اه اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات في اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. ويشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد
عنده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل فشرى رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها
سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناه. تلك الرسائل التي نناقش فيها الحلول قرآنية للمشكلات الانسانية. الحلول القرآنية المشكلات الانسانية. ونسأل الله سبحانه وبحمده بان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وان يجعلنا اسعد الناس بكتاب الله
وبحمده في الحقيقة يعني هذه السلسلة او يعني هذه الحلقات من احب الحلقات الى قلبه. لان آآ آآ فعلا الحياة مع كتاب الله سبحانه وبحمده هذا نعيم وهذه منة كبرى
وفعلا مما يسعد الانسان انه يجد اه يشعر ان القرآن معه حيا نابضا يعني يعيش مع او مشكلاته يواجه معه تحدياته آآ يكون بلسما لهمومه ويكون كاشفا لغمومه فهذه منة كبيرة من الله سبحانه
لنسأل الله سبحانه وبحمده الا يحرمنا اياها بذنوبنا. آآ المشكلة اللي انا هتكلم عنها النهاردة في الحقيقة هي مم يعني المشكلة ممكن تكون فئة عمومية شوية وآآ بتواجه كتير مننا. ولا اعتقد تقريبا ان حد مننا يعني ما بيتعرضش
المشكلة دي بصورة او باخرى. يمكن انا هاديها عنوان كبير آآ العنوان الكبير ده بيقول ببساطة هو احنا ليه ايه؟ آآ يعني آآ اما تحصل حاجة او تهمنا بنوقف وبنتعطل وآآ ما بنعرفش نواصل حياتنا. يعني ببساطة ببساطة انا بتكلم على مشكلة ان الانسان آآ
اه تحصل له احداث تهمه تهمه اه حاجة تخلي الحزن يهجم عليها. تخلي ام آآ يعني يزوره آآ ويتوطن عنده. يعني مش بس يزوره. يتوطن عنده وفكرة ان الانسان طول ما هو في الحياة تزوره الهموم او تزوره الاحزان ده طبيعي اصلا. يعني ربنا لقد خلقت الانسان في كبد. ودي اصلا ضارب
ابتلاء مش دار جزاء. آآ ده طبيعي. وآآ اتكلمنا مراية متكررة انا ما حبتش آآ ادخل في المقدمة دي. يعني اتكلمنا ورايا وتكررنا ان اصلا ان الانسان طول ما هو في الدنيا هيبقى عليه واردات الهموم والغموم والاحزان دي ما تنتهيش يعني. بس ايه المشكلة تحديدا
اللي انا حابب اتكلم عنها هي مشكلة ان لما بترد الهموم دي او بترد الغموم او بترد الاحزان على القلب ايه اللي بيحصل انها فعلا بتوقفنا. وبتعطلنا وبيترتب عليها مم بشكل اكبر منها
يعني في اوقات في اوقات المشكلة يعني مش بتبقى هي المشكلة. تاني بقى عشان ما تلخبطناش في اوقات المشكلة مش بتبقى هي المشكلة. يعني ايه المشكلة مش تبقى هي المشكلة
يعني في اوقات المترتب على المشكلة هو اخطر واكبر من المشكلة زاتها. يعني كون انا مسلا واحد النهارده حصل لي مسلا مشكلة ما مصيبة ما هم ما هذا الذي حصل لي؟ هو مشكلة بس المشكلة الاكبر بقى هو هيسيبني ازاي
يعني هيعمل فيا ايه؟ هيؤثر في ازاي؟ احنا طول ما احنا في الحياة بنعاني خيبات امل. يعني تاني اخيب امله في نفسه يخيب امله في آآ في حد من الدائرة القريبة جدا منه. يا اخي يبقى ما له حد
في دائرة ابعد منه يخيب امله حتى في البلد اللي هو عايش فيها. يخيب امله في البشر. ده خيبات الامل الاحباطات ان هو الانسان ده وارد خالص يجي له احباط بسبب
بسببه وهو شخصية. يعني هو نفسه مثلا قصر آآ غفل اهمل آآ فبيبدأ هو يدخله يعني الاحساس من نفسه. احيانا يجي له الاحباط ده. آآ من اصلا ناس تانية. يعني ممكن يجي له احباط بسبب ان هو
يعني واحد احبط ان هو ان آآ ان زوجته تتصلح او انها تتعدل آآ او اولاده او ابوه او امه او آآ اخواته او العكس واحدة برضو آآ نفس القصة احبطت من ان زوجها يتصلح او آآ او ان اولادها يتصلحوا او ان ابوهم
وامها اخواتها الوان من الاحباطات بتهجم علينا يبقى في خيبات امل في احباطات الوان من المصائب مصيبة مصيبة تحصل للانسان. آآ المصيبة دي ممكن يكون هو سببها او يكون حد تاني سببها. المصيبة دي ممكن يبقى هو
هو بطلها او حد تاني بطلها. برضو بتهاجم على الانسان. آآ حاجات كتيرة من الحاجات اللي هي موجودة حوالينا عشان بس الناس يعني ما تتوهش مني. هي حاجات محزنة حاجات مؤلمة حاجات موجعة. هجمت علي. طيب هذا المحزن
او الموجة او المؤلم اللي هجم علي. ايه المشكلة اللي انا عايز اتكلم عنها تحديدا النهاردة؟ مشكلة ان هو الوقفة معه ان انا بقى اول ما اول ما بسمع اما بيحصل لي المشكلة دي اول ما بتعرض للازمة دي بقعد بقى مع الاوجاع دي بقف معها. تلاقونا احنا
للاسف الشديد مسلا حد حصل له مصيبة فقد حاجة او فقد حد مسلا. آآ مسلا خاب امله في حاجة او خاب امله في حد. احبط وسبب حاجة ده بسبب حد ايه اللي يحصل؟ بيفضل قاعد مم مش مش عايز يعمل حاجة ومتضايق
وفاقد الثقة ومع الوقت بقى للاسف الشديد بيتطور الامر مسلا للاكتئابات ممكن يخش فيما يسمى او وبعد كده حتى ممكن يخش في مجرد يخش في كتاب بسيط او صغير ممكن يخش في في اكتئاب كمان اعمق. آآ لا ممكن بعد وقت
بيعيش يعني لو لو احنا بنقول على تشخيص الاكتئاب اللي هو في او في الامراض النفسية. آآ هي فكرة بيبقى من من الحاجات اللي موجودة فكرة اللاكتراث. يعني بيبقى عنده آآ بيسموه
يعني آآ هو هو يعني هو مش هو مش مش مكترث بحاجة يعني عارفين انتم الحالة دي يعني حالة مسلا يحصل لانسان اخفاقات آآ مسلا حد حصل له مشكلة ما في حياته مسلا واحد آآ
ربنا يعافينا اصيب بحاجة فقامت له عاهة مسلا. آآ فقد مسلا حد غالي عليه. آآ مسلا سقط في امتحان كان مهم. كان نفسه يخش كل يوم ما تبخلهاش آآ فوجئ مثلا بان آآ يعني احد خايب امله فيه اوي. واحدة مثلا متزوجة فمسلا زوجها عمل حاجات مش عارف ايه
خايب املها وانفصلت عنه. آآ واحد زوجته مش عارف اكتشف انها مش عارف بتعمل ايه وبتاع فخيابة امله بعد ما كان واثق فيها. كانت القنبلة سبنها قوي وطلع ابنها ده ندل ومش عارف وايه كانت مؤمنة ببنتها قوي واكتشفت ان بنتها كزا كانت مش عارف مؤملة في اختها وطلعت اختها ايه كانت مأملة في ابوها وامها
قلت له في الاخر ايه كان مؤمل يعني اللي هي ممكن نقول ببساطة كده خيبات الامل يعني الحاجات كل الحاجات اللي مرت على المية دي الاشكال بقى ان عملت ايه؟ هتترك
الواحد فينا بتتركه فعلا في حالة رخمة قوي هي حالة الوهن. حالة اللاكتراث بشيء مش مكتئب بقى عايش بس هو فعلا يعني هو بياكل وبيشرب وبيروح وبييجي مع الناس بس في جواه كده ايه وجع هو مش عارف يتجاوزه
في جواه قلم هو مش عارف يعديه. في جواه حزن هو مش عارف ينساه. آآ الحاجات دي بتبقى بقى انواع في حاجات ضخم قوي كبيرة قوي كده في حياتنا وفي حاجات تانية بتبقى صغيرة يعني في ناس مسلا حصلهم حاجة كبيرة قوي في مرة من المرات مسلا اا وفي
وفيه ناس بيحصل لهم لأ حاجات صغيرة يعني حاجة حصلت النهاردة مسلا وايه يفضل مسلا مكتئب عليها اسبوع اسبوعين وللاسف يعني احنا قلنا اصلا كمان من الاشكالات ان البشر اصلا بالطبيعة الاصلية عندهم من للاكتئاب اصلا. يعني هو الانسان آآ قنوط
الانسان يؤوس الانسان آآ هل هو اذا مسه الشر آآ جزوع واذا مسه الخير منوع؟ كما اخبر ربنا وبحمده آآ وخصوصا ان الحاجات اللي هي المكدرات اللي موجودة في الحياة كتير. يا دكتور انت بتتكلم على ايه بالزبط عشان انا ما توهش منك يعني
كده هاتوه. انا بشكل واضح وصريح بتكلم على فكرة حالة حالة آآ الوجع اللي حصل لنا. او الالم اللي حصل لنا اا اللي ايا كان سببه سواء كانت مصيبة سواء كانت معيبة سواء كان اا خيبة امل سواء كان كزا هزا الوجع ماشي
هزا الحزن الجاثم على الصدر وفكرة ان انا بفضل واقف معه وما بتجاوزوش. من الاخر عدم القدرة على تجاوز على تجاوز الاحساس بالوجع او الالم او ايا كان مصدره بقى. سواء كان مصدره حد تاني مصدره من برايا مش انا
يعني انا كنت فيه ضحية او كنت انا السبب. انا لأ انا اخطأت خطأ ما فخسرت اه قصار تقصير ما فعقبت. واضح؟ المهم ان في النهاية اصبح فيه وجع. اصبح فيه حزن اصبح فيه الم. هذا الوجع
انا مش قادر على تجاوزه. هزا الالم انا مش قادر على تجاوزه. طيب مش قادر على تجاوزه ازاي؟ ان كل شوية بيهجم على راسي. بيحاول ويتناساه برضو مش عارف بيهجم على راسي كل شوية انه للاسف الشديد يعني مكرهني في الدنيا ومخليني مش عارف ان انا اصلا اخد
خد خطوة لقدام ان انا مخليني بصعوبة قوي قادر اوصل حياتي واقدر اكمل تاني انه اصلا مش مش مديني من صفاء الذهن اللي يخليني اقدر اصلا ان انا آآ استأنف حياتي تاني واشوف طموحاتي وآآ وآآ واكمل في حياتي بشكل كويس
ببساطة دي المشكلة اللي انا حابب اتكلم عنها النهاردة. عشان ما حدش بس آآ يتهمني. آآ انا مش مش هتكلم في مشكلة كتير وهحل في المشكلة كتير لاسبابها وايه قصتها؟ لان الى حد كبير العلاج اللي موجود معنا النهاردة او الحل اللي موجود معنا النهاردة ان شاء الله. اني لارجو انه يكون اه يعني يعني
جميل جدا في مسألة عرض الاشكال آآ في مسألة الدعوة للتفكر في الحال وفي المآل وفي آآ الوصية بالاعمال والاقوال اللي هي المفروض تحصل. ماشي؟ يعني هو في الايه؟ آآ يعني اني لارجو ان شاء الله ان يكون فيه التحليل وفيه الحلول في
في نفس الوقت. تمام؟ وخصوصا طبعا يعني مسألة الحلول بشكل واضح وصريح. اه الحل حل المشكلة دي في رأيي او غيرها فيعني اللي من جنسها هو موجود عندنا في آآ سورة آآ عظيمة هي سورة آآ الحجر
والكلام ده تحديدا في قول قول الله سبحانه وبحمده آآ وان الاتية فاصفح الصفحة الجميلة. فان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل. يمكن انا الاية دي اشرت اليها اكتر من مرة قبل كده
اتكلمت عنها يعني كتير لكن الحقيقة نحتاج وقفات مع الاية دي وما حولها. مع الاية وما حولها. واني لارجو ان شاء الله انها تكون تقدم علاج ناجح جدا جدا آآ وعلاج ان شاء الله يجهز على آآ هذا الاشكال ولا يترك له وجودا في داخلنا ان شاء الله
هو الحقيقة لما نيجي نتناول الايات دي انا شايف ان الاولى انها يتم تناولها من آآ يعني مين الاول؟ يعني من الاول هنشوف حلول آآ يعني من بدري اقصد يعني مش مش من اول الاية دي نفسها يعني تحديدا
تحديدا كمان من الاية اللي هي قبلها او هي الاية اللي هي فيها الكلام ده وبعض الايات اللي قبلها. ماشي؟ يعني هي طبعا هي في الاية في سورة الحجر سورة الحجر كانت عرضت يعني حوالي اربع فئات كده او عرضت لاحوال ناس يعني مكذبين
وفعلوا وفعلوا وفعلوا وبعد كده جه الكلام في الاية رقم خمسة وتمانين. اه في قوله سبحانه وبحمده وما خلقنا السماوات والارض ما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل. ان ربك هو الخلاق العليم
قد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين. آآ بعد كده وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن عظيم. المهم الشاهد احنا
يمكن الاية اللي هي موطن او الكلام عنها تحديدا هي الاية رقم خمسة وتمانين من سورة الحجر. لكن هنحتاج الايات اللي بعدها شوية. طيب. يقول الله سبحانه وبحمده ربنا بيقول لحضرتك بيقول لحضرتك بيقول لي بيقول لنا كلنا وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق
يعني ايه الكلام ده؟ يعني ربنا سبحانه وبحمده بيؤكد على المعنى ده هنا باكد عليه في سورة النحل واؤكد عليه في سورة النجم واؤكد عليه في اكتر من سورة اصلا في القرآن الكريم. آآ
بشكل واضح وصريح وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق. في آآ في في مواطن آآ اخرى آآ الله سبحانه وبحمده يقول ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى. آآ وفي اوقات
التانية هيأكد على انه سبحانه وبحمده لا يظلم الناس شيء. طب يعني ايه الكلام ده؟ الشخص اللي بيبقى عنده اللي مش قادر يتجاوز الوجع او يتجاوز الم هو في الغالب بيعاني من شوية حاجات. من الحاجات اللي يعني احيانا يكون مصدر الوجع او الالم ده حد براه. حد بره
يعني ما هو آآ اللي اتسبب له في الالم او اتسبب له في الوجع. آآ حد ممكن يكون آآ قريب او قريب ممكن يبقى غريب او قريب مركز بقى. انا من تسبب في الوجع او الالم قد يكون غريبا وقد يكون قريبا. طيب. لو هو
هو الاشكال طبعا ان هو مش مش قادر اصلا ياخد حقه ولا قادر يتصرف ولا قادر يعمل حاجة. آآ او حتى لو خد حقه بس بس مش قادر ينساه الوجع ده. طيب ممكن يبقى قريب طبعا هي الاشكال باكبر من لو هو قريب. هو في اوقات ما بيقدرش ياخد حقه. يعني ما
يعني هو ممكن يقدر ياخد حقه بس هو مش يعني لو لو فكر ياخد حقه يعني ايه وجعه هيزداد اكتر وهيحصل اشكالات اكتر تمام المهم فبيبقى جواه يعني زي ما بيقولوا كده بركان جواه وجع جواه الم اه هو مش عارف يتجاوزه ازاي
طيب الوجع اللي جوة ده او الالم اللي جوة ده او الحزن اللي جوة ده ربنا سبحانه وبحمده بيقول للانسان ده بشكل واضح وصريح بيقول وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق. يعني الخلق كان بالحق. يعني ايه
كان بالحق يعني بالحكمة يعني بالعدل. ماشي؟ يعني ايه ببساطة؟ يعني ربنا بيقول لحضرتك زي ما جاء في الاية الاخرى ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى. فبيقول لحضرتك ما ما تتخيلش
ان انت اللي اساء مش هيجازى. واللي احسن مش هيجازى. فدي اول حاجة بتنزل بلسم كده على قلب الشخص اللي عايش الوجع ده ان انت وان كنت وان كنت انت احسنت بس الاحسان بتاع حضرتك ده قوبل باساءة
او قوبل بنكران او قوبل بجحود ربنا بيقول لك انه ما خلق السماوات والارض الا بالحق. بيؤكد لك انه ليس بظلام للعبيد. يؤكد لك على هذا المعنى. علشان حضرتك لما آآ تسمع الكلام ده ببساطة شديدة جدا هذا ينزل على
بقلبك بردا وسلاما. وكأن ربك بيخبرك انه عالم باوجاعك. وعالم بالامك وعالم باحزانك. كأن ربك سبحانه وبحمده وبحمده بيقول لك ان انت ما تقلقش وان كان وان كان. يعني هذا الشخص اه او هذا الذي تسبب لك في ذلك
وجع سواء كان غريب او قريب. وان في الدنيا وان في الدنيا. افلت من انه يحاسب او انه يعاقب او انه حتى يعاتب هو الله سبحانه وبحمده آآ هو هو لن يفلت عند الله سبحانه وبحمده. وآآ وآآ وسبحان الله
يعني آآ العاقبة للمتقين. العاقبة للمتقين. وآآ ولا يحيق المكر السيء الا باهله والله لا يهدي كيد الخائنين. ولا يصلح عمل المفسدين. بيقول لك كده ربنا بيأكد لك على ان ما تتصورش
ليه بقى؟ لان من المشاكل اللي بيواجهها بعض الناس لما يتعرضوا لالام واوجاع واحزان وظلم وهم وغم ان هم بعد الوقت ممكن يشعروا بالاحساس بالعبثية. يشعروا بالاحساس بالعبثية. يعني بعضهم ايه آآ يحس يعني كما لو كان يا عم
هو في حد بيتحاسب على حاجة ولا في حد مش عارف ايه ولا حاجة وحد يقول طب انا ليه بقى آآ فلان اللي قريب مني ده ولا فلانة اللي قريبة مني توجعني وتظلمني
وتهضمني وتبقى مش وفي اوقات يبقى الانسان يعني يعني مثلا المتنبي يقول وظلم ذوي القربى اشد مضاضة على النفس من واقع الحسين المهندي ليه ليه ظلم ذوي القربى اشد معضلة على النفس من واقع الحسين المهندي لان الانسان اولا يعني
يأتيه الوجع من من من حيث لا يحتسب. يعني المفروض ان هو يعني حاجة زي ما بيقولوا طعنة غير متوقعة النقطة التانية ان هو ما بيبقاش قادر ان هو يفتك ولا يعمل ولا ياخد حقه ولا هيعمل مش عارف ايه. اه لان
في الحقيقة في اللحظات دي هو لو عمل كده او اتصرف التصرف ده هيزداد وجعه اكتر. فمثلا مثلا مثلا لو ان انسان له حق عند اب او عند ام آآ عند اخ عند اخت عند ابن زوجة عند آآ يعني مش مش لا يستطيع ان هو ايه
لو انه شخص غريب يعني اذا لهان الايه؟ لهان الخطر. فهو بيبقى يعني يعني ايه؟ مضطر يظل زرع هذه الاوجاع آآ وما فيش اي حاجة تربط على قلبه ولا ولا تبرد نار قلبه ذاك
فربنا بيقول بشكل واضح وصريح انه ما خلق السماوات والارض الا بالحق. وانه بالعدل قامت السماوات والارض وان ما تتخيلش ان الامور ماشية ايه ماشية كده عمالة يمين وشمال لأ ما تتخيلش ان الامور كده لأ. الامور عند الله سبحانه
بالحق وبالعدل وما تتصورش ان الحاجات دي راحت هو ربك يعني احسانك ما راحش عنده ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى. احسانك ما راحش ابتداء. مش هيروح في الدنيا ولا هيروح في الاخرة. السلم
اهم الاهم ان هو يعني يكون احسان الانسان بعد كده احسان الانسان بعد كده يعني يكون ابتغاء وجه الله سبحانه وبحمده. طيب النقطة النقطة التانية ان ويجزي ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ان هذا الذي اساء سيجزى بما عمل. سواء
الكلام ده في الدنيا او كان في الايه؟ في في الاخرة. فالكلام ده سبحان ربي كانه بيقع على قلب الانسان عشان يفهم ان الموضوع مش عبث فين؟ اه سبحان الله بحط بتخيل بين عنيا كده بعض الشباب والفتيات لما نطلع بقى من الدايرة الضيقة دي شوية لدايرة اوسع سنة اللي هي دايرتين
بارد مثلا الظلم يعني اللي بيتعرض له مسلا المسلمين مثلا في في فلسطين من المجرمين اليهود الملاعين خلاص الصهاينة المجرمين واليهود والملاعين هذا الذي يتعرضون له هم بيتعرضوا للكلام ده وانت واقف آآ
الناس واقفة مش قادرة تعمل حاجة لا لا يستطيع المرء ان يفعل شيء. وبيشوف الناس بتتوجع وبيشوف اللي بيحصل له او بيشوف مسلا المسلمين في ما او يشوف المسلمين في آآ في آآ في تركستان الشرقية او او غيرها. بيشوف الكلام ده وهو واقف
مش يعني مش مش عارف يعمل ايه ومش عارف يتصرف ازاي وما فيش اي حاجة يقدر يعملها. آآ يعني بشكل واضح وصريح. آآ بيشوف حتى اللي بيحصل للاسف الشديد يعني في من الصهاينة والامريكان واللي بيعملوه
وبيشوف على العكس بقى كمان بيشوف حاجات توجع جدا من المسلمين نفسهم آآ زي اللي بيحصل في التطبيع ده او في غيره بيشوف حاجات صراحة توجع توجع بس هو بيبقى مش واقف مش يعني مش عارف يعمل ايه ومش عارف يتصرف ازاي للاسف الموضوع بيعمل ايه
يعني بيتطور عند البعض آآ لحالة من الايه؟ من الشعور بان كأن الكون ده او كأن الدنيا دي كده ايه اهي ماشية وخلاص اهو يقول لك ليه تسلط المجرمين؟ ليه تسلط الظالمين؟ ليه هم اسهمهم بتاع لاوح واسهم الحق واسهم الخير واسهم المظلومين بالتام
بتنزل فسبحان الله تيجي الاية دي تزيل هذا الوجع من القلب. يعني ليجزي الذين اساءوا بما عملوا اجزي الذين احسنوا بالحسنى. تيجي كده تزيل هذا الوجع بالايه؟ من القلب. تؤكد على ان اه مم
آآ ان هم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون. تيجي دي تنزل على قلب حضرتك او تنزل على قلب حضرتك تربط على فقلبك تفهمك ان لأ ما تتخيلش ان الامور عبثية. لأ وما خلقني السماوات والارض وما بينهما لاعبين. لو اردنا ان نتخذ له لاتخذناهم الا كنا ان كنا فاعلين
يعني ما افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الا ترجعون. العبثية او او ان الامور تكون كده لأ الامور مش كده. لا الامور بشكل واضح وصريح واضح وصريح ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق. بالحق اللي لازم الانسان يكون فاهم كده من خلق السماوات والارض وكل
التدبير والتقدير والتسيير كل حاجة كل حاجة في الكون لأ ديني بالحق ما نتخيلش انها كده وخلاص لأ فيه فيه زي ما فيه ابتلاء فيه جزاء فيه ابتلاء وفيه جزاء كده كده ده حاصل حاصل. فلو لو كنا قلنا مصدر
وجع دايرة قريبة اا الكلام ده ينزل على قلب حضرتك بردا وسلاما اا لو كانت دايرة ابعد كمان من اللي بيحصل في بلدك او يحصل لامتك لمجتمعك ينزل برضو الكلام ده على قلبك برضه وسلام ويحسن توجيهك
ان انت برضو ما تايه يعني ما تقفش قدام الاوجاع الكتير. وكأن من الاخر بيتقال لك آآ وكأن الله يقول لك انه عالم بوجهك وكأن الله يقول لك ان وجعك ده مش رايح. ان حزنك ده مش رايح ان ان همك ده مش رايح ان غمك ده مش رايح. ان
ما راحش ، وان المسيء ما تتخيلش الايه ؟ انه فلت. ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقون ساء ما يحكمون متخيل ان هو اللي بيعمل الذين يعملوا السيئات دول ان هم يسبقونا ان هم يفلتوا يعني ساء ما يحكمون. لا يعني ما
دي اول نقطة. طيب في لقطة تانية طب ماذا اذا كان مصدر الوجع اللي جوايا اللي انا مش عارف اتجاوزه او الحزن او الالم اللي انا مش عارف اتجاوزه ماذا اذا كان المصدر انا نفسي؟ انا اخطأت خطأ انا قصرت انا غلطت انا عملت حاجة معينة. آآ
ماذا اذا كان ده المصدر؟ الاية دي برضو بتربط على قلب الانسان. ازاي بتربط على قلب الانسان؟ بتؤكد لحضرتك على حاجة. يعني مسلا واحد يقول ايه؟ يا ريتني ما كنت
كزا ما هو انا اللي غلطان اني مش عارف كزا ومش عارف كزا وانا مش عارف ربنا سبحانه وبحمده بيبين لك انه ما خلقنا السماوات والارض وما بينهم وما خلقنا السماوات والارض وما بينهم الا بالحق. يعني ربنا بيبين لك انه يعني وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق. بيأكد لك على كده. يعني ايه
يعني بيدعوك لانك تبقى عارف طبيعة الدنيا. يعني ايه طبيعة الدنيا؟ ان انت برضو ما تقعدش تقف قدام المسألة دي كتير الدنيا انك هتصيب وتخطئ. وانك هتفرح وتحزن. فيها افراح وفيها اتراح
فيها مسار وفيها مدار. هي طبيعة الدنيا كده. وما تتخيلش ان الكلام ده عبثي ولكن لا الكلام ده يعني زي زي يا جماعة ايه زي الناس اللي مش متصورة طبيعة الحياة صح
يعني كنا قلنا قبل كده ربنا بيقول ولنبلونكم. بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين. الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون ربنا بيقول لك ان دي طبيعة الحياة. بعض الناس هو نفسه مسلا ممكن يكون اخفق اخفاق. قصر تقصير اساء اساءة. آآ
تعرض لمصاب لان في حاجة اسمها مصيبة ومعيبة المصيبة دي انا ما ليش دور في حاجة جات لي كده اختبار من ربنا ليه؟ يبقى عليها اختبارات التنقية والترقية ماشي؟ وفيه معيبة ان هو واحد اخطأ خطأ فترتب على الخطأ ده عقوبة. خلاص؟ العقوبة دي هو بيعاني منها دلوقتي. واحد
واحد مسلا ما اختارش زوجته كويس واحدة ما اختارتش زوجها كويس واحد ما اختارش الشخص اللي يتعامل معه كويس فمسلا جا له خيبة امله اوجاع من الناحية دي. واحد مسلا اهمل في حاجة معينة
خسر حاجة واحد كل الحاجات دي. انا نفسي اخطأت فعاقبت. طيب فبيتقال لك ايه؟ انت بقى يجي الانسان بقى مش قادر يتجاوز الوجع ده ومش قادر يتجاوز الاخفاق اللي حصل مش قادر يتجاوز الفشل اللي حصل. مش قادر يتجاوز الاحزان دي. فربك بيقول لك سبحانه وبحمده
ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق. الاية دي ببساطة كأنها بتدعوني وتدعوك لان احنا نتفكر او نستحضر على طول الخط مسألة الخلق والتقدير. مسألة الخلق والتقدير. ان احنا نفهم ان في الخلق والتقدير في حاجات
حقائق ثابتة سنن الحقائق دي لو احنا مستحضرينها احنا مش مش هيبقى عندنا اشكال. ان الخلق بتاع السماوات والارض وكل القصة دي كان بالحق يعني ايه بالحق انك تفهم حتى في الصراع بينك وبين غيرك وفي ان صراع الناس في بعضها الامور بالحق. وربنا سبحانه وبحمده مش هيظلم حد. وربنا
كل حاجة انك تفهم ان انت نفسك بقى انت نفسك لازم تكون فاهم طبيعة الحياة التي انت فيها. ان دي دار ابتلاء مش دار جزاء تبقى فاهم كده انها دار انت هتتقلب فيها. يعني وهتتقلب فيها. ونبلوكم بالشر والخير فتنة. والينا ترجعون
انك تبقى فاهم كده فاهم ان انت هتصيبك الغموم وتصيبك الهموم وتصيبك الاحزان بشيء من الخوف. فيه مخاوف هتيجي عليك تقدر عليك حاجة جوع ونقص من الاموال مش كده حصلت فلوس والانفس امراض ووفاة والثمرات الرزق
ومش عارف وايه حاجات كتيرة ده وارد يحصل ده طبيعي. ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا اخباركم. يعني هي طبيعة الدنيا. فاللي مش قادر يتجاوز الوجع هو مش فاهم طبيعة الدنيا. طبيعة الدنيا ان لازم يكون فيها
اوجاع. ولو انت قعدت تقف مع كل وجع انت مش هتتحرك اصلا. لو كل الم لو كل حزن لو كل حتى اخفاق حصل منك لو قعدت تقف معه مش مش هتتجاوز حاجة. مع كل غلطة انت غلطتها لو قعدت وقفت قصادها وعمال بقى ندمان ومش عارف ايه حد حد اخطأ خطأ ما
مكتئب وحزين ومش عارف يتجاوز اخطاءه ومش عايز مش عارف يتجاوز اخفاقات وهي الحياة ابتلاءات. الحياة فيها كده فيها فيها افراح وفيها اتراح وفيها وفيها وفيها اوجاع واحزان وفيها قصادها برضو حاجات جميلة وحاجات هي ايه الحياة كده؟ الحياة في انت جاي الدنيا مم
مش مش جاي ملاك هتخطئ. ما انتاش معصوم. العصمة دفنت يوم ما دفن محمد صلى الله عليه وسلم. فبما ان انت جاي كده والدنيا كده وطبيعتها طبيعتها كده خلاص انت يعني كنت دايما اقول لهم يعني ان ينبغي ان الانسان زي ما ربنا سبحانه وبحمده قال ايه؟ قال وهو
هو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يتذكر او اراد شكورا. ان انت سبحان الله الليلة دي عدت هو الاسر ربنا طب الكون على كده خلق السماوات والارض كده خلق السماوات والارض ان تأتي اية الليل فتمحو اية النهار وتأتي اية النهار فتمحو
قواية الليل. كده يعني ان تيجي النهار اللي بيطلع الصبح ده بيعمل ايه؟ يعني الفجر اللي بيطلع ده. بيعمل ايه في الضلمة بيمحوها. خلاص انت مع مع انطلاقة فجر جديد امسح اللي فات. خلاص
يجي الليل اخر اليوم ده بيسدل الستار على النور ده بيمحوه خلاص ده راح وانت استقبل الايه الليل الجديد. لمن اراد ان يتذكر واراد شكور خلفة لمن اراد ان يتذكر ورد شكور. يعني هي هي الفكرة كده ان انت انت بقى ما ينفعش تبقى ايه تفضل بقى خلاص انت متخيل انها حلق لأ هو انت نفسك
حضرتك انت اللي بتنام وبتقوم. سبحان الله من الحاجات العجيبة اصلا في الانسان الجهاز العصبي بتاعه. ان انت لما بتنام كده خلاص كل حاجة رايحة وتيجي قايم تاني خلاص. وتستقبل يوما جديدا
تقبل وضعا جديدا. اللي عدى ده يعني سبحان الله! انت عند ربنا انت عند ربنا اصبحت انسان جديد فعلا يعني انت عند ربنا انت النهاردة انسان ربنا فتح لك صفحة جديدة. فتح لك صفحة جديدة فعلا. ربنا يفتح لك صفحة جديدة. الصفحة الجديدة اللي فتحها لي ربنا دي
ما لهاش علاقة بالصفحة الايه؟ القديمة خالص. بس انا كنت لغاية امبارح بالليل الساعة خمسة الفجر. لغاية قبل ما يطلع الفجر مباشرة انا كنت فيا وفيا وكنت مستحق اني اكون من اهل النار
بعدها بساعة لو ان الانسان تاب واناب واصلح كانه يصبح من اهل الجنة وانا كنت كلمتهم من مرة عن فكرة ان ربنا اخبر ان احنا خلقنا من طين خلقنا من صلصال. من الحاجات
الجميلة والعجيبة في الصلصال والطين ايه؟ ان مسلا الطين ده لو انه هو المفروض يبقى واخد شكل الكرة. كرة! تمام اتعرض لضغوط واتعرض لشوية حاجات عملت ايه في شكل الكرة دي؟ ماشي؟ بططتها خالص. نسيت ضغطت عليها صارت يعني خلاص
اتمنى يكون معي صلصة ولا حاجة ماشي؟ بططتها خالص. هو المفروض واخد شكل الكرة. فضغط من الضغوط والحاجات اتبطت. ايه اللي يعني ايه مميز فيه ان احنا نقدر نجمعه تاني ونلمه ونعمل منه كرة من جديد. بيحتاج مجهود قد ايه؟ دقيقة
دي بمعنى الكلمة تبقوا متخيلين؟ دقيقة بمعنى الكلام ادي ده لو يعني شف يعني خد شكل تاني خالص يعني هو كان تمام من المفترض كده انه في بقى النضارة وفيه الحركة واتحرك بس طبعا هو في شكل كورة بيتحرك بسهولة
بيجي مش عارف ايه الكلام ده كله. تمام؟ عمل ايه؟ لا اتبطط ما بقاش بيتحرك. خلاص ضغط عليه من كتر الضغوط اللي ضغط عليه اتبطت لأ نقدر بسهولة سبحان الله ربنا بيقول لنا كده بيقول لنا انتم خلقتم من صلصال. انتم خلقتم من طين. يعني انتقى يعني
ربنا جعل فيك القابلية ان انت بعد دقيقة يعاد تشكيلك من تاني اعادة تشكيل الصلصال. طب هو كان كورة فاتخبط من الجنب نقدر نعمل ايه؟ نعيد تشكيلهم تاني نصلحه. يعني مهما كانت الخبطات مهما
ما كانت الصدمات مهما كانت الحاجات اللي بتمر عليك ربنا اعطاني انا قدرة ان انا وعدت تشكيلي بسهولة جدا يعاد تشكيل النفس دي النفس دي كده الناس بقى اللي مصرة يفضل ايه متبطط. يا سيدي ما انت لؤم ملم لم لم طب اتقطع. يعني شوفوا
فتخيلوا كده ايه الحاجات اللي ممكن تعرض للكورة دي؟ ممكن يعرض للكرة دي انها من كتر الضغوط اتبططت. خلاص بقت عاملة زي الرغيف كده هي المفروض زي كرة العجين كده بقت عاملة زي الرغيف. خلاص؟ ايه اللي يعني ادي دي حاجة ممكن تتعرض لها يعاد تشكيلها تاني. طب خلاص
كورة اتخبطت من على الجنب خبطة جامدة سيارتها كده كانها نصف دائرة. برضو نقدر نعيد تشكيلها ونعمل منها كرة تاني. طيب اه اتقطع اتقطعت وحتة اترمت هنا وحتة رمت هنا وحتة نقدر نجمع الشتات اللي اتقطع ده كله ونلملمه تاني ونعمل الكورة من تاني
طيب اه مم ادخل فيها حاجات مش منها. راحوا جابوا اه مسلا اه جابوا اه مش عارف في اعواد من الخشب ونغزوها فيها. وجابوا مش عارف ايه قطعة من من الحجر ونغزوها فيها. وجابوا مش عارف ايه وحاجات
اقحمت فيها الحاجات دي الصلصال قابل ان يخرج منه الكلام ده ولا لأ قابل يخرج منه الكلام ده طلعه يلا طلع الحاجة دي وارميها وطلع ده وارميها وقابل يعاد تسكين ولا لا؟ سبحان الله من الحاجات العجيبة ان هو لو غرس فيه مسلا غرس فيه عود عود خشب عود كبريت غرس فيه. لما بتيجي تشيل العود الكبريت ده بيعمل ايه
بسهولة قوي تعرف تسد الفراغ مكانه. دي حقيقة لدرجة حتى انا قلت قبل كده ان حتى ربنا سمى لنا الملك اللي بيحرك المملكة بتاع حياتنا كلها دي المملكة البشرية سماهن قلب. وقلت ان ايوة القلب فيه معنى ان هو التقلب
في معنى القابلية للتقلب. بس القابلية للتقلب دي احنا دايما ما بناخدش بالنا او يعني ما بيجيش فرصنا الا قابلية لانها قابلية للتقلب للحاجة الوحشة بس يعني ان هو حلو كويس فيتقلب يبقى مش كويس. لا على فكرة هو برضه من معاني قلب
انه مهما كان مش كويس في لحزة ممكن يتقلب يبقى كويس. يبقى في اشد الكفر تشرق فيه انوار الايمان. تشرق فيه بانهار الايمان. وفي اشد الكفر تشرق فيه انوار الايمان. والا ده اللي كنت قلته واتكلمت عنه في محاضرات قبل كده لما قلت يعني ما تايه يعني ما ما
ما فيش حاجة جت في القرآن كده اعتباطا حاشا وكلا. ما فيش شيء جه في القرآن كده ربنا ما قلناش انه خلقنا من طين ولا خلقنا من صلى مجرد انها كلمة بتتقال لأ
بل حتى ابعد من كده النطفة نفسها النطفة دي عملتها قابلتها للتشكل اصلا قابليتها انها ترجع تاني تستعيد نفسها. فاللي اقصده دي من اهم الخصائص اللي حاضرة في الانسان هم بيحاولوا يوهمونا بيحاولوا يوهمونا ان ان كنت لسه بتكلم انا ان ختمة
للسماع في وخاتم سماع سورة النساء فكنت بقول لهم هم يعني اعداء اعداءنا او حتى الشياطين شياطين الجن او الانس حاولوا يهمونا ان احنا لا عندنا الفطرة ولا عندنا القدرة. لا عندنا الفطرة ولا عندنا القدرة. ليه عندنا الفطرة؟ ان احنا ما عندناش الفترة دي. الفترة اللي هي
اللي هو ان احنا عادي ينفع نتعافى تاني بسهولة ونتعافى كان لم يكن هناك شيء. خلاص؟ وان احنا ينفع اصلا مش بس نتعافى ان احنا نستعيد كل اللي احنا يعني انا فاكر اعتقد فيه مقالة كده كانت عندي في معتدة اسمها اريد ان استردني
اريد ان استردني. انا عايز استرد نفسي تاني. فبأروها يعني يعني ربنا فتح لنا باب ان انا انفع استرد نفسي كلها تاني استرد كل اللي فاتني بالعكس يعني فتح لنا فرصة ان احنا نعود يعني واتكلمنا عن كلامنا في الميلاد الجديد. ان انا اولد من جديد. في
لحظة بذكر بلحظة كده يعني حضر فيها قلب الانسان خلاص كأنما ولد من جديد. اتطوت كل الصفحات المزلمة اللي فاتت واتفتحت صفحات جديدة. هم بيحاولوا يوهمونا ان احنا ان مش هي دي الفطرة. لا هي دي الفطرة. احنا كده احنا مفطورين على كده. احنا مفطورين مخلوقين
قيم من صلصال احنا مفتورينا ان احنا صلصال يعني احنا من طين من نطفة احنا احنا مخلوقين كده يعني احنا قابلين للتشكر قابلين للتشكل قابلين للتشكل في الخير خلاص زي الاسف ما في قابلية التشكل في الفشار بس احنا قابلين للتشكل في الخير
قابلين ان مهما اصابتنا الاوجاع ومهما خدنا ومش عارف ايه ومهما جت الصدمات قابلين ان احنا نطوي الصفحة القديمة دي ونفتح صفحة جديدة ونبدأ من تاني. ادي قابلين لكده اصلا هم بيحاولوا يوهمونا ان مش دي الفطرة لأ دي الفطرة. لأ هو بيحاول يوهم ان الانسان ده عنده وجع والوجع ده مش عارف ايه
اليه السنين والجرح بقى انت اللي عايز تفضل تخليه موجود. انت اللي عايزة تفضلي تخليه موجود. انما انا انا في اصل خلقتي في اصل خلقتي في فطرتي في فطرتي. انا مفطور على اني بسهولة قوي اقدر اتجاوز الاوجاع والالام. انا مفطور على كده. مفطور على كده
في اه دي كدمة ولا دي كزا بس مفتور على كده. الفكرة كلها ان انا ما ببزلش الجهد الكافي عشان اعيد تشكيل الصلصال ده تاني او ببقى قاعد مستني ان الصلصالي وقعدت اشكي له من نفسه. وعاد تشكي له من نفسه تاني. يعني هو بقى يشكل نفسه بنفسه
لأ انا اقوم اقوم اتحرك اعيد تشكيل الصلصال ده من تاني واستأنف الحياة اا برضو من الحاجات دي نتفهمهاش فكرة ان برضو عشان يعد الصلصال ده بياخد وقت وان كان الدقيقة بس وقت برضو. انما هو الشخص متخيل ان انا في اللحزة دي حصل الوجع المفروض تاني يوم يبقى لأ عادي ما فيش مشكلة انه يعني هيحصل وقت تأثر
طبق طبيعي بس ابقى فاهم ان في النهاية انا هو ايه مشاكل الاوجاع والاحزان والالام والحاجات اللي بتهجم علينا؟ في رأينا من اكبر شكلها هو يأسنا احنا نفسنا من ان احنا نرجع تاني زي الاول. يعني الانسان فينا لما بيقع لما بيصاب لما بيحصل له
اشكال ما يبقاش قادر يتخيل انه ممكن يرجع تاني زي الاول. فبيتوهم ان هو مش راجع تاني الاول. لا احنا نقدر نرجع زي الاول. احنا صلصال احنا مفطورين على اننا نقدر نرجع تاني زي الاول بعون الرب سبحانه وبحمده. فبيحاولوا يوهمونا آآ بحاجات عكس الفطرة. لا احنا فطرتنا
احنا مفطورين على ان احنا من السهل اعادة تشكيلنا. بعون الملك سبحانه وبحمده. وبيحاولوا يوهمونا ان ما عندناش القدرة عندنا القدرة ده وده يمكن انا اتكلمت عنه في الحلقات بتاعة الوسواس بشكل واضح وصريح. برضو فكرة التيئيس والتعجيز لأ
على فكرة انا قادر على ان الحمد لله اقدر وقعت اقوم. عادي زي الجواد او الفرس. اللي كبة وقع ويقدر يقوم تاني وسط الناس. يعني هي كده حتة يعني صلصال اتخبطت خبطة جامدة جدا جدا. يعني حتة صلصة
زي الكورة كده وجت لها يعني فعلا احدثت اسر واضح فيها. جاء لها طعنة طعنة نفذت جا لها طعنة يعني لو دي كرة الصلصال جات لها طعنة نفذت فيها كلها. نفذت فيها مم دخلت من جنب طلعت من جنب تاني. برضو عادي
الطعنة دي تزال ويعاد هاني تشكيل ولملمة الجراحة. ما تسمحوش لحد ان يشكككم في الفطرة او في القدرة. في الفترة اللي ربنا فطرنا عليها. والقدرة اللي ربنا اداها لنا اللي ربنا فطرنا عليها والقدرة اللي ربنا اداها لنا. المؤمن بالرب سبحانه وبحمده يعني بعون الرب سبحانه وبحمده. قادر انه يزيح الجبل من مكانه. قادر انه يستعيد كل
لحام دايما من الحاجات اللي انا بشوفها كتير فينا فكرة البكاء على الاطلال. يا سلام! ده انا كنت زمان قام بقى ما اقولكش سلام على ايام بداية الالتزام دي. ده انا بقى كنت مش عارف ايه وكنت ايه وكنت ايه يا سلام
على الفترة مش عارف يا سلام نفسي ارجع تاني نفسي ارجع تاني نفسي ارجع تاني. هو اماني. طب ماشي اما ناخد خطوة اول لقطة بحسها في كلام اللي بيقول كده اصلا انه مستبعد فكرة انه ممكن يرجع تاني. فمثلا تيجي تقول له طب ايه المشكلة وممكن ترجع تاني ان شاء
ويكون احسن كمان ده بالعكس انت نضجت والمفروض ان في حاجات كتيرة كويسة يقول لك يوه لا لا لا ما ينفعش خلاص ما خلاص بقى اللي راح راح ومش عارف ايه. اول حاجة بلمحها في كلام الناس يعني في اللقطة دي اول حاجة بلمحها الاستبعاد
لا لا مش ممكن هو انا عمري هرجع تاني زي هو انا عمري مش ممكن خلاص اول لقطة. ليه؟ فعلا هو تم في كهوف الفطرات وفي القدرة. لأ حبيبي انت مفطور على ان انت يعاد تشكيلك بسهولة. وتقدر تتجاوز المك واوجاعك
ما تم الدس شيء فيك تقدر تنزعه وترميه وترجع تاني كأن لم يكن اي شيء. حاجة عجيبة سبحان الله! قلنا القلب ده ممكن يعود لو كان ولد من جديد فعلا يعني ما كأنما يعني خرج من بطن امه كهيئته يوم خرج من بطن امه. ارجع كده. سبحان الله
فاحنا اللي بيحاولوا ينسونا كده. والحاجات العجيبة اللي بقت باشوفها ان الناس بتحاول تتعاطى الحزن. تتعاطى الوجع مش عايزة مش عايزة تتسامى فوق الاوجاع دي مش عايزة تتجاوزها مش عايزة تتسامى فوق الالام الاقي مسلا بقى بنات عندها تلتاشر سنة واربعتاشر
سنة وخمستاشر سنة ولا ولد عنده مش عارف آآ حداشر سنة وييجي عامل بوستات ده غادر الصحاب الوجع مش عارف يجي له مش عارف ايه واللي ما ما تقولوش جدع يعني ايه ده! ايه ده! يعني يبقى عيل اتناشر سنة ولا تلتاشر سنة! واو جه عيل اللي انت عشتها! او جعي ان هم قللوا لك حجم كيس الشيبسي او
وجع ايه اللي هو يعني ان الشوكولاتة غليت اتنين جنيه ولا حاجة؟ ايه الاوجاع اللي انت قلته؟ وانت لسه عشت اوجاع؟ وكأن ايه؟ وطبعا بقى الاغاني والافلام والمسلسلات هو انا قلت قبل كده ان الشخصيات بطبيعتها في شخصية تميل للبهجة والتفاؤل تحب البهجة والتفاؤل. وفي شخصية بتحب الاحزان بتحب تعمل دماغ
دماغ نكد دماغ اكتئاب دماغ حزن. شخصية اميل لكده. فبتلاقيه لأ وبتستنى اي وجع عشان يفضل قاعد وما بلاش حتة الاستبعاد فكرة ان انا اكون مدرك دي ايه اللي انت عمال تتكلم فيه ده يا دكتور؟ اللي عمال اتكلم فيه
فكرة ربك سبحانه وبحمده وهو بيقول لك وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق يعني ايه؟ يعني فكرة التفكر التفكر في التدبير والخلق. ان انا لو تفكرت في تدبير الخلق انت انت مش عايز تتجاوز الوجع ليه ده حاجات جاية من برة والام واحزان يا سيدي رباك بيقول يجزي الذين اساءوا ما عملوا يجزي الذين احسنوا
وبالحسنى. ما تتخيلش ان يعني ما خلاص. لا انا نفسي بقى انا ما بقتش زي زمان وانا عملت وانا غلطت وانا مش عارف قصرت وانا مش عارف ايه حبيبي الحياة قسطان كده الحياة ابتلاءات. الحياة بتنجح مرة وتخفق مرة. كقول شاميط ابن عجلان يقول ما رأيت
للمؤمن مثلا في الدنيا الا كرجل على خشبة في عرض البحر يظل يقول يا رب يا رب يا رب حتى يصل الى الشاطئ دي كده هي الحياة كده الحياة بنقوم ونقعد نقوم ونقعد نقوم ونقعد لغاية ما ييجي في الاخر ان شاء الله ما ما فيش حاجة اسمها واحد ماشي على طول الخط ايه؟ ما بيخفقش
لأ احنا مش معصومين افهم طبيعة الدنيا انها دار ابتلاء مش دار جزاء. افهم طبيعة الدنيا ان مش كلها هتكون مفرحات فيها محزنة مش كلها مسار هيبقى فيها مضار. مش كلها افراح هيبقى فيها اتراح. افهم طبيعة الدنيا. ادرك طبيعة الدنيا. افهم طبيعة خلق الدنيا. افهم طبيعة خلقك انت. تمام
نفسك كشخص واعرف ان انت فكر في طبيعة خلقك انت انت كشخص ان انت اصلا انت كانسان المفروض تبقى فاهم ان انت ربك خلقك ان عندك قابلية قابلية كبيرة جدا انه يعاد تشكيلك من اول وجديد. ان عادي انت تنام تقوم واحد تاني
انك تفهم ان يعني مع مع مجيء النهار خلاص اسدل الستار مع مجيء النهار اسدل الستار على اليوم السابق مصر واستقبل يوم جديد استقبل وضع جديد ما تقعدش بقى عمال مستصحب في ناس بتعمل حاجة عجيبة جدا ده ممكن ما يستصحبش
من الماضي الا الاوجاع. ما يستصحبش مسلا بقى الايه؟ الافراح. لأ. الاطراح بس. الاوجاع. ما يستوعبش ما يستصحبش ولا يستدعي من الماضي الانجازات يستدعي الاخفاقات. ليه؟ ولزلك الانسان يتفكر الحمد لله هو في
مجرد ان انا لسه عايش دي نعمة. مجرد ان لا زال هناك فرصة دي نعم. افهم طبيعة الحياة. افهم من بطبيعة الحياة. طبيعة الخلق افهم دي لو انت فهمتها لو انت عرفت ربك الذي تعبده لو عرفت ازاي خلق الخلق وكيف يكون الامر هتقدر تتجاوز الاوجاع دي مهما كان
السؤال كان مصدرها خارجي او مصدرها داخلي. عمرك ما تقع في التصور بتاع العبثية وان ما حدش وهي كده وخلاص ولا هتعيش حالة الا اكترث لك. دي رأي النقطة الاولى مهمة اوي اوي اوي اوي اوي. طيب آآ ولذلك ولذلك آآ ربنا يخبر انه
يقول ما خلقنا السماوات والارض وبينهما باطلا. ذلك ظن الذين كفروا. فويل للذين كفروا من النار مش ما كتش باطل. ما كانش كده حاجة كده وخلاص. لا لا لا كل حاجة بقدر. اما يدرك المرء المسألة دي هيفرق
طيب نروح بقى للنقطة اللي بعدها. وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق. وان الساعة لاتيه يا سلام على الجمال! دي بقى كفيلة بالاجهاز الحقيقة لوحدها. وان الساعة لاتيه. من الحاجات اللي شفتها في
الناس اللي هما عندهم اوجاع او الام مش عايزين يتجاوزوها ان هما مش واخدين بالهم من فكرة وان الساعة لاتية وان الساعة ليأتي. ساعة ايه؟ اللي هو يوم القيامة لان لا حضرتك ساعتك انت. ساعتي انا؟ اه ساعتك انت
ايه ساعتين دي ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مات الميت قامت قيامته. يعني انا الساعة بتاعتي الناس ده اللي كتير والناس مش قادرة يعني مش هم عارفينه. بس مش مستحضرينه. عارفينه بس مش مستحضرينه. يعني ايه عارفينه بس مش مستحضرينه
احنا عارفين ان انا لما هموت خلاص قصتي انتهت اسدل الستار على قصتي لكن هو مش مستحضر فكرة ان دي القيامة بالنسبالي انا مش فارقة معايا بقى الايام هتقوم امتى انا خلاص انا بالنسبة لي طالما يعني وجودي في الحياة انتهى خلاص هي دي هي دي
دي الدنيا بالنسبالك يعني انا من الاخر انا مسلا النهاردة لما يكون عمري مسلا عشرين سنة خلاص انا بقى لي قرابة اربعين سنة وقصتي تنتهي الساعة بتاعتي على بعد اربعين سنة تقريبا. اللي عنده خمسين سنة الساعة بتاعته على بعد عشر سنين. اللي عنده خمسة وخمسين
الساعة بتاعته على بعد خمس سنين. استحضار ان وان الساعة لايه؟ لاتية يعني انا حتى لو انا ما روحتلهاش هي جاية لي. يعني المدركين دي مدركين ان انا انا يعني يعني في جري من اتجاهين
انا بجري في اتجاهها وهي بتجري من قبلاني يعني الموت ده لا هيمهلني ولا هيهملني. فانا بجري في اتجاهه وهو بيجري في اتجاهي. مش انا مسلا بجري يعني مسلا انا بجري مسلا كده لورا وهو بيجري لقدام لأ ده انا بجري لقدام وهو مقابلني في وش
ما فيش مفر الساعة اتية ما فيش مفر هي جاية جاية ان الساعة لا اتية ساعة مين سعتي انا؟ ساعتي انا انا كانسان انا فلان الفلاني او انا فلانة الفلانية الساعة بتاعتي اتية جاية خلاص جاية اتية مش صدقتي اتية يعني مش لسه
تأتي هي بتتحرك خلاص. وحتى لو انا اوهمت نفسي ان انا ابقى عمال ايه اتحرك لورا كده اجي لأ انا مدفوع انا اتحرك كده انا بتحرك احنا احنا بنعد عمرنا ازاي؟ هو انا بقول ان السنة دي مسلا عندي خمسة وتلاتين سنة ولا تمانية وتلاتين سنة والسنة اللي فاتت
مسلا آآ كان عندي آآ آآ هيبقى عندي مسلا تسعة وتلاتين سنة! هو انا باقول كده! لأ. يعني انا باقول انا عندي ان شاء الله السنة الجاية عندي سبعة وتلاتين سنة. وان شاء الله السنة اللي بعدها عندي ستة وتلاتين سنة؟ لأ. باقي لي كزا. هو ده الطبيعة اصلا. ده الطبيعي ان انت
بمزاجك غصبن عنك يعني على حد التعبير الجميل الحسن البصري كان يقول ايه الليل والنهار يعملان فيك فاعمل انت فيهما ان الليلة النهار الليلة اللي عدت دي عملت ايه؟ قصت من عمر ليلة
يعني وكان له تعبير جميل يقول ابن ادم انما انت ايام مجموعة. فاذا ذهب يوم ذهب بعضك اذا ذهب البعض ان يذهب الكل. المدركين دي انت ايام مجموعة انا عبارة عن مثلا آآ خمستاشر الف يوم. عشر تلاف يوم. العشر تلاف يوم دول
بيذهب منهم كل يوم يوم. لزلك سيدنا الصوتي يقول ما ندمت على شيء ندمي على يوم نقص فيه اجله ولم يزد فيه عملا. فكده كده احنا لازم نبقى مدركين وفاهمين ان انا اساسا انا النهاردة انا ايام مجموعة. باقي قد ايه من الايام دي؟ في اللي باقي له
منها خمس تلاف اللي باقي له منها الف اللي باقي له منها الفين اللي باقي له منها يوم اللي باقي له منها يومين هتساعد انت ايام مجموعة انت كتب اجلك كتب اجلك يوم كنت في بطن امك
انت كتب اجلك يوم كنت في بطن امك. فانت ايام مجموعة الايام دي لو ذهب يوم ذهب بعضك. خلاص؟ لو يعني والبعض اللي ذهب بيوشك بعد ان يذهب الكل. يعني ايه عايز تقول ايه؟ عايز اقول ببساطة ان انا ما عنديش وقت للتفاهات. ما عنديش وقت للعداوات
ما عنديش وقت للانشغالات ما عنديش وقت ان انا اقعد اعيش اللي هو الوجع بتاع اصل انا مش عارف ايه عش بقى عش اوجاعك انت حر براحتك ان الساعة لاتية. يعني تخيلوا يا جماعة معي كده تخيلوا معي ان مسلا مسلا ناس قاعدين في بيت وبيتقال لهم في غارة
مسلا من العدو الصهيوني على البيت اللي انتم فيه ده. ماشي؟ الغارة دي مسلا هتكون في تمام الساعة مسلا الواحدة ظهرا هم هم بيبقوا بيتصرفوا ازاي ؟ لأه واستنى وعايزين نقعد بقى ونشوف وكزا واصل انت عملت لا لا لم لم الحق نفسك بسرعة. ما فيش وقت لاي حاجة
حد يقول له طب معلش كنت لأ معلش مش فاضي. انا مش عارف كنت يا عم خلاص مسامحك سامحك عدي عدي. اصل مش عارف ايه كبر دماغي انفض نفض نفسه. لأ ازاي انت هتعمل كزا كزا كزا
تتعامل معه وانت مش عدي عدي بقى يا عم خلص ما فيش وقت ده الناس شوية يدركه ان انت ساعتك ممكن تكون على بعد يوم منك. ان انت ساعتك ممكن تبقى بكرة
ممكن تبقى بعد ساعة وان الساعة العادية ايه اللي هيفيدك بقى بانك عمال تتعلل بالاوجاع وانا عندي احزان وانا عندي الام وانا عندي مش عارف ايه؟ تعال بقى زي ما انت عايز
خليك انت اللي هتخسر. ادعي زي ما انت عايز. ودي حاجة عظيمة جدا جدا هي قضية مركزية الاخرة لو الانسان حاضر بين عينيه الايمان باليوم الاخر حقيقة لو حاضر بين عينيه لو مدرك هو مين لو يعني شفته احنا
اتكلمنا من شوية في ادراك البداية البدايات اصل الخلقة استحضار هنا استحضار النهايات ان الساعة الاتية يا ابني الساعة اتية مش مستنياك الساعة اتية مش مستنياكي معلش يا دكتور انا اصبت بالاحباط من ان انا مش قادر اعمل كزا وعليا حاجات ما خلصتهاش خليكي محبطة. ممكن ساعتك آآ يعني انا النهاردة بقى حد يقول
اصل انا محبط اصل انا مش عارف ايه خليك محبط. ما هو كده كده معاد الامتحان جاي. لو تخيلوا فعلا كده حد يقول ايه؟ انا محبط انا ما بقتش قادر ازاكر خليك قادر
الامتحان جاي. انت انت بقى آآ اصل انا عندي اوجاع وعندي الام اصل انا مش عارف كل ما افتكرت اللي كان بيعمله فيا بابايا زمان وافتكرت اللي عملته امي وافتكرت اللي مش خليك قاعد خليك خليك راقد
خليك نايم. معاد الامتحان جاي. الساعة دي. وساعتها هيندم الانسان يومئذ يتذكر الانسان وانا له الذكرى. اقول يا ليتني قدمت لحياتي يعني سبحان الله آآ ربنا حتى بيخبرنا ان المستضعفين في الارض الناس اللي كان عندهم الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها
مش لازم يعني يبقى الحال للهجرة بس الفكرة ايه هي فكرة مش مش القضية في الهجرة هي فكرة يعني هي فكرة اللي هو انت وكان عندك حل اتعلل براحتك انت حر
عمالين نتعلم ولزلك انا قلت قبل كده ان الانسان ممكن يعيش الهجرة دي بس مش لازم الهجرة انه يهجر مكانه مش لازم الهجرة اني هجر مكانه. وممكن الهجرة انه يهجر فكره القديم. يهجر دماغه القديمة. يهجر الاوجاع
يبقى الحاجة دي زي ما قلت قبل كده ان عين الشيء لم لم يعني لم يتغير. ما زال اين الشيء؟ يعني عين الشيء نفسه ما تمش ازالته. بس زال اثره. واصبحت انا مش بركز فيه وبيتغاضى
عنه بتغافل وبكبر دماغي. لو تذكروا كنا واحنا في السلسلة بتاعة الوسواس قلنا عليه الاهمال والانشغال. بيكون عندي انشغال حاجة مهمة مش هقعد افتكر الاوجاع ومش اوجاع مش فاضي اصلا افتكر ولزلك الحاجات دي بتيجي للفارغين انما المنشغلين اللي في
اللي في انشغال دائم مش فاضي للكلام ده. مش فاضي لا لهذا الكلام. انما واللي بيهمل الحاجات دي. كل ودي يهملها يهملها يهملها يعني مسألة الانشغال والاهمال دي حاجة في منتهى الاهمية. اهمال العوارض والاوجاع والالام اللي بتمر على الانسان دي والانشغال بما هو نافع
خلاص ما ما يتعطلش وما يتعرقلش. وان الساعة لاتية. اول حاجة ان الساعة لاتية يعني انت ماشي. انت ممكن ماشية بكرة ماشية بعده. ولزلك لو حد عرف ان اللي باقي له في الحياة اربعة وعشرين ساعة. هيقعد النهاردة بقى يقول
ما بتصليش ليه ؟ اصل انا نفسي تعبانة ومش عارف ايه. طب ما هي ليه ما بتقراش وردك مقرآن؟ اصل انا مش عارف محبط آآ ليه ما عملتش ما فيش كزا ، اصل انا هيقعد يقول كده. وانا هاموت يا عم بكرة. سبك من الكلام ده كله. قال لها خلاص خلاص اعمل اي حاجة
الحق حتى اللي هو واحد معه حصالة قال هحطه في حصالتي الحق احطه في حصالتي قبل ما امشي. اللي هو فكرة قلنا قبل كده ان الايام والليالي دي بتعدي عليك ايه
اليوم بيعدي انت كانه خزينة خزانة. وتحط فيها. وهتيجي يوم القيامة تشوف اللي في الخزانة بتاعتك. تشوف ايه اللي في الخزانة بتاعتك خلاص ما تحللش بقى بيرميه ورا ضهره. ولزلك من الحاجات الجميلة قوي ان انا اتفكر في اصل الخلقة النشأة. اتفكر في المبدأ. والمنتهى
المنتهى ايه ان انا ممكن قصتي تخلص بعد دقايق. فما فيش دقايق حد يعطلني. ما يعني ما ينفعش حد يعطلني. انا مش بقد حد يعطلني. مش مستعد ان حد يوقفني تاني. انا اللي هيقعد يعطلني ويقعد يقول لي لأ انا مش مش
ادي لهزا الكلام. انا مش فاضي. ولذلك سبحان الله المنشغلين بالاخرة ما عندهمش اي وقت للحاجات دي اصلا. فعلا شغالين باليوم الاخر ما عندهمش وقت للكلام ده اساسا. وان الساعة لاتية. ربك بيقول لك وان ازاي سبحان الله الحاجات الجميلة والعجيبة اوي
ان فيها وان الساعة لا اتية. تأكيد فيها المؤكدات دي كلها. المؤكدات دي ليه عشان الناس عارفة ان في ساعة جاية بس رغم كده برضو بيعملوا عمل اللي هو ايه خليك بقى ان تعد ايه؟ اتخانق في فلان واقعد
تتعلل بالوجع بتاع فلان واتكلم في الاحباط بتاع فلان والموت على بعد خطوات منك خليك سبحان الله وان الساعة لاتية علشان الناس اللي هي انت ساعتك جاية خلاص جاية فعلا والله العزيم هتموت. اقسم بالله هتموتي. والله العزيم هنموت. انا هنموت وانتم هتموتوا
ربنا قال لاعز خلقه آآ عليه واحبهم لديه قال له انك ميت وانهم ميتون. والله العزيم هنموت والله العزيم ماشيين. فعلا ماشيين. اللي لازم نتسامى بقى فوق اوجاعنا متسامة فوق احزاننا
ونرمي الكلام ده ورا ضهرنا انا مبقولش يا جماعة الخير ان الوجع ده خلوه حاجة حلوة لأ ارميه ورا ضهرك خده كده ارميه انا مش فاضي لك وركز في اللي جاي. انا واحد عندي امتحان الصبح
هقعد النهاردة بقى افتكر في الزكريات الاليمة والاوجاع العقيمة والمش عارف ايه؟ انا عندي انا عندي امتحان الصبح وان الساعة ليأتيه الكلام ده بقى في منتهى الخطورة في منتهى الخطورة لما يكون انا عندي نفسي انا اخفاقات اخفاقات شخصية يكون مصدر الاوجاع
خيري انا انا مصدر الاوجاع والاخفاقات عندك فرصة الحق باب التوبة مفتوح حتى تصل الرحلة الحلقوم ما لم تغرغر باب التوبة مفتوح الحق نفسك الحقي نفسك باب التوبة مفتوح. اخفقت اصلح
الشرط يعني اجتهد عصيت تبت عصيت توب. اه امبارح عملت ابدأ النهاردة. ممكن يبقى اخر يوم لك ما بلاش ما تقعدش تعلل بكده. ولا تقعد تتعلل بالحاجات الخارجية. الساعة اتية
مش هيفيد الاحباط والوجع والقعدة وما لوش لازمة اصلا. ليه؟ لان الساعة جاية. هو الشيطان يريد لنا كده. يريد لنا من الواقع اللي برة. محبط من الواقع الصغير بتاع الاسرة. محبط من ابوه ومن امه من اخوه ومن اخته محبط فقاعد. لأ
الساعة جاية انت هو الشيطان يريد لك انك تقعد لأ اعرف ان الساعة جاية الحق يعمل حاجة. الحق انت اعمل حاجة لنفسك حتى قدم لنفسك وما تقدموا لانفسكم من خير
عند الله وقدموا لانفسكم لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر لمن شاء منكم ان يستقيم. قدم لنفسك انت اعمل حاجة. انما هو يريد لنا الواقع مؤلم ومش عارف وايه وانا اعمل واسرتي فيها ومش عارف وامتي فيها وبلدي فيها وفيه وفيه. يريد ان انا اقعد لأ
اه قلت مرأة متكررة نحن في سباق مع مع الفتن وفي سباق مع الزمن. سباق مع الفتن انت النهاردة ان الساعة لاتية ممكن يجي لك حاجة شكرا سباق مع الزمن الزمن ده هو ان الساعة الاتية. بكرة ممكن تموت ما فيش وقت
اللي هو على على حد تعبير الحبيب صلى الله عليه وسلم. اذا قامت الساعة وفي يد احدكم فتيلة فليغرسها اغرس الفتيلة اللي هم الناس بقى اللي جوهم اوجاع وجواهم الام وجواهم احزان بسبب ايه؟ بسبب
المؤزي والواقع المحبط والواقع المحزن لأ ربنا بيقول لك وان الساعة لاتية. والرسول بيقول لك اذا قامت الساعة احاديث فضيلة فليغرسها. يعني بيقول لك ما تتوقفش عن غرس الفسائل لغاية اخر لحزة من لحزاتك. اخر نفس
انفاسك. ما تقعدش بقى ما تقعدش. مين مين اللي هينشئ الزرع يعني كزرع اخرج صاد او زرع مين اللي هينشئ الزرع ده؟ مين اللي هيغرس الغراس ده يعني لازم يبقى فيه غراس مستمر. مين اللي يغرس الغراس ده؟ ما تتوقفش عن الغرائس. انا احبطت اصل انا مش عارف ايه
كزا انا مش عارف مش هقدر تاني انا مش عارف اكمل تاني بقى صراحة انا تعبت من من نفسي هو احنا اصلا ليه اللي بنعمله ده ايه لزمته لازمة اللي بنعمله ده الكلام ده مهم جدا للناس المصلحين او الناس اللي لهم جهود في الاصلاح. ايه لزمته؟ احنا بنعمل ايه وما بنعملش ايه الواقع؟ ما هو زي النيلة وكل يوم
ده النيلة ومش عارف بيحصل له ايه لأ انت انت انت مش مطالب بكده ان عليك الا البلاغ ليس عليك هداهم فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فلعل اقرأ نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. انت دورك تغرس الفسائل. انت دورك تغرس الفسائل. ما لكش دعوة بحاجة تاني
انت ما توقفش هو انا يعني شوية البتوع اللي بتعلمهم دول هم يعني اللي هيصلحوا حال الامة؟ ايوة هم اللي هيصلحوا حال الامة هو انا يعني مش عارف الدرس اللي بحضره ده ولا المحاضرة اللي بحضرها دي هي اللي هتعمل ايوة هي اللي هتعمل
المهم احنا ما نتوقفش عن غرس الفساد لا تتوقف عن الغرس عندما تتوقفش الساعة اتية وحتى لو جت الساعة النبي بيقول لك ان انت ما توقفش لغاية حتى اذا قامت الساعة. قامت الساعة. قل احدكم فسيلة فليغرسها
انت اللي عمال بقى شف عندك كم وقت قد ايه دلوقتي وعمال والساعة جاية فلزلك حتى لو احنا قلنا ان المصدر بتاع الاوجاع ولا الاحزان ولا ولا الالام اللي انت مش قادر تتجاوزها. المصدر خارجي سواء كان من اسرتك ولا من برة خالص دول دايما الاسرة
صغيرة الاسرة الكبيرة اللي هي الامة وانت حاسس بالاحباط ولا حاسس بالالم ولا حاسس بالوجع بسبب اللي بيتعمل فيك لأ الساعة اتية ما تضيعش وقتك. ما تقعدش ما تتعللش. العلل دي مش هتنفعك
العيال دي مش مش هتنفعك. آآ ولذلك ان الساعة لاتية. ان الساعة الآتية بتدي بقى معنى خطير جدا. يعني ادتني معنى اهو ان الساعة اتحرك يلا يعني خد خطوة ما تقفش ما تقفيش واديتك حاجة تانية مهمة جدا. الحساب جاي
الجزاء جاي. اوبا! ما لك يوم الدين. اديت بيقول لك ان الساعة الاتية يعني ايه؟ قصتك قربت تنتهي وهتبدأ قصة الحساب الحساب جاي ليجزي الذين اساءوا ما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى. حتى لو في الدنيا مصادر الاوجاع والاحزان دي
الخارجية. انت ما شفتش ان حصل لهم حاجة في الدنيا ان الساعة ليأتيه نضع الموازين القسط ليوم القيامة. فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها
وكفاها بنا حاسبين. ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا ان الساعة لاتيه. لو لو لو ما حصلش الكلام ده
في الدنيا هيحصل يوم القيامة. تسلية لك. الزالمين والمجرمين والناس ولزلك حتى مسلا تنكير المفسرين زي الفخر الرازي وغيره كانوا بيقولوا في مناسبة الايات دي بعد اللي قبلها بعد زكر بقى القوم اللي هم المجرمين حتى لو ما حصلهمش العقوبة دي في الدنيا
وصلهم في الاخر. وان الساعة ليأتي. ما تقلقش هيحصل. هيحصل طبيعي. لان اصلا ربنا ما قلناش ان الدنيا دار جزاء. قال لنا ان الدنيا دار ابتلاء. جزاء الحق هيبان. فكل
مصادر الاوجاع اللي فجعك واللي وجعك واللي احزنك واللي اهمك واللي اغمك واللي ظلمك الكلام ده قام ده مش مدعاه لحتة ايه يعني مش مش مدعاه لحتة ان الانسان نقول بقى يعني للخنوع لأ بس
اللي اقصده فكرة ان في حاجات فعلا انت لا تملك فيها شيء. واحد هيروح ينتقم من امه هينتقم من ابوه هينتقم من اخته هينتقم من اخوه هينتقم من ابنه من بنته خلاص
في يوم بقى ان ما حصلش في الدنيا ان لم يرى المرء عاقبة ذلك في الدنيا سيراه في الاخرة. وارس ويسأل الله ويسأل المرء الله للناس العافية برضو. وسعوا ما تقلقش ما فيش حاجة رايحة عند ربك. كل شيء يعني ايه؟ يعني
كل شيء مسجل عند الله سبحانه وبحمده. انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون. فخلاص يعني ايه الاشكال بقى؟ خلاص انت ليه ليه الحالة دي ليه عايش القصة دي؟ ان الساعة الاتي. الساعة اتية حسابهم حساب مصادر الوجع
الساعة دي والساعة اتية حسابك انت. اوبا! اه حسابك انت. حسابك على ان انت سبت نفسك لنفسك. سبت نفسك لشوية اوجاع لشوية آآ احزان لشوية الام. قعدوك. احبطوك تتحاسب هتسأل عن عن عمرك فيما افنيته عن شبابك فيما ابليته هتسأل هتسأل عن رأس مالك. هتسأل
وكل واحد فينا يفهم انه ساقب بين يدي الله سبحانه وبحمده. ومين اللي هيحاسبه؟ الله اللي هيحاسبه. ربنا لما هيحاسبك انت ممكن تضحك على الناس تقعد تقول معلش يا جماعة سيبوني سامحوني اصل نفسيتي تعبانة. اصل انا ما بقتش خلاص قادر اعمل مش عارف ايه. اصل ما بقاش زي زمان. اصل انا من ساعة ما حصل لي كزا
ايوا حاليا سلموني ساعة ما انفصلت اصل انا من ساعة ما جوزي مات اصل انا من ساعة ما حصل لي المرض الفلاني اصل انا من ساعة ما حصل لي الحاجة الفلانية ما بقللش من شأن اوجاع الناس. يعني نسأل الله عز وجل انه يخفف
افهم كل الناس يا رب العالمين. بس هتتحاسب. انت كان عندك. ربنا بيقول للمستضعفين يقول لهم الم تكن ارضية وسعادة فتاجروا فيها بتتحاسب فتسأل ربنا بيقول فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين. ازا كان اللي ارسل اليك نفسه المرسل
مم هيسأل انت مش تسأل؟ فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين والوزن يومئذ الحق تجد الانسان يقعد يايه يجادل ويناضل ويعمل ويودي يقول يا رباني لا اجيزها علي اليوما شاهدا الا من نفسي. خلاص اليوم نختم على
افواه وتكلمنا ايديه وتشهد ارجلهم بما كانوا خلاص يختم على فيه اتكلم بقى ويجي في الاخر يقول طب بلكن فهنكن كنت اناضل. الساعة اتية يعني مصادر الاوجاع هيتحاسبوا ما تخفش. الساعة اتية انت هتتحاسب. احسنت هتاخد اسأت هتتحاسب
عشان كده عشان كده من دلوقت ازا كنت اسأت تب واستغفر وابدأ مع ربك وازا كنت احسنت ما تندمش على انك احسنت وتبطل احسانك. وان الساعة الاتية. كل ده في النهاية بيصب في خانة ايه؟ تجاوز اوجاع
اختفى فوق احزانك بالبلدي كبر دماغك. وان الساعة لاتية. طيب يبقى ربنا هنا قرر لنا حقيقتين في منتهى الاهمية انت فين الحقيقة؟ يعني مهد لنا بتقرير الحقيقتين الكبار دول. وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا
بالحق يفهم ده في التقدير والتدبير والخلق. فانت مين؟ والتانية وان الساعة اوعى بقى المعنى الاخير في وان الساعة الاتية. اوعى بقى مع اللي انت بتشوفه ده يداخل قلبك اللي بيحصل للاسف الشديد من بعض بقى الناس
يقول لك يا عم اصل هي عبثية واصلح الدنيا الساعة جاية. الساعة جاية وهتشوف كان عبث ولا ما كانش عبث فحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. هتشوف. هتشوف بقى كان عبث ولا ما كانش عبث. يقعد يقول لك يا عم انا من كتر
الاوجاع والالم دي حاسس ان بقى لا تقول لي مش عارف ايه ولا تقول لي ايه. ويبدأ بقى يفقد الثقة في الحقائق الكبرى اللي جاء بها الوحي. ويفقد الثقة واليقين في ان آآ
هتشوف الساعة جاية وان الساعة تلاتة هتشوف انت مش بتقول انها عبثية؟ مش بتقول وان الساعة خلاص هتشوف على حد تعبير البعض اللي هو يقول له ايه؟ يقول له طب ماذا اذا بعد اللي انت عمال بقى تعمله ده كله وفي الاخر
طلع ما فيش يوم قيامة ولا حاجة وطلع ما فيش كلام مش عارف كزا ولا ساعة ولا حساب ولا قال له طيب ماذا اذا طلع فيه؟ انت هتعمل ايه؟ هتبقى في
اللي بينكر ولا ولا بيحاول يتغافل هتبقى هيكون في ورطة حقيقية فعلا هيكون في ورطة حقيقية الساعات الاتي مش عبثية اهي لا الساعة جاية ان وعد الله حق. ان وعد الله حق
مش عارف ايه والمعنى ده يتكرر تكرر وتكرر كثيرا في القرآن الكريم. طيب ايه المطلوب؟ ودي بقى التالتة فاصفح الصفح الجن. يعني لو استحضرت ما خلقنا السماوات والارض وبينهما باطلا. لو استحضرت ان الساعة الاتية والتالتة فحصة في حل
جميل الصح الصفح الجميل فاصفح هقولها لكم ببساطة انا يعني تتبعت مادة الصاد والفاء والحاء دي في في اللغة. كله بيتكلم في تقريبا شبه مجمعين على على فكرة ان مادة الصفحة دي بتيجي بمعنى اه عرض او عرض. يعني حاجة
مفيد العرض فلزلك حتى مسلا لما بيقولوا ضربه بصفحة السيف او ضربه بالسيف مصفحا. نصف يعني السيف ده مسلا كده اهو سيف فليه حد نصل كده وله ايه الحتة المبططة دي العريضة فلما يضربوا بالجزء العريض
والضربة بصفحة السيف. احنا حتى بنقول صفحة الكتاب. ماشي؟ الحاجة العريضة المبسوطة دي بنقول عليها صفحة ويتقال على دي صفحة الوجنة ودي صفحة يدل على دي صفحة العنق. آآ صفح يعني اعطاه صفحة عنقه
يعني ايه؟ يعني اعرضها. يعني بالبلدي نفض. نفض. لزلك انا كنت بقول كتير من الناس بيبقى في دماغهم ايه؟ اه اصفح يعني ايه؟ يعني سامح بقى وكده وتمام وزي الفل
ايوة ماشي بس في معنى تاني في اصفح اصفح يعني نفض. يعني عدي يعني كبر دماغك. يعني ما تقفش مع حاجة كتير. ما تقفش مع الاوجاع كتير اصفح عدي ما تقعدش تقف مع ده وتقعد تتخانق وتشاكل. ولا تقعد تقف مع ده وتقعد تنافس لا من نافسك في دينك فنافسه. من نافسك في دنياك فالقها في نحره
بسم الله كبر دماغك عارفين واحد مركز وعايز وحد يقول له انا مش عارف ايه اخطف دي خدها يا عم هو لان بين عينه حاجة ايه المهم هنا حاجة مهمة هنا حاجة ضرورية جدا فايه ما اخدتش بالي والكلام ده
اصفح اصفح في رأيي ان من المعاني المهمة عدي. تغاضى نفض كبر دماغك. فاصفح الصحاب. والله في رأيي ان الصفح يعني في ناس بتقول ان الصفح ده زي الراغب مسلا وتابعه على كده السمين الحلبي
والالوسي مسلا وغيرهم ان الصفح ده اعلى من العفو. كنت في الحقيقة يعني بشوف ان هو مش مش اعلى من العفو ولا حاجة. يعني هو في ايا كان يعني هو في الحقيقة هي حالة. حالة كبر دماغك. خلاص حالة عدي. ما تقفش. اصفح
افرح بقى آآ سامح مم انا في رأيي ان مش لازم اصفح يعني سامح مش لازم اصفح يعني آآ قلبك يصفى مش لازم. اصفح يعني عدي ما تقفش عند الحاجة دي. ولزلك اللي هو هي اكتر في الترك
ما لا لا تعاتب ولا تعاقب ولا تحاسب. اصحى. ما تقفش كتير. لأ يعني لو ان انت لو وقفت هتتعطل. وخصوصا قدام الحاجات اللي انت ما تملكش فيها حاجة. انما لو تملك تصلح خلاص
لو تملك تاخد خطوة وتصلح خلاص في رأيي ايه كده اصفح يعني ان انت آآ سامح ماشي سامح والله نفسك نفسك آآ اتسعت لان انت تسامح سامح. ما اتسعتش انك تسامح. ولزلك انا في رأيي ان معنى الصفح اشمل
بكتير من اللي في دماغنا اللي هو ان انا بيني وبين حد خلاف. لأ. طب مسلا الكفار والمجرمين زالمين ومش عارف الناس دي اللي الصفح يبقى ازاي ان انا اسامحهم؟ طب الصفح عن النفس الصفح فيما يخص لو انا قلت
الاوجاع دي او الاحزان دي او الالام دي انا نفسي اخطأت اصفح يعني اعمل ايه؟ يعني اسامح نفسي؟ لا يعني عدي. الصفحة للترك الاعراض الكلمة الجميلة بتاعة القرآن الاعراض اعرض اعرض ويدل على الكلام ده
ان هو الامر ابعد من ان انا سامحت واحد اخطأ في حقي. الاستعمال القرآني. ازاي؟ يعني احنا من لما نبص على مادة الصفحة في القرآن ميتين درهم قتلوه من حوالي تمن مرات. آآ منهم مثلا شوفوا الاية دي بتاعة سورة البقرة. ربنا يقول ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم
كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق. احنا بنتكلم على مين؟ على اهل الكتاب. كفار وايه بقى ايه اللي بنتكلم عنه في اهل الكتاب؟ مكرهم واللي بيعملوه. زي اللي بيحصل النهاردة. عادي. اهل الكتاب والكفار دول مش مبطلين بل مكر ليل
النهار في اعلامهم وفي اقلامهم وفي كل ما لو يردونكم ايه من بعد ايمانكم كفار. نفسهم في دي. لزلك كنت بقول انا لسه نزلت الى الان الحمد لله مسلما وتمام انا انتصرت عليهم. ده انتصار في حد زاته بقائي مسلم ان هم يعني ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله. كلهم كل ما اوتوا من قوة
وعايزين يزحزحونا عن ايماننا. آآ لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم. من بعد ما تبين لهم الحق اهو يبقى انا قدام مكر للكفار فكروا كبار من الكفار. ها تيجي تقول لي بقى هنا آآ آآ اصفح يعني سمح ربنا يقول فاعف واصفحوا حتى يأتي الله بامره ان
الله على كل شيء قدير. لأ يبقى هنا الصفح هو الايه؟ الاعراض. اعرض. اترك. وفي ملاحظة واضحة انه هنا مرتبط بكفار اهو بمعايدين بناس مصدر اوجاع واحزان والام ونحس بقى نبص كده احباطات ونشوف بقى لا
هناك تقلب الذين كفروا في البلاد. بنقول ايه؟ ما تسمحوا لهمش يعطلوكم ما تسمحوش يعطلوك زي التوجيه اللي كان ربنا وجهه للنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة في بداية البعثة خالص آآ ذرني
ومن خلقته وحيدا وزرني والمكذبين اولي النعم. وفي السور وفي السورة دي فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزئين. يعني يعني اللي ايه؟ ده المنهاج. المنهاج ان في اللحظات اللي انت مش ايه انت مش
يعني انت مش قادر تاخد خطوة مش عارف تصلح حاجة مش قادر تاخد خطوة في بيتك مش قادر تاخد خطوة في مع حد مش قادر تاخد خطوة هيعمل ايه بس اعرض واعمل ايه؟ اصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين. ما تركزش مع ايزاؤه. عمال بقى عايز تشغل بالك بايه
مش هتعرف تقف ايزاءه مش دي المرحلة لان العلماء لهم رأيين في الاية بعضهم بيقول ان الاية دي منسوخة ايات بقى السيف بعد كده ما خلاص يعني مئات الجهاد وغيرها خلاص نسخت الاية دي. وبعضهم بيقول مش منسوخة ولا حاجة. وده وده رجحه كتير
من من اهل العلم يعني هو كلام وجيه جدا وهو الارجح في المسألة. وحتى كان انتصر لكده الفخر الرازي وغيره من العلماء يعني انتصروا للمسألة دي. بفكرة ان اصلا هي مش منسوخة ولا حاجة. وده كلام حتى كان بيصل له الزمخشري وغيرها لو انها على ده خلق مطلوب. يعني هو خلق مطلوب. حتى في وجود
القتال والجهاد برضو الانسان يصلح ايه المشكلة. ويمكن كان شخصية ابن تيمية اتكلم في مسألة زي كده في مسألة الايات اللي فيها الصبر وفيها مش عارف ايه والايات اللي فيها القتال. فكان بعض الناس يقولوا الايات اللي جت بالقتال نسخت الايات دي. خلاص ما عادتش يعمل بها. يقول لا ما نسخت
دي بتستعمل في حالة ودي بتستعمل في ايه في حال وحتى يا شيخ سعدي في تفسيره للاية دي هو بعد ما زكر المعنى بتاع الصفح قال لأ في معنى لا
علي الا وهو ان الصفح الجميل هو الصفح اللي يبقى في موضع الصفح. يعني ما يكونش حاجة انا اقدر اغيرها او اصلحها او اعمل اودي قل اصفح وعدي زي ما النبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ ثلاثة لا يجيب الله دعاءهم منهم ورجل كانت تحته امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها
يقول لك انا اصفحان هصفح عنها هي سيئة الخلق بتؤذيه. وانت بايدك ان انت تطلقها. هتقعد تدعي بقى يا رب انت انت ايدك تصلح. وتقول لي ما ما يبقاش بايدك تصلح وتقول اصفح. اصفح دينا ما يبقاش بايدك تصلح. ما يبقاش بايدك تصلح وتقول اصفح. اصفح لما يبقى ما يبقاش في ايدك تصلح
اللي هي بقى المنزومة بتاعة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في مسألة القدرة والعجز والمصلحة والمفسدة. هل انت تقدر ولا ما تقدرش طب ولو هل تقدر المصلحة اكبر ولا المفسدة اكبر؟ الحسبة بتتحسب شرعيا كده هي مش هوا يعني مش دماغ كده وخلاص. فما تبقاش
قادر على انك تصلح وتقول لي اصفح. لأ اصفح دي في الحالة اللي زي كده. ود كثير من اهل كتابه يردونك بعد منهم الكفار حسرة من عند انفسهم. بعد ما احنا هنعرف
موقفهم ازاي؟ مش عارفين نوقفهم هم هم ان هم نفسهم ما يعملوش كده. مش هتقدر توقفهم. طيب انا اعمل ايه؟ اصحى. فاعف واصفح حتى يأتي الله بامره. ان الله على كل شيء قدير
عندما ما تسمحلوش يوقفك ولا يعطلك ولا يعرقلك. فالمعنى باقي. ولزلك حتى بعدها ربنا قال ايه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله عند الله ان الله بما تعملون بصير. يعني ما تسمحلوش يعطلك. ما تسمحلوش يعرقلك
الاوجاع اللي حواليكم توقفكم. ما تسمحش لحاجة زي كده. طيب نشوف مثلا في اية تانية في سورة المائدة ربنا بيقول ايه بيتكلم برضو عن بني اسرائيل. بيقول فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلمة عم
عن مواضعه. ونسوا حظا مما ذكروا به. ولا تزال تطلع على خائنة منهم الا قليلا منهم. اهو حاولوا يعملوا يدبروا خيانات ويعملوا مش عارف ايه الله! ايه المطلوب؟ فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين. مش هيعفى عنهم
يعني سامح ده بردو يؤكد على نفس المعنى. اصفح يعني اعرض دلوقتي ان الله يحب المحسنين. اعرض ادي الامانة الى ما ائتمنك ولا تاخد من خانك ما تعاملش اللي هو عمل معك كده بنفس معاملته. انت انت حافظ على خلقك انت. ما يبقى فيه نقطتين
لازم اخد بالي منهم. نقطتين. ركزوا في الحتة دي. عشان في كتير من الفضلاء والفضلاء ما بياخدوش بالهم من اللقطة دي. في نقطتين. النقطة الاولى ما اسمح لوش انه يجرك لمستنقعاته
ما تسمحلوش يجرك لمستنقعاته ياخدك لمستنقعاته ما تسمحيش للي ازتك مهما كان سواء كان قريب او غريب او اللي ازاك سواء كان قريب او غريب او اللي ما تسمحش للي تسبب في
بعد ما تسمحلوش انه يجرك لمستنقعاته ما تسمحلوش يجرك لمستنقعاته مم نبيه يؤدي الى متى تولد؟ لا تكن من خانك. ما تسمحلوش يقولك لمستنقعاته تبقى زيه. احنا بقى الوجع احيانا بيبقى جوة البعض
هو عمل فيها كزا ؟ هو خدني طب انا حرية بقى. طب هو عمل فيها يبقى انا اعمل لا لأ اصفح يعني اعرض هنا ان انت اعرض يعني بايه؟ ما تعملش زيه دي اول لقطة. ولزلك يقولوا ترك التخريب
ترك المعاقبة يعني وفي اوقات ترك المحاسبة وترك المعاتبة كبر دماغك لان في الحقيقة في اوقات ده او الاعراض ده اساسا هو في اوقات الشخص ما يستحقش اصلا انه يتعمل معه كده
يعني حتى كان حد يقول لي في في امر ما يعني. يقول لي طيب اتكلم هو لما انا هاتكلم ولا اقول ولا اعمل لما يكون شخص يستحق هو ما يستحقش اصلا. خلاص
يعني فهي هي دي القضية. انما تسمحلوش يجورك لمستنقعاته. هو قام عمل معك حاجة او هي قامت عملت معك حاجة؟ تقول لي بقى عامل زيها. دي اللقطة الاولى ايه التانية؟ ما تسمحلوش ولا تسمح لها انه يشغلك ويعطلك. اعرض نفض وكمل
دماغك. ترك المحاسبة والمعاقبة والمعاتبة. واحفازك انت على خلقك. هتبقى اخلاقك زي ما انت. هتبقى محسن ما هتنزلش عن درجة الاحسان. تمام؟ ما تنزلش عن درجة الاحسان. وما تسمحلوش عرقلك ويعطلك. كبر
دماغك وانطلق انطلق لا تسمح له ان يعطلك او يعرقلك. انطلق ما تسمحش لحد يوقفك. خليك في انما تجاوز الاوجاع دي. تجاوز الالام دي خلاص يلا. صفحة وطويت. قصة ونصيب
جت خلاص. قضية وانتهت. يبقى دول نقطتين مهمين جدا جدا هنا ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ يقول له فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين. يعني اوعى تتنازل عن عن مرتبتك اللي هي مرتبة الاحسان اللي انت عليها اصلا. بالعكس انت تتعامل باخلاق
واحافز على الاخلاق بس ما تسمحش للالام والاوجاع دي انها تعطلك ولانها تعرقلك. تمام؟ طيب ده مكان مسلا وبرضو في نفس النسق عندنا المكان بتاع الحجر عندنا في سورة آآ النور الاية المشهورة بتاعة سيدنا ابو بكر لا يأتلأ اولي الفضل منكم والسعي
ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله. وليعفوا وليصفحوا. الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ والله غفور رحيم. هنا في بعدين البعد الاول لأ ما تتعامليش زيه بقى مش هو اخطأ تخطئ انت التاني وتيجي قاطع النفقة. تحلف انك تقطع النفقة. ما ينفعش ما تنزلش ما تنزلش عن رتبة الاحسان
والتانية اعرض عن الموضوع. لزلك حتى انا كنت بقول ان هنا سيدنا ابو بكر في رأيي ان هو ما ما طولبش على صحيح يعني والله اعلم انه ما طولبش انه ان الموضوع ده ايه لا انه مسلا يعني كأن لم يكن ولا يمسحه لأ هو طلب الانسان
امسحوا وانساه وكبر دماغك وخلاص وواصل. انا مش لازم ترجع تاني تكون بقى انت معه في نفس الوضع. لأ الحاجات الكويسة اللي كنت باعملها اعملها ما ما توقفهاش بس مش لازم بقى تقربه ومش عارف زي زمان لا عادي. مش خلاص زي ما قلنا كده في مرتبة الحب ومرتبة الحقوق
ان نزل الشخص عن مرتبة الحب من مرتبة اللي هي تصاحب الا مؤمنا اه مم قبلها مرتبة لا يأكل طعامك الا تقي اللي داخل بيته بياكل طعامي ومش عارف ايه ، لأ كده الصحبة لأ تبقى في الاخير حقوق الاسلام. ان غابت منزومة الحب ما تغيبش في منزومة الحقوق
والله نفس الانسان اتسعت يعني لحاجة تانية خير. وليعفوا وليصفحوا. الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ والله غفور رحيم. يبقى في نفس النسق انك اوذيت احنا ملاحزين دلوقتي اهو ان العفو الصفح جاي في موجة ايه؟ ايزاء او الصفح. انت اوذيت مصدر اوجاع مصدر الام مصدر احزان مصدر احباطات مصدر
اخفاقات ايا كان جاية من برة وانت مطالب بالصفح والصفح انك انت اولا ما تنزلش المستنقع ده لأ مش هتعامل بالمثل. والنقطة التانية انك تعمل ايه انك تعرض عن الكلام ده وتنفض له وتواصل حياتك ما تقفش مع الاوجاع كتير. ما تقفش مع الاوجاع كتير. طيب هل ممكن يتجاوز كمان حتة ان انا ما اقفش
اه لو جاع وارجع زي الاول تاني ممكن بس يكون زي الحالة دي. زي حال سيدنا اه سيدنا اه مسطح اه سيدنا مسطح ابن اثاث زي الحالة دي ان هو يكون انسان صالح وزله وعدت. خطأ ومر. مش حاجة ايه؟ مش بقى خلق وشخص بان لا يعني
زل وعدت وممكن يرجع الاول تاني او ممكن يرجع لزلك دي قضية بردو لازم ننزر فيها ان لازم نفرق هنا بين الغريب والقريب في ايه القريب ده هل هي مرة وعدت ولا لأ ده خلقه كده ده هو كده اصلا انا بس
ما كنتش واخد بالي انا ما كنتش منتبه انا وهو عمل ايه؟ هل هو تاب واناب واستغفر واعتزر وتبين ليه خطأه ولا ما فيش اي حاجة تاني فدول نقطتين مهمين جدا. يكون الشخص ده هي مش خلق عنده دي زلة عابرة. النقطة التانية ان هو يكون نفسه هو اعتذر واستغفر واناب
وادرك خطأه ساعتها ممكن يرجع الاول. ما فيش ده بقى يبقى الصفح العادي بقى خلاص. ماشي الصفح العادي خلاص. طيب دي اية سورة النور في نسق برضه. فيه بقى اية افنضرب عنكم الذكر صفحا بس دي يعني لها وقفة تانية. هنا في في الزخرف برضو في آآ ربنا بيقول ايه؟ بيقول
ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله فانا يؤفكون. وقيله يا رب ان هؤلاء قوم لا يؤمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون. يا سلام على الجمال! مهمة قوي هنا دي مع فاعف عن في آآ فصفح الصفح الجميل. مهم اوي ان تصحح الاية دي بالزات
فاصفح عنهم. اصفح عنهم يعني ايه؟ اهو وقيل يا رب ان هؤلاء يقوموا لا يؤمنون. ما تجيش بقى تقول لي هنا مسلا ده سامحه لأ ده مش مش بسألك كده اصل انا مش يعني مسلا بتيجي في حتة كفار. لأ في الكفار اعرض عنه. واقول سلام. سلام عليكم
ما تسمحش بقى لان ما تسمحلوش يحضر على لسانك كتير ويحضر في قلبك كتير ويحضر في دماغك كتير ويحضر في حياتك كتير خلاص صفحة وتقيت اعتزل ما يؤذيك. خلاص شكرا. وقل سلام فسوف يعلمون. يا سلام على الجمال! سلام
لام يعني ايه؟ يعني ايه توديئة. سلام يعني انت سالم مني وانا سالم منك خلاص. سلام كل واحد ما سلام سلم نفسك من دي. وهو وللاسف الشديد يعني سبحان الله الناس مش مدركة في معاني كبرى كده الناس مش مدركة يعني النبي بيقول المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. هو ايه الاسلام؟ لما انا ما اسلمش منك
ولا حد يسلم منك. اي اسلام ذاك الذي لا يسلم المرء فيه من غيره؟ مسلم ايه؟ ايه الاسلام اللي ما الانسان ما يسلمش من غيره ده؟ ما يسلمش من لسانهم
مسلمش من ايزائهم ما اسألش ما بيسلمش من غيبتهم ما تسلمش من مؤامراتهم. اي اسلام ذاك؟ وان فصح عنهم وقل سلام. حافظ على ايه؟ على السلام. انك يبقى مسلم على اقل التقديرات حافظ على حقوق الاسلام. اقول سلام. اني اسلم منك الماء لا تسمح لهم ان هم ياخدوك لمستقبلهم
قعدوا ما تسمحش لنفسك انها تتدنى او تترد هذا التردي. واصفح عنهم خلاص. ولزلك للاسف الشديد مع المؤامرات ومع مش عارف ايه وسواء كانت بقى في الخارجيا او حتى في مع الغريب او مع القريب تلاقي بعض الناس يتعمل فيه يقول لك هعمل وايه ومش عارف يحصل فيه لا يا عم خلاص الا بقى ان
انت عايز تدفع شر ولا توقف حاجة ولا مش عارف دي قصة تانية. قال استصح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون. يا سلام على دي اللي هي بتاع ايه؟ بتاع وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية. سوف يعلمون. في يوم هييجي كل واحد هيعرف
هيعرف هيعرف عاقبة زي ما ربنا يقول وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون. آآ حد يقول لدكتور ايوة كلامك حلو وجميل ولطيف وكل حاجة بس حتى الان انت عمال تتكلم عن الصفح مع الغريب. آآ بعيد شوية
طب ما جبنا قصة سيدنا مصطفى. وده مش غريب اهو. قريب ابن خالة سيدنا ابو بكر. لأ بس برضو يعني ده مش مش جوة الاسرة. لأ جوة بقى يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم
وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم. في رأيي مجيء العفو مع الصفح ومجيء المغفرة مع الصفح دلالة على ان الصفح نفسه مش هو المغفرة، والصفح مش هو العفو. يعني مش ولزلك اللي انا مايل له ان صفحت مش معناها محاوت
صفحت يعني ايه؟ يعني انا ما نزلتش نفس المستنقع ما سمحتلوش انزل نفس المستنقع. حافزت على خلقي انا. اعرف انا في رأيي صفحتي ان اعطيته صفحة عنقي. في مرتبة فوقها. خلاص؟ مرتبة فوقها. ان انا اكون مسلا
غفرت او ان انا اكون لان انا دلوقتي ممكن الغفر ده اللي هو ايه؟ الستر للصيانة سترت الموضوع والصيانة وخلاص وكانه يعني ما خلاص غفرتها لك خلاص عديها. عفاوت في رأيي يعني محاوت
يعني محوت يعني ويجي العفو برضو بمعنى الزيادة. قل العفو. يعني اللي هو الزيادة ما زاد يعني. ولزلك بعض الناس لما يقولوا العفو يعني ما ايه ما تعاقبش بزيادة. الصفح اترك المعاقبة خالص. الغفر اللي هو
الستر للصيانة. استرها وعديها. آآ لكن في رأيي هي كده صفح فغفران فعفو الصفح آآ اللي هو ان يعطيه صفحة عنقه. وفي رأيي اللي هو ترك اللي هو اعراض عنه. خلاص مش مش
مش هعاقب مش مش هعاتب ولا هحاسب ولا اعاقب. خلاص مش هنزل للمستنقع ده ويعرض وينسى القصة دي او يعني ايه خلاص بيتسامى فوق الموضوع. غفر اه غفرت قالوا هو سترها وصانوا من انه يعني المترتب عليها من الاثار لأ خلاها زي ما هي. محو مسحها خالص مسحها
آآ شوفوا هنا انا جاي مع مين؟ جاي مع حد الاصل فيه الاحسان. والخطأ ده كده خطأ ايه يعني خطأ عابر كده ما كانش وكان وجهة نظر. ده اللي قلناه اهو. المهم فهنا ده قريب اهو ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروه
ده في ايه ؟ كان كل اللي عملوه ان هم مش ازوه بقى ايزاء لأ ده هم وانا وقفت معي دي قبل كده هم عرقلوه. عن انه وهو يتقدم في اخرته. عرقلوه عن ان هو كان دلوقتي المفروض ان هو مسلا يكون من السابقين
الاولين من الناس اللي هيبلغوا منزلة عالية في الدين بس قعدوا بقى احنا مش عارف هتسيبنا واحنا مش عارف كزا واحنا عملنا واحنا ودينا يعني هذا هذا التعطيل او تلك العرقلة هو ده اللي كان خطأهم. فاعرض عديها بقى خلاص انساها بقى ما تقفش معها. ما تقعدش بقى كل شوية
لولاكم الله يسامحكم. انتم مش عارف ايه. هو سبحان الله اللي كنت باتكلم فيه ان يكون المصدر الاسرة القريبة. القريب واحدة جوزها انا مش هنسالك ان انت اتسببت في كزا ولا هنسال واحدة مش هنسالك ان انت عملت كزا انا مش هنسالك يا بابا انا مش هنسالك يا ماما انا مش هنسالك يا فلان انا مش
خلاص يا ابني بقى خلاص خلاص. عدي. اصحى. عشان يعني ما تقفش بقى معي كتير. وانا مش عارف ايه انا محبط من ساعتها انا مكتئب من ساعتها. انا مش عارف اعمل
حاجة من ساعتها انا متأخر من ساعتها انا مش عارف خلاص انا مش هنسى ساعة مش عارف طلقتني وحصل لي وانا مش هنسى سعيد مش عارف عملت فيا انا مش هنسى سعتين ستين
في كزا وانا مش هنسى ساعتها ايه مش عارف بخلت عليا بكزا فاضطريتني اعمل كزا خلاص وانا مش هنسى يا بابا ساعات مش عارف ايه ومش هنسى انك برضو تدفعلي فلوس عشان
اصبح انت حر عش مع الاوجاز زي ما انت عايز. فهنا هنا ففي رأي ده الصفح الصفح هو في رأيي النقطتين مهمين جدا الاولى ان انت لا تعاتب ولا تحاسب ولا تعاقب وتعرض خلاص اعراض. وما تسمحش لحد
تعطلك ولا تعرقلك اللي هو الايه تجاوز الاوجاع. يبقى اعراض وتجاوز الاوجاع. مصر لكن ما وقفش كتير ما اقعدش بقى اراجع على نفسي وازكر نفسي والكلام ده كله. بس الموضوع لسه موجود ما نستوش ما نسيتوش. طب اترتبت عليه اثار ايه الاثار اللي اترتبت
قال لان انا فلان ده لأ معلش بشتغل مع بعض تاني عادي كده يبقى صفح بردو. المهم ما كنش منعته حقه ما كنش زلمته في حاجة خلاص عادي. طب هنا
استنى فول استوب طب يا دكتور لو الشخص ده شخص قريب وكويس والخطأ بتاعه ما كنش كبير وحاجة عادية وما بتتكررش وهو استغفر قال انه اخطأ ومش عارف ايه والكلام ده كله. ممكن ينهج المغفرة او يجي العفو. ممكن تيجي ليه؟ يعني ده ييجي بعد كده. فلزلك في رأيي ايه اللي احنا
بنطالب به بالاول او ايه اللي احنا يبقى ده بقى سواء كان غريب. الغريب ده ممكن يوصل حتى للكفار زي اهل الكتاب وغيرهم. او سواء كان قريب لما تيجي اوجاع لما يبقى مصدر الام لمصدر احزان انا مطالب بايه؟ اصفح اصح. اصفح يعني انت
تصلح اصلح ما تقدرش تصلحها خلاص اصح اصفح دي يعني لا تقول لها تقول لي هعاتب ولا هحاسب ولا هعاقب لان ما يبقاش له لازمة. وتجاوز اوجاع عدي كبر دماغك. طب لو هو الشخص ده بقى مش غريب بقى قريب. او حتى الغريب ده رجع تاب واناب وعمل ودى ومش عارف ايه
هنغفر وهنعفو او ان الشخص ده فعلا ميكونش لأ ده خلق فيه طب انا لما هرجع هرجع بايه هل ارجع بنفس الوضع تاني لأ برضو مش لازم انا ممكن ارجع بس هرجع بايه في كده كده حتى لو انا اصافحت صفحت بس ما غفرتش ولا عفوت في حقوق الاسلام باينة
باقية قلنا الحب والحقوق الحقوق دي خلاص راح الحب في الحقوق حقوق الاسلام لأ في مرضه يعود في مش عارف ايه لان احنا للاسف الشديد من الحاجات اللي بتحصل لنا ان احنا يا اما اقصى اليمين يا اما اقصى الشمال
اما ما فيش بقى حتة الاحبة حبيبك اهون ما عسى ان يكون بغيضك يوما ما. وابغض بغيضك هونا ما عشان يكون حبيبك ما فيش ديك. اللي اوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم. لأ احنا
انه نتطرف تطرف في ردود الافعال وفي المشاعر وفي غيرها. والاوجاع دي بتخلينا نتطرف. لأ. غابت منزومة الحب تبقى منزومة الحقوق. يبقى تصفى صح وتبقى منزومة الحقوق. ده مسلم له حق الاسلام. ده حتى كافر بحق المعاملة بالحسنى. ولا تجادل اهل الكتاب
من ليلتها احسن. يبقى الصفح معه الاحسان. الاحسان اللي هو التزام خلق المحسنين. ان انا لأ انا معلش انا حق الاسلام انما بقى هرجع تاني اقربه وادنيه وافعل مش لازم. مش لازم الكلام ده
يعني خلاص هحافز على دي. المهم كل الكلام ده في حتة ايه؟ في حتة تجاوز ان انا اتسامى فوق الايه؟ الاوجاع. كل ده برضه عشان اقول في الاخير الناس اللي معطلاها اوجاعها. وبيقولوا ان السعادة التي فاصفح. اصفح ايه؟ اصفح الصفح الجميل. يا سلام على الجمال! ما قالش فصفح كان ممكن
اصح واخلص يعني اصفح وخلصنا على كده لأ اصفح الصفح الجميل يا سلام دي بقى النقطة المهمة جدا ان احنا للاسف يقول لك ايه يا عم لأ خلاص خلاص الحمد لله انا ما الله يسهل له بقى له اخ مسلا الله يسهل له لي اختاه الله يسهل لها. انا اقدر اعمل على فكرة واقدر
اعاقب واحاسب واعاتب وانتقم بس خلاص الله يسامحه. الله يسامحه. خلاص فلان ده مسلا من المسلمين اه خلاص اه يقول كده وتيجي بقى ايه كل شوية يفتكروا وهو وهو وهو
ويقول لأ انا مش عارف اعمل ايه تاني انا مش عارف اودي كزا انا خلاص اصلح الصفحة الايه؟ الجميل تعبير بالجميل تعبير جليل يعني تعبير مهم جدا. جميل. اللي هو حتى لما انا
اعراض يبقى عرضت مقعدش بقى ايه اا كل شوية اعد اقابل الشخص اقولو اا انت ناسي انت مش يعني بيحصل احيانا ان احنا ممكن للبعض من نحب نكسب في اوقات تصب لنا في اوجاع كل شوية نقعد نفكره. الجميل. ما يقعدش بقى يعاير ولا يقعد يكدر. ما يقعدش
بعيره يكدر ممكن بقى لو الدنيا قفلت او هيحصل حاجة هتتكرر فممكن يذكر. بس لا يعاير ولا يكدر. صفح جميل خلاص انا صفحت وصفحت وخلاص خلاص مش هنقعد نفتح قصتي تاني خلاص يا جماعة عديناها عديناها خلاص. اصفح الصفحة الجميل. صفحة
مين ده ؟ طيب هنا بقى نقطتين انهي صفح بقى ؟ الصفح الجميل ده مع مين ؟ فيه مع الحبيب او القريب او الغريب ركز حبيب قريب غريب. مع الغريب الصفح الجميل هو ايه؟ اللي هو ان انا ما اسئش وما زلمش وما يقعدش انزل لمستنقعه
واللي انا كنت بحكي فيه من شوية ان انا افضل محافز برضو على خلقي وعلى يعني انا اعرضت عنه خلاص بمنتهى الرقي ومنتهى السموم الدول المحافزة على اخلاقي. ان يبقى خلاص انا مش مش هقدر اعمل كزا دلوقتي ومش هقدر اوقف الكلام ده. خلاص انا خدت جنب وشغال ومركز في شغلي ومش عارف ايه والكلام ده كله
احنا بقى مش كل شوية يا كذا يا سفلة يا اللي فيكم يا اللي مش عارف ايه التراشقات دي والترمية ومش عارف آآ اياك يعني خلاص بقى خلاص لو غريب
طب لو قريب؟ قريب. الغريب ده انا خلاص ممكن اقطع التوابل وانا مش هشتغل معه اصلا ما لوش حتى في حق الاسلام طب القريب ليه حقوق الاسلام خلاص انا برضو انا مخدتش قرار ان انا هرجع تاني زوال بس ليه حقوق الاسلام فما اقعدش بقى ايه
آآ انت هتيجي آآ سلام عليكم ما كنت بدعيك بس عشان خاطر آآ عندنا عندي الفرح بتاع ابني بكرة ومش عارف ايه وتيجي تزورنا بقى. ازورك ايه بقى ان شاء الله؟ وعلى ايه يعني
انت مش قلت ان خلاص لحدنا؟ لا ما عديناش. هو انا عمري هنسى! هو مش عارف ايه! انت مفتكر يقعد بقى يعايره ويكدره. خلاص خلاص انت خدت قرارك وشفت ان انت مش هينفع مستوى العلاقة دي يبقى زي ما كان تاني واعرضت عن الموضوع والله نفسك اتسعت بقى لانك تغفر انك تعفو
جميل خالص بس المهم ان انت ايه خلاص طفحت ما تقعدش بقى ايه تعاير ولا تكدر خلاص خلصنا صفح جميل خلاص ما تجبش ما حدش قال لك انها تروح من جواك بس بقى مش ايه خلاص وبنتعامل وبعد شوية. افتكرت مش عارف ايه واتعامل بقرف خلاص
الجميل ومع القريب مش هتعامل اصلا انا مش هتعامل خالص بس التعامل هيضطر بقى ازا كان مريض يعوده اا ازا ان يستنصحوا ينصحوا ينصح ليه بس خلاص مش عايز تعمل معاه خالص مش عايز تعمل معاه اا بس اا اضطر انو يتعامل معاه خلاص صفحة
جميل. طيب نروح بقى للحبيب. الحبيب ده اللي هو ايه؟ انت مش بس صفحت. انت سامحت. عفوت. غفرت النوع اللي احنا بنقول عليه دلوقتي اللي هو حد كويس جدا جدا. واحسانه كتير خالص. ولا بيخدعك ولا بيغشك ولا بيضحك عليك. بس اخطأ اخطأ
اتسبب لك في وجع اتسبب لك في الم. اخطأ خطأ ما انت مطالب بايه؟ لا انت مطالب بقى اصلا ولا تجيب سيرة القصة دي ولا من قريب ولا من بعيد لانك لو صفحت فانت ما تنساش ان انت غفرت غفرت يعني سترت وصمت صمت من
الاثار المترتبة على الكلام ده. ما تنساش ان انت عفوت يعني محوت. انما مش تيجي بعد ده كله برضه اللي هو بقى يحصل مسلا راجل ومراته وعمل عملة زمان مسلا اه انت مش هنسالك مش عارف ايه وتقعد كل شوية يعني لبانة في بوقها ولا يقعد هو كل شوية وانت
وانا مش هنسالك اني مش عارف ايه وتتفتح سيرة يجيبوها وانت انت نسيت انك خلاص احنا تجاوزنا الكلام ده. خلاص مش قلنا تجاوزنا ولا احنا بنضحك نفسنا نصفح الصفح الجميل. الجميل ده اللي هو ما ما يؤذيش الطرف الاخر
حتى مع الغريب خالص اه انا خدت قرار ان انا مش هصطدم فمش هصطدم خلاص انا في حالي وانت في حالك وتقوم زي الفل. حتى مع قريبي اللي انا مش هتعامل معه تاني انا مش هتعامل معك تاني خلاص انا مش هتعامل معه تاني انا خدت قرار مش هتعامل معه تاني مش هقرب تاني مش هروح له واروح لتاني ومش هنبقى اصحاب تاني خلاص. لا يأكل طعامك الا تقي
الى انا اكتشفت انه مش تقي لأ ممكن ينتهك الحرمات ممكن يخون ممكن يكون بيكدب بيغش بيخدع لأ اكتشفت انه لأ مش مؤمن ولا حاجة المؤمن ده من امنه الناس على ايه على انفسهم واموالهم لأ ما هو النبي قال كده في تعريف المؤمن
دين مسلم يعني المسلم بالكأد والمسلم اللي هو حتى لأ ممكن ما تسلمش لسانه ليده. بس المسلم اللي هو له اسلام اسلام هو مش كافر ومسلم. مهما كان قربه بقى. هو قريب خلاص. ليه الكلام ده؟ فبما اني ليه الكلام ده؟ انت خلاص بقى القصة دي انساها خلاص
مش هتعامل مش هتعامل اضطريت تتعامل خلاص انما بقى مش كل شوية قصته وكل شوية سيرته واللي الواحد بيشوفه برضه من اللي ايه؟ النقطة اللي اتكلمت عنها قبل كده التراشقات بالحالات
التراشقات بالحالات عمالين بقى حد يخش مسلا يعني واحد مسلا انفصل عن واحد ولا واحد انفصل عن واحد اه خلاص كان قريب زوجها كان قريب منها بس خلاص بس فيه صلات تربطهم ممكن عنده اولاد عندها اولاد ممكن يعني خلاص لأ نقعد بقى ايه آآ الحالة بتاعته حسبنا الله ونعم الوكيل
في اللي مش عارف بيعملوا ايه. وهو يقعد حاسبه. ايه التراشقات دي؟ تراشقات بالحالات. ليه انا حصل بيني وبين اخويا ولا بيني وبين اختي ولا بيني وبين حد ليه اقعد اعمل بها حالات ومش عارف كزا ومش عارف وقلت يعني ليه بقى ايه لازمته؟ خلاص
يعني عديت هدي. الصفح الجميل في حتتين. الصفح الجميل. معه ومعاك. يعني ايه معه معك؟ هو خلاص قصته خلصت اه كزا كزا خلاص حصل خير يعني خلاص دي مش مشكلة. بس انت مش راجع زي الاول. لأ ما فيش مشكلة. انا انا بازي حضرتك في حاجة؟ لا ما بتأزينيش. طيب خلاص انا مش لازم اكون
زي الاول يعني بس خلاص انا انا يعني فكرت ولقيت ان ده افضل. ده احسن. مش لازم اكون زي الاول. خلاص انا يعني انما عادي يعني ما فيش خلي ربنا يعافينا فيه مصيبة فيه حاجة يخلي مش عارف فيه فيه مناطق محنطة ما حدش يتأخر من حاجة زي كده. بس لا مش لازم بقى تروح لي واروح لك
يجي لي واجي لك ويزورني وازورك ومش عارف وايه ويعني واعتمد عليك وتعتمد. ما فيش داعي للكلام ده. بس بس اكيد احتجتني انا مش هقدر اتأخر يعني. بس مسلم بحق
ما اقدرش اتأخر عنه. بس خلاص. ايه ومش وكزا واصل انا مش عايزين نفتح في حاجة خلاص الحمد لله. يعني امر قضي وانتهت القصة الحمد لله بس احس انت في سمو في انما نعم وانت لك عين تقول مش عارف ايه ومش عارف وكزا ومش
خلاص انت خلاص هتقرر انتهت ده الجميل معاه والجميل معايا انا معايا انا ان انا نفسي عملت ايه بقى خلاص استساميت فوق الكلام ده كبرت دماغي ونفضت وتجاوزت الوجع ده وخلاص والدنيا زي الفل. خلاص ما ما اجبش لنفسي حاجة تاني. ان
نيجي بقى مع الحبيب حد فعلا بيحبني في الله او انا بحبه في الله او بيحبني يعني هو فعلا حد كويس لأ ولزلك الصورة بتاعة سيدنا ابو بكر او صورة حتى اللي هم الناس اللي هم المؤمنين اللي هم امنوا متأخرين وكان واولادهم وازواجهم غلطوا غلطة
آآ هو هو اتقال له ايه؟ فكرة تعفو وتصلحه وتغفره. يعني فان الله غفور رحيم. ربنا قال وان تعفو يعني يعني بيشجعهم بيحضهم على كده لزلك يا سبحان الله القرآن ده جميل جدا يعني سبحان الله يعني ما ما اعظم الله ما ارحم الله ربنا ما بيطالبناش بحاجة فوق طاقتنا بيقول لك
ايه الواجب وايه المستحب؟ والله انا دلوقتي المهم ايه الواجب علي ان انا ما حقوق الاسلام ما اقرش بها بس ان انا ارجع تاني زي مش لازم ترجع زي انسى الموضوع خالص مش لازم تنسى خالص انت حر في هذا الامر عايز عايز ترتقي في مرتبة ارتقي اليه اضطرارة فلا بأس انت عايز
بتترقب في المراتب انت حر يعني وده حاجة كويسة بس سبحان الله بيراعي ما بيعتبركش برضو ان انت وحش اللي هو بقى بعض الناس ايه حد عمل في ومسلا في حاجة وضحك علي وكان بينصب علي وكان كداب ومنافق وبيعمل. واجي حد تاني يقول لي ايه؟ يا عم ما خلاص بقى قال لك اهو خلاص بقى انت انت قلبك وحش ليه
ولا ييجي مسلا حد يزعل منه انت ما بتحترمنيش هو ايه المشكلة يعني؟ انت قلبك وحش ليه يا عم؟ ما خلاص بقى يعني ما آآ آآ معدي بقى هو انت ليه وحش كده؟ ويقول له والله العظيم ما انا مكلمك. يبقى مسلا اب او ام او حد ويضغط عليها اقسم بالله ايه ما يخليك بقى لازم تسامح. يا عم شف
البشر بيعملوا ايه ؟ ورب البشر لأ رب البشر بيقول لأ. بيقول ولمن انتصر بعد ظلمه فاولئك ما عليهم من سبيل. امام ده صعب يعني وان عاقبتم فعاقبوا مثل ما عاقبتم به وان صبرتم له خير. ليه؟ بس سبحان الله! يقول لك اصفح اصفح الصفحة الجميلة
طيب والله تقدر تغفر كويس تعفو جميل. يعني هي دي سبحان الله يقول لسيدنا ابو بكر آآ وليعفو وليصفحوا ييجي يعني يعفو ولا يصفحه في رأيي ان هي هناك لو يعفو ليصفحه هتبقى يعني ما ايه ما يزيدوش في العقوبة او يعني يعملوا الحاجة وليصلحوا يعرضوا
وخلاص مش لازم ترجع لنفس الحالة الاولى لان الموضوع كان صعب. لو عايزة ترجعي انت جميل كويس اتحبون ان يغفر الله لكم اهو ان يغفروا وتغفروا بخير المهم يعني الشاهد ايا كان لان طبعا في خلاف كتير كبير قوي بين العلماء في مسألة الفرق بين الصفح والعفو والغفر
انه قصة طويلة يعني بس المهم الشاهد يعني الخلاصة يعني ده رأيي من الاراء اللي انا بحك فيه او اللي انا شخصيا مقتنع به او اميل له يعني. فالشاهد اللي اقصده ايه
هالصفح الجميل. شف بقى الجمال. يبقى هنا في الاول خالص قال لك وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق. قال لك وان الساعة لاتية. وطالبك بايه واصفح فاصفح الصفح الجميل اصفح الصفح الجميل. يعني من الاخر انا اصلا هي دي اللي مستوقفاني. هو اصلا رسالة الفجر عشان
الكلمة دي عشان افصح الصفحة الجميلة. يعني يعمل ايه بقى؟ ان انت آآ تجاوز اوجاعك. انسى الامك. ما تقفش عندها كتير للساعة اتيه فكر بمنطق الانف عليك في الاخرة. الساعة اتية شف الانف عليك واعمله
الانفعالية النهاردة ان انا اقعد اتحمل اوجاع ومش عارف وايه وحد لأ خلاص. ركز في اخرتك في دينك. اختار الانسب لدينك واخرتك خلاص وصلوا الصفحة الجميل بعدها ربنا سبحانه وبحمده يقول ايه؟ يقول ان ان ربك ماشي وبعد هذه الاية
وان الساعة الاتية فاصح الصفح الجميل ربنا يقول بعدها الاية اللي بعدها على طول انا قلت ان احنا محتاجين نشوف الاية اللي بعدها. ان ربك هو الخلاق العليم يا سلام! بقى جدا على الكلام اللي عدى. ان ربك ربك اللي بيحبك. اللي بيرعاك
اللي بيعتني بك بيوصيك بكده. دي وصية ربك. سيبك بقى واحد يقول لك اصل لازم ومش عارف ايه وفلان ان ربك ما تقلقش هو اللي الخلاق العليم. الخلاق الخلق ده الايجاب من عدم الانشاء بالعدم
اعمل اللي ربك امرك به وما تشغلش بالك اعمل اللي ربك امرك به وما تشغلش بالك. يعني ايه ما تشغلش بالك؟ يعني خلاص انت ربك هو الخلاق. يعني يوجد الشيء من العدم اصلا
فانت ما ايه ما تستبعدش حياة. ما هو معقولة هو اللي انا بعمله ده ان النهاردة يعني انا الاول لو تساميت في اوجاع يعني ان انا احولها دي هتتصلح ربك خلاق
هو انا يعني لو تسميت فوق الاوجاع دي ومش عارف واجتهدت وكزا في ميدان الاصلاح هل ده هيحل المشاكل بتاعة فلان وعلان؟ اه هيحل مشاكله سبحان الله اغلب الحاسدين والحاقدين اغلب الناس اللي بيجي لك منهم استهزاء او هم بيبقوا مصدر اوجاع لما انت بتركز مع اخرتك
تركز ولزلك فعلا ده اشكال كبير الناس مش مركزة في اخرتها مش مركزة في دينها مش عارفين هما مين وهما جايين ليه عشان كده بيستنزفوا طاقاتهم بيستنزفوا في اوقاتهم ومجهوداتهم واموالهم وافكارهم في تلك المعارك الجانبية. والله
لو الناس عارفة ربك كفاك يقول لك ان ربك هو الخلاق بيوجد الشيء من عدم اصلا. هينشأ لك الاحوال يعني ان شاء اخر. معقول اللي انا بعمله ده مش عارف لو تساميت فوق الاوجاع الدنيا هتتصلح؟ هتتصلح ده يعني ينشأ شيء اخر
معقولة اه معقولة معقولة هو مش عارف ايه اه معقولة ان ربك هو الخلاق العليم. الله اكبر. ربك عليم بوجع عليم بمن فتحك. ربك عليم بكل حاجة. ربك عليم باللي انت فيه. وبيقول لك قم. وتجاوز اوجاعك. عليم
باخفاقك عليم بفشلك عليم بحزنك عليم وبيقول لك قوم بيقول لك فصفح الصفح الجميل الله قوم قوم قوم انسى انسى خلاص اطو الصفحة اللي فاتت دي وابدأ صفحة جديدة سواء كان مصدر الاوجاع ده خارجي ولا داخلي انطلق يا سلام كل
ايه ده! مطالبة بالاهمال. لا اله الا الله! ايه يا عم مطالب الاهمال دي! لا مش الاهمال المذموم. الاهمال الممدوح اني اعمل ايه ؟ كبر دماغك ونفض وتجاوز وما تقفش كتير. وافتكر دايما افتكر دايما الساعة اتية
ما فيش وقت فيه شوية تستنزفوا. وافتكر دايما كده. السعادة ايه اللي وجعك؟ اصل الحساب والعقاب خارجية يا سيدي في يوم كله هيتحاسب فيه. كل يوم هيتحاسب كل يوم هيتحاسب. ركز انت بقى خلاص. فوض الامر الامر لربك
خلاص ركز بقى ده كله ده في المطالبة بالاهمال. يا سلام بقى المطالبة بالانشغال. ايه المطالبة بالانشغال؟ ولقد اتيناك سبعا من المذاهب والقرآن العظيم. انشغل بقى بايه؟ بالوحي. لو منشغل بالوحي هيضم
بجراحك وها يخفف اوجاعك. وهيدفع الامك. هو اصلا كده هو هو نفسه كده فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. هو هو اصلا كده. فضلا عن الانشغال به هيخليك تركز في اخرتك
خليك تفهم طبيعتك هيخليك انا عارف برضه ان انت يا شريفة طه هتلف لف وتيجي لي في القرآن في الاخر. انا ما جتش والله يعني ما اخترعتش اهو حد هيقول لك بقى قصدي شريف طه هيجيب لي بقى
للخطة التشغيلية مش عارف هيحطوا لي فيها قرآن. انا ما حطيت ده هو ربنا بيقول اهو. ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. الكلام ده بيتقال لمين يا جماعة فسح الصفحة. الكلام ده بيتقال ايه ؟ بيتقال لي خير خلق الله محمد، صلى الله عليه وسلم. لذلك دايما كنت اقول دي من الحاجات اللي لازم تستحضرها بقى ان محمد
صلى الله عليه وسلم حجة الله على خلقه. يعني ايه حجة الله على خلقه؟ انت مهما تعرضت لاوجاع خارجية. من قريب او من غريب او حتى من مش هيكون زي اللي حصل للنبي صلى الله عليه وسلم. وتسامى فوق كل اوجاعه. وتجاوز كل الامه وما عدش
ما عدش. قال له فاصفح الصفح الجميل. انت لو حصل لك مصائب وحاجات كتيرة ومش عارف وايه وحاولت احاول اوفقتش وعملت وما يعني النبي صلى الله عليه وسلم نفسه كم مرة تلاتاشر سنة بيحاول في مكة؟ مكة فتحت
بعد واحد وعشرين سنة من الجهد الجهيد. تلتاشر وتمانية. واحد وعشرين سنة. عشان الناس دي تؤمن. اه اولى على اثر محاولة ولا احبط ولا شعر بالفشل ولا شعر بالحاشاه صلى الله عليه وسلم. جاي من من من الطائف
وجوه الدنيا الدنيا كانت في مكة اصلا يعني ضاقت جدا. واسودت. وطلع للطائف لعله يجد متنفسا صلى الله عليه وسلم وبابي وامي صلى الله عليه وسلم يلقى ما يلقى الواحد في اوقات ما بيبقاش حابب يحكي اللي بيحصل ده عشان قلبه بيتصدع ما بيقوله
يلقى ما يلقى بابيه وامي صلى الله عليه وسلم فداه نفسي وروحي وكل ما املك صلى الله عليه وسلم. فبابي وامي صلى الله عليه وسلم هل يعني الكلام ده كله يؤوي هروبا كده يؤوي الى بستان. يجي له عباس الغلام النصراني. يتسامى النبي
صلى الله عليه وسلم فوق كل اوجاعه وفوق كل الامه وينسى كل اللي بيحصل ويبدأ صفحة جديدة كانه لسه مبعوث دلوقتي ويبدأ يدعو على الناس ويكلمه يعرض عليه الاسلام ويترفق به. مش جاي بقى مسلا
قل لي بقى يا ابني انت انت مش عارف ايه! انا مش عارف ايه اللي حصل لي! انا مش عارف ايه! ولا قاعد بيندب حز بابي وامي صلى الله عليه وسلم! اللي هو النهاردة بقى احنا لمجرد ان حد بقى بيؤزينا ولا بيوجعنا ولا
مش عارف ايه هو انت ما ما جتش الحاجة اللي عمل ايه الخير اللي انت فيه ده ليه؟ اوه ما صلتش ليه؟ ها ما عملتش واجباتك ليه؟ هو يا عم سيبوني. لا وهو
واول ما لحت لي فرصة ولا اتفتح له باب يعني تجاوز كل ذلك. تسامى فوق كل ذلك. بابي وامي صلى الله عليه وسلم. واصفح الصفحة الجميلة مش سابني بقى اما انا اروح اعمل في يوم ومش عارف ايه وماشي وبتشوف يا بتوع الطائف لأ خالص انسى الكلام
ده كله خلاص لان هو دلوقتي هو مش بايده يصلح اللي بايده انه يصلحه حاول ما عرفش. فيصفح. لكن لما بقى بايده يصلح راح فتح الطائف صلى الله عليه اخز جيشه وفتح الطائف وشفنا الصفح الجميل فعلا. ما ترداش لهوتهم خالص. انا ما دخلش بقى في معاتبة ولا محاسبة ولا
معاقبة ما ترداش لهوتهم. تلك الهوة السحيقة ما تردهاش للكلام ده خالص. حافز على احسانه. باب يا امي صلى الله عليه وسلم سورة منذرة من تلك الايات وايه؟ امي صلى الله عليه وسلم اعرض خلاص مكبر دماغه. خلاص اعرض عن الامر. ويجي اللي بيحصل ده لا يضيع
فرصة عجيب! بل وهو راجع من الطائفة اللي هو امه صلى الله عليه وسلم. ووراه سواد قدامه سواد اللي هو الطائف وراه وقدامه مكة وسيدنا جبريل يخبر النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا محمد هذا ملك الجبال آآ يقول لك يقول الله لك لو شئت لاطبقت عليهم
خلاص بقى ممكن النبي بقى ايه لأ هو بيحاول يصلح ومش قادر يصلحهم واصلاح كام اصلح فيهم صلى الله عليه وسلم. فبيصفح بيعرض ماشي في طريقه ويصدع بما يؤمر فصل؟ قال لا اني لارجو ان يخرج الله من اصلابهن نسمة توحد الله. يعني مش مشكلة
انا اصبر نصفح. لزلك الصفح مرتبط بالصبر. مرتبط بالصدع بالحق. الصفحة مرتبط بالصبر مرتبط بالصدقة بالحق مرتبط بالصلاة. الصلاة من اكثر الاشياء التي تعينه على ذلك. الصفح الصبر والصلاة بالحق
والصلاة. كنا اتكلمنا عن الثلاثية بتاعة الصدع بالحق والصبر والصلاة لما اتكلمنا في وصية سيدنا لقمان لابنه. المهم المهم فالشاهد هنا ايه قصح الصفحة الجن. شوف هنا النبي صلى الله عليه وسلم في موقف زي كده صفحة الصفحة الجميلة. النبي صلى الله عليه وسلم وهو في داخل مكة
تحمل حاجات كتيرة وهو صلى الله عليه وسلم في في المدينة تحمل من اليهود تحمل من المنافقين. بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. ما اتخزهمش بقى يا حبايب ولا
مش زي ما الناس متخيلة يعني اولست الخب والذي يخب يخدعني. انا بسامح بقى لا بس مصافح الصفح ده غير المسامحة. دي مسألة اخرى. لا اللي عمل حاجة يحاسب عليها بعد كده. والامور مش بس فكرة ايه؟ ان ده مش وقته. ان هو فعلا بيعرض وبيكمل طريقه
صلى الله عليه وسلم. اتقال لمحمد صلى الله عليه وسلم في الصحيح الجميل. احنا اولى بالصفح ده. لزلك محمد صلى الله عليه وسلم حجة الله علينا. ايه حجة الله علينا؟ اللي قاعد دلوقتي
انت قاعد ليه اللي عمال كل شوية يستدعي اوجعه ده. مصدر الخارجي للاوجاع من الغريب ومن القريب ومن الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم كان عنده اكتر منك وتجاوز كل ذلك. والسما فوق كل ذلك واكمل طريقه. اه بس انا نفسي
عندي حاجات كتيرة بتحبطني ان انا ما قدرتش اعمل كزا وما لحقتش اخلص كزا. النبي صلى الله عليه وسلم بيحاول مرة والتانية والتالتة والرابعة ما اقولش اخفق حاشاه صلى الله عليه وسلم
ولو الفشل حاشاه صلى الله عليه وسلم ابدا زي ما البعض بيقول الكلام الهبل ده. بس اقصد ان هو عمال هو شخصيا نفسه بيحاول في حاجاته بيواجه صعوبات داخلية ورغم كده بابي وامي صلى الله عليه وسلم بيتساهم فوق كل ذلك. فالمهم ربنا بيقول ولقد اتيناك سبعة من المثاني والقرآن
يا سلام على الجمال! ولزلك واحد من اسباب اللي هو بقى اللي الانشغال بالاوجاع والكلام من ده ان الوحي مش حاضر في حياة حضرتك الحضور اللازم. الفراغ لو فيه الانشغال وده حصل انا حتى كنت بتكلم مع بعض الفضليات مسلا عندنا
الدبلومات او الكلام من ده كنا كنت اقول الحمد لله لما بدأتم تنشغلوا بالوحي وتنشغلوا بالقرآن وكده سبحان الله كتير من الاوجاع وكتير من الاحزان وكتير من الالام انتم تجاوزتوها. حتى من الامراض الشخصية الناس تجاوزتها. يعني نسأل الله العافية بعض الاخوات ممكن تكون مصابة. اسأل الله ان يشفي آآ كل مريض
مسلم. مصابة بسرطانات ولا مصابة بمش عارف بايه. وسبحان الله تلاقيها فوق كل الكلام بتتجاوز الكلام ده كله. يتجاوز كل الاوجاع دي والالام. كان كل شوية تقعد تفتكر اللي عملوا فيها جوزها
كل اللي عملوا فيها ابوها ولا اللي عملوا فيه فلان وتجاوز كل ذلك. ولقد اتيناك سبعا من المدحين. ليه؟ يبقى واحد من اسباب اللي احنا فيه اساسا يبقى انا قلت سبحان الله الايات بتدي حلول وبتدي اسباب
بتدي اسباب ان احنا مش مستحضرين من الاول خالص احنا مش مستحضرين من الاسباب ايه؟ ايه من الاسباب؟ من الاسباب ان انا مش مستحضر كويس جدا فكر في مسألة الايه؟ التقدير والتدبير والخلق. مش مستحضر فكرة ان وما خلقنا السماوات والارض الا بالحق. مش مستحضر فكرة
ان الحياة طبيعتها ايه ؟ قد خلق الانسان في في كبد. انها ابتلاءات انها مش ضر. انا مش مستحضر فكرة مركزية الاخرة مش حاضرة في قلبي كما ينبغي. مم وان
الساعة الاتي مش مستحضر فكرة يوم الدين يوم الحساب. للاسف الشديد ليه ما احنا ما بنسمعش الصفحة الجميلة هي دي القضية. ماشي؟ ليه برضو ولقد اتيناك السماء. مش مستحضر ان ربك هو الخلاق العليم. ليه؟ ولقد اتيناك سبع مفاهيم القرآن العظيم. انا مش منشغل بالوحي
لو منشغل بالوحي كفاية مش هيدينا مجال للكلام ده. ولزلك اغلب الناس اللي هتلاقيهم في القصة دي عندهم ولزلك حد يقول لي العلاج ببساطة انشغل بالوحي ابن الناس. انشغل بالوحي
ولقد اتيناك من المثاني والقرآن العظيم. خلاص. ولقد ربنا يقول اتيناك الايتاء ده بيكون في الحاجات العظيمة. سبعا من المثاني والقرآن العظيم في تفسيرات سبب من المثاني التفسير الاشهر لتفسير سيدنا ابن مسعود سيدنا علي وغيره ان هو الفاتحة وسيدنا ابي ابن كعب اللي هو الفاتحة
النبي صلى الله عليه وسلم قال ام القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته دي الفاتحة يعني ربنا بيقول لك الفاتحة بس بس كفاية يعني انت اوتيت الفاتحة الفاتحة بس كفاية الفاتحة بس
هل والله فعلا الواحد بيفكر في الفاتحة كده الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. والله
فيها الحل. الفاتحة بس فيها الحل. الحمد لله رب العالمين. يا سلام كده يبقى فيك بقلب انسان الحمد لله. المهم الحمد مش فيه سخط وفيه مش عارف ايه الحمد لله. الحمد لله بيستحضر النعم اللي اللي ربنا انعم عليه بها. الحمد لله ان انا لا زلت مسلم. الحمد لله انا لسه عايش. الحمد لله. الحمد لله
الرحمن الرحيم مالك يوم الدين افتكر ان الساعة لاتية افتكر الحساب اياك نعبد واياك نستعين بربه سبحانه وبحمده اياك نعبد مفكر نفسي انا جاي ليه؟ انا مين؟ المفروض اعمل ايه؟ اياك نعبد واياك نستعين ربي اعني اعني
على نفسي اعني علي. اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم هداية علمية معرفة وارشاء وهداية عملية توفيق وسداد وثبات. اهدنا الصراط المستقيم يا رب. اهدنا الصراط المستقيم. قال لي ارزقني الاستقامة والاستواء. عايز اقوم اقوم
فمن يمشي مكبا على وجهه. احدى من يمشي سويا على صراط مستقيم. غير المغضوب عليهم. مش عايز ابقى عارف ما بيعملش حاجة ولا الضالين مش عايز بقى يتضحك علي الفاتحة لوحدها كفاية. ولزلك الفاتحة لعلاج اللي بيعاني من القصة دي واللي عنده اشكال يبقى عنده يعمل اهمال
الانشغال بالفاتحة. في رأي تاني السبع المثاني آآ اللي هي هي السبع الطوال. ده منسوب الرأي ده لسيدنا عبدالله بن عباس. والقرآن عظيم. يعني المهم القرآن ربنا هو القرآن العظيم. ولذلك سبحان الله لا يحزن المرء على شيء فاته من الدنيا
مخسرش الوحي يعني سبحان الله اللي ربنا اتاه الوحي ولا يشغله انه خسر كل حاجة تاني. خسر كل امواله. خسر كل احبابه. خسر كل طلابه. خسر بص ما تقعدش عمال بتتوجه على ايه؟ تتوجهي على ايه؟ بتوجه علشان آآ بابا آآ خلى كزا سابني وانا كان زميلي دلوقتي في كلية
مش عارف طب وزماني مش عارف استازي في الجامعة وانا بتحزن على وبتحزن على فلان وبتحزن كان زمانه عالجني واتحزن على كل اللي فاتك ده ولا ليه معنى لو ربنا اتاك
القرآن وكل اللي فاتك ده لو ما كانش معك القرآن ولا يفيدك بحاجة. لزلك سيدنا عبدالله ابن عمرو بيقول من من اتاه الله القرآن فظن ان احدا اوتي خيرا منه فقد عظم حقر الله وحقر ما عظم الله
فعلا يعني دي النعمة العظمى. او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم. ان في ذلك الرحمة والذكرى. واذكروا نعمة الله ليكون ما انزل عليكم الكتاب والحكمة يؤذكم به. لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم عليهم الكتاب والحكمة
وان كانوا من قبل فضال مبين. دي دي منة المنة الكبرى. النعمة العظمى. الكفاية ايه تاني كنز الكنوز كنز الكنوز. فعلا يعني يعني الانسان لما يؤتيه الله الوحي خلاص في الله اراد من كل احد. لما لما في كتاب الله يعوض من كل احد. بس في الله بقى في في كتاب الله يعوض من كل حاجة
ما ربنا يؤتيني في القرآن عوض من كل حد. لو ربنا اداني القرآن ولا يشغلني اي حاجة خسرتها. ولذلك قل بفضل الله وبرحمته بذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. يفرح المرء بفضله. هو ده اللي الانسان يفرح به. ولا يبالي بقى بما فاتوا من الدنيا. يتسامى فوق الاوجاع دي كلها. حتى انت لو
وقع هو يعني يعني القرآن يرفعك. الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين. يرفعك يدفعك ينفعك يشفع لك. وهو القرآن كده. فالنعمة انشغال بالكتاب العزيز. ولزلك للاسف الشديد الناس اللي هم كده دول مش مشغولين بالوحي. لو زي ما قلنا ما فيش ما فيش مركزية الاخرة ما فيش مركزية الوحي. برضو زي ما في اشكال
مركزية التوحيد ان ربك هو الخالق العليم. وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق. ماشي؟ ايه دي؟ يعني ففكرة مركزية الوحي. فين الوحي بين الناس فين واحد في حياتك؟ انشغل النهاردة. خد بكل الاسباب
ولقد اتيناك سبعا من مثاني القرآن. ده العلاج اهو. لا تمدن عينيك. يا سلام! لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواج منهم. اغلب اللي عايشين الاوجاع دول كانوا مش قادرين يرتفعوا في اوجاعهم عشان بيقعدوا بتمتد لغيرهم
مشغولين لا تمدن عينيك. يقول لك اشمعنى انا اللي ابويا مش عارف ايه اشمعنى انا اللي زوجتي مش عارف ايه. اشمعنى انا اللي اختي مش عارف ايه اشمعنى انا اللي اصحابي اشمعنى انا اللي ظروفي اشمعنى
فلوسي اشمعنى انا او تقعد تقول لك اشمعنى انا اللي كزا ؟ لا تمدن عينيك. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تدعو انك انهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطعم من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبعه وكان امره فرطا. سبحان الله! لا تمدن عينيك
ما يحق لكش تموت بعينيك وربنا اتاك السبب من مفاهيم القرآن العظيم. لا تمدن عينيك. وده واحد من الاسباب من اسباب الاوجاع دي ان كل شوية يقعد افتكر انا خسرت كزا من الدنيا. انا لا تمدن عينيك لما تعنا به ازواجا منهم. سبحان الله في في في الاخرى ولا يتمدن
طن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. ورزق ربك خير وابقى الوحي القرآن العظيم خير وابقى ده لا تمدن عينيك الى متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم
وخذ جناحك للمؤمنين. يا سلام بقى على على الحل الجميل ده. لا تحزن عليه. خلاص. خلاص ما الغريب ده ما تحزنش عليه. خلاص بقى فلعلك حديث اسفا. نفسك عليهم حسرات. خلاص. خلاص ما لا تحزن عليه
فاهم ليه؟ والله انت احسنت وعملت ووديت وكزا وتوجعت خلاص لا تحزن علي. يا سلام على الجمال! واخفض جناحك للمؤمنين في في بدائل اللي كنا قلناها قبل كده يعني ان ان انت يعني ما كانش رزقك في نسب الابدان فلك رزق في نسب الايمان
ان شاء الله. في اختك من نسب الايمان قد تكون افضل من اختك من نسب الابدان. لان دي اللي جمعك بها جمع اختياري انت اخترتيها واخترتك. اخترت تحبيها وتحبك في الله. اجتمع عليها وتفرقا عليه. ما فيش بقى
فلا انساه بينهم يومئذ ولا يتساءلون انساب الطين انما انساب الدين بقى ايه؟ انساب الايمان باقية وانساب الابدان مش باقية فاللي هي مناشفة منسية هيربي اخواننا كانوا تروح تخرجك من النار. والتانية تقولي لها مش عارف حسنة اخوك من الايمان. هو ده
البدائل اللي كنا هنا عبارة وتكرارا مواقع لا اشخاص. موقع الاخت هيبقى فيه اخت صالحة ان شاء الله. لو ما فيهوش الاخت تاني الرفقة الاسرة هتبقى في الاسرة الصالحة. الابن الصالح موجود هيبقى حاضر. حد بيشغل الموقع ده
مواقع لاشخاص هيبقى حاضر. في بدائل لان للاسف الشديد في اوقات بنبقى مستنزفين طاقتنا مع من لا يستحق ونمنع منها من يستحق. واخفض جناحك للمؤمنين. لو عملت اللي انت عملته معه ده اللي هو خذلك
لوجعك لو عملته مع الناس اللي بينك وبينهم انساب الايمان هيبقى انفع لك. يبقى انفع لك حتى لو مش في الدنيا يبقى في الاخرة. بتاع الدنيا بتاع انساب الابدان ده ولا انساب الطين. انت اصلا ممكن اللي عملته لا نفعك لا في الدنيا ولا في الاخرة. لانك اصلا ما كنتش بتعمله لله
الا تعمله لله انما نفعكش في الدنيا ينفعك في الاخرة. ولزلك كنت دايما اقول كده اقول يعني لازم نفهم مفهوم من الحاجات الخطيرة جدا اللي الناس مش واخدة بالها منها مفهوم الانساب
انساب الطين وانساب الدين انساب الابدان وانساب الايمان. وان انا افهم ان انا في انساب الابدان دي مفروضة علي. وانساب مفروضة علي. دي تسيير وانساب الايمان تخيير. انا اقدر اعمل لنفسي نسب. اقدر احافز على الانساب دي. فاعوض خسائري وزيادة
عادي جدا قدرت احول انساب الالبان دي لانساب ايمان ده يبقى خير ونعمة. ما قدرتش لأ في انساب ما اقفلش باب انساب الايمان كنت اقول بس ان انت كاخت صالحة ليه حاطة في بالك ولادك بس ؟ ممكن ولاد تاني يبقى عندك انساب ايمان. يبقى انفع لك. اللي يحضر في دماغ اختك بس من النسب. فيه اخوات تاني
ممكن واحدة امك دي زي امك ودي زي امك. امك نسى الايمان بينك وبينها معلمتك اللي لك يعني ده ليه انت برضو ولادك بس ما ولاد المسلمين يا اخي بنسب ايمان اهو ممكن يكون انفع ليك. اخوك بس من الناس اللي لا في اخ تاني من نسب الايمان. اب تاني يعني وهكزا يعني واخفض جناحك للمؤمنين
لا تحزن عليهم ما تستنزفش طاقتك مع من لا يستحق ووفر طاقتك لمن يستحق. يا سلام على الجمال! ايه ده! ايه ده! سبحانك ربنا يعني يعني ربنا اعلم بنا وباحوالنا وباللي جوانا. الحلول بساطة اهي ببساطة. ولقد اتيناك سبع من مثاني من القرآن العظيم. انشغل بقى
انشغل بما ينبغي ان تنشغل به. ما تسمحش لحاجة تعطلك. تجاوز اوجاعك بقى ما تقعدش بقى تقول لي اصل انا مش عارف ايه. ما فيش وقت. ادرك ادرك ادرك خطورة المهمة
ادرك عزمة الاصطفاء. ربنا اصطفاك يا اخي ربنا اصطفاك ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. وانت عمال تقول انا وحش انا فيا انا ما فيش ربنا اصطفاك يا اخي. ربنا اصطفاك. ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا
ليه ليه مصر تبقى ظالم لنفسك ولا مقتصد؟ ليه ما تبقاش ثابت بالخيرات؟ ليه عمال برضه تعلل برضه؟ يا عم تسمى في اوجاعك انسى الحاجات دي كلها قل لها ركز بقى الساعة اتية وانت عندك مهمة عزيمة. مهمة بلاغ الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله. المهم تحمل امانة الواحد
حمل لواء الاصطفاء والحركة بها على الناس. ثم اورثنا كتاب الذين اصطفينا من عبادنا. انت وريث وريث وريث للصحابة وريث الانبياء والمرسلين. الوراثة شف انت ركز في ميراثك. اشتغل به واتحرك به. ما تقعدش بقى عمال نايم في ولا بتقعد خلاص
تتسامى فوق كل ذلك ولقد اتيناك السماء. تسامى فوق كل اوجاعك. ولقد اتيناك سبعة من المثاني والقرآن العظيم. لا تمدن عينيك مش ده بس ما تبقاش بقى ماشي بقى انت حامل الراية ولا انت عمال مش عارف مشغول بحاجة وعمال تتلفت يمين وشمال ما توصلش. اصح اصحى اصحى
كبر دماغك اعرض لا تحزن عليه وخلاص. اخفض جناحك للمؤمنين. اربع وصايا في منتهى الجمال. يبقى ايه الاهمال ونمشي عقلة للاهمال والانشغال اهمال انس انس بقى والانشغال عشان يتم الصفح الجميل. ان انا بقى الوحي حاضر في حياتي فبايه يربط على
قلبي وضمة جراحي. اهو الانشغال بالوحي. لا تمدن عينيك. لا تحزن عليه. اخفض جناحك للمؤمنين. يا سلام! وزي الفل ايه بقى خلاص انت كده ما فيش حاجة ايه ما فيش حاجة تعطلك ولا في حاجة تعرقلك. هو ربك يعني حتى سبحان الله لو كملت الايات ربنا يقول ايه؟ وقل اني انا النذير المبين
فما انزلنا على المقتسمين. الذين جعلوا القرآن عظيم. فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون. فاصدع بما واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزئين. يا سلام! حطها بين عينيك دي. اصدع بما تؤمر. ركز في اللي انت خلقت عشانه وركز في اللي انت خلقت
عشانه اعرض عن اللي ازوك واللي اوجعوك اه اعرض عنهم. اعرض عن حتى اخفاقاتك القديمة. انا كفيناك ربك كفاك. اولم يكفيهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم. ربك كفاياك كفاك اي حد حتى المستهزئين. المستهزئين الذين يجعلون مع الله
الها اخر فسوف يعلمون. ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. انت صدرك بايدي عارفين. صدرك بدي. ايوة والكلام بيوصلك بيزعلك. ولما الكلام بيمر على خاطرك وتبقى قاعد مع حد ويقعد يفكرك بيوجعك. فسبح بحمد ربك
وكن من الساجدين. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. انشغل بمهمتك. فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضايق به صدرك ان يقول ولكن ما انت نذير والله على كل شيء وكيل. فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. وكان في مقالة كتبتها انا عن اعتقد
ما البلسم القرآني او حاجة عن الايات دي. ان ايه الوصية؟ سبح بحمد ربك. التسبيح الصلاة ذكرت الحياة بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا رزقه والعاقبة للتقوى. سبح بحمد ربك الصلاة والذكر. حمد ربك وشكره. وكن من الساجدين الخاضعين لله سبحانه وبحمده. اعبد ربك حتى يأتيك
استمر في محرابك ما توقفش ما تسمعش الحاجة توقفك ولا تعطلك ولا تعرقلك. اي حاجة ايا كانت الماضي ده طلقه طلقه بالتلاتة طلق الميضة بالتلاتة طلق الاوجاع دي بالتلاتة انت ابن النهاردة خلاص ان خلاص الماضي ده استفدت منه آآ اصح وكبر دماغك وواصل حياتك. واستمر ما تقفش
سبحان الله! ايات عظيمة جميلة. يعني وفي رأيي ان موضوع الالام القديمة ومش عارف ايه الاوجاع دي كلها وتجاوزها لأ حاجة مهمة جدا جدا. واكتر اكترنا بيتعطل والله ما في مجال ما في وقت تتعطل
طب دقيقة ولا ساعة ولا يوم ولا اسبوع ولا شهر ما فيش مجال اصلا تعطل. ما فيش مجال تعطل اصلا. بس هي من فوق كل ذلك نفض كبر دماغك انطلق كمل في طريقك. ان الساعة تلاتة وافتكر دايما وان الساعة الاتية فاصفح الصفحة الجميلة. حيا الله
اهم من كل الكلام ده بقى ان احنا خلاص بقى احنا فهمنا يعني رسالة ربنا لنا ان احنا نحدد ابرز ما ينبغي علينا فعلا. واعتقد انه واضح جدا اصفح الصفحة الجمالية
والصفح الجميل بقى الصفح اللي هو باكد لو لو بايدك تصلح ما تقولش اصفح. ولزلك لما باقول اهو لو بايدك اصلح ما تقولش اصلح اعرض واكبر دماغي واعدي. طيب لو لو هتصفح لازم برضو تصلح. يعني ايه يعني؟ يعني الصفح للصلح
او الصفح للاصلاح يعني انت بتصفح مش صفح سلبي صفح ايجابي. اللي هو هنعمل ايه؟ لا صفح ايجابي بتنشغل لا تمدها النعناع بتنشغل بالوحي. ما بتمدش اه عينيك. بتحلها تحزن عليه. بتخفز جناحك الامين يا سلام على الجمال
واضح؟ مش عايزين الصفح الايه؟ السلبي. ده صفح ايجابي. والله تقدر تصلح خلاص؟ ما نقدرش. يبقى انت تصفح بس تصفح وبتصلح في ميدان اخر مش قادر تصلح في نفس الميدان ده اصلح في ميدان اخر. اصلح في نفسك انت. خلاص تنطلق الصفح الجميل كما اخبر ربنا جل جلاله القدس اسماء. وواضح جدا
لازم يبقى عليك فرق. بتحتاج انت ان تتدبر الكلام ده. تحتاجي تتدبريه. اتفكر في حالي واتفكر في مالي. كنت افكر في حالي تقييمي لنفسي سوء تفقده لمواطن الخلل. هل فعلا انا كده؟ هل فعلا ابص على الصفحة دي؟ انا هاخد كائن. اتفقد مواطن الخلايا اللي عندي
الخل عندي فين؟ المشكلة فين؟ زي ما قلنا التحليل بحثا عن الحلول. مشكلتي فين؟ كان فين القصة بالضبط؟ ذكرنا احنا اسباب مراجعة اه اقيم نفسي ادي نفسي ايه؟ اقيم قيمة السوق من الخلق. اتفكر في المآل. مقال. مقال ماذا لو صفحت صفحا جميلا؟ ما قال الحسن المال السيء. احدده
ماذا لو لم اصفح؟ اهو انا لو انسان ينطلق بقى في السماء خلاص ما يتعطلش ما يتعرقلش ما يخسرش ما اتية افتكر مقالك لما تيجي الساعة افتكر مقالب افتكري مقالك لما تيجي الساعة تفكر تفكر حدد المقال واشهد المال
مم يعني في رأيي ان يعني احنا محتاجين بعد كده نشوف بقى الاقوال والاعمال ان احنا نتزكى بهذه الاية. نتزكى بها تطهيرا وتطويرا. واعتقد ببساطة شديدة جدا ان الاية نفسها قالت لنا هتطهر من ايه. قالت لي الاهمال. وقالت لي انشغل
بايه؟ يعني ايه الحاجات اللي هي هي اصلا هي حلول صريحة واضحة جدا جدا جدا. ولذلك يعني يسأل المرء وربه هدى وقل قل فاتح يا جماعة تحديدا. الفاتحة تحديدا وانت كل ما بتقرأ الفاتحة كده افتكر انك تستعين بها على انك تعيش حالة الصفح الجميل
افتكر كده ان وان الساعة التي صفحة زميل افتكر ايه؟ افتكر كده وانت بتقرا مالك يوم الدين السعادة. اسأل ربك بقى اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. يهديك الصراط المستقيم. انك تنشغل بما ينفعك. ما تضيعش
كل وقتك ما تبقاش زي المغضوب عليهم ولا الضالين. ما تبقاش زي اللي عرف الكلام ما بيعملش دي ولا بيعبد ربنا على جهله. فده حافظ تستعينوا بالفاتحة استعانة كبيرة جدا جدا الفاتحة كافية
استعينوا بها كده كل ما بتقروها ولما الحرير تطبق على صدرك وانت ولزلك الفاتحة جميلة الفاتحة في الصلاة فيبقى معك الصلاة وهيبقى معك الصبر اهو وهيبقى يبقى معاك الصدى بالحق يعني فنسأل الله سبحانه وبحمده آآ ان يهدينا الصراط المستقيم وان يهدينا لاحسن الاخلاق والاعمال
الهدي الاحسنة الا هو ويصرف عنا سيئها لاصرف عنا سيئها الا هو. نعوذ بهم منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء اه والادواء. ونسأله سبحانه بحمده ان يغفر لنا وان يرحمنا ونجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهابها مؤمنا. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك
اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم امشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر تشفي
في صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكر ربا قد انزله قيدها فورا بالشكر. فتلقها علمنا واقبلها دوما بالبشر واقبلها دوما بالبشر وافهمها حقا وتدبر يسرها ربي
للذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابها بالاجر واصحابها تنعم بالاجر اه اه واحفظها واعيا واحملها هي زادك في طول السفر وتلوها في كل زمان وقيام الليلا في كنزان كانت ورسالاك نورا يشركك
الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع قدري تساعد قلبي ترفع قدري