1
00:00:00.450 --> 00:01:00.450
اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر

2
00:01:00.450 --> 00:01:30.450
في صدري تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد

3
00:01:30.450 --> 00:01:50.450
ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور من الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناها. ولا زال

4
00:01:50.450 --> 00:02:10.450
متصلا عن مشكلة الضيق. وكنا في آآ يعني تتبع الايات التي جاء فيها الحديث عن هذه المشكلة في كتاب الله عز وجل كنا توقفنا في موطن مهم في سورة النحل آآ ويعني كنا وصلنا في

5
00:02:10.450 --> 00:02:30.450
الوقوف مع هذا الموطن الى آآ مرحلة العلاجات. يعني العلاجات علاجات الضيق. آآ او يعني يعني ما نتعامل به مع الضيق وكنا اا تحدسنا عن مجموعة من العلاجات يعني احنا قلنا تقريبا هما حوالي عشر علاجات خلاص تحدثنا عن حاجات منها اا تحدسنا

6
00:02:30.450 --> 00:02:50.450
ما عنا لا تكفي ضيق لا تحزن عليهم. اه تحدثنا عن الصبر والاستمرار والاستقرار. اه في الامارات الماضية عن شهود عاقبة المجرمين وهناك اشياء اخرى ان شاء الله نكمل الحديث عنها اليوم آآ فنبدأ آآ يعني لما ننظر الى

7
00:02:50.450 --> 00:03:10.450
سياق هنا يعني اه هذا السياق اه في في حاجات واضحة ومباشرة جدا يعني اه يعني قول الله سبحانه وبحمده واصبر وما الا بالله. خلاص الصبر ده احنا تحدثنا عنه. ولا تحزن عليه. خلاص تحدث عنه. ولا تكن في ضيق مما يمكرون. تمام. ان الله مع الذين

8
00:03:10.450 --> 00:03:30.450
اتقوا والذين هم محسنون. ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. طيب اذا يعني وكانها هذه وصية ضمنية بالتقوى والاحسان. هذه وصية يا ضمنية بالتقوى والاحسان. خلاص؟ وكأن التقوى والاحسان من الاشياء اللي هتعين الانسان على انه يتجاوز يعني مشكلات الضيق هذه

9
00:03:30.450 --> 00:03:50.450
التقوى والاحسان. آآ يعني كيف تعين التقوى الانسان على بالك؟ كيف يعين الاحسان؟ الانسان على بالك؟ هذا يعني ما نحاول الحديث عنه ان شاء الله. طيب آآ التقوى ان الله مع الذين اتقوا. آآ ده هنحتاج نعرف يعني ايه التقوى ابتداء. آآ هي المادة نفسها يعني اصل اصل هذه

10
00:03:50.450 --> 00:04:10.450
مادة او اصل التقوى له علاقة بمسألة الوقاية والاجتناب التحصن والتحرز يعني له علاقة بذلك اه لدرجة ان البعض قال اه التقوى ان تجعل بينك وبين ما يغضب الله وقاية. وكلام لطيف جدا ونفيس جدا لانه في الحقيقة هو يعني له علاقة بايه

11
00:04:10.450 --> 00:04:30.450
بجذر الكلمة او اصل الكلمة. فببساطة البساطة المتقدة هو حد بيحاول آآ يجعل بينه وبين ما يغضب الله او ببساطة هو حد بيتقي ما يغضب الله. طيب يتقي ما يغضب الله. طيب طب ليه ما نقولش يتقي ما يغضب الله؟ ليه نقول يجعل بينه وبين ما يغضب الله وقاية

12
00:04:30.450 --> 00:04:50.450
على اساس ان المتقي المتقي المفروض ان هو بيعمل ايه؟ بيحاول يحط حواجز ومسافات تحجزه عن عما يغضب الله. يحط تجد مسافات تحجزه عما يغضب الله. تمام؟ يعني هضرب لحضراتكم مثال. النهاردة مثلا هو الوقوع في الفاحشة

13
00:04:50.450 --> 00:05:10.450
مثلا الزنا هو المتقي مش ان هو بيتجنب الزنا. المتقي لا يقرب الزنا. يعني لا يقرب حتى مقدمات هذا الامر. يعني لا يقرب هذه مقدمات ان هو يدخل مثلا في علاقة محرمة مثلا مع امرأة او يتجاوز يعني الحد الشرعي مثلا في في اطلاق البصر او في

14
00:05:10.450 --> 00:05:20.450
او غيره ويجي بعد كده يقول ايه والله يا اسطى انا وقعت في في المشكلة. طب ما انت كده انت ما انتقدش. فالتقوى دي هي مش ان الواحد ما يعملش الحاجة

15
00:05:20.450 --> 00:05:30.450
الحرام او ما يعملش حاجة اللي تغضب ربنا لأ ان هو يحط مسافة بيني وبينها زي ما النبي صلى الله عليه وسلم يقول كده ان الحلال بين وان الحرام بين وبينه

16
00:05:30.450 --> 00:05:50.450
امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام. كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه الاوان لكل ملك حمى لانه الاوان حمى الله محارمه. آآ الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي

17
00:05:50.450 --> 00:06:10.450
القلب. نركز يعني الكلام ده عشان لطيف جدا في بيان معناه التقوى يعني. اعتقد انا كان عندي مقالب في بيروح المجموعة التالتة لها علاقة بالامر ده. لا يحضرني بالضبط يعني بس لها علاقة بالمعنى ده مهم قوي الحقيقة. في في شرح المعنى ده. يبقى يعني دايما احيانا بنقربها بفكرة الاشارات. يعني اه الاشارة الحمرا والاشارة

18
00:06:10.450 --> 00:06:30.450
الخضرا والاشارة الصفرا تمام طيب المعتاد عليه ان الاشارة الحمرا دي يعني اقف ماشي طيب قبل الاشارة الحمرا لما بتزهر في اشارة صفرا والاشارة الخضرا بتقول لي امشي طيب في ناس بتعمل ايه؟ في ناس وهي بتتحرك ماشي؟ بيبقوا بيفضلوا يتحركوا يتحركوا يتحركوا لغاية اخر مسافة في

19
00:06:30.450 --> 00:06:50.450
لشهر اخر ثانية في الاشارة الصفراء. في الحقيقة المفروض ان الاشارة الصفراء آآ يعني اول ما اول ما ما تظهر يبقى انت خلاص وقف ما تروحش تخاطر وتقول لأ ده انا ايه يعني مسلا واحد يبقى جاي مسلا مسلا على بعد مسلا تلتميت متر خمسميت متر وشاف الاشارة اصفرت مسلا خلاص طيب بدأت

20
00:06:50.450 --> 00:07:10.450
في الاصفرار المفروض ده بيتقال له ان انت خلاص الاشارة الحمرا جاية فوقف. لأ هو يعمل ايه هو بيقول لأ انا ممكن الحق فييجي على اخر الاشارة الصفرا فمثلا في في بعض الدول آآ زي كاميرا كده بتلتقطه. فهو ممكن نص العربية يبقى في الصفرا ونصه في الحمرا نص يعني فبيعمل ايه؟ فهذا

21
00:07:10.450 --> 00:07:30.450
الذي يرى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه. زي بالضبط كده المفترض ان احنا عندنا وليكن الايه؟ المسافة اللي هي مسلا آآ على هو متاح له ان هو ان هو يعني يرعى فيها ابله واغنامه. خلاص؟ والمسافة اللي هي على على اليسار هذه محرم عليه

22
00:07:30.450 --> 00:07:50.450
يا ما تخصوش وهي مسلا تخص ملك مسلا من الملوك. طيب وفي مسافة في النص اللي هي بين بين اليمين واليسار نعتبرها مسافة مسافة جسمي مسلا الفلسفة على اليمين متاحة مباحة مفيهاش مشاكل في مسافة على اليسار محرمة خلاص بادئة من هنا وفي مسافة اللي هي في النص دي كأنها يعني ايه اللي هو يعني

23
00:07:50.450 --> 00:08:10.450
فالرأي يرى حول الحمى يعني دي كانه الحمى بتاع الايه؟ بتاع يعني احنا بنقول عليه احيانا في في الطب عندنا يعني لحد امان او ماشي منطقة امان ماشي او تمام المشكلة بقى المشكلة ان بعض الناس بيحبوا يروا على الخط ده اللي هو نهاية

24
00:08:10.450 --> 00:08:30.450
المنطقة اللي هي الحمى نهاية الخط الاصفر. نهاية المسافة الصفراء. المفروض الانسان يعني يرعى في المنطقة الخضراء فقط ويخلي القصة فراء دي للزروف لان ممكن في زرف اه لانه خصوصا ان ده بيرعى ايه؟ بيرعى اه وتشبيه النبي مهم جدا صلى الله عليه وسلم. انه قال كان يرى حول

25
00:08:30.450 --> 00:08:50.450
الحمى يعني الراعي ده معه ايه؟ معه معه اغنام. معه ماشية يعني او الاغنام او الماشية هذه عجماوات. يعني هذه بهائم هي هي ما بتعقلش. لو شافت حاجة بتعجبها بتمشي وراها ما بتفكرش. المكان ده فين ورايحة فين وايه حكايتها. فهيبقى مش

26
00:08:50.450 --> 00:09:10.450
سهل عليه التحكم فيها. فعشان كده الافضل يخليه في منطقة امان. عذرا النفس البشرية كده. النفس البشرية الانسان ما يأمنهاش. احنا نفوسنا يعني في اوقات اه ممكن تزهل بالشهوات. يعني تنسى تنسى يعني يحصل فيها نوع من في كده غمامة كده او تيجي سحابة تعمل ايه

27
00:09:10.450 --> 00:09:30.450
تؤثر على القوة العلمية العملية للقلب فيقل العزم. فيجي الانسان ينسى لما يشوف حاجة بتعجبه جدا وتشده جدا يمشي وراها وما يفكرش. آآ يعني كما العجماوات حقيقة يعني. فالمفروض الانسان يعمل ايه؟ آآ يخلي

28
00:09:30.450 --> 00:09:50.450
عنده مسافة المسافة دي ما تخليهوش يقع في الايه في في الحرام. ما تخليهوش على مشارف الحرام. هذا الكلام الذي اتحدث عنه فكرة ان انا اخلي مسافة اعمل حاجز كده اوي اعمل مسافة ماشي؟ بيني وبين كل المحرمات. ماشي؟ او بيني وبين كل ما يغضب الله هي ده التقوى. هي دي حقيقة التقوى. ماشي؟ دي حقيقة التقوى. هي دي او دي

29
00:09:50.450 --> 00:10:10.450
فكرة التقوى فكرتها هدفها ولزلك يعني من الحاجات المحزنة ان في ناس كتيرة بيرددوا كلام كتير ويقولوا كلام كتير ومش عارف ايه بس تلاقيهم مش عارفين مش فاهمين حقيقة الامر هي ايه فكرة التقوى؟ فكرة التقوى او يعني اللي هي من الوقاية من الوقاية. ان انا اعمل لنفسي حمى خلاص اعمل

30
00:10:10.450 --> 00:10:30.450
حوالين ما يغضب الله حمى حمى. تمام؟ هذا الحمى يخليني انا معلش انا مش آآ انا ما هروحش على المعاد بالضبط. ما ممكن يحصل ظرف يفوتني الميعاد لا مثلا الصلاة مثلا الا انا هروح مع الاذان. ما اروحش مسلا مع الاقامة او قبل الاقامة بتلات دقايق ما انا مش ضامن زرفي. اروح مع الازاء. اه علشان

31
00:10:30.450 --> 00:10:50.450
ممكن تفوتني الصلاة خالص. تمام؟ انا مثلا لما مسلا هضبط المنبه بتاعي مثلا على الناس اصحى للصلاة. لا ما هضبطوش مثلا قبل يعني مثلا قبلها مش عارف بربع ساعة انا مش ضامن الربع ساعة دي ممكن يحصل زرف لا خلينا بدري بنص ساعة احسن لنا. اه انا يعني وهكذا يعني هو دايما شخص بيعمل ايه؟ بيحاول يعني

32
00:10:50.450 --> 00:11:10.450
آآ يجعل بينه وبين ما يغضب الله حاجزا او وقاية يعمل حمى. حمى لكل الحاجات اللي تغضب ربنا. تمام كده؟ طيب. آآ الحمى ده في الغالب احنا ما بنخترعوش هو موجود في الشريعة. احنا كل اللي علينا نلتزمه. زي مثلا في مسألة الزنا. مسألة العلاقات المحرمة. ما حدش يجي يقول لي انا بحب واحدة وهي بتحبني وبنحب بعض وتمام

33
00:11:10.450 --> 00:11:20.450
ومش هنقع في الفاحشة. لأ يعني هو الشريعة قالت لك لأ ولا متخذات اخدا ولا متخذي اخدان. فالشريعة قالت كده. فانت اصلا تقفل الباب ده حتى وان لم وان لم

34
00:11:20.450 --> 00:11:40.450
ترتب عليهم يعني اشكاء زي مثلا ما احنا الخلوة الخلوة الخلوة دي مثلا الخلوة محرمة يعني الخلوة محرمة والا ما يترتب عليها يعني رجل وامرأة يخلو في مكان يتقفل عليهم باب لا يراهم احد من الناس. دي خلوة خلاص؟ مش بقى اللي في الشوارع وفي

35
00:11:40.450 --> 00:12:00.450
السيارة طالما يعني هم جه وقت اتقفل عليهم باب يعني ده لدرجة ان دي اصلا لو هي لو هو كاتب عليها لو هو كاتب عليها واتقفل الباب اتقفل الباب عليهم خلاص على كده لو لو طلقها لقى المهر كام. يعني لو ما حصلتش الحالة دي وطلقها عليها نصف المهر

36
00:12:00.450 --> 00:12:20.450
لو لو حصلت الحالة دي وطلقها ليها المهر كامل سواء حصل حاجة ولا محصلش حاجة الشريعة كده الشريعة يعني الشريعة جت بايه جت بتدابير حطيت لنا تدابير كده وقائية. اه اجراءات احترازية. الشريعة حاطط لنا المسافات دي يعني الله وضع لنا هذا الحمى. هذا الحمى. احنا كل اللي علينا هنلتزم

37
00:12:20.450 --> 00:12:40.450
بالحمى ده لان الحمى ده موجود اصلا احنا مش هنخترعه يعني ولا هنضعه هو موجود اصلا تمام؟ فبتبقى حاجات هي كانها حمى لحاجات فالمهم فمثلا ده في في الوقوع مثلا في الفاحشة تيجي مثلا واحد ولد او بنت يقولوا ايه يقولوا لا اصل انا العادي

38
00:12:40.450 --> 00:12:50.450
احنا عادي بنبقى مسلا في المكتب ومقفول علينا المكتب وقاعدين مع بعض ساعة واتنين وتلاتة ولنا شهور بكده وسنين بكده وما حصلش حاجة. ما ليش دعوة ما حصلش حاجة. هو ده اصلا حراء. الخلوة

39
00:12:50.450 --> 00:13:10.450
فحرام كل خلوة حرام الخلوة كلها حرام ما فيهاش حرام وحلال كلها حرام. انما الاختلاط ده الاختلاط ان مسلا ان الرجل يختلط بالمرأة والمرأة تختلط بالرجل اللي هو الاختلاط هو التعامل التعامل ده بقى منه حلال ومنه حرام التعامل منه حلال ومنه حرام يعني منه حلال طالما من ضبط والشريعة بقى حلال لو تم تجاوز

40
00:13:10.450 --> 00:13:20.450
الحدود الشرعية بقى حرام لو منضبط بالشريعة بقى حلال تم تجاوز الحدود الشرعية صار حرام ماشي؟ لان كده كده المجتمع اصلا مجتمع الصحابة كان فيه الاختلاط ده في الصلاة في

41
00:13:20.450 --> 00:13:40.450
التعليم في في البيع والشراء في الحركة وسط المجتمع ده كان طبيعي في المجتمع اصلا المجتمع ما كانش يعني ما ما يصلحش اصلا للمجتمع يبقى كده. وما فيش الجهاد الاختلاط بمعنى لان برضو الناس بتخلط. الاختلاط بمعنى التعامل. لان برضه ناس يقول لك حرمة الخلوة والاختلاط. لأ الخلوة محرمة كلها

42
00:13:40.450 --> 00:14:00.450
مطلقا ما فيش ما فيش خلو حلال. كل الخلوة حرام. لا يخلون رجل بامرأة. ماشي؟ يعني ما فيش يعني الخلوة كلها حرام. انما الاختلاط ده اللي هو التعامل اصلا الاختلاط ده بقى منه حلال ومنه حرام. هو من ضبط في الشريعة يبقى حلال تعامل مش والا ما حد يقول لك حرمة ازا بقى يبقى كده كان حرام على الصحابة وحرام على الصحابة

43
00:14:00.450 --> 00:14:20.450
رياض اي تعامل وقال ما تتعاملوش ولا قال مسلا ما تتواصلوش بالعكس قال واذا سألتموهن بداعا سألته يعني ينفع اهو ينفع تمام اهو ينفع نسألهن من وراء حجاب انها المرأة تكون محتجبة ما تبردش للراجل مسلا بمفاتنها كده وتكون آآ تكون محتجبة يعني تكون لو هي خلاص لابسة حجاب لابسة

44
00:14:20.450 --> 00:14:40.450
الحجاب لو هي في بيتها ومش لابسة حجابها يبقى من ورا الباب ما تطلعلوش كده ما تبرزلوش كده. تمام؟ فالشاهد ايه؟ الشاهد هنا فكرة ان آآ الاختلاط ده هو التعامل زاته هذا التعامل طالما منضبط بالشريعة ما فيهوش تجاوز للحدود الشرعية آآ ما فيهوش مجون آآ ما فيهوش

45
00:14:40.450 --> 00:15:00.450
تلامس ما ما فيهوش يعني نزرات محرمة. خلاص يبقى هو يعني هذا التعامل في في النطاق ده جائز ماشي جائز حسب احواله بقى في احوال ممكن يأخذ احكامه غير كده بس هذا هذا جائز في فيما يخص لهذا الامر. فالشاهد هنا اللي اقصده ايه؟ اللي اقصده هنا

46
00:15:00.450 --> 00:15:20.450
هي حطت مسافة اهو عرفت ان عملت مسافة قبل قبل الزنا. يعني قبل الفاحشة. الشخص بقى اللي عايز يعمل ايه؟ عايز يرعى على اخر الحدود المباحة دي بالعكس هو كمان الانسان يبقى في المنطقة الخضرا ميدخلش خالص يعني المنطقة الصفرا دي المنطقة الصفرا ميدخلهاش خالص يبقى عنده ولا عنده المنطقة الخضرا كلها اهي براحتك

47
00:15:20.450 --> 00:15:40.450
عندك منطقة خضراء لغاية هنا. والمنطقة الحمرا بتبدأ من هنا. لا هو المنطقة الصفرا دي ما يدخلهاش احسن. ليه؟ يسيبها للزروف لان ممكن في زرف يضطر انه يدخلها فيدخل على طول. يبقى برضه يبقى حاطط حاطط حاطط مسافة امان. الاطباء مثلا لما بيقولوا قوموا يستأصلوا سرطان مثلا من جسد مريض

48
00:15:40.450 --> 00:16:00.450
فمثلا لو السرطان هو هو حجمه مسلا زي دي كده يعني لو لو حجمه قد المكان الاحمر ده لأ هم بيستأصلوا عند المكان اا ده المكان الفضي ده يعني بيستأصلو اا مسافة بزيادة يقولك ليه برضو خلينا في الامان لربما تكون يعني بعض الخلايا

49
00:16:00.450 --> 00:16:20.450
الربا واحنا مش واخدين بالنا تمام؟ فبيعملوا المهم الشاهد اللي اقصده ده طبيعي في البشر اصلا طيب عشان بس ما نتوهش من بعض اذا في التقوى تقوى المفترض ايه في حقيقة ايه هدف التقوى ايه فكرتها؟ فكرتها ان انا اصنع آآ حواجز او اعمل حمى حمى حمى بيني وبين ما

50
00:16:20.450 --> 00:16:30.450
الله بيني وبين ما يغضب الله. ماشي؟ اعمل حمى خلاص؟ الحمى ده انا باعمله انا باعمله انا باخترعه. ولو في الغالب ما بخترعوش. يعني في الغالب بتبقى حاجات تدابير جت

51
00:16:30.450 --> 00:16:50.450
الشريعة. اه منهيات مأمورات يعني مثلا الصلاة. ايه الحمى بتاع الصلاة؟ الحمى بتاع الصلاة اللي هو ترديد الاذان والحماية بتاع الصلاة ان الانسان يشرع في الصلاة متى ما سمع النداء. والحمى بتاع الصلاة النوافل اللي قبل الصلاة. والحلم بتاع الصلاة

52
00:16:50.450 --> 00:17:10.450
دعاء بين الاذان والاقامة اللي قبل الصلاة. كل ده بيخلي الصلاة نفسها مش مهددة. ده حمى ما بيخليش الصلاة مهددة. تمام؟ يبقى انا لما واحد يبقى فالمفهوم بتاعه ان الصلاة متى متى متى تبدأ الصلاة؟ تبدأ الصلاة مع الاباء. يبقى كده هو خلاص ده صعب جدا تفوته الصلاة. انما

53
00:17:10.450 --> 00:17:20.450
يعني اللي بيحصل مننا كده ربنا يعفو عنا ويسامحنا ان احنا في اوقات مثلا ايه مشغولين ومش عارف ايه نقولها قبل الاذان بخمس دقايق اطلع مع الاقامة مش عارف ايه ممكن تفوت الصلاة اصلا كلها هيفوتوا

54
00:17:20.450 --> 00:17:30.450
كده اصلا فضول جماعة اصلا او او يفوتوا وقت الفريضة فهو يفضل انه يعمل المسافة دي هذه المسافة لا شك وخصوصا لما يبقى لوحده بقى هو في سعة لما يكون مثلا

55
00:17:30.450 --> 00:17:50.450
ما عندوش امر اخر او مشغول بامر اخر او مش عارف ايه ماشي في امور احيانا يعني مسلا القومي ده الاولى انه يستغل في هذه المصلحة من مصالح المسلمين اولى من انه يتنفل تنفل خاص به بس الشاهد اللي اقصده ان ايه ان يبقى ده يدن الانسان بقى وشأنه ان الصلاة عنده تبقى متى ما سمع الاذان خلاص هي دي الصلاة

56
00:17:50.450 --> 00:18:00.450
يبقى بياخد الوقت اللي هو ده ما بينهم وخلاص او بقى آآ مثلا لو هو افضل وقتها ثلث الليل يبقى ثلث الليل. المهم الشاهد ان في حاجة اسمها نوافل النوافل دي بتعمل ايه

57
00:18:00.450 --> 00:18:10.450
امن الفرائض هي الحمى بتاع الفرائض واضح؟ طيب انا اديت مثال في المحرمات واديت مثال في المأمورات خلاص؟ طيب وبناء عليه وبناء على هذا الكلام وانطلاقا من هذا الكلام لما نيجي

58
00:18:10.450 --> 00:18:20.450
ننظر للمسألة هنجد ان التقوى ببساطة ببساطة شديدة جدا ان انا هعمل ايه؟ ان المناطق دي ان انا اعمل حاجز او اعمل وقاية بيني وبين ما يغضب الله. هل اصنع

59
00:18:20.450 --> 00:18:30.450
بيني وبينه ايه بقى اللي يغضب الله؟ ايه اللي يغضب الله؟ الحتة دي نركز فيها عشان دي مهمة قوي عشان برضو بعض الناس بيبقى عندها فهم خاطئ فيما يخص المسألة دي. ايه بقى اللي يغضب الله

60
00:18:30.450 --> 00:18:50.450
الله اللي يغضب الله ممكن يبقى آآ فعل محذور او ترك مأمور. فعل محذور او ترك مأمور. فعل محذور زي الزنا السرقة القتل ده ده اسمه فعل محذور. خلاص؟ محذور اهو. ده كده يغضب الله يغضب الله. اللقطة اللي جاية دي بقى

61
00:18:50.450 --> 00:19:10.450
مما يغضب الله ترك المأمور. ترك الفرائض وده يغضب الله. ترك المأمور مثلا الزكاة الزكاة الانسان طالما حال عليها الحول وكانت بلغت المال بتاعه حالة بلغ النصاب وحال عليه الحول فضل يطلع الزكاة

62
00:19:10.450 --> 00:19:30.450
ويطلعها على الفور. فهو هيقعد مسلا يتلكأ ويتأخر ويعمل ويودي ومش عارف وايه. وممكن يجي له ضائقة مسلا تزهب بالمال بتاعه او ممكن يجيلو مش عارف اا هو يتشغل ينسى يعمل يودي فراحت عليه يعني اقصد ميطلعهاش اصلا ممكن ينسى يطلعها خالص مش هقول بقى يطلعها متأخر يعني

63
00:19:30.450 --> 00:19:50.450
ده بردو يجوز ان شاء الله بس بس مش هخلعها خالص. فهي ولذلك مثلا وجوبها على الفور فكرة وجوبها على الفور ايه ايه فكرته ايه فكرته؟ فكرته ان هو نوع من اتقاء من اتقاء آآ ترك هذا المأمور. واضح نوع من اتقاء

64
00:19:50.450 --> 00:20:10.450
ترك هذا اذا التقوى دي فعل فعل الانسان بيعمله. تمام كده؟ فعل الانسان بيعمله. خلاص؟ حاجة حاجات بيعملها علشان يتقي بها. مش مجرد شعور دي لازم تتفهم تقوى مش مجرد شعور بعضنا بيتخيل انها مجرد شعور لا مش مجرد شعور يبقى تاني بالراحة خالص التقوى ببساطة ببساطة هو فعل تجنب

65
00:20:10.450 --> 00:20:30.450
فعل تجنب فعل اجتناب اجتناب. تمام؟ هو هو كف ماشي؟ يعني هو في باب الكف. او باب انا بجتنب اتقاء حاجة خلاص اا الاحتراز من حاجة هو فعل كده هي التقوى كده اا اا

66
00:20:30.450 --> 00:20:50.450
طراز اا التقوى اتقاء خلاص؟ مم. كده التقوة عبارة عن ايه؟ الفعل ده فكرته ايه؟ فكرته صناعة حمى صناعة او صناعة حاجز او صناعة وقاية. آآ تقي الانسان الوقوع فيما يغضب الله. ايه بقى ما يغضب الله؟ ممكن يبقى آآ

67
00:20:50.450 --> 00:21:10.450
اه فعل محذور او ترك مأمور. تمام كده؟ تمام زي الفل. طيب معلش بقى تعالوا نطلع برة شوية نطلع فوق شوية. اه عايزين بقى نروح للتقوى دي جوديا ازاي بتيجي التقوى؟ يعني التقوى بتيجي منين؟ يعني كيف تأتي التقوى؟ ازاي اكون انا متقي؟ كيف تأتي التقوى؟ فببساطة التقوى تبدأ في

68
00:21:10.450 --> 00:21:20.450
قلب اه هنا مهم بقى ولذلك هنفهم كلام النبي صلى الله عليه وسلم قال التقوى ها هنا التقوى ها هنا التقوى ها هنا. التقوى بتبدأ في القلب بتبدأ في القلب. اذا

69
00:21:20.450 --> 00:21:40.450
الفعل اللي انا شفته ده اللي هو فعل الاتقاء ده او فعل الاجتناب آآ ايه اللي بيخلي ناس عارفة ومهتعملش علشان القوة العملية بتاعة التقوى مش حاضرة في قلبه. اذا في القلب القلب محتاج حاجتين محتاج قوة علمية قوة علمية علم قوة علمية

70
00:21:40.450 --> 00:22:00.450
علم خلاص محتاج عزم مش بس قوة علمية محتاج علم وحزم. يبقى القلب وده محتاج علم يعلم ايه هي ازاي يصنع الحاجز ده؟ ايه هو الحاجز اصلا؟ كيف يتقي خلاص؟ يبقى القلب محتاج قوة علمية

71
00:22:00.450 --> 00:22:20.450
تمام؟ والقوى العلمية دي مش مجرد معرفة يعني قلنا قلنا مرارا متكررا هو يعرف ويشهد. لا يقين خلاص؟ طيب. قوة علمية. طيب. ومحتاج قوة عملية قوائم مين اللي هو العلم وقوة عملية اللي هو العزم. محتاجة عزم بقى محتاجة عزم ماشي؟ عزم على الامر ده. تمام؟ ده مهم جدا ويعزم على التقوى

72
00:22:20.450 --> 00:22:40.450
انه محتاج يقوى على التقوى. محتاج يقوى على التقوى. خلاص كده؟ وبناء عليه هناخد بالنا ان التقوى كده اصبح لها شقين. اصبح لها الشق الزاهر اللي هو وان انا اغض بصري ان انا ما اتجاوزش حدي ان انا اتحرك اروح اعمل كزا اللي هو الشغل بتاع الجوارح. الشغل بتاع الجوارح. خلاص؟ دي بنسميها التقوى التقوى

73
00:22:40.450 --> 00:23:00.450
الظاهرة او التقوى القالبية تقوى الجوارح والاركان. تقوى الجوارح الاركان. طيب في بقى ورا التقوى دي تقوى تاني مهمة هي اصلا اللي بتعمل كده. ولا اتقوا دي تقوى مهمة. اللي هي بقى تقوى الايه؟ تقوى القلب. والجناء. تمام؟ تقوى الباطن

74
00:23:00.450 --> 00:23:30.450
ان القلب نفسه القلب نفسه هو عالم عازم. عالم عازم. يعني هو عالم بماهية ما يتقى ده وباهمية التقوى في الباب ده والية تقف في الباب ده عالم عالم عازم هو عازم يعني عزم مش مجرد لأ عنده القوة العملية فخلاص هيتحرك تمام كده يبقى عالم

75
00:23:30.450 --> 00:23:50.450
مفهوم الحتة دي عشان اللقطة دي في منتهى الاهمية. ليه بقى؟ ليه؟ لان ممكن نجد التقوى القلبية وما نجدش تقوى الجوارح. ممكن ما نجدش تقوى ممكن واحد اوي جواه قلبيا تمام عنده العلم بس ما عندوش العزم الكافي اللي يخليه يعمل الحاجة دي. رب سبحانه بيحب يقول ولقد عهدنا

76
00:23:50.450 --> 00:24:10.450
ادم من قبله فنسي ولم نجد له عزما. في في العلم كان حاضر بس في هذه اللحظة لان دي كانت لحظة عابرة. يعني اذا مسهم طائف ونشتاين تذكروا فاذا هم مبصرون ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف نشطين تذكروا فاذا هم مبصرون. فهي كانت حاجة عابرة يعني ما وقفتش وخصوصا يعني بعض السفهاء برضو

77
00:24:10.450 --> 00:24:20.450
يقول لك ايه اصل احنا مش عارف سيدنا ادم وعماد سيدنا ادم والخطايا بتاعة سيدنا ادم ونزلنا مش عارف ايه الهبل ده يعني والواحد فيهم اصلا ليل نهار بيعمل بلاوي

78
00:24:20.450 --> 00:24:40.450
وهي كانت مجرد يعني ايه النسيان عابر على عزمه؟ هو عنده العلم بس اثر على عزمه هذه الشبهات مع مع العزف على وتر شجرة الخلد وملك لا يبلى فاثر على العزف خلاه ما اتقاش الايه الاكل من الشجر ما

79
00:24:40.450 --> 00:25:00.450
الاكل من الشجر. فالمسافة اللي كانت المفروض بيني وبينه ولا ولزلك تشوف المسافة كانت ايه؟ ربنا قال ولا يتقربا هذه الشجرة. مش ولا تأكلها ولا يتقربا هذه الشجرة يعني دايما كده في الحاجات في المحاذير ولا يتقاربا ولا يتقاربا ما تقربش من المحذور وتيجي تقول انا مش هقع فيه اصلا. ولا يتقارب هذه الشجرة. خلاص؟ فانت ابعد خالص

80
00:25:00.450 --> 00:25:20.450
لا تقرب هذه الشجرة. تمام؟ شاهد يعني هنا كان في العلم ما فيش العزم فحصل هذا هذا الاشكال. تمام كده؟ طيب انما احنا محتاجين تعانق بين العلم والعزم. هذا التعانق بين العلم والعزم هيخلي الجوارح تشتغل. طب هل ممكن ممكن يعني تتقي الجوارح وما يتقيش القلب؟ ايوة ممكن

81
00:25:20.450 --> 00:25:40.450
يحصل في بعض الاشياء اللي هو الانسان برضو ممكن يكون قلبه قلبه مش مش ايه يعني مش متجنب للحاجة دي قوي. انا بس بس هنتكلم على حاجة مهمة في فكرة ميل القلب بس هو ممكن هو هو قلبيا قلبيا مش يعني مش ايه ما عندوش علم كفاية وعنده عزم كفاية بس واخد

82
00:25:40.450 --> 00:25:50.450
بتدابير كده تبعده اخز بالاسباب بيبعد على قد ما يقدر بيحاول يتجنب وان كان هو من الداخل الموضوع ما هواش مضبوط عنده اوي. قد يكون هذا قد يكون هذا. طيب

83
00:25:50.450 --> 00:26:00.450
في لقطة مهمة بردو لازم نشير اليها في التقوى لازم نشير اليها في التقوى يعني عشان التقوى يبقى كده بناء على التلاوة ده التقوى عشان تحصل انا محتاج التقوى للباطن او تقوى القلب وتقوى القلب

84
00:26:00.450 --> 00:26:20.450
دي خلاص او تقوى الباطن آآ هي فيها علم وعزم وبعدين بقى بعد العلم والعزم ده هييجي بقى الايه الحراك اللي هو تقوى الظاهر بقى الانسان يعني الحاجة المفروض يعملها. تمام كده؟ وبناء عليه التقوى مش ان انا ما اعملش محزور او افعل مأمور. لا. التقوى عمل قبل الكلام ده

85
00:26:20.450 --> 00:26:40.450
الفئة اللي قبل الكلام ده لازم دي تتفهم الفئة اللي قبل الكلام ده حاجة قبل الكلام ده كأنه اجراء احترازي كده او اجراء وقائي. ماشي؟ طيب. فده كده ما يخصنا في بقى لقطة انا انا حابب اشير اليها وهي طيب انا اتقيت مسلا الوقوع في المحرم الفلاني بان انا عملت ايه بان انا بان انا عندي علم

86
00:26:40.450 --> 00:27:00.450
بمهية المحرم ده وعندي علم باهمية اتقاؤه وعندي علم بالية اتقاؤه او منهجية اتقاءه خلاص؟ طيب انا كده خلاص عندي بالمهية والاهمية المنهجية والالية بتاعة اتقاء الشدة. وعندي العزم على اتقاء فعلا. عندي العزم على التقاؤ. تمام؟ آآ

87
00:27:00.450 --> 00:27:20.450
ان بس لا زلت بحبه لا زلت متعلق به. لا زلت مايل له. مش مهم. ده ده مستوى اعلى بقى ان ده مستوى اعلى هي دي القضية اصلا لو احنا انتزرنا ان احنا كل محرم نكون بقينا بنكرهه

88
00:27:20.450 --> 00:27:40.450
وكل مأمور نبقى بنحبه مش هنتقي ما هنبقاش متقين. اللقطة دي مهمة جدا جدا جدا لان كتير مننا بيتعلل بانهم ما يتقيش محرم ما بايه؟ بان هو اصل انا بحبه وانا مايل له

89
00:27:40.450 --> 00:28:00.450
لأ حتى وان كان الانسان يحب ما يليه عادة. ده ممكن يموت وهو لا يزال مايل للشيء ده وبيحبه داخليا. لان ده مستوى عالي جدا المستوى اللي هو ان انسان بقى بيكره المعصية بيكره الشيء ده. وده ده يعني ده ده اشياء قد لا

90
00:28:00.450 --> 00:28:20.450
قد لا يملكها الانسان يعني في اشياء قد لا يملكها الانسان. يعني النبي لما قال صلى الله عليه وسلم يعتدل الفينة بعد الفينة. يعني حاجة كده بتلح على قلبه كل شوية هو خلاص سابها من زمان بس كل شوية بتلح على قلبه لانه بيحبها بيمل لها. آآ واحد بيحب الاغاني واحد بيحب مش عارف الافلام. واحد بيحب مش عارف ايه واحد

91
00:28:20.450 --> 00:28:40.450
بيحب واحدة واحدة تحب واحدة كل فترة بيريحها على قلبه كده لو ذنبه يعتدل فيها بعد الفجر. فنركز عشان الحتة دي في منتهى الاهمية مش لازم عشان احنا نتقي نكون احنا ايه؟ نكون احنا اصلا اه نكون كارهينها. لا. يعني مش لازم نكون كارهينها. ممكن نكون احنا اصلا بنملها. ممكن نكون داخليا بنحبها

92
00:28:40.450 --> 00:28:50.450
بس عندنا بفضل الله من العلم والعزم ما يعنا على اتقاءه. طب مين ييجي العلم والعزم ده يا دكتور؟ هنتكلم بعد شوية. بس انا عندي من العلم والعزم ما يعنى على

93
00:28:50.450 --> 00:29:10.450
فهم الحتة دي لحد في منتهى الاهمية. طيب نروح للجنب التاني. طب المأمور ده اتقاء ترك المأمور. مم مم هل لازم ان انا اكون بحب المأمور ده ؟ مش لازم. مش لازم اصلا. مش ببقى

94
00:29:10.450 --> 00:29:30.450
حبه وهقدر اتقي ربنا فيه في المأمور ده فيعني اه اقدر وعند العلم والعزم. العلم بالمهية والعلم بالاهمية والعلم بالمنهجية والالية. يا راجل لأ ما ينفعش الكلام ده. قال ربي سبحانه وبحمده كتب عليكم القتال وهو كره لكم

95
00:29:30.450 --> 00:29:50.450
وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. والله يعلم وانتم لا تعلمون. اهو تكونوا كنت يعني بتحبه شيء وشر لكم. فانتم لازم تجتنبوه رغم ان انتم بتحبوه. كونوا بتكرهوا شيء واحد لكم. هي دي القضية بقى هي اللقطة هنا. فلذلك هو

96
00:29:50.450 --> 00:30:00.450
فكرة ان انا مسلا العبادة دي مش فكرة ان انا يعني ربنا بيقول ارأيت من اتخذ الهه وهو اه ان انا ابقى اله هوايا اللي باحبه اعمله واللي ما بحبوش ما اعملوش

97
00:30:00.450 --> 00:30:20.450
لا طبعا. العبادة دي يعني الهدى بيبقى حاكم فيها على الهوى. الهدى حاكم على الهوى. الانسان يؤثر هداه ويؤثر رضوان مولاه على هواه انما مش فكرة ان انا كل ما يعني ما كل ما اشتهي حاجة او كل ما اشتهيت فعلت كلما اشتهيت

98
00:30:20.450 --> 00:30:40.450
تكلمت مش هتبقى مش هتيجي اصلا لازم نفهم الحتة دي. بل قلنا ما هو ابعد من ذلك. ان الانسان في طاعات ممكن ما يكونش بيحبها. يعني داخليا مش بيحبها بس مش بيحب ايه مش بيحب ايه مش بيحب الفعل ده ولا ما بيحبش التعبد لله؟ لا هو بيحب

99
00:30:40.450 --> 00:31:00.450
اعبد لله احب الله واحب التعبد لله واحب طاعة الله. بس انا الامر ده ثقيل على نفسي. وده موجود لي امثلة كتيرة في حياة الناس كده ربما تكون ثقيلة على انفسهم شوية. بس ده ده ما فيهوش مشكلة. يعني ما فيش مشكلة ان الانسان يكون فيه شيء يستثقله قلبيا. او يعني

100
00:31:00.450 --> 00:31:20.450
مش مصدقين مش بيحبوا بس يعني ما بيحبوش مش بيكرهوا بس مش بيحبوا مسلا. هل ده اشكال؟ لا مش اشكال. يعني مش اشكال مرحليا يعني او هل ده بقى يعني يكون السبب ان الانسان ما يتقيش ربنا؟ لأ. عادي التقوى ما لهاش علاقة بالمسألة دي. التقوى دي ولذلك التقوى الى حد

101
00:31:20.450 --> 00:31:40.450
كبير ليها علاقة بالتعقل التقوى ليها علاقة بالتعقل افهموا دي تقوى ماشية اكتر مع جانب العقل مش مع جانب العاطفة العقل العقل العقل هو ماشي اكتر مع مع العلم مع العلم خلاص مع الفهم والعلم والعزم ماشي اكتر

102
00:31:40.450 --> 00:32:00.450
العلم بالعقل انما انما العاطفة ماشية اكتر مع الميل مع الميل ومش عايز اقول كمان في اكتر من دي مع العلم ودي مع مع العوج والوهم. اكتر ماشية مع العوج والوهم. العاطفة كده. فالانسان الانسان

103
00:32:00.450 --> 00:32:20.450
التقوى لها علاقة كبيرة بالتعقل. التقوى اصلا باختصار لو حد قال لي التقوى ممكن اقول له التقوى ممكن نشوفها من زاوية انها تعقد. تعقل ازاي يعني تأقل التعقل هو عبارة عن حاجتين تمييز فهم وادراك وتمييز ضبط وامساك. فالمتقي كده عنده تمييز الفهم والادراك انا مش قلت لحضراتكم

104
00:32:20.450 --> 00:32:30.450
ان هو اصلا آآ التقوى دي فيها علم اهو تمييز الفهم والادراك فاهم كويس ومدرك كويس ما ينبغي ان يتقيه وكيف يتقي. طب بس كده لقى عنده تمييز الضبط والامساك

105
00:32:30.450 --> 00:32:50.450
يعني بيبقى عنده ضبط وامساك. الضبط ده بادئ بالعزم اللي في اللي في قلبه. خلاص؟ وبعد كده في الجوارح ضبط نفسه امساك نفسه ضبطها نمسكها في الحتة الفلانية. فلذلك التقوى تعقل. التقوى تعقل. بعبارة اخرى التقوى تعقل. وبناء عليه وسلم لما يتصرف

106
00:32:50.450 --> 00:33:10.450
تصرف المتعقل او تصرف الحكيم او تصرف العاقل. العاقل ده ممكن بيعمل حاجة ممكن تلاقي واحدة تقول لك لأ انا مش هتجوز لأ او ممكن تكون قلبيا مايلة للجوازة دي. لأ بس بمقتضى العقل لأ انا مينفعش انا هعمل كزا ممكن يكون قلبيا مش

107
00:33:10.450 --> 00:33:30.450
يعني فهي دي الفكرة الفكرة ان الانسان التقوى تعقل بما انها تعقل مش مرتبطة بالعاطفة مش مرتبطة بالعاطفة العاطفة دي فيها العوج والوهم العاطفة ممكن تخلي الانسان لأ تحرفه ما تخليهوش يفكر اللي دايما كنت اقول العاطفة دي مشوشة مشوشة

108
00:33:30.450 --> 00:33:50.450
العاطفة مشوشة بتخلي انسان مشوش لما يميل لحاجة بيبقى مشوش فلقطة في منتهى الاهمية اتمنى من خلال كلامي النهاردة تصححوا مفاهيم عن التقوى اتمنى من خلال الكلام يصححوا مفهوم معنى التقوى. ففكرة ان التقوى ان انا اتقي اللي انا بكرهه بس آآ او يعني او او ارتباطها بالحب والكره

109
00:33:50.450 --> 00:34:10.450
ارتباطها بالميل او العاطفة لأ اتقوا الى علاقة الله بهذه المسألة. عادي انا ممكن اكون قلبي قلبي بيميل لحاجة وبيحبها فعلا. بس التقييم. عيب زي ما بيحصل في الدنيا ممكن يكون الواحد مسلا بيحب مسلا يلعب لعبة معينة بس هو عنده حاجة مهمة بكرة بيتقيها خلاص هيعمل ايه يحب ياكل اكلة معينة وهو

110
00:34:10.450 --> 00:34:30.450
مريض وتعبان والاكل ده يتعمل له مشكلة عايزه يتقيها. فلازم نفهم اللقطة دي. الحاجات دي لازم تصحح. ليه يا جماعة؟ اصل موضوع التقوى ده موضوع مهم جدا. موضوع كبير الموضوع خطير وانا في رأيي ان اكثر عبودية اكثر عبودية قلبية يعني وصى بها القرآن عبودية

111
00:34:30.450 --> 00:34:50.450
الطلبية السلوكية هي التقوى. ركز بقى عشان الارض دي مهمة. فيه عندنا عبوديات قلبية آآ منهجية او فكرية منهجية او فكرية فكر منهاج. ماشي؟ دي زي التفكر والتدبر والاعتبار والدكار وغيرها. فكان دي دي اكتر عبودية منهاجية ربنا

112
00:34:50.450 --> 00:35:10.450
وصى بها وامر بها هي التفكر. بالعيلة كلها. لان التدبر من عيلته. لان التعقل من عيلته. لان آآ لان آآ حاجات كتيرة. يعني يعني الادكار الاعتبار الازدجار كل ده من عيلة الايه؟ التفكر. خلاص كده؟ هو هو كبير العيلة. تمام؟ فدي اكتر عبودية منهجية ربنا

113
00:35:10.450 --> 00:35:30.450
امر بها منهجية في المنهاج ان انا اتفكر واكتر ومين اللي بيتفكر القلب القلب بيتفكر برضو تمام واكتر عبودية او فعلية امر بها الله بالتقوى. بشكل كبير جدا جدا. ولذلك الانسان اللي بيتفكر

114
00:35:30.450 --> 00:35:50.450
ده ده برنس لان حاصل التفكر والتقوى هو التعقل. حاصل التفكر تقول انه لما يتفكر هيجيب هيجيب ايه؟ هيجيب تمييز الفهم والادراك. ولما يتقي هيجيب تمييز الضبط والامساك. يبقى التعقل هو عبارة عن تفكر

115
00:35:50.450 --> 00:36:10.450
تكن اذا اذا الانسان اللي هو المستقيم بقى مين بقى اللي هو المستقيم بقى اللي هو اللبيب؟ لبيب الباء اللبيب ده هو واحد مش مجرد ان واحد اا متعقل لأ ده اعلى اعلى صور التعقل ده اعلى رتب التعقل

116
00:36:10.450 --> 00:36:30.450
اعلى يعني اكمل العقلاء. ولذلك نقول ان كل لبيب عاقل ولكن ليس كل عاقل لبيب. كل لبيب عاقل لكن ليس كل عاقل لبيبيب انه اعلى حاجة اعلى حاجة ليه؟ لان هو اللب ده خالص الشيء واصفاه فعقله اصفى عقل ما فيهوش شوائب عقل كده نقي جدا

117
00:36:30.450 --> 00:36:50.450
عقل ما بيشتغلش بقوة عشرين في المية ولا تلاتين في المية ولا اربعين في المية عشان في عطب لأ ده عقل بيشتغل بقوة مية في المية نقي جدا اللي هو اللب الشيء اصفاه اخلصه انقاه اقواه. ولب الشيء هو الزمه. مش بقى مع

118
00:36:50.450 --> 00:37:00.450
لان هو بيشتغل بقوة مية في المية وخلاص لأ ده ملازم لصاحبه مش بيجي شوية بيروح شوية بيجي شوية بيروح شوية بيمشي ورا شوية من الاف باب المكان لزمه اا زلك

119
00:37:00.450 --> 00:37:20.450
صاحب العقل اللبيب ده بقى اللبيب فيه بعدين مهمين منهاجيا التفكر واخواته كلهم. وسلوكية التقوى واخواتها كلهم. ماشي؟ فهو عنده تمييز الفهم والادراك اللي بييجي بالتفكر. وعنده تمييز الضبط والامساك اللي بييجي

120
00:37:20.450 --> 00:37:50.450
تقوى التقوى وسيلة وسيلة لتمييز الضبط والامساك. هي وسيلة للتعقل في شقه الفعلي في شقه الفعلي السلوكي. وزي زي ما التفكر هو وسيلة لتمييز الايه الفهم والادراك اللي هو التفكر وسيلة للتعقل في شقه الفكري المنهاجي. التعقل في شق فكري منهاجي بيجي بالتفكر

121
00:37:50.450 --> 00:38:10.450
في عمل تمييز فهم وادراك وله شق ايه فعلي فعلي سلوكي بيجي بالايه بالتقوى فيعمل تمييز ضبط وامساك. اتمنى الكلام ده يتفهم. ليه ايه اللي دخلني في الكلام ده؟ اني افهم ان التقوى تعقل. التقوى قائمة على تعقل اصلا. الانسان ده فاهم الشيء وادركه تفكر

122
00:38:10.450 --> 00:38:30.450
علم خلاص هو يعني هي منزومة منزومة. ولذلك المتفكر اللي ما يتقيش المتفكر اللي ما يتقيش ده مش عاقل ولا لبيء والمتقي اللي ما يتفكرش مش عاقل ولا بيئ. ولذلك لما اثني على اولي الالباب اثني بهذا وذاك

123
00:38:30.450 --> 00:38:50.450
وما اثني على اولي الالباب اثني بهذا وذلك. خلاص؟ بين الاتنين. ماشي؟ آآ ولذلك حتى ربي سبحانه وبحمده يقول آآ فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون ايستمعون مش هيسمعون يستمعون للقول. هم عندهم احسن استماع. احسن استماع. استماع القلب. لو اتفكر في في

124
00:38:50.450 --> 00:39:10.450
ايه الفهم والادراك؟ فيتبعون يستمعون ويتبعون فيتبعون احسن. ويتبعون احسن. اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب اولئك الذين ضنوا اولئك اولوا الالباب. اذا هذا التفكر اللي هو ده قوة علمية. واتقوا هذه قوة عملية اكتر. التقوى قوة عملية اكتر

125
00:39:10.450 --> 00:39:30.450
علاقة اكتر بالعزم خلاص؟ قوة عملية اكتر. دي هداية معرفة وارشاد ودي هداية توفيق وسداد واستقامة وثبات التقوى كده خلاص؟ آآ فالشاهد يعني الشاهد اللي اقصده آآ ان هنا التقوى هي اللي هو الفعل ده فعل اكتر. فاكتر

126
00:39:30.450 --> 00:39:50.450
امر فعلي سلوكي امر الله به في في القرآن الكريم اكتر عبادة هي عبادة التقوى. واكثر العبادة امر الله بها عبادة فكرية منهجية هي عبودية الايه؟ عبودية التفكر. تمام كده؟ عشان يتفهم بس. اذا

127
00:39:50.450 --> 00:40:10.450
ارجع للتقوى تاني التقوى دي نوع تعقل طبعا نوع تعقل هي التقوى الكاملة بتحتاج تمييز الفهم والادراك اللي هو العلم وتمييز الضبطية سيادة اللواء العزم والعمل عزم والعمل. خلاص؟ آآ اساسي. لو لم يبقاش متقي. سؤال بقى سؤال بقى

128
00:40:10.450 --> 00:40:40.450
منين بيجي العزم على التقوى ده؟ منين يجي العزم على التقوى؟ ييجي منين العزم على التقوى؟ ييجي من القوة العملية القوة العملية القوة العملية ماشي دي من القوة العملية يعني ايه يجي من القوى العملية؟ ان احنا قولنا قبل كده القلب محتاج نور وروح نور دي اللي هيا بتاعة البصيرة وكده

129
00:40:40.450 --> 00:41:00.450
والعلم والرؤية طب ما هو محتاج برضه روح محتاج روح محتاج يتحرك واحد في الضلمة دلوقت مش شايف جاله تمام. لما قالوا النور المفروض يعمل ايه؟ يقوم يتحرك. لو ما اتحركش مش هيخرج. يعني يعني كما اخبر ربي سبحانه وبحمده او من كان ميتا

130
00:41:00.450 --> 00:41:20.450
ميتا خلاص وفيه قراءة ميتا فاحيينا وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمثله في ظلمات ليس بخارج منها. فهو لازم حركة لازم الحركة لازم روح والروح ديما نقول فيها حاجتين بالحياة والحركة. طالما فيروح يبقى فيه حياة وفيه حركة. فالتقوى دي ما تجيش في قلب

131
00:41:20.450 --> 00:41:40.450
ما فيهوش قوة عملية ما فيهوش حياة وحركة. ما فيهوش حياة وحركة. اه يبقى تيجي من القوة الايه روحية او من الروح من الحياة والحركة. ماشي كويس. طيب بما ان الاتقاء ده اجتناب او احتراز

132
00:41:40.450 --> 00:42:00.450
فالقوة اللي انت عايزها دي اللي عايزها في القلب دي. عايز مصدرها ايه؟ مصدرها الحب. العزف على اوتار الشوق والمحبة ولا العزف على اوتار الرجاء والرغبة ولا العزف على اوتار الخشية والرهبة؟ الاقوى العزف على اوتار الخشية والرهبة

133
00:42:00.450 --> 00:42:20.450
اه العزف على اوتار الخشية والرهبة. يبقى ايه اللي بيحصل في القلب؟ رصيد من الايه؟ من الخشية. رصيد من الخشية رهبة. طيب رصيد الخشية والرهبة ده بيعمل ايه؟ بيعمل قوة عملية. قوة عملية بيعمل لروح بيدي حياة وحركة. رصيد الخشية

134
00:42:20.450 --> 00:42:40.450
والرهبة اللي موجود في القلب ده بيحرك القلب. بيخلي عنده عزم عزم ان هو يتقي. اه فهمت خشية ورب انهي خشية؟ اللي خشية خاشيتين في خشية فوت وخشية مقت. بالراحة يعني ايه خشية فوت؟ ان يفوتني

135
00:42:40.450 --> 00:43:00.450
يفوتني الثواب يفوتني الاجر يفوتني المنزلة دي عند الله يفوتني زي حد بيحب حد. في اوقات هو اصلا يعني بيحرص على انه الحاجات اللي تزعله او تغضبه مش مش او عشان هو خايف خايف ان ايه؟ مش خايف ان هو يعاقبه ولا يبغضه ولا يضربه ولا لأ. هو خشية

136
00:43:00.450 --> 00:43:20.450
ان يفوتوا محبته او يفوته القرب منه او يفوته كده يعني. فنسمع خشية فوت مش خشية تانية اسمها خشية مقت. يمقت بقى ولا يتقربوا الزنا انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا. كبر مقتا عند الله ان تقول خايف من المقت ده

137
00:43:20.450 --> 00:43:40.450
يبقى ممكن الانسان خايف او بيخشى ايه؟ اما يخشى الفوت يا اما يخشى المقت. اه يبقى خشية الفوت او المقت هي الوقود اللي بيعمل ايه؟ اللي اللي بيخلي اللي بيولد في القلب القوة العملية او العزم اللي التقوى محتاجاه. تمام صح كويس ماشي

138
00:43:40.450 --> 00:44:00.450
احنا عمالين كده نعمل ايه باشيل فلاش باك او راجعين لورا بنشوف. طيب سؤال هذه هذه الخشية والرهبة هي بس اللي بتحرك مش ممكن يحرك الرجاء والرغبة يخلي في عزم في القلب ممكن. الحاجة اللي اعدها ربنا للناس اللي هيتقوا المنكر ده

139
00:44:00.450 --> 00:44:20.450
اللي هي منكر. ممكن يبقى الشوق والمحبة ممكن. لكن الاغلب في التقوى لانها اجتناب اجتناب الاقوى فيها الخشية والرهبة. خلاص؟ الخشية والرحمة. وده ما يمنعش ان الحاجات التانية بتكون ايه موجودة. وخصوصا لو فهمنا الخشية في نطاق خشية الفوت وخشية المقت. خشية الفوت

140
00:44:20.450 --> 00:44:40.450
بيبقى معها مزيج مزيج من الشق والمحبة والرجاء والرغبة. ما هو النانو بيحب وبيرجو فخايف بوتو فلزلك يمكن كنت اشرت قبل كده مروان متكررا الوهم الحاصل بان فيه انفصال وكأنها جزر منعزلة. جزيرة الشوق والمحبة او جزيرة الشوق والمحبة

141
00:44:40.450 --> 00:45:00.450
جزيرة الرجاء والرغبة جزيرة الخشارة. الحقيقة هم مش كده. الحقيقة هم متداخلين جدا جدا. اصلا الخشية ما تبقاش خشية لو ما فيهاش رجاء. والرجاء ما يبقاش رجاء خشن. يعني والاتنين ما يبقوش حاجة لو مش الحامل عليهم محبة ربنا. ففي الحقيقة كل واحد لما نيجي نقول الخشية والرهبة مش خشية

142
00:45:00.450 --> 00:45:20.450
طرفة هي خشية فيها شوية رجاء وفيها محبة. بس الغالب عليها الخشية. والمحبة مش محبة صرفة هي محبة فيها رجاء ومعها خشية. شوية خشية والرجاء مش رجاء صرفو الرجاء معه محبة يوم توده محبة ومعه شوية خشية. لازم تتفهم كده لازم تتفهم كده حتى في تعريفهم اللغوي كده اصلا. انما فهموه مع انهم جزر منعزلة لأ

143
00:45:20.450 --> 00:45:30.450
طيب ماشي يا عم الحاج ماشي خلاص خلاص خلاص. طيب منين بقى تيجي بقى الخشية والرهبة ومش عارف وايه والحاجات اللي انت بالحاجات اللي انت بتحكي فيها دي؟ منين تيجي الكلام

144
00:45:30.450 --> 00:46:00.450
نيجي الكلام ده اصلا منين يجي هزا الكلام؟ طيب هيبقى هيجيبه التفكر وتحديدا من عيلة التفكر التدبر. يجيبوا التفكر كده ميعاد التفكر والتدبر. ليه؟ لان التدبر بيشتغل في العواقب. بيخلي الانسان التدبر ده تفكر في الحال وتفكر في الماء. فبيتفكر في المآلات

145
00:46:00.450 --> 00:46:20.450
التفكر في المال هو اللي بيعين الانسان على الاتقاء اصلا. يبقى اكتر حاجة تجيب تجيب الحالة دي في القلب ان تملى القلب كده او تشعل فيه نيران تزود في منسوب الخشية والرهبة هي ايه؟ هي هو التدبر تحديدا. والتفكر

146
00:46:20.450 --> 00:46:40.450
لان في اوقات مش تدبر مجرد ان انا افكر في الكلام ده ومعناه ايه والكلام ده. بس تحديدا التفكر في العواقب. يعمل كده. التفكر في العواقب. التفكر في العواقب ده حاضر جوة الاعتبار الاعتبار في تفكر في العواقب حاضر جوة الابتكار حاضر جوة الازدجار حاضر كل هذه الاشياء خلاص كده

147
00:46:40.450 --> 00:46:50.450
طيب اه يبقى التدبر تحديدا او التفكر في العواقب هو اللي يعمل كده في القلب. ماشي. طب التدبر في ايه بقى؟ التدبر في ايه؟ يعني ايه التدبر في ايه؟ ايه التدبر

148
00:46:50.450 --> 00:47:10.450
في ايه؟ التدبر في النص. التدبر في النص. التدبر في النص. ده يعمل كده يعمل كده؟ اه النص ده بقى كلام ربنا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم كلام واحد عادي ممكن حد بيكلم الواحد كده فيخليه بيسمع كلام الدكتور فيتقي

149
00:47:10.450 --> 00:47:30.450
اتقي الحاجة دي. يعني مم ده هو بييجي كده. ده اللي بيحصل يعني بيحصل بالنسبة لنا احنا بشرية. آآ وعشان كده احنا قلنا مش بس النص يعني مش بس النص ممكن يبقى تفكر عشان كده انا قلت اللي بيجيب بيجيب الحالة دي التفكر اشهره

150
00:47:30.450 --> 00:47:50.450
طبعا التفكر في الاقوال او في النصوص اللي هو التفكر اللي هو اللي اسمه التدبر اكتر يعني او في العواقب الايجابية في التدبر تفكر قلبي مخصوص في عواقب النصوص. تمام كده؟ ده تدبر. بس ده ما يمنعش برضه انه احيانا الانسان شاف حاجة. ده فكر فيها. يعني منزور مش لازم

151
00:47:50.450 --> 00:48:10.450
دكتور بس شاف حاجة بيفكر فيها قاعد يفكر كده واللي حصل وقعد يفكر في العواقب ويشهدها ولو هو مش عارف مكانه كان عمل ايه يشعل في القلب الكلام ده فياخده للحاجة دي زي ما ناس بتشوف مسلا حوادس فتخليها يحترموا نفسهم شوية وهما سيئين ناس بيشوفوا مش عارف فلان

152
00:48:10.450 --> 00:48:30.450
حصل له بيسمع قصة حد يبقى هذه العبوديات المنهجية هي اللي بتشعل في القلب فتيل الخشب والرهبة او بتزود المنسوب للدرجة اللي تعمل ايه تخليه ينور. تخليه يشتغل. تشتغل فيه الايه؟ القوة العملية

153
00:48:30.450 --> 00:48:50.450
العزم فيقوم بقى الجوارح تشتغل وتمام زي الفل كده وتمام زي الفل تقوم يشتغل عشرة على عشرة. ولذلك احنا كنا في اوقات بقى لو فهمتم اللي انا بحكي فيه ده هتفهموا اللقطة اللي جاية دي. كنا في اوقات بنقول ان التدبر التقوى لما كنت بعرفها عشان بس بعض الناس ما يحسش يقول الكلام مختلف ده مش مختلف

154
00:48:50.450 --> 00:49:10.450
كنت بقول هي خشية خشية الله اللي بتحمل القلب ده على انه يجعل آآ يصدر اوامره ويلجأ ويرح بانها تجعل بينها وبين ما يغضب الله وقاية. بفعل المأمور وترك المحلول

155
00:49:10.450 --> 00:49:30.450
انتو تعرفوا احيانا جدا ماشي ده تعريف اا ممكن يقول عليه اجرائي شوية او تعريف ممكن اعمق شوية في ماهية التقوى في تعريفات كتيرة يعني في كل حد بيعرفها باتجاه بس انا في رأيي ان يعني لما نفهم بتحصل ازاي التقوى نفهم ميكانيكية التقوى لو صح التعبير او الية التقوى لو صح التعبير

156
00:49:30.450 --> 00:49:50.450
لما لما نفهم فسيولوجيا التقوى هنقدر نعرفها بسهولة نقدر نعرفها حتى تعريف اجرائي. نقدر نعرفه تعريف اجرائي. نعرفها اجرائيا ان ان انا عندي عندي شيء ما مستور او منزور. انا قمت الشيء المال المستور او المنزور ده انا عملت فيه ايه؟ انا قمت

157
00:49:50.450 --> 00:50:10.450
انت فكرت في ايه وتحديدا فكرت في المآلات. فكرت في المآلات يعني مش انت فكرت تفكرت حاله ومآل خلاص تفكرت لما انا قمت ده فكرت ايه اللي حصل زناد الخشية والرهبة يقدح او فتيل يشتعل او المنسوب يزداد تمام

158
00:50:10.450 --> 00:50:20.450
فايه اللي يحصل بقى بعد الكلام ده؟ ابدأ يبدأ يحصل انحراج في القلب. يعني زي ما سيدنا مسعود يقول قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب. الحراك في القلب القوة العملية

159
00:50:20.450 --> 00:50:40.450
العزم ده كده القلب القلب حصل فيه الخشية وعزم على انه يتقي. كده القلب اتقى خلاص. يقوم بعد كده القلب يعمل ايه؟ يصدر امر للجوارح اعمله هاتوا يعملوا ودوا ده الحمى ما تجوش عند كزا وتمامهم زي الفل. هو ده ده كده اجرائيا ده اللي بيحصل ده اللي بيحصل اجرائيا. لذلك بقى يا امي

160
00:50:40.450 --> 00:51:00.450
حبيبي صلى الله عليه وسلم لما نرجع بقى للحديث آآ يقول ان الحلال بين ماشي اهو الاخضر وان الحرام بين ماشي الاحمر وبينه مأمور مشتبي بهاء في المنطقة الصفرا ومن اتقى الشبهات دي اهو بيرسل فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات دي ها وقع في الحرام

161
00:51:00.450 --> 00:51:20.450
ايوا ماشي وقرب لنا المشهد. عشان برضو احنا نقتنع قربنا المشهد قال كالراعي المفروض بيرعى يرعى حول الحمى ما بيجيش عند المنطقة الصفرا دي حول الالحمة. مش بيرعى في الحمى. كان راعي يرعى حول الحمى. ماشي؟ مم. يوشك

162
00:51:20.450 --> 00:51:30.450
ان يردع فيه يعني هو لو هو بيرعى بقى خلاص دخل كده حوالين المفروض ده الحمى اهو الحمة المفروض دي منطقة حما. من هنا لهنا. هو بقى بيرعى حوالين الحمى دي

163
00:51:30.450 --> 00:51:50.450
منها خالص. يوشك ان يرتع فيه. يعني هيقع فيها. فبيعمل ايه؟ بيأمن نفسه. بيعمل كده. كان رايح يرعى حول الحمى يوشك وان يرتع صافي الا وان لكل ملك حمى لو ان حمى الله محارمه. الا وان في وكأن هنا مسلا دي المنطقة بتاعة غضب ربنا هو بيتجنبها

164
00:51:50.450 --> 00:52:10.450
بيقلق ما يعملش الحرام الا وان الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. اذا فسد فسد الجسد كله الا هو القلب. وكانه بابي وامي ونفسه صلى الله عليه وسلم يرشدنا لايه؟ ايه بقى اللي اللي يعين على التقوى ويجيب التقوى والكلام ده؟ خلاص؟ يعني ايه اللي بيجيب الحوار ده؟ القلب. انتبهوا للقلب بقى

165
00:52:10.450 --> 00:52:30.450
لو صلح القلب ده لو القلب اشتغل لو حصلت التقوى القلبية هتحصل التقوى القوالبية. احسن التقوى القلبية تحصل التقوى الجوارحية. التقوى الباطنة تحصل للتقوى الظاهرة هي دي اللقطة اه اللي هو اه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسم كله واذا فسد فسد الجزء الجسد كله الا وهي القلب

166
00:52:30.450 --> 00:52:50.450
ولذلك بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم في في حديث اخر اقول ان الله ان الله لا ينظر الى صوركم ولا اجسامكم وينظروا الى صوركم شكلكم حلوين وحشين بيت صوت ولا ولا اجسامكم. ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم

167
00:52:50.450 --> 00:53:10.450
انظروا الى قلوبكم واعمالكم. هنا القلب ده بقى اللي هو في القلب الجزء القلبي والجزء العملي زي ما بنقول دايما. لقلوب بكم واعمالكم ماشي؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول التقوى ها هنا التقوى ها هنا التقوى ها هنا. فالشاهد الشاهد دي مسألة

168
00:53:10.450 --> 00:53:20.450
في منتهى الاهمية في منتهى الخطورة والاهمية ان احنا نفهم حقيقة التقوى وماهية التقوى وكيف تحصل التقوى وايه وايه اللقطة في التقوى انه يفهم الكلام ده ويتم ادراكه بشكل صحيح

169
00:53:20.450 --> 00:53:40.450
لان للاسف الشديد يعني كتير من الناس مش فاهمة واحد يقول له يا عم اتقي ربنا اتق الله. اللهم اجعلنا متقين وخلاص يعني ده حتى اصلا المفروض ان الانسان يعني لما يزكر بيتقي الله يعني يعني لازم يرجع بقى يوقف يعني ماشي؟ المهم فيتقال له

170
00:53:40.450 --> 00:53:50.450
المهم الشاهد يعني احنا عايزين نفهم حقيقة التقوى فعل التقوى عبارة عن ايه فعل التقوى ده؟ فعل التقوى هو في اللي احنا بنحكي فيه ده. هو فعل فيه شق باطن وفيه شق ظاهر

171
00:53:50.450 --> 00:54:10.450
شق باطن وشق ظاهر الانسان لو حصل عنده ده وحصل عنده تحصل التقوى بسلاسة وسهولة وما فيهاش اي اشكال خالص خالص خالص. تمام لان الناس كتير ناس كتير بتتصور ان الناس تفاوتهم عند الله بفعل الطاعات. لأ في الحقيقة يعني

172
00:54:10.450 --> 00:54:30.450
التفاوت الاكبر عند اللي الناس عند الله بالتقوى. قال ربي سبحانه وبحمده ان اكرمكم عند الله اتقاكم. اتقاكم فهو اصلا كل ما زاد رصيد العبد من التقوى كل ما زاد رصيده من الايه؟ من من الاكرمية عند

173
00:54:30.450 --> 00:54:50.450
الله سبحانه وبحمده ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ماشي فهو الاكرم هو الاتقى. مش مش الاكرم هو الايه الاقوى ماشي والاغنى ولا حتى الاعلم الاكرم هو الاتقى. دي مسألة مهمة جدا. ولذلك ربي سبحانه وبحمده يقول انما

174
00:54:50.450 --> 00:55:10.450
نسأل الله من عباده العلماء الاعلم اللي هو مش اخشى يبقى مش اعلى. اعلم اللي مش اخشى مش قاعدة يعني ما هي دي اللقطة الاعلى من اللي مش اخشى مش اعلى. فحضور ان العلم ده يورثه الخشية. الخشية دي تعمل ايه؟ تخليه

175
00:55:10.450 --> 00:55:30.450
ولذلك يعني انما يخشى الله من عباده العلماء. يعني كل ما العلم ده العلم النافع هو اللي يخلي الانسان اخشى فلما يخليه اخشى يخليه اتقى. يخليه اخشى يخليه اتقى. هي دي اللقطة الاساسية. لان كتير من الناس للاسف الشديد يتصور ان هو الافضل عند ربنا الاعلى

176
00:55:30.450 --> 00:55:50.450
لأ مش الافضل عند ربنا الاعلى الافضل عند ربنا الاتقى ماشي والافضل في الاعلم الاتقى يعني هي دي اللقطة. ان التقوى زي ما قلنا هي مش هتنعقد اصلا بدون بدون علم. تمام؟ فدي التقوى كده في المنزومة المنهجية عشان نبقى فاهمين هي فين بالزبط وايه حكايتها وايه علاقتها

177
00:55:50.450 --> 00:56:10.450
التقوى كما نلاحز انها عمل. تقوى اكتر هي عمل مش علم بقدر ما هي عمل. التقوى بشكل اساسي بتبدأ من من العزم والعمل حصل ده خلاص هي قوة عملية. لكن لازم يسبقها قوة علمية ده اساسي. لازم يسبقها علم يسبقها فهم لازم يسبقها. قوة اساسية مش بشكل

178
00:56:10.450 --> 00:56:30.450
اساس لكن التقوى بالاساس هي هي عمل التقوى هي العمل. ولذلك المتقي ده هو الشخص اللي بيعمل بعلمه المتقي ده شخص بيعمل بعلمه. تمام؟ انما هو اللي يميز المتقي انه عامل على علم. عامل على علم. عامل على

179
00:56:30.450 --> 00:56:50.450
العزم يعني مش بيعمل كده عمل باهت كده لأ عنده عزم عنده قوة عملية وعنده قوة علمية هي اللي حركته ان هو يعمل الكلام ده. تمام طيب آآ لو جينا نقول بقى طب انا انا ازاي يعني ازاي يعني اوجد في

180
00:56:50.450 --> 00:57:10.450
القلب ده التقوى يعني ازاي اخلي القلب بيبقى مصنع انتاج تقوى؟ يشتغل يشغل خط انتاج التقوى ده في القلب اشغله انا ازاي خط الانتاج ده يعني امور عامة وامور خاصة. امور عامة اصلاح القلب ده. يعني السعي نحو سلامة القلب واصلاحه. ان القلب نفسه اللي هو

181
00:57:10.450 --> 00:57:30.450
يعني مسلا انا النهاردة عايز اعمل خط انتاج مسلا القميص اللي هو مسلا زي ده والمصنع بتاعي بينتج قميص وينتج بنطال او وبينتج مش عارف يعني بينتج بينتج حديد كتيرة عشان اشغل خط الانتاج مش معقولة اشغل خط انتاج واحد اللي هو خط انتاج

182
00:57:30.450 --> 00:57:50.450
قمصان والمصنع كله واقف والكهربا مش شغالة ما فيهوش مية يبقى نرجع نشغل نشغل المصنع العام القلب ده يتحرك يقوم يشتغل القلب ده يتحرك يقوم خلاص؟ طيب لما القلب يتحرك نبدأ بقى نيجي نبص على خط الانتاج ده ايه اللي ناقصه؟ ايه اللي فيه؟ محتاج ايه ؟ الجميل بقى

183
00:57:50.450 --> 00:58:10.450
الجميل ان القرآن او الوحي بيعمل الاتنين. الجميل في المشهد بقى ان القرآن بيعمل ايه في القلب ده؟ بيشغل القلب ده بقى بيحركه خصوصا زي ما قلنا التدبر تحديدا التدبر تحديدا بيحرك القلب ده بيشغله. بيشغله بشكل عام اللي هو وصل له الكهرباء ونور الانوار ومش عارف وجهز ايه وبيشغله

184
00:58:10.450 --> 00:58:30.450
وبعدين بقى القرآن كمان بيشتغل بيشتغل ايه بيشتغل كمان على مستوى الخط بتاع الايه؟ بتاع التقوى تحديدا. يعني ربنا سبحانه وبحمده يقول وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون. او يحدث لهم ذكرا. ان ان اصلا القرآن يعني من اقصر

185
00:58:30.450 --> 00:58:50.450
تحصيل التقوى. والساني القرآن ايه القرآن؟ لأ مش مش مجرد كلام. اكسر الطرق تحصيل التقوى دي القرآن الكريم. ليه بقى؟ يعني ازاي نبدأ نخلي المصنع يشتغل مصنع انتاج التقوى نشغل المصنع اصلا المصنع نفسه طافي المفروض القلب ده يتحرك القلب يبقى فيه نوع من السلامة نوع من الحياة ها

186
00:58:50.450 --> 00:59:10.450
يدخلوا النور ينور يدخلوا النور. وتدخلوا الروح. تدخلوا النور علشان الضلمة اللي فيه تولي. ما نعرف نشتغل. وادخلوا روح علشان خاطر الحياة والحركة. طيب النور والروح دول هم القرآن. يعني ربنا يقول وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان لك ان

187
00:59:10.450 --> 00:59:20.450
انه نورا نهدي به من يشاء من عباده لكن هذه الى صراط مستقيم. اه. ادخلوا الوحي. طيب فكده حرك القلب. شغل القلب. ولذلك ما حدش فينا يقول ايه؟ طب انا زهقت من نفسي

188
00:59:20.450 --> 00:59:30.450
انا زعلان ما انا مش عارف ايه انا مش عارف اتقي انا كزا ربما بعمل المعصية الفلانية. نهدا على نفسنا شوية لان القلب المصنع مش شغال اصلا. المصنع ضلمة ولا فيه حياة ولا فيه حركة. المصنع

189
00:59:30.450 --> 00:59:50.450
اشتغل بقى كويس ينور تاني ويبدأ يبقى في الحياة والحركة يدب فيه الحياة وبعدين نيجي نبص بقى لخط الانتاج بتاع التقوى الخط الانتاج بتاع كزا بتاع خط الانتاج بتاع آآ كذا يعني نبص على خطوط الانتاج. ونبص على خط انتاج التقوى هنلاقي ان القرآن نفسه هيشغل لنا خط الانتاج ده بقى. يشغل لنا خط الانتاج. تمام كده؟ طيب

190
00:59:50.450 --> 01:00:10.450
ده دي بس في تفهم ماهية التقوى وحقيقتها وطبيعتها ايه اللي بيحصل في التقوى بالضبط واحنا ازاي نحصل التقوى. ولذلك الانسان بقى مع مواظبته على ورده بيحصل هزا التحسن في حالة القلب فيكون القلب تيجي فيه القوى العملية فتيجي القوى العملية هيبقى سهل عالقلب يبقى فيه العزم لما يجي العزم يقدر القلب

191
01:00:10.450 --> 01:00:30.450
يقوم بما ينبغي ان يؤمنكم به. خلاص؟ طيب. هنروح بقى لحاجة اه مهمة. احنا مسلا بنسمع التقوى اه اتقوا الله. اتقوا اليوم الاخر. اه اتقوا يعني يعني ايه التقوى؟ ببساطة اتقوا الله يعني اجعلوا بينكم بينما يغضب الله اوقاته. مين يحلم نتقيه؟ طيب ماشي دي عارفينها. طيب اتقوا

192
01:00:30.450 --> 01:00:50.450
من الاخر اتقوا يوما يعني ايه اتق يعني ايه اتقي اليوم ده؟ يعني انا اتقي ما يجعلني خاسرا في هذا اليوم هو الابتقاء ده فعل. طب كده يبقى انا باتقي الله انا باتقي الله. بس. زي ما انا اقول ان انا اتقي ترك الصلاة

193
01:00:50.450 --> 01:01:10.450
اتقي الوقوع في الزنب. عادي. ده برضه عشان الناس تفهم اللقطة دي. اتقوا يوما اتوا خلاص. ده ده يجيب يجيب ان انا اتقي الشيء ده اتقي الله ان يتقي ما يغضب الله. طيب التقي اليوم الاخر. اتقي الله يغضب اليوم الاخر؟ لا

194
01:01:10.450 --> 01:01:30.450
ما يجعلني خاسرا في اليوم الاخر. يعني الانسان يتقي انه يكون خاسر في اليوم الاخر. ازاي بقى يتقي انه يكون خاسر في اليوم الاخر؟ شف الحاجات بس وهكذا يعني يعني اللي هو الشيء اللي احنا بنتقيه. طيب هيجي حد يقول لي يا دكتور ماشي كلامك لطيف وحلو وظريف بس قل لي بقى

195
01:01:30.450 --> 01:01:40.450
ايه علاقة ده بالضيق؟ ايه علاقة ده بالضيق ده؟ اه تعالوا نبص كده مش علاقته بالضيق بقى ده انتم لو فهمتم ان انا بحب كده ده انتم كده ممكن تبقوا فهمتم

196
01:01:40.450 --> 01:02:00.450
يعني مئات الايات في القرآن الكريم. ومئات العلاجات في القرآن الكريم. مش بس المحاضرة النهاردة دي مهمة في الحتة دي جدا هتبقوا فهمتم مئات الايات ومئات العلاجات في القرآن الكريم. تعالوا نبص على المسألة ببساطة كده. ان انا لما بدايق ايه اللي بيحصل؟ ايه اللي يترتب على الضيق ده

197
01:02:00.450 --> 01:02:20.450
قلنا يترتب على الضيق اشياء تغضب الله. يعني يترتب على الضيق ايه؟ قلنا يترتب على الضيق ان انا مثلا فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك ما لا ينبغي تركه وفعل ما لا ينبغي فعله. ترك ما لا ينبغي تركه وفعل ما لا ينبغي فعله. اه ترك

198
01:02:20.450 --> 01:02:40.450
ما لا ينبغي تركه وفعل ما لا ينبغي فعله. طيب ده يغضب الله؟ اه يغضب الله. طيب اتقوا حل ازاي؟ اتقوا حل ازاي اتقوا حل بقى ان انا ابدأ مع المنزومة التقوى. منزومة التقوى اعمل ايه ؟ طب انا نويت اترك كزا. انا نويت آآ افعل كزا

199
01:02:40.450 --> 01:03:00.450
ارجع ابص بقى سواني بالراحة بالراحة خالص كده. ايوا الكلام اللي انا نويت اتركه او نويت افعله ده. انا عايز اتفكر. عايز اتفكر عشان يحصل لي تعقل الفهم والادراك. عايزني افكر. هتفكر في الكلام ده. اتفكر في عاقبته. عايز تفكر انا عشان يحصل عندي

200
01:03:00.450 --> 01:03:20.450
فهم العلم عايزة تفكر هو الكلام ده صح؟ ولا غلط؟ الكلام ده ينفعني ولا يضرني؟ الكلام ده مفيد في دنياي ولا لأ؟ مفيد في اخراي ولا لأ واضح؟ فيحصل شوية تفكر. طيب بعد التفكر ايه اللي يحصل؟ بعدين اما تفكر بدأ بعد هزا العلم الزي حصل في

201
01:03:20.450 --> 01:03:40.450
القلب او القوة العلمية الناشئة عن التفكر او تمييز الضبط والامساك تمييز الفهم والادراك ايه اللي هيحصل في القلب؟ لما يقعد يتفكر كده هيبدأ يتولد في القلب قوة عملية. يتولد في القلب عزم. منين جه العزم ده؟ جت من الخشية والرهبة. ايوة ما انا بدأت اخاف ما لا ينبغي تركه او افعل

202
01:03:40.450 --> 01:04:00.450
ما لا ينبغي فعله. ضايقت بقى فاعمل اودي لو لو الانسان خد اللقطة بتاعة التفكر في العواقب دي تمام زي الفل كده. فخلاص ده يعمل ايه؟ يجيب العزم. يجيب العزم. فلما ييجي العزم في القلب خلاص ابدأ انا اعمل ايه؟ جوارحي تتقي. مش هتكلم. مش هتصرف

203
01:04:00.450 --> 01:04:20.450
مش هاروح ، هاصبر شوية. ولزلك التقوى دي وقود الصبر. احنا حتى القوة العملية احيانا كنا نقول ايه ؟ القوة القوى العملية ممكن نقول عليها ايه يا دكتور؟ نقول عليها تقوى فصبر. طيب نقول على القوة اللي اللي او تقوى تصبر

204
01:04:20.450 --> 01:04:40.450
نقول على القوى العلمية ايه؟ نقول عليها بصيرة. كده ماشي؟ فالتقوى دي بقى تجيب الصبر من وراها. تجيب كل الخير اللي وراها ده لو التقوى حضرت كده تجيب الخير اللي وراها ده كله. تجيب بقى اصبر تجيب لا تحزن عليهم تجيب لا تكن في ضيق. لان الانسان ايه اللي حصل بقى؟ لما حرك القلب

205
01:04:40.450 --> 01:05:00.450
يسر عليه الامر. دايما بيقول الملك لما بيتحرك بيبقى سهل قوي على الجوارح انها تقوم بالموضوع اللي بيحصل انسجام في المملكة البشرية ساعتها يجي العزم فالعزم ده يخلي الانسان يعمل ايه بقى ميعملش الحاجة الغلط لأ ده هيحط بينه وبين الحاجة الغلط وقاية

206
01:05:00.450 --> 01:05:10.450
فيقول خلاص انا مش هتعامل في كزا انا مش هعمل كزا انا مش هودي كزا انا مش عارف كزا انا لا بالعكس دا انا هعمل كزا عشان ما يحصلش كزا فيعمل ايه فيبقى بيشتغل في المنطقة دي

207
01:05:10.450 --> 01:05:20.450
ما يشتغلش قصد وزنه في المنطقة دي. يشتغل في المنطقة الخضراء. وما يقولش لأ. انا لأ انا هتكلم بس مش مش هعمل مشكلة. يا عم ما تتكلمش وانت جايب المشكلة

208
01:05:20.450 --> 01:05:30.450
ما تقربش للدرجة اللي اهدى دلوقتي خالص خالص اما تبقى كده رقت رقت وانت في المنطقة الخضرا تمام ومتأكد انك في الخضرا لأ انا انا عارف انا يا عم اهدى يا عم الحاج

209
01:05:30.450 --> 01:05:50.450
ما بيسمعش الكلام. قال لها انا مش متضايق ولا حاجة. انا مش زعلان. انا انا هاتكلم دلوقتي. ولزلك فعلا ده يعني للاسف الشديد ان الشخص محتاج بقى تقوى وتصبر. التقوى بما فيها من ايه؟ من من فهم وعلم وتعقل

210
01:05:50.450 --> 01:06:10.450
على مستوى الفهم والادراك ماشي؟ وما فيها من من فهم وعلم بايه؟ بالعواقب تحديدا كمان لان هو لانها نشأة عن تفكر وتدبر مم يتولد في القلب العزم. العزم على ايه؟ لا على انه يتقي يتقي اتقي ترك ما لا يمكن تركه او او يتقي فعله

211
01:06:10.450 --> 01:06:30.450
ما لا ينبغي فعله. ترك ما لا ينبغي تركه او فعل ما لا ينبغي فعله. مم. هزا العزم الذي يحصل في القلب الانسان يعمل ايه يقول لأ انا خليني فين خليني فين خليني في المنطقة اللي هيا الخضرا بلاش الحمى ده انا هاجعل بيني وبين الشيء ده وقاية هبعد عنه خالص

212
01:06:30.450 --> 01:06:50.450
كفاية التقوى لا ييجي الصبر. عشان كده دايما التقوى تيجي معه الصبر. التقوى يجي معه الصبر. لان محتاج بقى تصبر اللي اتكلمنا عنه بقى في الحلقة الماضية حبس النفس على مراد الله. حبس النفس على مراد الله. يتصبر بقى. فتمام زي الفل

213
01:06:50.450 --> 01:07:10.450
قبل كده يبقى ينجو انما للاسف الشديد ممكن واحد يتقي ها وبعدين لو لان هو ايه او ما لو ما اتقاش لو اتقى وما صبرش هيقع في المشكلة. ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا. فاذا هم بصروا واخوانهم يمدونهم في الغيث ثم لا يقصرون. سبحان الله

214
01:07:10.450 --> 01:07:20.450
او كأن يعني المتقدة لما يمس طائف من الشيطان لما تحصل مشكلة ودي من بركات التقوى التقوى دي لو الانسان اه حضر في قلبه التقوى دي بقى الحمد لله شغل خط انتاج التقوى

215
01:07:20.450 --> 01:07:40.450
بقى شغال على طول بفضل الله فمن منة الملك ان الشخص ده لو مسه طائف يرجع بسرعة جدا. لان خط انتاج التقوى شغال بس قمت واقف من الشيطان ما تفكرش كويس في فراح حوالين الحمى فعمل مشكلة مم تذكروا ييجي في قلبه التذكر

216
01:07:40.450 --> 01:08:00.450
اللي هو السحابة اللي غطت عليه اللي هو لما قلنا ان هو آآ فيه تفكر والتفكر ده بيخلي القلب يبقى فيه يتذكر فيحصل فيه الكلام ده. تذكروا يعني بعد ما يتفكروا يتدبروا تذكروا فاذا هم مبصرون. فما تذكروا بيبصروا شوفوا بقى الامور على حقيقته. واخوانهم يمدونهم في الغيث

217
01:08:00.450 --> 01:08:20.450
ثم لا يقصرون. انما التانيين بيوقفوش. ولذلك ربنا في وصف المتقين في سورة ال عمران ايضا قال والذين اذا فعلوا فاحشة. يا الله! فعلوا فاحشة! اه او ظلموا انفسهم. ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ويغفروا الذنوب الا الله. ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. هم المتقين كده. المتقين تبقى دي ميزتهم

218
01:08:20.450 --> 01:08:30.450
لما يبقى في رصيد تقوى رصيد رصيد تقوى كافي في القلب لما يبقى القلب يقوى على التقوى لما يبقى القلب يقوى على التقوى خلاص لما يبقى فيه ده الحمد لله حتى

219
01:08:30.450 --> 01:08:50.450
الانسان لو وقع بيقوم بسرعة. لو زل بيفوق على طول. ولزلك الانسان محتاج مع التقوى صبر. مع التقوى صبر علشان له الامر محتاج مع التقوى صبر علشان يستقيم له الامر. ما هيكفيش التقوى بس. تجمع التقوى والصبر عشان يستقيم له الامر. خلاص؟ محتاج ايهاب

220
01:08:50.450 --> 01:09:10.450
ويا ابا ابى الصبر فده علاقته بالضيق. انت النهاردة في واحد ضايقك. حد ضايقك في مقام اصلاحي او في مقام صلاحي. انت حضرتك حد ضايقك. آآ جوزك دايتك حماتك دايقتك مش عارف سلفتك دايقتك آآ اختي دايقتك مش عارف مين دا ايه دا انا اعمل ايه بقى اه التقوى يبقى انا اقعد انا نويت اعمل كزا

221
01:09:10.450 --> 01:09:30.450
ان دايما هو الانسان اول ما بتحصل له الضيق على طول الشيطان مجهز له اللي هيعمله. اعمل كزا اعمل كزا. انا اعمل كزا. لأ معلش وقف كده لأ ثواني بس طب معلش انا هبقى انا اتفكر فيه بس افكر في الكلام ده. ماشي. وهتدبر في العواقب

222
01:09:30.450 --> 01:09:50.450
ايه بقى اللي مطلوب مني ده مش اتدبر في العواقب طب مازا ازا فعلت ساعتها اتزكر بقى اتزكر ازا كان ده مفيد ولا ضار ولا ساعتها ابقى انا زودت منسوب الخشية والرهبة من ان انا افعل ما لا ينبغي فعله او اترك ما لا ينبغي تركه. فساعتها ابقى جوة قلب العزم لا لا لا مش

223
01:09:50.450 --> 01:10:10.450
فساعتها يعمل ايه؟ اجعل بيني وبين الايه؟ الشيء اللي يغضب الله هذا وقاية. هاعمل حاجز. كده تمام زي الفل؟ هاتصبر بسهولة هي دي القصة ببساطة. هو ده الامر ببساطة لاني قلت المشكلة الكبيرة من المشاكل الكبيرة جدا اللي بتحصل لما بنتضايق

224
01:10:10.450 --> 01:10:30.450
الضيق ده بقى ممكن يبقى ايه؟ الضيق ده بسبب حرمان من حاجة. الضيق ده بسبب تمانية حاجة بس الانسان مش قادر عليها. الضيق ده بسبب آآ كلمة اتقالت للانسان بسبب افتراء بسبب ايذاء بسبب استهزاء اي حاجة. ايه اللي بيحصل على طول لما بيجي الشعور بالضيق في القلب لما بيهجم

225
01:10:30.450 --> 01:10:50.450
على طول القلب بقى ردة الفعل بيبقى ها عايز يعمل حاجة ايه بقى اللي هيعملها دي؟ ممكن يبقى فعل ما لا ينبغي فعله او ترك ما لا ينبغي بتركه. فعل ما ينبغي فعله احنا اغضبنا ربنا. ترك ما لا ينبغي تركه يبقى احنا اغضبنا ربنا. طب سواني بقى ولزلك كنت دايما اقول ما مش ده ده اللي هو

226
01:10:50.450 --> 01:11:10.450
متعجل في كل ما يتضايق يتكلم ويتصرف كل ما مش عارف يبقى في دماغها حاجة تيجي قايلاها وخلاص ده تخلف. الانسان اللي هو كل ما ما يهجم على قلبه شعور يتكلم او يتصرف هذا متخلف. حرفيا متخلف ده مش مش ده مش طبيعي

227
01:11:10.450 --> 01:11:30.450
لان انا في اوقات لأ في اوقات انا ارجع بقى لحزة كده اهدا كده مع نفسي مش اهدا خالص ارجع لحزة اعمل المنزومة دي منزومة التقوى والصبر اشتغل على الحاجة افكر فيها. ايه بقى اللي انا هعمله ده؟ ايوة ماشي. طيب اللي هعمله ده تفكر فيه. طيب هم عاقبته ايه؟ هم. طب ده مناسب

228
01:11:30.450 --> 01:11:50.450
لحالي يتزكر الانسان هيفهم بقى الانسان. ولزلك زي ما قلت ان لازم المصنع يكون شغال عشان يبقى الانسان اصلا بيعرف يتفكر. ولزلك قلت مرارا وتكررا ان ده ان التفكر ده العبادات المنهجية دي مش عشان عشان محراب الايمان والصلاة. ليه؟ عشان محاريب العمران والحياة. حتى الانسان اللي هو ما عندوش

229
01:11:50.450 --> 01:12:10.450
مش هزه العبوات المنهجية ما بتستقلوش حياة اصلا كماء. بيبقى انسان حتى ما بتستقيملوش حياة. الوحي لقى فيها مش هيصلح حياة الناس. فيبقى لما يبقى الانسان ده بقى ولزلك ده اللي احنا ننشده ان ولادنا من الصغر يتعلموا العبودية دي. من منة الملك علينا واللي ربنا اكرمنا به ان ولادنا من بدري عايزينهم اولي

230
01:12:10.450 --> 01:12:30.450
عايزين ولد اللبيب. عايزين الولد اللبيب على مستوى الفكري المنهاجي. وعلى المستوى الفعلي السلوكي الفكر المنهجي ان هو بيكون بيتفكر يكون بيتدبر بيكون بيتذكر بيكون بيعتبر بيكون بيدكر بيعمل الحاجات دي

231
01:12:30.450 --> 01:13:00.450
واحد بيكون بهذه بيستمع بيفهم ويدرك ويكون بقى على المستوى الايه فعلي السلوكي يكون ايه؟ يكون شخص لا بيتقي بيصبر ها بيصفح بيتبع يستمع ويتبع للشخص هذا الشخص اللبيب ولزلك كنا حريصين جدا نجمع صفاته نحاول نوجده نحاول نقول للولد عايزينك تبقى بتبقى البني ادم ده ان هو فعلا الوحي ما

232
01:13:00.450 --> 01:13:14.600
ما جاش بس عشان يجود محاريب النسك والصلاة انما جاء ايضا ليجود محاريب العمران والحياة. الانسان ده يبقى في حياته فانا يستقيم فهو كده ولزلك حتى كنا بنقول مش مسألة بس تواصلوا مع الله

233
01:13:14.800 --> 01:13:34.800
ولا تواصلوا مع كتاب الله ولا تواصلوا مع دين الله ولا تواصلوا مع تواصلوا حتى مع خلق الله. تواصلوا في الحياة مش هيعرف يعيش وهو مش كده. ولذلك دي مسألة مهمة جدا هو الشخص لما نوجد في هذه الاشياء نوجد في هذه العبادات. خلاص يقدر يمارسها بسهولة

234
01:13:34.800 --> 01:13:54.800
فيقعد كده يفكر كتير من الناس اغلب الناس للاسف الشديد الواحد بيشوفهم بيعملوا حاجات يعني بيندموا عليها بيندموا عليها حرفيا ان هو مش مش بيعمل كده ما بياخدش اللقطة اللي احنا بنحكي فيها دي ما بياخدش الشق ده بتاع التعاقد ما يبقاش لبيب مش متعقل. ببساطة لو كان لبيب متعقل

235
01:13:54.800 --> 01:14:14.800
فلان خلاص ولذلك هنا ربي قال ان الله مع الذين اتقوا لما تبقى كده يبقى ربنا معك معه ازاي؟ سيذهب ذاك الضيق الذي في قلبه سيعوضه خيرا. ها سيتولاه مع مع مع. دي مش مش يعني مش معي يا عم دي معاية خاصة

236
01:14:14.800 --> 01:14:24.800
الله معه ربنا بيقول لك انا هبقى معك. لو التقيت انا معك. ودي اللقطة بقى. اللي هو بقى اللي اللي تحمس الانسان على التقوى. تشجعه على التقوى. كتير من الناس

237
01:14:24.800 --> 01:14:34.800
يعني الحمد لله رب العالمين انا واحد من الناس يعني الواحد حاجات كتيرة في حياته وحاجات ضايقته ومشاكل الواحد نادم كتير جدا على انه ما كانش مركز على حاجة مهمة اوي ايه الحاجة المهمة

238
01:14:34.800 --> 01:14:49.150
نعمل الارض لله عشان يبقى ربنا معي على طول ما غضبش ربنا يعني اتقي ربنا اعمل الارض لله عشان يبقى ربنا معي على طول. ربنا معي بقى فيهون علي وييسر علي ويحل لي المشكلة ويخرجني منها

239
01:14:49.150 --> 01:15:09.150
اللقطة المهمة دي النهاردة لما بتضايق ولا لما بتتضايقي ولا لما بيحصل مشكلة ولا بتحصل عندك مشكلة ليه ليه بنواجهها منفردين ليه بنسيب نفسنا لنفسنا وليه نفسنا نفسنا نفسنا ما هو احنا لو لو حرصنا على الارض لله لو حرصنا ان احنا نكون الاتقى احنا نتقي ربنا ها نعمل

240
01:15:09.150 --> 01:15:29.150
نعمل اللي هو المتماشي مع التقوى لو لو احنا اتقينا فعلا الله معنا. والله معنا خلصت القصة. من معه الله فمن من عليه خلاص شكرا على كده مش عايز حاجة من الدنيا تاني. ربنا معي. القلوب اصلا بين اصبع واصابع الرحمن. لزلك دي

241
01:15:29.150 --> 01:15:49.150
بركة التقوى. بركة الانسان يحرص على انه يعمل الاتقى لله. فعلا يكون كده. يعني مم ده ساعتها سبحان الله الله يتولاه. فهو اما ان الله يتولاه واما ان هو يتبع هو اه هو حر بقى. اتبع هواك امشي انت زي بمزاجك مع

242
01:15:49.150 --> 01:16:09.150
كل حاجة تضايقك ولا كل حاجة على هواكي تمشي عليها انت حرة. امشي انت حرة. امشي انت حر. انت حر. انما ازا اتقى العبد الله كان معه الله خلاص ده مش عاجب ربنا معاك وعايز تبقى لوحدك انت حر. ماشي؟ قال لي هم دول بس اللي ربنا معهم لأ ربنا كمان مع المحسنين. مين بقى المحسنين؟ وايه علاقة المحسنين دول

243
01:16:09.150 --> 01:16:19.150
مسألة برضه الضيق وكلام من ده والحقيقة النهاردة في الحلقات دي يعني ممكن هي طالت والبعض ممكن يعني مش عاجبه الطول ده بس مش مشكلة برضه المهم ان انا عاجبني

244
01:16:19.150 --> 01:16:39.150
او مش او انا مقتنع بيه بس عشان انا باسس لحاجات باسس لحاجات مهمة باسس لمفاهيم مهمة الصبر والتقوى ومش عارف ايه ولا تحزن هزا هيفيدنا في حاجات كتيرة هيفيدنا في مشاكل نفسية هيفيدنا في حاجات بين كبدها تأسيس مهم وبيجي الضيق مثال وبيجي غيره وغيره وغيره

245
01:16:39.150 --> 01:16:49.150
وغيره وغيره وغيره. فبما انها زي ما قلت انا باكد دايما ان المنهجيات اهم من احد المعلومات والاصول اهم من التفاصيل ونحقق اهم من الدقائق. علشان كده احنا بنؤسس لهذه الاشياء اللي ارجو ان شاء الله

246
01:16:49.150 --> 01:17:09.150
انها تكون يعني منتج حضاري يخصنا احنا كمنتج حضاري قرآني يخصنا احنا كمسلمين في التعامل مع تلك المشكلات الانسانية وخصوصا مشكلات الوجدانية التي التي تمر بنا. آآ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك

247
01:17:09.150 --> 01:17:10.222
واتوب اليك