1
00:00:00.450 --> 00:01:00.450
اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما. تصرف عنا كل شر

2
00:01:00.450 --> 00:01:30.450
في صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا

3
00:01:30.450 --> 00:01:50.450
لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات وسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سبب

4
00:01:50.450 --> 00:02:05.550
واية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناها واحنا كنا في الحلقة الماضية شرعنا في الحديث عن امر مهم جدا اه امر في الحقيقة يعني اه يعني يعم كل انسان

5
00:02:05.550 --> 00:02:25.550
تقريبا آآ بصور متفاوتة وباشكال متنوعة. يعني لا يكاد واحد على الارض يخلو منه اه الا وهو مسألة الضيق مسألة الضيق. ماشي؟ اه ان واحد متضايق اتضايق ايا كان. اه وهذا

6
00:02:25.550 --> 00:02:45.550
الضيق هو ما يترتب عليه بقى يعني الضيق ده ما يترتب عليه ايه بالضبط. وآآ يمكن احنا كنا في الحلقة الماضية آآ اشرنا اشارات والمحنا معاهات كده لشوية حاجات مهمة آآ يمكن لعل ابرزهم مسألة الضيق دي في الواقع. آآ او مسألة

7
00:02:45.550 --> 00:03:05.550
اه محاولة الاطلال كده او محاولة النظر لمسألة الضيق دي في الواقع هي يعني مم اللي احنا ممكن بنسميه في الطب يعني اللي هو حضر فين وازاي وايه حكايتها مش محتاج اتكلم في المسألة دي لان في الحقيقة هي اوضح من ان

8
00:03:05.550 --> 00:03:25.550
اتكلمي فيها لكن آآ يعني احنا مش محتاجين نتكلم بقدر ما احنا محتاجين نفهم بقدر ما احنا محتاجين آآ فده اللي هنحاول نعمله ان احنا في الحقيقة نحاول نتفهم ما يخص الضيق ضيق الانسان. ضيق الانسان

9
00:03:26.900 --> 00:03:51.100
اه معلش تحملوني في المسألة دي لكن هذا يعني الشعور الذي لي كل واحد منا هو تقريبا احنا كنا بنمر به ومش بس بقى بيعترينا وخلاص ممكن يعترينا بمستويات يعني ممكن يعترينا آآ ضيق مثلا آآ زي ما بنقول دايما على مستوى الشدة

10
00:03:51.100 --> 00:04:11.100
يكون بسيط او يكون شديد يعني او حديد للشدة او الحدة وممكن على مستوى المدة يكون برضو عارض كده ما يطولش لأ وممكن حاجة تدوم خلاص آآ وعلى مستوى ما يترتب عليه لا ممكن يترتب عليه مشاكل كبيرة وآآ وآآ اثار

11
00:04:11.100 --> 00:04:36.550
ضخمة ممكن يمر مرور الكرام. مسل هذا الامر تقريبا كلنا عندنا في تصور يعني يعني عندنا في تصور. يعني عندنا تصور مثلا يخش اسبابه اسبابه ايه بالضبط؟ طيب آآ اثاره ايه بالضبط؟ طيب كيف يتعامل معه وكيف يعالج؟ ولما نروح مثلا لبعض الناس اللي هم يعني مهتمين

12
00:04:36.550 --> 00:04:56.550
او التنمية الاسرية او الناس اللي ممكن تكون مهتمة بالطاقة او الناس اللي ممكن تكون مهتمة آآ مسألة السيكولوجي حتى خلاص آآ الناس اللي هتبقى مهتمة بهذه الاشياء كلهم عندهم اطروحات فيما يخص هذه المسائل

13
00:04:56.550 --> 00:05:16.550
احنا بنقول دايما المشكلات الانسانية مشكلات الانسانية اه فيها اطروحات وضعية. يعني كل المشكلات الانسانية تقريبا فيها اطروحات وضعية. انها مشكلة موجودة حاضرة قائمة فكده كده فيها اطروحات وضعية يعني من وضع البشر. خلاص؟ طيب آآ ولازم نكون فاهمين

14
00:05:16.550 --> 00:05:39.400
ان برضو فيها اطروحات شرعية فيها اطروحات شرعية. مم. يعني ممكن اقول اطروحات وضعية بس يحلو لي ان انا اقول فيها يعني مم اقول بتعليمات شرعية يعني فيها امور شرعية يعني جاء بها الشرع. وكتير من ما بتفهمش المسألة دي. ولا امل ابدا يعني الى ان القى الله. آآ

15
00:05:39.400 --> 00:05:59.400
آآ من التأكيد على مسألة مركزية الوحي. وعلى برضو على اشكالية تنحية الوحي. مسألة مركزية الوحي على مستوى المصدرية والمشروعية منهجية في يعني مشكلة زي مشكلة الضيق اللي احنا بنتحدث عنها الان. آآ طب احنا عايزين نعرف عنها معلومات. وعايزين نعرف آآ

16
00:05:59.400 --> 00:06:16.900
اه برضو شوية علاجات. طيب من من اين؟ من اين نأتي ببالك يعني؟ يكون ايه مصدرنا؟ المصدرية في ناس معلوماتها يعني انطباعاتها هي الشخصية خلفيتها آآ خبراتها اجتهاداتها ايا كانت

17
00:06:16.950 --> 00:06:36.950
آآ حاجات ممكن آآ يعني يكونوا خدوها زي ما قلت كده من باب مسلا للتنمية اللي سميتها التنمية البشرية او مسلا التربية الايجابية او مسلا آآ السيكولوجي مسلا وعلم نفس الورقة. آآ في اشكال ان في ناس تقول لا طب ما هو يعني اللي بيتضايق ده مين

18
00:06:36.950 --> 00:06:56.950
انسان طب اكيد يعني يعني اكسر الطرق للتعرف على ما يعتريه ده وكيفية التعامل معه ان احنا نشوف كلام قلقه معلش انا اسف ويبدو كلام بدهي جدا جدا لكن للاسف يعني على بديهيته على بديهيته على قد ايه هو بدهي او بديهي وكلام

19
00:06:56.950 --> 00:07:10.300
بسيط لكن للاسف مش ده اللي حاصل في الواقع المهم اكيد يعني يعني لو لو انا عندي مثلا الواحد السيارة بتاعة اللي انا بسوقها حاسس انها متكتفة كده حاسس انها

20
00:07:10.300 --> 00:07:30.300
يعني الناس اللي عندهم او بيسوقوا عربيات عارفين يعني حاسس انها مخنوقة متكتفة متضايقة كده كأنها انسان متضايق. فاكيد انا يعني لو توفر لي ان اللي صنع السيارة دي موجود هنا في موجود يعني في المكان اللي انا فيه. يبقى من السفه ان انا انا افكر بنفسي او اروح اشوف حد

21
00:07:30.300 --> 00:07:50.300
اروح اشوف حد تاني يقول لي اصلا يعني. آآ ما اتواجدش باحاول اشوف التوكيل اللي هم المفروض اللي هم اصلا يعني ايه مم يعني آآ ناس بيشتغلوا على على طريقته وعلى منهجه يعني. آآ ما كنش ممكن اروح اشوف صنايعي على اقل التقديرات يعني. او برضه يعني حاجة آآ

22
00:07:50.300 --> 00:08:10.300
يعني اقل سن احنا للاسف ده ما بيحصلش لما البني ادم بيتضايق بني ادم مدايق طب ما هو اكيد انا لازم اروح اشوف اللي خلقه بيقول الضيق ده سببه ايه؟ وبيجي منين؟ وآآ واثاره ايه؟ وعلاجاته ازاي؟ آآ اكيد ده بدأ يهي جدا. طب

23
00:08:10.300 --> 00:08:30.300
انا مش عارف اروح. اروح للتوكيل. اروح للتوكيل. يعني الله سبحانه وبحمده الله سبحانه وبحمده. ووكل النبي صلى الله عليه وسلم انه يكلمنا عن اشياء ويفصح لنا عن اشياء ويحدثنا باشياء وينقل لنا اشياء. طب انا مش عارف يعني اروح بقى ايه التوكيل؟ اروح للناس بقى اللي بتروح التوكيل يعني اللي كان واحد شغال في

24
00:08:30.300 --> 00:08:40.300
المهندس كان شغال في توكيل قبل كده ولا بتاع ولا صنايعي ولا ايا كان. آآ العلماء مسلا يسموهم موقعين عن رب العالمين. يعني العلماء دول كان يعني معهم وكالة هم معهم

25
00:08:40.300 --> 00:09:00.300
ان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولم يورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ مثل. بس بردو كله هيشتغل على الكتالوج كله هيشتغل على اه يعني الذي وضعه الصانع الاول. تمام؟ انطلاقا من موضوع الصانع الاول. معلش تحملوني. عارف انها بديهيات. بس على على كونها بديهيات

26
00:09:00.300 --> 00:09:20.300
بس للاسف الشديد البديهيات دي اه مش هقول مش واضحة ممكن تكون معروفة بس ما بتلتزمش في الواقع ما بتلتزمش في الواقع. طيب فطبيعي كده فيعني ده حاجة بدها ايه؟ عايزين نعرف الانسان بيتضايق ليه؟ عارفين يعني الكلام ده له قيمة يعني عارفين ممكن البعض يقول

27
00:09:20.300 --> 00:09:40.300
يا دكتور انت بتهري في المهري ما احنا يعني آآ كده كده اصلا احنا ما احنا عارفين يعني ان اكيد ربنا اللي اعلم به. تخيلوا بقى ان الانسان مثلا مثلا ممكن يبقى متضايق جدا او زعلان ليه مثلا فترة كده متضايق او او بيضايق بسرعة او او بقت نفس

28
00:09:40.300 --> 00:10:00.300
انا ببقى مسلا مش زي اي حاجة بتضايقه بيتلكك فمسلا يتقال له ايه؟ والله انت السبب انك مثلا آآ معاصي او ذنوب هيدخلوا لي الدين في كل حاجة بقى. يعني بقى علاقته بده ما لوش دعوة بالموضوع. بقول لك متضايق يعني انا

29
00:10:00.300 --> 00:10:20.300
حاسس نفسيا صحيا ما ليش زي يعني عارفين لدرجة ان شاء الله ممكن نيجي مرة نتكلم بعد كده ان شاء الله عن مسلا الكسل. هنتكلم عن حاجة مثلا بدنية اللي هو الوهن البدني. فممكن تقول له ده الوهن البدني ده على فكرة سببه كزا كزا. يوه كمان هتدخلها لي في دي كمان

30
00:10:20.300 --> 00:10:38.750
ممكن ناس يعني ما تردش الرد الرافض ده بلسان بلسان آآ مقالها. ترده بلسان حلال يقول لك ماشي ماشي جزاك الله خير بارك الله فيك احسن الله اليك. وان الكلام ده اتكلمت عنه بتفصيله انا بتكلم في افلاس الوسواس

31
00:10:38.800 --> 00:10:58.800
فممكن يبقى البعض ده ايه؟ يعني هو بيبقى رده كده. لا ممكن بقى يبقى رده مش كده. يقول لك اه صح معك عندك حق. ايوة انا ممكن اكون انا بتضايق بسرعة آآ او يعني او او مسلا الضيق اللي انا فيه ده او ضيق الصدر اللي انا فيه مسلا الفترة اللي فاتت دي هو ممكن يكون

32
00:10:58.800 --> 00:11:14.250
بسبب زنوب بس الحمد لله اصل انا بعمل ايه يعني؟ انا ما بعملش زنوب ناصر وبعمل اي حاجة يتقال له لأ ما هو فيه سبب تاني ممكن التقصير في الطاعات وخصوصا التقصير في الذكر مثلا. يعني التقصير في الذكر بالذات يعني

33
00:11:14.250 --> 00:11:34.250
والاهمال والاعراض عنه ومن اعرض عن ذكري فان له ما يشتم ضنكا. ومن يعش عن ذكر الرحمن وقد له الشيطان مفعوله قرين. مهتدون. يقول لك لا لا للدرجة دي لأ مش للدرجة دي. او يعني برضو في النهاية هو يعني رافض يعني مش مش راضي يقبل الكلام الشديد. يعني

34
00:11:34.250 --> 00:11:44.250
اللي جا له من المصدر طب طب معلش طب ما هو المصدر نفسه بيقول لك كده. يعني المصدر لو انا اتكلم بقى اللي هو اللي خلقك سبحانه وبحمده بيقول كده. ما هو ما هو الشخص

35
00:11:44.250 --> 00:12:04.250
الطفل ده ما بينقلش كلامه. فعلى بدهيتها ان ليه الانسان ممكن يتضايق؟ وايه اللي يخليك؟ لا في اوقات يقول لك لا اصل انا مشكلتي طب يا حامي شوية طيب بعض الاحيان حاجة مش يا سيدي مش مشكلة طبعك دلوقتي بس ما انت تبعك حامي من زمان اشمعنى بقيت كده دلوقتي؟ لا اصل هو بس لا هو

36
00:12:04.250 --> 00:12:24.250
وبقص مش مسألة تبعي. غصب عن الواحد بقى اخد ضغوط ضغوط. يعني احنا بقى في شوية ضغوط وكده ضغوط. غصب عني ما لو حد في اللي انا فيه ده ده هيبقى كده واكتر من كده كمان. يعني ضغوط ضغوط. اه مش عارف كزا. في حين ان ممكن يكون يعني سبحان الله

37
00:12:24.250 --> 00:12:42.700
اا في حاجات كده احنا ممكن مننتبهش ان ده السبب خالص ومبناخدش بالنا ان هو ده السبب ودي لفكرة ان احنا للاسف الشديد مش كل حاجة لما بنيجي ندور على اسبابها من الضعف الشريعة. مم ايوة ممكن يكون مش هو ده السبب لوحده بس يمكن هو

38
00:12:42.700 --> 00:13:02.700
هو السبب ان احنا دايما عندنا مسلا في الطب حاجة اسمها وحاجة اسمها يعني مسلا دايما نقول ايه يعني ايه ببساطة؟ ببساطة ممكن واحد اصلا يكون مولود بجين بجين العصبية. بجين العصبية هو مولود بجين

39
00:13:02.700 --> 00:13:22.700
انه عصبي العيلة كلها فيها جينات العصبية وعليها ابتلاءات الجينيه. فيه جينات العصبية. لكن هو هذا هذا الشخص كده هو يعني معرض معرض له. معرض لانه يبقى عصبي. لكن الشخص ده ممكن يبقى عنده ممارسات

40
00:13:22.700 --> 00:13:42.700
اشياء وحاجات واتحط في اوضاع لا يكاد ان تبرز عصبيته خالص خالص. لو لما يتحط في موقف بقى وهو مستعد فده يعني حاجة بس يعني اه اتت بالامر يعني. بيحصل بيحصل حتى في امراض مسلا واحد ممكن يكون عنده

41
00:13:42.700 --> 00:14:02.700
هو مستعد ليكون عنده سكر اللي هو ممكن مستعد لكده لكن ما اتحطش في اوضاع يعني ما جالوش الحاجات عشان يكتمل المثلث اللي يعمل له سكر ده وارد كتير جدا يعني عند الناس. فهو هو برضه احيانا احنا ما بناخدش بالنا من دي. ممكن تبقى السبب يعني ايه

42
00:14:02.700 --> 00:14:22.700
مش لازم هو ده السبب الاساسي في سبب ايوة موجود قبل كده بس السبب ده هو اللي زود. مهم يعني الناس بردو مش بتبقى مصدقة او مش يعني لو واحنا عندنا بقى التعظيم للوحي ايوة طالما قيل هذا قال ربي عني هذا كانسان قال رب قال قال حبيبي صلى الله عليه وسلم

43
00:14:22.700 --> 00:14:42.700
هذا عن الانسان بما اوحاه الله له. خلاص انا لازم اتوقف معه. لا ما بيتوقفش معه بقى. ما ما نفكرش ده ممكن يكون السبب. ما يفكرش ان السبب بتاع المشكلة اللي حاصلة مع مراته ممكن يبقى كزا. ما يفكرش ان السبب ان ان المشكلة اللي حاصلة

44
00:14:42.700 --> 00:15:02.700
آآ مع آآ ولاده ممكن يكون سبب هكذا. كون ما ياخدش باله ان مسلا اللي بيحصل في اولاده ده كله سببه مسلا مال حرام. او المال اللي في مش مش واخد باله من دي. ممكن مش متخيل او متخيلة ان اللي بيحصل مع زوجها ده سببه يعني حاجة يعني ان مثلا يقول لك انا مش عارف ليه

45
00:15:02.700 --> 00:15:22.700
ليه يعني ما بحس كده ان انا ما ببقاش زوجتي مش بتحترمني كما ينبغي ان تحترمني ولادي ما بيحترمونيش كما ينبغي ان بقول الكلمة ما حدش بيسمع كلامي ما اما يعني ما بيحزمونيش كان بيغنوا. ما يعرفش مثلا ان في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر فيه ان ان الشخص اللي يترك الامر بالمعروف

46
00:15:22.700 --> 00:15:42.700
نهي عن المنكر آآ يعاقب بان هو اهله نفسهم اهل بيته يأمرهم فلا يستجيبوا مش عارف آآ يطلب منهم فلا يطيعه. حديث صحيح في هذا الباب خلاص يحضرني لفظه تماما بس بس في حديث صحيح في هذا الباب. تأكد من ذلك

47
00:15:42.700 --> 00:16:07.150
فممكن ما يعني تبتدي ازاي دي؟ يعني تيجي ازاي ان واحدة مسلا اخت تقول لك انا مش عارفة مش حاسة بحلاوة الطاعة. مش حاسة بحلاوة الطاعة. يعني مش حاسة وحلاوة الايمان مش عارف حاسة كده ان انا مش يعني مش زي الاول ما بجتش مسلا في الصلاة اللي انا كنت بجده ولا بجد مسلا

48
00:16:07.150 --> 00:16:27.100
في الصوم اللي انا كنت بجده ولا مش عارف مش عارف احس كده ان انا مش لا اشعر بحلاوة الطاعة ولا بحلاوة الايمان ولا ولا غيرها اه هي ممكن تقعد تفكر في اسباب كتيرة جدا. وممكن لو سألت حتى او كده تقعد تقول اه طب ايه بقى ممكن يكون

49
00:16:27.100 --> 00:16:47.100
مسلا عندي اشكال في حلاوة الطاعة وحلاوة الايمان ايه سببه؟ زنوب كتير ماشي لا الحمد لله ما فيش زنوب. طيب يمكن انا ما بكترش من الطاعة دي كما ينبغيك لا بتكتر من الطاعة تمام زي الفل. طيب آآ ممكن يكون آآ مسلا ان انا مم

50
00:16:47.100 --> 00:17:04.000
ببقى مسلا عندي انشغالات كتيرة وضغوطات كتيرة الله يكون في عوني بقى شايل على دماغي كتير ومش عارف وايه طب ممكن العيال؟ طب ممكن الفترة دي مش عارف ايه؟ طب ممكن تفكر في اسباب كتيرة جدا. فمثلا مثلا مثلا ممكن تكون واحدة عرفاها جدا جدا اخت لها

51
00:17:04.000 --> 00:17:30.500
تقول لها بصراحة بصراحة مم وليه ما يكونشي ان انت ما بتؤديش حق زوجك تقول لها حق زوجي ايه علاقة ده بده حق زوجي ازاي يعني؟ ما له ومال الموضوع؟ تقول لها ممكن ممكن يكون انت

52
00:17:30.500 --> 00:17:47.000
مش حق زوج. ده ممكن يكون سبب. الحديث فيه كده لا بس يعني ده ما لوش دعوة بده. يعني وانا الحمد لله انا قد حقه تمام وزي الفل وكلام من ده. لا مش ده خالص

53
00:17:47.000 --> 00:18:07.000
لا لا لا هو اكيد دي حاجة تاني. مم مش عارف اه وبيكون سبب اخر. وبعدين ما فيش حاجة اسمها كده او في حاجة اسمها اصل مش عارف آآ انت ما لوش دعوة ده اصلا. الامر مش كده خالص. فنقعد

54
00:18:07.000 --> 00:18:25.400
ايه يعني نجادل احيانا في الاسماء. ونناحر فيها. رغم ان آآ في ممكن يكون في نص واضح في هذا الباب. ممكن يكون في نص واضح في هذا الباب. يعني النبي صلى الله عليه وسلم

55
00:18:25.800 --> 00:18:45.800
لو حديث صحيح في هذا الباب في مسألة مثلا حلاوة الايمان النص ده النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان المرأة لا تجد حلاوة الايمان او حلاوة الطاعة حتى تؤدي حق زوجها حتى تؤدي حق زوجها. يأتيكم بلفظ بالضبط ان شاء الله

56
00:18:45.800 --> 00:19:01.600
طيب اه هو لفظ الحديس بالضبط آآ او كنت امرا احدا من السجود لاحد اللي امرته المراد ان تسجد لزوجها من حقها عليه ولا تجد امرأة حلاوة الايمان حتى تؤدي حقه

57
00:19:01.600 --> 00:19:21.600
زوجها. طبعا في كلام للعلماء في في اللفظة دي نفسها. يعني اللفظ طبعا الاصح منها في هذا الباب. او المشهورة عند الناس وهي في سنن ابن ماجة ولا ولا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها

58
00:19:21.600 --> 00:19:42.600
يعني يبقى اصبح هذا الحق من هذا الحق. ماشي؟ اه دي اللفظة يعني المتفق يعني على صحتها او يعني المشهورة بالصحة ولفظة اخرى بقى عند الطبراني في المعجم الكبير ولا تجد امرأة حلاوة الايمان حتى تؤدي حق زوجها. آآ يعني بعض العلماء يعني

59
00:19:42.600 --> 00:20:08.800
متفقين فيه يعني بيقولوا بصحته وبعضهم بيقول بعدم صحته. طيب اه معلش يعني قبل كده الناس تتراضى. طيب تأكيدا بس على المسألة دي تأكيدا على هذه المسألة. اه فاحنا اه نلاحظ هنا ان لو ان هذا الطرح طرح على امرأة هي ما تتصور ان ده ممكن يكون سبب. يعني نشوف حاجة بعيدة خالص

60
00:20:08.800 --> 00:20:28.800
عن حاجة تانية بعيدة خالص. اه طبعا نقطة اتزان هنا نقطة اتزان عشان برضو البعض ما يتصورش طبعا بما ان انا راجل وباتكلم صارت قلبي تقول الكلام اللي في صالح الرجال. آآ لا الحقوق دايما احنا قلنا في منزومة الحقوق ومنزومة الحب. يعني الحقوق التي شرعها الله

61
00:20:28.800 --> 00:20:48.800
او مش الحقوق اللي حد بيفترضها يعني مثلا حقه في مسلا فيما يخص مطاعم واشرب منك او غيرها من الايه؟ من الامور الحقوق المعروفة يعني ما فيش الكلام عليها. دي الحقوق الاساسية يعني الحقوق الاساسية بالنسبة للرجل. في في اشياء اخرى بقى حقوق قد تكون اضافية الى منظومة الحب يعني او غيرها

62
00:20:48.800 --> 00:21:08.800
مسلا هقوم الرعاية والاهتمام فيه. المهم فالشاهد عشان برضو ما تكونش ذريعة لحد ان كل واحد يقعد يقول لمراته انت ما تلاقيش حلاوة الايمان عشان خاطر ان انت مش عارفة تؤديش حقي. آآ لا لو هي الامر المرأة الحمد لله تؤدي حق زوجها وتقوم بحقها. وما بتأسرش معه في الامور الاساسية وغيرها. آآ ممكن

63
00:21:08.800 --> 00:21:18.800
ايش هو يفط يعتبرها بالحقوق او يفترضها من الحقوق؟ لا مش مش هي دي خالص يعني. فعشان بس للاسف برضه ما فيش حد ياخد النصوص يقعد برضو يايه يطير بها. كل واحد

64
00:21:18.800 --> 00:21:38.800
يعني للاسف مع النصوص الناس بتبقى احضرت الانفس الشح. اه كل واحد بيبقى عايز ياخد النص ويطير به يعتبره سيفا مسلطا على رقبة غيره. اه وفي نفس الوقت برضه في حد تاني ما بيحترمش النص خالص او ما بيعزموش او ما بيباليش به او يقول ده ما لوش دعوة بده اصلا. او لا اصل الكلام

65
00:21:38.800 --> 00:21:48.800
ده مش في الحالة دي اصل ده ينفع على كزا وما ينفعش على كزا اصله ينطبق على كزا وما ينطبقش على كزا. يعني مثلا في حاجات مسلا من امور اساسية

66
00:21:48.800 --> 00:22:08.800
هي في الزواج مسلا يعني تخص مثلا بعض الاشياء الاساسية فتبقى المرأة ما بتعملش الحاجات الاساسية دي. آآ او مسلا تبقى مقصرة مع زوجها فيها او ما ما تشغلش بالها بها او مكبرة دماغها عنها. آآ او ما تراعيش مسلا ربما احتياجه لها. وتيجي تقول لا انا مش مقصرة دي مسألة ودي مسألة

67
00:22:08.800 --> 00:22:28.800
فالشاهد اللي اقصده هنا ان هي قد لا تتصور لا لا تتصور هذه المرأة ان آآ ان ده له علاقة بده. يعني هو ده سبب يعني انا السبب ان انا جبت النص ده او وقفنا الوقفة دي او غيرها. آآ فكرة بس ان احنا ممكن ما نتصورش ان ده سببه ده. او في علاقة ما بين ده وده. يعني هو ده ده

68
00:22:28.800 --> 00:22:48.800
بس ده سر الكلام اصلا من اوله لاخره. ان احنا لو احنا بقى عندنا فعلا المعنى بتاع ان ان مركزية الوحي على مستوى المصدرية وان اسباب الحاجات ربنا اعلم بها من اي حد تاني ساعتها مش هنقعد بقى نحط اجتهاداتنا احنا ولا نحط انطباعاتنا احنا ولا يعني احنا في اوقات كتيرة

69
00:22:48.800 --> 00:23:11.300
يا جماعة تحليل الظواهر تحليل الظواهر في اوقاتها. في اوقات بتبقى بيبقى التحليل هو الحل. التحليل هو الحل او بيبقى التحليل حلول مجرد تحليل حلول تحليل لما اقعد احل للموضوع تحليل التعليل اعلله. طب ليه كده ده منين؟ خلاص اتحل الموضوع. لان انا فهمت ان ده السبب. ففي اوقات احنا ما بنقعدش نحلل الموضوع

70
00:23:11.300 --> 00:23:21.300
طب ايه السبب؟ طب ده جاي منين؟ طب ايه قصته؟ طب السبب ده قصة ده ردائي؟ طب السبب ان انا مش لاقيه. ممكن ما يدخلش المرء ان هو يدل المسألة اصلا. طب انا كان صدري منشرح. ايه اللي حصل لي

71
00:23:21.300 --> 00:23:31.300
ما يعرفش مش مصدق ان ده السبب. فاهم اللي اقصده ايه اللي يدخلنا في كل القصة هذه الطويلة. التأكيد على نقطة ايه؟ نقطة ان احنا للاسف الشديد على انها بديهيا جدا

72
00:23:31.300 --> 00:23:41.300
جدا ان ما فيش احد اعلم بنا من اللي خلقناه. وبديهيا ان انا لما اكون مسلا بيصيبني الضيق او بتضايق او انا في حالة ضيق ان ما فيش حد اعلم

73
00:23:41.300 --> 00:24:01.300
بسبب الضيق ده الا الله. دايما احنا في اوقات كتيرة بنفكر في انا متضايقة انا متضايق يا دكتور. طب طب ايه العلاج؟ طب الحل ايه طب قولي اعمل ايه طب ما طب ما اشوف برضو ايه السبب يعني ايه السبب ما تفوتش يعني طب ايه السبب؟ فماشي لو قلنا لعلاجه

74
00:24:01.300 --> 00:24:21.300
يحصل الحاجة دي بس هيتكرر عليه تاني طيب ساعتها برضو هيعمل ايه؟ طب ما هو برضه وفي وقت فيه احيانا انواع من العلاج انت طول ما انت السبب ان احنا مسلا من اهم الحاجات اللي احنا بنحاول نفكر فيها دايما في في الممارسات الطبية. لو احنا بنقول عليه يعني المنع

75
00:24:21.300 --> 00:24:41.300
اللي هو ان احنا نمنع الاسباب اصلا. يعني بشكل اساسي نمنع الاسباب. فدلوقتي انت حضرتك او انت حضرتك طب ما هو فين السبب؟ لما يجي بقى هيقول ان السبب كذا لما يأتي في الوحي على لسان النبي صلى الله عليه وسلم ان السبب كذا لا ما يبقاش مقتنع ان ده السبب. وما يحاولش ياخد خبطه فينا ده السبب اصلا. وان يمكن تكون سبب

76
00:24:41.300 --> 00:25:01.300
المشاكل دي كلها كده وسببه اللي فيه هو ده كله كده ما يعرفش اصلا ربما لا يدرك ذلك اصلا. المهم يعني الشاهد اللي اقصده ان آآ بديهيا ان المصدرية تكون للوحي. وفي ناس افاضل يقول لك ايوا اصح الوحي ويعزمه تمام. بس المشروعية لأ ما هو بياخد الكلام

77
00:25:01.300 --> 00:25:11.300
زي اللي بحكي عليهم شوية بقى ما بياخدوش للالزام بياخدوا الاعلاء. بيبقى عارف ان من اسباب ضيق الصدر كزا ومن اسباب الضيق كزا. طيب ماشي ها يلا بقى ها. آآ طب آآ ده

78
00:25:11.300 --> 00:25:21.300
على فكرة الكلام ده ملزم وقالت لا لا مش لازم بس مش وممكن يكون حاجة تانية اصل هو مش كده وممكن تكونوا فاهمين غلط والدنيا ما هياش كده. فاوقات تالتة بقى لا ممكن يبقى

79
00:25:21.300 --> 00:25:31.300
اصح هو بيقول لك ايوه ايوه تمام هو صح لمصدر الوحي ويبقى ايوه الكلام ده للالزام. طيب يلا بقى يا سيدي انت عرفت الكلام ده بقى علمته اعمل به. يعني او تعلمه اعمل به

80
00:25:31.300 --> 00:25:51.300
يقول لك لا ما آآ ربنا ييسر ان شاء الله مش عارف ايه. لذلك لان ده اللي انا حابب ااكد عليه ببساطة في كل مرة ومش هقل من تكرار والتأكيد عليه. ولو انه استقر في حياة المسلمين هنستريح اوي اوي اوي اوي. ان ببساطة شديدة جدا لما يبقى حد فينا عنده مشكلة لما يبقى في ازمة. لازم

81
00:25:51.300 --> 00:26:10.150
يبقى احنا نلوذ بالوحي نلوذ بالوحي. تبقى يبقى عندنا الحاكمية للوحي. نلوذ به وتكون الحاكمية له. فاجي رايح الواحد خلاص بما ان انا عندي ايمان بمركزية الوحي على مستوى المصدرية فانا هدور في الوحي. هدور على ايه؟ ادور على الاسباب

82
00:26:11.000 --> 00:26:31.000
اه ادور على على الحلول. خلاص؟ يعني احاول اتفهم الظاهرة. احاول اشوف تحليلها من خلال وحي ايه؟ والحلول المطروحة حاول اعمل كده وبعدين ابقى وانا رايح برضو رايح على على اللي هيطلع لي هو يبقى بالنسبة لي على الالزام مش او

83
00:26:31.000 --> 00:26:51.000
للالزام مش الاعلام. مش بعد ما ابقى عرفت خلاص النقطة التالتة ان انا بقى اللي عرفته ده بقى مش عرفته وامشي بقى مش سماع للسماع ولا سماع للاستمتاع ولا سماع للاطلاع ولا سماع للامتناع. لا سماع للاتباع. سماع للانتفاع. سماع للانصياع

84
00:26:51.000 --> 00:27:11.950
لا شوف بقى ايوة انا اعمل ايه استنى واطعنا اه اتعلمه كويس وتفهمه كويس واعمل به كويس خلاص ساعتها مش ما فيش مشكلة. ادوات تبدو بسيطة جدا تبدو بديهية للغاية لكن للاسف ده ما بيحصلش. طيب ده اللي هنحاول نعمله احنا مع مسألة الضيق دي وان احنا بنتضايق والناس بتتضايق من القصة دي

85
00:27:11.950 --> 00:27:38.500
فقلنا في في الحلقة الماضية لو تذكرون ان القرآن اتكلم عن الضيق اتكلم بالفاظ بلفظة ضيق ويضيق وداقة وضائق وغيرها من الالفاظ. الكلام بالفاظ كتيرة وقلنا ان مسلا لما نجمع الكلام ده كده ده كل ده بالمنطوق بس بالمنطوق يعني باللفزة بلفظة الضيق او وتصريفاتها يعني لكن في كلام بالمفهوم بقى في

86
00:27:38.500 --> 00:27:58.500
الكلام بالمفهوم المفهوم بتاع الضيق نفسه يعني الضنك ده نوع من الضيق خلاص غيرها من الاشياء يعني الحزن في اوقات نوع من الضيق آآ يعني فالضيق ده بالمفهوم هو عيلة كبيرة قوي عيلة واسعة. لكن بالمنطوق احنا خلينا مع الالفاز بس

87
00:27:58.500 --> 00:28:18.500
بس اللي جت دي المنطوق او الالفاظ التي جاءت هذه خلاص؟ بالمنطوق آآ ممكن كده لما نبص لها نظرة اما تدينا كده مجموعات من المعلومات. تاني تدينا مجموعات من المعلومات. مجموعة مسلا متعلقة بايه؟ باسباب

88
00:28:18.500 --> 00:28:40.450
ده اسبابه اسبابه يعني اسبابه ايه؟ مجموعة ممكن تكون متعلقة بميادين الضيق يعني الضيق ده بيحصل فين؟ ممكن يحصل فين المكان بتاعه فين آآ يعني في القلب ولا في الصدر ولا في النفس ولا مش في مش في الوجدان خالص ولا في الابدان. آآ في

89
00:28:40.450 --> 00:29:00.450
وقاتل مجموعات المعلومات دي تكون بتكلمنا عن مستويات الضيق نفسها من حيث الشدة والمدة. تصنيفه جاء من حيث الشدة والمدة مستوية شديد اخف ملائم مدته قصيرة طويلة. في اوقات تكلمنا عن المضاعفات بتاعة التطبيق اللي يترتب عليها

90
00:29:00.450 --> 00:29:20.450
في اوقات تكلمنا عن العلاجات بتاعنا والممارسات يعني. وتقريبا دي خمس مجموعات من المعلومات ممكن كنزرة اولية كنزرة اولية ونجد مجموعات اخرى هنجد معلومات اخرى ولا شك فتعالوا كده نستعرض الايات نفسها اللي جه فيها الضيق في

91
00:29:20.450 --> 00:29:40.450
القرآن الكريم ونحاول نشوف مجموعات المعلومات دي فين وايه حكايتها بحيس نتعرف على المشكلة دي او نتعرف على الظاهرة دي نتعرف عليها من اللي خلقنا واللي اوجدها اللي خلقنا وخلقها واوجدها وهو الاعلم بها تمام

92
00:29:40.450 --> 00:30:00.450
سنتعرف عليها نشوفها كده مع بعض ان شاء الله. طيب اه وليكن احنا كده هنبدأ مثلا بانواع الالفاظ ممكن نمشي بترتيب المصحف او ممكن نمشي بترتيب الالفاظ نفسها اللي جات. يعني عندنا اكتر من خيار. تمام؟ طيب انا كنت

93
00:30:00.450 --> 00:30:20.450
مرتبهم كده شوية او مجمعهم طبقا للألفاظ اللي جت فممكن نشوفها مع بعض. لكن قبل ما نخش بقى على الألفاظ في حاجة مهمة الحقيقة يعني حابب اكد عليها الاول يعني هي هي بداهية برضه بس يعني ممكن يكون مش واضح عند البعض فبنضطر نوضحه

94
00:30:20.450 --> 00:30:38.000
لما نيجي نقول اه مسلا ايه هو اه الضيق  يعني ايه الضيق يعني؟ اا عالمستوى اللغوي لغوي انا بقول احنا عرب والكلمة دي موجودة اصلا حتى موجودة لا تزال موجودة الحمد لله في واقعنا وتقريبا في نفس

95
00:30:38.000 --> 00:30:58.000
المفهوم يعني واحد متضايق في ضيق اصابه ضيق مش عارف صدره ضيق يعني في نفس حتى مسلا بيقول ده مكان ضيق نقول ده بيت ضيق نقول زروفه ضيقة؟ يعني كل ده رايح برضو ايه؟ اه لفظة مستعملة في ذات المفهوم. اه

96
00:30:58.000 --> 00:31:08.000
تعالوا نشوف هنا في اللغة اصلا ايه خلاص وبعد كده نشوف بقى في القرآن هي بتروح فين بالضبط يعني وبتروح ناحية ايه بالضبط؟ فابن فارس بيقول في معجم المقاييس بيقول الضاد

97
00:31:08.000 --> 00:31:38.000
والياء والقاف اللي هي ضيقة. كلمة واحدة تدل على خلاف السعة. هي دي دي نقطة اللي ما فيهاش فيها اوقات اشياء بتعرف بايه؟ بعكسها او بضدها. وبضدها تتميز الاشياء بضدها يعني ايه الضيق؟ كلمة لطيفة خلاف الساعة. فواحد متضايق يعني صدره مش واسع. آآ عيشته ضيقة

98
00:31:38.000 --> 00:31:58.000
يعني ما عندوش ساعة من المال. في مكان ضيق مكان مش واسع. ولذلك يقول وذلك هو الضيق والضيقة الفقر. فبرضو العرب كانت تطلق الضيق ده على الفقر. فيعتبر الفقر نوع من الايه؟ من الضيق. ماشي؟ آآ

99
00:31:58.000 --> 00:32:18.000
الراغب بيقول بيأكد على هذا الكلام برضه في المفردات فبيقول الضيق ضد السعة. ويقال الضيق ايضا. يعني الضيق او الضيق والضيقة تستعمل في ايه بقى ويستعمل في ايه في الفقر وفي البخل وفي الغم يسموه اسم

100
00:32:18.000 --> 00:32:41.950
منه ماشي؟ اللي هو الفعلة خلاص فالضيقة الضيقة هذه تستعمل في ايه؟ في الفقر. فنقول للواحد في ضيقة او في ضيقة في فقر في ضيقة في ايقاف بخل فالضيقة او مسلا اصابته ضيقة او اصابته اصابه ضيق. فهنا كل ما هو ضد السعة يعني يلاحظ ان مش مش

101
00:32:41.950 --> 00:32:58.850
ما هو ضد الساعة اللي تخص الابدان بس. لا ما هو ضد الساعة اللي تخص الوجدان ممكن يكون هو يعني ضد السعة اللي ممكن مش تخص الابناء الوجدان كله لا حاجة معينة. المهم

102
00:32:58.850 --> 00:33:18.850
في آآ هو ضد الساعة. الساعة ولذلك مثلا بقى ممكن يبقى الضيق ده هو الغم نوع من الضيق. البخل واعملوا ضيق. الفقر نوع من الضيق. لذلك يعني زي ما بقول هو نكب اسم عيلة. اسم عيلة كبيرة. في اوقات الضيق ده ما يتعرضش

103
00:33:18.850 --> 00:33:38.850
بقى بايه يعني يبقى ممكن كده الضيق اهو بيتعرف بضده. في اوقات بيتعرف مظهر من مظاهره او مثال من امثلته زي الفقر زي ما قلنا والغم وكده. في اوقات ممكن يتعرف بما يترتب عليه. فمثلا اه الراغب هنا يقول وضاق

104
00:33:38.850 --> 00:33:58.850
انذرعا آآ ذرعا عجز عنه. بس عجز عنهم عجز ناشئ عن الضيق. يعني هو مش ما يستطيع انه يفهم بعد ما امشي خلاص. يبقى ده تعريف للضيق بايه؟ بالمترتب عليه بالاثر بتاعه. خلاص

105
00:33:58.850 --> 00:34:16.350
يبقى ممكن تعريف ليه بنوع من انواعه او صورة من صوره ممكن تعرف ليه بضده تعريف له طبعا يمكن اتكلمنا عنها قبل كده من الرواية المتكررة اللي هي انواع التعريفات يعني والانواع دي من التعريفات بتجلي الصورة وتبين الحاجة بشكل كبير

106
00:34:16.500 --> 00:34:36.500
في اوقات يعرف الضيق بالايه؟ بيقول لما يترتب عليه زي العجز. او ما يترتب عليه زي الحزن لذلك زي ما بقول ممكن يبقى الضيق ده كبير العيلة. يعني الضيق ده ممكن يجيب آآ يعني غم يجيب آآ هم يجيب آآ عجز يجيب حزن

107
00:34:36.500 --> 00:34:58.150
او العكس بقى ايه العكس ده؟ ان يبقى الضيق ده هو هو سمتون. هو هو عرض. سواني بقى سواني. يبقى الضيق ممكن يبقى مرض ومرضي هو الموضوع بدأ بشوية ضيق الضيق ده عمال يستحكم يستحكم يستحكم يستحكم حتى صار عجزا صار غما او هما

108
00:34:58.150 --> 00:35:28.150
صار حزنا صار عجزا صار فقرا. عادي. ممكن واحد اصابته مسلا اه ازمة مالية ما فالازمة المالية دي جعلت نفسه ضايقت عليه زروفه. الاقتصادية شوية. فدخله الهم. والغم وبعد كده بيبقى حزن اشتد الامر فصار حزنا. بعد كده بقى في حالة فقر

109
00:35:28.150 --> 00:35:44.750
ماشي بقى عاجز عن انه يخرج من الحالة دي. كل ده في النهاية ممكن يتوصف بالمضيق تمام؟ فاه كل ده برضه ياخدنا في اتجاه ان ان ممكن يبقى الضيق نفسه هو هو اصل المرض هو السبب السبب

110
00:35:44.750 --> 00:36:04.750
ماشي فهو سبب الحزن ولا سبب الغم او الهم او سبب العجز او غيرها. ممكن يبقى الضيق هو هو نتيجة او عرض ان واحد آآ جاءه ما يحزنه فبقى مضايق. او جاءه ما يهمه او يغمه فصار

111
00:36:04.750 --> 00:36:24.750
تضايق خلاص وممكن يبقى كده يبقى ده سبب ونتيجة. وان كان يعني يعني في رأيي ان الموضوع بيبدأ بالضيق بس الا ان الاصل الاصل ان الانسان صدره متسع. الاصل انسان منشرح الصدر اصلا. ده الاصل الاصل ان هو الانسان مش ضيق الصدر يعني

112
00:36:24.750 --> 00:36:44.750
احنا محناش مولودين الواحد فينا ضيق الصدر مش مولود متضايق يعني مفيش حد نازل من بطن امه بيتخانق في دبان وشه وعمال ده احنا ننزل بندحك يعني بننزل بنضحك بنقعد نبكي بنبكي الصرخة دي وخلاص والصرخة دي مش مش مش حزن يعني. هي هي عشان خاطر الجهاز التنفسي بتاعه يشتغل وتمامه زي الفل

113
00:36:44.750 --> 00:37:04.750
بعد كده لما بيبدأ بقى في الوضع الطبيعي بتاعه حتى اصلا الطفل لما بيمارس البكاء هو بيمارسه كنشاط ده حتى بنفهمهوش كتير من الامهات انه محتاج يبكي ويعيط ما مجموعه آآ ساعتين في اليوم. الطفل الطبيعي في آآ لان ده اصلا ده مهم مهم لتنفسه

114
00:37:04.750 --> 00:37:24.750
هو العياط ده كأنه تمرينات تنفس اصلا. تمرينات تنفس. هو زي بالظبط كده تمرينات التنفس بيعملوها بتوع السباحة ومش عارف ايه. بيعمل تمرينات تنفس برضه لان هو ما مع العياط ده هو الشهيق والزفير ويطول ويعمل ويودي تمرينات يعني غير تنبيه جهازه العصبي

115
00:37:24.750 --> 00:37:44.750
اصلا غير معانا جهاز عصبي سليم حتى احنا لو طفل ما بيبكيش بنقلق منه نقلق منه اصلا طبيا يعني فالشاهد هو نشاط يعني لكن في الوضع العادي خالص هو بيعمل ايه؟ هو بيبتسم بيضحك. حتى لما يبدأ يكبر كده وتمامه زي الفل ما بلاقيش مسلا ابني عنده تلات سنين يجي

116
00:37:44.750 --> 00:37:54.750
معي كده قل لي يا ابي انا صدري ضيق قوي. انا مش عارف ايه ما فيش الكلام اهو مش هاعمل حاجة خالص في الدنيا. فهو الاصل ان احنا ما احناش مولودين متضايقين

117
00:37:54.750 --> 00:38:14.750
وفطرة الانسان انه في ساعة بس بقى بتطرأ عليه طوارئ وتعرض له عوارض هي اللي بتجيب له الضيق ده. ففي رأيي ان مبدأ الامر هو الضيق. الضيق ده بقى بس الضيق ده بقى بعد كده بيتصنف بقى. يعني هو بيبقى البداية كله ضيق. اللي هو كأننا نقول

118
00:38:14.750 --> 00:38:34.750
او يعني حاجة مش مش مصنفة ولا مميزة شعور اه غير مصنف او مميز. هذا الشعور غير المصنف او المميز بعد كده بقى بيتصنف بياخد اتجاه. والله لو جه حاجة عابرة ومرت اهي مرت خلاص. لان احنا مسلا كتير جدا يمر علينا حاجة

119
00:38:34.750 --> 00:38:54.750
تحزنا الحزن ده بيبقى في صورة ايه؟ ضيق بس مضايق شوية ومش عارف ايه وبعد كده خلاص بنفك والدنيا بتمشي. ممكن اللي ضايقنا ما يبقاش حاجة حاجة تهم اللي بيحزن ده متعلق دايما بالندم بالماضي. حياتهم متعلقة بالمستقبل

120
00:38:55.100 --> 00:39:15.100
حاجة تقلق واضح؟ مم حاجة تسوق النفس. المهم يعني فهذا هذا الشيء الذي خلاص يعني احدث هذا الضيق في النفس او الضيق في الصدر. الصدر اللي كان متسع ده بقى وكان فسيح وكان منشرح وكان زي الفل. ضاق. ضاق ليه

121
00:39:15.100 --> 00:39:35.100
لان في حاجة دخلت عليه وليكن انا النهاردة لو انا عندي كوب مثلا هذا الكوب له ساعة معينة. فاي حاجة بتدخل فيه اكيد هتضايقه طب بقى لو الحاجة بتدخل في دي كمان بتشده يعني لو عندها لو فيها خاصية انها اه يعني فيها يعني انها بتشده

122
00:39:35.100 --> 00:39:57.600
وكده من افترض ان انا عندي كورة او بالونة مسلا والكورة دي حطيت فيها مسلا اه اه اي حاجة احنا مسلا حاجة من مسلا من كورة صلصال فكده ضيق المساحة اللي جوة. آآ هيشعر بها ولا شك. طب لو هي بقى دي فيها خاصية كمان انها بتضم عليها بتخلينا ننكمش

123
00:39:57.600 --> 00:40:17.600
في البداية اكتر اكيد ولا شك فطبعا الحاجات متفاوتة ففرأيي ان اول ما يظهر في القلب او في الصدر هو الضيق يزهر في القلب شوية ضيق كده يضيق هزا تسعة انسي طول ما الدنيا واسعة هو اصلا الانسان محتاج الساعة دي اصلا مسألة مفهوم الساعة ومعنى الساعة ده حاجة ضرورية جدا جدا جدا

124
00:40:17.600 --> 00:40:37.600
للانسان. ممكن انا شخصيا ما كنتش بتخيل ان المسألة دي قد ايه مهمة. الا لما الواحد مسلا في اوقات كده كان ربما الدنيا تقفل فخالص بيبقى احيانا بلوكد يعني ممكن يبقى او سيكولوجيا يعني مقفول يعني ما تعرفش انت مقفول ليه اه

125
00:40:37.600 --> 00:40:57.600
اه فممكن ان انت فترة طويلة والا مثلا البشر بيعاقبوا بانهم بيسجنوا. يعني مما هيعاقب به البشر انه يسجنه يعني. خلاص فالمهم شهد فالانسان مسألة السعة دي او مسألة الحياة الواسعة دي حاجة مهمة جدا للانسان سبحان الله حاجة مهمة جدا اا لدرجة اصلا ان النبي صلى الله عليه

126
00:40:57.600 --> 00:41:11.950
لما بيقول ان من علامات السعادة يمكن احنا كنا قلناها في لما اتكلمنا عن ولم يكن بدعائك ربي شقيا. من من علامات السعادة آآ المنزل الواسع او الدار الواسعة. من علامات السعادة

127
00:41:12.200 --> 00:41:32.200
ان في الحقيقة الانسان يعني بيحب السعة بيحب الحاجة الواسعة الانسان بيحب الساعة في كل حياته بيحب السعة في في الاماكن بيحب السعة في في العلاقات. يحب العلاقات الواسعة. يعني ايه الواسعة؟ ما بيحبش العلاقات المضيقة

128
00:41:32.200 --> 00:41:52.200
نوع العلاقة اللي الشخص فيه انت مركز ومخلي بالك وحاسب على كلامك الضيق خلاف كده ان هذه العلاقة التي فيها الانطلاق وفيها الحب والود اللي انت ما انتاش تحمل همها. العلاقة اللي فيها حرية. اللي هو مش مسلا الشخص ده عايش مع الانسانة دي مجبر ولا هي عايشة

129
00:41:52.200 --> 00:42:12.200
معه مجبرة مش عارف الواحد قابل بهذه الوظيفة مجبرا ولا راضي بالامر مضيق عليه خلاف بقى لأ انت انت على فكرة عندك اختيار الامر واسع وبراحتك خالص. وهو مختارا يعيش هذه الحالة. ويكون في هذه الساعة. الانسان بطبيعته بيحب هذه الساعة. بيحب هذا اللون من الحرية والساعة اصلا

130
00:42:12.200 --> 00:42:32.200
آآ لهذا اللون من الانطلاق. ولذلك سبحان الله على عكس ما يتخيل ودايما كنت باكد على على النقطة دي. الانسان سبحان الله ما يحبش حاجة ما لهاش حدود. وما يحبش حاجة حدودها ضيقة. ولذلك سبحان ربي يعني يعني ما تستقيمش حياته ولا

131
00:42:32.200 --> 00:42:42.200
يحب يعيش بلا نزام يقول لك هو احنا ايه ما لناش نزام ما فيش حاجة هي هرجلة كده وما يحبش ان النزام ده يكون ضاغط يحب انه يكون ضاغط عشان كده سبحانه

132
00:42:42.200 --> 00:43:02.200
ربي النبي صلى الله عليه وسلم كان له وصف جميل قوي لما جاء به يعني للدين الذي جاء به. كان يقول بعثت بالحنيفية السمحة. الحنيفية دي السمحة. يعني قل ان هذا الدين يسر. لن يشاد الدين احدا الا غلبه

133
00:43:02.200 --> 00:43:23.200
يعني المعنى بتاع ايه؟ الساعة دي. الساعة ان ان سبحان الله بقى الجميل في الدين ده والجميل في الشريعة دي اللي ربنا شرعها لنا. سبحان ربي انها ايه انها واسعة واسعة جدا بس يا دكتور انت قلت في حدود اكدت ساعتها انها حدود ضابطة مش ضاغطة. الحدود مش ضاغطة تحط

134
00:43:23.200 --> 00:43:43.200
انت انسان في ضيق حدود ضابطة. فيها له مساحات والدنيا براحتك براحتك على فكرة المبيحات كتيرة قوي. ممكن كزا وكزا وكزا وكزا وكزا. وصور على فكرة متنوعة كتيرة قوي. وممكن وممكن بس هو الانسان لما يبقى عنده اشكال وعنده مرض في قلبه هيسيب كل الدنيا الواسعة ويقعد يركز في الحاجات دي

135
00:43:43.200 --> 00:44:03.200
بس اللي مقفول عليه. زي بالضبط ما واحدة ممكن تبص لحياتها مع زوجها او حياتها مثلا مع اولادها ان ممكن ما يعني ما تاخدش بالها من الحمد لله سعة الرزق اللي هي فيها ما تاخدش بالها من آآ من من ساعات المكان اللي هي عايشة فيه ما تاخدش بالها من سعة الافق بتاعة زوجها ومش عارف ايه. وتركز بقى على انه مضيق عليه

136
00:44:03.200 --> 00:44:13.200
مسلا في مسألة انها ما تخرجش بدون ازن. او مضيق عليها في انها لازم تلبس اللبس الفلاني. فسبحان الله الانسان ما ياخدش باله من كل هذه الساعة التي حوله ويرتب

137
00:44:13.200 --> 00:44:33.200
ركزي الحتة اللي متضايقة عليه بس. رغم انها متضايقة عليه لمصلحته. يعني اعتبر هذا الحد الضابط ضاغط. وتعتبره هذا حد الضابط ضاغط ان واحد تلاقيه مسلا الحمد لله مسلا زوجته مش مضايق عليه في حاجة. براحتك طب انا هروح كزا ماشي طب انا مش عارف اروح اعمل كزا طب مش عارف ايه طب تمام طيب

138
00:44:33.200 --> 00:44:43.200
عليه في انها في الطلبات الكتير وبتخنق عليه ومزهقة في حياته. بس المسألة ممكن تكون مضايقة عليه في المسألة. لو سمحت النقطة الفلانية مش عارف ايه لو سمحت النقطة الفلانية

139
00:44:43.200 --> 00:45:03.200
فممكن ما ياخدش باله من كل هذه الساعة التي هو عايش فيها التي هو يحيا فيها ولا يكاد يلتفت الى هذا الذي ضيق عليه. نفس القصة في حد بيتعلم في مكان في ابن في في مكان في حد بيدرس في حد شغال في مكان مساحات كتيرة قوي والدنيا واسعة وعندك وقت طويل ولا عندك مش عارف ايه لأ بس

140
00:45:03.200 --> 00:45:13.200
وقت كزا الامتحان كزا بيتضايقوا علي ليه؟ مش متضايق عليك على فكرة عليك من زمان. بس انت اللي عمال تضايق على نفسك حتى جيت حتى اتيت للحظة اللي اصبح اللي متبقي من الوقت

141
00:45:13.200 --> 00:45:23.200
اربعة وعشرين ساعة فمش احنا اللي دقنا عليك الوقت انت اللي دقت على نفسك لان انت عملت كده. ولابد من وجود هذا الحد الضابط. وهل يتصور ان ما كنتش امتحان؟ يقول لك لا ايوة ماشي

142
00:45:23.200 --> 00:45:43.200
في امتحان وفي نزام بس مش للدرجات طب هنعمل ايه يعني انت مسلا واحد عايز تلبس ثوبه دلوقتي تقول لأ متسبنيش عريان لازم البس سوا ماشي طيب نعمل يعني نجيب لك ايه؟ نجيب لك ايه يعني؟ يعني نجيب لك حاجة نعمل لك حاجة مسلا كده ممكن كده يناسب مسلا؟ ما هو اكيد لازم حاجة تكون مضبوطة عليك

143
00:45:43.200 --> 00:46:03.200
سيدها دايما ما بيفهموش احنا احيانا في شريعة الرب سبحانه وبحمده في هذه المنة الكبرى. ما بيفهموش ولادنا ما بيفهموش كتير من مين في في روعة وجود هذه الشريحة اللي واسعة جدا جدا وفيها حدود هذه الحدود ضابطة وليست ضاغطة بس واسعة فيها فيها

144
00:46:03.200 --> 00:46:23.200
في حنيفية سمحة يعني المهم يعني ده كده استطراد يخص مسألة السعي. الانسان بيحب السعة قوي. ويحب الامور الواسعة. ما يحبش الضيقة ولا بيحب طبيب. ما بيحبش الضيق زي ما قلت في البيوتات والاماكن وكده. مسلا مكتبه اوضته ما يحبهاش يحب يكون مسلا كده عينه ما تشوفش

145
00:46:23.200 --> 00:46:43.200
يعني مسلا انا اي واحد اه يحب مسلا حد يجي يحط مكتبه ما يحبش يحط مكتبه في الحيطة عشان يبقى في وشه الحاجة مقفولة يعني. ممكن تحطه يخلي تفضلوا يحطوا كده حصة. يعني اللي اقصده ايه؟ فكرة ان الانسان بطبيعته ما يحبش الحاجات المضيقة. في ناس اه يميل انه مش عارف يحطه في مكان ضيق

146
00:46:43.200 --> 00:46:53.200
بحب المكان الضيق قوي بس ما اعرفش استمر فيه فترة. يعني هذا واهم. يعني ان انا انا شخصيا انا كنت مثلا ايه بقى اقول له انا لو هقعد في مكان مثلا عشرين سنة ما عنديش مشكلة

147
00:46:53.200 --> 00:47:03.200
لكن لوحدي كده ومقفول علي وتيم زي الفل ابقى مبسوط جدا. في ناس هي بطبيعتها بيميل لي كده ما يهملش ان نبقى برة في الشارع. وفي واحد ما يطقش يقعد جواه كتير. بس برضه ما يستحق

148
00:47:03.200 --> 00:47:13.200
اللي هو عايش في مكان مضيق ده ما استحملش نقعد فيه وقت طويل كده. لابد انه يخرج. ولزلك سبحان الله شرع خروج. شرع خروج ان مسلا الرجل يخرج للصلاة ويخرج للمسجد

149
00:47:13.200 --> 00:47:33.200
زد واخرج لمصالحه. والنبي نهى ان المرأة اذا ارادت ان تخرج الى مسجدها تخرج. تنهى اماء الله مساجد الله. وده احيانا حاجة ما بنقدرهاش احنا كريال. ما بنقدرش ان في وقت هي محتاجة تروح مكان مش مش شايفاه. اللي ابعد من كده ما بنقدروش في حاجة الطفل كمان. ان الطفل

150
00:47:33.200 --> 00:47:53.200
وخصوصا في مثل هذه البيئات. يعني احنا كان مسلا لما احنا في بهجة بنقول ان احنا كل اسبوع اخر الاسبوع لازم الولاد يروحوا رحلة مش لازم رحلة طب معناها رحلة بقى يروحوا دريم بارك ولا يروحوا مش عارف كيمزين بس يروحوا جنينة بس كده. مكان بيبصوا كده متسع. كان

151
00:47:53.200 --> 00:48:03.200
الناس اولياء الامور ما يتفهموش الكلام ده ويقعد يقول لك هو كل شوية ورحلة ومش عارف ايه ولا مش عارف برضه معلمة تقعد يقول لك اوه اوه احنا كله شوارع. مش متفهمين ان هو بطبيعة الحال

152
00:48:03.200 --> 00:48:13.200
الولد صعب جدا يقعد اسبوع لان هو اصلا لابوه في البيت ولا امه واكيد هو مش عايش بقى مسلا في ايه مش عايش بقى في فيلا مسلا آآ اربع خمس قراريط

153
00:48:13.200 --> 00:48:23.200
مزيان فاكيد هو في النهاية عايش في مكان مقفول دايما اللي كنت بقول كده الولد بينتقل من سجن لسجن لسجن لسجن السجن. فاكيد حتى ولو مرة في الاسبوع محتاج بس يطلع كده. يشوف الدنيا

154
00:48:23.200 --> 00:48:43.200
مش اكتر من كده. يبص على السماء كده مكان فيه فيه نوع من الانطلاق. يعني ده ده طبيعي. يعني انا انا يعني اذكر مرة كانت زوجتي بتحكي لي على عند محمد ابني الصغير. في فترة كده ايه ما ما تيسرش ان هم يخرجوا خالص في مرة راح معه راح معها مكان كده وكان المكان ده بقى

155
00:48:43.200 --> 00:49:03.200
في ملعب واسعى. هو اول ما وصل الملعب ده يعني بتقول لي ان هو بحالة يعني وخصوصا كمان الولاد هايبر اكتف بقى. يعني بحالة جنونية حالة هستيرية كده حوالي تلت ساعة بنجري كده ويجري كده ويجري كده ويجري كده ويجري كده ويجري كده ويجري كده ويجري يعني عارفين حد كده وهناك

156
00:49:03.200 --> 00:49:23.200
الساعة بقى كده يعني بطبيعة الحال هو يعني محتاج لكده. اه برضه احيانا احنا مسلا ما بنحسش بالمسألة دي يعني اللي احنا ما بنحسش بها ان اللي في وقت الانسان محتاج يخرج لمكان واسع. او يتسع عليه كده. آآ يروح يعني عن نفسه

157
00:49:23.200 --> 00:49:43.200
يعني اه ويعني احيانا فعلا الامور بتاعة ومش الايام مش في ناس بقى للاسف ما شاء الله مدمنين خروج بس خروج بقى خروجات بيعملوا فيها مناكير او يقضوا فيها حاجات محرمة. لا الحاجة اللي هي فيها نطاق كويسة اكيد. فاللي اقصده النفس بطبيعتها كده. احنا احيانا

158
00:49:43.200 --> 00:49:53.200
كرجال ما نقدرش الحاجة دي النسا حتى ما تقدرش حاجة زوجها مسلا انه يعمل كده. اللي ما بنقدرش حاجة اولادنا لهزا الامر. او يمكن احنا كرجال الحقيقة اكتر ما بنقدرهاش مع

159
00:49:53.200 --> 00:50:13.200
مع اولادنا يعني وخصوصا مع الزوجات وخصوصا لما تكون امرأة مسلا بيتوتية قاعدة في البيت. فممكن يكون الراجل كل مشكلته ازاي وبتخرجي وتنزل يعني وهي يعني لازم يعني تشوف ما تنفعش ما تفضل قاعدة محبوسة في مكان طول الوقت على حالة معينة صعب جدا بالنسبة للانسان. المهم يعني الشاهد اللي اقصده الانسان بطبيعته اصلا بيحب الريحة

160
00:50:13.200 --> 00:50:33.200
بهذا الاتساع ويحب هذه الساعة يحب يخرج ووسع كمان لانه يسيح بعض بلاد الله. فالانسان لا شك بيكون عنده الحالة دي او يحب هذه الحالة. فزي ما قلت بيحب السعة في الاماكن بيحب آآ او البيوتات

161
00:50:33.200 --> 00:50:53.200
قم بالسعة في العلاقات يحب انواع العلاقات الواسعة اللي مش ضيقة. ما اقصدش هنا السعة اللي هو ان هو مسلا علاقة مرتبطة بشخص بعينه يعني مسلا عنده عشرين تلاتين اربعين خمسين علاقة ممكن احيانا يعني يبقى له صاحب واتنين وتلاتة واربعة وعشرين بس مش ده لازم ممكن واحد يكون يكتفي بصاحب او صاحبين يكتفي بحد كده

162
00:50:53.200 --> 00:51:13.200
تيمو اللي هو حد خلاص بقى توأم روحي زي ما بيقولوا. آآ خلاص ما حد بيبقى عيل بيكتفي به من الدنيا كلها اصلا. ممكن شخص انسان يكتفي به من الدنيا وما فيها يعني مش اشكال. بس اللي اقصده في الساعة ان العلاقة تكون واسعة. يعني ايه واسعة؟ يعني فيها الاريحية

163
00:51:13.200 --> 00:51:32.600
زي الفرق ما بين الواحد لابس مسلا حاجة كده ضيقة قوي عليه ومزيارة عليه. او انه لابس حاجة ايه واسعة يجد فيها اريحية كده يتحرك كده يتحرك كده مش خايف يتحرك كده ليتقطع ولا يتحرك كده لا اتقطع ولا مش عارف ايه ولا هو اصلا مضايق عليه. ففي انواع من العلاقات كبسة على نفس الواحد

164
00:51:32.850 --> 00:51:52.850
مضيقة عليه مش عارف مش عارف اصلا مش قادر يتكلم براحته ولا قادر يتصرف براحته ولا قادر يتعامل براحته ولا حاسس ان هو مسجون يعني مقيد مضايق عليه. آآ في التعامل حتى في في انه فعلا يقول ما في داخل نفسه ويخرج ما في قلبه. آآ في اوقات كده

165
00:51:52.850 --> 00:52:12.850
الانواع من الانواع بردو العمل مسلا حتى الشغل نفسه يعني اكيد الناس ما بتحبش اللي هو المكان اللي فيه بروتوكول ونزام ومضيق شكل مش طبيعي وما بيعد عليك انفاسك بيعد عليك انفاسك حرفيا. آآ اللي فيه مساحات مسلا من الاستراحات فيه مساحات من آآ آآ

166
00:52:12.850 --> 00:52:32.850
مساحات حتى ابداعية. بس برضو هرجع اؤكد تاني على نقطة ان الناس برضه للاسف الشديد في ناس ما بيعجبهاش اي انضباط واي حدود بيعتبرها ضاغطة ما بيعتبرهاش ضابطة. تمام؟ المهم يعني مش مش هفسر في المسألة دي كتير لانها اكيد واضحة. ان هو الانسان بطبيعة الحال بيحب هذا اللون من

167
00:52:32.850 --> 00:52:52.850
او هو يحب هذه الساعة ويريدها. في رأيي ان مبدأ مبدأ الضيق آآ يعني مبدأ الضيق هو هو ايه او مبدأ المشكلات كلها هو الضيق. يعني هو الضيق اصلا يعني

168
00:52:52.850 --> 00:53:12.850
ان هو مبدأ المشكلات الضيق. بيبدأ الموضوع بانسان يضيق عليه. فانا مسلا واحد مسلا عنده زي ما قلت كده عنده بالونة او عنده كورة كبيرة. هذا او تلك القرى لما بيجي يتدخل فيها حاجة او يتحط فيها حاجة اكيد مضايقة. ماذا اذا بقى كانت الشيء ده اصلا كمان فيه هتخليه بيجزب الحاجات من حواليه

169
00:53:12.850 --> 00:53:32.850
فاكيد طبعا سيشعر الانسان بالضيق ولا ايه؟ ولا محالة. تمام؟ طيب اه مم فهو الضيق ضد الساعة ضد الساعة يعني دي اهم نقطة ان الضيق ضد السعة. خلاص وهو الضيق طبعا زي ما قلنا ممكن يكون في القلب وممكن يكون في الصدر وممكن يكون في النفس وممكن يكون حتى الضيق في يخصه لابدانا ولا يخص به الايمان. بس نأكد مرانا وتكرارنا يا جماعة عشان دي برضو مسألة

170
00:53:32.850 --> 00:53:52.850
انا حابب اشير اليها دايما يعني عشان الناس برضه تاخد بالها. باكد تاني ان الشريعة مش ضيقة. الشريعة واسعة واسعة. وسعها فيها خيارات كتير اوي تمام بس مش الساعة بتاعت واحد فاتحها على البحري ليست بلا حدود لها حدود بس حدود ضابطة مش حدود ضاغطة

171
00:53:52.850 --> 00:54:02.850
وبرضو اصل احيانا في بعض الناس يقول لك ايه يا عم واحد يقول لك ايه يا عم ليها وسع لأ مسلا يجي تقول له سنة النبي كذا او هذا الامر لا يجوز فيه الا كذا يقول لك لا يا عم الدنيا واسعة

172
00:54:02.850 --> 00:54:12.850
مش مضايقها انت كده كانك بتتهم ربنا او بتتهم النبي صلى الله عليه وسلم بانه بيضايقها وحضرتك بتتهمي ربنا انه بيضايقها لا ما بيضايقهاش. ليه؟ لان الدنيا الواسعة الكتير قوي بس وشه زي ما قلنا

173
00:54:12.850 --> 00:54:30.150
تخليه مش شايف الا الحرام بس اللي مضيق عليه. طب وهو انا ليه مضيق علي؟ ان انا ما اكلش الاكلة دي. ليه تضيقوا علي طب ما انت عندك كتير من الاكلات المباحة. ليه بتضيق علي تقول لي مش عارف آآ ما تلبسش الحرير انت كرجل

174
00:54:30.300 --> 00:54:50.300
ما انا خليني انا يحمي الدنيا واسعة خالص براحتك. ماشي؟ انا قلت اصلا الساعة دي حاضرة ان واحد حابب يعمل خير. فيه باب واتنين وتلاتة واربعة وعشرة النسخ حتى بتاعة المسلمين فيه نسخة مسلم هو يعني انا يعني هو بس عايز الصلوات الخمس وعايز الفرائض وعايز هو دي نسخة

175
00:54:50.300 --> 00:55:00.300
وفي نسخة تانية ونسخة تانية نسخة رابعة وفيناهو كل ده اسمه مسلم برضو. اي نعم متفاوتين في اسلامهم بس مش مسلم في الاخير. مش مش الاولاني كافر والتاني مش كافر والتاني

176
00:55:00.300 --> 00:55:10.300
مش هتكون مسلم الحمد لله بس اللي اقصده بس النقطة اللي حابب ااكد عليها يا جماعة طالما الحاجة جاءت في كتاب الله او جاءت في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ده مش تضييق دي توسيع اصل

177
00:55:10.300 --> 00:55:30.300
عكس الشريعة جات لاخراجنا من الضيق الى الساعة. سيدنا رباعي بن عامر وهو واقف امرستم فبيقول له من انتم؟ يقول له نحن قوم ابتعث الله لن نخرج العبادة من عبادة العبادة الى عبادة رب العباد. ومن جور الاديان لعدل الاسلام من ضيق الدنيا الى ساحة الدنيا والاخرة. الحقيقة دي يعني هي هي القصة كده. طيب

178
00:55:30.300 --> 00:55:50.300
المهم انا في رأيي في رأيي الشخصي ان الامر بيبدأ ضيق. ضيق امب فرانشيتد يعني غير مميز او مصنف هو ده الاحساس الاول او الشعور الاول اللي بنجده. ثم بعد ذلك يتطور هذا بقى. الشعور او الاحساس. يتطور بقى لحزن يتطور القلق يتضور

179
00:55:50.300 --> 00:56:10.100
من العجز اللي يتطور تطورات كثيرة جدا قد اتطور هذا الايه؟ هذا الضيق. طيب. نرجع تاني لكلام اه اه العلماء اه اللغة عن اه المادة دي نفسها مادة الضيق. خلاص؟ طيب اه الراغب رحمه الله

180
00:56:10.150 --> 00:56:30.150
زي ما قلنا عرف الضيق بكتير من آآ من اثاره او المترتب عليه. السمين الحلبي في عمدة الحفاظ كان بيقول آآ وضاق بهم درعا كناية عن غمه عليه الصلاة والسلام بما يلاقي من قومه بسببهم. ماشي؟ يقول وضائق به صدرك وقعد يتكلم عنها

181
00:56:30.150 --> 00:56:48.100
عن تفصيلاتها برضو فهو بياخد الضيق بياخد الضيق برضو في نفس معنى الايه معنى آآ عدم السحر. عدم السعة تحريج التحريج ده يكبر عليه حرز هذا التحريز ده ايه؟ آآ تضيق. تمام؟ طيب

182
00:56:48.200 --> 00:57:09.150
كان له كلام لطيف في باقة بهم ذرعا ان شاء الله هنحتاجه يعني لما نيجي لها كان بيقول اصله من زرع الناقة وهو خطوها. فاذا اعييت قيل ضاق ذرعها مذراعها قوائمها يعني المفروض ان زرع الناقة ده هو الخطوات بتاعة الناقة. فلما الناقة تتعب فايه

183
00:57:09.150 --> 00:57:29.150
وتبدأ يبقى فيها تعيا كده وتعجز عن انها تمشي كما كانت تمشي فالخطوات بتاعتها بتضيق مش يعني دايما حتى لو الواحد مسلا الخطوط واسعة فتضيق الخطوة. خلاص؟ آآ فجعل مثلا لمن ضاق صدره عجز وقلت حيلته. يبقى لما نقول ضاق ذرعا غير

184
00:57:29.150 --> 00:57:49.150
باقة باقة انا اتضايقت انما ضاق ذرعا ان زرعه الواسع ده ضاق فحيلته قلت عجز لذلك همان العجز لما انا اقول مسلا ضقت به ذرعا. مش اتضايقت بس ده انا اتضايقت وعجزت وعييت ان انا اعمل حاجة

185
00:57:49.150 --> 00:58:09.150
ده ده تركيب يعني معنى اخر زائد يعني. تمام؟ اه دكتور جبل بيقول المعنى المحوري للضيق بيقول نقص فراغ الحيز. يعني انا عندي حيز اهو نقص فراغه. ليه بقى؟ من تضامن

186
00:58:09.150 --> 00:58:29.150
جا هو يعني بمحيطه اي تقاربها مع بعضها البعض. ماشي؟ يعني هو بيقول هنا ان الضيق هو انا عندي فراغ حيز اهو فضاق. ضاق ليه ان الجوانب بدأت تضم على بعضها مم وده مش لازم ممكن يكون او اتحط فيها حارس يبقى هي مسلا هي كده مسلا لو ده الحيز اهو فايه اللي حصل

187
00:58:29.150 --> 00:58:50.650
الحيز ده ان هو قرب من بعضه الجوانب بتاعته فضاء. او انه وضع فيه شيء فضاء. خلاص؟ قل كما في ضيق الدار والثوب والمكان على وفيهن بص. اه ويمكن الحقيقة دايما موضوع الساعة ده يعني بيفكرني بحاجة يعني

188
00:58:50.650 --> 00:59:03.450
الناس مسلا في ناس كتير ممكن تشتكي من الضيق وسبحان الله وناس تانية ممكن تكون في ضيق وما تشتكيش من الضيق. يعني الحاجات اللي انا كنت دايما ااكد عليها ان لو لو الانسان لو الانسان

189
00:59:03.750 --> 00:59:23.750
عنده سعة في الصدر عنده سعة في الصدر ما يضروش خالص انه في مكان ضيق ولا في احوال اقتصادية ضيقة ولا في زروف ضيقة لان هنا واسع ولو الانسان عنده ضيق في الصدر ما بينفعوش خالص ان هو في زروف

190
00:59:23.750 --> 00:59:35.200
اقتصادية واسعة ولا في مكان واسع ولا الحوارات دي. لان دي مسألة مهمة هنتكلم عنها سواء بيجي يتكلم عن ضيق ده معنى ما يفوتنيش ابدا. ليه بقى يعني؟ يعني انا

191
00:59:35.200 --> 00:59:55.200
اذكر ان احنا يعني اسأل الله ان يبلغنا واياكم حج بيته الحرام. وان لا يحرمنا من زيارة بيته. آآ افتكر اما احنا كنا في الحج طبعا الدنيا زحمة جدا وفي يعني وفي يعني حر شديد والناس

192
00:59:55.200 --> 01:00:16.150
يعني مسلا ييجوا ييجوا مسلا ايه اه بيركبوا مسلا مواصلة تلاقيهم عمالين ممكن بيتخانقوا كتير وهم بيطوفوا وهم مش عارف بيعملوا يعني آآ في حين الواحد لما كان يبص للامر يلاقي لأ هو الموضوع مش مش ضيق مكان

193
01:00:16.750 --> 01:00:33.650
هو هو ضيق ضيق ضيق نفس انسان. الموضوع مش ضيق مكان. ضيق نفس انسان اه انما لو هو لو الانسان ده نفسه واسعة ممكن تبقى الناس محشورة يعني هي مسلا كنت الاحظ مثلا ناس طالعين رحلة مع بعض

194
01:00:33.650 --> 01:00:53.650
ابراهيم مسلا مشوار او حاجة وتريح تلاقي مسلا مكبوسين حرفيا في العربية دي مسلا ومش عارف وايه وايه وايه وممكن واحد منهم ينزل دراعه واللي ايده مش عارف مالها بس عادي تحملوا بعض وتمام وزي الفل لان نفس الانسان ما ضاقت ما عدش بيبالي

195
01:00:53.650 --> 01:01:13.650
ضيق المكان. نفس الانسان ناس مسلا زمان او بعض البيوتات يعني الحمد لله نفوسهم اتسعت بالقناعة واتسعت بالرضا عن الله سبحانه وبحمده. فتلاقي سبحان الله مهما كانت زروفه ضيقة مش حاسين باشكال. في حين سبحان الله يعني

196
01:01:13.650 --> 01:01:33.650
اذكر مسلا مرة كده ايه الحمد لله مسلا السيارة بتكفي الولاد بفضل الله ما فيش اشكال. بس مسلا لو لو احنا آآ الولاد مسلا رايحين معاها مشوار وهما متخانقين ولا زعلانين مع بعض انتي بتزنقيني انتي بتزنقني انت مش عارف هدايق عليا انت مش عارف ايه فسبحان الله

197
01:01:33.650 --> 01:01:53.650
يضيق المكان على الانسان لما تضيق نفسه اصلا. فهو ضيق نفس انسان مش ضيق مكان. مش ضيق ميدان اللي هو فيه لا الدنيا ضيقة وبقت زحمة قوي والناس مش متحملة بعض ومش طايقة بعض. في الحقيقة هي كده يعني. فسبحان الله يعني كنت بقعد ابص كده واقول ايه؟ طب قليل من

198
01:01:53.650 --> 01:02:13.650
هم بلاش النظام قليل بس من تحمل بعض والتماس الاعذار لبعض مش يخلي الانسان يشعر بالضيق ده اصلا او تضيق نفسه اصلا يعني وحتى نشعر المكان ضيقا ومشتقا. ده ما يمنعش ان في ضيق فيه ساعة. آآ فسبحان الله كنت ساعتها باحضر كده

199
01:02:13.650 --> 01:02:33.650
الكتاب بتاع الطريق الميسورة للحج المبرور. فكنت قرأت بيت كده لطيف يعني كان حد من العلماء بيتكلم عن مسألة الزحام وكده. فيقول فيه سأل يقول لعمرك ماشي؟ خلينا نقول احسن وربك ماشي وربك ما ما ضاقت بلاد باهلها

200
01:02:33.650 --> 01:02:57.650
ولكن اخلاق الرجال تضيق يعني هو في الحقيقة ما فيش حاجة اخلاق الرجال تضيقه. ممكن الناس تكونوا في مكان ضيق جدا وفي ظرف ضيق جدا وتلاقي سبحان الله اخلاق قم مباقيتش يعني نفوسهم واسعة. وسبحان الله ده ده الواحد بيحسه لما يبقى مثلا الصدر منشرح. عشان كده مثلا الانسان اللي

201
01:02:57.650 --> 01:03:17.650
آآ اللي في المعاصي ليل ونهار اسأل الله العافية. بيحس انها كل حاجة ضيقة. يعني تجد مثلا نسأل الله العافية لو واحد مسلا عنده ورقة امرأة دي اصلا في غفلة عن الاخرة. مشغولة بالدنيا. وآآ يعني تواقع المعاصي والمش عارف ايه والكلام ده

202
01:03:17.650 --> 01:03:36.800
سبحان الله تجلاب المرأة لحتى لو هي في بيت مستديقة البيت. في ظروفهم الاقتصادية مستريقاها برضه يروح مسلا جوزها يجيب عربية مش عارف برضو مش تريقاها. مش هتستوسع حاجة خالص. لان هذا الصدر زاته ضاق بالمعاصي

203
01:03:36.800 --> 01:03:56.800
ضاقت بالسخط ضاق بعدم الرضا. واحد هو مثلا ممكن سبحان الله يكون مسلا عايش مع في البيت ست كويسة وطيبة بس هو ضاق صدره بها متضايق منها فمش مش طايق يعني يقعد معه ولا طايق يشوفها

204
01:03:56.800 --> 01:04:16.800
هي مش مش المكان ضيق ولا اي حاجة. بس ضاق صدره. مش مستحمل حد موجود ومش مستحمل الناس ومش مستحمل ومش مستحمل. ورب كما ضاقت بلاد باهلها ولكن اخلاق الرجال تضيق. يعني فخلينا نرجع للمعنى اللي باكد عليه هو معنى ان هو ما بقاش ضيق مكان ولا ضيق ميدان. هو ضيق

205
01:04:16.800 --> 01:04:36.800
في انشاء. فنفس الانسان اذا اتسعت لا يضره ان يضيق مكانه او ميدان. ونفس الانسان اذا ضاقت لا يكاد يشعر بسعة المكان ولا ساعة الميلاد. ولا يكاد يشعر بالساعة حتى انت في في الزمان. يعني في اوقات ناس تلاقيها مسلا عندها مسلا

206
01:04:36.800 --> 01:04:56.800
امر ما امر ما التحام ولا مش عارف ايه. متوتر من قبلها مسلا باسبوعين. طب انت متوتر ليه من قبلها باسبوعين؟ يعني ضاقت نفسه فسعة الزمان حتى انت مش حاسس بيها باكد يشعر بساحة الزمان. لا الحمد لله الزمن واسع وربك يبارك فيه وتمام. وسبحان الله يعني هو في في فاكتور مهم او عامل مهم جدا

207
01:04:56.800 --> 01:05:16.800
لو عامل البركة ان ربي سبحانه وبحمده لما يبارك شيء مهما يضيق هذا الشيء يعني من الحاجات اللي كنت يعني بس موقفني جدا ابيات النبي صلى الله عليه وسلم. ابيات النبي صلى الله عليه وسلم بيوت النبي صلى الله عليه وسلم. تسعة بيوت او تسعة ابيات للنبي صلى الله عليه وسلم. مم يعني يعني

208
01:05:16.800 --> 01:05:36.800
على احسن احوالها البيت الواحد منها ميجيش اوضة صغيرة في بيت حد مننا النهاردة سواء كان حتى بقى روح نهاية امريكا ايا كان يعني بس ميجيش صغيرة في بيت واحد مننا النهاردة. حقيقة يعني حرفيا كده. وافضل تسعد نسوة على وجه الارض عايشين في البيت ده

209
01:05:36.800 --> 01:05:56.800
انا عايشة في البيت ده وافضل انسان على وجه الارض ده دي بيوتاته اللي بيتنقل ما بينها. بس النفس نفسها ايه؟ يعني واصل من الضيق ان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان ييجي يصلي كل ما ييجي يسجد يغمس ستنا عائشة فيعرف يسجد يعني يشوف الى اي مدى

210
01:05:56.800 --> 01:06:09.750
مصلحة الناس ما حستش بالضيق خالص يدخل عليه سيدنا عمر ويجده متوسد او اسادة حشوها لي. والحصير قد اثر في جنبه الشريف. وشوفوا كده في الوضع اللي هو فيه ما هذا العيش الضيق بس هو ما كنش شايف نفسه

211
01:06:09.750 --> 01:06:29.750
في عش ضيق ما كانش لا شايف نفسه في اه يعني لا يكاد يشعر بهذه الحالة. فاللي اقصده هو هو في الحقيقة الضيق ده مش مش ضيق مكان بقدر ما هو ضيق ضيق نفس انسان. نفس الانسان ضيق ما بيبقاش آآ ولذلك لما نجد انسان بقى بيضج

212
01:06:29.750 --> 01:06:49.750
اشياء ومش عاجبه اشياء لذلك نسأل الله العافية لما يقع السخط في القلب لما لما الانسان لا يكاد يشعر بنعمة الله سبحانه وبحمده عليه في حاجات كتيرة اشوفها ضيقة ولا يكاد يراها كما ينبغي ان تكون. يحس بقى حاسس بقى ان مراته مضايقة عليه حياته او ضيق او عبء عليه حاسس ان

213
01:06:49.750 --> 01:07:09.750
حاسة ان زوجها حسان عيالها حاسة ان الدنيا كلها ضيقة عايز يهج ان الدنيا هي عايزة تهج من الدنيا ويتصور او يتوهم هزا الانسان ان حل المشكلة هيروح فين؟ هيبقى فين؟ انا عايز انا عايز اروح انا عايز اودي انا مش عارف ايه. امتى بقى هننقل من البيت الديق ده لبيت واسع؟ امتى بقى

214
01:07:09.750 --> 01:07:19.750
يغير المش عارف العربية الدايقة دي العربية واسعة. امتى بقى يعني وفي الحقيقة هو مش قادر يعني انا ليه بقول الكلام ده؟ لان يا جماعة الخير يا جماعة الخير افهموا لما تحبوا

215
01:07:19.750 --> 01:07:49.750
وتوسعوا وسعوا داخليا ما توسعوش خارجيا. لان انت مهما وسعت خارجيا وداخليا ضيق مش هيفرق كتير انما انت لو وسعت داخليا هتشوف الضيق واسع. هتوسع على نفسك الضيق افسح افسح بس افسح افسح لربك في قلبك. افسح لربك في قلبك. افسح

216
01:07:49.750 --> 01:08:09.750
ندينك في حياتك. افسح لك كتاب ربك في صدرك. افسحولهم بس افسحوا لهم افسحوا لهم وانتم هتشوفوا الدنيا ازاي آآ يعني تفسحوا. يعني كما قال ربي سبحانه وبحمده آآ اذا قيل لكم

217
01:08:09.750 --> 01:08:29.750
افسحوا يفسح الله لكم. افسح بس افسح انت في يعني افسح في قلبك لربك افسح في قلبك كلام ربك افسح في قلبك لدينك اا افسح في قلبك للرضا والقناعة والحب والود وغيرها افسح في قلبك بس

218
01:08:29.750 --> 01:08:49.750
يفسح الله لكم. ده ربنا بيفسح لك في حياتك كلها. يعني يعني عشان بس يعني نكون واضحين ان الضيق بالاساس داخلي مش خارجي. افسحوا انتم افسح انت داخليا افسحي حضرتك داخليا اه يفسح الله يفسح الله لكم

219
01:08:49.750 --> 01:09:09.750
ما تتصوريش ان المشكلة كلها في انك تغادري هزا المكان. بعض الناس لما يكون ربنا من عليهم وهم في طاعات ويقول لك حاسس اني مضغوط ومتضايق ومش عارف ايه ولاء ضغطة جامدة جدا. مش مش بالعكس كل انسان اما يفسح اكتر لطاعة ربه في حياته

220
01:09:09.750 --> 01:09:29.750
كل ما ربنا عز وجل يفسح الوجه انا مضغوط بالتكاليف والدراسة والمش عارف ايه والكزا والمسئوليات كله خير الحمد لله. افسح بس داخل ايه افسح بايه باستشعار مهنة ربنا عليك بالرضا بما قسمه الله لك بالفرحة بالنعمة ان انت ربنا استعملك في الطاعة ولا انت استعملك في الطاعة

221
01:09:29.750 --> 01:09:49.750
فتلاقي الانسان اللهم لك الحمد ولو مليون حاجة احنا احنا نطول احنا مش عارف ايه ولذلك كنت سبحان الله بستغرب جدا من اللي بيضيق صدره ولا بتضيق نفسه مثلا بان مثلا ايه هو مستعمل فتوعات كتيرة. واحدة مسلا بتتعلم وتتأهل وتتكون مسلا في الدبلومة

222
01:09:49.750 --> 01:10:09.750
او في المعهد ومسلا بتروح تدرس ولا مش عارف ايه في كزا وتروح تقول لك وضغوطات وضاقت نفسي ومش لا حول ولا قوة الا بالله. لماذا تضيق النفس نفس يعني انسان ازاي تضيق نفسه بالنعم لو ان الانسان ده سبحان الله كل يوم كده ايه بيتقال له انت هتروح هنا هتاخد مليون جنيه وهتروح هنا هتاخد مش عارف اتنين مليون

223
01:10:09.750 --> 01:10:29.750
مش عارف ايه هيبقى صدره بيضيق مش يضيق وفرحان. استشعار ان انا اصلا انا مش اهل للمننن دي. ما استحقهاش ربنا سبحانه وبحمده اكرمني بهذه المنن والاثار المترتبة على هذه المنن في الدنيا وفي الاخرة. الانسان لما لما يعني ولذلك قلنا تكررنا هذا

224
01:10:29.750 --> 01:10:49.750
اكتساب يهون الصعاب ويجعله المرء يستعذب العذاب. لما الانسان يحتسب الانسان يفهم الحاجة على حقيقتها. يتسع صدره لها ينشرح صدره له اما يفهم الامور على حقيقتها تبقى النهاردة ما بيضيقش بزوجته ولا بعياله ولا بتضيق بزوجها ولا بعيالها ولا بتضيق بخدمة زوجها ولا باعانته على طاعته

225
01:10:49.750 --> 01:11:09.750
ربنا ولانها ما بتليقش بكده بالعكس بتفرح بكده. لانها مؤمنة قلنا مرارا وتكررنا المرء اذا اذا عرف ما قصد هان عليه ما وجد المرء اذا عرف من قصد هان عليه ما وجد. لما يعرف المرء ما هو يقصد ايه؟ هو يريد بالكلام ده ايه؟ يهون عليه ما يجد اصلا. بالعكس يعني

226
01:11:09.750 --> 01:11:29.750
ينشرح صدره ويزيد اقباله على ما يجد. وساعتها لأ مش هيضيق ذرعا ما يضيقش ذرعا بانها بتخدم زوجها ومش عارف وتعمل وتودي وتعين ولا تضيق ذرعا انها بتخدم مش هيضيق تطيب نفس المرء بذلك. ما يطيبش ما يبطش ذرعا بان هو بيعمل كذا ما يضيقش ذرعا بانه

227
01:11:29.750 --> 01:11:49.750
نعلم دينه او ينصر دينه او يخدم كتاب ربنا. مش هتضيق ذرعا باعمال خير بتعملها ولا تضيق ذرعا باعمال خير بيعملها. ما يضيقش درعا باي حاجة صدره بشيء. لما ولذلك في الحقيقة لما تيجي هذه الاوقات خلينا نركز اكتر في ان المشكلة داخلية مش خارجية

228
01:11:49.750 --> 01:12:09.750
ولكن اخلاق الرجال تضيقه. لكن اخلاق الناس تضيق. لا الموضوع ده واحنا ما عدش ينفع هو المكان بكده احنا كتار على المكان مش كتار على المكان مش كتار على الميدان هو هو هي الاشكال في في الانسان في الداخل فلو ان الانسان سبحان الله يعني وسع

229
01:12:09.750 --> 01:12:29.750
يفسح كده داخليا سبحان ربي يفسح للاخلاص انه يسكن قلبه يا يفسح سبحان الله الصدق انه يسكن قلبه ما يفسح اليد لنفسح له سبحانه وبحمده له. المهم آآ ده كان كلام الدكتور جبل رحمه الله في مسألة الضيق. هو بيقول بقى

230
01:12:29.750 --> 01:12:49.750
اه هو اصلا الضيق العرب استعملوه في الايه في الضيق الايه؟ الحسي المادي. اه وبعد كده انتقل من عندهم من مد للمعنويات. خلاص؟ وحتى يقول القرآن واذا القوا منها مكانا ضيقا. مقارنين بكثير

231
01:12:49.750 --> 01:13:09.750
واكلت وعملت الضيف المعنوي وكان ذلك في الايه؟ في القرآن الكريم. تمام؟ آآ وقال حتى على ضيق الزرع دي قال واصله ان يزرع البعير بيديه في سيره ذرعا على قدر سعة خطوه فاذا حمل على اكثر من طوقه ضاق عن ذلك وضعف ومد عنقه. فضيق الزرع عبارة عن ضيق الوسع

232
01:13:09.750 --> 01:13:29.750
خلاص هنضيف الايه طيب وقول كل ما في القرآن من التركيب فهو ضيق المكان والارض وضيق الصدر والنفس وضيق الجرح. فرو زبادي في عذرا المنظور في في لسان العرب يقول اه حاجة عجيبة يقول والضيق الشك يكون في القلب من قوله تعالى ولا تكن في ضيق مما يمكرون

233
01:13:29.750 --> 01:13:49.750
بعيدا عن ان هو ده يعني التفسير التفسير في ضيق ولا لأه يعني العلماء في كلام بس هنا استوقفني جدا هذا عالم اللغوي الكبير بالمنظور الافريقي صاحب لسان العرب من اوسع واكبر معاجم اللغة العربية. انه يقول والضيق الشك يقول والضيق الشك

234
01:13:49.750 --> 01:14:09.750
نعتبر الشق الشك ضيق وهنا وهنا في رأيي ان ده ان ده اا تعريف للضيق باسمائه ان احيانا مما يضيق الصدر الشك لما الانسان يبدأ يشك يضيق صدره يشك في حد يشك في

235
01:14:09.750 --> 01:14:29.750
شيء ولذلك سبحان ربي من النعم الكبيرة قوي اللي بيجدها المؤمنين الموقنين ان هم سبحان الله لما بيطرحوا الشركة جانبا ان الناس المسلمين بالبساطة والجمال كده بتاع الايمان الفطري. آآ ايوة ربنا موجود ايوة طبعا ربنا موجود الحمد لله

236
01:14:29.750 --> 01:14:49.750
تمام وزي الفل قوم يا عم صلي قومي صلي ومش عارف ايه سبحان الله ربنا بيقول ويزيد الله الذين اهتدوا هنا والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقوى انما سبحان الله اللي بيقعدوا يعيشوا بقى في الشكوك الالحادية وفي اللا ادرية سبحان الله هذا يضيق صدورهم فتجده

237
01:14:49.750 --> 01:15:09.750
هو اصلا يعني سبحان الله آآ هو هو آآ شاف الحدود بتاعة الدين او حدود الاسلام او حدود الشريعة او حدود الالتزام والاستقامة والدين. شافها حدود ايه؟ ضاغطة مش ضابطة. فيبدأ الشيطان يدخل له من زاوية الايه؟ الشك. يشك فيها. طب مين قال لك ان ده صح

238
01:15:09.750 --> 01:15:19.750
طب ما هو مش عارف ايه لا اقصد ده تشدد اصل هو تلقاه مش عارف لا ده مش تشدد تلقاه كزا. طب ما ممكن يكون غيري انا مش عارف ايه فيدخل له بالشكل. فسبحان ربي وكان منشأ

239
01:15:19.750 --> 01:15:39.750
الامر ان هو يعني شايف الحدود ضاغطة مش ضابطة. اه ضاقة باللي عايز عايز كده عايز مش هقول بقى عايز الحرية ولا اقول عايز الانطلاق لأ هو عايز التفلت عايز يبقى كده ما فيش ما فيش اي حدود فيبدأ الشيطان يدخل في قلبه هزا الشكل فده شكل في قلبه يضيق صدره

240
01:15:39.750 --> 01:15:59.750
يضيق صدره فسبحان ربي ما بقاش اصلا مستمتع بالايه يعني كان متضايق من الحدود الضابطة دي لأ ما بقى فعلا في الهوا يعني فانسى ببنت من من اللي وقعت في شراك الالحاد النفسي اللي هو سببه يعني مشاكل نفسية. انها كانت بتقول يعني اللي كان بيكلمها

241
01:15:59.750 --> 01:16:19.750
بتقول له انت انت مش متخيل يعني ايه معنى انك تبقى في الهوا ان انت لما مسلا طب انت زمان لما كنت مسلا بتتألم ولا بتتوجع لو كت في حد بتتكلم معاه او بتناجيه بتسأله بتدعوه بتطلب منه بتعول عليه بيقول طب انت هتكلم مين دلوقتي هتعمل ايه؟ وانت مش

242
01:16:19.750 --> 01:16:39.750
تخيل يعني ايه معنى انك في الهواء؟ ما فيش اي حاجة تحكمك. احنا كتير مننا مش حاسس بالنعمة دي. ان هو يبقى في الهوا ان انت لأ في حاجة بتحكمك ليك رب اللي هو انت يعني في مش واحد كده في الهوا ليكي ليك بيت يؤويك

243
01:16:39.750 --> 01:16:59.750
مكسرات انت معلم واضح انت عارفه اسم الدين واسمح الله يعني الشيطان بقى يجيب الشك لما يجيب الشك ده ييجي الضيق في الضيق في الصدر فسبحان الله هو اراد انه يسعد ولا يستمتع ولا يشعر بالانطلاق بانه ايه؟ بانه بقى سبب كل حاجة. فسبحان الله

244
01:16:59.750 --> 01:17:19.750
اللي بيقول انا ما دام ان الله يعامل العاصي بعكس بعكس قصده. ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقون ساء ما يحكمون. ما بيعمل السيئات عشان خاطر ان هو كده بقى يحاول ايه ما يعاقبش ولا يفلت مش عارف من ايه ولا كزا ولا ما يكدرش عليه حياته ولا ما يجيلوش ضيق لا سقى ما يحكموش بالعكس ده الامور هتشتد عليه اكتر

245
01:17:19.750 --> 01:17:39.750
حسب الذين يعملون السيئات يسبقون اساء ما يحكمون. ان الله يعامل الاعاصي بعكس قصده. فهذا هذا الضيق سبحان الله هنا ابن منظور بيعرف الضيق بالشك الذي يكون في القلب على اساس ان هو واحد من اسبابه وقد يكون الشك ايضا واحد من الحاجات اللي بتترتب على الضيق برضه ان الانسان لما يضيق صدره

246
01:17:39.750 --> 01:17:49.750
بيقصدوا بيقتصدوا بحاجة يبقى يشك فيها. طب هو مين قال كزا؟ طب هو ممكن مش صح؟ هو مش عارف ايه؟ فيبقى ضيق الاول صدره بعد كده يترقى الى ايه؟ الى الى شك. زي ما قلت بس

247
01:17:49.750 --> 01:18:09.750
بس انا كما قلت يعني دائما في رأيي ان المبدأ هو الايه؟ الشك. خاطر الفيروس ابادي في بصائر ذوي ذوي التمييز لطائف الكتاب العزيز بيقول وقوله ولا تضرهن لتضيق عليهن بيقول ينطوي على تضييق النفقات لتضيق الصدر. هتيجي معنا ان شاء الله في في الطبيق واقع في

248
01:18:09.750 --> 01:18:29.750
مضيقا من امره ومضيق وضيقه في كذا لم ايه؟ لم يسامح. يستوقفني هنا ضايقه في كذا لم يسامحه. العرب تقول ضايقه في كذا لم يسامحه لم يسامحه ان سبحان الله ده في احياء في اوقات نوع من التضييق على انسان ان انت ما تسامحوش

249
01:18:29.750 --> 01:18:49.750
فانت لما ما سامحتوش ضايقت عليه ضيقت عليه نفسه وضايقت عليه سبحان الله عدم المسامحة نوع من التضييق سبحان الله وفعلا الواحد بيشعر بيها كده لما بيقعد او بعض الناس اللي يقعدوا ايه يحجروا واسعا يعني الرجل قاتل المئة نفس لما

250
01:18:49.750 --> 01:19:09.950
آآ راح لذلك الرجل فقال آآ يعني آآ ان انا قتلت تسعة وتسعين نفسها ومش عارف ايه توبة فقال له توبة نفس تريد ان تدوم فحجر عليه واسعا وضيق عليه باب التوبة

251
01:19:09.950 --> 01:19:29.950
فسبحان الله يعني ده ده نوع من التضييق كونك تشعر حد او تشعر انسان ان ما فيش مجال ان هو يسامح ما فيش مجال انه يستعتب ما فيش مجال انه يتوب ما فيش مجال انه يصلح او يصلح حاله. انت ضيقت اصلا هذا نوع من التضييق

252
01:19:30.400 --> 01:19:51.350
فضيق عليه ولذلك انا كنت دايما يعني ببص كتير من يعني احبابي واخواني واخواتي اقول يا جماعة ما حدش يحجر واسعا على الناس  ما حدش يضيق على حد حاجة ربنا وسعها. ولذلك دي مسألة مهمة جدا ما حدش يضيق على حد حاجة ربنا وسعها. طيب والله هو ممكن آآ يعني ممكن

253
01:19:51.350 --> 01:20:11.350
اه ربنا يشفيه اه طبعا يعني انا اذكره يعني الواحد كان مثلا يبقى عنده حالات احنا بنقول عليها في الطب يعني هي هي حالة ميؤوس منها اصلا والمفروض ان الكلام يعني بيقول ان انت ان الحالة دي الى الى ايه؟ خلاص طبقا للاسباب الارضية بتموت. فحد ييجي يقول لي طب ممكن كزا؟ اه ممكن طبعا

254
01:20:11.350 --> 01:20:31.350
ان ربي سبحانه وبحمده اسمه الواسع اسمه الواسع. واسع كل شيء رحمته وعلمه سبحانه وبحمده. ويسعى سبحانه وبحمده دي اللي اسماء الاسماء صفات الصفات يعني واسع واسع المغفرة واسع الفضل سبحانه وبحمده واسع العلم واسع الحكمة

255
01:20:31.350 --> 01:20:51.350
واسع الرحمة واسع العزة واسع القدرة واسع سبحانه وبحمده فربي واسع سبحانه وبحمده واسع كرسي السماوات والارض الرب واسع سبحانه وبحمده. فما يبقاش الرب واسع وانت تضيق واسع اصلا. فالرب واسع المغفرة واسع الفضل واسع الرحمة

256
01:20:51.350 --> 01:21:11.050
تمام واسع فانت لما يجي حد يقول لك هو ممكن ربنا يشفيه اه يعني مين اللي يقدر يقول يعني شوفوا سبحان الله الراجل اللي هو الاتنين اللي النبي صلى الله عليه وسلم حكى لنا عنهم القصة هنا قصتهم اللي هم الاتنين من من الاخوات من بني اسرائيل

257
01:21:11.100 --> 01:21:28.650
واحد منهم رجل صالح وتمام وزي الفل والتاني مقصر وعاصي وكده. والراجل الصالح ده كل ما يقابل الراجل العاصي يكلمه آآ تتوب الى الله مش عارف ايه. فالغضبة في مرة بقى ضاق به ذرعا يعني وخلاص بقى واتضايق فقال له والله لا يغفر الله لك

258
01:21:29.000 --> 01:21:50.150
فالله سبحانه وبحمده لما سمعه يعني قال من ذا الذي يتألى عليه؟ يقسم عليه. يعني مين ده اللي بيضيق على حد ربنا وسعها عليه  مم غفرت له واحببت عمله. زي ما قلنا ان هو عنده عنده مشكلتين كبار. المشكلة الاولى من عقد في قلبه من الاعجاب والافتخار. ومن عقد في قلبه من

259
01:21:50.150 --> 01:22:10.150
الرأي والاحتقار لغيره وهاتان مهلكتان اسأل الله العافية. تمام؟ حديث جبريل من الشر ان يحقر اخاه المسلم واما المهلكات فاجاب المرء نفسه كما قال صلى الله عليه وسلم. مشاهدينا سبحان الله ليه هو ضيق حاجة بس ما تضيقش على حد حاجة واسعة. ربنا ربنا فتح للناس باب التوبة لغاية

260
01:22:10.150 --> 01:22:30.150
لغاية حتى تطلع الشمس من مغربها. ولغاية ما تبلغ الروح الحلقوم خلاص ما يضايقش عليها. لا يزال باب التوبة مفتوح. وسع عليهم التوبة انه يتوب ممكن يتوب من اي حاجة في الدنيا يتوب من اي حاجة في الدنيا. وسع عليهم المغفرة وسع كتير يعني ربنا وسع حاجات ما تضايقهاش

261
01:22:30.150 --> 01:22:50.150
ولزلك يعني بردو بستغرب لما الاقي بعض الناس ما يبقاش فيه نص واضح صريح في توسعة شيء ويضيقونه على الناس. ويضيقون على الناس. يعني هو مش ايه يبقى آآ هو الامر آآ واسع جدا جدا ويضيقونه عليه

262
01:22:50.150 --> 01:23:10.150
الناس يضيقونه على الناس. الامر وسعه الله سبحانه وبحمده بس يضيقه على الناس بايه؟ بغير دليل. يعني بغير يعني مسلا انا الواحد مسلا في بعض المسائل الفقهية. يعني مسلا مسلا في المسح على الخفين او على الجوربين. طيب ما فيش شروط

263
01:23:10.150 --> 01:23:30.150
لهذا الخف او الجورب اللي هو انه لازم آآ صفيق او سميك ولازم يبقى مش عارف ايه. ده هي رخصة. هنشدد في الرخصة. هنضيق الرخصة الواسعة على مصر فدي يعني للاسف الشديد الناس ايه في بعض الاراء طب لو في دليل على العينة والرأس ده مش مش تضيق واسع

264
01:23:30.150 --> 01:23:43.800
ولزلك هنا في نقطة اتزان لازم تبقى واضحة ان بعض الناس بقى يقول لك ايه يا عم ما تضيقش واسع بقى سيب الدنيا واسعة لا مش واسعة. لما يبقى مثلا النبي صلى الله عليه وسلم اوصى ان الشيء ده يفعل في كذا. ما تقوليش ما تضيقش بس

265
01:23:43.800 --> 01:24:03.800
ذكر مسلا منه مطلق ومقيد. ده مية يبقى مية. ما تقولش مية تلاتين اربعين خمسين براحتك. لا وسعها يا عم لا ما توسعهاش. ما تقولش بقى انا هصلي الصلوات الخمسة مش عارف ايه ما تقولش هو الساعة ان انا اقول لحضرتك انك مسموح لك تعمل واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة بس لو زدت عن خمسة مش هينفع. عادي هذا ليه

266
01:24:03.800 --> 01:24:23.800
انما الفكرة انك ما تبقاش ايه ما تقولش لأ ان انا والله في الامر الفلاني ان انا انا القواعد عندي كذا الامور عندي كذا خلاص ما فيش اشكال انا عندي الخيار ان انا ادخل او ما ادخلش. خلاص دخلت الامر ده وخدته والا لا يستقيم للناس نظام. لا يستقيم للناس نظام. مش هيستقيم لحد حاجة اصلا

267
01:24:23.800 --> 01:24:33.800
واحد يقول لك بقى طب بص بقى اه اديك قلتها بقى. مش لازم بقى مواعيد امتحانات ومش لازم بقى مواعيد محاضرات. واللي ييجي براحته ما يجيش براحته واللي يروح يعمل

268
01:24:33.800 --> 01:24:43.800
يقولوا لي مش عارف ايه واللي قاعد وهو عادي برضه حتى برضه اللي قاعد ياكل ياكل واللي يشرب يشرب واللي يقوم يقوم واللي يقعد يقعد والكلام ده اللي ياخده ياخده واللي ما ياخدوش ما ياخدوش واللي يقوله قل واللي ما

269
01:24:43.800 --> 01:25:03.800
مش لا يعني لا يستقيم للناس لا قوام بلا نظام لا قيام لا قوام بلا نظام ما فيش حاجة بلا نظام. بس الفكرة ان زاته واسع في ايه؟ في ان انت تدخله ما بيدخلوش انت حر. دخلت وتلتزم باللي فيه. ما فيش اشكال. ولزلك هنا بقى ربنا ما اجبرش

270
01:25:03.800 --> 01:25:16.300
الناس يكونوا مسلمين. يعني اه فانت تكره الناس حتى ما اجبرش الناس يكونوا مسلمين. بس دخلت الاسلام تلتزم بها. جوة الاسلام نفسه لو انت الانسان عاقل هيجد انه مش ضيق ولا حاجة

271
01:25:16.500 --> 01:25:26.500
مش عايز يدخل نفس الكلام يعني كنت اجد مسلا بعض الافاضل الفضليات طب خلاص بقى واحنا بيضيق علينا انت تقول لي بقى ابنك لازم يجي في المعاد الفلاني ويمشي في المعاد الفلاني طب هو نزام تعليمي هيتعمل

272
01:25:26.500 --> 01:25:36.500
انت حضرتك لما تيجي بعدها بنص ساعة وتكون نص ساعة من المحتوى عدى ولا تيجي مش عارف تعمل ايه ويكون كزا. طب ما هو طبيعي يعني انت لما تروح تشوش ولا تبوز ولا

273
01:25:36.500 --> 01:25:56.500
باي منطق بطبيعة الحال بطبيعة الحال لابد يكون في لون من النظارة. فده مش تضييق انما تضييق الواسع بقى ايه؟ هو ضيق اللي ما لوش سبب ولا له علة ولا له فايدة. اكتر من ان واحد هو حابب يخنق على حد. اللي هو الله ومن ولي من امر

274
01:25:56.500 --> 01:26:06.500
شيئا فرفق بهم فارفق به. فشدد عليهم فاشدد عليه. يجي مسلا بعض الناس يقول لك ايه؟ ايوة هو مش هو قال لك بقى ايه؟ انت بتشدد ليه؟ لا ده هو

275
01:26:06.500 --> 01:26:16.500
الاعاين الرحمة كان حتى ابن القيم قال كده عين الرحمة بالانسان ان يحمل على ما ينفعه. يعني انا مسلا تخيلوا النهاردة كده بقول ايه ابني يقول لي يا بابا ارفق بي

276
01:26:16.500 --> 01:26:26.500
انا ارفق بك يا حبيبي يعني اطلع براحتي واجي براحتي. اعمل اللي اقدر عليه ومش هو اللي اقدر عليه. وهروح واهدي. هل هل ده هو الرفق ولا دي الرحمة؟ اطلاقا. الرفق مين؟ ان هذه الاشياء ما تبقاش ايه

277
01:26:26.500 --> 01:26:46.500
بيعملها وهو بيتعزب بيعملها ويقول لك انا مش عارف انا ايدي عمالة بتشر دم اعملها. انا مش يعني بيشدد عليه بيشدد عليه هم يكفي اتنين ويقول لك لأ اعمل عشرين اعمل تلاتين اعمل كزا. نوع من الانتقام من الناس وظلمهم وايذاءهم. انما هذا الذي تلك

278
01:26:46.500 --> 01:27:06.500
كالقواعد او الضوابط اللي موضوعة لعلل ولمصلحة من وضعت له. والا بقى احنا نقول على كده ربنا بيضيق علينا بقى بايه؟ بانه الصلوات في مواقيت بس سيبها لنا يا رب واسعة يا رب صلي وقت ما نحب نصلي. لأ الصلاة بمواقيت فاي شيء في مصلحة الانسان ليه ليه اسبابه ليه علل وليه حكم

279
01:27:06.500 --> 01:27:16.500
وهو في مصلحة هذا هذا الموضوع له النظام ما يتقالش عليه تضييق. التضييق ده لما يكون حاجة في مصلحته شيء مش مبرر وما لوش اي فايدة ولا له اي نفع ولا له اي

280
01:27:16.500 --> 01:27:26.500
وفضلا كمان لما يكون بقى هذا الذي يضع النظام هو من خلق هذا الانسان. لان في اوقات الانسان نفسه مش ايه؟ مش مستوعب ان الكلام ده ينفع ولا ما ينفعوش

281
01:27:26.500 --> 01:27:36.500
ولك ايه فايدته يعني ايه لازمته؟ مش لازم تعرف لازمته بس اكيد ربك اعلم منك وربك مش مش لا يريد منك شيء اصلا. لا يريد منك شيء في النهاية لا يريد

282
01:27:36.500 --> 01:27:59.650
في الاخير. فالشاهد ان الضيق والسعة وضيق هو السعة. ان هذا الامر مرتبط بالنظام بالنظام ماشي به يعني طالما طالما هذا النظام موضوع لمصلحة هذا الانسان ولنفعه لأ ده مش تضيق الحال وده رفق به الرفق الرفق بالمرء ورحمته حمله

283
01:27:59.650 --> 01:28:09.650
على ما ينفعه. لان يوم القيامة هييجي الانسان يحمد هزا الكلام. انما بقى لما يكون يعني انا مسلا باقول النهاردة لما انا احط لابني نزام اقول له يا حبيبي انت هتزاكر مسلا في اليوم

284
01:28:09.650 --> 01:28:19.650
خمست ساعات طيب براحتك. الخمس ساعات دول معك طول اليوم براحتك. قل لي لا ده مش لنا مش نافع. طب خلاص بص دول هتزاكرهم الساعة كزا الساعة كزا. طب مش عارف ايه؟ بخلافه واقول له لا انت بص بقى انت هتقول

285
01:28:19.650 --> 01:28:29.650
من نومك ما تتلفتش جنبك تنزل على كتابك ما تروحش احنا هنجيب لك الاكل ونحط لك مش عارف ايه او يشهد عليه هذا يسدد عليه انما مديله مساحات ويزاكر شوية ويريح شوية

286
01:28:29.650 --> 01:28:49.650
من شوية وودي شوية ما نجيش نقول بقى انت تضيق علي. لأ ده يبقى غباوة صراحة ويبقى هو اصلا يعني معذرة ما هو هو عايز الانفلات مش عايز النظام فهذا التضييق التضييق اللي قلنا يؤذي الناس ويكون في تجاوز للحدود وليس له اسباب وليس له علل وآآ ويتجاوز به الشريعة

287
01:28:49.650 --> 01:29:09.650
يعني تتجاوز به الشريعة. اي تجاوز للشريعة يبقى تضيق؟ ايه تجاوز الشريعة هيبقى تضييق؟ لان الشريعة واسعة. النبي صلى الله عليه جاء بالحنيفية السمح المهم فنعود لمسألة ايه ان في اوقات التضيق على النفوس فيه ان واحد لم يسامحه ضيق عليه طيب

288
01:29:09.650 --> 01:29:19.650
ببردو هل معنى كده ان كل واحد عمل اي حاجة جاء ليه مش عارف ايه سامحني ما تضايقش علي لا في وقت هو ما انا خلاص يا سيدي انا مش مش هؤذيك

289
01:29:19.650 --> 01:29:29.650
نرجع بقى للمحاضرة اللي فاتت او الموضوع اللي فات اللي كنا بنتكلم فيه بس انا بقى سامع حاجة ما اسامحكش دي عندنا في داخل نفسي بس خلاص انا مش ما عايز

290
01:29:29.650 --> 01:29:49.650
تروح روح استعمل تعامل عايز تيجي تيجي عايز اخلص مفيش والا وبرضو مسألة المسامحة دي هي في ايه برضو يعني ده لازم لابد ان يضبط هذه نقاط اتزان مهمة برضو المسامحة في ايه؟ مسامحة المرء في حق نفسه غير مسامحته في حق ربه. في حق غيره

291
01:29:49.650 --> 01:30:09.650
النبي صلى الله عليه وسلم كان ينتقم لنفسه قط. طب مسلا واحد اصاب حدا نقول يلا نسامحه؟ ما تضايقش عليه بقى وسامحه؟ لا طبعا يحاسب يعاتب ويحاسب ويعاقب على الحد الذي اصابه وهنسامحه خلاص ويبقى دي المسامحة اصلا

292
01:30:09.650 --> 01:30:29.650
لازم يعني نسامحه اللي هو ايه انه غض الطرف لأ واحد اخطأ خطأ هذا الخطأ تسبب عليه افساد شيء الاضرار بشيء يقول سامحني بقى وخلاص وكده علي لأ لأ انت عشان تسامح هتعمل واحد اتنين تلاتة واصلح تاب واصلح خلاص يبقى انت

293
01:30:29.650 --> 01:30:49.650
المهم يعني اللي خلاني فتحنا هذه النقطة ان سبحان الله هي مسألة التضييق دي هي ابعد بكتير قوي من كون واحد ضاق نفسه ولا واحد اتضايق من حاجة ولا حاجة زعلان او واحد لأ على المستوى حتى الان كإن ما نلاحزه على المستوى اللغوي اللغوي

294
01:30:49.650 --> 01:31:09.650
ان الضيق ده لأ حاجات كتيرة وصور كتيرة ممكن الضيق يعرف بحقيقته هو ايه التطبيق خلاف الساعة حالة لان الاصل ان الانسان صدره واسع الاصلي اشعر بهذه الساعة فلما يصيبه

295
01:31:09.650 --> 01:31:29.650
شيء خلاص يقرب هذه الحواف من بعضها في هذا الحيز او هذا الفراغ او يقلل مساحة هذا الحيز او الفراغ يبقى كده ضاق ضاق تضرب ضاق شيء في ضيق حصل اه هذا الضيق الذي حصل ممكن بقى في اوقات هذا الضيق يعرف باسبابه

296
01:31:29.650 --> 01:31:49.650
ممكن اللي هي ممكن عايز سوابقه او يعرف باثاره وعلى لواحقه ما يلحقه او يأتي وراءه كل ده داخل في منه ما يخص الابدان وانه ما يخص الوجدان منه ما يخص المكان ومنه ما يخص الزمان وانه ما يخص الانسان ومنه ما يخص الميدان عادي ضيق ميدان ضيق زمان ديك ضيق انسان

297
01:31:49.650 --> 01:31:59.650
منه المادي والمعنوي كل ده كان حاضر عند العرب في ايه في استعمالاتهم لكلمة الضيق. يا ترى بقى القرآن هيبقى بيستعمل الضيق في نفس الكلام وفي نفس الاتجاه وفي نفس

298
01:31:59.650 --> 01:32:19.650
الخط ولا اللفظ زاته هيكون في استعمال تاني آآ يعني للضيق في القرآن الكريم آآ واحنا يمكن هاممنا اكتر مسألة ضيق ضيق النفس او الضيق اللي بيصيب الانسان هزا الضيق الزي يصيب الانسان. يا ترى هزا الضيق الذي يصيب الانسان

299
01:32:19.650 --> 01:32:39.650
اللي جه في القرآن هو ده اللي يهمنا اكتر يعني. آآ هيبقى برضو خلاف الساعة آآ ولا هيبقى ايه؟ آآ طيب ايه الاثار تبقى مترتبة على الضيق ده ايه اسبابه الضيق ده ممكن يحصل فين زي ما قلنا اا كيف يعالج غيرها ده ان شاء الله نتعرف عليه في المرة القادمة قدر الله اللقاء والبقاء

300
01:32:39.650 --> 01:32:59.650
مع استعراض ان شاء الله تفصيلي بقى الايات افتكروا الكلام الكويس اللي قلناه النهاردة فيما يخص الضيق ده في اللغة. وفيما يخص مسألة المصدرية برضه ان احنا هذه القضية المهمة او الحاجة الشعور اللي بيعترينا كلنا احنا كلنا بيعترينا هذا الشعور شعور الضيق ده طيب بيعترينا هذا الشعور

301
01:32:59.650 --> 01:33:19.650
جدا مع ان بيعتريني الشعور ده ان انا يبقى اتعامل يبقى عندي في تعاملي معه انطلق من مركزية الوحي لان ان ما فيش حد اعلم بيئة من الله ان الوحي هجد فيه المعلومات اللي فيها الصحة والصلاحية اللي فيها الموثوقية اللي تخص المسألة دي

302
01:33:19.650 --> 01:33:39.650
خلاص انا اجدها فيه واللي اجده فيه هيكون للالزام مش للاعلاء. وهذا الذي يعني ساجده فيها وما اعتبرته للالزام اتعامل معه بمنهاج العلم والعمل. آآ برضه مركزي منهجية. ان انا اعلمه افهمه واتعلمه كويس جدا واعمل به وعي وسعي. خلاص؟ اطبقه

303
01:33:39.650 --> 01:33:59.650
نفذه وانطلق منه خلاص وقلنا ان آآ ووقفنا مع دي وقفة طويلة ده اللي يمكن اول اول المحور اللي اتكلمنا فيه النهاردة المحور التاني لما شفنا الضيق ده بقى في اللغة قلنا طب خلاص يلا روح شف القرآن بس قلنا شف اللغة الاول هو عند العرب ايه الضيق وهنشوف في القرآن هل هو في نفس الخط ولا مش في نفس الخط؟ لما هنستعرض الايات اللي

304
01:33:59.650 --> 01:34:19.650
هيكون لها علاقة بالضيق عشان بس يعني احنا طال علينا الوقت. آآ ونعطي مساحة للناس تدعو الله في هذا اليوم الفضيل. فنكتفي بهذا القدر آآ اليوم آآ يعني بس تنبيه اخير انا زي ما قلت يعني للاسف ممكن الواحد احيانا ظروفه ما تكونش بتسمح احيانا ان هو يطلع للبث

305
01:34:19.650 --> 01:34:39.650
فبحاول يعني اسدد واقارب واحاول ان انا يعني على قد ما اقدر آآ معلش تحملونا في هذه المسألة. الحقيقة انا يعني ما اتمناش اني كده واسأل الله ان يتوب علينا ذلك. بس رغما عن الواحد بدأ يعني دايما بقول بدل ما الواحد ما يخرجش خالص. بنحاول نسد ونقارب اه على قد

306
01:34:39.650 --> 01:34:49.650
ما نقدر نخرج والحمد لله المحاضرة تبقى موجودة فقال لي حتى مسلا انتزرها في وقتها ما جتش الحمد لله هيجدها بعد كده ولعله ان شاء الله يقدر يتداركها ما مش هيبقى في ازمة

307
01:34:49.650 --> 01:35:09.650
يعني فنسأل الله ان ييسر امرنا وامركم وان يعيننا ويعينكم على ما يحبه ويرضاه. اه نسأله سبحانه وبحمده في هذه الايام المباركة ان يعين على ذكره وشكره وحسن عبادته. اسأله ان يجعلنا فيها من الفائزين ويجعلنا فيها من المفلحين. نسأل ان يبلغنا يوم عرفة. وان يجعلنا فيه من الفائزين

308
01:35:09.650 --> 01:35:29.650
اه يجود علينا فيه بالغفران والعتق من النيران. واه ان اه يتقبل فيه طاعتنا وان يجيب دعواتنا. واه يعني ونسأله سبحانه وبحمده آآ ان يعينا على ذكره وشكره وحسن عبادته. آآ كما نسأله سبحانه وبحمده ان يجعل

309
01:35:29.650 --> 01:35:49.650
وان ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. آآ نسأله سبحانه وبحمده ان يهدينا الاحسن الاخلاق يهدي لاحسنها اذا هو يصرف عنا اصرف عنا سائرها الا هو ونعوذ بك من كره الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

310
01:35:49.650 --> 01:36:49.650
ربا قد انزلها قيدها فورا بالشكر تلقاها علما عملا واقبلها دوما. بالبشر واقبل هادا وما بالبشر. وافهمها حقا وتدبر يسرها ربي للذكر. متبعا صدقا واصحابها تنعم بالاجر. واصحابها تنعم بالاجر

311
01:36:49.650 --> 01:37:49.650
اه واحفظها واعين واحملها هي طول السفري واتلوها في كل زمان يا من ليلى في سحري. كنزا كانت ورسالات نوراني يشرك وقت الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع قدري. تساعد قلبي ترفعه

312
01:37:49.650 --> 01:37:51.142
قدري