1
00:00:00.450 --> 00:00:40.450
اه  اه ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:40.450 --> 00:01:00.450
ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها. او

3
00:01:00.450 --> 00:01:20.450
منهجية ما راعيناها. واحنا اه كنا في الحلقة الماضية شرعنا في الحديث اه عن اه اشكال يعني هو الحقيقة زي ما قلنا اشكال عام. ويمكن احنا في السلسلة دي مهتمين الى حد كبير بالاشكالات العامة يعني. يعني

4
00:01:20.450 --> 00:01:40.450
في الغالب ما بتكونش بعض الاشكالات الخاصة. فهذا الاشكال العام باختصار هو آآ مسألة انزعاج القلب واضطر بالقلب. المزعجات يعني المزعجات التي ترد على القلب آآ وهذا الاضطراب الحاصل للقلب. هذا الانزعاج للقلب او الاضطراب الحاصل للقلب هذا الانزعاج ممكن

5
00:01:40.450 --> 00:02:00.450
بيكون ليه اسباب يمكن احنا اتكلمنا عن عن او يعني اتكلمنا عن خمس اا اسباب او خمس مصادر للازعاج في المرة المواضيع اتكلمنا عنها بشكل واضح اه زي الخوف واه والحزن الخوف متعلق بما هو ات والحزن متعلق بما فات

6
00:02:00.450 --> 00:02:20.450
وآآ وكلمنا برضه تفاصيل يعني عن ان في القريب وفي بعيد آآ وغيرها من من الامور. واتكلمنا برضو عن حاجات متعلقة بالقسمة متعلقنا حاجات متعلقة الضجر الضجر آآ الانسان يتضجر او

7
00:02:20.450 --> 00:02:40.450
بالتكاليف او ببعض المشكلات. واتكلمنا في الاخير عن الشكوك آآ والمعاصي وغيرها. المهم ذاك الانزعاج القلب الذي حصول الانسان. الانزعاج ده آآ يمكن احنا قلنا المرة اللي فاتت له ارتباط كبير قوي بالحالة القلبية بتاعة الانسان. يعني

8
00:02:40.450 --> 00:03:00.450
له ارتباط كبير بالحالة القلبية. يعني اه لا شك ان سلامة القلب هتفرق. بتفرق في الاثر بتاع المزعجات دي اصلا. وهتفرق لا شك بلا شك في آآ يعني آآ الاستجابة لها اصلا. يعني يعني اصلا القابلية للاستجابة للمزعجات

9
00:03:00.450 --> 00:03:20.450
دي مرتبطة بسلامة القلب. والاثر اللي هتتركه مرتبط لا شك بسلامة القلب. تمام؟ وآآ وقلنا ان سلامة القلب ومرضه يعني او القلب السليم والقلب السقيم هيبقى لهم علاقة كبيرة بمسألة المزعجات دي. ماشي؟ آآ وقلنا

10
00:03:20.450 --> 00:03:40.450
احنا عايزين ندور على عايزين نشوف ايه العلاج يعني ايه العلاج اا ولما نقول العلاج احنا مش مش هدفنا بس اا اه يعني ايه؟ خليني اقول مش هدفنا بس العلاج اللي هو اه التحصيني او حتى الوقائي او حتى العلاج الاني لتلك المشكلة

11
00:03:40.450 --> 00:04:00.450
وده ياخدني بس لان انا اؤكد على نقطة آآ اوضح حاجة مهمة خالص. آآ الا وهي ان المزعجات بتاع القلب او والحالة اللي بيعيشها القلب المنزعج ده اا هي بتبقى اا في رأيي انها بتبقى في منها صورتين

12
00:04:00.450 --> 00:04:20.450
دي صورة بتبقى حالة طارئة يعني ممكن نعتبرها كده يعني بمنطقة احنا في الطب نقول يعني شكرا لك. احنا في الطب بنعتبر ان كيوت يعني هي يعني بالتعريف كده يعني لو لو بتعريفه الحرفي

13
00:04:20.450 --> 00:04:38.800
نقول عليه ان هو حاد مزمن خلاص؟ خلينا نقول كده حاجة يعني حاجة طارئة وحاجة مستمرة شوية ننتبه بس للنقطة دي عشان دي هتفرق معنا. حاجة طارئة وحاجة حاجة يعني مستمرة شوية. الحاجة الطارئة

14
00:04:38.800 --> 00:04:58.800
اللي هو ان انا تمام زي الفل كده انا كويس خالص النهاردة والدنيا زي الفل. وجاء ورد على قلبي اشياء ازعجتني ازعجت قلبي. هذه الاشياء التي قلبي اه جت شوية يعني لها مسلا قد ايه؟ لها ساعة ساعتين يوم يومين يعني ما طولتش. لكن في مسلا قلب منزعج له مسلا

15
00:04:58.800 --> 00:05:18.800
شهر شهرين تلاتة يعني احنا مسلا عندنا في الغالب في الطب كده رقم تلات شهور آآ او رقم تسعين يوم رقم يعني احنا بنعتبره آآ كأنه يعني آآ هو الحد الفاصل بين ان يكون المشكلة دي مزمنة او غير مزمنة. فمثلا لو اعتبرنا ان هو له تلات شهور

16
00:05:18.800 --> 00:05:38.800
قلبه منزعج تلات شهور قلبه منزعج منزعج الحقيقة مش مش مضطرب لا لا يكاد يستقر. طيب حد يقول لي ويمكن ده برضه اشرنا له في الحلقة القضية بس تصور الحاجات دي هيفرق زي ما قلنا ان احنا في فهم الظاهرة وتحليلها تحليل هيساعد على آآ على ايجاد الحلول ان شاء الله. آآ حد يقول لي طب يعني انا

17
00:05:38.800 --> 00:05:48.800
قلت له لا مش عارف انا مش عارف انا قلبي منزعج ولا مش منزعج انا مش عارف انا في مشكلة ولا مش مشكلة. قلنا ببساطة شديدة في شوية لو صح التعبير كده او اعراض فيه شوية اعراض

18
00:05:48.800 --> 00:06:08.800
اه زي ببساطة كده ايه اه القلق والاضطراب ان هو قلقان مش يعني مش مش حاسس بالايه بالسكون والهدوء الاستقرار مش حاسس بالاستقرار مش حاسس ان هو مستقر. آآ الوقار برضه مش يعني حتى خارجيا او زاهريا مش قادر يعيش

19
00:06:08.800 --> 00:06:28.800
الحالة دي. الرضا مش مش راضي مش مبسوط. آآ الخشوع يعني مش مش عارف يخشع في حاجة او يركز في حاجة معينة. مش بيأنس بالناس او بيحب حاجة او يأنس بها. آآ الثقة عنده فيه اشكال في الثقة الطمأنينة. الفرح مش مش فرحان

20
00:06:28.800 --> 00:06:48.800
كل كل دي اا كلها او بعضها او اكتر من واحدة منها هي علامات او اعراض انزعاج القلب يعني القلب منزعج بهذه الايه الاشياء واعتقد ان المسألة من الوضوح بمكان لان احنا جربنا الحالة الاخرى. يعني احنا حالة الانزعاج دي جربناها وجربنا عكسها. جربنا في

21
00:06:48.800 --> 00:07:08.800
اوقات كده ان احنا نبقى هاديين ومستقرين ومطمئنين ومش حاسين باي اشكال. تمام؟ طيب اللي اقصده ان احنا هنا عايزين عايزين ناخد بالنا من من ابتداء عايزين ناخد بالنا النقطة اللي اكدت عليها ان في عندنا صورة انزعاج حاد انزعاج عارض طارق

22
00:07:08.800 --> 00:07:28.800
في سورة الانسحاب مزمن. يعني لازم بس ننتبه للقطة دي عشان دي هتفرق معي. آآ يعني من الاخر يعني في انزعاج عبارة عن حدث وانزعاج عبارة عن حالة حدث حدث حصل في حياتي حصل الشهر ده الاسبوع ده حدث. وفيه انزعاج هو عبارة عن حالة يعني

23
00:07:28.800 --> 00:07:38.800
الا اعدى اعدم طولا يعني مش مش اللي هو يوم يومين واسبوع اسبوعي. لأ حالة حالة مطولة معي. تمام؟ فدي نقطة بس اللي انا هأكد عليها ابتداء كده ان فيه انزعاج

24
00:07:38.800 --> 00:07:58.800
هو عبارة عن حدث ممكن نعتبره عارض او حاد كده وفيه انزعاج مزمن شوية لا المزمن ده مطول. مطول بقى آآ شهر شهرين سنة سنتين فين انزعاج؟ هو قلبه منزعج على الدوام. هذا المنزعج او منزعج القلب هو في حالة انزعاج. يبقى تاني معلش يعني تحملوني

25
00:07:58.800 --> 00:08:18.800
في الانزعاج كحدث والانزعاج كحالة. الانزعاج كحدث والانزعاج كحالة. خلاص دي بس نقطة محتاجة انها آآ تتفهم كده ابتداء. طيب والنقطة التانية اللي اشرت لها هي اعراض الانسحاب. يعني انا اعرف ان احنا منزعج ازاي؟ هي طبعا دي مش محتاجة كلام

26
00:08:18.800 --> 00:08:38.800
يعني مش محتاج ان انا اعرف ان انا منزعج ازاي؟ الطبيعي ان هو الانسان مش مستريح مش مطمئن يعني مش يعني احنا حتى في في الطب عندنا كده تعبير بنستعمله هو نقول يعني واحد تقول له مالك يعني مسلا هو يعني طب

27
00:08:38.800 --> 00:08:48.800
طب انا ابقى كح ما باكحش. طيب مش عارف سخن ومش سخن. طيب آآ مصدع مش مصدع. طب بس مش عارف انا صحيا مش مش مش لست على ما يرام صحيا. لست على ما

28
00:08:48.800 --> 00:09:08.800
ترى النوت دوينجل آآ كما يحصل هذا في الابدان كذلك يحصل في في الوجدان ان هو انسان يعني هو وليس على ما يرام هو ما انا حاسس ان انا مش على ما يرام لست على ما يرام. آآ نفسيا قلبيا لست على ما يرام. تمام كده؟ طيب. وقلنا ان في اعراض كتيرة زي القلق والاضطراب

29
00:09:08.800 --> 00:09:28.800
خايف حزين آآ متسخط متضجر كل الحاجات اللي احنا حكينا فيها في شوية شك ووساوس جواه آآ فيه مش مش مش عارف يخشع آآ مش لا يكاد يأنس بشيء مش مش فرحان كل دي كل دي اعراض انزعاج. آآ ولذلك

30
00:09:28.800 --> 00:09:38.800
انا لما قلت في الحلقة الماضية ان المسألة دي في منتهى الاهمية ومسألة يعني مسألة تقريبا لا يكاد احد منا يخلو منها. اه انا ما كنتش ببالغ دي حقيقة فعلا

31
00:09:38.800 --> 00:09:48.800
لما انا بحكيه ده كله جملة الاشياء دي او جملة الاعراض دي لا شك انها بان ما حدش فينا ما بتمرش به. بس بقى ده ياخدنا بقى لنقطة اللي اكدت عليها وهي نقطة ان

32
00:09:48.800 --> 00:10:08.800
ممكن يمر بها كحدث او يمر بها كحالة. لو مر بي كحدث او حاجة حاجة عارضة طارئة كيوت يعني. لو مر بها كحالة لا حاجة مزمنة شوية حاجة لأ بتاخد وقت ايه اا وقت اطول سنة تمام طيب انا عايز اوصل لحالة ايه يعني انا دلوقتي انا كشخص ايه

33
00:10:08.800 --> 00:10:18.800
اللي غاب ايه اللي غاب؟ ايه اللي غاب عندي؟ وايه اللي انا عايز اوصل له؟ ايه اللي غاب وايه اللي انا عايز اوصل له؟ اللي انا عايز اوصل له ببساطة ببساطة او اللي غاب مش بصورة او

34
00:10:18.800 --> 00:10:37.450
اخرى هو ما يسمى ما يسمى ومش غريبة على ازهانكم ما يسمى بالطمأنينة. والسكينة بالراحة بقى كده نهدى خالص. ايه بقى طمأنينة وايه السكينة دي؟ ماشي؟ يعني كل اللي انت بتحكي فيه ده

35
00:10:37.750 --> 00:10:57.750
اه دي اعراض غياب الطمأنينة ايوة دي اعراض غياب ما يسمى بالطمأنينة. اعراض غياب ما يسمى بالسكينة طيب ايه الطمأنينة وايه السكينة؟ ده اللي بنحاول نتعرف عليه. عشان نفهم برضه يبقى احنا كده بدأنا خدنا بالنا من آآ اتكلمنا عن مظاهر

36
00:10:57.750 --> 00:11:17.750
مشكلة اذا صح التعبير عندنا في طب الابل الابدميولوجي بتاعها انتشارها وهي فين ورايحة فين اتكلمنا عن هزا الكلام طيب عايزين بقى اا بعد ما عرفنا بقى المصادر بتاع المزعجات وانتشارها ومش عارف ايه وهي فين اا عرفنا اعراض الازعاج ده ماشي عرفنا طيب في سبب

37
00:11:17.750 --> 00:11:37.750
برأيي جزري وهو حالة القلب له ارتباط كبير جدا. تمام؟ طيب وقلنا للقلب السليم والقلب السقيم الارتباط. واتكلمنا عن فكرة الحدث والحالة طيب هنا بقى هنتكلم عايزين بقى نلخص الليلة دي. ايه بقى الاشكالات دي؟ لخصت الحاجات دي في كلمة واحدة. لخصت العلاج في كلمة واحدة. ولخصت الاشكال في كلمة واحدة

38
00:11:37.750 --> 00:11:57.750
اشكال في كلمة واحدة في اشكال يخص الطمأنينة. يخص السكينة. وده هيفهمنا حاجات كتير. الطمأنينة او السكينة محلها القلب بصورة اساسية بناء عليه الامر مرتبط بايه؟ ايوة مرتبط بحالة القلب من الايه؟ قلب سواء كان سليم او كان سقيم. ماشي كده تمام. طيب يا سيدي. والطمأنينة

39
00:11:57.750 --> 00:12:17.750
والسكينة هم مرتبطين بالمنحاكي فيه ده كله مرتبطين بالانزعاج مرتبطين بالقلق مرتبطين بالخوف مرتبطين بالسخط بالضجر بالوساوس مرتبطين الرضا بيغاب الرضا بيغيب الخشوع مرتبطين بكل هذه الاشياء. مرتبطين بكل هذه الاشياء. اه تمام يعني الاعراض دي غياب الطمأنينة بيعمل كده؟ ايوا بيعمل كده

40
00:12:17.750 --> 00:12:37.750
طيب وبناء عليه عايزين نقف بقى وقفة كده لطيفة بسيطة خالص مع يعني ايه طمأنينة. ايه معنى طمأنينة؟ وايه الفرق بين الطمأنينة والسكينة؟ طيب ايه انا طمأنينة هو العرب كان عندهم المادة دي نفسها بيستعملوها في حاجة كده اشبه بالهبوط

41
00:12:37.750 --> 00:12:57.750
لو في حاجة اشبه بالايه؟ بالهبوط. يعني انت احنا مسلا مسلا كده عشان اشبه لكم الموضوع. لما هم مسلا العرب كان عندهم اطمأنت الارض مأنط الارض يعني الارض دي ارتفعت وحصل فيها لخبطة وبعدين اطمأنت وهدأت وسكنت. اه اصورها لكم بحاجة بسيطة. احنا لما

42
00:12:57.750 --> 00:13:17.750
مسلا لو احنا عندنا اه مسلا لبن بنغلي لبن مسلا الست بتغلي لبن مسلا على البوتاجاز فهي لما بتغلي اللبن الرغوة وبتاع بيتصاعدوا مع الغليان يعني في في حركة في حركة ابتداء وفي ارتفاع. الحركة دي الدنيا مرتفعة فيها. درجة حرارة بتعلى

43
00:13:17.750 --> 00:13:35.300
لما خلاص بتطفئ النار بيحصل ايه؟ وده يحصل لهم من الهبوط كده البتاع اللي هو الرغوة المرتفعة دي بتهبط الحرب والاضطراب ده بتقل وتسكن خلاص الدنيا تهدى. هو ده اصل المادة اصلا

44
00:13:35.400 --> 00:13:55.400
يعني اصل المادة يعني اللغويين بيتكلموا انها هي ما بين الطاء والميم والنون او الطاء والميم والالف والهمزة والنون. خلاص المهم المادة بتدور حوالين كده بتدور حوالين فكرة ايه؟ فكرة آآ حركة حركة وارتفاع في حركة شديدة

45
00:13:55.400 --> 00:14:15.400
وفي ارتفاع. وبعدين بدأت الدنيا ايه يبدأ هبوط لهزا الارتفاع. وفي رأيي ان هو مرتبط بالايه؟ بالحركة. يعني يعني انا يمكن فاستعمل المثل بتاع اللبن ده عشان اشبهه يعني اشبهه الى حد كبير. ان ده اللي بيحصل في الحقيقة. اللي بيحصل في الحقيقة ان انا في المزعج ده دخل هذا

46
00:14:15.400 --> 00:14:35.400
دخل قلبي فعمل ايه في قلبي؟ عمل في قلبي حركة. التراب وان زعل. الاضطراب ده بدأ ترتفع رغوة. فيه رغوة بترتفع خلاص؟ مع ارتفاع الرغبة هو دي بدأ الانسان ايه اهمال صدره بيضيق بيضيق بيضيق ودرجة الحرارة بترتفع ومش مستريح فلما

47
00:14:35.400 --> 00:14:55.400
تبدأ النار ديت خلاص تتسحب يعني يبدأ هو ايه يهدى ويهبط كده هذا الهدوء هذا الهبوط هذا تقرار اللي ما فيهوش الموران ده هو ده ده حالة الاطمئنان. يعني عشان برضو اوصل لكم المعنى قوي آآ

48
00:14:55.400 --> 00:15:15.400
حاجة يعني تقرب لنا المشهد اللي بيحصل قول الله سبحانه وبحمده آآ اأمنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض. يعني امنتم من في السماء اي امنتم الذي في السماء سبحانه وبحمده. ان يخسف بكم وهو في السماء ان يخسف بكم

49
00:15:15.400 --> 00:15:41.150
والارض فاذا هي تمور فاذا هي تمور يعني عمالة ايه تضطرب وتتحرك زي بالضبط ايه قبل قبل حصول البراكين دي قبل البركان كان كده بيبدأ في باطن الارض فيه حرق الارض باطن الارض اللي مستقرة تمام زي الفل يبدأ يحصل فيها نوع من الحراك. هزا الحراك اللي هو

50
00:15:41.150 --> 00:16:01.150
هو عمال بيرفع في طبقات الارض ينفجر. معالي الارتفاع في طبقات الارض ده فيه مش عارف حاجات بتحصل فيه دخان بيحصل فيه مش عارف ايه ينفجر. بالضبط يعني ده اللي بيحصل في القلوب. ان القلوب دي يبقى فيها منطقة

51
00:16:01.150 --> 00:16:21.150
كده او حاجة ما يحصل فيها اضطراب هي المفترض باطنها مستقر لا الباطن ده ما استقرش وده يحصل فيه ايه؟ اضطراب اضطراب اضطراب الاضطراب ده بدأ ايه؟ يعلى يعلى ياله ياله خلاص ولو بقى متلحقش الاضطراب ده هيحصل ايه انفجار نرجع للمثل بتاع اللبن تاني خلاص

52
00:16:21.150 --> 00:16:41.150
هو المفترض ان النار اللي هي بتوقد تحت اللبن ده عمالة تعمل ايه؟ بتحرك في اللبن. هو اصلا اللي احنا الطبقة اللي بنشوفها فوق دي تحتها حركة حركة غليان ما بيزهرش الا لما يبقى تحت طبقة غليان اساسا. فطبقة غليان بدأت ترفع ترفع ترفع. لو احنا دلوقتي النار دي ما توقفتش واحنا ما لحقناش

53
00:16:41.150 --> 00:17:01.150
قفلنا النار بسرعة يحصل ايه؟ هتفيض. هيفيض. ده اللي بيحصل في الحقيقة في القلوب ان هذه المزعجات لمصادر الازعاج. مزعجات المقلقات القلب. هذه المزعجات القلب لما تيجي ايه؟ لما بتدخل القلب بتعمل ايه في القلب؟ بتعمل الحاذى الحراك. مم. ماشي؟ بتقلقه

54
00:17:01.150 --> 00:17:21.150
بتخرجوا عن سكونه بتخرجوا عن سكونه. طيب لما بتخرجوا عن السكون اللي هو فيه؟ بتخرجوا عن السكون اللي هو فيه. بيبدأ يحصل ايه؟ ان هو كان دلوقتي دي كلمة سكن بالبلد كده كلمة سكن سكن. السين والكاف والنون عكسها ايه؟ تحركها. ما هو يعني

55
00:17:21.150 --> 00:17:41.150
كده. لما نقول الشيء ده ايه؟ لما انا اقول دلوقتي يد ايدي دي ساكنة. ساكنة يعني ايه؟ ما تتحركش. خلاص؟ طب ممكن اقولها دي انها ساكنة؟ لأ. فبصورة اساسية بصورة اساسية. السكون عكس الحركة. السكون عكسه الحركة. ماشي كويس. ومش كل

56
00:17:41.150 --> 00:17:58.100
الحركة بتبقى حاجة حلوة يعني لما الشيء يبقى طبيعته السكون ويتحرك يبقى فيه حركة يبقى الحركة تضر. ولما شيء يبقى طبيعته الحركة ويسكن سكون يضرها يعني ان احنا دلوقتي لما يبقى طبيعة الشمس انها بتتحرك ولقيناها سكنت

57
00:17:58.300 --> 00:18:18.300
فكده ده يقلق. لما يكون طبيعة الارض انها ساكنة. واللي اياه اتحركت نقلق. يعني مش على الدوام اللي اللي السكون ده مطلوب ولا الحركة مطلوبة. لما يبقى شخص هو الحمد لله يعني حد تمام لما يكون انا يعني هقولها لكم بشكل تاني. احنا مثلا

58
00:18:18.300 --> 00:18:38.300
آآ بالنسبة للاطفال ايام تتمنى الولد اللي هو من النوع اللي هو ايه اللي قاعد كده مكانه ما بيتحركش ما بيعملش اي حاجة ما بيقومش من مكانه اتمنى الولد ده لكن في الحقيقة لأ لو الولد ده مش بيتحرك ومش بيعمل لأ ده ممكن يبقى مريض تتمنى الولد اللي ما بيبكيش ما بيصرخش ويبكي كتير وهو صغير

59
00:18:38.300 --> 00:18:58.300
لا بالعكس ده احنا لو الولد ده ما بيعيطش كتير من ساعتين في اليوم احنا بنبدأ نقلق. لان هو الاصل انه بيتحرك وبيبكي لما يسكن يقلب لا هي دي مش لازم يعني الايه؟ يعني مش لازم السكون ده يبقى حاجة حلوة. لأ لو في اوقات السكون آآ لو حصل في

60
00:18:58.300 --> 00:19:18.300
في اللي يفترض له او منه ان يتحرك نقلق. والعكس لما دلوقتي الحاجة التي مفترض لها ان تسكن هو المفروض مسلا الناس اللي بتعاني من الولد هايبر اكتيف ولا مش عارف ايه. يعني يا حبيبي اهدى بقى نام ما بينامش ما بيهداش ما بيهمدش. ده يقلق. يعني ده ده يقلق وده يقلق. المهم الشاهد ايه؟ لو

61
00:19:18.300 --> 00:19:38.300
ان هو الشيء اذا كان في طبيعته السكون فالحركة تقلق. واذا كان في طبيعته الحركة فالسكون يقلق مسألة السكون الحركة تمشي على الدوام انا مطلوب مني اه ان انا ابقى ساكن وهادئ ومش عارف ايه في وقت بس لأ في اوقات ما ينفعش بقى يكون واحد ساكن يعني وده اللي الناس ما بتفهموش حتى في سلوكيات البشر. يعني

62
00:19:38.300 --> 00:19:48.300
احنا في طبيعتنا في واحد حرك ونشيط لا بس الحرك والنشيط ده اللي هو الشخص الحركي في وقت بقى محتاج يرسخ كده. يعني ده بعض الناس حتى ما بتنتبهلوش في شخصيات ما شاء الله عليه

63
00:19:48.300 --> 00:20:08.300
حركيين وممكن يبقوا يعني هايبر اكتف وممكن يبقوا ماشي؟ يعني هم هم ناس ازا كان عندهم فرط حركة وما شاء الله نشيط جدا ويروح الحرج ده النشيط ده بقى فيه اشكال. ما يقعدش طب اقعد اتعلم. هم. طب اقعد على كتاب. هم. طب اقعد

64
00:20:08.300 --> 00:20:28.300
نسمع محاضرة اا طب لأ ميقعدش طب طب طب اسكن في صلاة ميسكنش في صلاته ليه بقى هو سايب نفسه لنفسه لأ معلش الحركة دي تنضبط ايوة في اماكن او في اوضاع الاصل انك طول ما انت متحرك دي حاجة حلوة. بس لأ في وقت بقى ها انت مطلوب منك تسكن

65
00:20:28.300 --> 00:20:48.300
والعكس بالعكس بنشوف صورة لقى واحد الحمد لله ساكن ممكن يقعد كده يسمع محاضرة خمس ساعات ست ساعات ممكن يقعد على كتاب اربع ساعات ممكن يقعد يعني بيعرف يعمل كده ممكن ما شاء الله مسلا تصلي تقف تصلي نص ساعة يعني ساعة ما فيش اشكال عنده

66
00:20:48.300 --> 00:21:08.300
تمام؟ بس بقى عنده اشكال في الحركة بقى كأنما يساقون للموت وهم ينظرون. ده برضو ما يدركش نفسه لهذه الحالة. هو محتاج في وقت يتحرك وينشط ويعمل ويودي فاللي اقصده معلش فتحنا يعني رحت نقطة جانبية وهي فكرة ان لا السكون مطلوب مطلقا ولا ولا الحركة مطلوبة مطلقا

67
00:21:08.300 --> 00:21:26.100
طيب اللي احنا بنتحكم فيه ايه؟ القلب القلب اصله اصله انه ايه؟ انه ساكن مطمئن هذا السكون او الاطمئنان اللي في القلب لما تيجي حاجة تزعجه يتحرك تحصل حركة. اه

68
00:21:26.100 --> 00:21:46.100
طب هل القلب المفروض يبقى ساكن طول الوقت كده وما بيتحركش؟ لا اتحرك. ما فيش مشكلة انه يتحرك. بس الحركة اللي احنا الحركة اللي احنا بنتكلم عليها الحركة المذمومة. يعني انا النهاردة مسلا مشغول وبتاع وقلبي ما يعني في نوع من القلق كده اللي هو الحمد لله من ضبط. ان عندنا كزا بكرة وفي مش عارف ايه كويس

69
00:21:46.100 --> 00:22:07.500
اذا لم يخرج عن حد الاعتداء. لكن انما في ناس لا مش مش في دماغي خالص بس المطلوب ان يبقى القلب ده في هذه الحالة وعادي برضه مهما ما يباشر من الحاجات والمشاكل مش فارقة معه او الحمد لله هو ساكن مطمئن. فالاصل في حالة القلب او

70
00:22:07.500 --> 00:22:27.500
المراد القلب انه يكون ساكن ساكن. طيب فنركز بقى كده. يبقى طبقا للكلام اللي انا بحكي فيه عشان ما حدش يتوه مني. عشان ما حدش يتوه مني تكون السكون عكسه الحركة. السكون عكسه الحركة. طيب. اومال الطمأنينة عكسها ايه؟ الطمأنينة دي ممكن تعتبروها حالة

71
00:22:27.500 --> 00:22:47.500
مركبة حالة مركبة من حركة وانزعاج وارتفاع وحاجات زهرت من برة فهي حالة مركبة. يبقى عكس عكس عكس السكون ده هيبقى الحركة ماشي؟ طيب عكس الطمأنينة لأ انزعاج واضطراب وارتفاعه

72
00:22:47.500 --> 00:23:12.750
وحاجات كتير خلاص؟ اذا اذا لما نقول ان حاجة اطمأنت شيء اطمأن دي حصل اكتر من حياة. اطمئن ابتداء يعني بدأ ايه مصدر الازعاج وقف وايه وبدأ يهبط بالضبط كده زي اللي بيحصل لما انت حضرتك تيجي قفلت قفلت النار بتاع البوتاجاز عن الايه؟ عن اللبن اللي انت بتغليه

73
00:23:12.750 --> 00:23:32.750
ايه اللي هيحصل؟ هيبدأ اللبن ده ينزل هتبدأ البخارات اللي بتطلع دي تقل آآ هتبدأ الحركة دي اهدا خلاص امتى بقى امتى بقى احنا نعتبر ان ايه ان خلاص الدنيا بقت زي الفل لما ييجي بقى ما فيش حركة خالص. يعني اول حاجة بتبدأ تحصل

74
00:23:32.750 --> 00:23:52.750
الهبوط بعد هذا الهبوط تبدأ الحركة تايه؟ تقف واحدة واحدة لغاية ما تختفي خالص. انا عايز تقول ايه يا دكتور؟ عايز اقول ببساطة مين ابن مين؟ لو لو حبيت الخص السكينة في كلمة واحدة. السكينة هي ثمرة الطمأنينة. ثمرة الطمأنينة

75
00:23:52.750 --> 00:24:12.750
ثمرة الطمأنينة ولزلك اول حاجة بتبدأ تغيب السكينة لما اللي يغيب الاول يغيب السكينة وبعدين تغيب الطمأنينة واول حاجة تحصل الطمأنينة وبعدين تيجي فوقها السكينة. لأ فاهمها ليه دي بقى بالراحة بتيجي ازاي

76
00:24:12.750 --> 00:24:32.750
النهاردة لو هذا اللبن الساكن اللي حضرتك حطيتيه على النار. اول حاجة بتحصل فيه ايه؟ الحركة. ان يعني هو بيبدأ بدا يسخن يسخن يسخن ماشي يسخن يبدأ يتحرك لما يبدأ يتحرك هيبدأ ايه؟ يرتفع بعد الحركة دي خلاص؟ يبدأ يطلع بخار يبدأ يفيض

77
00:24:32.750 --> 00:24:52.750
يبقى اول شيء بيغيب من القلب السكينة. السكينة راحت. راحت السكينة دي. لما بتروح السكينة بيبدأ يحصل حراك في القلب. حركة هذا القلب اللي المفروض انه ساكن ومطمئن بدأ يتحرك. بس الحركة دي حتى الان ما تطورتش التطور اللي يذهب بالطمأنينة. اه

78
00:24:52.750 --> 00:25:12.750
اه ما تطورتش التطور اللي يجيب قص الطمأنينة بقى اللي هو بقى بدأ يأسر في الحجم بدأ يأسر في الامتلاء. فيبقى الامر في البداية هو ايه غياب شوية غياب للسكينة. انا حركة حصلت في القلب. الازعاج ده عمل ايه؟ حرك حاجة في القلب كده شوية. ازعجني. عمل حركة في قلبي. فما بقتش ساكن

79
00:25:12.750 --> 00:25:32.750
بس الحمد لله مش مش مطمئنة انا مطمئنة برضو ما فيش مشكلة. بس يعني لا في قلقان شوية. بس مطمئن الحمد لله. اه لما يفضل المزعج ده او مصدر الازعاج ده حاضر يزهب بالطمأنينة. يبقى اللي بيروح الاول اللي بيروح الاول هو السكينة. يليه

80
00:25:32.750 --> 00:25:52.750
طيب اللي بييجي الاول مين؟ مين اللي ييجي الاول؟ ييجي الطمأنينة. يعني لو غابوا الاتنين غابت بقى السكينة والطمأنينة. مين اللي ييجي الاول يجي بطمأنينة لما الطمأنينة تيجي تبدأ ايه زي ما قلنا كده يبدأ يحصل حجم الامتلاء ده الامتلاء الامتلاء الكبير الازعاج ده يبدأ ايه يقل يقل

81
00:25:52.750 --> 00:26:12.750
خلاص طيب وهو بيقل في الحجم كده الحركة بتهدى امتى بنعتبر تمام زي الفل بقى؟ لما الحجم خلاص قل والحركة وقفت خالص. الحركة وقفت خالص. ساعتها لما هذه الحركة تقف تيجي السكينة. يبقى تاني بالراحة. اللي بيغيب الاول

82
00:26:12.750 --> 00:26:32.750
سكينة لما المزعج يشتد تغيب الطمأنينة. طب لما نبدأ العلاج تيجي الطمأنينة ومن بعدها تيجي السكينة ولذلك ولذلك السكينة هي ثمرة الطمأنينة. ومين بقى بنت مين؟ مين بنت مين؟ السكينة بنت الطمأنينة. السكينة

83
00:26:32.750 --> 00:26:52.750
السكينة بنت الطمأنينة يبقى الطمأنينة الطمأنينة اعم واشمل. والسكينة كأنها وصف وصف لجزء من الايه؟ الطمأنينة نقدر نقول بشكل تاني ان الطمأنينة مركبة حالة مركبة اكتر من حاجة مش حاجة واحدة. انما السكينة حالة محددة مرتبطة

84
00:26:52.750 --> 00:27:12.750
والحركة الحركة والقلق والاضطراب. طيب الكلام ده في الحقيقة يعني ده كده ما تشير اليه معاني اللغة. وهو حاصل الحاضر في القرآن الكريم احنا لو تتبعنا الطمأنينة في القرآن الكريم هنجد ان الطمأنينة دي بتتكلم دايما عن ايه؟ لا حالة اشد. يعني غياب الطمأنينة حالة اشد

85
00:27:12.750 --> 00:27:32.750
والحاجة للطمأنينة بتبقى اشد. السكينة الثمرة من فوق كده. ولذلك ولذلك الطمأنينة لما تغيب ممكن ازهب بالاصل عشان نقولها بشكل تاني الطمأنينة ممكن تزهب بالاصل انما لما الطمأنينة يحصل فيها اشكال ممكن تزهب بالاصل انما

86
00:27:32.750 --> 00:27:52.750
سكينة ميحصل فيهاش اشكال تزهب بالكمال السكينة لما يحصل فيها اشكال تزهب بالكمال والدليل والدليل ان احنا لما نبص بقى على اطلاق الطمأنينة والسكينة في الكريم. عشان بس اوضح لكم المسألة. لما تبص على اطلاق انا مش مش هتتبعها كلها طبعا بس انا هذكر امثلة بس. يعني لما

87
00:27:52.750 --> 00:28:12.750
هنيجي نبص دلوقتي على آآ الحالة اللي كان فيها الصحابة في آآ في احد او كانوا فيها في بدر خلاص؟ الحالة اللي كانوا فيها الصحابة مثلا في بدر اللي في الانفال اهو. آآ اذ تستغيثون

88
00:28:12.750 --> 00:28:27.950
ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين. وما جعل الله الا بشرى ولتطمئن به قلوبكم. يعني الصحابة في حالة شديدة جدا جدا جدا جدا. الحالة الشديدة دي هي يعني تكاد تذهب بالطمأنينة

89
00:28:28.100 --> 00:28:48.100
بدأت الطمأنينة تبقى مهددة مش بس السكينة لأ في حركة وفي قلق وفي مش عارف ايه والقلوب بدأ يحصل فيها حركة قلق هذه الحركة من القلق اللي حصل في القلوب محتاجة خلاص مش بقى هقول بقى السكينة غابت لأ السكينة خلاص القلوب مش ساكنة دلوقتي خالص قلقانين اكيد الناس قلقانة اكيد الناس خايفة اكيد الناس مشغولة ففي

90
00:28:48.100 --> 00:28:58.100
حركة في حراك حصل في القلب. القلب دلوقتي مش اللي هو بقى ساكن وهادئ كده ومستقر لا في حراك في القلب. ماشي الحراك ده مطلوب. لا ده بدأ بقى الحراك ده مش بس بقى بقى فيه تهديد

91
00:28:58.100 --> 00:29:18.100
السكينة دي للطمأنينة لان القلب نفسه مش مطمئن القلب ده محتاج بقى يهبط كده خلاص يهبط خالص خالص خالص كده زي بالزبط اللي بيحصل ايه لما الواحد كأنما يستعطف القلب لأ الواحد يحس بيقول قلبي هيطير قلبي هيطير يعني الواحد يحس ان في اوقات ايه كما قال الله افئدتهم

92
00:29:18.100 --> 00:29:38.100
هواء ان انا مش هيحس ان قلبه كده مش مش متحكم في قلبه كأن الدنيا بترتفع لا ده منسوب بيرتفع في قلبه كأن لبن بيفور جوة قلبه كده وعمال يرتفع وهيفيض عليه هيفيض عليه هيفيض عليه بقى من برة ولذلك ارجعوا وشوفوا الحالة دي اللي ربنا بيوصفها آآ في سورة ابراهيم ماشي

93
00:29:38.100 --> 00:30:09.050
آآ لما الله سبحانه وبحمده آآ يقول وافدتهم هواء خلاص آآ يعني في لو جبنا الموضوع من الاول كده آآ انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مخطعين رؤوسه لا يرتد اليهم طرفهم وافئدتهم هوى. وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين آآ فكرة ايه؟ ان هم

94
00:30:09.050 --> 00:30:29.050
مقطعين مقنعي رؤوسهم. يعني وافئدتهم هواء. هو هم من الاهوال اللي هم شايفينها عمال يحصل ايه بقى في القلب بدأ يقلق السكينة راحت خلاص. وبدأ بقى الموضوع ايه؟ لا ده كان مش كبير من السكينة. عمال بيرتفع منسوب القلق ده كأن لبن بيفور جوة قلوبهم

95
00:30:29.050 --> 00:30:39.050
بيرتفع بيرتفع يرتفع هواء. وبدأ يظهر على جوارحهم من برة بقى بدأ يفيض بقى زي اللبن اللي فاض ده فاحنا ايه ده؟ هو ايه اللي بيغلي يا جماعة؟ ايه اللي

96
00:30:39.050 --> 00:30:49.050
يحصل احنا مش شايفين حاجة في الاناء جوة لازم برضو المسألة دي انا اتصورها. حاجة في الاناء جوة. اه لو انت حضرتك حاطة مسلا في في حلة او في اناء ما

97
00:30:49.050 --> 00:31:09.050
حاطة لبن بتغليه فهو بيتحرك احنا سامعين صوت حاجة بتتحرك بتغلي كده بس مش عارفين ايه ده اصلا ايه اللي جوة وبعدين بدأ لما يبدأ يرتفع كده شوية بدأنا يعني بعض الناس اللي ممكن يقدر يشتم الرائحة يشتم الرائحة ياخد باله بس مش عارفين بردو ايه اللي جوة. لغاية ما يبدأ يفيض

98
00:31:09.050 --> 00:31:19.050
ساعتها بقى ناخد بالنا ايه اللي جوة خلاص بان ظهر بقى ظهر على الجوارح كمان برة. ولزلك حتى يقولوا بقى يجي بقى ما يسمى بالوقار. اشكال بقى في الوقار برة. هو ده اللي بيحصل بالزبط

99
00:31:19.050 --> 00:31:39.500
لما يخش المصدر لما يخش الخوف يخش القلق يخش الحزن يخش الشك. تقول له هو في القلب عمال يعمل حركة حراك كده في القلب. زهب بالسكينة هزا الحراك مش متشاف قوي. طيب بعد كده ايه؟ الحراك ده لأ ومش مؤثر قوي برضو. لان الحراك ده هي حركة بس الدنيا ماشية. ماشي يا جماعة الدنيا مع دي

100
00:31:39.500 --> 00:31:59.500
لأ زي ما بيقول كده الاناء لا زال فيه فراغ. لأ هذا الاناء بدأ يحصل فيه امتلاء. الامتلاء ده بقى يعني الطمأنينة بتعدي عمال وبدأ يزهر رائحة كده خفيفة نشتمها لان الشخص ده وكأني مش مش يعني لأ ما هو

101
00:31:59.500 --> 00:32:19.500
مش مطمئن انا مش مطمئن. يعني زي اللي يحصل بالضبط كده ان انا مثلا حد قاعدين مستنيين حاجة. اه ايه الاخبار؟ يعني احنا ربك فمشغول مش ساكن. طب ماشي. طيب حالة طارئة وتعدى. وبعدين يبدأ يسمع اصوات يحصل مش عارف ايه. لان انا بدأت اقلق

102
00:32:19.500 --> 00:32:39.500
انا مش مطمن انا مش مطمن ايه ده! وبعدين بقى طب كزا انا مش مركز مش عارف ايه يعني يبدأ يصل لهذه الصورة ان يفيض بقى على الجوارح من برة. الصحابة في هذه الحالة وهم في في بدر لأ كانت حالة صعبة مش سهلة. يعني وما جعله الله الا بشرى لتطمئن به قلوبكم

103
00:32:39.500 --> 00:32:59.500
هو من نصره الا من عند الله. آآ لا هم الصحابة الموضوع بقى عندهم بقوا مش محتاجين سكينة بس ده محتاجين كمان طمأنينة. مش محتاجين سجادة محتاجين كمان طمأنينة في في احد ربنا برضه يقول بيقول بلى ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من

104
00:32:59.500 --> 00:33:19.500
الملائكة مسومين. تمام كده؟ اه دي مسلا حاجات متعلقة بالطمأنينة. اه مم مثلا آآ يعني هيجي معنا لو كان في الارض ملائكة تمشون مطمئنين بس انا عشان اوضح الفرق بس يعني يمكن الحتة دي نفسها اوضح يعني دي اوضح

105
00:33:19.500 --> 00:33:39.500
ولذلك هيجي مثلا ضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئن. طمنها وتمام مش ما فيهاش حاجات تقيلة. اكيد في حاجة ده تاني. وفي حاجات بتزهق بسكينتها. عادي بس مطمئنة الحمد الامور مستقرة مستقرة تمام. فيه شوية حراك فيه شوية حراك بس مستقرة. طيب لو جينا بقى نشوف مسلا في القرآن نشوف السكينة بقى في القرآن الكريم

106
00:33:39.500 --> 00:34:04.150
ونبص عليها هنلاقي ان الامر نشوف مسلا المواطن بتاعتها وضح لنا المسألة دي قوي  يعني مثلا هنا ربنا يقول ايه؟ يقول لقد نصركم الله في مواطن كثيرة. ويوم حنين اذ اعجبتكم اذ اعجبتكم

107
00:34:04.150 --> 00:34:24.150
كثرتكم فنام تغني عنكم شيء وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين. ثم انزل الله سكينة على رسوله وعلى المؤمنين. وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا. وذلك جزاء الكافرين. يعني هنا النبي

108
00:34:24.150 --> 00:34:44.150
للصحابة يعني في حنين ده مثال اهو يبقى سبحان الله مسلا بنشوف بنشوف في في بدر في بدر كات الطمأنينة كانت الطمأنينة وفي احد في حنين كانت السكينة. في حنين كانت السكينة ثم انزل الله سكينته على رسوله. وعلى المؤمنين

109
00:34:44.150 --> 00:34:54.150
منين؟ هم اصلا الحمد لله لم يزهب من قلب النبي صلى الله عليه وسلم ولا من قلب المؤمنين الطمأنينة. بالعكس ده اصلا هم يمكن كان الجيش كله في حالة رغم ان

110
00:34:54.150 --> 00:35:14.150
كان صعب جدا بس التقنية دي ما زهبتش من قلوبهم. لان الحمد لله عندهم من الاسباب اصلا ما ما يجعل الطمأنينة دي حاضرة اصلا. حصلت هذه السكينة في القلب هذه السكينة التي حصلت في القلب حتى ما بقوش قلقانين ولا بقوا مضطربين ولا بقوا كزا بخلاف لان هم في وضع مختلف خالص عن الوضع اللي كان في ايه؟ في بدر من ناحية

111
00:35:14.150 --> 00:35:34.150
الاسباب. طيب الكلام ده مثلا مثلا هتجدوه واضح جدا في ايه؟ في مثلا في سورة الفتح. يعني في سورة الفتح ربنا عز وجل بيقول جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلين. فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين. والزمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها واهلها

112
00:35:34.150 --> 00:35:54.150
يعني هم اصلا في فتح الحديبية هم اساسا رايحين آآ كنا قلنا قبل كده ان هم رايحين عمرة الايه؟ الحديبية وبعدين عمرة الحديبية دي بعد شوية تحولت الى ايه؟ الى غزوة الحديبية. لما يعني حصل ما حصل

113
00:35:54.150 --> 00:36:14.150
سيدنا عثمان وبايعه النبي صلى الله عليه وسلم. طيب وغزوة الحديبية دي هي بعد كده تحولت الى ايه؟ الى صلح حديبية. وصول الحديبية تحول الى فتح عشان كده نقول لي يعني ممكن تتسمى الاربع اسماء دول. تمام؟ فالشاهد ايه؟ ان هنا الصحابة مش في حالة يعني ما مش في حالة اللي هي يعني ايه

114
00:36:14.150 --> 00:36:34.150
حالة بقى زهاب طمأنينة وقلق كبير جدا لا بالعكس هم في حالة اقوى اصل. لكن ايه؟ حصل حركة حاجة قلقتهم. لما حاجة قلقتهم انزل الله عليهم السكينة تكون كده ووضوء بدأوا يفكروا بعقل. ولزلك هتيجي دايما السكينة مرتبطة بايه؟ يعني دي بعض النظرات الاولية كده يعني على منهاج استاز الدكتور شادي البشيخي

115
00:36:34.150 --> 00:36:58.650
بعض النظرات الاولية في المسألة آآ اللي هو فكرة ايه؟ ان السكينة دايما بييجي وراها حالة بيجي ورايا حاجة يعني مسلا السكينة آآ والزمهم كلمة التقوى يعني يجي بعدها على طول السكون ده يجي بعده ايه؟ والزمهم كلمة التقوى. يعني هم لما وكانوا احق بها واهلها. ان هو بدأ يحصل حد حب يقلقه

116
00:36:58.650 --> 00:37:18.650
او يحركه او لأ هو ربنا انزل عليه السكينة فهداه. تمام؟ آآ مثلا في الفتح برضو نشوف ربنا بيقول ايه بيقول لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجر فعلموا ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا. حتى ولا قلقانين

117
00:37:18.650 --> 00:37:38.650
ولا اي حاجة في الدنيا خالص خالص. لان احنا فعلا هنا مش في حرب وقتال ومش يعني لأ الموضوع برضو يعني الصحابة لو تلاحزوا الحالة هنا اقل بكتير من بدر بدر لأ فعلا مش هتقدر تسكن كده وتطمئن الا ما تنتصر انما هو

118
00:37:38.650 --> 00:37:54.650
داخل اصلا بهذه الحالة من السكون. اصلا ابتداء داخل بهذه الحالة من السكون. برضه من الحاجات اللي ذكرت فيها السكينة. آآ مثلا اللي حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم آآ في آآ

119
00:37:54.700 --> 00:38:04.700
في الهجرة اللي حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني الثاني اذ هما في الغار اذ يقولوا لصاحبه لا

120
00:38:04.700 --> 00:38:24.700
ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه. وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا سفيا وكلمة الله العليا. والله والله عز حكيم. اهو قيلا فانزل الله سكينته عليه ويدعو بجنود لم تروه. السكينة ترتب عليها ايه؟ الحركة والهدوء. يعني كنوع من يعني هنا نلاحز احنا عندنا ملاحظات

121
00:38:24.700 --> 00:38:44.700
الملاحزة الاولى نلاحز ان السكينة في حالة هي مش ايه؟ مش حالة بقى شديدة وعنيفة زي الحالة اللي محتاجة يعني شيء لم يذهب فصل ممكن ذهب بالكمال اللي هو لو الاستقرار ده الاستقرار اعتبرناه له اصل وله كمال في حاجة السكينة غياب السكينة ما ذهبش بالاصل

122
00:38:44.700 --> 00:39:04.700
ذهب بالكمال والا لما ذكر خلاص يعني خلاص هدأت الامور. ذهب بكمال الاستقرار بس. فيه نوع من القلق ولزلك السكينة بتيجي بتنزل هذه السكينة او تنزل السكينة بيترتب عليها حال بنواصل بنكمل طريقنا تمام زي الفل. زي اللي حاصل في الهجرة زي اللي حصل مع الصحابة في

123
00:39:04.700 --> 00:39:24.700
زي اللي حصل مع الصحابة في في فتح الحديبية. تمام؟ طيب دي دي الملاحزة الاولى. الملاحزة الاولى ان ان غياب السكينة لم اذهب باصل استقرار القلب. ما وصلش بقى للحالة الشديدة دي. قالوا فيه ايه نوع من القلق او فيه مزعجات بس مش بهذه الحالة الشديدة

124
00:39:24.700 --> 00:39:44.700
اه دي ملاحظة. الملاحظة التانية ان اه السكينة مرتبطة بالمخاوف. واضح جدا انها مرتبطة بالمخاوف دلوقتي. يعني حد قلقان يعني مش مرتبطة باحزان مش مرتبطة بوساوس مش مرتبطة ولزلك آآ مصادر مصادر اذهاب السكينة في الغالب هتكون

125
00:39:44.700 --> 00:40:04.700
الخوف في الاطلاق القرآني اغلبها مرتبطة بالمخاوف. آآ خوف قلق فيه حنين في الفتح في مخاوف جات هذه المخاوف وعلى ما يبدو كمان انها حالة عارضة يعني هي حدث اكتر منها حالة. يعني شيء عارض خلاص؟ فدي ملاحظات تخص السكينة. ماشي

126
00:40:04.700 --> 00:40:24.700
وتأكد على فكرة ان الطمأنينة الطمأنينة اعم بكتير من السكينة. الطمأنينة اعم بكتير من السكينة. وان السكينة دي هي عملية جوة الطمأنينة يعني حاجة جواها ومكون من مكوناتها. يبقى الطمأنينة اعم واشمل خلاص؟ وذهاب وبناء عليه يبقى ذهاب الطمأنينة اشد

127
00:40:24.700 --> 00:40:44.700
ذهاب الطبيين اشد واللي هيذهب بالطمأنينة هيبقى مزعج اشد. طيب دي حاجة حاجة واضحة. النقطة التانية ان السكينة ثمرة مش ثمرة والطمأنينة شجرة. السكينة ثمرة والطمأنينة شجرة. يعني الطمأنينة كأنها اصل والسكينة كأنها

128
00:40:44.700 --> 00:41:04.700
كمال خلاص حاجة جاية عليها. وازاي هي اللي تزهب الاول. وبعد كده تزهب الطمأنينة. ولما ييجي تيجي الطمأنينة الاول وبعد كده تيجي وراها الايه السكينة. اه اه واضح جدا ان في النطاق بتاعها نطاق المزعجات اللي بتؤثر على القلب في مسألة السكينة. واضح جدا فكرة الايه

129
00:41:04.700 --> 00:41:24.700
فكرة يعني انها اه مرتبطة بالمخاوف اكتر. لها نوع من الارتباط بالمخاوف اكتر. دي برضو من الحاجات اللي ايه؟ اللي اه يعني لعلنا نلاحظها يعني. آآ في استعمال القرآن لاحظ ان الطمأنينة جت لها علاقة بكتير من المزعجات. لكن السكينة اللي لها علاقة بمزعج الخوف اكتر

130
00:41:24.700 --> 00:41:34.700
ولاحز ان الطمأنينة جت بتحكي حالة آآ فيها اشكال في الشجرة والسكينة بتحكي حالة فيها اشكال في في الثمرة الى حد كبير ده اشكال في الاصل وده اشكال في الايه

131
00:41:34.700 --> 00:41:54.950
في الكمال يعني دي بعض الملاحزات كده. تمام؟ طيب اذا احنا محتاجين ايه للقلب؟ محتاجين للقلب انه يطمئن. لا محتاجين له يطمئن ويسكن يعني محتاجين له يطمئن انه يسكت. طب لو قلنا محتاجين له انه يسكن كويس يسكت. ماشي. محتاجين له يطمئن ويسكن. القلب يحتاج الى اطمئنان والايه؟ والسكون. ماشي

132
00:41:54.950 --> 00:42:14.950
ولذلك هنجد استعمال النبي صلى الله عليه وسلم لكلمة السكينة نفسه في السنة بيؤكد هذا المعنى. ان مسلا آآ النبي يقول لنا ايها الناس السكينة السكينة. هم مش ما عندهمش مزعجات ازهبتهم ازهبت الايه

133
00:42:14.950 --> 00:42:34.950
اصل الطمأنينة من قلوبهم هددت الشجر لأ ده هم ناس الحج وبيتحركوا وبتاع فالسكينة ده السكينة ماشي قولوا عليه السكينة والوقائع ليأتيها بسكينة ما يبقاش مضطرب بس ده مش واحد اللي هو مسلا بقى غاب عنده الاطمئنان. لا هو بس نوع من القلق العربي

134
00:42:34.950 --> 00:42:54.950
ولذلك لما النبي صلى الله عليه وسلم تحدث عن فضل مجالس الذكر او عن فضل آآ مجالس التدارس القرآن تحديدا كمان يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال الا نزلت عليهم السكينة وفي رواية قليلة تنزلت عليهم السكينة. نزلت او تنزلت السكينة. طيب هم

135
00:42:54.950 --> 00:43:14.950
الناس اللي داخلين في مجلس ومجالس الذكر اه او مسلا قعدة زي القعدة دي او يعني درس زي درس ده او مجلس مجالس درس القرآن الكريم هم مش جايين بقى الشجرة متدمرة لأ ده هو جاي وهو في الغالب جاي ايه الحمد لله مسلم وقلبه مطمئن بالايمان والدنيا زي الفل

136
00:43:14.950 --> 00:43:34.950
لأ ده هو جاي عنده اشكال في السن انما في قلق في حاجات عارضة في ولذلك ايه لما يعني سبحان الله آآ من بركات من بركات المجالس دي ان مش بس تجيب الطمأنينة دي تجيب السكينة. نزلت عليهم السكينة. يبقى الوعد بالسكينة هو وعد ضمني بالطمأنينة

137
00:43:34.950 --> 00:43:54.950
تاني بالراحة. الوعد بالسكينة وعد ضمني بالطمأنينة. ماشي؟ وعد بالسكينة ووعد يعني من الاخر كل قلب ساكن كل قلب ساكن فهو مطمئن وان وليس كل قلب مطمئن ساكن. بالراحة بقى. كل قلب ساكن كل قلب فيه سكينة ففيه طمأنينة. بس مش

138
00:43:54.950 --> 00:44:14.950
كل قلب فيه طمأنينة فيه سكينة. نقول ان يبقى كده اثم لان السكينة ثمرة والطمأنينة سيزهرة. يا عم انا تهت منك بقى انا مش عارف انت ببساطة شديدة يا جماعة الخير احنا عايزين ايه دلوقتي؟ احنا عايزين الطمأنينة وعايزين السكينة. طب عايزين الطمأنية ليه؟ اطمئني الشجرة

139
00:44:14.950 --> 00:44:41.700
اللي هو بقى طمأنينة القلب بالايمان طمأنينة القلب باليقين الحالة المستمرة. ولزلك اتوصفت بها نفس ايتها النفس المطمئنة اتوصفت بها النفس مش النفس الساكنة وللذين امنوا تطمئن قلوبهم ذكر الله الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. ولكن ليطمئن قلبي

140
00:44:42.300 --> 00:45:02.300
حاجة متجذرة في القلب كده شجرة شجرة اصل. انما السكينة دايما تيجي بالايه؟ بالانزال نزلت في القلب. لزلك في كلمة لطيفة بيقولها البعض يقول يقول الطمأنينة من المكاسب والسكينة من المواهب يعني اهو كلمة كده قصده بها ايه

141
00:45:02.300 --> 00:45:22.300
قصدي بقى الطمأنينة دي انا بتحرك وباسي عليها عشان تيجوا تتوجد في القلب. الاصل انما السكينة هبة حاجة نزلت كده نزلت على القلب يعني انا في الطمأنينة بعمل حاجات عشان خاطر تحصل تحصل في قلبي. بعمل حاجات ايه؟ بعمل حاجات من النظر والتفكر والتدبر

142
00:45:22.300 --> 00:45:42.300
والعمل واقرأ واعمل واتعلم واودي عشان ايه الايمان واليقين اللي في القلب اشيد بنيانه واوطد اركانه تاني فهي مكاسب انا بكتسب الامر انا بسعى بعمل حاجة عشان اعمل يعني اقدر اصنع قلب مطمئن. طيب بالنسبة للسكينة مش هقدر برضه اصنع قلب

143
00:45:42.300 --> 00:46:02.300
ساكن ايوة تقدر بس السكينة دي هي بتبقى هبة من الله سبحانه وبحمده. يعني بعد الوصول لحالة من الاطمئنان تيجي حالة السكينة. ان انا فبقى ربنا يكرمني بانزال السكينة دي على قلبي. بانزالها بقى مسلا زي ما قلنا كده بمجالس الذكر وغيرها. بس السكينة ثمرة الطمأنينة. والطمأنينة

144
00:46:02.300 --> 00:46:26.900
والسكينة هما الاتنين لهم علاقة كبيرة بالسعادة. انا بقى بالبلدي كده انا مسلا دلوقتي قلبي مطمئن يعني ايه يعني يا دكتور؟ يعني سعيد غابت الطمأنينة مش سعيد مش مبسوط مش مبسوط غابت السكينة مش مبسوط. فالسكينة والطمأنينة دول ثمرة السعادة. ان انا سعيد يعني ايه قلبي مطمئن تمام زي الفل

145
00:46:26.900 --> 00:46:46.900
والحمد لله ما ما عنديش اشكال كمان فيما يخص اه ده انا مش قلقان ولا مضطرب ولا في اي حاجة خالص. في طمأنينة فنحن نسأل الله الطمأنينة ونسأله السكينة. نقدر احنا نسعى ونتحرك في الطمأنينة يكرمنا الله بالطمأنينة ويعطينا

146
00:46:46.900 --> 00:47:06.900
من فوقها الايه؟ السكينة. ولزلك السكينة دي هي الجميل فيها ايه؟ ان انا حتى لو ما طلبتهاش الوقت اللي احتاجها ربنا ينزلها على قلبي زي اللي حصل مع المؤمنين في الازمات لما احتاجوا السكينة نزلها ربنا على قلبهم. حتى لو ما طلبوهاش دي ربنا

147
00:47:06.900 --> 00:47:26.900
على قلبه. تمام؟ المهم يعني فالشاهد دي بس لعلها تبدو كده او يعني هي بعض النظرات الاولية اللي او اللي همنا منها انها تكون نظرات عملية يعني مش نزرات اولية انا هدفي منها صراحة التأصيل بقدر ما انا هدفي التفعيل ان احنا نبدأ نفهم يعني احنا ليه ليه

148
00:47:26.900 --> 00:47:46.900
يعني ايه ايه الطمأنينة اللي احنا عايزينها وايه السكينة علشان نقدر ايه يعني الى حد كبير الى حد كبير ناخد خطوات عملية لطلب ده وطلب لتحصيل الطمأنينة وتحصيل الايه؟ السكينة. تمام؟ فاما ممكن نقول ان الطمأنينة من المكاسب والسكينة من الايه؟ من المواهب. يعني ممكن ممكن وان كان الكلام

149
00:47:46.900 --> 00:48:06.900
دقيق تماما آآ بس زي ما قلنا كده آآ باختصار آآ في كلمة واحدة السكينة ثمرة الطمأنينة هي اول حاجة بتزهب من القلب وبعدها تزهب الطمأنينة لما المزعج يشتد المزعج خفيف اشتد تزهب المزعج خفيف بدأت زهبت السكينة

150
00:48:06.900 --> 00:48:26.900
اشتد زهبت الطمأنينة. طب ولما ييجي مين ييجي الاول؟ ييجي الطمأنينة وبعد كده تيجي من وراها السكينة. بس ببساطة كده عشان الامور تبقى واضحة. اذا ذاك القلب اللي احنا بنتكلم عنه النهاردة. القلب اللي احنا بنتكلم عنه النهاردة. اللي هو القلب بتاع ايه؟ القلب المنزعج ده. ممكن يبقى منزعج

151
00:48:26.900 --> 00:48:50.100
غابت منه السكينة بس وممكن منزعج انزعاج اشد غابت منه الطمأنينة. ولزلك على ما يبدو كده ان السكينة ده حدث مش حالة فاكرين لما قلت اللي هو او العارض والمزمن على ما يبدو كده ان غياب السكينة

152
00:48:50.100 --> 00:49:10.100
ده حدث بالحالة العارضة. انما غياب الطمأنينة دي الحالة المزمنة. هقولها بشكل تاني. في الغالب كده مش هنلاقي جاب سكينة مزمن غياب سكينة مزمن في الغالب لأ. لكن هنلاقي غياب طمأنينة مزمن وغياب طمأنينة حاد. ازاي دي تيجي

153
00:49:10.100 --> 00:49:24.050
لو النهاردة انا اتعرضت لمزعج المزعج ده خفيف كده ومش مش شديد قوي هزا بالسكين بس الطمأنينة موجودة الحمد لله. اه لأ المزعج ده يشتد جامد جدا جدا وبقى مش عارف ايه زهب بالطمأنينة

154
00:49:24.200 --> 00:49:44.200
زهاب بالطمأنينة اساسا زهاب بالطمأنينة. رغم انه عارض وبعد يوم ولا يومين تلاتة خلص. لأ وممكن يستمر وقت اطول. واضحة المسألة؟ المهم يعني احنا كده بدأنا ناخد بالنا ايه السكينة وايه الطمأنينة وايه اللي احنا بنطلبه بالضبط وهي بقى التحدي ازاي ان احنا نصل

155
00:49:44.200 --> 00:50:04.200
يعني نخلي القلب ده في حالة الايه؟ في حالة السكون في حالة الطمأنينة. قلب في حالة السكينة. قلب في حالة الطمأنينة. كيف نصل بهذا القلب الذي في قلبه المطمئن. القلب اللي في حالة طمأنينة عشان ينعكس يدي النفس المطمئنة في الاخير. القلب

156
00:50:04.200 --> 00:50:24.200
بالمطمئن اللي يديني النفس المطمئنة. القلب اللي فيه سكينة خلاص كيف نصل الى هذا القلب؟ واضح جدا يعني لو لو افتكرنا لو ركزنا في المثل اللي انا بحكي فيه من شوية. آآ هرجع تاني معلش موضوع اللبن ده. عشان يعني الواحد بيعمل

157
00:50:24.200 --> 00:50:44.200
القهوة كتير باللبن بيشوفه فبيتخيل المسألة دي. آآ دلوقتي انا القهوة او القهوة باللبن او اللبن اللي عمال ده خلاص انا عايز اوقف الحالة دي من الفوراء يعني بدأ يتحرك عايز اوقفه ببساطة اعمل ايه؟ اقفل النار. طيب

158
00:50:44.200 --> 00:51:05.550
ماشي طب ممكن اوقفه وانا ما قفلتش النار؟ اه اعمل ايه؟ السنار موجودة يعني مصدر ازعاج موجود وانا وانا ممكن اه في اوقات بنعمل ايه؟ مسلا هو عمال يتحرك دلوقتي كده مسلا وبيغلي نحط فيه حاجة باردة. ملعقة مسلا وقلب

159
00:51:06.450 --> 00:51:23.500
مم مش برضه نعمل ايه؟ نزوده شوية لبن باردين. او نحط عليه حاجة تانية باردة. اللي حطيناه ده عمل فيه ايه هو كان بيغلي بدأ الاقيه مش بيغلي الغليان توقف

160
00:51:23.850 --> 00:51:43.850
بس طول ما المصدر موجود هيحصل ايه له؟ هيعمل ايه؟ هيغلي تاني. يعني انا كنت الامر ده يعني احسه في ايه في القهوة مسلا لما يجي واحد يعمل قهوة القهوة بتفور بطبيعتها انها بتفور اصلا خلاص طيب القهوة اللي بتفور دي لما هي

161
00:51:43.850 --> 00:52:03.850
انا مسلا في مرحلة ما بشربش الوش مش بشربه يعني تعبني في عيني فمش بشربه. فعايز اغلي القهوة بس القهوة بتفور وانا عايز اغليها. طب البتاع اللي بيطلع ده هيعمل لي مشكلة. فبدأت افكر فكرت جربت قلت طب انا احط المعلقة دي وآآ

162
00:52:03.850 --> 00:52:23.850
اه يعني احط معلقة واحركها كده احركها. بدأت فعلا الايه؟ الرغوة دي تهبط خالص خالص خالص. وهي لا زالت على النار شغالة عليها النار طيب بعد شوية الرغوة طلعت تاني فحطيت المعلقة تاني واقلب تهبط خالص اا بعد شوية تهبط خالص او امسكها احركها

163
00:52:23.850 --> 00:52:43.850
المهم يعني الشاهد في حاجات عملناها لان لما قلت انا مش معقولة انا عايزة يعني مش هينفع ان انا عشان خاطر اوقف انا عايزة تفضل وتغلي والوش ده نفسه يتغلي جوايا بس في نفس الوقت انا مش مش هينفع احط عليها لبن تاني ولا احط عليها قهوة تاني او يعني مش هينفع اعمل كده. فده ده هييجي ازاي؟ بالصورة دي. معلش

164
00:52:43.850 --> 00:53:03.850
هو زي ما قلت ان تلك المعاني المعنوية الشرعية هي لها شواهد مادية حياتية. بنفس القصة اللي بتحصل بالضبط. انا عايز اوقف الحالة من الازعاج اللي حصل في القلب ده. القلب اللي عمال يمر ده قلب اللي مضطرب ده اللي فيه حركة وانزعاج. انا اوقفه ازاي؟ اما

165
00:53:03.850 --> 00:53:23.850
اوقف مصدر الازعاج مصدره ودي قلنا عليها قبل كده ودي حاجة ايه خلاص آآ سهلة اوقف مصدر ازعاج. طب ما انا مش عارف اقف مصدر ازعاج في حاجات في بعض الاوقات ما اعرفش اوقف مصدر ازعاج. مش عارف اوقفه. هوقفه ازاي؟ في حاجة قلقاني مش من برايا. لان قلنا

166
00:53:23.850 --> 00:53:40.250
المرة اللي فاتت ان المزعجات دي منها داخلية ومنها خارجية انا مزعجات مني انا من انشاء انا ومنها حاجات خارجية جاية من برة اصلا. طب انا عايز اوقف هعمل ايه؟ ما هو انا مش عارف اوقفه من برة. طب هو بيعمل

167
00:53:40.250 --> 00:54:05.800
هو الدنيا هو عمال بيتحرك وعمال بيغلي وعمال بيفور انا بقى اعمل ايه؟ احاول اوقف الغليان او الفوران ده. احط حاجة باردة. احرك حركة معينة. عكس الحركة بتاعته. آآ اه اصب حاجة توقف الكلام ده. بس طبعا طول ما المصدر موجود هيحصل ايه؟ هيفضل الغليان والحاجة دي مستمرة برضه زي ما هي

168
00:54:05.800 --> 00:54:25.800
هنرجع تاني بس هتبقى خدنا فترة هدنة. خدنا فترة هدنة. اداني فرصة اداني فرصة اروح اعمل ايه؟ اروح احاول اوقف المصدر ايه اللي انت بتحكي فيه ده؟ اللي بيحكي فيه ده اقسم بالله في غاية الاهمية. في غاية غاية غاية الاهمية. يعني ايه في غاية

169
00:54:25.800 --> 00:54:45.800
الاهمية لان بقى تعالوا بقى نبص على الواقع بتاعنا ننزل الكلام ده على الواقع بقى واقع المزعجات او المشكلات. واحنا عندنا اصلا دماغ تانية خالص في القصة دي بمعنى تلاقي مسلا حد عنده مزعج ما حاجة قلقاه والحاجة دي ما راحتش مش بتروح. حاجة

170
00:54:45.800 --> 00:55:05.800
احزنته من الماضي. حاجة مدجرة مشكلة موجودة مطولة مزمنة. تكاليف ما ومزعجة. مم خبر حصل وخلاص بقى حصل اهي انتهى. ما غلطة حصلت ايا كان. شكوك وسبب. هو تلاقيه للاسف ايه متصور ان العلاج

171
00:55:05.800 --> 00:55:25.800
الوحيد الوحيد هو ايه؟ هو زوال زوال ذلك المزعج. لا مش للاسف. والكلام ده يمكن ليه لما اتكلمنا عن افلاس الوسواس؟ وهي فكرة اصلا ان اه مم مش دايما الحل مش دايما الحل زوال اثر

172
00:55:25.800 --> 00:55:45.800
المشكلة زوال عين المشكلة. في اوقات يبقى الحل زوال الاثر مش زوال العين كده يهدى علي ايه اللي انت بتقوله ده؟ ببساطة انا ممكن يفضل يعني على سبيل المثال النهاردة دخل ميكروب ما جسمي ربنا عافيني مسلا دخل ميكروب

173
00:55:45.800 --> 00:55:55.800
ميكروب السل ده لما بيدخل الجسم هيعمل مش عارف ايه ويبدأ يعمل مشاكل تنفسية ومش عارف مشاكل الجهاز حسب نوعه. المهم دخل ميكروب السلي ده ويعمل لي ايه ده يعمل لي مشاكل

174
00:55:55.800 --> 00:56:15.400
تنافسية مش دايما مش دايما الحل اللي الجسم بياخده فكرة انه يعمل ايه ييجي ماسك ميكروب السل ده وتروح مش عارف آآ اجسام مضادة. تيجي ماسكاه ومطلعاه من الرئة وتيجي راميها برة. لأ

175
00:56:15.450 --> 00:56:35.800
ممكن يفضل زي ما هو بس يعمل ايه؟ نحوطه هو بيطلع حاجات نطلع قصادها حاجات خلاص فيزول اثره ولم يزل عينه. اوبا! المسألة دي في منتهى الاهمية. ان دايما ما ننتزرش

176
00:56:35.800 --> 00:56:53.050
ما ننتظرش فيما يخص المزعجات. زوال زوال عينها لان هي زالت زالت بنفسها لأ زوال اثرها ايه قيمة المسألة دي قيمة المسألة المسألة دي والله الذي لا اله الا هو

177
00:56:53.050 --> 00:57:13.050
لو انا شخصيا يعني فهمي لها من خلال الوحي. لا لا فارقة معي في حياتي جدا. بل اصلا ازعم ازعم ان كتير من الناس جزء من مشاكلهم مع المشكلات الحتة دي. انه مدرك ان مش دايما الحل زوال عين عين

178
00:57:13.050 --> 00:57:32.250
مشكلة الحل زوال اثرها. وفي الحقيقة هو ده اللي شاغلني اكتر. يعني عزرا يعني هنفترض جدلا يعني ان واحد دلوقتي في جسمه ربنا يعافينا واياكم واياكم في جسم ميكروب معين مؤزي. بس الميكروب ده لا يؤزيه. لا يؤزيه

179
00:57:32.400 --> 00:57:52.400
الا ان الله اعانني عليه فاسلم. فيؤذيه. خلاص هو ايه اشكال المشكلة؟ المترتب عليها اثرها مش وجود المشكلة هو انت ايه اللي عامل لك قلق كبير في ابنك في زوجك في اللي عاملاك قلق كبير في زوجتك في ابنك في المشكلة دي في في الحاجة

180
00:57:52.400 --> 00:58:12.400
اللي حصلت في المرض في الوجع ايه اللي عامل المشكلة؟ اللي مترتب عليها. يعني انا هفترض النهاردة ربنا يعافيني. ان واحد مسلا جا له مرض ما بس ده مش مانعه انه ياكل ويشرب ويتحرك ويعمل ويودي مش مأثر عليه. طب ما ييجي اهلا وسهلا. واحنا اصلا اجسامنا فيها حاجات. انما الاشكال ده يظهر امتى

181
00:58:12.400 --> 00:58:32.400
لما لما يحصل اثر يترتب عليه حاجات. فاحنا لما بنفكر دايما متصورين الحل الوحيد هو عبارة عن ايه؟ الاستئصال حياته ولزلك لما يتوصف لنا حلول من نوعية ايه؟ ان حاجات بتذهب الاثر. حاجات بتخفف الاثر. بتغطي على الاثر

182
00:58:32.400 --> 00:58:56.150
حاجات بتعمل اثر مضاد ما بنعتبرهاش حلول. عايز تقول يا دكتور. عايز اقول بشكل واضح وصريح. ان كتير مننا لما بتتعرض عليه الحلول القرآنية للمشكلات الانسانية. انا قلت لكم يعني الواحد بيحاول المسألة دي شغلاه قوي. لما يتعرض عليه الحلول القرآنية او

183
00:58:56.150 --> 00:59:14.850
والحلول الايمانية للمشكلات الانسانية. بيقول لك اقنعني بالراحة كده. انا دلوقتي عندي مش عارف آآ آآ سرطان في ايه مش عارف فيروس سي يعني اقنعني بالعقل يا ابن الناس ده ده هياخد البتاع يطلعه برة

184
00:59:15.100 --> 00:59:35.100
هيقصوا هيستأصلوا ده مشرط هيخش ويعمل انت بتقول لي القرآن القرآن هيعمل ايه يعني؟ القرآن ده هياخد جزء برة البيت والقرآن ده هيزبط اللسان بتاع ابني والقرآن ده هيعمل ايه؟ قل لي يعني القرآن ده هينزل لي فلوس والقرآن ده مش

185
00:59:35.100 --> 00:59:55.100
عارف هيحل لي هيمتحن عني اللي القرآن هيعمل ايه يعني؟ هو ده ايه مش قادر تتخيله ان دايما منتظرين الحلول القرآنية او الايمانية انها تبقى عبارة عن ايه؟ عن زوال زوال مصدر الازعاج. مصدر الازعاج ده بقى اه يعني قل لي بقى

186
00:59:55.100 --> 01:00:15.100
القرآن هيعمل ايه يعني؟ اه. القرآن هيرجع ورا. الحاجة اللي انا قصرت فيها به وانا حزين عليها دلوقت. هيصلحها لي قرآن هيطلع قدام السنين اللي جاية ولا الشهور اللي جاية هيعمل ايه القرآن يعني؟ هيعمل ايه يعني الدعاء يعني؟ هيعمل ايه الحاجات اللي انت هيعمل ايه ذكر ربنا يعني

187
01:00:15.100 --> 01:00:37.750
اعمل ايه الايمان يعني ليه؟ لان هو بيحسب المسألة ازاي؟ ان ان زوال المشكلة هو زوال عينها. ان الازعاج وقف لا مش لازم مصدر ازعاج وقف. من وجهة نظر مصدر الازعاج زي ما هو. بس الاثر وقف. الاثر وقف

188
01:00:37.750 --> 01:01:01.600
بايه؟ بايه حقنا واحد كتفناه. كتفناه. لأ مش كتفناه مش عارفين نوصل له نكتفه هو يرمي طوبة احنا عملنا درع. ارمي براحتك. هو اخره ايه؟ بيرمي حاسس صغير كده. عملنا له درع صلب. ارمي للسنة الجاية. ولا

189
01:01:01.600 --> 01:01:16.350
تفرق معنا في صوت كده خفيف ماشي بتاع الرمي ده ارم بس مش فارق معنا خلاص. عملنا درع شيل يعني يعني عملنا حصة خلاص يا سيدي ارمي براحتك مش فارقة معنا اصلا

190
01:01:16.400 --> 01:01:33.750
ولسه موجود؟ اه لسه موجود. لا يا عم انت بتعمل ايه؟ هو بيعمل ايه؟ هو بيرمي بيرمي على الكوباية دي بيكسرها انا بصلحها يكسرها اصلحها يكسرها اصلحها لغاية ما يزهق. يا رب يتفهم. والله لو فهمته دي انا

191
01:01:33.750 --> 01:01:53.750
بس يكفيني مش هقول بقى يكفيني من الحلقة دي يكفيني من من رسايل الفجر كلها. ان تفهموا دي ان الحلول الايمانية او الحلول القرآنية هي مش مش لازم تكون دايما زوال زوال مصدر مصدر الازعاج. لأ هي ازا

192
01:01:53.750 --> 01:02:13.750
الاثار الازعاج مش لازم دايما يكون زوال مصدر المشكلة او عينها لا يبقى زوال اثرها. يا رب ده يتفهم. لو ده اتفهم كويس جدا هتفهموا بقى الحلول المطروحة. هتفهموا كتير من الحلول المطروحة اصلا

193
01:02:13.750 --> 01:02:33.750
اصلا هتفهموا ان المنطق بيقول المنطق بيقول ان انا النهاردة لما يبقى عندي اللبن اللي عمال يفور وانا مش عارف اقفل النار. ولا اخففها. ان انا احاول اعمل ايه؟ علشان ما يفورش

194
01:02:33.750 --> 01:02:49.900
والله احركه كل شوية. ازود فيه شوية ميه لأ هزود شوية لبن تاني واروح بقى احاول اعمل ايه احاول اقفل المفتاح اللي هيبوظ ده اجري على الانبوبة اقفل المحبس يعني ايه الفكرة

195
01:02:49.900 --> 01:03:09.900
تخيلوا كده واحدة اللبن عمال يفور. وهي عمال بيفور بيفور بيفور بيفور بيفور. وراحت عملت ايه؟ جت تقفل مسلا تقفل المحبس بتاع بوتاجاز لقيته مش بيقفل معه. فالنار زي ما هي. طب انا اقفل منين؟ هنا اقفل منين؟ ده فين فين المحبس بتاع جت تقفل المحبس مسلا بتاع بتاع

196
01:03:09.900 --> 01:03:29.900
اللي هو فوق البوتاجاز على طول ما عرفتش. طب اقفل ده زي النار شغال. فهي سايبة البتاع عمال يفور وتعمل ايه؟ آآ بتقول طب خلاص هجري بقى اروح اقفل المحبس بتاع اللي هو عند العداد بتاع الايه؟ بتاع البوتاجاز هناك من فوق كده واقفله. ده منطق؟ دي غباوة هترجع تلاقي البتاع

197
01:03:29.900 --> 01:03:49.900
اللبن كله مكبوب وخارب الدنيا. بس هي مسلا واحدة عاقلة او حكيمة تجيب بنتها بصي يا حبيبتي بصي ادي المغرفة اهي ادي نص معلقة كبيرة وايه وحركي كده حركي ماشي؟ بصي كبي شوية لبن خفاف كبي شوية مية. كبي شوية مية كده او شوية لبن خفاف. تديها

198
01:03:49.900 --> 01:04:09.900
هي وقت انها تروح تعمل ايه؟ تروح تقفل. فرجعت ما فيش حاجة حصلت ما فيش مشكلة. ده اللي احنا البعض مش قادر افهم ان في اوقات في اوقات انا محتاج اعمل ايه؟ ده علاج اعراض يا دكتور لا مش علاج اعراض محتاج آآ الاقي وحدة مسلا

199
01:04:09.900 --> 01:04:19.900
لتشكيل واحد عمال يشكي لي يقول لي فيه وفيه وفيه. اقول له طب يا سيدي بص اعمل كزا. ادعي ربنا صل اقرأ ودي هات. اعمل الحل الفلاني. يقول لي هو

200
01:04:19.900 --> 01:04:39.900
ده مش هيزيل المشكلة من اصلها وانا بعمله وبرضو المشكلة ما راحتش يا ابني الناس مش لازم يزيلها من من اصلها مش لازم يزيلها من اصلها هو ممكن يكون بيعمل ايه ممكن يكون بيخفف عنك انت الاثار بتاعتها علشان يديك فرصة تشيلها من جذرها

201
01:04:39.900 --> 01:05:00.200
لأ برضو ايوة بيخف الاثار ومش عارف اشيلها من جذرها. ممكن يكون بيعمل حاجة تاني. ممكن يكون بيديك زي ما قلت كده بيكتفها بيكتفهالك بيكتف لك المزعج ده. هو موجود بس بيكتفه

202
01:05:00.300 --> 01:05:20.300
لا مش بيكتفوا ده بيرمي طوب ومش عارف ايه بيعمل لك حصن. يحط لك حصن يحط لك حاجة هو آآ لا ما بيحطليش حصن ده بيكسر حاجات. اللي هو بيكسره هو بيصلحه. اللي هو اللي هو بينزعه هو بيزرعه. يا رب نفهم ده. بس

203
01:05:20.300 --> 01:05:40.300
لو لو ده تم ادراكه هيبقى ليس من الحكمة ان انا اترك حلول جميلة ولها اثر وعشان خاطر لما نيجي نقول يا جماعة الخير والله الحل في كزا والحل في يعني هيعمل ايه يعني؟ اصلا مجرد ان انا الغليان والفوران ده هبط كده شوية

204
01:05:40.300 --> 01:06:04.300
ايدي هدي شوية خلاص؟ هيديني فرصة ان انا افكر ما هو احنا قلنا ايه مشكلة زوال الاطمئنان اه فاكرين انا قلت الاطمئنان ده امتلاء الاناء لما الاناء امتلأ ما بقيناش مش عارف نركز في حاجة تانية. مش عارف اشوف حاجة تانية. فانت لما تيجي حاجة تهبط لك الدنيا دي شوية تديك

205
01:06:04.300 --> 01:06:24.300
متنفس متنفس تعرف تفكر تتصرف تعمل تودي انما لأ ده احنا مش لأ مبنفكرش فيها احنا لأ مش طب معلش اقعد بس شوية طب اهدى طب بص اتوضأ وخش صلي. لا هيحصل ايه يعني وهيعمل ايه؟ يعني انا قلت ايه؟ يعني هو اللي هيطمني

206
01:06:24.300 --> 01:06:44.300
هيطمنك هتلاقي الدنيا هبطت سنة تعرف تفكر كويس تعرف تتصرف كويس مش للاسف ما انا عندي مش عارف وساوس وجوكو ومش عارف ايه طب معلش امسك مصحفك واقعد كده شوية لا مش هيعمل حاجة اهدى بس

207
01:06:44.300 --> 01:07:05.150
ولزلك في رأيي في رأيي الاشكالات اللي تخص اه فهم طبيعة العلاج وفهم طبيعة المشكلة وطريقة تناول العلاج  هي اصلا الاشكالات الرئيسية ما فيش اشكالات في العلاج. يعني من الاخر وانا بدأت وانا لما انا بدأت الحلقة دي وقلت انا هتكلم عن اللي مش عارف

208
01:07:05.150 --> 01:07:25.150
في القلب المنزعج والانزعاج وبتاع. انتم عارفين اكيد ان احنا هنتكلم عن الاية بتاعة الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب. آآ عيل صغير كلكم حافظينها. كلكم حافظينها بلا استثناء. وعارفينها. بس مش هي دي القضية. القضية بقى

209
01:07:25.150 --> 01:07:45.150
مقص المشكلة ايه بقى المزعجات يعني ايه الانزعاج ده بتاع القلب؟ ايه مزعجات القلب؟ ايه ايه الحالة الاطمئنان؟ تطمئن قلوبهم وهم قلوبهم. ماشي. تطمئن يعني ايه تطمئن؟ يعني يحصل لها ايه؟ هو امتى القلب ما بقاش مطمئن؟ ايه اللي ما يخلهوش يطمئن

210
01:07:45.400 --> 01:08:05.400
اسماء مصادر المزعجات ايه؟ المصادر اللي هي بتذهب بالطمأنينة ايه؟ طب ليه قلب المزعج ده يعمل فيه ايه اشكال وقلب ما بيعملش فيه اشكال وبنروح لحالة السقيم والسلم. هي دي القضية تحليل فهم الاشكال. فهم الاشكال. يعني ده ده

211
01:08:05.400 --> 01:08:21.400
ولما نيجي لما نيجي للحلول طب يلا بقى الحلول الحلول برضه عندنا اشكال في تصور الحلول مش فاهمين الفرق بين الحدث والحالة الحدث العارض والحالة المزمنة. مش فاهمين الفرق بين دي وبين دي

212
01:08:21.450 --> 01:08:41.450
فبرضو بنعتبر ان كله شبه بعضه. شايفين الفرق بين الطمأنينة والسكينة؟ وهل انا محتاج دلوقتي سكينة ولا محتاج طمأنينة؟ انا راجل تمام زي الفل الدنيا حلوة وبتاع محتاج شوية ايه؟ سكون. لا لأ ده انا لأ انا ده انا قلبي قلبي من جوة سبحان الله اللي بيحصل ان هي

213
01:08:41.450 --> 01:09:01.450
واحدة مسلا آآ حصل عندها مشكلة اسرية. فالمشكلة دي اهو يعني مم قلقانة شوية وزعلانة او في شوية اضطراب في قلبها. لأ ده بعد بعد شوية بعد شوية لقى المشكلة تصاعدت وبقى تلاقي مسلا تتكلم تقول صدري جواه بركان بركان انا انا جوا قلبي ببركان ساير هو البركان

214
01:09:01.450 --> 01:09:19.650
فين الاطمئنان بقى؟ اللي قلبها فيه ده فين بقى الاطمئنان؟ فين حياته؟ خش صلي. ها بس مش بتصلي طب اقعدي مش عارف اعملي ايه خشي تخشي تطبخ تبوز الطبيخ تكوي اللبس تحرقه تلاقي مش عارف ايه يعني هو زي ما قلت كده عشان ما تنسوش المسألة

215
01:09:19.650 --> 01:09:39.650
حالة غياب الطمأنينة دي او الانزعاج ده حالة امتلاء اناء. حالة امتلاء اناء امتلأ. حالة اللبن اللي فاير ده وخلاص وايه وهيعمل ايه وهيجي رافع الغطا الخطا بتاع الحلة ولا الغطا بتاع الاناء ده هيرفعه خالص وهيفيض. هيلاقيه

216
01:09:39.650 --> 01:09:59.650
في الاول جوة كل ده جوة القلب. بعد شوية هتلاقيه بيزعق وبيصرخ وبيعمل وبيودي وبيتصرف حالة غياب الطمأنينة دي احنا عارفين الاية. بس الاية دي بقى هل احنا فاهمين؟ الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب

217
01:09:59.650 --> 01:10:24.100
هي الطمأنينة ايه ايه علامات غيابها؟ اعراض غيابها ماشي؟ وايه علاماتها؟ امتى اقول ان انا قلبي اطمئن؟ اطمئن. الاعراض اللي قلناها عكسها. يعني زال القلق والاضطراب والانزعاج  سكن مستقر استقر استقرار الشجرة

218
01:10:24.300 --> 01:10:44.300
اللي هو الاصل استقرار الثمرة دي حاجة فوق. رضي الرضا. خشع الخشوع. الانس والمحبة بيأنس الثقة واليقين الفرح دي كلها دي مزاهر للطمأنينة مزاهر للطمأنينة هي او بعضها مزاهر حصلت في القلب

219
01:10:44.300 --> 01:11:04.300
وعكسها يبقى الغياب بقى والاضطراب والانزعاج ده. طيب اعرف كده اه تمام بقى. طب بقى يلا بقى يا دكتور بقى ناخد العلاج مسلا لما يبقى حد عنده مشكلة وتلاقي الذين امنوا كلهم بذكر الله. يا عم وبنذكر ربنا وما فيهوش فايدة وما بعملش حاجة

220
01:11:04.300 --> 01:11:14.300
ايه اللي بحكي عليه ده انه متصور متصور ان ذكر الله بقى اللي هو بقى تطمئن به القلوب الا بذكر الله تطمئن القلوب المفروض يعمل ايه بقى؟ ان زكر الله ده بقى

221
01:11:14.300 --> 01:11:34.300
يروح داخل على قلب جوزها ويحوله ويخليه يجي يبص على راسها. داخل على قلب مراته وآآ مش عارف آآ يصلح حالها ويلاقيها جاية باكية قدامه وبتقول له معلش سامحني ومش عارف ايه انه يروح بقى على المرض ده يجي يقتله ويجري ان مش عارف يلاقي يفتح له

222
01:11:34.300 --> 01:11:54.600
كده تنزل له فلوس لا يا جماعة الخير ففكرة ان احنا احنا اصلا عندنا توقعات غلط توقعات غلط احنا عندنا التوقعات الصح مش هي دي طب وده ايه؟ فهم وعي وعي بس الفهم البصيرة الدراية

223
01:11:54.600 --> 01:12:16.550
الفقه بس اما ده يحصل عند الانسان خلاص. انا فهمت اه انا مش رافع سقف توقعاتي. زي مسلا انت حضرتك النهاردة انا رايح لواحد وهو يعني اخره اخره في الانجليش ان هو يعلمني قراية وكتابة كويس. بس مش هيخليني بقى مش هيخليني كأن انا مولود لاب وام انجليزيين

224
01:12:16.550 --> 01:12:36.550
فلما اروح له وانا رافع سقف توقعاتي بزيادة مش سقف توقعاتي عشان خاطر هو يعني قصور عنده لأ هو متخصص في هزه المسألة يعني لما تروح واحدة تاخد رأي تاخد رأيي انا مسلا كطبيب اطفال وتقول لي مش عارف ايه كزا كزا كزا يا دكتور وانا كزا وحصل لي كزا ومش عارف ايه وعندي المشكلة الفلانية في القلب واقول لها ماشي يا ست الكل

225
01:12:36.550 --> 01:12:56.650
كزا وانصحها يلا بقى تخشي تعملي العملية انت اللي هتعملي القسطرة انا بسق فيك. لأه انت يعني عارفها ودرستها بس انا مش بشتغلها مش في تخصصي. ما ترفعيش سقف فتوقعاتك يعني او تنتزريه مني بزيادة لأ ما لان انت طلبت الحاجة في غير مظانها

226
01:12:56.850 --> 01:13:10.400
يعني ايه يعني؟ يعني هو الوحي من الفحص في توقعاتنا؟ لأ. الوحي مش هو الحاجة اللي بتايه؟ يعني الوحي الحلول بتاع الوحي. مش مش لازم دايما اللي بتزيل عين الشيء لا مش لازم

227
01:13:10.550 --> 01:13:27.350
الرب سبحانه وبحمده لما احنا بنرضيه وبنعمل الحلول دي الحلول دي هو بقى يتولانا سبحانه وبحمده. يزيل بقى يزيل عينها يزيل اثرها بس الوحي مليون في المية بيعمل ايه؟ بيحل اشكال الاثر

228
01:13:27.450 --> 01:13:47.450
بيزيله بيخففه يعني ممكن ينقضه من الاساس ما يبقاش موجود او ينقصه. يعني ما يخففه يقول بيعمل حاجة مش مش ما بيعملش. اه استنى بقى يا دكتور. ماشي يا عم. على فكرة الكلمتين البقين اللي انت بتقولهم دول

229
01:13:47.450 --> 01:14:07.450
ايوة انا سمعتهم منك قبل كده وانا عادي متصورة او متصالحة مع فكرة ان ممكن يزول الاثر بس ما يزولش العين بس بقى في نقطة نقطة ايه؟ على فكرة بردو انا بذكر على فكرة بقعد اقول اه سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله اه

230
01:14:07.450 --> 01:14:27.450
قال لها مش هو ده الزكر القرآن قصدك القرآن؟ باقرأ قرآن. ماشي يا سيدي. باقرأ القرآن. اقعد اقرأ اقرأ اقرأ اقرأ اقرأ. لا مش بس كده. طب مش دايرة واحدة صاحبتي قالت لي ده ايه؟ ده هي مجالس الزكر الحضرة. رحت حضرت معهم جماعة صوفية كده. قعدت معها احضر معهم الحاضرة بتاع الزكر

231
01:14:27.450 --> 01:14:47.450
الحاجات دي برضو ما فيش حاجة. طب انتم مجالس الزكر بتقولوا عليها يعني بقى اللي هو مجالس اللي انت تحضر مسلا درس دي وكلام من ده؟ حضرت المجالس دي طب يعني اقعد اقول عملت على فكرة الكلام ده بس ما فيش اي حاجة بتحصل. وكنت على فكرة آآ يعني مضطرب

232
01:14:47.450 --> 01:15:07.450
ولا حسيت باي حاجة ولا حسيت باي حاجة. الكلام ده ما بيحصلش بيحصل ده اغلب اللي يحصل وكتير مننا ما بين حد يعني مؤدب مش عايز يقول ان الكلام ده يعني مش واقعي شوية خلاص يعني

233
01:15:07.450 --> 01:15:27.450
ويعني مستحي يتكلم في ان لا معلش الكلام ده مش واقعي او ما بيحصلش او الحرة دي. وما بين حد لأ هو بدأ يفقد الثقة في الوحي هي اصلا مع الوقت ان هو بقى ماشي كلام كويس وتمام بس يعني عادي مش بيحصل. او ان حد قال لأ هو والله ممكن بيحصل بس آآ في السنة نفسي انا عندي

234
01:15:27.450 --> 01:15:47.450
مشكلة. طب ايه المشكلة؟ ما اعرفش مش عارف ايه المشكلة. خلاص يعني رضي بهذا الحال. صور موجودة حالاته موجودة عندنا. الناس فيما يخص هذه المسألة آآ كل الكلام ده مرتبط ابتداء بايه زي ما قلت بفهم الوعد زاته. يعني احنا قلنا قبل كده احنا محتاجين ايه

235
01:15:47.450 --> 01:16:07.450
محتاجين فهم الموعود وفعل المفروض. الكلام ده مهم. محتاجين فهم الموعود المفروض آآ يعني ايه فهم الموجود؟ انت افهم ايه اللي بتتوعد به اصلا؟ يعني انت ممكن تكون اساسا انت منتظر حاجة مش هي اللي انت موعود به اساسا

236
01:16:07.450 --> 01:16:26.000
اه زي مثلا لما نقول من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة هل معنى كلمة حياة طيبة هو ربنا قال فلنحيينه حياة ثرية او حياة يتساقط عليها الاموال من كل جانب ويكون

237
01:16:26.000 --> 01:16:53.800
قال قال كده فانت ما فهمتش انه عقود. الموعود انه تطيب حياته تطيب حياته. حياته دي توابط بايه؟ طابت بايه؟ انا بايه بايه طابت حياتي؟ طابت حياتي الحمد لله بقى قلبي ربنا يبارك لي في زوجتي بارك لي في عيالي. مش معي فلوس كتيرة بس مبسوط وسعيد ومستريح. والله لا ده بالعكس

238
01:16:53.800 --> 01:17:13.800
وفي حالة فقر بس الحمد لله. آآ قلبي يعني موصول بربي. الحمد لله ربنا يتولاني في كزا وتولاني في كزا وتولاني في كزا. هي دي الايه؟ هي دي الحياة الايه؟ طيبة. يعني هل بقى الحياة الطيبة دي فلنحيينه حياة طيبة؟ هل الحياة الطيبة دي بصورة اساسية المقصود بها الدنيا

239
01:17:13.800 --> 01:17:30.900
لا المقصود بها القبر. المقصود بها الاخرة. الوعد كده  انتم كنتم متصورين المسألة فانا اصلا ما فهمتش الموعود ما فهمتوش. انا فرضت على الله موعود غير اللي هو تحدث به

240
01:17:30.900 --> 01:17:42.250
فرضت على الله موعود غير اللي تحدث به. وباجي حاسب ربنا عليه ولا اطالب ربنا به. انا اصلا ما فهمتش المعقول. زي ايه النهاردة كنت اقول ببساطة خالص ان يجي واحد

241
01:17:42.250 --> 01:18:05.650
مسلا يقول لي يقول لي دكتور هو انت آآ هو انت هتيجي؟ فقول له اه انا ان شاء الله بازن الله انا جاي البلد بس انا رايح المسجد او اقول له هو مسلا بيكلمني من من بني سويف فيقول لي دكتور هو انت جاي بني سويف؟ اقول له اه انا جاي المسجد. انا جاي

242
01:18:05.650 --> 01:18:25.650
المسجد انا كلامي واضح فيجي مسلا يقول لي ايه هو انت ما جتش المعهد ليه؟ ما جتش العيادة ليه؟ انت على فكرة قلت لي انا جاي انا قلت لك انا جاي المسجد كلامي واضح. ما قلتلكش ان انا جاي المعهد ولا قلت لك ان انا جاي المستشفى. ما قلتلكش كده

243
01:18:25.900 --> 01:18:38.800
انت اللي عايز تفهمها كده هي دي القضية. كتير من وعود ربنا احنا عايزين نفهمها كده. انا عايز افهمها كده. انا عايز افهم حياة طيبة دي يعني ايه؟ يعني فلوس

244
01:18:38.800 --> 01:18:53.900
الناس تصوري انهي فلوس بقى تمام وبيت واسع وعيال مش عارف ايه ولبس جميل وصحة حلوة واكل وشرب انا عايز افهمها كده عايز افهمها كده فعايز افرضها على ربنا كده

245
01:18:54.150 --> 01:19:04.150
عايز افهم ان الحياة الطيبة دي في الدنيا. هو ما قاليش الحياة الطيبة في الدنيا. ما قاليش انا في الدنيا بس. الحياة الطيبة دي بصورة اساسية اكيد فين؟ في الاخرة. لان الاخرة دي هي

246
01:19:04.150 --> 01:19:20.500
جدار الايه؟ دار الجزاء مش دار الابتلاء اكيد. يعني في قبري يعني اكيد بصورة اساسية بصورة اساسية. يعني النهاردة انا لما لما يجي مسلا حد دخل معه مسلا الشباب اللي داخلين الماراثون فيقول له يا دكتور هي الجايزة ايه؟ اقول له الجايزة كزا

247
01:19:21.300 --> 01:19:37.300
فيجي دلوقتي يقول لي ايه ها انا قضيت شهر اهو. فين الجايزة؟ هو انا يا ابني قلت لك انا قلت لك الجايزة الماراثون اسمها جايزة الماراثون جايزة الماراثون لما الماراثون يخلص يخلص. انت جاي ما قضتش شهر وبتقول لي فين الجايزة

248
01:19:37.550 --> 01:19:52.250
انت يعني هي نفس القصة ان احنا ربنا وعدنا بوعود تخص الاخرة واحنا عايزين نتعجلها في الدنيا ومين قال انها يعني ومن قال فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. ومن الحياة الدنيا الا متاع الغرور

249
01:19:52.400 --> 01:20:09.950
هي هي اللي قلناه اللي اتكلمنا عنها قبل كده في صالة توفية الاجر. توفيق الاجر يعني سبحان الله ربنا وعد انه هيوفي الاجر امتى؟ وانما توفون اجوركم يوم القيامة. توفون اجوركم يوم القيامة

250
01:20:09.950 --> 01:20:29.950
احنا لأ انا قلت اصلا الاشكال فهم الوعود ده اشكال خطير خطير. اشكال فهم الموعود اشكال خطير خطير خطير حقيقي لانه عمل اشكالات مع الناس عمل اشكالات مع الناس يعني خلى الناس بقى تفقد ثقتها في الوحي خلى ناس الناس داخلة الالتزام

251
01:20:29.950 --> 01:20:49.950
والاستقامة مستنيين اه انا النهاردة بقى لما اطلق لحيتي وهبقى كويس ومش عارف ايه هيحصل لي بقى حياة طيبة اه الفلوس هترخ علي ربنا هيتولاني في الرزق تمام وهتجي لي زوجة صالحة ومش عارف واللي مش متجوزة اللبسة حجابها تجوز يعني احنا عملنا ايه؟ احنا

252
01:20:49.950 --> 01:21:09.950
فهمناه فهمناه على هوانا او على هوا غيرنا. فالموعود يبقى في الاخرة في الاخرة واحنا نفهمه في الدنيا بلاش انت في الاخرة بصورة اساسية وفي الدنيا ممكن بصورة ثانوية. لا نفهمه في في الاخرة بصورة ثانوية وفي الدنيا

253
01:21:09.950 --> 01:21:29.950
صورة اساسية. يبقى اصلا يخص الايمان واحنا نفهمه ويخص الايه؟ العمرة. يبقى يخص الايمان واحنا نفهمه يخص الابدان او يغص الوجدان. كده نتخيل ان الوعود كده. الوعد الوعد يا اهل الخير يخص الايمان

254
01:21:29.950 --> 01:21:49.950
هو مستني بقى في الابداء مستني في العمران مستني في الوجدان مش لازم الوعد يخص الاخرة وهو مستنيه في الدنيا فهو فهم هو انا عايز افهم الوعد كده. فهم الوعد على مزاجه والزم ربنا به. وبيحاسب ربنا عليه

255
01:21:49.950 --> 01:22:10.600
ويقول فين بقى وفين الوعود وفين هو انا قلت ان انا هعمل كده هو انا قلت كزا يعني انا قلت الكلام ده ارجع افهم الموضوع بشكل كويس احنا محتاجين فهم الموعود ماشي خلاص فهمناها دي ومحتاجين فعل المفروض مش فهم

256
01:22:10.600 --> 01:22:30.600
يا دكتور ايوة محتاجين فهمه طبعا اكيد اكيد محتاج فهمه بس مش بس انا ما قلتش فهمي عشان بعض ما ايه ما يتخيلش انها مجرد فهم لا محتاج فعل للمفروض لان انا لو ما فعلتش المفروض مش هيجي لي ان هو عروض. لو ما فعلتش المفروض ما انا ممكن ابقى فاهم المفروض ايه المفروض علي يا دكتور

257
01:22:30.600 --> 01:22:50.600
اعمل واحد اتنين تلاتة اربعة. خلاص ماشي. بس ما عملتوش. واقول فين بقى؟ الموعود بقى. هو انت فعلت المفروض عشان تنتزر الموعود فانا محتاج فهم المفروض وفعل فهم فهم فهم الموعود الوعد وفعل المفروض. طيب فعل المفروض

258
01:22:50.600 --> 01:23:10.600
ايوة المفروض ده اكيد افعله افعله ايه؟ على مراد من ايه؟ من وعد وعلى مراد من فرض. مش على مراد انا. اكيد اه يعني ايه اللي دخلنا في القصة دي يا عم الدكتور؟ تعالوا نطبق الحكاية اللي انا بحكيها دي على الاية اللي معه. الذين امنوا وتطمئن قلوبهم

259
01:23:10.600 --> 01:23:34.300
بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. ايه الموعود هنا؟ ايوة صح اطمئنان القلوب صح احسنت. اطمئنان القلوب ماشي صح ده المهوب ايه المفروض من ذكر الله. كويس كويس زي الفل حلو قوي. طيب

260
01:23:34.300 --> 01:23:54.300
احنا عندنا اشكال بقى في فهم الموعود. احنا متصورين ايه بقى الطمأنينة يا دكتور؟ الطمأنينة هي عبارة عن ايه بقى؟ وتطمئن قلوبهم اصلا مش عارفين ايه الطمأنينة. فيبقى بعضنا بيتخيل بقى الزين امنوا وتطمئن قلوبهم بزكر الله ان هو بقى يبقى ايه آآ اول بقى ما يزكر

261
01:23:54.300 --> 01:24:14.300
ربنا نفسه بيطير وسعيد وفرحان الوعد بالطمأنينة بالطمأنينة مش لازم تيجي معها سكينة مش لازم مش لازم ان هو بقى يطير ويهفهف والحوارات دي. بس اطمئن اللبن اللي فاير ده الاناء اللي فيه امتلاء

262
01:24:14.300 --> 01:24:34.500
ده يهبط تلاقي الدنيا تهدى كده. ده الوعد. ممكن لا والله يبقى ابعد من كده. ممكن يبقى ما وراه سكينة طب الكلام ده الكلام ده يخص الاثر ولا يخص المصدر

263
01:24:34.500 --> 01:24:55.850
الاثر يبقى بتطالبه بالمصدر ليه  والله جت المصدر خير من عند الله من عند الله رب كريم. بس اهو واضح الوعد يخص ايه؟ بشكل اساسي يخص الطمأنينة مش لازم يخص السكينة دلوقت

264
01:24:55.950 --> 01:25:15.950
مش لازم يعني مش لازم دي انا بتكلم على مستوى الوعد هنا هنا. وان كان في حاجات تانية. يعني ايه؟ يعني هبطنا هدينا حالة الطمأنينة هل الوعد ده ان الطمأنينة دي هتبقى حالة دائمة؟ نفس مطمئنة؟ لأ. يخص الحالة دي

265
01:25:15.950 --> 01:25:34.200
الحدث اللي انا فيه الوقت اللي انا فيه؟ ايوة. ليه انت يعني هل قال ما هيرجعلكش تاني هل قال ان انت يخص الاثر ولا المصدر؟ القلب المضطرب اللي هو مش مش مطمئن ده هو فيه

266
01:25:34.200 --> 01:25:54.200
يخص الاثر بس مش المصدر. يبقى باقي المصدر مش هيقفل مصدر النار. مش هيقفل مصدر الازعاج. مصدر الازعاج ده بقى انت حضرتك المفروض تتحرك عشان تقفل الو يعني انت هتعمل الحالة بتاعة ذكر دي عشان ايه تهبط فيقوي قلبك فتقدر تعمل حاجة فتروح تقفل مصدر الازعاج. تفر منه تهرب

267
01:25:54.200 --> 01:26:10.750
اتحرك تتوقعه تعمل اي حاجة تروح تشوف القلب المريض ده اللي هو مزعج ما لوش اي معنى في اي معنى عمل فيه الاضطراب ده كله. وتسعى في علاجه. علشان خاطر ما هو ما هو ده اللي بيحصل في وقتك

268
01:26:10.750 --> 01:26:30.750
جماعة الخير في حاجات انواع من مش مش ده بيحصل النهاردة مثلا مثلا لو انا حبيت اغلي اغلي شوية لبن وليكن لبن. حبيت اغليه في مسلا اناء استانلس ستيل. لأ وحد تاني حب يغليه في ايه؟ مسلا وليكن في آآ في

269
01:26:30.750 --> 01:26:50.750
في حلة مسلا باللي هو البتاع الفخار ده ولا الكلام ده كله. لا شك ان هو هيغلي بسرعة في الاستانلس ستيل لا شك ان هو في الاستانلس ستيل مش هيعلق به اللبن زي ما يعلق بالفخار. طب ما فرق اقول اناء هو الاناء نفسه بيفرق برضه. الاناء اللي هو القلب. القلب بيفرق

270
01:26:50.750 --> 01:27:08.800
القلب السليم اللي هو لأ يتأثر ببطء وما يتركش فيه اثر بقى قلب السقيم زي ما قلنا المرة اللي فاتت لأ ممكن يتأثر بسرعة ومش بس يتأثر بسرعة يعني بيتأثر بحاجة قليلة

271
01:27:09.150 --> 01:27:29.950
حاجة قليلة تعمل فيه مشكلة. ومش بس كده ممكن تطول معها. ده القلب السقيم. انما القلب السليم لأ مش بيتأثر بسرعة  لا يعني بتأثر ببطء ومش اي حاجة صغيرة تأثر فيه. ولو اتأثر ما بيستمرش. فده

272
01:27:29.950 --> 01:27:50.100
ده حاصل في القلب السليم. ما هو ده عشان تنوع انواع الوعاءات دي او الانية. لا شك اللي اقصده اللي اقصده هنا ان دلوقتي انا محتاج ابقى فاهم فاهم الموعود الموعود انا وعدت بطمأنينة القلب طمأنينة

273
01:27:50.100 --> 01:28:05.550
تخص الاثر ما تخصش المصدر ولما تخص الاثر تخصه بشكل مؤقت مش لازم انها تفضل انا بقى اللي هو نظام ايه؟ واحد عايز ياخد مسلا دلوقتي مسكن يفضل شغال معه عشرين سنة

274
01:28:05.600 --> 01:28:19.350
لأ ما انت ده لازم يتفهم جرعات جرعة ورا جرعة بيجي بقى اللي فيها المفرد المهم يعني ما علينا هنتكلم عن المسألة دي بس الشاهد هنا ان انا فهمت كده اه الحمد لله فهمت الموعود انه مش متعلق

275
01:28:19.350 --> 01:28:42.450
مصدر متعلق بالاثر فهمت ايه هي الطمأنينة اصلا وايه مواصفاتها وايه ما يتعلق بها. ده فعل المفروض فعل المفروض يتطلب قبل فعله فهمه. افهم ايه مفروض وبعدين ايه افعله اه ايوة المفروض اصلا انا اصلا مش عارف المفروض ايه. المفروض زكر الله يا دكتور؟ ايوة ماشي ما انا عارف ان زكر الله. سؤال بقى ذكر اللسان

276
01:28:42.450 --> 01:29:16.900
ولا الذكر القلبي؟ اه ماشي. الذكر بالاقوال ولا الذكر بالاعمال ولا الذكر بالاحوال؟ مم اهو احنا عملنا ايه؟ احنا فهمنا موعود على مزاجنا وفرضناه على ربنا لأ وفهمنا مفروض على مزاجنا وفرضناه على ربنا. فحضرتك عمال مسكت المصحف اهي الجزء اهو

277
01:29:16.900 --> 01:29:36.900
جزئين تلاتة اهو سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله الحمد لله الحمد لله اهو سمعت الدرس ما فيش اهو ما فيش حاجة آآ احنا احنا عملنا ايه؟ يعني زي ما بقول فهمنا موعود على مزاجنا وفرضناه على ربنا وفهمنا مفروض على مزاجنا وفرضناها على ربنا. لأ

278
01:29:36.900 --> 01:29:58.600
لم مزاجنا كمان لما جينا نفعلناه بمزاجنا. لأ لو سمحتم الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. ايه المراد بذكر اذكر الله ايه اللي انا اعمله عشان تحصل حالة ذكر الله دي؟ واضح جدا دلوقتي المشكلة فين يا جماعة

279
01:29:58.600 --> 01:30:18.600
جماعة الخير. المشكلة فين؟ فين؟ المشكلة في لساني؟ المشكلة في عيني اللي هتقرا في وداني اللي هتسمع في ايدي اللي هتتحرك. اللي هتقعد تسبح المشكلة فين؟ المشكلة في قلبي ده. اذا القلب ده لازم يحصل فيه الذكر. يحصل فيه الذكر ده. حالة الذكر تحصل في القلب. يعني

280
01:30:18.600 --> 01:30:38.600
يعني حالة الذكر تحصل في القلب. هقربها لكم. اما ربنا يقول الذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم. ذكروا الله فاستغفروا لذنوبه. ومن يغفر الذنوب الا الله؟ ذكروا الله يعني القلب ده كانه كان في غفلة كانه كان في نسيان. كانه كان يعني

281
01:30:38.600 --> 01:30:57.550
مش هنا كأن واحد افتكر حاجة كان ناسيها حضور المذكور في القلب على الوجه اللائق به حضر المذكور ده في القلب اه حضر ربنا في قلوبهم فلما حضر ربنا في قلوبهم اه فاستغفروا لذنوبهم. والذي ربنا يقول ايه

282
01:30:57.550 --> 01:31:15.300
الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. تذكروا يعني عملوا ايه؟ ذكروا. لا حصلوا حاجة. اه فوقان كده. تذكر انها كأنها كانت ايه كانت غمامة كده عدت على عينيها

283
01:31:15.450 --> 01:31:35.450
كأن كان شوية ضباب كده وانقشعوا. ماشي؟ فهو ايه؟ اذ تذكروا فاذا هم مبصرون. حضر في اذا القلب لو ما حصلش فيه تأثر بالذكر. الذكر لو ما كانش قلبي مش هو ده اللي هيعمله الطمأنينة

284
01:31:35.450 --> 01:31:55.450
اه تمام تمام تمام. والذكر القلبي ده عمره ما يحصل لحد بيتعامل مع المبنى فقط. يعني عمالة تقولي ايه؟ اللهم اني اللهم اني امتك بنت امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في

285
01:31:55.450 --> 01:32:12.400
قضاؤك اسأله جا بكل وانت مش فاهمة انت بتقول ايه اصلا. بتقوليه وقلبك مش حاضر فيه. الكلام اللي بنكرره امبارح وتكرره واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافر له. ولا تكن من الغافلين. ربنا قال كده ولا تكن من الغافلين

286
01:32:12.500 --> 01:32:32.150
تكونش من الغافلين. غافل عن المعنى وقلبه غافل وهو بيؤدي. قلبه مش حاضر مش مركز اصلا مش مركز حتى بيقول ايه لأ يبقى لو سمحت لو سمحتي حضرتك ابتداء ابتداء انا فاهم اللي انا بقوله

287
01:32:32.750 --> 01:32:54.000
هو مش فاهمه بس البحاضر البحاضر يعني ايه؟ قلبي حاضر بالتفكر في معانيه بالتدبر به وتدبر فيه بشهوده  مش اللي انا دلوقتي انا مثلا انا عمال اقول ايه؟ الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر. واحد مثلا

288
01:32:54.000 --> 01:33:17.150
يعني ايه الله اكبر؟ آآ يعني ربنا هو الكبير. لا يا سيدي اهدى الله اكبر انت مش مش بس اللي في دماغك ده ان ربنا اكبر مننا كلنا وبتاع مش بس كده لأ الله اكبر يعني الله في معنى الكبر والكبرياء

289
01:33:17.600 --> 01:33:37.600
يعني اعلى واجل. لما امسح حد يقول انا اكبر من ان انا امد ايدي على حاجة زي كده. اكبر ربنا اكبر اكبر من ان في تبقى مشكلة اه تستعصي عليها. اكبر من ان اكبر من اي مشكلة. اكبر من

290
01:33:37.600 --> 01:33:57.600
اين قيصة؟ اكبر من اي ظن سيء. الله اكبر. فاهم حاجة كده؟ الله اكبر. الله اكبر. انا انا فاهم انا بقول ايه وقلبي حاضر وانا بقول الله اكبر انا النهاردة واحد مهموم ومنزعج عمال اقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر

291
01:33:57.600 --> 01:34:20.450
وافتكر ان مهما كان الهم كبير فربي اكبر. ومكان الهم خطير فربي اقدر. سبحانه وبحمده. خلاص الله اكبر فقال قلبي حاضر يعني انا انا بشهد كده وانا بقول الله اكبر بشهد بس ان السماء دي ولا الارض دي ولا مخلوقات الله

292
01:34:20.450 --> 01:34:42.600
احنا مين في كل ربنا؟ انا باشا كده ان السماوات السبع والارضين السبع في الكرسي كحلقة في فلاة والكرسي في العرس كحلقة في فلاوة والله اكبر انا مين في كون ربنا؟ انا بمشاكلي بهمومي بقصصي بحواراتي انا مين اصلا؟ فانا بقول الله اكبر بفتكر

293
01:34:42.850 --> 01:35:03.800
وافتكر انا قلت الله اكبر بفتكر مفتكر ايه خلاص القلب ذكر القلب افتكر خلاص حضرت دي في ايه خلصنا على كده  يعني هي دي القضية القضية مش فكرة اللي هو ان واحد بيايه معلش بيقول زكرى يقول كلمة وتيجي بقى ايه انت ما عملتش المفروض وتقول بقى فين بقى

294
01:35:03.800 --> 01:35:23.800
وعود ما انت ما عملتش المفروض. ما عملتوش كيفا وما عملتوش كما. لا اهدا علي بقى بالراحة كده. ايه كيفا دي اللي انا بحكي فيه دلوقتي كيفيته كيفيته الذكر ده ذكر واحد فاهم فاهم مش غافل ما يكونش

295
01:35:23.800 --> 01:35:50.650
انسان غافل ذكر واحد فاهم فاهم المعنى كويس جدا متفقه في المعنى فاهم المعنى. ومتعقل فهما وادراكا وذكر واحد ايه؟ وذكر واحد متفكر متدبر المعنى ده. حاضر القلب ولا تكن من الغافلين باختصار. اه طب وهو يعني باللسان ولا بالقلب

296
01:35:50.650 --> 01:36:10.650
المهم بتاع القلب. يعني ممكن انا اقعد كده ؟ ما قلتش بلساني خالص. افتكرت حاجة. بصيت بعيني على حاجة. حتى فكر في الصلاة. يا الله! شفت سعد في السماء الله عز وجل. اللي انا شايفه بس بعيني ده قلت الرب الواسع

297
01:36:10.650 --> 01:36:40.650
يعني ان ده واحد من مخلوقاته. يعجزه انه يوسع علي قلب ذكر ولزلك من الحاجات المهمة اللي الناس مش متخيلاها بذكر الله ذكر الله يجي بايه؟ يعني كيف يحصل ذكر الله في القلب؟ ممكن يجي بالتفكر. تفكر؟ يجي بالتدبر. يجيب الاعتبار. سمعت قصة

298
01:36:40.650 --> 01:37:10.650
ان قلنا قبل كده لو تذكروا ان التذكر التذكر ده المفترض المحطة اللي بينتهي عندها التفكر. بينتهي عندها التدبر. بينتهي عندها الاعتبار بينتهي عندها الابتكار. هو محطة بينتهي عندها الكلام ده كله. لو هي اية مستورة اية شرعية

299
01:37:10.650 --> 01:37:30.650
خلاص لما تدبرها اتذكر بعدين. يتذكر اولوا الالباب. لما اتفكر لو اية كونية منظورة اقوم اتفكر فيها ماشي؟ ويتفكرون في خلق السماوات والارض. خلاص ربنا ما خلق اتذكر خلاص؟ لما

300
01:37:30.650 --> 01:37:50.650
لما اقوم لما تبقى اية مأثورة خلاص زي القصص واعتبر بها اتذكر في الاخير فالتزكر ده ايه؟ المفترض ان هو المحطة اللي هينتهي عندها الكلام ده كله. حضور المذكور في القلب. حالة الذكر اللي حصل في القلب دي. فانا لو قمت

301
01:37:50.650 --> 01:38:10.650
تدبرت تفكرت اعتبرت ايا كان او ادكرت وصل في النهاية للتذكر ده. حالة التذكر دي اللي حاصلة في القلب. مش بمجرد ان انا امتى وارقت انسى قريت واتكلمت ده حلو وجميل وحسنات وطاعات وبركة الحسنة وبركة الطاعة بتحدث اثر لا شك. واحدة تقول لك لأ بس على فكرة انا برضه

302
01:38:10.650 --> 01:38:27.900
واقرأ بس كده وبحس باثر. ماشي؟ ما هو اكيد الطاعة لها اثر. بس مش هو ده اللي موعود به الانسان اه يبقى هي دي هنا يبقى يبقى المفروض اذكر ربنا كيفا يبقى عندي اشكال في كيف كيف يعني على الكيفية التي يريد

303
01:38:27.900 --> 01:38:48.700
الكيفية التي يريد ربنا كل ده ذكر لله حصول حضور المذكور في القلب اشكال في القلب  ان لو ما حضرش المذكور في القلب لا انا ما ذكرتش اصلا. الذكر ما حصلش. عشان ما اقعدش بقى اشتكي لأ الذكر ما حصلش اصلا. لو ما حضرش المذكور في القلب

304
01:38:48.700 --> 01:39:08.700
طب آآ يعني ايه؟ يعني انت مطلوب منك ادوات. انت حضرتك مطلوب منك ادوات. في ادوات اهو عملتها ايوا على التفكر على التدبر اه على الفهم والتعقل. يعني انا امسح الازكار او الايات اللي انا بقرأها بفهمها الاول. طب ازا انا بقرأها الحمد لله بقت فاهمها فبقى اول

305
01:39:08.700 --> 01:39:29.450
قال بيحضر وانا بقولها. اه تمام كده فيحصل التذكر. طيب في حاجة تانية برضو مهمة يعني ده خط لوحده ان القلب زاته مش شغال  القلب ده مش هيحضر في مذكور لانه مش فاضي. القلب مشغول بحاجات تانية. القلب اساسا اساسا مليان مزدحم. القلب مريض

306
01:39:29.450 --> 01:39:49.150
يبقى برضو ما نجيش نشتكي بان الزكر ده ما احدسش آآ لم يحدث اثره في القلب. القلب لسة فيه حاجة يعني ايه يا دكتور؟ يعني ممكن هتيجي بقى النقطة التانية. ايه النقطة التانية؟ انا قلت كيفا ها؟ وكم من

307
01:39:49.150 --> 01:40:14.000
اه يعني ايه كم من باب؟ فهم قضية الجرعات مم فهم قضية الجراحات. يعني ايه فهم قضية الجرعات؟ يعني احنا النهاردة انا مثلا باخد برشامة معينة البرشامة دي اا او الاقراص دي هي المفروض مسلا بتشتغل على شوية الصداع اللي عندي

308
01:40:14.300 --> 01:40:34.300
طيب بتشتغل هي بقى اشتغلت طول الوقت ولا بتشتغل مدة محددة؟ اه بتشتغل مدة محددة اه طيب المدة دي قد ايه؟ تتفاوت. لدرجة مسلا احنا كنا مسلا نقول للناس في البرص التامول نقول له مسلا ايه؟ يا جماعة الخير لما تاخد

309
01:40:34.300 --> 01:40:54.300
افهم ان هو بيشتغل في الدم محتاج انت جرعة من اربع لست ساعات. يعني ممكن ناس تاخد ست جرعات في اليوم او ياخدوا اربع جرعات. ليه التفاوت ده اصلا البشر متفاوتين في مسألة ايه؟ في مسألة اساسا اساسا في مسألة الاخراج والامتصاص

310
01:40:54.300 --> 01:41:14.300
يعني ممكن واحد الكلى بتاعته بيتخرج بسرعة. عنده الميتابوليزم يعني زيه بيسموه مسلا في الناس بتوع التخسيس يقول لك معدل الحرق. واحد في جسم طبيعته معدل الحرق فيه زيادة بيحرق بيحرق الدهون بشكل كويس جدا. وفي واحد معدل الحرق فيه بطيء هي هي كده اصلا. بعض الناس اللي عندهم مرض

311
01:41:14.300 --> 01:41:34.300
في الكلى يعني نسأل الله العافية. احنا بنعمل حسابنا ان الكلى بتاعته بتطلع الادوية بسرعة بتخرجها بسرعة. لو هو الدواء بيتم افرازه عن طريق الكلى فبيخرجه بسرعة فبنبقى محتاجين المسافات بين الجرعات تقل يوه دكتور توهتني لأ مش بتوه حضراتكم بقول لكم ايه ببساطة

312
01:41:34.300 --> 01:41:56.750
ببساطة انت خدت جرعة الزكر بتاعك دلوقت. ماشي خدت جرعة الزكر. طب جرعة الزكر دي جرعة الزكر دي. القلب اصلا اصلا مريض استفاد منها بقد ايه ما استفادش منها كلها استفاد بعشرة في المية بس. والتسعين في المية راحت منه. اه يبقى ازا القلب ده محتاج

313
01:41:56.750 --> 01:42:16.750
عدد من الجرعات يعني لو الشخص العادي كان محتاج جرعة واحدة هو محتاج عشر جرعات. اه فهمت ماشي. النقطة التانية بيبقى في اشكال في القلب خليه هو ما استفادش بالجرعة كاملة. لأ في اشكال خلاه ما احتفزش

314
01:42:16.750 --> 01:42:38.700
وقت اطول مم يعني الشخص ده الشخص العادي كان محتاج عشر جرعات. بين كل جرعة وجرعة يوم. يبقى ازا محتاج عشر ايام لأ انا واحد ما بحتفزش بالجرعة لمدة يوم ده انا باخد الجرعة بعد اتناشر ساعة بالكتير بتروح

315
01:42:38.700 --> 01:43:02.200
ازا انا محتاج جرعتين في اليوم اتنين جرعة. في العشر تيام يعني محتاج عشرين جرعة. اه انا ما بحتفزش بالجرعات وقت طويل عشان انا مش عندي مشاكل تانية اصلا اصلا انا خلاص المفروض هاخد العشرين جرعة وهينتهي الموضوع. ازا كان ايه؟ ازا كان اللي هو الحدث

316
01:43:02.200 --> 01:43:18.150
الحالة العارضة طب ازا كان حالة لأ ده الحالة دي بقى انا عايز وقت طويل طب ازا كان المصدر نفسه مش رايح واحد ابوه امه واخوه اخته جوزها مراته عيله

317
01:43:18.250 --> 01:43:38.250
محتاج ايه؟ محتاج يفضل محافظ على الجرعة دي على طول الخط. ما ياخدهاش بنفسية المسكن. اللي هو انا خدت جرعة تسكين. لأ ده مش مسكن اللي هو انا اسف في اللفز اللي هو عيان الضغط. عيان السكر اللي ماشي بالبرشام. بس بقى برشامة الضغط والسكر ممكن بتعمل مضاعفات ربنا يشفي كل مريض

318
01:43:38.250 --> 01:44:07.150
مسلم الشخص بيبقى زهقان منها شوية آآ او ممكن يعني انما بفضل الله الجرعة بتاعة زكر ما فيهاش مضاعفات بتقوي قلبي ومصيرها مآلها للشفاء ما ان هذا الشفاء ان شاء الله؟ لا ما حصلش انا مش خسران حاجة افضل اخد جرعتي ما هي ولزلك مسلا بعض الناس لما يقعد يشتكي لي واحدة مسلا آآ واحدة عندها

319
01:44:07.150 --> 01:44:17.150
اربعين سنة ولا بتاع وتقول اه طب اصل انا كده هاخد علاج السكر وقالوا بيعمل مضاعفات واخد علاج الضغط يعمل مضاعفات مين؟ يعني بيعمل مضاعفات بعد تلاتين سنة يعني انت مش تبقي في الدنيا اصلا. احنا هنقعد

320
01:44:17.150 --> 01:44:37.150
خلاص ما الموضوع مش مستاهل. نطلع من دماغنا قصة المضاعفات دي خالص. خلاص عايشين ومتعايشين معه وتمام زي الفل. عايشين لو صح التعبير بالبرشامة يعني لو صح التعبير عايشين بالاقراص لغاية ما تبدأ الحمد لله القلوب دي نفسها لأ مع الوقت القلب بيقوى وممكن الحمد لله يشفى

321
01:44:37.150 --> 01:44:57.150
انا بقول خطتي العلاجية مية جرعة بس ممكن ربنا يشفيه على عشر جرعات. يشفيه على خمس جرعات. ايه الكلام ده؟ الكلام ده في منتهى الخطورة والاهمية عدم فهمه عامل لنا مشاكل. متصورين طب اهو قضينا مع الزكر ما حصلش ليه؟ ادينا مع كزا ما حصلش

322
01:44:57.150 --> 01:45:20.500
محصلش ايه فين الجرعات ما هي دي في المفروض لازم افهم ان انا افعل المفروض كيفا خلاص عرفناه. وكم من كم من يعني يعني حضرتك كل فين وفين لما قلبك بياخد جرعة؟ يعني الشوية اللي بتخرجيهم من قلبك من المزعجات بتدخليهم تاني. في ناس محتاجة جرعات

323
01:45:20.500 --> 01:45:43.300
على مسافات قريبة محتاج لأ جرعة كل اتناشر ساعة وهناخد جرعة كل يوم ناخد جرعة كل اسبوع كل شهر ولزلك هقولهالكو بشكل واضح وصريح تعالي النهاردة حضرتك قولي لي قولي لي حضرتك قل لي النهاردة هل انت يوميا يوميا كم المزعجات اللي بتتعرض له قد ايه

324
01:45:43.300 --> 01:46:03.000
كم المزعجات قد ايه ؟ كتير جدا. المقلقات قد ايه ؟ كتير جدا. احنا قلنا في الحلقة الواردات على القلب دي كتيرة اوي كتير جدا طب خلاص عرفنا اكمل المزعجات وكمل الحاجات دي كلها طيب تمام احنا بناخد كم جرعة

325
01:46:03.650 --> 01:46:26.850
كم جرعة بناخدها مم لا كتير على فكرة. انا بقول ازكار الصباح قل ازكار المساء. وبصلي. اهو ده يعني اهو لازكار الصباح زكر. وازكار مساء الزكرى والصلوات الخمس من الزكر الحمد لله. وبقرا ورد من القرآن هيك فيها زكر وبزاكر مسلا حاجة شرعية دي كده زكر. اهو الحمد لله ده انا باخد ايدي عشر جرعات في

326
01:46:26.850 --> 01:46:56.850
ولا اي حاجة لها اي لازمة. كم جرعة منها مسة القلب؟ الخمس صلوات دول. كده الله اكبر. هم. الخمس صلوات دول. عملوا ايه في القلب؟ القلب حضر الصلاة صلة القلب بالرب. قلبك حضر لحزة دقيقة بقلبي ما زكرش. قلبي ما

327
01:46:56.850 --> 01:47:23.300
مش اطمئن يبقى هو عمال يحصل له امداد من من مصادر المزعجات وانا ما بمودوش باي مخزيات يعني ما بيمدوش اصلا ما فيش ولزلك اللي الناس مش قادرة تفهمه ان الذكر لما ربنا طالبنا به في الوحي

328
01:47:23.700 --> 01:47:43.700
طالبنا بحاجتين طالبنا به كيفا ولا تكن من الغافلين. وطالبنا بك هما. يعني الذكر بالحاجات يعني القليلة اللي ربنا قال اللي اللي ربنا ما طالبش فيها انها تتعمل. لأ طالب انها تتعمل كتير. افهموا دي الله يبارك لكم. ما طالبش انها تتعمل

329
01:47:43.700 --> 01:48:21.000
طلب انها تتعمل كتير كتير. والذاكرين الله كثيرا يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. افهموا دي. كتير. اكثروا  القرآن كاعلى سور الذكر. القرآن نفسه لورد ربنا سبحانه وبحمده شرع حاجة اسمها قرايته. الاتصال به المصحف ده انا مش اتصال به الامة به مش

330
01:48:21.000 --> 01:48:31.000
الامة به هو اتصال ايه؟ اللي هو ان احنا ناس يفتحوا كل فين وفين كده ونفهم بعض اياته او نحاول نعمل بها لأ احنا حاجة كده كده لوحدها كده كده خالص

331
01:48:31.000 --> 01:48:51.000
اسمها التلاوة التلاوة. وحتى من اسباب تسميتها تلاوة. دي اللي هي التلاوة اللفظية. من اسباب سميتها التلاوة ايه؟ انها يتلو بعضها بعضا. انها ورد اصلا. او رد يعني ما بتبطلش

332
01:48:51.000 --> 01:49:10.050
ما بتنتهيش دي اصلا. يعني دي اساسية. الحزب اللي هو كان له حزبه. اللي هو اللي النبي قال له تختم في ايه؟ ادنى حاجة في اربعين يوم. ما في كلام سيدنا عبدالله بن عمر في بعض الروايات الصحيحة

333
01:49:10.250 --> 01:49:30.250
التلاتين يوم في شهر مم في ايه؟ في اسبوعين خمستاشر يوم في اسبوع بس بكده ولا تزد على ذلك يبقى اسبوع عشر تيام اسبوع اسبوعين اه شهر اربعين يوم. كده هواوي دي الاوراد بتاعتي. اخلصه

334
01:49:30.250 --> 01:49:53.050
كده اقراه كله في كده طب انهي قراية مش القراية بتاعة اقرا على الاقل وانا فاهم فاعمل ختمة الفهم الاول خدمة الدراية الاول اعملها على اساس كده كل ما اقرأ اقرأ وانا فاهم. لما حتى تيجي تقري في المصحف اقري اللي انت فاهماه. عشان القراية تحقق

335
01:49:53.050 --> 01:50:09.300
طب انا ماشي في ختمة الفهم خلصت المفصل بس بس لسه ما خلصتش الباقي. لما اجي اقرا وردي ما تقريش الباقي اقري في المفصل. عشان تبقى القراية قراءة واحد فاهم قراءة واحدة فاهمة تؤدي اثرها يحصل الذكر بتاع القلب. اه فين ده

336
01:50:09.350 --> 01:50:29.350
كثيرا. الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم لما لما سئل عن عن الصلاة انه يكثر من الصلاة. الصلاة خير طوع فمن احب ان يستكثر فليستكثر. اللي حابب يكتر يكتر بيكتر منها. الصلاة احنا حبينا نستكثر فليستكثر اهو كتر

337
01:50:29.350 --> 01:50:49.350
لدرجة كمان ابعد من كده التفكر في النفس والمصير سبحان الله اكثروا من ذكر هادم اللذات. ذكر هادم اللذات يعني مش فكرة ده لازم يتفهم. يعني فكرة ان الكم الجرعة اللي حضرتك بتاخديها مش كافية. الجرعة مش كافية لك

338
01:50:49.350 --> 01:51:09.350
انت الجرعة مش كافية لطبيعتك لطبيعة قلبك السقيم اللي مش سليم. مش كافية لكم المزعجات اللي عندك. اللي هو مش قليل مش مفهوم يعني ناس مش قادرة تدرك دي. فمتخيلين اللي هو احنا ايه؟ اهو حاجة كده على السريع. لا طب انا لا الحمد لله

339
01:51:09.350 --> 01:51:29.350
على فكرة انا لأ بس انا ما عنديش همة شوية مسلا في بقى الزكر اللساني ما عنديش همة شوية في حتة بقى اللي هو يعني ما اه الازكار بقى دي بيأسر فيها بس الحمد لله محب قوي لتلاوة القرآن. ماشي. لا ما عنديش هم في دي ولا في دي بس يعني عندي همة في الصلاة ما هياش

340
01:51:29.350 --> 01:51:49.350
ما عنديش بس عندي همة الحمد لله في تحلم بقى الدين وممكن اقعد بقى بفضل الله ماسكة المصحف اقرأ في الاحاديس واقرأ في الايات وبفتكر ربنا واقعد ومش عارف ايه ماشي بس المهم ناخد عدد كافي من الجرعات ربنا وسع لنا وسع لنا الدايرة. وما زي ما قلنا ما

341
01:51:49.350 --> 01:52:09.350
حاجة منها لأ ده لي نصيب منه ذكر الاذكار الصباح والمساء. الصلاة آآ القرآن اللي يحسبه الاوراد بتاع الانسان. مش الاوراد بتاعة الصوفية. الاوراد شرعي الحاجات اللي هي دي اللي هو انا وردي الحاجات الاساسية اللي هو كان انا قلبي بيرد الماء يروي عطش

342
01:52:09.350 --> 01:52:32.700
فيعود انما كأن قلبي ده اللي مليان يرد الماء بيتحط شوية ميه يطفوا النار اللي فيه يهدوا الفوران اللي فيه وييجي ماشي عشان اقدر اواصل مش بيحصل صلاة ما بنصليش كاننا ما بنصليش دعاء كاننا ما بندعيش ذكر كاننا ما بنذكرش

343
01:52:32.700 --> 01:52:51.750
قراءة تلاوة كأننا ما بنتلوش. قرأ ولم يقرأ وبنيجي بقى بعد كده نقول فين هو طريقنا ده يحصل يبقى هرجع للنقطة الاساسية فهم الموعود عرفناه وفعل المفروض فعل المفروض بين قوسين على

344
01:52:51.750 --> 01:53:11.250
قادما فرض سبحانه وبحمده على مراد الله على مراده كيفا وكما كيفا معلش ان انت تبقى ايوة اعملوا زي ما ربنا اراد ما تبقاش تقول لي اهو بصلي صل صلاة خاشعة. صل صلة القلب بالرب

345
01:53:11.400 --> 01:53:29.650
ما انا باتلو اهو بتلو اهو بقرأ القرآن مش تلاوة لفظ تلاوة تلاوة مبنى وتلاوة معنى مش بس كده. اهو بقول الازكار مش مش مش واحد بيقول زكر اللسان زكر القلب قبل قبل زكر اللسان

346
01:53:29.650 --> 01:53:46.650
يبقى تفعله على الكيف الذي اراد من فرض سبحانه وبحمده. وبالكم الذي اراده من فرض سبحانه وبحمده. ليه الكم ليه؟ عشان انا محتاج اجراءات جرعات عشان المزعجات دي تروح محتاج جرعات. لازم افهم كده

347
01:53:46.750 --> 01:54:08.250
طول ما انا في الحياة في امداد بحاجات من دي فلازم محتاج جرعات. لما يبقى الجرعات دي حاضرة حاضرة حاضرة حاضرة تمام زي الفل. انا على الحالة دي حالة الاطمئنان. كل حاجة بتيجي بتروح وبتروح الحمد لله رب العالمين. ففهم الجرعات دي مسألة خطيرة جدا جدا جدا. بدل ما نقول الذين امنوا تطمئن قلوبهم

348
01:54:08.250 --> 01:54:28.250
بذكر الله. الاية بذكر الله تطمئن القلوب. لان في الحقيقة هي دي النقطة. طيب انا طموحي اكتر من كده. طمعي في كرم ربنا ورجائي له اكتر من كده. انا تبعي ان انا اوصل بقى لايه؟ لحالة الاطمئنان

349
01:54:28.250 --> 01:54:49.500
النفس المطمئنة دي اقدر اوصل؟ اه توصل. توصلي؟ عادي بسهولة. نوصل عادي نقدر نوصل للحالة اللي هي النفس المطمئنة بقى الاحالة وتطمئن قلوبهم بذكر الله حالة آآ حالة وقلبه مطمئن بالايمان. ايوة يبقى فيه بقى هنا ايه

350
01:54:49.500 --> 01:55:09.500
ايه لازم ناخد بالنا من حاجتين انا عندي خطة خطة قصيرة المدى وخطة طويلة المدى. في في اصول لحالة الاطمئنان دي او القلب المطمئن. الطريق الى القلب المطمئن. في خطة طويلة المدى وخطة قصيرة المدى. بالراحة بقى

351
01:55:09.500 --> 01:55:39.500
علي كده. ايه بقى قصير المدى يا دكتور؟ قصير المدى هو لزوم. لزوم. ذكر الله كيف نكمل؟ اساسي يوميا او راضي خلصانة. يوميا عندي ورد اقرأ وفي في كتاب الله ورد اتدارس كتاب الله. ورد التلاوة حتى يكون دايما ننبه لاخواتنا الفضليات. نقول لها يا بنت الناس عندك في خاتمة

352
01:55:39.500 --> 01:55:59.500
سواء فهم او وصايا او محبة خلصتهم الحمد لله اعملي ختمة تفكر في الحياة ختمة تفكر في المآل اعملي ختم التفاعل بالاقوال اعملي خاتمة آآ آآ حدثني عني. يعني المهم في ختمة نوعية. ختمة نوعية شغالة شغال. او في التلاوة

353
01:55:59.500 --> 01:56:16.850
في التدارس ما يعديش يوم ما نتدارس اية. تدارس اية مع حد. ما يتدارس ما يعديش اسبوع ما نتدارسش في التدارس. في في ذكر ربنا اذكار الصباح والمساء حد ادنى. اذكار الصباح والمساء. طرفي الليل والنهار

354
01:56:17.050 --> 01:56:40.200
يبقى انا هنا عندي ورد تلاوة. ادي واحد والصباح والمساء ادي كده تلاتة والصلوات الخمس تمانية اساسي الصلوات الخمس تمانية ماتوا بالتمانية دي مهما حصل الدنيا قامت التمانية دول ما فهمش في صقر. تمن اوقات. القلب فيهم يذكر الرب

355
01:56:40.200 --> 01:56:55.850
تمن مرات على الاقل حد ادنى في اليوم. ان انا في وقت الصباح قلبي ذكر ربي. في وقت الصلاة دي في الصلاة كلها ولو حتى تكبيرة واحدة جت في قلبي كده. تمن مرات بحد ادنى محتاجه القلب

356
01:56:56.400 --> 01:57:18.600
ده اساسي ده غير بقى الذكر بقى اللي هو بقى ايه اذكار بقى الخروج من المنزل والدخول من المنزل واذكار ده اساسي اساسي. النبي بيقول سبق الريدون قيل المفرغ قال الذاكرين الله كثيرا والذاكرات دول سبق وغيرهم سبقوا طبعا. المهم الشاهد يعني فاللي اقصده ايه؟ ان ده

357
01:57:18.600 --> 01:57:38.600
كده خلاص عرفنا ان دي خطة قصيرة المدى. اللي هو ازاي ان انا اثبت اركان اركان الذكر ده. ان انا اذكر ربنا افعل المفروض على الكيف الذي اراد ربنا بالكم الذي اراد ربنا. ماشي؟ طيب

358
01:57:38.600 --> 01:57:58.600
سهلة دي؟ سهلة. رح بقى للي وراها. بعد ما افعل دي خطة قصيرة المدى. طويل المدى بقى ايه ايه طويل المدى؟ طويل المدى انا عايز اركز اركز في طويل المدى في حاجتين. الاولى

359
01:57:58.600 --> 01:58:19.900
الاولى الايمان الاولى الايمان. يعني ايه؟ رفع منسوب القلب من الايمان. رفع منسوب اسلوب القلب من الايمان. مم. يعني كل مراسيد القلب من الايمان زاد كل ما انتفاعه بالزكر زاد وكل

360
01:58:19.900 --> 01:58:39.900
وكانت قدرته على مواجهة المزعجات زادت وكل ما كات قابلته للاطمئنان اكتر. بالرحاب. الايمان هيعمل ايه؟ اولا يخلي قابلية القلب للاطمئنان اكتر. لما يبقى فيه رصيد ايمان كبير لما ييجي بس اي زكر يخلي قلبك

361
01:58:39.900 --> 01:59:01.950
لان بسرعة اه عشان الدنيا تمام يعني دلوقتي واحد مسلا تانك مليان بنزين وجينا يا دوب يعني نار صغيرة هتشعله انما هناك كده في حتة زيت كده هيولع فعمالين نولع نار كتير عشان توصل عشان اه اي تفكر اي تفكر

362
01:59:01.950 --> 01:59:31.350
اي حاجة هتخلي القلب ايه؟ قابليته للاطمئنان اسرع. ودي النقطة الاولى. قابلية الاطمئنان اسرع. النقطة التانية ان هو صلابته في مواجهة المزعجات اكبر. مصادر مصادر المزعجات المصادر دي تعمل فيه ايه؟ ما تأثرش فيها. ما تأثرش فيه. زي ما قلنا كده الا حاجة كبيرة. ولما تأثر

363
01:59:31.450 --> 01:59:55.900
تأثر اثر محدود مش كبير طيب والاثر المحدود ما يستمرش كتير. يبقى الاثر ما يبقاش كبير وما يستمرش كتير. اه ما يصيبش اعراض جانبية. ده كله ده في ايه؟ كل ده في ايه؟ في مسألة ايه؟ في مسألة المزعجات. يبقى هو صلابته وقوته وحصانته في مواجهته

364
01:59:55.900 --> 02:00:15.900
كبيرة وفي نفس الوقت استفادته يبقى في مواجهة المزعجات حصنته كبيرة. وفي مواجهة وفي مواجهة وفي مواجهة المغذيات ماشي؟ استفادته كبيرة ماشي كويس قوي. ايه تاني يا دكتور؟ لأ ده

365
02:00:15.900 --> 02:00:36.750
فايدة كمان ان بالنسبة للقلب ده بيجعله ادعى للسلام. ادعى للسلام. يبقى بيسهم في اصلاح القلب  ايه كمان؟ بيسهم في الوصول لحالة النفس المطمئنة. يعني بيساعد لان احنا قلنا قبل كده النفس بتمر

366
02:00:36.750 --> 02:00:50.150
تلات حالات ممكن يبقى ليها تلات حالات حالة النفس المطمئنة حالة النفس اللوامة حالة النفس الامارة بالسوء والسيد المطمئنة دي بقى اليمين تعمل لي زي الفل عايزين نوصل لها الحالة دي مسيطرة

367
02:00:50.400 --> 02:01:10.400
النفس اللوامة اللي هي تلوم الانسان لما يقع في غلط او الكلام ده كله. على الراجح ونفس الامار اللي بتأمره بالسوء. فطول ما الايمان حاضر ورصيده بيعلى النفس المطمئنة هي اللي مسيطرة هي الاقوى. فده اذى عنه يموت على النفس ده. انه عاش الحالة دي

368
02:01:10.400 --> 02:01:40.400
فبيعيش بيخلي الاطمئنان حالة. حالة. يبقى الذكر اليومي والاوراد تخلي الاطمئنان حدث. حدث حدث اطمئنان. انما انما الايمان وتزكيته وزيادته تخلي تخلي تخلي ايه تخلي الاطمئنان حالة اللي هي النفس المطمئنة من الاخر. اه فهمت. انت قلت لي حاجتين يا دكتور فوق طويل المدى

369
02:01:40.400 --> 02:02:05.000
مسألة الايمان تزكية الايمان وايه تاني واصلاح القلب. اصلاح القلب. مم ماشي. طب اصلاح القلب والايمان بصح القلب احنا عندنا سلسلة اسمها طريق القلب السليم يا ريت تبقوا تحاولوا تسمعوها. آآ او برضه سلسة اسمها القلب يتعبد ممكن تبدأوا تسمعوا بعض الحاجات فيها. المهم الشهيد. طب يا دكتور الحل

370
02:02:05.000 --> 02:02:25.000
القرآن السكة القرآن السكة للكلام ده كله. تدارس القرآن دراسة القرآن ورد ثابت من تدارس القرآن دراسة القرآن الكريم ورد ثابت من دراسة معاني القرآن الكريم. هيرفع منسوب الايمان في القلب انه وصل ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم. الله اكبر الحمد لله اهو

371
02:02:25.000 --> 02:02:45.000
تمام وازا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا الله اكبر تمام كده كويس خالص خالص خالص تجيب الايقان ده في القلب ماشي تمام كويس جدا. طب ومسألة اصلاح القلب؟ طبعا ده هو الاساس اصلاح القلوب. دكتور بقى معلش كلام حضرتك جميل ولطيف وكل حاجة. بس انت جبت منين بقى الاختراعات دي؟ لا ما جبتش الاختراعات

372
02:02:45.000 --> 02:03:06.550
بالراحة كده لما نيجي نبص على الاية لقيت اللي معنا طبعا اللي هي محل الكلام النهاردة هي ايات سورة الرعد ماشي الذين امنوا تطمئن قلوبهم بذكر الله للذكر يطمئن القلوب انتم عارفينها طبعا. اه هطلع من الاية الكلام اللي انا حكيت فيه. اول حاجة الذين امنوا

373
02:03:06.550 --> 02:03:26.550
وتطمئن قلوبهم بذكر الله. الذين امنوا وتطمئنوا. يبقى اذا اهو مطلوب توصل ده في الخطة طويلة المدى انك تكون من الذين امنوا وتفضل حضرتك تكوني منهم لان دول طول ما انا منهم هبقى لو عندي الحالة

374
02:03:26.550 --> 02:03:51.650
الحالة اللي هي حالة الايه؟ الاطمئنان لما ابقى انا مؤمن يبقى عندي حالة الاطمئنان. انا عندي الحالة فلما يحصل اي مزعج ييجي ايه؟ الذكر يجيب الاطمئنان بسرعة والذين امنوا ده بيحكي الحالة وتطمئن قلوبهم بذكر الله. ان اللي هم حالتهم الايمان هم عندهم نفس مطمئن. عندهم قلب مطمئن

375
02:03:51.650 --> 02:04:17.150
بالايماء فلما يحصل اي مزعج اي مزعج بسهولة اوي تطمئن قلوبهم. بذكر بتسبيحة بتكبيرة بركعة بصفحة ترجع قلوبهم مطمئنة. فهمتوا؟ ان ليه البعض ما بيظهرش الاثر بسرعة عشان رصيده منسوب الايمان. اه الا بذكر الله تطمئن القلوب. يبقى الذين امنوا تطمئن القلوب بذكر الله

376
02:04:17.150 --> 02:04:27.150
خلاص هو ده ده الاصل انما طالما كل ما رصيد الايمان الا بذكر الله تطمئن طب لو انا مش من دول ذكر ربنا برضو يخلي قلبك تطمئن ويساعدك على الحالة دي

377
02:04:27.150 --> 02:04:47.150
اه ده اللي بقول عليه يبقى قصير لمدى طويل المدى. الذين امنوا تطمئن قلوبهم بذكر الله. طيب في اشارة كمان الذين امنوا وعملوا الصالحات الطوبى لهم وحسن مئاب. دول بقى يبقوا هم اصحاب العيش الطيب اللي هم اجتهدوا في حتة ان هو تحقيق الايمان ده في القلب

378
02:04:47.150 --> 02:05:07.150
طوبى لهم وحسن مآب دول هيبقوا طوبى لهم ببقى دعاء لي بالعيش الطيب في الدنيا وان يكون من اهل شجرة طوبى في الجنة العيش الطيب في الاخر وحسن مئاب في الدنيا وفي الاخرة مئاب يعني عاقبة. دول بقى اصحاب المآب والعقبة الحسنة اللي هم ايه

379
02:05:07.150 --> 02:05:19.500
هم الناس اللي عندهم ايديه ده الاشارة لمسألة الاشارة الواضحة جدا في الخطة طويلة المدى لمسألة منسوب الايمان في القلب. ارتفاع منسوب الايمان في القلب. يا دكتور ده بقى ويجي منين

380
02:05:19.500 --> 02:05:39.500
مش عارف ايه ادرسوا القرآن اعملوا ختمة دراية اعملوا آآ عندكم مجلس من المجالس بندرس كتاب الله ندرس ندرس كتاب الله بشكل صريح. لا تقول لي بقى فلان معلش مع احترامي احترامي كتب العقيدة فوق راسي من فوق كل الكلام ده لأ الايمان الفطري مش الايمان الفراقي الايمان على طريقة القرآن الكريم الايمان الاخير للقرآن الكريم

381
02:05:39.500 --> 02:05:59.500
الايمان وخير القرآن تأسيسا وتكميلا. تمام؟ واحنا عندنا مشروع اسمه الايمان علم وعمل آآ ممكن الناس تبقى تتابعه او تشوف القصة بتاعته. المهم ده خلاص الايمان ده كل مارسوه في قلبه يزيد كل ما الانسان يبقى ايه؟ المزعجات دي زي ما قلنا يبقى يبقى هو عنده صلابة. وعنده حصانة في مواجهة المزعجة

382
02:05:59.500 --> 02:06:19.500
مصادر المزعجات لا وعنده بقى قابلية عالية جدا جدا جدا لاكمل انتفاع بالمغذيات. اللي هتيجي بقى من من الذكر وغيرها تمام ماشي كويس كويس خالص. هم. واكدناها الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الذين امنوا وعملوا الصالحات طوب

383
02:06:19.500 --> 02:06:39.500
لهم وحسن بعدها اشارة لهذا المعنى. طوبى لهم وحسن مئاب. لا دول دول ناس اللي هم يكونوا اصحاب العيش الطيب فبارك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها ام لتتلوها عليهم الذي اوحينا اليك هم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو علي تقلت اليه متاب لا يستنجلا. طيب

384
02:06:39.500 --> 02:06:59.500
انت قلت حاجة تانية يا دكتور في في طويل المدى. قلت اصلاح القلب. منين بقى اصلاح القلب دي؟ قال الله الذين امنوا وتطمئنوا قلوبهم. مين اللي بيطمئن؟ القلب. طيب سين دي الا بذكر الله تطمئن

385
02:06:59.500 --> 02:07:19.500
قلوب لدرجة ان بعض المفسرين زي البقاعي مسلا وغيره يقول وكأن ايه؟ يعني وكأن ان الشخص اللي ذكر ربنا ما بيعملوش اطمئنان كان ما لوش قلب. القلوب هنا على ايه؟ على اطلاقها. ايه قلب؟ اي قلب؟ قابل

386
02:07:19.500 --> 02:07:39.500
اطمئني بزكر الله قبل ايوة سواء حدث او حالة قابل ان يحصل فيه الاطمئنان لو حصل لو لو هو بالمفروض سيحصل الموعودة. وكأن ده اشارة اهو الى ان القلب خليه قلب لو هو قلب قلب يبقى اطمئن

387
02:07:39.500 --> 02:07:57.350
طب هو ممكن يبقى خالد؟ اه ممكن يبقى حجر ممكن يبقى مغمور بحاجة ممكن يبقى كذا. اصلحه ولذلك ولذلك احنا عندنا في سورة الزمر يقول الله سبحانه وبحمده فمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه

388
02:07:57.350 --> 02:08:17.350
ويل للقاسية قلوبهم من زكر الله. اولئك في ظل مبين. يعني ذكر ربنا بالنسبة لهم في قلوبهم ايه؟ هم مش يعني يعني اه في الغالب هو قلبه قاسي مش مش بينتفع به. ولذلك بعدها قال الله الله نزل احسن الحديث

389
02:08:17.350 --> 02:08:37.350
كتابا متشابها يشبه بعضه بعضا في الحزن. مثاني فإنه تدعن فيه المعاني. تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم جاء ثم ترين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هذا. اهي هي دي. هنا في قلب

390
02:08:37.350 --> 02:08:57.350
قلب ما له؟ قلب قاسي. القاسية قلوبهم من زكر الله. وعندنا القلب التاني اللي هو القلب الايه؟ لا ثم تلين جودهم وقلوبهم الى لله. بكل ما كان القلب اصلح. كل ما كانت فرصته اكبر. كل ما كان هو ده طويل المدى

391
02:08:57.350 --> 02:09:17.350
اه يبقى في طويل المدى لو نجحت اني اعمل القلب السليم مش السقيم. السليم مش السقيم. لو نجحت ان انا القلب السليم اعمره بالايمان. يا سلام! كده بقى مصادر الازعاج دي اصلا مش اي جرعة تأثر في منها

392
02:09:17.350 --> 02:09:37.350
مش اي حاجة صغيرة. ولما تأثر ما تأثرش اثر كبير. اثر صغير محدود. وما تأثرش اثر خطير. وما وما تطولش ما تطولش تمشي بسرعة. انما القلب السقيم لأ اي جرعة اي حاجة صغيرة تأثر فيه

393
02:09:37.350 --> 02:10:00.800
وما تأثرش اثر الصغير اثر كبير مش محدود. لا ده وخطير. وممكن يضربه في مقتل. ويطول الى حد كبير. ويترك اثار ضخمة هي دي القضية. لما القلب يبقى فاضي فاضي منسوب الايمان فيه مش عالي. يتجول فيه بقى يعيش حياته يعيش حياته

394
02:10:00.800 --> 02:10:20.800
سواء هقولها لكم بشكل تاني يعني سبحان الله برضه من من واقع الحياة. لو انا مسلا على سبيل المسال عندي حاجة سائل ما وحطيت فيه حاجات صلبة فيه فيزيائيا مش بيغلي بسهولة. فيزيائيا ما يغليش بسهولة. جربوها كده يعني جربي حضرتك كده ان هاتي هاتي ماية والمية

395
02:10:20.800 --> 02:10:40.800
سيبيها لوحدها تغلي. لأ وحطي فيها كم حجر؟ كم زلطة كده ؟ حط فيها حاجات صلبة معدنية. وقيس واحسبي امتى بتصل الغلاء؟ هي دي القلب ده لما يبقى مستقر بالايمان في الايمان لما يبقى فيه ده

396
02:10:40.800 --> 02:11:00.800
لا هو هو فعلا فعلا عشان حسين يغلي عشان يغلي مش بسهولة يغلي مش بسهولة يغلي القلب مش بسهولة يصل للحالة دي لما القلب ده يبقى سليم سليم مش بسهولة لما انا مسلا دلوقتي لو انا لو تخيلنا كده ان واحد عنده عنده مسلا

397
02:11:00.800 --> 02:11:20.800
وعاء الوعاء ده هو فيه ثقب. طبيعي اول ما انها هتبدأ تتحرك هيبدأ يفور هنا ويفور هنا ويخرب الدنيا. مثقوب. انما السليم الكلام ده هيتأخر مش مش هيفيض الا من فوق. انما ده ممكن يفيض من الجنب ويفيض من هنا مش هيفيض الا من فوق. يا رب دي تكون واضحة ان ده

398
02:11:20.800 --> 02:11:30.800
مهم في طويل المدى وانا عندي اهو قصير المدى ومنين جبنا الكلام ده اخترعنا لأ ما نخترعش لا يحق لنا ان احنا نخترع اصلا. اه ده ده الاية واضحة في هذا الكلام. اه

399
02:11:30.800 --> 02:11:50.800
اه طب ماشي يا دكتور ماشي كلام حضرتك كويس ولطيف. طيب قل لي بقى انا بقى مسألة الايمان واصلاح القلب والزكر ما عندكش حاجة كده تشتغل حلو في قصير المدى وطويل المدى واتخلصت الليلة دي كلها. انا عايز من الاخر علبة دوا واحدة. انا من الاخر يعني الموضوع عندي

400
02:11:50.800 --> 02:12:07.700
طب ايه مش عايزه انا عايز حاجة كده يعني من الاخر. من الاخر دي بقى اصلا هو كلام العلماء في ايه ايه المراد بذكر الله هنا؟ يعني ايه المراد بذكر الله؟ الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. ايه المراد بذكر الله

401
02:12:07.700 --> 02:12:27.700
ايه هو ذكر الله؟ العلماء بيقولوا بعضهم يقول ذكر الله اللي هو الذكر بصورة عامة الذكر مطلقا الكلام اللي ذكره وغيره. اذكر الله مطلقا. يعني اهو بسرعة يعني. ماشي؟ وابن القيم رحمه الله والشهاب والقاسمي

402
02:12:27.700 --> 02:12:47.700
غيره وده مش مختلفين معه فيه. ناس بتقول لأ المراد القرآن تحديدا. القرآن تحديدا اه واستدلوا هنا بالسياق. يعني طبعا هم استدلوا بقى بنصوص تانية بس في استدلال هنا بالسياق. تعالوا نشوف السياق ازاي. ويقول الذين كفروا لو

403
02:12:47.700 --> 02:13:07.700
انزل عليه اية من ربه. ويقول الذين كفروا لا انزل عليه اية من ربه. ده ده بداية الكلام ده في الاية سبعة وعشرين قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب

404
02:13:07.700 --> 02:13:25.350
هم بيطلبوا ايه؟ علامة اية من ربه منزلة عليه حاجة من ربنا؟ الذين امنوا تطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب ان المؤمنين المؤمنين ذكر ربنا عندهم هو الايات اللي هو القرآن اصلا

405
02:13:26.050 --> 02:13:46.050
الا بذكر الله تطمئن القلوب. القرآن نفسه بيرسخ الكلام ده. بيرسخ هذا الايمان في القلوب ويحصي فيه ويحصل فيه الاطمئنان. طيب آآ يعني مش نكمل الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن مئاب ما هياش تسعة وعشرين. طيب تلاتين كذلك ارسلناك في

406
02:13:46.050 --> 02:14:03.150
لامة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن وهم يكفرون بالرحمن. مين يكفرون بالرحمن دول؟ اللي هم كانوا موجودين في الاية سبعة وعشرين. اللي هم ويقولوا الذين كفروا

407
02:14:03.150 --> 02:14:13.150
لو انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ربنا بيقول اهو في الاية رقم تلاتين كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبرها امم لتتلو عليهم الذي

408
02:14:13.150 --> 02:14:33.150
اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو علي توكلت اليه متاب ده يفيد ان الزكر ده هو قرآن. يعني كده بطحت في الاية رقم واحد وتلاتين ولو ان قرآنا بشكل صريح. سيرت به الجبال او قطعت به الارض او

409
02:14:33.150 --> 02:14:54.900
كل ما به الموتى ده بيقولوا فيه حذف اللي هو لكان هذا القرآن. اهو يعني الاية اللي انتم بتطلبوها لا القرآن ده اعظم الايات على الاطلاق  هذا اعظم الايات. هذا هو ذكر الله الذي تطمئن به القلوب. هو نفسه زكر. وهو يوصل

410
02:14:54.900 --> 02:15:14.900
حالة الذكر ويصلح القلب وحالة الايمان والكلام اللي احنا بنحك فيه ده كله. ولو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به او تاف بل لله الامر جميعا. افلم ييأس الذين امنوا الا يشاء الله لهذا الناس جميعا. ولا يزال الذين كفروا يبصرون ما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم

411
02:15:14.900 --> 02:15:34.900
حتى يأتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد. هكذا واضحة بقى خلاص كده وضح. السياق صريح. في ان آآ المراد هنا بذكر الله هو القرآن الكريم. اول ما يدخل فيه ايه؟ لفظ الذكر. اول ما يدخل فيه. يبقى ده كده في الداخل اهو. طب

412
02:15:34.900 --> 02:15:54.900
خارج بقى من خارج ان نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم وانه لذكر لك ولقومك وسوف ايه وسوف تسألون. ومن اعرض عن ذكري ابن القيم يقول هنا القرآن. خلاص؟ ومن يعش عن ذكر الرحمن. ابن القيم بيقول هنا ليه

413
02:15:54.900 --> 02:16:14.900
ويقولوا هنا القرآن وهذا ذكر مبارك انزلناه. خلاص؟ كل كل دي كل دي آآ نصوص واضحة وصريحة في ان القرآن اسمه ذكر اتسمي الذكر او يراد به الذكر اه ماشي بل في النصوص التانية اللي بتؤكد هذا المعنى فيما يخص القرآن

414
02:16:14.900 --> 02:16:34.900
اللي هو او ما جلس قوم مجلسا يتلون في كتاب الله يتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة. اهو كتاب الله. بعد كده ده القرآن واضح وصريح طب هل معناه انه ما بيحصلش في الزكر التاني يحصل. بس بيحصل العكس بقى. مش بنقول ان هو الزكر بيعمل كده. ومنه القرآن. لأ. نقول القرآن

415
02:16:34.900 --> 02:16:54.900
والزكر اللي من جنس القرآن. زي الازكار زي الصلوات زي كزا لانه فيه من القرآن. وسورة اساسية هو القرآن ويحصل في الزكر العادي برضو في زكر ربنا في مجالس الذكر اللي يذكر فيها ربنا مجالس العلم ان كله من القرآن. اه يبقى هو لو انا

416
02:16:54.900 --> 02:17:14.900
لو انا لو انا يعني من الاخر كده دكتور من الاخر يعني. يعني انا لو انا عندي ورد ورد يومي مرة مرتين تلاتة عندي ورد يومي واضح وصريح من القرآن اللي هو من انا محافز على ان انا فاهم الايات اللي بقراها اهو عشان ما اكونش من الغافلين وانا الحمد لله بتفكر

417
02:17:14.900 --> 02:17:24.900
فيها او اتدبر فيها او الكلام من ده كله. هذا الكلام هذا الكلام لو حصل لو حصل الحمد لله يبقى انا كده عملت اللي هي القصير المدى؟ اه ان ان ان اخليته بحاجة

418
02:17:24.900 --> 02:17:51.000
ما تخلوش بدي طب انا ممكن اضرب عصفورين بحجر اجيبها في الصلاة تبقى ممتاز يبقى زكر على زكر واقم الصلاة لذكري. يبقى ممتاز. طب ممكن اضرب بعصفورين بحجري بشكل تاني واجيبها في ازكار مسلا الصباح ممتاز ازكار الصباح فيها ايات ازكار الصباح اصل الادعية اللي فيها اصلا كلها ما هي من القرآن. ممتاز جدا جدا يبقى هايل

419
02:17:51.000 --> 02:18:01.000
يبقى القرآن وايه؟ وما من جنسه. ماشي ده في قصير المدى. طب طويل المدى بقى يعني ما يفرق معي القرآن في اه لا هنا بقى مش الورد بتاع التلاوة اللي هو

420
02:18:01.000 --> 02:18:11.000
فاحنا قلنا عليه بقى التلاوة اللي انت فاهم ولزلك احنا قلنا قبل كده في امرأة متكررة في فرق بين التدبر اللي هو مع القراءة او مع التلاوة مع الصلاة اللي هو بقى اسقاء

421
02:18:11.000 --> 02:18:31.000
سريع وفي تدبر الدراسة الدراسة ده او التدارس المدارسة تدارس ده لأ ده ده ايه حاجة شغالة اللي هو طويل المدى بقى ببني به طب هل ممكن ده ممكن فعلا ممكن يكفيني؟ اه يكفيني. هيجيب يعني الاتنين بقى اصلاح القلب ده احنا لسه بنحكي اهو. العيد بتاع الزمر. فيقول للقاسية قلوبهم من الذكر

422
02:18:31.000 --> 02:18:51.000
الله. الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر من وجود الذين يخشون ربهم. ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. اهو الى ذكر الله او سمى الحديث ده هنا وده دليل اهو سمى احسن الحديث سماه ذكر الله. اه تمام يبقى هو القرآن

423
02:18:51.000 --> 02:19:01.000
هيعمل كده؟ اه هيعمل لك اصلاح القلب. طب هيعمل اه هيعمل مسألة الايمان دي وبناء الايمان؟ هيعمل بناء الايمان. ولزلك اقسم بالله ثم اقسم بالله ثم اقسم بالله احنا في نعمة من

424
02:19:01.000 --> 02:19:21.000
اظنها يعني اللي احنا ربنا امتن علينا به بفضل الله. حتى في الحلقات دي ان احنا بندندن حول القرآن. آآ الحمد لله في مشاريعنا كلها الدندنة فيها حول القرآن الكريم بفضل الله حتى مسلا في امداد الفؤاد وغيرها في كل المشروعات بفضل الله نحن في منة كبيرة. ان فعلا انت

425
02:19:21.000 --> 02:19:41.000
الحل واضح وصريح الحلول هنا المشكلات الانسانية دي بتلاقي حلولها قرآنية واضحة وصريحة ما فيهاش اشكال. انا بقول الكلام ده عشان ايه ربطا على قلب الناس في مسألتي لأ ان انت الناس اللي هي مش مهتمة للاسف بالقرآن الكريم لأ اهتم بقى. والناس اللي هي مهتمة الحمد لله رب العالمين اهتموا صح بقى

426
02:19:41.000 --> 02:20:01.700
عندكم مشكلة في الكيف صلحوها. عندكم مشكلة في الكم صلحوها. عندكم اهمال للتدارس والمدارسة صلحوه اشكروا نعمة ربنا اللي انتم فيها في ان انتم الحمد لله عندكم دبلومة ولا عندكم مشاريع ولا ولا شغالين في في الامر ده. اشكروا نعمة ربنا

427
02:20:01.700 --> 02:20:21.700
ما يعني يعني لدرجة وصلت ان انا كنت بقول للمعلمات وهي بتمتحن وهي بتمتحن بقول لها استحضري نية التعبد في محارات محراب تعلم الوحي انت بتمتحن من ايه؟ بتمتحن حاجات تخصه بالقرآن بتزكري نفسك باية بتزكري نفسك ايه الشرف ده؟ ايه النور ده؟ ايه العزمة دي؟ وبفضل الله كمان ان انت ما تكونش بقى كمان او ما

428
02:20:21.700 --> 02:20:41.700
ما تكونيش من النوع اللي هو منشغل بالايه لأ مش مش منشغل بالمباني بس انت الحمد لله منشغلة بالمعاني المعنى وشغالة على منهاج النبي صلى الله عليه وسلم. فده نور على نور على نور على نور. يعني شيء عظيم منة كبيرة من الله سبحانه وبحمده. ولذلك يعني

429
02:20:41.700 --> 02:20:59.150
الامر بقى ابعد من كده. حد يقول لي يا دكتور طب بص كلامك جميل. هو ماشي. كلامك ده ممكن ينفع في المزعجات اللي هي حزن لي قلق اللي هو خوف اللي هو مسلا آآ دي فهمتها. طب هي بقى

430
02:20:59.150 --> 02:21:17.400
آآ سخط ومش عارف ايه وكلام من ده يجيبه ازاي بتاع القسمة يروح ايه بيصلح مفاهيمنا ويبصرنا ماشي هدي طب بقى اللي هو الدجر بالتكاليف والكلام من ده كله بقى. ولزلك كان دايما لما في الدبلومة المعلمات يشكوني من التكاليف

431
02:21:17.600 --> 02:21:37.600
اقول لهم انتم مهملين في وردكم ابدئي بوردك. ابدأي بوردك. ابدأ يومك بوردك. عندك تكاليف كتيرة عندك هموم كتيرة عندك كتير سواء كانت يا عمي هموم اخرة او هموم دنيا سواء كانت هموم ايمان او هموم عمران هموم ايمان حتى وهموم ابدان ابدأ

432
02:21:37.600 --> 02:22:00.050
وردك ابدأ يومك ابدأ اا شغلك ابدأ حاجتك بوردك لما انا ابدأ بورد ايه اللي هيحصل اللي يحصل للدجر ده بتاع الدجر بسبب التكليفات خف عني. قلبي يطمئن انما ابقى داخل على التكليفات والقلب ده مضطرب وبيمور وكلام من ده كله. لأ ابدأ بكده

433
02:22:00.050 --> 02:22:20.050
تجد القلب مطمئن وساكن وهادئ. انتم بتحسوها حتى في اليوم بتاع رسالة الفجر. بتلاقي اخر اليوم كده او بقية اليوم تلاقي نفسك هادي كده وتعمل وزي الفل. ابدأ كده ابدأي بكده عشان التكليفات دي تكليفات الحياة عندك مشاغل كتيرة ومشاكل كتيرة ولا حركة عندك بتنزل شغلك

434
02:22:20.050 --> 02:22:40.050
وحاجات في بيتك والقصة دي كلها ابدأ بدي تكاليف علمية تكاليف عملية تكاليف دينية تكاليف دنيوية ابدأ بدي ابدأ بي دي ابدأوا بدي اللي الناس عمالة تتشاق واللي مسلا احنا في الدبلومة بنقعد نقول يا جماعة الخير الله يبارك لكم وردكم خاتمة الدراية خاتمة الدراية ما فيهاش

435
02:22:40.050 --> 02:22:54.500
فصال ما فيهاش فصال وتقعد تشتكي بعد كده الاخت. طب ما انت بتوصلي لنفسك لكده انا عندي امتحانات ومضغوطة ما تاخدش ربع ساعة صفحة ما تاخدش ربع ساعة. ربع ساعة بس القلب يبقى ذكر فيها ربنا

436
02:22:54.850 --> 02:23:14.850
يبقى كده ده بشكل واضح وصريح. مشكلات مشكلة جات. المشكلة لما تيجي والقلب ده مطمئن قلت قبل كده مرة متكررة. فيه فرق لما احط خمسة ملي على على كوب ممتلئ للاخر خلاص او نحط خمسة مللي في كوب فاضي زي كده. مش هتعمل اي اشكال مش هيفيض ويحصل اشكال ويبهدل الدنيا

437
02:23:14.850 --> 02:23:34.850
الا ازا كان مليان ما هو احنا خلاص احنا بنفضي لما بنيجي المجلس ده بنفضي لما بنقعد لما تحصل الحاجة دي بنفضي هنا البقر ده بسبب التكاليف ولا المشكلات يخلص. يخلص بسهولة. انا ما تجيش علي مزعجات. بالعكس

438
02:23:34.850 --> 02:23:54.850
انا اكون انا اصلا في في اتون الخير والراحة. لزلك انا يعني من الحاجات اللي شجعتني اني اعمل الحلقتين دول. الفترة بتاعة الامتحانات اللي احنا عايشينها في الدبلومة دلوقتي ومش عارف وايه والكلام ده كله. والناس وقلقانين ومضطربين اللي قلقانين. من الامتحانات اللي جاية. واللي

439
02:23:54.850 --> 02:24:18.300
زعلانين على اللي فات ده المفروض انتم اصلا في وسط وتطمئن قلوبهم بذكر الله. فين ده بقى؟ ناس ناس عندها قلق من اللي جاي الامتحان وهنسقط ومش هنسقط. طب واحنا رايحين فين ولا هنعمل ايه؟ ولا مش عارف كزا ولا هنتصرف ازاي؟ ولا مش عارف ايه؟ وانا ممكن اعتمد ولا ما اعتمدش

440
02:24:18.300 --> 02:24:38.300
وانجح ولا اسقط! يا ستي خلاص ما تطمئن قلوبهم بذكر الله. انت في نور اهو بقى طمئني قلبك. لأه انا متضايقة قوي اصلها اتوفقتش اللي ما لحقتش ما عرفتش اخش الامتحان مرضت حصل لي زرف اصلي جبت درجة وحشة اصل حصل لي ايه ده؟ بذكر الله

441
02:24:38.300 --> 02:24:58.300
بذكر الله تطمئن القلوب. اعرفي ان عندك اشكال بقى في عندك اشكال القلب ده طالما انزعج قوي بالحدس ده كده الانزعاج بالشكل الكبير ده يبقى فيه اشكال في اصلاح القلب ده. اشكال في الايمان بتاعه في الايقان اللي في القلب ده ما في اشكال. يبقى احنا بقى لأ بنبدأ

442
02:24:58.300 --> 02:25:08.300
خطتنا كده في قصير المدى وطويل المدى. لو انا محافز على كده الحمد لله تمام ايه بقى المشكلة يعني؟ اللهم لك الحمد انا في خير وفي نور وخسرت ايه وما خسرتش اي حاجة

443
02:25:08.300 --> 02:25:28.300
زي الفل. انما يجي حد بقى يقول لي ايه اهو فلانة احبطت. وفلانة انتحرت وفلانة حصل لها. انا ما بقللش من من من مشاكل النسوة ولا ولا اوجاع الناس ربنا لأ واكيد احنا متفاوتين في في التأثر بالحاجات بس مش لأ مش مش في اشكال الانسان ده عنده اشكال عنده اشكال

444
02:25:28.300 --> 02:25:45.950
القلب ده سقيم مش سليم. لانه لو لو سليم لأ مش مش حدث كده يعمل فيه ايه ولا مزعج كده حصل له لأ يعمل فيه الاثر الكبير ده ويعمل فيه المش عارف ايه المشكل الخطير ده يعني ما فيش كده. المنسوب اللي القلب غلي بسرعة

445
02:25:45.950 --> 02:26:05.950
عفار بسرعة فاروا فاضوا وعطشوا طرطش وخرب الدنيا لأ في اشكال في اشكال يبقى احنا نحاول نحل نحل قصير المدام لأ والله انا انا زعلان النهاردة ليه عشان انا ما عملتش كويس امبارح في الامتحان انا عندي امتحان وقلقان لا هو الذي

446
02:26:05.950 --> 02:26:15.950
ايه يعني اخرها الدنيا ايه؟ تمام زي الفل. الحياة مليانة كده. طيب نروح بقى حد يقول لي ايه ماشي يا دكتور كل الكلام ده انا مستوعبه بقى. انت جبت لي

447
02:26:15.950 --> 02:26:35.950
اربعة من المزاجات الخامس بقى الشكوك والوساوس والحاجات دي ايه علاقتها بالموضوع؟ ده لو تأملنا في السياق ده اصلا اصلا يعني ايه السياق اساسية في المسألة دي ويقولوا اللي ايه؟ ويقول الذين كفروا لولا ايه؟ لولا انزل عليه اية من ربه. هم يعني

448
02:26:35.950 --> 02:26:55.950
الايقان ولزلك اصلا انا بوصي يعني على قلة تقديرات حتى بعد الحلقة دي اقروا حتى مقدمة مقدمة او اقروا الملف بتاع برنامج امداد الفؤاد. امداد الفؤاد. الاغاثة الايمانية الايمانية القرآنية. اقروا بتاع النبيد الفؤاد

449
02:26:55.950 --> 02:27:15.950
يعني اقروا المقدمة بتاعته برضو هيساعدنا قوي في الحتة دي. ان النهاردة القلوب دي زاتها بقى انا عندي شبهات انا عندي وساوس زي ما قلت قبل كده يا اما تكون الايمانية او اجتماعية. انا مش عارف عندي شكوك. انا قلبي دايما طول الوقت ايه؟ لأ سبحان الله اصلا ييجي ييجي اليقين ماشي

450
02:27:15.950 --> 02:27:25.950
يعني حتى ابن القيم كان له كلمة لطيف يقول القلب لا يطمئن الا بالايمان واليقين. القلب ما يطمئنش للامام اليقين. هو اصلا الكلام ده حاضر في القرآن الكريم. القرآن هو بيدي له

451
02:27:25.950 --> 02:27:42.600
كاندا القرآن يعمل ايه بقى؟ بصائر يبصرني من العمى ينورني يهديني. خلاص هو هو في حد زاته معجزة. هو في حد زاته اصلا من اعزم الادلة على وجود الله سبحانه وبحمده

452
02:27:42.600 --> 02:28:06.550
على كل حق هو الحق وبرهان وغير بقى ان في كمان طول ما انا عايش معاه كده لا الحمد لله يعمل القلب ده اطمئنان. الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر لله الا من اكره اكره مهما يكره وقلبه مطمئن بالايه؟ يبقى القلب مطمئن مهما يحصل على الجوارح مش فارقة معه

453
02:28:07.350 --> 02:28:27.350
حاضر قلبه مطمئن ولكن ليطمئن قلبه. قلبي بيطمئن خلاص لا انا عايز ابقى اكدت الشجرة الشجرة تمام زي الفل اطمئن قلبي. ولزلك الايمان مرتبط اكتر بالاطمئنان. الايمان مرتبط اكتر بالاطمئنان. ماشي؟ والاحزان او

454
02:28:27.350 --> 02:28:47.350
وخوف الاحزان مرتبط اكتر بالسكينة. بس الايمان مرتبط اكتر بالاطمئنان. مرتبط به بشكل واضح لان هو الشجرة. الشجرة اللي هتثمر بقى الحاجات دي كلها ففي انضباط كبير بين والاطمئنان ولزلك احنا حتى في امداد الفؤاد قلنا اللي عنده شكوك عنده وساوس عنده مش عارف ايه هيحل اه هيحل بس يا دكتور

455
02:28:47.350 --> 02:29:07.350
معلش مش انت قعدت تقول لي لو عندك وساوس وعندك شكوك وعندك مش عارف ايه وكزا والقرآن هيعمل معك وزكر ربنا هيعمل معك ومش هيعمل معك وانا عملت نرجع افعل المفروض. كيفا وكما. يقول لك هو قراية القرآن. اقراه

456
02:29:07.350 --> 02:29:27.350
والتفهم والتفكر والتدبر اقراه. اقرا جرعة ورا جرعة ورا جرعة عشان قلبك يزول منه الوساوس والحاجات دي اصلا. اهدا ما تجيش تقول خدت العلاج وانت ما خدتوش ما تضحكش على نفسك ما تقولش ده مش علاج ده شفاء. وشفاء لما في الصدور

457
02:29:27.350 --> 02:29:41.450
لما في الصدور كلام واضح وصريح يعني ما تجيش تقول لي خد خد العلاج. كما ينبغي. خد العلاج كما ينبغي. اقبل على كتاب ربك سبحانه وبحمده اقراه على المنهج ده

458
02:29:41.450 --> 02:30:01.450
على التفاهم تاعك شوف كتاب تفسير معتمد صحيح واقرا اقرا تمام تمام تبزل جرعاتك جرعة ورا جرعة ورا جرعة ورا جرعة لأ حافز صلاتك حد صلاتك يعني سبحان الله ويزيد الله الذين اهتدوا هدى يهديهم ربهم بايمانه ان الذين عملوا الصالحات اهديهم ربهم بايمان

459
02:30:01.450 --> 02:30:21.450
يعني بايمانه هو يهتدي يعني ولزلك ما بيصلوش ما بيصليش ما بيزكرش ربنا في الصالح ازكار الصباح والمساء ما بحيس كما كما اراد الله. فهو ما بيهملش المفروض لا ايه؟ لا كيفا ولا كما. وبيجي يقول بقى اصل انا قلبي مضطر

460
02:30:21.450 --> 02:30:41.450
انا ما عنديش مش عارف ايه اصل انا ولا حتى بيفهم الموعود. بيفهم الموعود غلط. فيجي يحاسب ربنا على حاجة ربنا ما وعدش والباقي ليه ما نصرتش الناس اللي مش عارف ايه المستضعفين ليه ما عملت ما اهلكتش الزالمين هو هو وعد بكده؟ ليه ليه ما

461
02:30:41.450 --> 02:31:01.450
طب ما هو قلبه شكله واضح وصريح ولنبلونكم حتى نعلم المجاهد ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقصان ولا الانفس والسمرات. وقال كده بشكل واضح وصريح ام حاسبتم ان تتركوا ولم طب ما قال كده بشكل واضح صريح. ولا تحسبن الله غطى. قال بشكل واضح صريح. يفرض على ربنا موعود يفهم

462
02:31:01.450 --> 02:31:21.450
الموعود بمزاجه زي ما هو عايز يكون بتاع الاخر ويفهمه في الدنيا يكون بتاع الايمان ويفهمه بتاع العمران يفهم موعود بمزاجه ويفرضه على ربنا ما بيفعلش المفروض انى لقلبه ان يطمئن؟ انى لقلبه ان يطمئن. يعني سبحان الله اطمئن منين

463
02:31:21.450 --> 02:31:48.500
ولذلك انا اتمنى ان احنا الاطمئنان عندنا يبقى يتجاوز كونه حدث حدث انا وامنيت النهاردة بقصير المدى. لانه يبقى حالة بطويل المدى بالايمان والايقان واصلاح القلب اللي يجي من خلال القرآن ان شاء الله. يبقى ده معنا حياتنا كلها. فتبقى حالة

464
02:31:48.500 --> 02:32:08.500
حالة ايه؟ حالة النفس المطمئنة. يبقى انا اللي مسيطر علي حالة الاطمئنان. ماشي؟ ولزلك النفس المطمئنة دي بقى يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. فادخلي في عبادي وادخلي جنتي الله اكبر. جنة في الدنيا قبل الاخرة كمان

465
02:32:08.500 --> 02:32:38.050
احنا سيرها في الاخرة هنقدر نوصل لفكرة وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة. يبقى بلاد نفسها مش بس بقى مش اطمئنان الوجدان لأ اطمئنان البلدان يعني اطمئنان الوجدان بالايمان واطمئنان البلدان بالايماء. والشكران. قرية كانت امنة مطمئنة. يأتيها رزقها رغد ان فكافر

466
02:32:38.050 --> 02:32:58.050
بانواعهم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذ لهم العذاب وهم ظالمون. الايات جاية للحاجة هنا وهي كده. لا يبقى ده ايه ده ايه اللي انت عايز تقوله يا دكتور؟ ده انا عايز

467
02:32:58.050 --> 02:33:28.050
بقى مركز بقى الخروج من اطمئنان من اطمئنان. الحدث اللي هو الاطمئنان اللي هو قصير المدى. الاطمئنان الحالة اللي هو بقى لأ الاطمئنان الاسرة اطمئنان المجتمع. اطمئنان المجموعة اللي بتتهاون على البر والتقوى. ومطمئن. مطمئنة

468
02:33:28.050 --> 02:34:05.400
اه بيت مطمئن؟ ايوة بيت مطمئن. اطمئنان الحدث يجي بالقرآن وبذكر الله اطمئنان الحالة ييجي بالايمان من خلال القرآن اطمئنان البلدان. البيوت والبلدان. ييجي ييجي بالايمان والشكرة من خلال القرآن. اضافة الشكران اللي علمه لنا القرآن. شكرا. اشكر نعمة الله سبحانه وبحمده. شكر القلب

469
02:34:05.400 --> 02:34:25.400
والقولي والعملي. صحيح هتحصل هذه الحالة من الايه؟ من الاطمئنان. طيب يعني عايز تقول ايه يعني؟ عايز اقول ببساطة يبقى في مجموعة او طائفة مش امتى الانسان يتحرم الاطمئنان فيها؟ لما ما يشكرش نعمة ربنا عليها؟ مم

470
02:34:25.400 --> 02:34:45.400
يعني ايه؟ يعني انت حضرتك هقولها بشكل واضح وصريح. اما يبقى حد في وسط خير وبيئة خير والكلام ده كله. مش حاسس ان انا مطمن وعندي مزعجات كتير وكل شوية يتخانقوا وكل شوية ازعاج وكل شوية كزا لا لا نرجع بقى. احنا مهملين في قصير المدى. ومهملين في طويل المدى. ومهملين

471
02:34:45.400 --> 02:35:11.850
في الشكران عشان اكون في بيئة مطمئنة. شكر ربنا قوليا ان انا احدث بالنعمة دي واثني على الله بها قلبيا الامتنان لعرفان الله سبحانه وبحمده من فضله وايه وعمليا استعمال النعم دي في طاعة الله سبحانه وبحمده. انما لما يبقى اللسان بيتسخط

472
02:35:11.850 --> 02:35:27.400
ويبقى القلب موتور ولا قلب شايل ومش عارف وايه. والانسان مهمل ومقصر ومش عارف وكزا. ما يشكرش. امتى هيكون مطمئن في وسط بيئة الايمان او في وسط بيئة القرآن. المهم يحصل والكلام ده بلا شك

473
02:35:27.550 --> 02:35:47.550
لازم يحصل اضطرابات الله المستعان وعليه التكلان. الخلاصة الخلاصة هي مش الفكرة فكرة آآ ان احنا نبقى عارفين ان ده العلاج واللي عارفين ان دي الاية ما الحمد لله احنا عارفين ان ده العلاج وعارفين ان دي الاية. لكن ببساطة شديدة جدا ان احنا نفهم ازاي ده علاج

474
02:35:47.550 --> 02:36:03.850
افهم الموعود ونفعل المفروض ونعرف ما هي الاية كلنا عارفينها. حتى لما حد يقول طب هو ازاي بقى يحصل الاطمئنان ده؟ احنا قلنا ببساطة انت مش لازم يزول المصدر هيزول الاثر. طب وزوال الاثر ده ازاي يعني يا دكتور

475
02:36:04.000 --> 02:36:24.000
لما القلب بيذكر يحضر فيه شهود رحمة الله شهود مغفرة الله شهود نعمة الله ومنة الله شهود عظمة الله يحصل في القلب فسبحان الله القلب يعني كلام الاثار دي كلها تزول. قل جاء الحق وزهق الباطل. يحصل فيه

476
02:36:24.000 --> 02:36:44.000
ودي الدلائل فيحصل فيه الايقان ده. يحصل في القلب ده. حاجات كتيرة تحصل في قلب المرء لما لما هو فعلا فعلا بصورة اساسية يلتزم العبد بذلك. فالمهم يعني الخلاصة يعني الخلاصة. عشان بس ما نبقاش طولنا عليكم. احنا عندنا في مزعجات احنا كده

477
02:36:44.000 --> 02:37:04.000
فينا تقريبا اغلب ما يتعلق بالامر. اسأل الله سبحانه وبحمده انه يرزقنا واياكم واياكن آآ هذا القلب المطمئن. يعني ان يجعلنا اسعد الناس بهذا الذكر العظيم. آآ وان يوعدنا الحالة اللي وصفها

478
02:37:04.000 --> 02:37:24.000
الذين امنوا وتطمئن قلوبهم. ولزلك حتى الا بذكر الله تطمئن. يعني حتى العلماء يقولوا الفعل المضارع الفعل المضارع آآ يفيد التجدد الكلام ده اشار اليه الطاهر في تحرير التنوير واشار اليه الوقاية وغيره. فكرة وتطمئن قلوبهم. يعني اصلا دي

479
02:37:24.000 --> 02:37:44.000
الناس اللي هم يعني بذكر الله ذكر الله يعني يتجد ويستمر به الاطمئنان. يعني الاطمئنان نور على نور على نور ان شاء الله. والامر ده كل ما يحصل يعني مهما مهما كان القلب في اه اه مزعجات بالذكر يطمئن. يعني مرة ولا مرتين؟ لا. لغاية العمر كله. وتطمئن

480
02:37:44.000 --> 02:38:04.000
وتطمئن هي القلوب كده القلوب ربنا خلقها ركبها انها تطمئن بالذكر. طول ما احنا عايشين طول يبقى يطمئن بالذكر الله اكبر يا سلام طب يطمئن مرة مرة واتنين وتلاتة وعشرة ومية والف. الله! ما حدش يقول لي بقى اصل انا

481
02:38:04.000 --> 02:38:14.000
قلبي وانا مش قلبي حتى لو القلب ده بعيد وده اللي انا قلته من شوية قصير المدى وطويل المدى. طب قلبي سقيم قصير المدى. ونشتغل على طويل المدى. طب اصل انا

482
02:38:14.000 --> 02:38:33.450
قاسية حمادة وينعاد وارد اصلا. ده حصول ده في القلب خلاص الحمد لله وتطمئن الذين امنوا تطمئن قلوبهم بذكر الله تطمئن قلوبهم. الا بذكر الله تطمئن القلوب. فانا اسأل الله سبحانه وبحمده انه يرزقنا الحالة دي ويجعلنا اسعد الناس آآ بكتابه وان ينفعنا بما علمنا وان

483
02:38:33.450 --> 02:38:53.450
علمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. اسأله سبحانه وبحمده يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. شف الدعاء ده جميل جدا يعني حتى احنا نلوذ به كده اللي هو بعد الايه؟ بعد الصلوات نسأل الله ان يعين على ذكره وشكره وحسن عبادته. بعد الصلوات كده

484
02:38:53.450 --> 02:39:13.450
الذكر والشكر وحسن العبادة نبقى يحضر كده في قلب الانسان آآ ان ان ربنا يعين على الذكر ويهينه على الشكر عشان اللي هي يلزمونا كده اا امنة مطمئنة بلدة امنة مطمئنة وحسن العبادة ان هو فعلا يبقى يؤديه كيفا وكما كما اراد ربنا الحسنى في الكمال والجمال

485
02:39:13.450 --> 02:39:33.450
كما اراد ربنا سبحانه وبحمده فعلا يبقى ده الانسان يواظب على هذا الذكر. يواظب على هذا الدعاء يدعو الله سبحانه وبحمده به تذكرا لك شكارا. الاية كتير تخص يعني هذا الامر وهذه المسألة زي ما قلنا تطهر من حاجات قلنا عليها تطهر بالحاجات اللي احنا قلنا عليها

486
02:39:33.450 --> 02:39:53.450
المفروض انتم المنزومة الاهم الاهم ان انا فعلا آآ يعني زي ما قلت احدد ابرز ما ينبغي علي فعله آآ اتدبر الكلام ده تفكرا في حالي وتفكرا في مآلي تفكرا في حالة القيمة لنفسي وتفقدا لمواطن الخلل اللي عندي نقيم نفسنا ايوة انا فين من الكلام ده

487
02:39:53.450 --> 02:40:03.450
ما هو اللي ايوا تفقدت مواطن الخلل اللي عندي ايوة خدت بالي. وتطمئن قلوب النداء. انا اصلا ما كنتش بذكر ربنا. انا اصلا ما كنتش فاهم يعني ايه تطمئن. تفكرا في

488
02:40:03.450 --> 02:40:23.450
مقال المآل المآل الحسن والمآل السيء. احدده اشهده. احدد المال الحسن وهذا الاطمئنان وما يترتب عليه. واشهده المقال الاخر نسأل الله العافية وما يترتب عليه ويشهده. يتزكى بالكلام ده تطهيرا وتطويرا. وتطهيرا انا اتطهر من الحاجات اللي احنا

489
02:40:23.450 --> 02:40:33.450
نبهنا عليها واكدنا عليها تطهر من زي ما قلنا على قد ما اقدر اقفل مصدر المزعجات ده. آآ على قد ما اقدر ان انا آآ المزعجات دي كتيرة منها حاجات

490
02:40:33.450 --> 02:40:53.450
تعليق المعاصي وزنوبه اقفل مصدر المزعجات ده على قد ما اقدر الحمد لله. اجتهد في ان انا اطهر القلب ده واصلحه اتطهر من ممارسات مش سريعة وحاجات كده بعملها اتطور بقى باللي احنا حكينا عليه في قصير المدى وطويل المدى سواء كان في التصورات او في التصرفات

491
02:40:53.450 --> 02:41:03.450
ده اللي زي ما قلنا القرآن الايماني شكرا كل ما يتعلق بالمسألة دي الدعاء. قال له يعني الوذ بربي سبحانه وبحمده في الدعاء. آآ زي ما قلنا هذا الدعاء العظيم

492
02:41:03.450 --> 02:41:13.450
اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. يعني يساعدني ان شاء الله على على المسألة دي. وادعية كتير وخصوصا الادعية اللي بعد الصلاة ان هيجتمع فيها كتير. يعني الصلاة فيها

493
02:41:13.450 --> 02:41:33.450
وفيها الذكر القولي وفيها الذكر العملي وفيها الذكر القلبي وفيها يعني سبحان الله ويجي بعدها يقول كده فده حاجة حاجة عظيمة جدا يعني تساعد الانسان ان شاء الله على ذلك وما ننساش ما ننساش حاجة مهمة وخطيرة جدا وهيبقى لنا عليها كلام خاص. ان شاء الله نقدر الله اللقاء والبقاء. ان مدارسة

494
02:41:33.450 --> 02:41:53.450
قرآن هذه المنة الكبيرة التي نحن فيها ما نحرمش نفسنا منها. مدارسة القرآن يعني العبارة المشهورة اللي بنقولها دايما على عتبات مجالس تدارس معاني القرآن تنتحر كل الهموم والاحزان. نسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب هموم

495
02:41:53.450 --> 02:42:13.450
منى. اسأله سبحانه وبحمده ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. اقول قولي هذا استغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك

496
02:42:13.450 --> 02:43:13.450
اه اه قد ارسل للخلق نورا يهدي روحا تسري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم انت امشي في البشري تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل الشر تشفي صدرك تغفر ذنبا

497
02:43:13.450 --> 02:44:13.450
تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير فاذكروا ربا قد انزلها قيدها فورا بالشكر فتلوقاها علما عملا واقبلها دوما بالبشر واقبلها دوما بالبشر. وافهمها كن وتدبر يسرها ربي للذكر متبعا صدقا مهتديا واصحاب هاء تنعم بالاجر. واصحاب

498
02:44:13.450 --> 02:45:13.450
اذا هاظا تنعم بالاجر اه اه اه اه واحفظها وعين واحمل هي زادك في طول السفر. واتلوها في كل زمان وقياما ليلا في سحري. كنزا كانت رسالة نورا يشرك الفجر ما اعظمت

499
02:45:13.450 --> 02:45:27.355
تلقى الاية تسعد قلبي ترفع قدري. تسعد قدري قلبي ترفع قدري