1
00:00:00.450 --> 00:01:10.450
اه  اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر في صدري تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير

2
00:01:10.450 --> 00:02:10.450
تستفتح ابواب الخير. فاذكر ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما بالبشري وافهمها حقا وتدبر. يسرها ربك للذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابا لا تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر

3
00:02:10.450 --> 00:03:10.450
اه اه اه واحفظها واعيا واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها في كل زمان وقياما ليلا سحري كنزان كانت ورسالات نورا يشركون تال فجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي

4
00:03:10.450 --> 00:03:30.350
ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى

5
00:03:30.350 --> 00:03:40.350
لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات

6
00:03:40.350 --> 00:04:05.550
رسائل الفجر رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور رسائل اه شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناه آآ كتير مننا آآ بيبقى تصوره للاشياء مرتبط بحاجتين

7
00:04:05.600 --> 00:04:27.800
مرتبط بمساحة معلوماته عن الاشياء دي وفي نفس الوقت مرتبط بحالته هو الشخصية. بمعنى ايه؟ يعني مثلا لو قلنا النهاردة شاب في السانوية العامة هو اه عايز يجيب مثلا اه مجموع فوق خمسة وتسعين بالمية. يدخل كلية من كليات القمة

8
00:04:28.800 --> 00:04:51.950
طيب تصوره عن آآ الاتيان بهذا المجموع مرتبط بحاجتين الاولى مرتبط بمساحة معلوماته عن الثانوية العامة والثانوية فيها ايه والمواد اللي فيها والمزاكرة والنظام وكل ما يتعلق بها والنقطة التانية مرتبط بحالته هو حالته هو في ايه؟ يعني هو مثلا لو هو من نوع الكسول شوية فهيتبنى التصور اللي بيقول لا

9
00:04:51.950 --> 00:05:01.950
ما تزاكرش من بدري قوي كده عشان انت لو زاكرت من بدري قوي هتيجي على اخر السنة الوقت اللي هو الاهم بقى اللي المفروض تزاكر فيه تزهق. وبعدين برضو هو

10
00:05:01.950 --> 00:05:23.100
الموضوع مش بكتر المزاكرة اهم حاجة الواحد يكون بيفهم كويس وبيركز كويس وبعدين اصلا هو الموضوع مش محتاج على فكرة مزاكرة كتير انا لو خدت دروس كتير هيفرق معايا جامد جدا يعني هنا في هو بدأ يتبنى تصور التصور ده انطلق من حاجتين انطلق من مساحة معلوماته عن الحاجة دي وانطلق في نفس الوقت

11
00:05:23.100 --> 00:05:43.100
حالته هو الشخصية اللي هو بيميل لها. فبدأ يصنع تصور. التصور ده مش لازم يكون تصور حقيقي. التصور ده تصور اه ممكن نقول عليه وهمي او تصور مظمون ليه تصور مظمون؟ لانه هو في الحقيقة هو ما عندوش مساحة معلومات كافية وفي نفس الوقت ما تجردش من هواه وفي نفس الوقت

12
00:05:43.100 --> 00:06:03.100
هو ما اختبرش التصور اللي عنده ده آآ شاف هو صح ولا غلط عرضه على حد ما عرضوش على حد بس هو عجبه التصور ده وتبناه. معلش كلام قد دول البعض كده رخم شوية بس خليني اقولها بشكل بقى اوضح بالنسبة لنا. احنا اه تصوراتنا للحياة تصوراتنا للدنيا تصورات

13
00:06:03.100 --> 00:06:23.100
من الاخرة اه تصوراتنا فيما يتعلق حتى بالله وعلاقة ربنا بنا. والمجازاة بتاعة ربنا لنا. الحساب بتاع ربنا لنا تصور مرتبطة بالنقطتين دول مرتبطة بمساحة معلوماتنا عن الله سبحانه وبحمده ومرتبطة بحالتنا بهوانا احنا بطباعنا ماشي فبناء عليه

14
00:06:23.100 --> 00:06:33.100
كل واحد بيتمنى تصور الى حد كبير منطلق من النقطتين دول. فلو واحد هو مساحة معلوماته عن ربنا بيعرف عن ربنا معلومات كتير بس في الناحية اللي هي بتاعة ايه؟ عنده تصور

15
00:06:33.100 --> 00:06:54.400
ربنا كده ان ربنا قوي شديد العقاب انه ما ما بيفوتش هفوة ان هو حد بقى يعني كده يعني هو ده تصوره تمام التصور ده هو متبنيه في ضوء المعلومات اللي بيعرفها يعني ما بيسمعش الا مسلا الناس اللي بتقعد تقول ربنا وعمل فيهم وانتقم منهم هتخش النار ربنا يعزبك

16
00:06:54.400 --> 00:07:04.400
فهو ده تصوره في نطاق مساحة المعلومات اللي هو عنده عن ربنا. التصور ده جابه منين؟ ممكن جابه من البيئة اللي هو فيها. ممكن جابه من قراءات وجابها جابه من المشايخ

17
00:07:04.400 --> 00:07:24.400
اللي بيفضل يسمعهم ايا كانت الصورة. بس عنده تصور ما متعلق بالله سبحانه وبحمده. التصور ده جاي من مساحة المعلومات اللي عنده. ماشي؟ اللي هو مخزونه المعرفي نروح بقى لحاجة تانية ماشي كده احنا بقى نسيب الجزء المعرفي ونروح بقى للجزء الايه جزء الوجداني الواقع بتاعه هو بقى الواقع بتاعه هو

18
00:07:24.400 --> 00:07:44.400
طبيعته ايه؟ هو يعني لا هو مجتهد ويشد حيله وحد مرتب جدا ومنزم جدا وآآ اه وبيتضايق قوي من الناس اللي هم مش اه اه يعني يعني بيأسروا وبيعملوا وبيدلعوا دول

19
00:07:44.400 --> 00:08:04.400
فهو هو نفسه كحال لا مجتهد وتمام. فبناء عليه هيتبنى التصور عن الرب والتصور عن الاخرة والتصور عن الدنيا والتصور يعني الحساب وتصور عن الجزاء ان هو المفروض ان هيبقى فيها قبل كزا هيحصل. ومش هيبقى قادر يتصور مثلا ايات تانية بيسمعها

20
00:08:04.400 --> 00:08:24.400
عن ربنا ومش هيبقى قادر يتصور مثلا آآ حديث بيسمعها مثلا من النبي صلى الله عليه وسلم مش قادر يتصور بعض الاحداث كده في الاخرة بتاعة المغفرة والمسامحة مش قادر يتصور الحاجات دي مش قادر يتصور ان فلان ده بقى لما ييجي يتوب وفي الاخر ربنا يتوب عليه. ولا ييجي يوم القيامة مش قادر يتصور اللقطة دي خالص. وبناء

21
00:08:24.400 --> 00:08:42.250
عليه هو بيتبنى التصور ده والتصور ده هو بيعيش عليه بينطلق منه اصلا. يعني بينطلق منه في حاجات كتيرة في نظرته للناس مثلا يعني ممكن يعيش حالة الايه يعني حالة الافتخار وللاسف الشديد قد يقع بالنسبة لغيري في الاحتقار. بيعيش الحالة دي بيعيش التصور ده مع الناس

22
00:08:42.250 --> 00:09:02.250
حوالي اه بيعيش برضو النظرة دي حتى في اختيار المشايخ اللي بيسمعهم في اختيار الكتب اللي بيقراها في اختيار حكمه العام على مسلا ناس بيعملوا في دين ربنا آآ في اختيار المرأة اللي هيتزوجها في تصوره في المرأة دي اصلا انها لأ انت مش عارف ايه في

23
00:09:02.250 --> 00:09:18.050
لعياله وتعامله مع عياله والطريقة اللي هيصدرها لعياله لأ انت مش عارف ايه ودايما بيحبطهم وبيضايقهم وبيقرفهم وبيشد عليهم وكده وانت كده هتخش النار وكده هتضيع وكده مش طيب ده بناء على مساحة معلوماته

24
00:09:18.650 --> 00:09:38.650
وبناء على ميول وانطباعاته كانت تصوراته. طيب تعالوا نروح لواحد تاني. واحد تاني بقى هو بناء على مساحة معلوماته هو يعني كان بيسمع المشايخ اللي بيقولوا ربنا غفور رحيم واحنا كلنا داخلين الجنة. وبلاش تشدد وبلاش آآ هو اهم حاجة القلب مش مهم الظاهر

25
00:09:38.650 --> 00:09:58.650
والكلام اللي زي كده وبعدين يعني هو ربنا يعني ما يحبش يعذبنا ده ربنا رحيم وكذا عنده مجموعة معلومات عن ربنا المخزون المعلوماتي اللي عنده هو في هذا الصدد. سواء بقى خده من البيئة اللي عايش فيها والناس اللي بيحب يسمع لهم. الناس اللي بيحب يقرأ لهم. ولا انكر ان طبعه

26
00:09:58.650 --> 00:10:13.050
يبقى موجه موجه لمخزون المعلوماتي بتاعه. طيب نروح بقى لطبعه لميوله وانطباعاته هو ميوله وانطباعاته ان لا لا ربنا اكرم ان هو يعزبني لأ طب هو يعزبني ليه اصلا انا ربنا ما وبعدين

27
00:10:13.050 --> 00:10:30.350
لأ وهو الموضوع مش كده آآ لأ هو يعني ماشي هو هو جزاه الله خير يا شيخ فلان بس بيحبكها شوية لأ بيشددها حبتين هو في ايه يعني لما الواحد يعمل كزا كزا كزا كزا وبعدين عادي يعني مش للدرجة دي ما هي الدنيا كويسة والاخرة وعادي والواحد برضو مش مشكلة الحمد لله بصلي وبعمل حاجة كويسة

28
00:10:30.350 --> 00:10:40.350
هو لأ مش للدرجة دي مش للدرجة دي هو يعني يقعد يقول لك ان احنا هنتحاسب على مش عارف ايه لا لا لأ مش مش للدرجة دي لأ. ما اتخيلش ربنا يبقى كده ابدا

29
00:10:40.850 --> 00:10:50.850
مش معقولة ربنا يكون كده لأ هو الموضوع مش كده خالص فعادي يعني وبعدين انا مش مش بعمل حاجة غلط والحمد لله انا احسن من غيري كتير ده غيري ده فيه وفيه وفيه وفيه اقدر

30
00:10:50.850 --> 00:11:11.400
تصورات تصوراته هو دلوقتي عن الدنيا الاخرة عن الحياة آآ عن الحساب عن الجزاء تصورات منطلقة من من مخزون المعلومات ومن الميول والانطباعات وبناء عليه بيتبنى اتيت يود او اتجاه في الحياة. بيتبنى اتجاه في الحياة ازاي؟ ان هو اصلا

31
00:11:11.900 --> 00:11:29.800
بيعتبر الناس اللي هم لأ محبكين قوي دول متشددين متطرفين وارهابيين. وبيعتبر وبيقول لأ هو ده الفهم الصحيح للدين. وبعدين احنا مش مفروض ايه؟ ويبدأ يتبنى ويعيش خليني اقول باختصار كده احنا امام اشكالية اشكالية ايه؟ اشكالية ما يسمى في مراتب الادراك

32
00:11:29.900 --> 00:11:46.250
بيتكلموا في الكلام ده وانا مأصول الفقه واحيانا المحدثين ما يسمى في مراتب الادراك بالظن ايه بقى الظن ده ؟ لأ الظن ممكن يبقى فوق خط الاساس وتحت خط الاساس. يعني ايه فوق وعينيه تحت. لو افترضنا يعني

33
00:11:46.250 --> 00:12:00.050
ان مراتب الادراك هنرسم خط رأسي كده وفي خط افقي. خلاص؟ والخط الافقي ده عند خمسين بالمية بالضبط. ماشي؟ انا مساحة يقيني في المعلومة دي ومساحة تأكدي منها خمسين في المية

34
00:12:00.200 --> 00:12:17.150
خمسين في المية يعني ايه؟ يعني انا لا متأكد هي صح ولا مش صح. استواء الطرفين ده اسمه شك. طيب انا مسلا المعلومة دي مساحة تأكدي من يعني كنت دايما بضرب مثال اقول لو واحد قال لي بقول لك ايه؟ هي اسوان اسوان دي فين

35
00:12:17.300 --> 00:12:35.950
فاقول له اصل انا مش عارف والله اسوان اسوان اسوان دي هي تقريبا كده في وسط الصعيد كده في مصر ولا تحت خالص في الجنوب اخر محافزة في اس في واسوان مش عارف يعني والله مش عارف مش عارف

36
00:12:36.600 --> 00:12:46.600
يعني دي اللي هي ده كده شك خمسين في المية لا هو كده ولا هو كده. تمام؟ لكن مثلا لو قال له ايه؟ قال له لا لا لا اسوان دي

37
00:12:46.600 --> 00:12:58.500
وده في جنوب مصر انا متأكد يقول له لأ يا عم انت مين؟ قال لك لا انا متأكد ان انا في جنوب مصر. يا عم انا عارف انا عارف احنا درسناها في في لما درسنا جغرافيا مصر في الخريطة هي هي في جنوب مصر

38
00:12:58.500 --> 00:13:14.950
مصر عارفها عارفها كويس جدا اه طب انت رحتها؟ لا ما رحتش بس انا متأكد واحد تاني ده ده متأكد اهو ده فوق بقى الخمسين ده فوق ماشي؟ آآ هو بس هو عارف المعلومة تمام. واحد تاني قال له ايوة يا عم ايوة انا زفت انا مرة

39
00:13:14.950 --> 00:13:24.950
يعني انا شفت شفتها بعيني مش بس شفت الخريطة لأ شفتها بعيني. احنا مرة مش عارف ايه وشفت حد بعيني كده واحنا ماشي كده ومش عارف بايه ويقول اهو ده دي اسوان. شفتها شفتها باينة

40
00:13:25.600 --> 00:13:38.550
طيب ماشي ده متأكد اكتر تالت؟ قال له لأ انا انا رحت اسوان. رحت اسوان. رحت ركبت القطر من القاهرة ونزل نزل جنوب حوالي الف كيلو. انا رحت اصلا. انا رحت اسوان

41
00:13:38.650 --> 00:13:47.800
ده مساحة تأكده المعلومة بتاعته اكتر. طيب دول كده فوق خط الاساس اللي هو هنا فوق الخمسين في المية. خلينا ننزل تحت بقى شوية ننزل تحت بقى اللي هينزل تحت

42
00:13:48.500 --> 00:14:08.450
قال له بص هي هي اسوان دي في الغالب في الغالب في حاجة فيها الف وسين كده برضه موجودة. في الغالب اسوان دي هو انا مش عارف بالزبط هل هي في الجنوب ولا هي اه ناحية ايه في شرق مصر كده ناحية المنطقة بتاعة القناة قناة السويس والحتة دي

43
00:14:08.500 --> 00:14:18.500
هي تقريبا هي هي في الغالب ناحية قناة السويس. ايوة هي ناحية قناة السويس. هو كده متردد ما بين انها في الجنوب ولا هي في في شرق مصر في شمال شرق

44
00:14:18.500 --> 00:14:33.200
مصر تمام هو متردد ما بيننا في الجنوب ولا في شمال شرق متردد اصلا متردد ما بين دي ودي بس هو غلب فكرة ايه؟ انها فوق هناك. لا هي يا عم هي هي انا فاكر هي اصوان اصوان دي هي اللي حروفها

45
00:14:33.200 --> 00:14:46.500
دي فوق فوق شمال شرق اهي. انما اللي حروفها طويلة اسمعلية دي تحت. لأ انا انا هي كده هي كده طب ايه اللي يعني خدوا بالكم من هو عمل ايه دلوقتي؟ هو عنده طشاش معلوم

46
00:14:46.850 --> 00:15:04.700
متردد من معلومته ايوة صح غلط صح ايوة لأ طشاش معلومة. لكن هو ما عندوش قاعدة بنى عليها يعني الراجل التاني ده قال لك لا يا عم في كتابه جغرافيا هتلاقي كزا ودي كزا. لأ ما عندوش قاعدة باينة عليها. يعني هو ده بقى ما يسمونه بالوهم. او الظن السيء

47
00:15:05.150 --> 00:15:20.600
اللي هو متردد بين حاجتين مش عارف دي دي هي دي ولا دي متردد لكن لكن اختار واحدة منهم اختار واحدة منهم بدون قواعد وهم كده لمجرد الوهم. لا لا هي هي انا زي ما قلت لك كده

48
00:15:20.750 --> 00:15:35.700
فيه بقى تحت منه اللي يقول له فين اصلا؟ ما اعرفش فين اصلا واحد تاني بقى يقول له فين اسوان يقول له يا عم اسوان دي مش في مصر اصلا. اسوان في السودان. اسوان السودان. الجنة اصلا لمصر اصلا. مش في مصر اصلا

49
00:15:36.000 --> 00:15:46.000
اه يقول له لا يقول انا متأكد انا بقول لك انا متأكد. وهو عارف في قرارات نفسه انه يعني هو ده بقى جهل مركب. هو جاهل ولا يدري انه جاهل. المهم يعني معلش اضطريت

50
00:15:46.000 --> 00:16:00.800
من اول الكلام ده عشان بس اوصلكم لحتة ما يسمى بالوهم او الظن السيء الوهم او الظن السيء. ايه بقى ده؟ ايه بقى الظن السيء او الوهم ده؟ هي حاجة مبنية على قصور في المعلومات قصور في المعلومات. خلاص؟ ومبنية على الميول

51
00:16:00.800 --> 00:16:18.500
طبعا زي اللي كنت بحكيه من شوية ده كده يتسمى في الوحي ظن بس بمعنى الوهم لان في ظن اللي هو غلبة الظن. انا اظن كذا. هو في حاجتين متردد ما بينهم؟ والله هي ممكن تبقى في الجنوب او ممكن تبقى في الشمال. بس بص في

52
00:16:18.500 --> 00:16:28.500
في الغالب في الغالب انا فاكر ان ان اسوان دي آآ طب هم هم بشرتهم عاملة ايه؟ لا بشرتهم سمرة شوية. والا لا دي في الجنوب لان في الغالب يبقى هو هنا

53
00:16:28.500 --> 00:16:46.950
هو متردد ما بين حاجتين متردد ما بين حاجتين بس عنده معلومة محترمة بنى عليها وركن انطباعاته فده ظن برضه اهو يعني هو مش متأكد هي كانت في الكتاب ايه بالضبط؟ هو ظن بس ده ايه؟ ظن فوق فوق خط الاساس فوق الخمسين في المية. ماشي؟ ده بيسموه غلب الظن. انما

54
00:16:46.950 --> 00:16:56.950
بقى اللي تحت اللي تحت الخمسين في المية ده اللي هو الوهم. اللي هو متردد بين الاتنين. وجه اختار اختيار بس اختياره ده مم يعني في في نقطتين بارزين في

55
00:16:56.950 --> 00:17:15.700
قوي نقص معلومات اختلال في المعلومات وحضور الميول والانطباعات هي مجرد ميول وانطباعات اصلا زي اللي انا كنت بحكي فيه من شوية. ذاك الذي خد التصور عن الرب انه كذا وخد التصور عن الحياة. والتصور عن الدنيا والعمل فيها. وبالعكس واختار تصور بقى

56
00:17:15.700 --> 00:17:35.700
كمان اختصار تصور الناس اللي بيقولوا الدنيا المفروض كزا كل واحد بقى خد اختياره. بسبب بسبب نقصان المعلومات. اختلال المعلومات وبسبب حضور المول والانطباعات. هو حالته كده حابب الحالة دي قوي. ولذلك كنت بقول كتير كتير من الجماعات الجمعيات الخيرية الجماعات

57
00:17:35.700 --> 00:17:55.700
او الحركات الاسلامية الانتماءات لها اغلبها اغلبها ميول وانطباعات. اتيت يود هو تركيبته كده ماشية قوي مع الناس اللي هم شداد قوي. ولو ده تركيبته ماشية مع الناس يعني اللي هم عايزين الدنيا كده لطيفة وكده يعني هي في الغالب الموضوع اصلا ماشي كده. فكرة ان هو بقى لأ يحيد يحيد

58
00:17:55.700 --> 00:18:16.150
وميوله وانطباعه على جنب اركن ويبدأ يزود معلوماته. ولذلك انا اذكر لما لما يعني كنا في الكلية يعني بقى للاسف الشديد في المرحلة دي الشباب بقى جماعة كزا وجماعة كزا وفكر كزا وفكر كزا والحوارات دي والخناقات اياها. آآ انا شخصيا ما كنتش

59
00:18:16.150 --> 00:18:26.150
احب اخش القصة دي. انا انا ايوة انا عارف انا فكري ايه. وانا متبني ايه ومتبنيه ليه والحمد لله رب العالمين ركنت له وانا يعني متبصر كويس بالطريق اللي انا

60
00:18:26.150 --> 00:18:42.700
برضو. فانا لما كان حد بيجي يسألني من الشباب انا كنت بقول كده. ولما حتى حد يقعد يقول لي ومش عارف اقول له لو سمحت باركن تجرد لطلب الحق والخير اا اركن ده على جمب خالص هواك ميولك

61
00:18:42.850 --> 00:19:02.550
واتعلم انت لما تتعلم وهتفهم هتقدر تحكم. اما تتعلم وهتفهم هتقدر تحكم. ما فيش داعي يعني ان انت تبقى واحد بيقاد بيساق يعني. بلاش تاخد الموضوع عاطفة وانطباع ويعجبك حد لأ بلاش كده اتعلم اتعلم اللي انا كنت دايما بكلم فيه بما يسمى بالانتماء الواعي

62
00:19:02.600 --> 00:19:14.850
لما احنا حتى انتماءنا انتماءنا للدين ده انتماء يعني مش منتمي للدين ده بالوراثة وخلاص لأ انا واعي كويس جدا للانتماء ده. ليه الاسلام؟ ليه اخترت الاسلام ليه انا على الاسلام اصلا

63
00:19:14.950 --> 00:19:24.950
انا عارف كويس جدا ليه انا على منهاج اهل السنة والجماعة على منهاج النبي واصحابه ليه؟ ليه اخترت المنهج ده؟ انا عارف انا اخترت المنهاج ليه؟ انتماء واعي. المهم يعني

64
00:19:24.950 --> 00:19:42.050
بعيدا عن دي خالص اللي اقصده ان سيبونا بقى من حتة واحد يروح بصوا ما فيش حد فينا مش متصنف ما فيش حد مش متصنف. احنا كلنا درجات يعني كلنا كده في النهاية تلاقي انا مجموعة مجموعة

65
00:19:42.200 --> 00:19:57.450
تصورات وتصرفات حطاني في كاتيجوري حطاني في اتجاه معين ده والله الاتجاه اللي هو كسب ده الاتجاه مش مهم المسميات بس احنا في الاخير تصنيفات. مجموعة تصنيفات. في الحقيقة هو في تصنيف واحد بس اللي مقبول

66
00:19:58.100 --> 00:20:18.100
هو تصنيف واحد بس ما انا عليه اليوم واصحابي. فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. وان تولوا فانما هم في شقاق. ماشي؟ والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار الذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. ومن يشقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيله من نوله ما تولى. ونصلي جهنم وساءت مصيبة. فهو تصنيفه

67
00:20:18.100 --> 00:20:38.800
يعني احنا لازم نجتهد في ان احنا نفهمه ونتبصر به كويس عشان يبقى هو ده هو التصنيف ده. احنا مجموعة تصوراتنا ومجموعة وفاطمة تبقى تحطنا في هذا التصنيف انما كتير مننا ما له بقى؟ عنده تصورات من تصورات التصنيف ده وتصورات اخرى

68
00:20:39.050 --> 00:20:59.050
وعنده تصرفات من تصرفات التصنيف ده وتصرفات اخرى. ولذلك ولذلك هذا الفصيل هذا الفصيل او هذه الفئة اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه سلفنا احنا الصالحين كمسلمين النبي اصحابه بالنسبة لنا بالنسبة لنا هم مش جماعة ولا طائفة ولا حزب ولا القصة دي خالص. وبرضه الانتماء

69
00:20:59.050 --> 00:21:13.150
لهم مش بالشعارات وبالحوارات مش بالمزاعم والاقوال هو بالاعمال والاحوال مجموع التصورات ومجموع تصرفات تصورات يعني مفاهيم يعني اعتقادات يعني افكار وتصرفات يعني سلوكيات يعني هو كده في النهاية. طيب

70
00:21:13.500 --> 00:21:34.650
ايه يا عم اللي انت عمال بتوديني يمين وشمال بتتكلم عن ايه؟ بتكلم عن مشكلة الظن ايه الظن ده؟ مشكلة بقى ان احنا حاكم حياتنا مثلا في تربية اولادنا فعلاقتنا بزوجتنا في علاقة حضرتك بزوجك في في علاقتنا بالناس من حوالينا في نزرتنا للدين الدين محتاج في مصيرته ازاي

71
00:21:35.200 --> 00:21:57.750
في الطريقة اللي نعيش بها الدين ازاي؟ الدين اصلا عبارة عن ايه في حياتنا والاسلام ايه؟ كل كل واحد كده عنده ايه؟ عنده تصوراته عنده تصرفاته النقطة الاساسية المهمة هل بقى تصوراتي دي صح وتصرفاتي دي صح ولا لأ ؟ دايما الاشكالية اللي كنت يعني لسة بتكلم معهم عنها اشكالية آآ الصحة

72
00:21:57.750 --> 00:22:30.700
والصلاحية الصحة والصلاحية. او تحدي المصدرية وتحدي الصلاحية. تصوراتي دي منين انا جايبها منين مصدرها ايه اتنين صح مم فين؟ تحدي المصدرية الصحة مصدرها ايه طيب بعد مصدرها صحيحة ولا مش صحيحة؟ طب الصلاحية صالحة ولا مش صالحة

73
00:22:31.950 --> 00:22:52.450
يعني صلاحيتها ايه هل فعلا الكلام ده صح لي انا؟ مناسب ولا مش مناسب لي انا ولا ايه هل ده بتاعنا بتاعنا ولا مش بتاعي ده تحدي خطير حاضر. تمام؟ فالمشكلة اللي عايز اقوله ان الاشكال بتاع الظن ده بقى

74
00:22:52.550 --> 00:23:08.400
الاشكال ده عمل حاجات ضخمة جدا لدرجة ان هو وصل بقى مش لتصورات ما هو بصوا ما هو بطبيعة الحال هو دلوقتي مم الله سبحانه وبحمده هو اهم شيء في الحياة

75
00:23:09.000 --> 00:23:26.050
يقول اي شيء اكبر شهادة؟ اقول لا يعني ممكن يتوصف كده. اي اهم شيء في الحياة هو الله سبحانه وبحمده. يعني ده يعني طبيعي ما احنا ما عندناش حد اهم من ربنا سبحانه وبحمده. وبناء عليه ايوة تصوراتنا للحياة اكيد مرتبطة هترتبط برضه بتصوراتنا عن الله

76
00:23:26.150 --> 00:23:42.250
ثورتنا بالدنيا بالاخرة كل ده هيرتبط برضه بتصوراتنا عن الله سبحانه وبحمده. فالسؤال بقى والتحدي هل فعلا احنا تصوراتنا عن الله او اعتقادتنا في الله او افكارنا هل هل ده اصلا هو صحيح؟ هل صالح

77
00:23:43.750 --> 00:24:03.550
مصدره منين طب وايه يعني اللي في المشكلة دي؟ لا اللي في المشكلة دي مم في رأيي مش بس مش بس اللي هيحصل في الدنيا. ان الانسان قل اه هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا؟ دي المصيبة الاولى

78
00:24:04.800 --> 00:24:25.250
بل صار في حد لحد الدنيا دي مصيبة في مصيبة تانية وهم يحسبون انهم يحسن وهم يحسبون انهم يحسنون صبرهم دول الاخسرين على الاطلاق هم ظلوا السلام في الحياة الدنيا وهم ايه؟ هم يحسبون انهم يحسنون صنعا

79
00:24:26.000 --> 00:24:41.450
اللي هو هو يحسب او يظن ان هو ايه؟ ان هو يحسن الصنعة. يحسبون يظنون هي دي اللقطة هو ده دي المشكلة فمن زين له سوء عملي فرأه حسن. يعني مش الازمة كمان في الدنيا

80
00:24:41.550 --> 00:25:01.150
وان سلوكنا في الدنيا بقى هيرتبط بالتصورات دي. ده الازمة بقى كمان اللي هيحصل في الاخرة ان هذا يكون في الاخرة هو الاخسر هو الاخسر على الاطلاق ايه المشكلة؟ مشكلة السورات والتصرفات اللي منطلقة من

81
00:25:01.400 --> 00:25:27.200
نقصان في المعلومات اختلال في المعلومات واللي منطلقة من حضور الميول والانطباعات. انا عايز التصور ده. التصور ده عاجبني مناسب لي متمشي معي ومع شخصيتي ولذلك اه الاشكالية دي في منتهى الخطورة رسالة الفجر اللي معنا النهاردة يرجى ان شاء الله انها يعني تسهم في حل الاشكالية دي. اه لانها بتحكي لنا

82
00:25:27.200 --> 00:25:48.350
عن انموزج حصل معه كده. يعني هو هو البشرية الوحي الجميل فيه انه بيعرض نماذج بشرية. فعندنا هنا انموذج بشري عاش اشكالية تبيها وتعالوا نشوف الاشكالية دي عشان احنا الانموذج ده مش لازم يعني يكون منطبق علينا مية في المية. بس الافكار العامة الكبيرة الرئيسية للانموذج ده هتبقى حاضرة اللي احنا عائزينه

83
00:25:48.350 --> 00:26:20.600
نوصلها او نتكلم عنها او ما نسميها احنا بالتنزيل الجزئي او الاسقاط النقص. نسمع مع بعض كده ويوم يحشر اعداء الله الى النار فهم يوزعون  حتى اذا ما شهد عليهم سمعهم

84
00:26:20.600 --> 00:27:16.250
وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون  وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا

85
00:27:16.250 --> 00:28:15.650
ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم انتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون  وذلكم ظنكم الذي بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فان يصبروا فالنار مثوى لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتدين

86
00:28:17.750 --> 00:28:46.000
طيب دي ايات آآ في سورة فصلت من اول الاية آآ رقم تسعتاشر لغاية الاية آآ رقم آآ اربعة وعشرين. تمام؟ آآ الايات دي آآ آآ هي بتحكي آآ حاجة حصلت آآ الحاجة دي آآ بيحكيها لنا سيدنا آآ عبد الله بن مسعود في الصحيحين

87
00:28:46.000 --> 00:29:17.250
يعني عند البخاري ومسلم بيقول اجتمع عند البيت عند البيت الحرام. قرشيان وثقافي اه اتنين من قريش واحد من من ثقيف كثيرة اه شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم يعني هم يعني ده زي مسلا وصف النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول ايه؟ الا يوشك رجل شبعان متكئ على اريكته؟ يعني من الاخر كده بالبلدي

88
00:29:17.250 --> 00:29:29.300
انه ايه واحد غاوي انتخه يعني مش مش غاوي عمل بقى وجهد وكلام من ده. يعني عايز الحاجات اللي ايه عايز يتبنى الاراء زي ما بيقولوا بقى اللي بيقولوا الانطباعات. عايز اتمنى الاراء اللطيفة

89
00:29:29.300 --> 00:29:43.450
الخفيفة اللي ما فيهاش يعني ما يحسش انها تعكر عليه اي حاجة. يعني عايز الدين يحب قوي بقى الحاجات اللي هي طقوس كده خفيفة يروح مش عارف ينزل لايه؟ يروح مش عارف ايه كده زي الفل. المهم

90
00:29:44.000 --> 00:30:04.900
فكثيرة اه شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم. فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول وقال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا

91
00:30:05.100 --> 00:30:20.500
يعني شوفوا بقى اتنين منهم تصوراتهم ايه. هو عايز يتصور كده يعني عايز يتصور ان ربنا ما بيسمعش اللي احنا بنقوله عشان يتكلم براحته التاني بيقول لا لأ هو بيسمع لما نجهر بس ما يسمعش منه سر عشان يعرف السر براحته

92
00:30:21.000 --> 00:30:41.000
هو هو عايز التصور ده بيقول فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون. ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم انتم كنتم بما ان انتم مش شايفين حد جنبكم ومش عارف ايه والكلام ده خلاص. ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون. وذلكم

93
00:30:41.000 --> 00:31:03.250
ظنكم الذي ظننتم ده موطن الشهداء. وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فاصبحتم من الخاسرين. فان يصبروا فالنار مثوى لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتدين. الشاهد هنا وذل لكنك ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا ما تعملون

94
00:31:03.300 --> 00:31:23.300
وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارضاكم. بعضنا النهاردة كتير مننا فيه حاجات يعني لأ مش معقولة يا عم انت بس محبكها عادي عليه. يعني هو ما يظنش ان هو لأ الموضوع هيبقى كده وهيتحاسب عليه وان لا لا مش للدرجة دي يا عم انت بس ما تحبكهاش ما تحبكهاش هي مش هو بيظن او واحد بيظن

95
00:31:23.300 --> 00:31:39.550
ربنا بيقول له والله لا يغفر الله لك. من ذا الذي يتألى علي غفرت له واحبطت عملك النوع بقى الحروري ده خلاص هو بقى يعني ظن هو ظن. ولكن ظننتم ظننتم ان الله ان الله ايه بقى

96
00:31:40.000 --> 00:31:56.550
منين جبت الظن ده؟ منين في في ميوله ميوله وانطباعاته ومعلوماته هي اللي افضت به لكده. بيقولوا انطباعاته حكمت كمان معلوماته خلته يجيب يقبل اي معلومات من اي وخلاص وكده تمام وزي الفل ومية مية

97
00:31:56.750 --> 00:32:13.400
وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فايه اصبر فالنار مثوى لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتدين. الاية اللي بعد دي على طول وقيدنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين

98
00:32:13.400 --> 00:32:38.200
ايديهم وما خلفهم. وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبله من الجن والانس انهم كانوا خاسرين. هي فكرة التزيين  افمن زين له سوء عملي فرآه حسنا زين له هذا الامر. هو زين له كده. هو مايل لكده. هم. مايل لكده. ميوله وانطباعاته. دي الاشارة لميوله وانطباعاته. والاشارة لنقص المعلومات. ميوله انطباعاته كده

99
00:32:38.200 --> 00:32:55.800
انه ذلك. لما زين له ذلك زي بالضبط بالضبط اللي في اللي في اواخر الكهف قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سائرهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحصون صنعا؟ هو هو هو زين له زين له زين له ذلك

100
00:32:55.900 --> 00:33:05.900
هو خلاص هو يعني زين له افمن زين له سوء عمله فرآه ايه؟ فرآه حسن. ما ما الامر ده؟ اختار الاختيار ده. سبحان الله! واحد من الصالحين دخل عانس. قال

101
00:33:05.900 --> 00:33:28.800
لو ان هناك من يرفع حديث آآ حديثكم الى السلطان اكنتم تتكلمون بما لا يرضيه؟ قالوا لا. قال فان هناك من يرفع حديثكم الى الله اه صح ثانيا هي كده فكرة ان هو عائز عائز يتبنى ظن او يتبنى تصور هو ممكن يكون في قارة نفسه مش مش مقتنع ان ده الصح

102
00:33:28.950 --> 00:33:38.950
بص لأ هم الجماعة المتشددين اللي يقعد يقول لك بالحجاب ومش الحجاب ده لأ الموضوع مش للدرجة دي. وبعدين لأ اصل هو يقعد يقول لك اصل انت لازم ومش عارف وايه لأ هم يعني محبكينها شوية

103
00:33:38.950 --> 00:33:48.950
طيب مش عارف هو هو عايز عايز يظن الظن ده وعايز يتبنى الامر ده. هو هو ده تصوره اصلا. معلش بقى يعني عايزين نشوف كده آآ بعض مشاهد بيحكيها لنا سيدنا

104
00:33:48.950 --> 00:33:58.950
النبي صلى الله عليه وسلم عن الموقف ده برضو ماشي عن الموقف ده لان الموقف ده مش هيخص دول بس هنشوف كده بعض المشاهد اللي بيحكيها لنا النبي صلى الله عليه وسلم عشان

105
00:33:58.950 --> 00:34:08.950
بس يكتمل التصور بتاع الامر. عند الامام مسلم والامام الترمزي والامام احمد سيدنا ابو هريرة بيقول قال رسول الله بيقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالعبد يوم القيامة

106
00:34:09.000 --> 00:34:42.750
فيقول الله له اي فل اي فلان يعني الم اجعل لك سمعا وبصرا ومالا وولدا وسخرت لك الخيل والابل والحرث وتركتك ترأس وتربع الم اكرمك واسودك وازوجك اللي احنا كنا بنتكلم فيه المرة اللي فاتت بقى اللي هو النعم اهو الم اجعل لك سمعا وبصرا ومالا وولدا ذرني ومن

107
00:34:42.750 --> 00:35:03.050
طلقته وحيدة وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا وسخرت لك الخير والابل والحرث وتركتك ترأس وتربع تروح وتيجي وتعمل وترأس وتروح الم اكرمك واسودك اجعلك ذو سيادة وازوجك

108
00:35:03.400 --> 00:35:54.000
فيقول بلى فيقول فاين شكر ذلك فاين شكر ذلك افظنت انك ملاقيا يومك هذا اتقوا الله واعلموا انكم ملاقوا الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم. وما يقوم الناس لرب العالمين

109
00:35:54.700 --> 00:36:29.050
افظننت انك ملاقي يومك هذا فيقول بلى  فيقول عذرا فيقول لا فيقول لا فيقول له فاني اليوم انساك كما نسيتني ثم يلقى الثاني فيقول ايفل الم اكرمك واسودك وازوجك واسخر لك الخيل والابل واذى واذرك

110
00:36:29.050 --> 00:37:00.000
اه ترأس وتربع فيقول بلى اي رب فيقول افظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول فاني انساك كما نسيتني ثم يلقى الثالث. فيقول له مثل ذلك فيقول يا رب امن امنت بك وبكتابك. شف بقى المصدرية الصلاحية. امنت بك وبكتابك وبرسلك

111
00:37:00.000 --> 00:37:30.150
وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطعت. يقول بقى كل اللي عنده اللي كان عايش عليه تصوراته وتصرفاته فيقول ها هنا اذا ثم يقال له الان نبعث شاهدنا عليك يعني هو دلوقتي شوفوا ركزوا بقى هو بيقول ايه هو قعد يقول خلاص خلاص ده انا عملت وعملت وعملت وعملت وعملت وعملت وعملت وعملت. ماشي

112
00:37:30.250 --> 00:37:50.250
بيقول لا لا ده انا بقى يبقى ديكها ماشي؟ آآ اللي هو الاول والتاني هو قال لأ انا ما كنتش صراحة يعني في دماغي الملاقاة ومش ملاقاة دي لا ده بقى بيقول ايه؟ بيقول امنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطعت. طيب

113
00:37:50.250 --> 00:38:11.750
فيقول ها هنا اذا يعني توقف هنا بقى سواني ثم يقال له الان نبعث شاهدنا عليك فيتفكر في نفسه. من ذا الذي يشهد علي فيختم على فيه ويقال لفخذه ولحمه وعظامه

114
00:38:12.400 --> 00:38:46.000
انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله وذلك ليعذر من نفسه. وذلك المنافق وذلك الذي قضوا الله عليه  بعيدا عن ده منافق خلينا في رقم تلاتة انا بناء على تصوري بتاع النهاردة اللي انا شايفه اه حلو لنفسي وانا كده تمام وانا كويس سيبكوا يا جماعة والجماعة المتشددين دول او سيبك من الجماعة المتميعين دول او

115
00:38:46.000 --> 00:39:06.750
كل واحد بقى تصوراتو هو هو عارف شف كان عارف كان عارف ان هو المصدر ايه اللي كان يجيب منه الوحي كان عارف كده كان عارف انه ما ينبغيش ان معلوماته تبقى من راسه ولا من البيئة اللي حواليه ولا من الشيخ اللي بيحبه خلاص. انه آآ ان تبقى ما يبقاش ميوله وانطباعاته داخلة في

116
00:39:06.750 --> 00:39:19.750
الموضوع لأ اللي يطلع خلاص اا امنة على عنينا والرأس ماشي كان كان عارف الكلام ده كويس جدا. وخلاص بقى هو بيقول اهو ده يقول كويس دول مش ما يعرفوش يقولوا قل بقى. قل بقى يا عم. قال راجل

117
00:39:20.100 --> 00:39:43.100
طب سواني بقى في شاهد مش متوقع ولسه هنشوف بعد شوية هيحصل ايه مع الشاهد ده تتكلم. زي ما ربنا عز وجل قال هنا يعني سبحان الله ربنا هنا بيقول ايه؟ بيقول حتى اذا ما شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون. وقالوا لجلودهم

118
00:39:43.100 --> 00:39:56.900
لما شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء هو خلقكم اول مرة واليه ترجعون. ما انتم كنتم عارفين انتم يعني انتم هتيجوا دلوقتي تعملوا فيها مش عارفين. انتم كنتم عارفين

119
00:39:57.350 --> 00:40:12.550
وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا ما تخيلتوش عن الموضوع للدرجة دي. المشايخ اللي بتخوف دي اصل هم بيقعدوا يقولوا حاجات كده بس ويزودوها قوي بيزودوها قوي قوي بيزودها

120
00:40:12.550 --> 00:40:29.700
مش للدرجة دي يا راجل لأ مش للدرجة دي تشهد عليه جوارحه. طيب ننتقل كده نشوف مع بعض في صحيح مسلم سيدنا انس ابن مالك بيقول كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

121
00:40:29.800 --> 00:40:43.900
وده بقى الانفعال يعني مع الانفعال اللا ارادي مع مع الكلام. فضحك فقال هل تدرون مما اضحك؟ وده واحد من اساليب بابي وامي صلى الله عليه وسلم قلنا الله ورسوله اعلم

122
00:40:44.150 --> 00:41:01.850
قال من مخاطبة العبد ربه هذا الخطاب الذي سيكون بين العبد وبين ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم؟ فيقول بلى. فيقول فاني لا اجيز على نفسي الا شاهدا مني

123
00:41:02.900 --> 00:41:25.400
فيقول كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا. وبالكرام الكاتبين شهودا. قال فيختم على فيه ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم يخلى بينه وبين الكلام فيقول وانا ما اعرفش الكلمة دي بتوجعني جدا

124
00:41:26.250 --> 00:41:53.000
بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة  بعدا لا كنا وانتم اناظر. انا كنت عايش في الدنيا عشان امتعكم واريحكم واظبطكم. فعنكن كنت اناضل

125
00:41:53.700 --> 00:42:18.750
خلاص آآ في الصحيحين حديث سيدنا ابو هريرة بيقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يعزم عند الله جناح بعوضة اقرأوا قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا

126
00:42:18.750 --> 00:42:42.350
اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه. فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. فلا نقيم هم يوم القيامة وزنا شوفوا المشهد ده والمشهد بتاع واحد تاني لأ هو كان حريص ان كل حاجة تكون مضبوطة وتصوراته سليمة في

127
00:42:42.350 --> 00:42:58.150
الصحيحين ايضا عن صفوان ابن آآ محرز المازني قال بينما انا امشي مع ابن عمر رضي الله عنهما اخذ بيده اذ عرض رجل فقال كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ يقول في النجوى

128
00:42:58.150 --> 00:43:16.000
النجوى اللي هي المناجاة. خلاص؟ آآ هو قصده يعني اللي اللي هي المناجاة التي ستقع بين الرب آآ او من الرب سبحانه وتعالى مع المؤمنين آآ فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يدني المؤمن

129
00:43:16.450 --> 00:43:33.350
فيضعوا عليه كنفه كنفه اي ستره عن اهل الموقف حتى لا يطلع على سره آآ غيره. آآ ده كلام السندي في حاشيته على ابن ماجة. فضى عليه كنافة ويستره فيقول عملت كذا وكذا

130
00:43:33.700 --> 00:43:57.550
يقول نعم فيقول عملت كذا وكذا ويقول نعم حتى اذا قرره بذنوبه ورأى في نفسه انه هلك هو عارف مش جاي هنا يجادل ولا جاي ما عندوش تصورات فاسدة قال سترتها عليك في الدنيا

131
00:43:58.750 --> 00:44:21.100
وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطى كتاب حسناته واما الكفار والمنافقون فيقول الاشهاد على رؤوس الخلائق هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله على الظالمين. هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله على الظالمين

132
00:44:21.150 --> 00:44:46.000
الشاهد كل الكلام ده بياخدنا لحاجة مهمة او لبعد مهم جدا وهو آآ بعد الظنون والاوهام بص يا سيدي ظنك ما تشاء توهم كما تريد اقنع اللي حواليك كل اللي حواليك بان تصوراتك صح

133
00:44:47.050 --> 00:45:00.650
وان انت فاهم كويس. وان انت على صراط مستقيم. اقنعيهم ان انت على صراط مستقيم. لما حد يكلمك ولا يعاتبك ولا يقول لك ولا يقررك ولا لما يجي لك نص ولا تسمعي محاضرة

134
00:45:00.700 --> 00:45:18.100
اضحك على نفسك زي ما انت عايز. براحتك خالص. اقنعي الدنيا كلها اقنعي حتى نفسك بكده. عشان انت عايزة كده بس انت مش هتعرفي تخدعي ربنا بس في يوم هيجي هينكشف فيه

135
00:45:18.150 --> 00:45:41.300
ان انت لأ انت كان هواك وبيقولك وانطبعاتك هي اللي حاكمة تصوراتك هيجي اليوم ده هيجي اليوم ده فعلا ربنا قال هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم وهيجي اليوم بتاع هؤلاء الذين كذبوا على ربهم

136
00:45:43.250 --> 00:45:54.350
اكرم الانسان كتير انه يقول لأ انا مقصر واسأل الله انه يصلح حالي وساعدوني ان شاء الله اني اكون كويس ان هو يقعد يكابر ولا يقعد يحط نفسه في مواقف زي كده ولا يورط نفسه التوريطة دي

137
00:45:54.850 --> 00:46:18.650
وحاول يتناسى ويتغافل لما خدنا آآ في مرة صورة انشقاق استوقفني فيها جدا ربنا بيقول ايه؟ بيقول آآ يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. انت يا كادح يا رب احنا كلنا اهو بنكدح بنعمل اهو بنتحرك بنسير الى الله

138
00:46:19.100 --> 00:46:38.250
فملاقيه فملاق الهاء ممكن تعود على الرب فملاقي ربك وملاقيك اضحك. وتعود على الكدح بتاع العمل بتاعي. هتشوفه طيب يعني انت كده كده هتلقى ربنا وهيحصل الكلام ده. كده كده هتشوف عملك في الاخر

139
00:46:38.800 --> 00:46:48.800
انت كده كده هتشوف انت بقى مش عايز توزنه هنا هتسيبه يتوزن هناك انت حر. مش عايز تختبر هنا ان هو صح ولا غلط آآ تسيبه تختبره هناك انت حر بقى

140
00:46:48.800 --> 00:47:05.450
انت حر براحتك. اللي انت اللي انت هتقدمه هتلاقيه اللي انت هتقدمه هتلاقيه. انت براحتك. فملاقيه. طيب فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الى اهله مسرورا

141
00:47:06.500 --> 00:47:35.350
والسرور سعيد هو الراجل يعني يعني كان الله فوق حسن ظنه سبحانه وبحمده واما من اوتي كتابه وراء ظهره. نسأل الله العافية. فسوف يدعو ثبورا ويصلى سهيرة. ليه ليه انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور. بلى ان ربه كان به بصيرا. هو ظن

142
00:47:35.350 --> 00:47:52.450
كده توهم الموضوع مش للدرجة دي وكان عايش حياته بقى ومبسوط وزي الفل يا عم لأ مش للدرجة دي لا لا لا ما ما تكبرش الموضوع. لأ لأ  هذا عاقبة الظن الظن اللي صح التصورات ده ده عاقبته

143
00:47:52.750 --> 00:48:14.100
ربنا سبحانه وبحمده بيقول ايه في سورة الفتح جت قصة الظن دي برضو. يعني ربنا بيقول ايه؟ بيقول ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات امين بالله ظن السوء. عليهم دائرة السوء. غضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرهم. احنا يهمنا الظن ظن السوء

144
00:48:14.650 --> 00:48:26.800
في عندنا ظن السوء في عندنا ظن الجاهلية وفي الظن اللي احنا بنتكلم عنه من شوية. ظن السوء ده بقى للايه؟ لطائفة تانية. يظن بربنا انه يفعل والله لا يغفر الله لك

145
00:48:28.800 --> 00:48:49.150
حتى بعدها ربنا بيقول ايه؟ بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهليهم ابدا. وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا اللي يهمني الظن في الله. الظن في الله. وازاي هو بيحاول يعني طبقا لميوله وانطباعاته وطبقا لاهوائه وانطباعاته

146
00:48:49.150 --> 00:49:07.000
هو عايز يبقى عنده تصور معين عن الله عايز هو ده التصور اللي يفضل عن الله مش غيره حتى ربنا يقول ايه؟ يقول وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا. ذلك ظن الذين كفروا. فويل الذين كفروا من النار

147
00:49:07.300 --> 00:49:28.950
زن براحتك ويقول لك لا اصل هو الصدفة والطبيعة وانا اعتقد خلاص خليك خليك. انت انت حر انت حر براحتك. ذلك ظن الذين كفروا ويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ان نجعل المتقين كالفجار

148
00:49:28.950 --> 00:49:49.900
ده حر خلاص انت اخترت كده لان هو هو مش مش الازمة يا جماعة في الظن مش الازمة في الوهم ده مش الازمة في طور الازمة في اللي هيترتب على الكلام ده. ايوة التصور ده مصيبة ومشكلة بس هو ما فيش تصور مش هيبقى مش وراه تصرف. ما فيش تصور مش وراه تصرف

149
00:49:50.000 --> 00:50:15.200
الله سبحانه وبحمده يقول وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة. ان الله لذو فضل على ولكن اكثرهم لا يشكرون اه بيقول ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة النعاس يغشى طائفة منكم. اه وطائفة قد اهمتهم انفسهم. يظنون

150
00:50:15.200 --> 00:50:35.200
بالله غير الحق ظن الجاهلية. يقولون هل لنا من الامر من شيء؟ قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يجيدون لك؟ يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا. قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم وليبتلي الله

151
00:50:35.200 --> 00:50:58.850
وهما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ظن كما تشاء. تصور كما تشاء. انا بحكي لك عن ناس وعن اللي حصل معهم علشان تدرك خطورة التوهم والظن ده والى اين سيؤول. طيب انا عايز اقول ايه؟ انا عايز اقول ببساطة يا جماعة لما نشوف حاجة

152
00:50:58.850 --> 00:51:08.850
زي كده ونسمع عن حاجة زي كده وربنا يخبرنا بكل الكلام ده بصرف النزر يا سيدي. انت مش هتبقى بطل مشهد من المشاهد دي. ونسأل الله الا تكون كذلك ان شاء الله

153
00:51:08.850 --> 00:51:25.250
ماشي؟ آآ ما لكش دع ده تقول لي لا درس الكفار والمنافقين. خلاص يا سيدي هو ده مذكور عن الكفار والمنافقين على وجه المدح ايه المشكلة؟ ايه الخلل؟ فين نصيبك انت من الكلام ده؟ فين نصيبك من الكلام ده

154
00:51:26.350 --> 00:51:48.400
فين نصيبك؟ ما هو ده ان ان انا ما هو ربنا بيقول لي كده ليه ؟ فينا نصيبي ظن السوء وظن الجاهلية وظن ظن الخاسرين والاخسرين اللي يرضي الانسان طب ليه انا اضع نفسي في كده؟ المهم ببساطة انا يعني ما يهمنيش بس ان حضرتك تعرف الكلام ده. انا اللي يهمني اكتر ان انت تحدد ابرز ما ينبغي عليك فعله

155
00:51:49.150 --> 00:52:02.150
ان انت الحال اللي انت شفته في الاخرة ده اهو ده مقال واضح قدامك اهو. ربنا بيقص علينا من مشاهد الاخرة بيقص عليك مستقبل جاي. مشهد ممكن تشوفه بيحصل مع حد

156
00:52:02.850 --> 00:52:14.200
انت النهاردة ببساطة محتاج تحدد ابرز ما ينبغي عليك سؤاله اه انا المفروض اعمل ايه؟ اعمل ايه؟ لا ده انا سواني بقى انا لا سيبك من حتة الزنون دي ده انا محتاج اسدد

157
00:52:14.350 --> 00:52:39.350
كل افكاري ومفاهيمي واعتقاداتي وتصوراتي اسددها اسددها. بعيدا عن ميولي وانطباعاتي واهوائي وبعدين المصدر يبقى الوحي والوحي فقط لا بقى ام فلان لا لا ملوحي عشان انا ابقى مطمن عايز ابقى مطمن واحد يقول له آآ احنا مسلا في في والله بيحصل عندنا في الطب مثلا واحد يقول له آآ

158
00:52:39.350 --> 00:52:56.400
دي او الحالة دي الولد عنده كزا ادي له ايه فيقول له ادي له كزا آآ فيقول له طيب ماشي قل له يعني المعلومة دي يعني انا جايبها من نيلسون مسلا المرة الجاية الكبيرة عندنا في الاطفال مسلا

159
00:52:56.850 --> 00:53:09.750
اه طيب ماشي ليه؟ ما هو فيه بقى آآ كده. بص ادواد ادوا الواد جلاكوز ادي يعني ما في في للدماغ الخربانة دي. بس هو اه خلاص طيب خلاص ماشي

160
00:53:09.750 --> 00:53:33.350
مصدر طمن انت لازم تطمن انت تبقى مطمن لما يبقى من الوحي. تصوراتك كلها افكارك كلها منطلقة من الوحي. منطلقة من الوحي لما تبدأ هنا انت ولازم تكون مستعد لما انت هتسدد تصوراتك ان هتسدد تصرفاتك طبقا لتصوراتك. حتى لو مش قادر دلوقتي بس تقول لأ انا مخطئ وكزا وكزا واسأل الله عز وجل

161
00:53:33.350 --> 00:53:55.600
العلم ان شاء الله باذن الله انت كده تبقى عند ربنا اسمك تائب اسمك مقصر. اسمك مقصر مش اسمك ضال مش اسمك مفتري تفتري على الله تتقول على الله تظن بالله ظن يعني لا يستقيم

162
00:53:55.650 --> 00:54:15.650
هتفرق جامد جدا انت انت يعني انت اللي تختار. المهم فالشاهد انت محتاج آآ تسدد تصوراتك محتاج تتطهر من كل الظنون تتطهر من الزنوب دي كلها وكل كل الظن ده الذي يرضيك تتطهر منه آآ محتاجين نتدبر الكلام ده يعني نتفكر في حالنا ونتفكر

163
00:54:15.650 --> 00:54:31.300
اتفكر في حال انا بقى مسلا لما اشوف موقف زي كده اعرض نفسي عليه. هل انا فعلا عندي كده ظنون الظنون دي آآ ممكن فعلا ترضيني وتجعلني من الخاسرين زيهم

164
00:54:33.000 --> 00:54:49.750
ما تضحكش على نفسك مم قيم نفسك تفقد مواطن الخلل اللي عندك. على اقل التقديرات حتى يا جماعة فكرة ان انت اعلم ان انت هتقف بين ايدين ربنا يختم على ده والباقي يتكلم

165
00:54:50.700 --> 00:55:19.650
قد يحصل ذلك اه قد يحصل نسأل الله العافية وكيف يكون خذلان العبد وكيف تكون حسرته مم سحقا لكن عنكن كنت اناضل هيشهد عليك فالمهم اه انت بتفكر في حالك تقيم نفسك تفقد مواطن الخلل التي لديك

166
00:55:19.950 --> 00:55:35.850
مش بس كده آآ ان انت محتاج تتفكر في مالك. يعني اتفكر في مآلي انت قدامك المقالات اهو شفت مآل المؤمن وايه اللي حصل له وكذا وكذا شفت المآلات التانية اختار بقى

167
00:55:36.300 --> 00:55:56.300
لكن مقال الحسن المقال السيء حدد واشهد. يعني كخطة تشغيلية كده آآ يعني بسيطة محتاجين نتزكى بالايات دي. او يعني وخصوصا اية وذلك ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين. محتاجين نتزكى بها التزكي بها ببساطة هيبقى تطهير وتطوير. تطهير توبة الى الله من كل

168
00:55:56.300 --> 00:56:10.150
تطور او كل ظن كان حاضر عندك او حاضر عندك هو كان اللي بيحركه في الغالب انه بيقولوا انطباعاته الاهواء آآ هو ما كانش ما كانش شرع كان طبع ما كانش هو ده كان هوى

169
00:56:10.750 --> 00:56:20.750
توبة الى الله من ذلك لان اكيد يترتب عليه تصرفاته التصرفات دي مصائب مصائب ويلحق الانسان يتوب من دلوقتي ما يعني يتوب الى الله النهاردة ما هوش عارف بكرة فيه ايه

170
00:56:20.750 --> 00:56:39.750
ممكن بعد دقيقة خلاص هتنتهي. فنتطهر من ذلك. محتاجين بقى نتطور. نتطور بايه؟ نادينا مرارا وتكرارا بختمة دراية بالله سبحانه وبحمده ختم الدراري لكتاب الله. ختم الدراري على الاقل نبدأ مع ربنا. نبدأ بربنا. يعني ايه نبدأ بربنا؟ اعملوا حتى خاتمة محبة

171
00:56:40.150 --> 00:56:52.650
ختم الدراية هتلاقوا على آآ قناتنا على اليوتيوب بلوح ناحية هتلاقوا اه ختمات الضرايب. طريقة عمل ختمات ممكن يرفعوها لكم على صفحة الفيسبوك. ويرفعها لكم كمان على على قناتنا على التليجرام

172
00:56:52.650 --> 00:57:07.000
اه وهتلاقوا بعدها ختمة محبة واشرعوا واحنا في رمضان ودي فرصة اشرعوا اشرعوا في ختم الدراية. يعني ايه ختم الدراية؟ يعني انتم فهم الاية ومعرفة ابرز ما ينبغي علي فعله

173
00:57:07.350 --> 00:57:25.750
ومعرفة المعلومات عن الله من خلال الايات دي لان هو ده امن مصدر. اهو انت كده تبقى مطمن. الامان والاتزان امان واتزان. مطمن للايه؟ للصحة والصلاحية. حليت اشكالية المصدرية واشكالية الصلاحية. تمام؟ زي الفل

174
00:57:25.800 --> 00:57:38.450
والحمد لله وانت عندك سداد في المنهجية. منهجية سليم. وبرضو بلاش الزن والوهم بتاع ايه؟ اقرا اقرا وخد حسنات ومش عارف ايه وسيبك من الناس المتشددين اللي يقعد ما هو ده واحد من الزنون المهلكة

175
00:57:39.650 --> 00:57:52.500
ده واحد من الظنون المهلكة يعني لما تيجي يوم القيامة وربنا يقول لك انت انت ما سمعتش ومنهم يؤمنون الكتاب الا اماني. ومنهم ايه لا يظنون؟ انت ما سمعتش آآ كمثل

176
00:57:52.500 --> 00:58:04.250
النار يحمل اسفارا انت ما سمعتش النبي صلى الله عليه وسلم بيقول كذا بيقول كذا بيقول كذا انت ما قلتش وانت بتقرا ما سمعتش انزلناه انزلناه ننزله ينزله وقلت وسمعت

177
00:58:04.250 --> 00:58:22.400
فانزلناه ليه انت كنت بتختار وخلاص اللي هو الحلو لك بقى على السريع السريع المريح بقى اللي هو تيك اواي ده واحد حتى من الظنون اللي فيها ازمة. الظنون فيها ازمة في التعامل مع كتاب الله. آآ الجماعة اللي هم طلعوا لي دول اللي هم بيقولوا ايه؟ ظنون فيها ازمة في التعامل مع الصلاة في

178
00:58:22.400 --> 00:58:32.500
مع الصنف كل حاجة مع الدين ككل انت خلاص شف الوحي. انت اقرا الوحي يا سيدي وافهمه اللي انا كنت بقول له عليه. اتعلم اتعلم وانت هتعرف انت تنتمي لمين

179
00:58:32.650 --> 00:58:52.650
هتملأ نفسك ببساطة رحت لطريق النبي واصحابه صلى الله عليه وسلم. خلاص انت كده في الامان. تعلم تعلم يا سيدي افهم. يعني اعتقد ان يعني سبحان الله آآ انا يعني كنت بعض مسلا الفضلاء لما او الفضلاء لما كان يجي لي الادب مسلا بابنه او بنته فما اكتبش دواء. فاقول له السهل علي

180
00:58:52.650 --> 00:59:02.650
ده معنى ان انا ما بكتبش دواء ان انا متأكد كويس من اللي انا بقوله وانا متحمل نتيجة اني ما اكتبش دواء. ان بس يا ريت نعمل الحاجات دي. لان السهل والاريح

181
00:59:02.650 --> 00:59:14.600
دماغك تتدوا ورايح الزبون فانا بقول اهو انا النهاردة بقول لك انا عايزك انت تروح للوحي انت مش مش بنفسك مش بنفسك. عشان بعض بقى الناس دول يتهموني يقول لك ايه مش عارف وانا لأ مش من نفسك. انت هتجيب كتاب تفسير

182
00:59:14.600 --> 00:59:24.600
ما انت انا عشان كده قلت لك اسمع المحاضرة هتلاقي فيها التفاصيل هتجيب كتاب تفسير ماشي ايه المختصر في التفسير او كتاب بالتفسير الميسر بتاع مجمع الملك فهد وانصح بيه يعني وانت من خلاله

183
00:59:24.600 --> 00:59:34.600
افهم معنى الايات وبعد ما تفهم معنى الايات هتتعلم ازاي انت تستخرج منها ابرز ما ينبغي عليك فعله وتستخرج منها المعلومة عن ربنا اللي عرفتها. ما نسميه بخاتمة المحبة وختمة

184
00:59:34.600 --> 00:59:54.600
خدمة الفهم والمحبة والوصاية دول بنسميهم ختمات الدراية. اعمل كده جرب كده خد اشرع خد خطوتك. جرب جرب حتى مع صورة صورتين تلاتة اربعة خمسة انت مطمن ان انت فاهمك مش من دماغك اللي هو اللي قالوه العلماء الربانيين المفسرين الحمد لله فانت كده حطيت القطر على القضبان الحمد لله. بس وهتمشي بقى في الطريق

185
00:59:55.250 --> 01:00:10.450
وانت هتلاقي مع الوقت القرآن بيبصرك بينورك بيعالج لك كتير من التصورات الفاسدة وبيصلح لك كتير من التصرفات الغير سليمة هتلاقي الدنيا بتتصلح. يا عم على الاقل اعمل ختمة اسمع ربنا بيقول لك ايه

186
01:00:10.450 --> 01:00:20.450
اسمع ربنا بيقول لك ايه ابن افكارك وتصوراتك عن الدنيا وعن الاخرة وعن الحياة وعن الناس وعن كل حاجة وعن الوجود ابنيها يا عم من كتاب الله. ببساطة شديدة جدا بلاش الظنون

187
01:00:20.450 --> 01:00:30.450
بلاش كلام فلان وكلام علان ابني من كتاب الله. تعمل ختمة لكتاب الله اتضح عندك المسألة. فيه حاجات اه المفسر بيبقى جاب فيها الكلام اللي في السنة. يقول لك طب السنة هيبقى جابر فيها الكلام اللي في

188
01:00:30.450 --> 01:00:40.450
المعنى ده مش سنة عادي. انت اشرح في دي. ولذلك انا باقول لك اهو مش باقول لك اعمل رح لحد ولا رح لجماعة روح لطائفة. لا رح يا سيدي لكتاب ربنا

189
01:00:41.100 --> 01:00:56.050
انت اعمل ده بمنهج سليم بانضباط عشان خاطر ما تضلش ولا تزل بانضباط وكمل في طريقك. وانت خلاص انت اتعلم هتفهم. اتعلم هتفهم. خلاص هتفهم ما تبقاش حد ياخدك يمين وياخدك شمال وخلاص وبنيتك اتضحت الحمد لله رب العالمين. تمام

190
01:00:56.200 --> 01:01:06.200
لا بأس حد بقى من العلماء ولا من الصالحين ولا من طلاب العلم ولا المشايخ يساعدك وتاخد ياخد بايدك في الخطوة دي ما عنديش اي اشكال. المهم يقول له انا انا انا عايز عايز افهم رسالة ربنا ليه

191
01:01:06.200 --> 01:01:16.200
انا عايز انا عايز ده المصدر انا الكتاب ده والسنة وبعد كده ان شاء الله تعمل بقى خاتمة فهم للايه؟ للسنة. دي خاتمة الدراية كده على الاقل حتى. خلاص انت كده وقفت على الارض الصلبة الحمد لله

192
01:01:16.200 --> 01:01:33.450
يعني عرفت انت في تصوراتك في افكارك الحمد لله اغلبها صح. تمام؟ طلع ده انا بنادي به. آآ يا ريت تشرح فيه تتطور به خطوة زي كده ان شاء الله هتحل لك مشاكل كتيرة جدا. آآ ما هيبقاش فيه وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم

193
01:01:33.700 --> 01:01:46.750
ما هيبقاش فيه ظن فاسد بربنا الحمد لله رب العالمين هتنجو من الفخ ده. ما فيش بقى الذين ضل السائرون في الحياة الدنيا وما يحسبون انهم يحسنوا صنعا. هتهاجم الفخ ده. الحمد لله هتبقى الامور مستقرة عندك وتبقى على يعني يرجوا ان شاء الله

194
01:01:46.750 --> 01:01:56.750
كن على الصراط المستقيم وعلى الهدى. يعني لا بأس انك تسأل الله عز وجل العلم النافع. احنا بنقول في ازكار الصباح والمساء اللهم نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا

195
01:01:56.750 --> 01:02:15.250
آآ تسأل ربنا ان هو يرزقك العلم النافع. العلم النافع. العلم النافع. عشان اللهم اني اسألك علما نافعا واعوذ بك من علم لا ينفع ما هو دمه ده علم يضرك اللي هو تصوراتك اللي عندك دي ممكن تضرك. تسأل ربنا عز وجل ان هو يطهر قلبك من الهوا ده. ان انت

196
01:02:15.250 --> 01:02:31.250
الم تي تخلص وتتجرد فعلا لطلب الحق تسأل ربنا وتدعو ربنا وافتكر افتكر اللي انا اللي انا اللي انا يعني اكدت عليه من الربط في الواقع بتاعنا افتكر قد ايه قد ايه ان تلك التصورات الفاسدة ممكن توديك في داهية

197
01:02:31.550 --> 01:02:45.050
افتكر ان احنا حتى في الدنيا بنبقى حابين نقف على ارض صلبة من باب اولى بقى فيما يتعلق بايمانا واخرتنا نقف على الارض شف انت صح ولا مش صح. اختبر اللي انت عليه حتى يا اخي. شف حط نفسك في ميزان الوحي. شف انت انت صواب انت خطأ انت فين

198
01:02:45.050 --> 01:02:55.050
بالضبط حط نفسك في ميزان الواحد بلاش كلام بلاش تصوراتك وتصورات الناس اصلا انت ما تعرفش ممكن اصلا تكون انت متصور ان انت تمام وانت مش تمام. يعني طب ليه طب ما احنا اهو

199
01:02:55.050 --> 01:03:05.050
يعني مش هنخسر حاجة يرجى ان شاء الله الكلام ده لو عملنا به نكون من اهل الاية دي والايات دي ان شاء الله من الدرجة التالتة اللي هم يشبهون التمرة. آآ طالما الحمد لله نكون

200
01:03:05.050 --> 01:03:25.050
فهمناها وتدبرناها وعملنا بها آآ يرجى ان شاء الله ان احنا نكون من الدرجة التانية اهل الدرجة التانية اللي يعني بنشبعهم بالاطروج ده لو احنا حفزنا الايات دي اه ولو علمنا الكلام ده لغيرنا ان شاء الله نعاني ومبانيه باذن الله يرجى ان احنا نكون من اهل الاية دي من اه الدرجة الاولى خيركم اه او

201
01:03:25.050 --> 01:03:42.300
الربانيين آآ واوصي نفسي واوصيكم بالذين يبلغون رسالات الله ويخشون ولا يخشون احدا الا الله. وقال رسول الله بلغوا عني ولو اية. انت ما تعلمش من قلة كل ده ينفعك الله به او ينفع الله غيرك به. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. دمتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

202
01:03:42.350 --> 01:04:42.350
اه اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم امشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلوح حزنا تذهب هما. تصرف عنا كل شر

203
01:04:42.350 --> 01:05:42.350
في صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكر ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما وافهمها حقا وتدبر يسرها سبيل الذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابا

204
01:05:42.350 --> 01:06:52.350
بالاجر واصحابها تنعم بالاجر  اه واحفظها واعيا واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها في كل زمان وقياما ليلا في سحري كنزان كانت رسالاك نورا يشركوك الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي

205
01:06:52.350 --> 01:07:00.605
ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري