02:40.450 --> 01:03:00.450
عاقبته خير ايه اللي بيخلي الواحد يصبر على الليل انه يعقبه فجر هو موقن ان ان ليل يعقبه فجر. عشان كده النبي يصبر عليه. ما هو متضايق من الليل والضلمة دي بيعمل ايه؟ بيصبر عليه. لانه مؤمن انه لا محالة

194
01:03:00.450 --> 01:03:20.450
يعقبه ايه؟ فجر. الرب اللي بيأتي بالفجر والرب اللي بيأتي بالليل اصلا خلاص يعني في النهاية الرب بيأتي بالفجر او يأتي بالليل هو عادي اللي بيأتي بالخير من وراء الصبر. لازم دي نكون مؤمنين بها. وهنا تحصل المشكلة. يعني

195
01:03:20.450 --> 01:03:40.450
ولذلك حتى مسلا العبارات المشهورة يقول له كيف نصبر؟ يقول له كما نصوم تماما. ازاي بنصوم تماما كده؟ ولزلك الصوم صبر الصوم صبر والصلاة صبر صوم صبر الصلاة صبر او احنا بنخش الصلاة واحد الصلاة يقول لك انا مش عارف اطلع امتى عارف انها بتنتهي. شهود العاقبة وتلمح العاقبة ده

196
01:03:40.450 --> 01:04:00.450
العاقبة ايه؟ انه خير. ايه اللي بيخلينا اللي بيخلينا نصبر على الليل انه يعقبه فجر. واللي يخلينا نصبر نصبر على على اذى او على در او خلينا نصبر على الخير يعني لان يعقوبه خير. فدي كده المشكلة العلمية المشكلة العلمية ان الانسان ده محتاج مش لعلم

197
01:04:00.450 --> 01:04:20.450
يقين لا عين يقين حق يقين. طيب في مشكلة عملية ايه المشكلة عملية؟ ان ما عندوش الارادة ما عندوش العزيمة ما عندوش الهمة ما عندوش القوة هي اللي تخليه يروح يعمل كده. ولذلك يحتاج العبد الاباء لانه يستعين بالله عز وجل. ودي برضو لقطة مهمة ان حد يقول لك بص انا مقتنع ان الصبر افضل

198
01:04:20.450 --> 01:04:40.450
وتمام وانت عندك حق بس انا مشكلتي مش قادر اصبر. اعمل ايه؟ مش قادر اصبر. وفعلا ده حقيقة واحد مقتنع ان الصبر افضل بكثير كتير جدا الصبر بقى على شهوات الصبر على على يعني عن منكرات ماشي الصبر على طاعات يعني الصبر على

199
01:04:40.450 --> 01:05:00.450
حياة على صراطه وعليه يقول لك انا مقتنع والله العزيم مش مقتنع يعني انا مصدق مليون في المية بس مش قادر اصبر اعمل ايه؟ هنا بقى هو ما صبرك الا بالله. ليه؟ لان انت متصور انك هتصبر بقدراتك انت بامكانياتك بان في حد من حواليك هيصبرك. ولذلك دي مسألة مهمة جدا جدا جدا

200
01:05:00.450 --> 01:05:20.450
جدا جدا جدا. الافتقار الى الله سبحانه وبحمده. والانكسار والانطراح على بابه ماشي في طلب التصبير الحبيب صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ يقول كلام جميل قوي يقول يقول آآ من يتصبر يصبره الله. من يتصبر يصبره الله. انت بس مطلوب منك تعمل ايه

201
01:05:20.450 --> 01:05:40.450
تتصبر وتستعين بالله على تصبرك فيصبرك الله. هيحصل يعني شف النبي قال يصبره الله. وقال ومن يستعفف يعفه الله ومن يتحرى الخير يعطى ومن يتوقى الشر يقهى. يعني ما تقعدش تقول انا مش قادر اصبر وانت ما عملتش حاجة. اه تقول لي انا مش قادر اصبر وانت ما عملتيش

202
01:05:40.450 --> 01:06:00.450
لا نصبر فعلا نتحمل شوية التحمل. يعني قلنا مروان وتكرم من لا يتحمل لا يكتمل. من لا يتحمل لا يكتمل خلاص اتحمل شوية اتحمل. وطيب طب والتحمل ده محتاج تمهل. يبقى ايه مطلع الامر يا دكتور؟ مطلع الامر ان انا

203
01:06:00.450 --> 01:06:20.450
اتحمل واتمهل فمن لا يتحمل ولا يتمهل لا يكتمل. اتحمل واتمهل ولا اتعجل مهم ما تعجلش ما تعجلش بناخد قرار ما تعجلش بان انا اعمل حاجة اللي هو اقعد ايه ارجئ الامر على قد ما اقدر. آآ نصيحة لما يبقى في

204
01:06:20.450 --> 01:06:40.450
في شهوة كده تعمل ايه؟ آآ في شهوة عايزة تمشي وراها. في مش عارف منكر عايز تعمله. اعمل ايه؟ اتحمل شوية. تمهل شوية. ما تتعجلش. ان شاء الله تكتمل هو ربنا يريد منك دي بس. يريد منك دي. ومن يتصبر يبدأ بس يتصبر كده. ومن يتصبر من يستعفف يستعفف

205
01:06:40.450 --> 01:07:00.450
سواء كان العفاف المتعلق بالاموال خلاص او العفاف المتعلق بالاعراض. من يستعفف يعني مجرد استعفف كده يقف انا مش مصدقين رسول الله صلى الله عليه وسلم مش مصدقين ربنا اصبر وما صبرك الا بالله هي دي اللقطة ان انا ان انا بعمل ايه ان انا بصدق التوكل على الله في طلب الصبر

206
01:07:00.450 --> 01:07:20.450
صدق اعتماد القلب على الله وحده سبحانه وبحمده في جلب المسار ودفع المضار مع استفراغ الوسع في الاخذ بالاسباب. الاسباب الايمانية العمراني. فنتصبر ان صبرت كده اهو يا رب انا تصبرت يا رب يا رب صبرني يا رب يا رب اعني يا رب يعني طب هو ينفع نسأل الله الصبر؟ ايوة ينفع نسأل الله

207
01:07:20.450 --> 01:07:40.450
نسألناه ان هو يثبت اقدامنا خلاص يعني نصبر ويثبت اقدامنا. خلاص؟ يعني مم اه ربنا افرغ علينا صبرا ربنا افرغ علينا صبرك ثبت اقدامك. ربنا افرغ علينا صبرا. ربنا افرغ علينا صبرك. الانسان يبقى بيقولها بالاقوال وبيقولها

208
01:07:40.450 --> 01:08:00.450
الاحوال وبنقولها بالاعمال بيقولها قوليا وبيقولها قلبيا وبيقولها عمليا ان هوا قلبيا يا متوكل على الله وقوليا ده دائم السؤال لله ربنا ربنا افرغ علي صبري ربنا افرغ علي صبري. ويكون هو يعني يكون ايه؟ يكون عمليا بقى بياخد بالاسباب. المستطاعة بالنسبة له. خد خطوة

209
01:08:00.450 --> 01:08:20.450
يعني ما تقعدش تقعد تتكلم وخلاص خد خطوة. ان تجنب مسلا انت لو قابلت هيحصل مشكلة. لو رحت مش عارف هيحصل ايه. لو كزا هتوقف لأ تحاول تتجنب دي على قد ما تقدر تتجنبي على قد ما تقدري. نتجنب يعني فالصبر منشأه منشأه الاساسي تحمل وتمهل. تحمل

210
01:08:20.450 --> 01:08:40.450
تمهل. يعني الانسان يتحمل ويتمهل. ما يتعجلش. خلاص يتحمل ويتمهل. فهذا التحمل. لان اصل الصبر التقى ده والنبي يقول التؤدد في كل شيء خير الا في امر الاخرة. اصل الصبر التؤدة واصل الصبر ده اصل الصبر صلب الصبر التقلة. التأني

211
01:08:40.450 --> 01:09:00.450
خلاص النتيجة الاخصائية يحبهم الله ورسوله الحلم والاناة التأني. فهذا الذي يعينه على الصبر. ما ننساش وما صبرك الا بالله. يبقى سبحان الله ربنا بيحل لنا الاشكال العلمي المتعلق بالصبر والاشكال العملي المتعلق بالصبر. ايه الاشكال العلمي؟ العلمي ان الانسان مش مش متيقن ان

212
01:09:00.450 --> 01:09:10.450
الصبر خير لأ بقول ده الصبر مر ماشي الصبر مر مر فايه فهو مقتنع انه مش كويس ده مر لافت قال له لأ ده خير وامه مقتنعة ان هو مر

213
01:09:10.450 --> 01:09:30.450
اللي انا مش هقدر اعمله فيتقال له لأ تقدر. تقدر بعون الله سبحانه وبحمده وما صبرك الا بالله. تمام؟ طيب من الحاجات برضو نمشي بقى في نفس الخط من الحاجات اللي تم التوصية بها التقوى والاحسان. ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. وده طبعا في نفس الخط. في نفس الخط نفس

214
01:09:30.450 --> 01:09:50.450
خط خط التقوى والاحسان يعني برضو نبقى في نفس الخط ان انا ايوة طب انا صبرت طب مش مش الصبر ده هو التقوى طب مش هو ده الاحسان لأ والاحسان هيبقى ابعاد تانية. مهمة جدا جدا واشارات اخرى يعني ضرورية. ان لأ ده انا هنا بقى مش مطالب ان انا اعاقب نفسي به او اصبر

215
01:09:50.450 --> 01:10:10.450
ما احزنشي لأ ده انا كده هتجاوز الامر من الايه من السلوك او الشعور اللي هو الحبس مجرد حبس النفس الاختياري لأ ده انا مش هاتحبس بقى يعني انا نفسي في الزاوية وعزلت نفسي في ناحية كده اختياريا عشان ما يعملش حاجة. لأ ده انا ده انا هطلع بها اتحرك. ده انا هطلع الحاجة اللي اللي بتضايقني انا اللي

216
01:10:10.450 --> 01:10:30.450
انا اللي هاجمها عشان يعني انا اللي انا اللي هاصلحها انا انا هاطلع اصلح مش هافضل طول الوقت كده انا عمال بيحصل لي كلام فده هيبقى مهم جدا التقوى احسان عندنا خلاص يبقى احنا كده خلصنا لا تكن في ضيق لا تحزن عليهم الصبر الاستقرار والاستمرار العدل وعدم تجاوز الحد الشرعي. التقوى والاحسان

217
01:10:30.450 --> 01:10:50.450
اه محتاجين نقف عندهم استحضار عاقبة المكر في الدنيا والاخرة شهود عاقبة المجرمين. يعني بقية الحاجات ان شاء الله بازن الله عشان برضو يعني ما ما نعديش عليها بسرعة لان دي حلول والحلول مهمة ما ينبغيش ان احنا نتجاوزها. ان شاء الله نتوقف معها ان شاء الله في المرات القادمة قدر الله اللقاء والبقاء. اقول قولي هذا

218
01:10:50.450 --> 01:11:20.450
واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. فاذكروا ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما انا عملا واقبلها دوما بالبشر واقبلها دوما

219
01:11:20.450 --> 01:12:40.450
بالبشري وافهمها حقا وتدبر يسرها ربي للذكر متبعا صدقا مهتدين تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر  اه واحفظها وعيا واحملها هي زادك في طول واتلوها في كل زمان وقياما ليلا بسحري كنزان كانت ورسالات نورا يشركون

220
01:12:40.450 --> 01:12:59.051
الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري