اه اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد
وان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور. ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة
اهملناها او منهجية ما راعيناها. اه يمكن هستدعي حاجة كده يعني سريعة من من عالم الطب عندنا معلش بقى تحملوني الاختصاص يحكم وآآ الناس اللي بتابع المحاضرات ما شاء الله مع الوقت هيبقى عندهم ثقافة
طبية كافية يعني ممكن بعد كده ان شاء الله يكملوا بقى في كلية الطب بازن الله. آآ فيه الادوية فيه حاجة اسمها وفيه حاجات يعني يعني في او بالبلدي يعني اكيد كل الناس عارفة ان في حاجة اسمها مضاد حيوي واسع
وفي نوع تاني من المضادات الحيوية بيكون يعني بيشتغل على نوع معين من الميكروبات او بيحل نوع معين من المشكلات. اه انا بستدعي ليه بس كده من عالم الابدان عشان اتكلم على حاجة تخص عالم الوجدان وحاجة تخص عالم آآ الايمان بل حاجة تخص عالم العمران. ان فيه آآ في
الحقيقة اا مشكلات محددة زي مثلا ان احنا نقول حد مكتئب نقول مسلا حد قلقان شوية خايف اا آآ واحد عنده مشكلة مسلا مع زوجته واحد معه مشكلة مع والده ولا والدته. آآ يعني واحد حاسس بالاعجاب والغرور واحد عايش
مطر زي كتير من المشاكل اللي احنا كنا بنحاول آآ يعني نتناولها في الحلقات الماضية. فممكن نعتبر ان دي كده مشكلات بتحتاج نوع معين من العلاج او لون معين من العلاج كده وكأنها تحتاج مسلا ايه اه يعني على سبيل المسال دي مسلا ده نديله على اساس ان ده اه مسلا حاجة جرام نيجاتيف
يعني بكتيريا مسلا سالبة فهينفع معاها اكتر مسلا اللي هو الحاجة اللي اسمها دي ممكن تكون اا انفع فيها يعني تمام اه لكن في حاجات تانية الحقيقة انواع من المشاكل هي يعني او ممكن الانسان عنده اكتر من حاجة. يعني على سبيل المثال
ممكن يكون عندنا واحد عنده مشكلة في الجهاز التنفسي. وفي نفس الوقت برضه عنده مشكلة في آآ وليكن في آآ الجيوب الانفية عنده مسلا فيه او عدوى في عينه. هو نفس الشخص عنده مشكلة في صابعه ان عنده خراج كده او دمل في صابعه. وعنده مش عارف ايه في معدته تعبه. تمام
فنقوم ندي له مسلا نوع من المضاد الحيوي يشتغل في كل هذه المناطق يتم افرازه في كل المناطق دي وفعلا يشتغل. يعني فعلا هو بعد في غضون اربع خمس تيام يبدأ مسلا الالتهاب اللي هو البكتيري اللي كان في عينه ده يخف ويبدأ اللي مش عارف الدممل او الخراج اللي كان في صابعه يخف ويبدأ
للجيوب الانفية تهدى عنده شوية ويبدأ آآ مش عارف المشاكل اللي في معدته او الجهاز التنفسي تخف. كل ده يخف فعلا يعني نشتغل في اربع خمس اماكن. رغم ان احنا ادينا جرعة دواء واحد
هنا دي فكرة انه بيشتغل في اكتر من مكان. فضلا بقى كمان عن انه يكون بيشتغل مع اكتر من ميكروب. انه يكون مسلا المجال اوسع شوية بيشتغل على البكتيريا الموجبة بيشتغل على البكتيريا السالبة. ممكن كمان يكون بيشتغل على البكتيريا اللا هوائية باختصار يعني بعيدا عن الصداع ده
اللي هو ممكن البعض يقول يا عم ما تصدعش في دماغي بكلام تخصصي. آآ باختصار في حاجات هي واسعة المجال وفي حاجات آآ ضيقة المجال. طيب وفي انواع من المشكلات هي بتبقى مشكلة بسيطة وفي مشكلة مركبة. يبقى تاني بقى يبقى العلاجات نفسها في علاج ممكن يكون هو واسع المجال
العمل بتاعه يعني بيعمل في اكتر من مكان بيعمل في اكتر من ميدان. تمام كده؟ وفي نوع تاني من العلاج في الغالب بيعمل في واحد في الغالب بيعمل في مكان واحد. طيب اه المشاكل نفسها في مشكلة بسيطة سيمبل اه وفي مشكلة معقدة
كما يعني مشكلة بسيطة خالص زي واحد مثلا دلوقتي عطشان جدا جدا جدا شرب خلاص راح. في حين في مشكلة مركبة شوية يعني تلاقي واحد هو عنده مشكلة في شغله وعنده مشكلة في اه مسلا في حياته الاسرية وعنده مشكلة مسلا في علاقته اه مسلا
بايه باصحابه مسلا من برة. عنده مشكلة مع جيرانه. كل هذه المشاكل تبدو انها مشاكل مركبة او معقدة آآ وعنده مش عارف كمان بقى ان هو آآ مش عارف بيحبط بسرعة. وكمان هو مش يعني نكتشف ان كل آآ
آآ الحاجات دي اساسا آآ ممكن يكون وراها حاجة واحدة بس. فهي المشكلة يعني مثلا آآ وليكن هذا الشخص لو هو مثلا آآ فظ غليظ شوية اسلوبه فظ كده او او فيه غلظة فده هيعاني مسلا في في تعامله مع الكلاينس او او الزباين
اللي عنده في شغله هيعاني في تعامله مع جيرانه هيعني في تعامله مع اولاده هيعرف تعامله مع مراته هيعرف تعامله مع اهله انا عرفت تعامله مع اصحابه فمشكلة مركبة معقدة فيها اكتر من حاجة. فضلا عن المشكلة نفسها بقى يكون فيها يعني يكون فيها نواحي تانية او جوانب تانية كتير. طيب
مش عايز تتوه مني اه ببساطة اللي انا حابب اتكلم عنه النهاردة مش حابب اتكلم على مشكلة محددة. وانا برضو عايز اتكلم عن علاج محدد. انا هتكلم على علاج هو آآ العلاج ده هيحل مجموعة مشاكل. آآ يمكن مسلا احنا مسلا
وفي اخر مرة اتكلمنا عن المزعجات وقلنا المزعجات اللي هي بتزعج القلب دي واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة وممكن يكون كزا وكزا وكزا وكزا وكزا ولو عملنا كزا حلنا القصة دي بس احنا هنا اتكلمنا عن حتة محددة وهي قضية الازعاج. طيب الانسان لما نيجي نبص يعني عليه كده كانسان
مش دايما تبقى المشكلات عنده ان هو اه حصل له مصيبة في حاجة ولا حاجة الامته او احزنته او ساءته. لأ ممكن يبقى في اوقات مشكلته كلها ان هو طموح وعنده طموح معين ونفسه يحققه بس هو مش عارف يحققه ازاي او مش قادر يحققه. فيبقى متضايق
من من الزاوية دي او زعلان من الزاوية دي او قلقان من الزاوية دي. تاني يا جماعة. يبقى هو الانسان عنده متطلبات او حاجيات وعنده طموحات عنده طموحات وامنيات الانسان عنده متطلبات او حاجيات وعنده طموحاته
فمتطلباته العادية بقى ياكل ويشرب ويروح ويجي ويحب غيره غيره يحبه والكلام ده كله. يعني متطلبات بقى العادية حاجات يعني الضروريات. بس برضه هو عنده طموحات. يعني عنده آآ امنيات حاجات هو يتمناها. خلاص؟ ويمكن قلنا قبل كده في
حاجة اسمها المرغوب بالغيم والمرغوب بالهاء. خلاص؟ مرغوبات ومرهبات. فكل دي احتياجات حاضرة عند الانسان. فمش لازم المشكلات المشكلات تبقى تخص بس تخص بس الضروريات او الحاجيات. يعني مش لازم المشكلة ان هو مش مش آآ آآ مش
تلاقي ياكل مش المشكلة آآ يعني ان هو مش آآ آآ انه عيان ها آآ المشكلة ان اني متخانق مسلا مع مراته مش لازم تبقى دي المشكلة بس يعني مش لازم المشكلات تكون تخص الضروريات او الحاجيات. آآ
فاوقات المشكلات تكون تخص الطموحات. ان هو مسلا كان يطمح ان هو مسلا يعيش الحياة الفلانية. كان يطمح انه يكون عنده العلم الفلاني كان يطمح ان هو يصل للمرتبة الفلانية. طموح. امنية كان هو يتمناها بس ما حصلتش او ما بتحصلش او مش ماشية كما ينبغي. او الامور مش
مش واخدة مسارها يعني السليم. فهو بيحس بحزن يدخله حزن. واوقات يدخله قلق واوقات يبقى مكتئب واوقات يبقى زعلان آآ دي انواع من المشكلات اللي حاضرة عند الانسان. يعني في مشكلة تكون متعلقة بحاجة هو بيرهبها. خايف منها وحاجة
بيرغب فيها بس مش عارف يحصلها وعارف يصلها او مش ماشية بالوتيرة اللي هو عايزها كل دي في النهاية مشكلات. طيب باختصار انا حابب النهاردة آآ اقول ان احنا يعني حابب اتكلم عن حاجة ومش هتبقى جديدة ولا هتبقى مفاجأة يعني. آآ هي معروفة. بس الحقيقة انا
حصل يعني موقف معي اه الموقف ده يعني اثار شوية حاجات خلتني انا اه يعني يعني شخصيا اه اشوف اني محتاج اذكر الناس تاني يعني بهذا المعنى المهم وهذا المعنى الخطير. ويمكن وابقى تفاصيل شوية لكن
ان شاء الله لعله ينفع بازن الله. اه يعني من قريب كان يعني جمعني لقاء باستاز الدكتور شهد البوشيخي ربنا يحفظه يبارك في عمره وينفع به. آآ هو في الحقيقة كان موعد اللقاء يعني انا كنت التقيته بس موعد اللقاء ده
آآ هو كان اصلا بطبيعة الحال فيه بيبقى متعب. يعني هو مرهق جسديا وزهنيا وكده. وفي غالب يعني اللي هو ايه احنا مسلا بنقعد نتكلم في حاجات خفيفة كده احنا ما بنقيم يعني يعني احاول الا اثقل عليه في الكلام ان هو حتى بيبقى مسلا باين على
على كلامه باين على مسلا حركته وكده آآ باين عليه تركيزه في الكلام آآ يعني بنحاول الامور تكون المهم يعني الواحد بيحاول ينكشه بالمصري يعني يسأل في بعض الحاجات فيعني طرحت طبعا
بعض التساؤلات القرآنية يعني آآ يعني يعني ما اذكره آآ سؤال حول ايه؟ آآ ان ان مكة او البيت الحرام هدى للناس. فسألته حضرتك رأيك ايه في في معنى هدى للناس وبتشوف فيها ايه والكلام ده
اه المهم فهو بدأ يتكلم. يشرق ويغرب ان شاء الله ويعني يصول ويجول يعني ما بين الايات وسبحان الملك هو يعني لما بدأ يتكلم فهو يتكلم في حاجة فانا مسلا آآ اسأل تاني
طب ارد في حاجة يقول لي طب دي ايه؟ طب كزا. كنوع كده من الايه؟ آآ ممكن نعتبره من المناقشة او نوع من المدارسة فاقول له طب هي دي اللي معناها كزا؟ اه طب هي دي اللي هي في كزا. طب دي اللي شبه كزا. طب دي مش عارف ايه وهكزا. بس الكلام كله كله بيدور حول ايه؟ ممكن
كده بانها بانه تدارس قرآني. يعني ممكن نصفه بهذه الصفة. المهم يعني كان المفترض انه مثلا نتكلم معه خمس دقائق عشر دقائق آآ يعني آآ ربع ساعة ماكسيوم يعني حد اقصى. فما شاء الله طال الحديث حتى وصل نص ساعة او ساعة الا ربع
اه يعني طقطعا استوقفني المسألة ان هو اولا طال الحديث وهو يعني لما لما تحدثنا آآ ما شاء الله يعني انشرح صدره جدا وآآ وسبحان الله كأنه مسلا شاب في العشرين يتكلم ومش عارف وايه بمنتهى الانطلاقة
وبيتحركوا يروحوا ويجي كأنه سبحان الله كأنه استحال انسانا اخر. الموقف استوقفني آآ استوقفني مواقف مشابهة برضو تعرضت لها معه. لان برضو موقف تاني تالت. آآ يبقى الموقف ده مع
مواقف تانية مشابهة برضو احنا ممكن نكون بنتكلم في بعض الامور اه الاحيان مسلا تخص صحته ربنا يحفزه لكن لما يجي كلام عن القرآن بالزات او ونبدأ نتدارس بعض الامور اللي فيه لأ يعني سبحان الله يستحيل انسانا اخر. آآ دي النقطة التانية
النقطة التالتة تذكرت واحد من من اساتزتنا الافاضل كنا بنروح يعني آآ يعني هنحب نسأله في امور او نجالسه او كده. فكنا يعني نطلب منه فهو يقول ان هو متعب جدا بس ممكن يقعد معنا عشر
دقائق ربع ساعة على الحق يعني حد اقصى هو لا يستطيع ان يجلس اكثر من ذلك. فنروح نقعد معه في اول ما تبدأ المدارسة يعني سبحان الله العشر دقائق دي تبقى ساعتين والحمد لله بدون مسلا ما يبقى فيها تجاوز حدود الادب ولا نكون اثقلنا عليه ولا حاجة لا هو نفسه الحمد لله انشرح صدره
والخمس دقائق او العشر دقائق بقت ساعتين. آآ وجد في من نفسه خفة. خفة عجيبة جدا. المهم آآ الشاهد نرجع للموقف مع الاستاز الدكتور هشام البوسيخي فواحنا راجعين في السيارة فهو نفسه لاحظ
فقال سبحان الله يعني تدارس القرآن ده عجيب. يعني هو اللي هو ايه؟ يعني انا مسلا ما كنتش استطيع ان انا اتكلم ولا كنت ايه مسلا او اتكلم عن مسألتين عن مسألة السؤال وازاي السؤال يعني بيثير آآ يعني
التثوير ده في حد ذاته يعني بيقدح في الاذهان فتوحات يعني خصوصا عند يعني العلماء اللي زيه ربنا يحفظه ويبارك فيه اه والنقطة التانية اتكلم عن مسألة ايه؟ الخفة والانشراح وهزه الحالة التي التي يعني يجدها الانسان لما ايه؟ لما اه
يشرع في مدارسة كتاب الله سبحانه وبحمده. آآ الحقيقة الموقف ده كده يعني آآ هو طبعا احنا اتكلمنا في هذه المسألة كثيرا لكن الحقيقة انا يعني زورت في نفسي او او قررت ان انا يعني في رسالة من رسايل الفجر لازم اتكلم عن القضية
آآ لازم اتكلم عن بركات تدارس القرآن الكريم. بركات يعني آآ في العادة واحد بيتصور انها بركات اخروية بس. لكن الغريبة انا من يعني ان ده طبعا مجال لواحد آآ الحمد لله مسلا فاضل
منشغل به يعني من زمن طويل. بقى عندي شبه يقين كده يعني الحمد لله اليقين حاضر من النصوص خلاص خلصان بس بقى في يقين بيخص النفوس. يعني فوق ذاك اليقين الذي يخص النصوص بقى فيه يقين يخص النفوس. اليقين يخص النفوس. النفوس
اللي انا اتعاملت معها نفسي انا نفسي يعني نفسي. لا الكلام ده انسته واجدته وجدته يعني رأيته عيانا بيانا اللي هو يعني القضية بتاعة ايه؟ الارتقاء كده من علم اليقين لعين اليقين لحق اليقين. يعني ان ايوة الواحد يعلم
الكلام ده يعلم بركات تدارس القرآن يعلمها علم يقين. آآ ومصدقها ومتيقن فيها. آآ لكن بقى ان الانسان يعاين يعاين يعني يرى يرى ذلك في غيره كده يعني شوفوا زي اللي انا بحكي لكم عنه مسلا مع اساتزتنا او مع بعض
بعض اه اه احبابنا الافاضل اه ان ان فعلا مثلا نجد واحد اه كنا مسلا المجالس بتاعة التدارس اللي كنا بنعملها منها اجد مثلا ناس واحد جاي مهموم ومغموم ومكتئب ومحبط وفيه كل آآ يخرج سبحان الله من
شرح الصدر هادئ النفس بحسها حتى مسلا في اللي زي كده مجالس رسايل الفجر الناس مسلا بتحضر المجلس اللي يتدارس فيه كتاب الله سبحانه وبحمده وان كان كمان هو مش مدارسة بمعنى كلمة المدارسة يعني هم مجرد بس ان حد بيمسك لهم اية من كتاب ربنا او او يكلمهم عن
نص نص الواحد ويقعد يقلبه يمنة ويسرة ويكلم فيه ويعني كنوع من ايه؟ لون من الوان الدرس. آآ هذه الدراسة او الدرس الايه لكتاب الله سبحانه وبحمده الناس بتخرج بعد بعد الدرس يعني
تقريبا تقريبا يعني آآ ما فيش مرة ما فيش مرة لا اذكر مرة يعني الا مسلا تصلني سائل ودكتور وجزاكم الله خيرا وانا كنت كزا وبقيت كزا ومش عارف وايه المحاضرة واحدة من مرة واحدة من اية واحدة كتير كتير
وفي رأيي كمان ان ما لا نعلمه اكثر مما نعلمه. يعني انا شخصيا انا ما باحبش حد يقول لي جزاك الله خير وشكرا ومش عارف وايه وكتر خيرك. يعني الحمد لله
واحد بفضل الله ما عاد يشغله لينتزر حتة انك تمدح ولا مش تمدح ولا تثني عليك وما تصليش عليك لا بس بتبقى في حاجات كده من عاجل البشرى اللي هو حد يقول انا كان عندي مشكلة
التربية والحمد لله اتحلت كنت مسلا مكتئب والحمد لله صدري انشرح. كنت يائس من كزا والحمد لله كزا. كنت مهموم بالامر الفلاني والحمد لله وجدت اللي انا كنت بتكلم فيه او كان شاغلني الشاهد يعني اللي اقصده ان الكلام ده الواحد رآه عين اليقين. بل بقى انا رأيته في نفسي حق اليقين
ان الواحد اللحزات اللي يقعد يدرس فيها كلام كلام ربنا او يتدارس مع غيره كلام ربنا. الواحد فعلا يشعر انها لحظات من الجن لحظات من الجن. لحظات لا تنتمي لا تنتمي لهذه الدنيا. الواحد فعلا بيشعر بيخرج بعدها بيحس ان هو
هو غير الانسان اللي دخل قبلها خالص في كل حاجة في همته في عزيمته في لأ فعلا بيدخل بيبقى حاجة تانية خالص ولذلك حتى يمكن لما كنت دايما اصف المجالس دي في آآ في بداية المحاضرات فكنت دايما اقول ايه
اقول يعني على انها افضل مجالس الدنيا. انها افضل مجالس الدنيا. هذه خير جالس الدنيا على الاطلاق. فعلا هذه خير مجالس الدنيا على الاطلاق. ان فعلا آآ ما فيش مجلس كده يعني كنت دايما اقول ايه
ائتوني بمجلس بمجلس اه بيحصل فيه الكلام ده. يعني ائتوني بمجلس من مجالس المدارسة او مجالس ادارة كتاب الله سبحانه وبحمده. هذا المجلس يحصل في هذه الاشياء يحصل في هذه البركات تحصل له هذه الثمرات آآ يحصل على اثر هذه الخيرات ما فيش الكلام ده خالص. كنت دايما
اه يعني اقول سبحان الله على عتبات مجالس اه تدارس معاني القرآن تنتحر كل الهموم والاحزان. على عتبات بمجالس تدارس معاني القرآن تنتحر كل الهموم والاحزان. ان فعلا سبحان الله انا مش بقول بقى جوة المجلس لأ ده على عتبات المجلس ده على عتبات
اجلس الذي يتدارس فيه كلام الله سبحانه وبحمده بتنتحر كل الهموم والاحزان. كل الهموم والاحزان. فعلا يعني فعلا اللفز بتاع تنتحر تنتحر. وفعلا كل الهموم كل الهموم اللي شاغلة الانسان. يعني فعلا بتنتحر. هي اللحظات نفسها الانسان بيذهل عن كل تلك الهموم
وكل هاتيك المشكلات وسبحان الله بيخرج فعلا منشرح الصدر. يعني هذا الانشراح اللي هو والارتياح والانفساح يعني لا انسى يعني ما جاء في اضواء البيان من تعريف هذا الانشراح لانه كان تعريف لطيف. آآ لما لما قالوا
هو ارتياح وانفساح انشراح الصدر هو ارتياح وانفساح عايزين يشعر بالراحة وينفسح صدره ويتسع. هذا الارتياح والانفساح في احنا تقريبا كلنا بنجده يعني لما يبقى الواحد مهما كان وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا ويدخل آآ سبحان الله يعني آآ
المجلس من مجالس مدارسة القرآن يخرجوا سبحان الله آآ انسانا اخر. آآ الواحد حتى مش بس كان يعني مش فكرة المعلومات اللي خدها ولا فكرة الاستمتاع ولا فكرة الانتفاع لأ هي فكرة ان هو بيخرج حتى
بقلب غير القلب بيخرج بقلب غير القلب بيخرج بهم مختلف همة مختلفة العزيمة زاتها العزيمة يحس ان هو كان هو ايه الاحساس اللي احنا مسلا بتاع بتاع ما نطلبه في مطلع الصلاة لما نقول آآ اللهم
بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. الواحد حتى وهو بيقولها كده اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. احنا تخيل كده المسافة بين المشرق والمغرب ويتمنى على الله سبحانه وبحمده ان يكون هذا هو البعد. اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض
من الدنس نقني من خطاياي. وفي رواية اللهم نق قلبي من الخطايا. كما ينقي الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسل اني من خطاياي بالثلج والماء والبرد. هذه الحالة كده حالة ان ايه؟ ان الانسان يعني آآ يعني
سبحان الله يعني يعني لا انسى هذا الاحساس في يوم من الايام آآ يعني في في مرة من الله سبحانه يعني اسأل الله سبحانه وبحمده ان يكرمنا والا يحرمنا في طواف حول الكعبة. في هذا
طواف حول الكعبة اه سبحان الله يعني الناس بتطوف بيحصل الامر ده كثيرا يعني. فنزل المطر كان كان مكان صيف. يعني ما كانش ايه؟ ما كانش آآ طبعا الشتاء كان صيف. ونزل المطر نزل المطر كده يعني
بشكل اه كثيف ونزل فترة يعني خمس دقائق عشر دقائق مش عارف ايه سبحان الله يعني المطر وهو بينزل على الجسم وطبعا الناس آآ حرانة وعرقانة وآآ يعني وكده. وبينزل المطر ده سبحان الله يعني بعد بقى
يعني شوية ايه غبار كده موجودين في الهوا وفي الجو وينزل المطر يغسل الجو ده ويغسل السماء وينزل كمان يغسل الابدان بتاعة الناس آآ سبحان الله! يعني لما الواحد شاف كده شاف يعني يعني هذا
الذي يفعله المطر آآ وافتكر بقى نصوص كده سبحان الله كنوع من الربط الواقع بين ده وده افتكر نصوص يعني افتكر آآ مثلا ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم آآ يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقي من درنه شيئا؟ ما هيبقيش من الحاجات اللي هي الاوساخ او
الحاجات اللي هي الاتربة او الغبار اللي عليه. هل يبقي من من دنسه شيئا؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول فكذلك الصلوات خمس يمحو الله بهن الخطايا. اه افتكرت ده ان هو ان سبحان الله بينزل هذا المطر لا يبقي من ايه؟ من من من ضررنا شيئا ولا يبقي من
اللي حوالينا آآ شيئا يعني في الجو. آآ افتكرت النص ده بتاع آآ اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد. يعني افتكرت دي اغسلني من خطاياي بالثلج وبالماء والثلج والبرد
فسبحان الله افتكرتها وقلت يعني احنا احنا لقينا لنرجو ان الرب سبحانه وبحمده اللي غسل هذه الابدان بماء السماء آآ انه يغسل تلك القلوب بايه؟ بالوحي النازل من السماء. بالوحي النازل من السماء. ولذلك
لو تذكره في مطلع كتاب اطفالنا عن الصلاة ويمكن احنا استفدنا في شرحها في دبلومة صناعة الطفل المصلي على الربط الحاصل في الشريعة ما بين ما بين الوحي والمطر. الوحي
مطر ويمكن كتير من العلماء اتكلموا عن المسألة دي وخصوصا ان ابن القيم الوحي هذا الوحي النازل من السماء وهذا المطر او الماء النازل من السماء الوحي نزل من السماء الادوار اللي بيقوم بها الماء اللي نازل من السماء في الارض والادوار اللي بيقوم بها الوحي في القلوب
الادوار اللي بيقوم بيها الوحي في الايه اه في القلوب. سبحان الله! فالحالة دي اللي هو ايه اهتزت وربت وانبت من كل زوج بهيج. اه احنا رحنا فين وجينا منين ومش عارف ايه لأ انا لما رحتش انا بس بتكلم عن فكرة ان انا احنا لما بندخل
المجالس التي يتدارس فيها كتاب الله سبحانه وبحمده واللي بتبقى حول الوحي سبحان الله فعلا بندخل كان قلوبنا دي الارض الايه؟ تلك الارض. الارض اليابسة. الارض الهامدة. الارض الخاشعة. انك ترى الارض ان ترى
الارض خاشعة. ترى الارض هامدة. ارض خاشعة ساكنة بس فيها لا زال فيها مسل حركة. وارض ايه؟ وارض وارض ايه اا لأ بقى مش مش مش هامدة مش خاشعة ساكنة لأ دي هامدة مفيهاش حتى يعني قدرة عالحراك
فهذه الارض ينزل عليها الماء يحصل لها ايه؟ اهتزت تبدأ ايه؟ تتحرك وكأنها اهتزت طرف يعني وكأنها اهتزت طربا بمعانقتها لهذا الماء. ماء المطر كأنها اهتزت طربا لمعانقتها لهذا المطر
وتلك الحركة او تلك الحياة التي دبت فيها. كنا دايما نقول حتى ان الروح في آآ في المملكة البشرية تمثل الحياة والحركة. الحياة هو الحركة. فسبحان الله وكأن وكأن روحا روحا سرت سرت في هذه الارض
اه احبها وحركتها. احيتها وحركتها. وكأن هذه الارض بدأت يعني تسعد وتفرح وتهتز طربا طربا يعني الواحد لما يبقى ايه فرحان كده يفرح ويبدأ وتهتز طربا لايه؟ لمعانقتها لذلك الماء النازل من السماء. آآ اهتزت وربت. ربت نمت
ارتفعت علت. سبحان الله! فهذه هذه الارض سبحان الله! ربط بقى بدأت تنمو بدأت تتطور وتتطور ترجو خلاص وتتطهر بقى من العلائق اللي كانت ماسكاها انها ترتفع. بدأت ترتفع ترتفع عن الحالة اللي هي فيها. وانبتت من كل
زوج بحيز يعني سبحان الله آآ يبدأ بقى الانبات كمان فبدأت ابتهزت بالقلب ده آآ نبتت فيه يعني اه اشياء مبهجة نبتت فيه اشياء مبهجة. انا في الحقيقة يعني هذه الصورة التركيبية او التمثيلية
اللي ربنا بيحدثنا عنها في القرآن الكريم آآ انا اشعر اشعر يعني انا شخصيا واعتقد ان في يعني آآ يعني في الحمد لله يعني منهم افضل واولى منا في ذلك يعني. تمام؟ وهي فكرة ايه؟ وهي فكرة ان احنا كلنا
اشعر تقريبا بكده اللي هو آآ على الاقل ولو مرة ولو مرة يعني ان الواحد يكون في ايه آآ جالس كده يعني يتدارك يعني بعض ايات الذكر الحكيم ويشعر بهذه الحالة يشعر بان فيه روح روح سرت في قلبه لما مش
مش قلنا بقى ده ده ماء السماء والارض. لأ هنا بقى الوحي. ماشي؟ الوحي. نصوص الوحي. لما تيجي نازلة على القلب بقى ان ممكن النص حاضر بس هو المدارسة من بركتها انها بتدخل النص ده للقلب بتوصله الى القلب. يعني بتزيل الحجب
وتزيل الحواجز اللي بتمنع من وصول هذا الماء للقلي. يعني تخيلوا الارض اللي احنا بنتكلم عنها دي الارض الهامدة او الارض الخاشعة. تخيلوا مسلا ان طبقات وفيه مش عارف فوقها ايه وفيه ايه. فلما تزال هذه الحواجز وتزال هذه الحجب. اه يبدأ يحصل هذا للارض
التدارس ده والمدارسة وكأنه بمثابة ازالة لهذه الحواجز والحجب وايصال لهذا الماء الى الى الارض. فلما تحصل المدارسة ممكن الواحد لوحده يبقى عنده حواجز وعنده حجب. عنده حواجز وعنده حجب
اا حواجز مسلا وحجب من من عدم الفهم حواجز وحجب مثلا من المعاصي والرن اللي على القلب حواجز وحجب من مثلا من المنهجية المختلفة فهذه الحواجز والحجب لما لما تيجي يعني تبقى حاضرة عند الواحد مننا فممكن انا لوحدي كده لما اقعد مع نفسي ما اعرفش اعمل حاجة
فلما الانسان يجلس في مجلس آآ زي كده هو اللي بيعمله المتدارسون ايه؟ هو الشخص اللي بيتدارس ده بيعمل ايه والمدارسة التدارس فيه فيه تكرار. فيه معاودة فيه تكبد. التدارس فيه آآ امثال هذه الاشياء
الشاهد يعني اللي اقصده ان سبحان الله لما لما يجلس الانسان في مجلس تدارس ايه اللي بيحصل؟ هذا التدارس او هذه المدارسة تزيل الحواجز والحجب تزيل الحواجز والحجب. يبقى فيه مثلا حجاب اهو وفيه مثلا ايه؟ آآ حجاب ثاني اهو وفيه مش عارف حجاب تالت اهو
المدارسة المرة الاولى تيجي زي للحجاب ده. طيب وتيجي المرة التانية تزيل الحجاب ده. ويبقى بقى حجاب كده خفيف خلاص بعد ان ازيل ذاك الحجاب فييجي حجاب اخر ايه خفيف فيحصل له ايه؟ فيزال هذا الحجاب ايه؟ مرة اخرى. خلاص كده ايه؟ خلي بين هذه الارض
وبين الايه؟ وبين الماء النازل من السماء. فالمدارسة بتعمل ايه؟ بتخلي بين ذاك القلب بين ذاك القلب. وبين ايه؟ وبين الوحي النازل من السماء. لان الوحي النازل من السماء. فهذه المدارسة تخلي بقى الوحي يصل الى القلب. هي فكرتها وصول الوحي للقلب. وصل
وحي الى القلب. انت ممكن حضرتك الاية مسلا اللي احنا بنتكلم عنها في رسالة فجر. قال او مسلا اللي بيتم اه تناولها مسلا في حلقة مدارسة. او الحديس اللي بيتم الكلام عنه
مسلا في مشروع السنة ممكن هذا هذا الكلام الواحد لوحده انما التدارس او او المدارسة او حضور الدرس او حتى دوام الدرس هيعمل ايه في الانسان؟ هيزيل الحجب دي والحواجز حجاب على اثر حجاب وحاجز على على اثر حاجز. حتى يخلي بين القلب
وبين هذا الوحي النازل من الايه؟ من السماء. اول بقى ما يصل هذا الوحي الى القلب لما يصل وحي القلب بقى خلاص هو لا هنا بقى هيبدأ تحصل هذه الحالة. تحصل هذه الحالة. ايه بقى؟ وصل هذا الوحي للقلب تبدأ هذه الحالة في الحصول. حالة ايه
في الحصول اهتزت كأن روحا صارت في هذا القلب. كأن روحا سرت في انتم عارفين كده عذرا يعني اللي هو الغسالة ولا التلاجة ولا الجهاز اللي عند حضرتك اللي هو مش واصلة له كهربا. كأن في كهربا بدأت تصل. هذه الكهربا وصلت. كأن كان النور قاطع فيه
كهربا الكهربا مش واصلة فهو ما بيتحركش والنور قاطع يعني خلاص سبحان الله يعني لما تدخل يعني تصل هذه الكهرباء الى صح التعبير يصل تسري هذه الروح في في ذاك القلب فيبدأ القلب ده بعد سريان هذه الروح يبدأ يحصل له ايه؟ يبدأ فيه
الحياة خلاص والحركة اهتزت حياة وحركة. يبدأ هذا القلب يستنير مع هذه الحياة والحركة القلب يستنير اه كأن النور رجع خلاص النور رجع الكهربا جات النور جه اول ما تشوفه كده عارفين مسلا احنا في البيت والكهربا قطع قطع بيحصل ايه
اه لما تيجي كهربا اول ما تيجي الكهربا الدنيا بتنور تاني وبنبدأ نايه نسمع صوت الغسالة وصوت التلاجة وصوت مش عارف ايه وصوت ايه اللي كان شغال وتبدأ الحركة ايه تدب في ايه في آآ سبحان الله! في هذا المكان. فتبدأ الحركة دي اهتز
اهتزت يبقى اهتزت اهتز تلك القلوب بسبب سريان سريان تلك الروح التي جاء بها الوحي وكذلك متوحين اليك روحا من امرنا. روحا من امرنا. القرآن وصف بانه روح فهو للقلوب كالارواح للاجساد. تمام
فتيسر هذه الروح وتسري هذه الحياة وتسري هذه الحركة. القلب اللي كان غافل ولا كان حتى ميت ولا كان نايم ولا اللي كان يبدأ ايه؟ يبدأ يحيا ويتحرك هذا الاهتزاز في كده في عندنا نوعين من الاهتزاز في ده
اهتزاز الحياة والحركة وفيه وفيه اهتزاز الفرحة اهتزاز الفرحة طرب الفرحة لو صح التعبير اهتزاز الفرحة فيهتز فرحا يهتز القلب طربا. يبدأ يحصل الابتهاز. هذه هذه الحركة الذي التي حصلت
هذه الحياة التي حصلت تبدأ تهمل في القلب ده ايه؟ تعمل فيه ارتياح وتعمل فيه انفساح اللي هو اسمه الانشراح. تعمل فيه ارتياح وده يعمل فيه انفساح اهتزت ووربت يبدأ هذا القلب يرتفع يرتفع عن تلك الهموم السفلية الهموم السفلية والشهوات
الدنيوية يرتفع عن تلك العلائق الارضية. العلائق الارضية الحاجات اللي بتاخده لتحت. فتلك الروح التي كانت تحوم حول تسمو وترتفع وتربو لتحوم حول العرس. يعني تتخلص تلك الروح وكأن الانسان
كان عالق عالق في بالجواذب الارضية السفلية فلما لما حصل حصل هذا الاهتزاز لما جاءت هذه الحركة فايه اللي بدأ يحصل؟ آآ اهتزت ماشي؟ ووربت ربت ارتفعت. فهذا هذا الارتفاع هي
هي ارتفعت عن ايه؟ عن تلك الجواذب يعني تخلصت من تلك الجواذب الارضية وارتفعت عن تلك الهموم السفلية اه هموم كده بنية اوي وتلك الشهوات الدنيوية. ارتفع خلاص تتخلص فهذا ربط ربط ارتفعت ولا زال
تترقى في معارج الايه؟ في معارج القرب معراجا على اثر معراج وفي براهين الحب برهانا على اثر برهان. خلاص؟ وبتترقب بقاو تطلعو اطلعو اطلع تلك الروح التي كانت تحوم حول الحش. ها هي الان تحوم حول العرس. اهتزت وربت. وحينها
لما يحصل هذا في في في ارض القلب آآ اهتزت وربت وان باتت من كل زوج بهيج. حينها سبحان يعني هذه ارض القلب تنبت. تنبت من كل زوج بهيج. تنبت من من زوج الخشية. تنبت من من من
الرجاء تنبت من محبة تنبت سبحان الله من من من زهور الخشية زهور الرجاء زهور المحبة وغيرها من الزهور. فسبحان الله فيخرج المرء بعد هذه المجالس وبعد هذا الاتصال الذي حصل بين بين قلبه وبين ذاك الوحي
نازل من السماء يخرج المرء انسانا اخر. يعني انا كل ده هحاول احلل ايه اللي بيحصل؟ احاول احلل ايه اللي بيحصل؟ لان ده حقيقة نحن نجده. نحن نجده يعني نشعر به احاول احل ايه اللي بيحصل؟ هو ده اللي بيحصل في الحقيقة ان الانسان فعلا بيخرج لا بيحس ان قوته العلمية زادت قوته العملية زادت
بيحس ان قلبه استنار بيحس انه سرت فيه روح بيحس ان منسوب التبصر والبصيرة ازداد ومنسوب التقوى ازداد ان قلبه يعني بقى عازم على التقوى اكتر ومستعد للتقوى اكتر. يا سلام بقى لو هو عنده جرعات
يا سلام لو المسافات بين الجرعات قلت يفضل محافظ على هذه الحالة للقلب. دي دي حقيقة حاجة بتحصل انا بقول ان الواحد كان الاول مش مش هكدب عليكم الواحد الاول وهو كان بيسمع يعني عنها او بيقرأ عنها او بيشرحها. ايوة عنده فيها علم يقين. لكن على مر السنوات الماضية
هي بالنسبة لي صارت عين يقين اصبحت اشوف اشوفها اراها اراها. اراها في في اخواني من حولي وفي الاخوات الفضليات اللي هم لا يعني بعد اية بعد سورة بتتدارس اشعر ان ان الواحد منهم استحال انسانا اخر. يعني استحالة انسانا اخر لدرجة ان الواحد
مسلا ايه يعني بعض المرات اللي يتحدث فيها بعض الامور الادارية ومش عارف ايه لأ لو ما صدرتش كده بحديث عن الوحي نفوس كده تهدأ قنوات تطمئنوا يعني المهم الشاهد فبقى الواحد بيراها عين اليقين بل الحمد لله صار المرء يراها حق اليقين انها تحصل معه هو هو
هو هو بنفسه هو بشخصه انه يبقى مهموم ومكتئب وزعلان من نفسه وحزين والامور عنده ضبابية ومش عارف في امر ما فسبحان الله يمن الملك سبحانه وبحمده بصورة تتدارس او باية تتدارس آآ نص من نصوص الوحي آآ يتدارس فيخرج المرء
وسبحان الله في حالة مختلفة. يعني حاجة واضحة والواحد عارف يمسكها بايده. يعني يستطيع المرء ان يمسكها بيده. وخصوصا بفضل الله اذا اذا كان اذا كان الانسان آآ اكرمه الله بامرين يعني هذا الذي نتحدث عنه في رأيي في رأيي انه
لا يجده لا يجده من لديه خلل في النية او خلل في المنهجية. يعني هذا الكلام الذي يعني نتحدث عنه في رأيي رأيي اه اللي عنده خلل في النية او خلل في المنهجية. اه في الحقيقة يعني ما اللي عنده خلل في النية اللي هو مش مش اه مش مش
مش داخل او قاعد على سبيل الاهتداء. مش مش داخل او قاعد على سبيل الاهتداء. ما عندوش الربانية في النية ان ان ان ربه هو قبلة قلبه. وان الله عنده هو محور الحياة. فما عندوش الربانية في النية. ما عندوش الربانية في الايه؟ في النية
هو ربما فعلا يجالس القرآن. آآ لكن هو لا يجالس القرآن لله. لاي سبب بقى؟ يعني عشان يسجل اسمه ان انا حضرت آآ علشان يقول انا خلصت الورقة. آآ عشان انا عملت التكليف المطلوب مني. آآ لا يعني
بعض بقى مقاصد الدنيا لو في خلل في النية مش هيحصل الكلام ده في الحياة يعني ما عندوش ربانية في النية. ولو في بل في المنهجية ما عندوش ردانية في المنهجية. انه يكون الحقيقة هو قاعد هو كل اللي احنا بنحكي فيه ده. ايوة يحضر هو حاضر في يعني تلك
او الخصائص حاضرة في معاني القرآن ومبانيه. لكن لا شك ان حضورها في المعاني اكتر. المعاني بالاساس هي اللي فيها الروح. هي اللي فيها نور المعاني بالاساس هي اللي فيها الحاجات دي. آآ المباني اه جميلة وتمام ونعزمها ونقدسها. وفي بركات طبعا اي اتصال بالقرآن المبارك. اي اتصال
القرآن فيه بركة لكن في الحقيقة هذه البركة بالاساس هو هذا الذي نتحدث عنه انما هو في المعاني بصورة اساسية. فلو ان مجلس الانسان هو عبارة عن مباني فقط وكل انشغاله بالمباني
يعني كن معذرة يعني كما يعني يعني ان هو يكون مسلا يعني بيتحاشى ويتلاشى انه يلحن في ايه في في حرف وعمله كله لحمة. زي ما بيقول مالك ابن دينار يقرأ احدهم القرآن وما يلحن في حرف
وعملوا لحن كله. يعني ما يلحنش في حرف او يلحن في حرف وعملوا لحن كله. فهو بيتلاشى او بيتحاشى انه انه يلحن في في بحرف من ناحية المباني. لكن هو ما يبالي بانه بيلحن من ناحية المعاني. ان هو المعاني مش فاهم اصلا المعنى ومش بيعمل به
لازم يعني ان يبقى المجلس ايوة الناس الايات اللي هم بيقروها دي المجلس هذا مجلس المدارسة للتلاوة ماشي حلو طيب وواحد يعني فاضل مشكور جزاه الله خير يعني بيعلق على اخطاء الابتلاء. فلو وجد من من المرء لحنا جليا
او خفيا اه بيستوقفه يستوقف بقى اللي عنده لحن زلي اه على حسب مستواه يستوقف اللي عنده لحن خفي. طيب سبحان ربي يعني ما احنا بنحاول نتحاشى تناسى ذاك اللحن اللحن في المباني. طب ليه احنا ما بنحاولش نتحاشى ونتلاشى اللحن في المعاني؟ لان هذه الايات التي لحن المرء
وفيها وهو يقرأها في مبانيها ما هو لحن في فهمها برضو مش فاهمها فاهمها اللحن. يعني آآ فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا فتخيلوا مسلا وهو بيقرأ كده مسلا قاعد قدام الشيخ يقول له ايه؟ آآ وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ماشي؟ فجاء قراها ازاي
وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نكدر عليه فيقول له لا استنى استنى استنى. وظن ان لن نقه ماشي. قل له فزن فزن الالفاظ فظن ان لن نقدر عليه. ايوة فظن هيقول فظن ايوة ها اللم نق نق نق نق نقدر
فظم فظن ان لمقدرة دال دال نقدرة عليه هيوقفه هنا اهو هيوقفه في ايه؟ في ذاك اللحن في الايه؟ في المبنى. ماشي وانا ما عنديش مشكلة وكلام كويس ونفيس وجزاه الله خير احسن الله عليه. طب هو نفس الشخص ده بقى لو سأله
ايه بقى معنى الكلام ده؟ قل له يعني سيدنا يونس يعني ظن ان لن يقدر عليه الله وكده يعني فكده اه ده اصلا ده هو كانه ينسب النبي للكفر. كانه ينسب سيدنا يونس للكفر
متخيلة المسألة؟ هو ببساطة شديدة جدا جدا يعني هذا هذا التورع عن اللحن في المبنى فين بقى التورع احنا في المعنى هذا المجهود او المدارسة او التدارس اللي هدفه اللي هو ان احنا مكافحة اللحن في في المبنى فين بقى التدارس اللي هدفه مكافحة
اللي احنا في المعنى في التدارس اللي هدفه تسديد تسديد القراءة والتجويد فين بقى اللي هدفه تسديد تسديد الفهم والعمل والتدبر التدارس اللي بيبقى الكلام فيه عمالين نرفع من من همة الناس ونشجعهم على انهم مثلا يقوموا آآ يعني
نقراو الحروف بشكل سليم طب فين بقى اللي هو احنا نشجعهم على ان هم آآ يعني يقروا آآ يعني يقروا المعنى بشكل سليم فين فين الكلام ده؟ فالشاهد يعني اللي اقصده آآ الكلام ده ما يحصلش هذا هذا للاستمتاع وذاك
انتفاع لا يحصل قط قط. لانسان ما عندوش سداد في النية ولا عنده سداد في المنهجية. اللي عنده خلل في مش داخل على نية الاهتداء مش داخل على نية ما عندوش ربانية في النية ولكن كونوا ربانيين ما عندوش ربانية في النية. ولذلك من الحاجات المهمة
جدا جدا في المدارسة الضوابط المهمة اللي حطها لنا ربنا في المدارسة هي ضابط الايه؟ ضابط الربانية الربانية. يعني يا جماعة الخير الربانية دي بداية ونهاية. الربانية بداية ونهاية. يعني ايه الربانية بداية ونهاية يا دكتور؟ الربانية بداية ان انا
لما اشرع في تدارس القرآن او في تعلم القرآن وتعلم الوحي. يبقى عندي ربانية في النية وفي المنهجية. رب مية في المية ماشي خلاص ربانية في المية. ماشي. اه يعني تبقى نيتي لله اكون رباني. اهو جون رباني رباني ما
ربي همي ربي مش هم الناس مش هم نفسي مش اه هم ربي. طيب وربانية في المنهجية على المنهج الذي يرضي ربه. اه ربانية في النية ربانية في المنهجية. ربانية في النية هم رب. انا اصلا بعمله لمين
لمين؟ اعملوا اخلاصا مش تخلصوا. اعملوا لمين؟ باعمله مفتقرا لمين مستعينا بمين مسترضيا لمين ما هو يعني انا بعمله ده المطلوب من ربانية النية. ولذلك اللي اكدنا عليه قبل كده لما قلنا احنا مش مطلوب مننا نقرأ
لأ احنا مطلوب مننا نقرأ اقرأ باسم ربك. يعني مش مطلوب مني ان انا القراءة. مطلوب القراءة القراءة مع اصحاب الربانية في النية والمنهجية. اقرأ اقرأ اعلم اعلم واعمل مقتضى ما ستعلمه يعني. اقرأ
ان ان انت ان انت تبصر تبصر وتتطهر وتطور. خلاص كده قراءة القراءة البصيرية مش القراءة البصرية بس. فاقرأ مش مواقف. احنا احنا مش مطلوب مننا اقرأ اقرأ يعني ايه اقرأ كده وخلاص مش مش اقرأ لا اقرأ باسم ربك. اقرأ باسم ربك يعني ايه اقرأ باسم ربك؟ يعني اقرأ اقرأ على ايه؟ اقرأ
مع نقاشت اصحابي الربانية. الربانية في ايه؟ الربانية في النية والربانية في المنهجية. يعني ايه مية في المية يعني انت بتقرأ ابتغاء وجه ربك ابتغاء وجه ربه. وما له عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى
ابتغاء وجه الرب الرب قبلة القلب. يبقى انت غايتك ايه هدفك ايه نيتك ايه؟ نيتك ايه؟ ابتغاء وجه ربه. ده هواء رباني ربانية في الايه؟ في النية. ماشي. طيب. انت هتقرأ وانت بتقرأ انت انت ايه؟ مستعينا بربك
او مفتقرا اليه ومتوكلا عليه مستعينا بربك ومفتقرا اليه هو متوكلا عليه. تعلم تعلم علم اليقين ان انت اذا لم يكن عون من الله للفتى فاول ما عليه اجتهده. تعلم علم اليقين. اليقين ان لا حول ولا قوة الا بالله. انك فعلا تتوكل على الله. انك تعيش
حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. انك تعيش حسبي الله ونعم الوكيل. تكون عايش على دي يبقى الربانية في الايه؟ في النية تستدعي تستدعي ان يبقى ابتغاء وجه ربك تقرا الى ربك مستعينا به متوكلا عليه. مفتقرا الى ربك ايوة مستعينا به
متوكلا عليه. كل دي لوازم الربانية في النية. لوازم الربانية في النية. ماشي صح. ان ربك يبقى تأمنات وغاية املك ان ربك يبقى هو اللي شاغلك وهو اللي همك. فدي الربانية في النية. فاقرأ باسم ربك يعني اقرأ
اقرأ على ايه؟ مستصحبا او على منهاج ربانية. اقرأ على منهاج الرباني. مستصحبا الرباني. الربانية فين؟ يا رب مية في المية ان انت ابتغاء وجه ربك مفتقرا لربك مستعينا بربك متوكلا على ربك. متبرأا من
وطولك اه ماشي. واقرأ باسم ربك على منهج ربانية في المنهجية. في المنهجية يعني ايه؟ يعني على المنهاج الذي يحبه ربك ويرضاه على المنهاج الذي يحبه ربك ويرضاك. في ايه يعني؟ في ايه؟ في المدخلات. وفي العمليات وفي المخرجات وفي القياسات
والله الكلام ده يا جماعة في غاية الاهمية. اقسم بالله في غاية الاهمية. لان الواحد حزين حزين حزين. ان احنا نقعد مجلس اقراء. نقعد قعدة نقرأ نتدارس ماشي اقرأ يا سيدي انت دارس يا سيدي. وقل يا حبيبي ما فيش مشكلة. ما نبقاش مدركين الكلام ده. ان انت بتقرأ اقرأ وما اتقالكش اقرأ
اقرأ عارفين كده لما تبقى انت قاعد مع الشيخ في الجلسة كده يقول لك ايه اقرأ يا حبيبي اقرأ يا ابني مش اقرأ اقرأ باسم ربك مش بس اقرأ اقرأ باسم ربك حتى ولو قال لك اقرأ انت فاهم يعني اقرأ ايه؟ اقرأ باسم ربك. هتقرأ هتبدأ تقرأ؟ هم
مش مش مش ابتغاء وجه شيخك. مش ابتغاء ومش ابتغاء وجه الناس اللي قاعدين. مش ابتغاء مش ابتغاء وجه شيخك ان شيخي ما شاء الله عليه ايه الجمال ده! ايه الحلاوة دي! ما شاء الله عليه! متقن للقراءة! صوت جميل! اداء حسن! احكام منضبطة
الله اكبر انك بتقرأ؟ لا مش بتقرأ كده مش ابتغاء وجه شيخك. ولا ابتغاء وجه الجالسين ولا ابتغاء وجه الكاميرا اللي بتصور ولا الجهاز اللي بيسجل هم ولا ابتغاء القراية الصح عشان دي مسابقة هتاخد عليها جايز ولا ابتغاء انك قريت وخلصت عشان دي المقرات
اه اللي عاملاها وزارة الاوقاف ولا اللي عاملاها الازهر اللي انت هتطلع فيها تروح تقرا جزئين وتريح عشان تاخد الجايزة. لأ اقرأ اقرأ باسم ربك باسم ربك على المنهج الربانية في النية في النية ابتغاء وجه ربك وحده لا شريك له. لا شراكة في النية
مش مسموح بذرة شراكة في النيل. من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه. القصة منتهية. تركته وشركه اقرأ اقرأ ابتغاء وجه ربك. اقرأ مفتقرا الى ربك. مفتقرا الى ربك. مش تقرأ معجبا بنفسك
الحمد لله على فكرة انا بقرأ كويس وبفضل الله وانا متقن للامر ده وهقرأ قراءة مش اقرأ اقرأ اقرأ وافتقرا الى ربك مش معجبا بنفسك مش مزهوا بمهاراتك. اقرأ اقرأ مفتقرا لربك. اقرأ مفتقرا لربك
اقرأ مستعينا بربك. مستعينا بربك. اقرأ مش يائس ولا ولا قلقان ولا استعن استعن بمولاك يعينك ان شاء الله. اقرأ متوكلا على ربك. الق حمولك على ربك. تبرأ من حولك وطولك. لان احنا
كتير كتير لما نشرع في التعلم لما نشرع في التدارس بعض الناس يا جماعة الخير يعني اقول ايه ارجوكم ثم ارجوكم ثم ارجوكم اي مجلس تحضروه سواء كنتم سواء كنتم انتم اللي بتدوه وغيركم بيسمعكم
او انتم اللي بتسمعوه وغيركم بيديكم او حتى بتشاركوا فيه. الله يكرمكم الله يكرمكم. لما تحضروا احضروا على منهاج الرباني اقرأ اقرأ على منهج الربانية لو سمحت على منهج الربانية في النية. الله يكرمك لو انت اللي بتقرأي او بيقرأ عليك وتسمعي
او حتى بدون شهرك. الله يبارك لك. الله يبارك لك. خليه ابتغاء وجه ربك. خليه ابتغاء وجه ربك. ما تجيش يوم القيامة ما نفعكش لا ينفع ولا يشفع ولا يدفع ولا يرفع ما لوش لازمة. خليك خليك
طب لربك مش يعني منكسر بين يدي ربك. متواضعا لربك مخبت لربك مخبت لربك. على على منهج مات متواضع لربك مش مش مش مزهون بنفسك ولا معجبا بنفسك. خليك مستعين بربك. استعين بربك
يعني خلي ثقتك في ربك مش ثقتك في نفسك انت مش ثقتك في ملكاتك ولا ممتلكاتك ولا مهاراتك ولا قدراتك. خلي ثقتك في ربك حتى لو انت سبحان الله! واحد تقول والله قدراتي ضعيفة وواحد يقول اصل انا والله يا دكتور ممكن صراحة ابص يعني احضر معكم الدرس ولا اسمع المحاضرة بتاعتك انت بتقول كلام كبير قوي كده
وبتاع يعني في حاجات ما بيفهمهاش اسأل ربك اسأل ربك اسأل ربك. اسأل مولاك ان هو احضر مستحينا بربك. والله سبحان الله كتير من الفضليات يعني والافاضل آآ كانوا يحضروا معنا مسلا بعض الحاجات ويقول يا ابني انا قدراتي على قدي بس سبحان الله بيدخل كده يعني فعلا
على منهج الربانية في النية كده مستعينا بربه يطلع ما شاء الله فيهم وزي الفل وتمام وكل حاجة وصلت لعشرة على عشرة. آآ سبحان الله مستحيل متوكلا على ربك سبحانه وبحمده. مش متوكل على نفسك. عشان ما تجيش في نهاية المحاضرة تلاقي نفسك مش فاكر اي حاجة. في المدارسة دي ما خرجتش منها بحاجة. لا
على فكرة انا الحمد لله يعني سبحان الله اكثر اكثر المخذولين المعجبين. اكثر المخذولين المعجبين. واما المهلكات النبي قال كده واما المهلكات فاعجاب المرء بنفسه. وفي رواية اعجاب كل ذي رأي برأيه. فعلا دول اكثر
اللي هم المعجبين بيبقى مخذول هو داخل يعني لا على فكرة انا الحمد لله انا معي كزا بالقراءات وانا مش عارف آآ مش عارف فايه وعندي كزا وانا اصلا الحمد لله متخصص في الشريعة انا انا خريج ازهر على فكرة ما تفتكرنيش انا ان انا لما معي دراسات اسلامية انا كزا
اكثر المخذولين المعجبين. فسبحان الله يجلس ما يجدش البركة. انا هنا بحاول اتكلم عن عشان ما حدش يتوه مني يا جماعة. بتكلم ليه بركات التدرج بص يا دكتور اللي انت بتحكي فيها دي الكلام الجميل الحالة اللي انت بتوصفها لوصف ايه يعني واقسم بربي والله
ما ابالغ اقسم بربي يعني انا لا اعدو ما يحصل قيد انملة. بل الامر كمان لا تحيط به العبارات ولا تصفه الكلمات بركات التدارس او المدارسة دي والله فعلا هي انا هي هي مجالس مجالس الجنة. هي افضل مجالس
هي مجالس من الجنة حقيقة يعني وهذا يحصل يعني بالنص آآ فليه الكلام ده ما بيحصلش؟ ليه الدكتور بيوصفه بيحكيه ده؟ ليه ما ما بيحصلش مع بعضنا خالص ما حصلش ولا مرة. طب ليه بيحصل مرة وما يحصلش التانية؟ انا بحاول آآ اجاوب يعني احاول اجاوب
ومش من عندي بجاوب بان بيبقى في خلل في الربانية. يعني ايه خلل في الربانية؟ لان قلت ان الربانية بداية ونهاية. الربانية ده يعني خلل في الربانية من البداية يعني ايه خلل في الربانية من البداية؟ احنا مش بنتدارس ولا بندرس على منهاج الربانية
فمنهاج الربانية في النية يعني ايه منهاج الربانية في النية؟ يعني ابتغاء وجه ربنا مفتقرين الى ربنا مستعينين بربنا متوكلين على ربنا. فانت مش مش مخلص اصلا انت مش قاعد لربنا يعني انت مش جاي لربنا وبتطلب من ربنا ليه؟ انتم متخيلين واحد يقول لي ايه؟ يا دكتور على فكرة انت وعدت اي واحد هيجي هنا ان انت
فمسلا تدي له نسخة هدية من الكتب. طب فواحد معدي بيقول له اه فلان ازيك عامل ايه؟ واحد قاعد جنبي. انت فين يا عم؟ ده انا بدور عليك فقالوا لي ان انت هنا عند الدكتور شريف فجيت لك. وبعدين يبص كده يا دكتور مش انت بتقول اي واحد يجيني قلت له انت جاي لي. قلت له مش جاي لي
قمت جاي للراجل ده خده يلا مع السلامة. وصلت الرسالة؟ واحدة قاعدة واحدة بتدرس المشارع. ولذلك سبحان ربك يعني من الحاجات الخطيرة جدا جدا جدا ان اللي يتعلم يعني كما في الحديث من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله. لا يتعلمه الا ليصيب به
من الدنيا قليل لم يجد الا مرح رائحة الجنة يعني من تعلم هذا العلم ليماري به السفهاء او يجاري به العلماء في ضبط تميم مختلف ليجاري به العلماء او يباهي به العلماء
علماء ويجاري به السفهاء في رواية كده يعني يباهي او يجاري او يماري بصرف النزر بقى علماء ولا سفهاء وردت الالفاز التلاتة دي يباهي او يجاري غيره او يماري يعرف يماري تمام او ليه اصرف به وجوه الناس اليه. ناس تبدأ
تلتفت له هو هو دي مقاصده. فانت ما انتاش رايح لربنا. انت ما انتاش ما انت ما انتيش بتدرسي الدبلومة دي ولا بتدرس الكتاب ده ولا بتدريس المحاضرة دي ولا انت بتدرس ولا انت قاعد في المحاضرة دي ولا انت رحت المجلس ده لربنا انت رحت
لغيره فانت اساسا انت مش جاي له. ازاي بتطلب اللي هو وعد به؟ اللي بنقول عليه مرارا وتكرارا. ما عملتش المفروض يا ابن الناس بتطالب بالموعود ليه؟ مستغرب ليه من تخلف الموعود وانت ما عملتش المفروض؟ ازاي
فهي دي القضية تبقى على منهاج الربانية في النية. ان انت ابتغاء وجه ربك اخلاصا لله سبحانه وبحمده وتجردا عن كل هذه الاشياء ابتغاء وجه ربي يعني الربانية في النية ابتغاء وجه ربه مفتقرا لربك انت مش داخل مفتقرا بربك انت داخل مزهوا
نفسك معجبا بنفسك. المعجبين دول مخذولين. انت داخل كده. ده مش مش بس مخذولين هالكين. اللي قالوا اما المهلكين فاعجاب المرء بنفسه. اعجاب كل ذي رأي برأيه. هل دي من اول المهلكة؟ واحدة من اول تالتة المهلكات. يعني مهلكة
يعني المعجبين مش بس مش بس مخذولين هالكين. مش بس محرومين محرومين مخذولين هالكين انت داخل معجب بنفسك ليه؟ مزهوا بنفسك ليه؟ داخل مستكبرا على على على عباد الله ليه
داخل انت متباهيا بنفسك ليه؟ فلا شك يبقى محروم يبقى مخذول هيبقى نسأل الله العافية. لأ انا داخل مفتقرا لربي متواضعا لربي. هو احنا قلنا مرارا وتكرارا؟ ما تزعلوش مني يعني. ولما اقعد اقول لك واحد مقصر وربنا
انا بتواضع لكم انتم معلش مع احترامي ما تشغلونيش في حاجة. انتم لن تملكوا نفعي فتنفعوني ولن تملكوا ضري فتضروني ولو افترضنا في الدنيا انكم ملكتم نفعي تنفعوني او ملكتوا الضر تقول هنفترض جدلا يعني. مش هتنفعوني حاجة بين ايدين ربنا. يعني بين ايدين ربنا خلاص. بين ايدين ربنا انت
اصلا عزرا يعني تركته وشركه. اذهبوا الى الذين كنتم تراءون في الدنيا. ما حدش ما يشغلنيش في حاجة بقى هو مش هينفعني في حاجة اصلا هو مش هيفرق معي في حاجة اساسا. فيبقى شاغلني ليه؟ هو مش هيفرق معي في حاجة شاغلني ليه
ولذلك من تواضع مش للناس ده ده جزء من المشاكل برضه ان كتير مننا لما بيتواضع بيتواضع للناس عشان الناس تقول عليه متواضع يقول لك والله العزيم قعدنا يا اخي مع الاخت فلانة متواضعة كده ربنا يبارك فيها وده كويس ماشي جزاك
والله خيره كتر خيرك وحاجة لطيفة جدا انك تتوضعي للايه؟ تتواضعي للايه؟ مع الناس. او للناس. تكوني متواضعة يعني بقى مش مش شايفة في نفسك ولا مفتخرة ماشي كويس وجميل ولطيف واحسن الله اليك وحاجة لطيفة. بس دي حاجة مهمة نبعد من تواضع لله. انك تبقي مع ربنا
كده متواضعة متواضعة منكسرة مخبتة مخبتة كالارض المخبتة. ومتواضعة ومتواضعة ابتغاء وجه الله. مش ابتغاء وجه الناس ابتغاء وجه الله. انا متواضع مع الناس دي مشان يقولوا علي والله الدكتور طيب وجميل وراجل كويس ويعني كده
لا لا انا عشان انا انا عند ربي انا انا عملت كده لربه لربه. عشان ربي يرضى عشان ربي يرضى النبي ما قلش من تواضع يعني رفع. قال من تواضع لله لله لله رفعه
وما تواضع عبد لله الا رفعه. في ثلاثة اقسم عليهن. ما تواضع عبد الله الا رفعه. لله لله. يبقى فانا متواضع لله يبقى انا في علاقتي مع ربنا انا منكسر انا مخبت انا مطأطأ الرأس انا عارف قدري وقدر ربي. انا عارف نفسي وعارف خالقي هو انا
معلش يعني هو انا اساسا انا استنكف على ايه؟ هستكبر على ايه؟ ابقى اشمخ بانفي ليه انا عارفني انا عارفني خلاص انا بتعامل مع ربنا لأ ما عارفين انتم اللي مسلا حد بيتعامل مع ايه؟ آآ واحد بيحاول يتكلف حاجة وواحد كده
انا مسلا مع المعلم بتاعي مع استازي مع شيخ مش انا مش بحاول ان انا طب انا انا هتمنزر ليه؟ آآ اتباهي ليه؟ هاعجب بنفسي لها او اتكبر ليه؟ ما انا عارف قدري. انا انا مع الله كده. ما اجيش انا اللي هو في لحظة بقى اتسخط عليه
مش عارف يبارزه بالعصيان اعوز بالله ثم نعوذ بالله ثم نعوذ بالله. يعني حينها باطن الارض خير لنا من اعوذ بالله ثم نعوذ بالله ثم نعوذ بالله. الواحد يقف كده بالبجاحة وبارز ربنا بالعصيان ولا مش عارف ان انا اقف اتساخط عليه. ولا اقف اقول له انا
عندي انما اوتيته على علم عندي. لا لا لا نعوذ بالله ثم نعوذ بالله ثم نعوذ بالله. فخسفنا به وبداره الارض لا لا ما انا انا ما بكم من نعمة فمن الله. يعني انا ما انا انا لا استغني عنه طرفة عين. يعني لا يستغني عنه طرفة عين
لا لا فانا انا ابقى كده انا مع مع ربنا انا عارف قدري. انا عارف قدري مهما حصل ومهما حصل انا عارف انا ولا شيء بدون ربنا انا ولا شيء بدون ربنا. فانا دايما مع ربنا كده مفتقر اليه. يعني عارف نفسي كويس جدا جدا جدا. فاهم غلط
لله. وايه؟ ومتواضع ومتواضع بايه؟ وابتغاء وجه الله. يبقى متواضع في تعامله مع الله. ومتواضع رابع ابتغاء وجه الله لما بيتواضع مع المخلوقين بيتواضع ابتغاء وجه الله ابتغاء لان الله يحب المخبتين. ربي يحب المخبتين. فهو بيخبت ابتغاء
مرضاة ربي سبحانه وبحمده مرضاة ربي سبحانه لعل الله سبحانه وبحمده يرضى لعل الله يغفر لعل الله سبحانه بحمده يعفو دهمه فهو هو قيل ده هو تواضعه يعني هو هو كل اللي همه ربنا. هو مخبت مع الله. ما يجيش بقى عشان عندي شوية ملكات علمية
ولا عندي شوية مهارات وشوية مواهب ان انا بقى اتصور بقى ادخل بقى مجلس ادخل على الاية كده ايه آآ مش عارف ايه وفي لا يخزل يخزل والله الواحد سبحان الله جربها كتير كتير يعني الحمد لله ربي كريم وفضله واسع وبيكرم وبيفتح
واكثر مما نستحق بيشرح سبحانه وبحمده الصدور بمعاني وامور آآ لكن لما الواحد يحس كده اه اصل انا عارف بقى نفسي والحمد لله بس انا عندي قدرات اصل انا عندي مش عارف ايه ويجي داخل بقى كده بالحالة دي مسلا على الايات ولا على العلم يخذل على
لذلك انا اتكلمت عن المعنى ده مرة اتكلمت عنه واحنا بنتكلم عن اسم الله العليم في في الكلام عن المرسل وصناعة الانسان المؤمن بالله تؤمن بالله ومرة اتكلمت عنه مرة تانية برضه في محاضرة واحدة من رسايل الفجر واكد عليه تالت اهو سبحانك لا علم لنا الا
يا ما علمتني. الاحساس ده الاحساس ده بتاع اني ابقى يقين مش مجرد كلمة بتتقال في قلم. ان انا اكون متواضع لله انا ما انت اللي علمتني يا رب انا اصلا انا والله اخرجك من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعلكم السماء على بصارع الفطر. يعني انا انا انا اصلا انا على على نص
نسختي الاصلية لو سبتيني لنفسي جاهل جهول غوافل يعني يعني انا لو كلكم ضال الا من هذه فاستهدوني اهدكم. يعني لا انا انا يا رب انا عارف نفسي انا انا
اصلا انا عارف انا مين. لأ انا سبحانك لا علم لنا الا ما علمته. انا انا عارف نفسي انا مين اصلا. آآ خلاص انا انا ايه اللي اه انا هشوف نفسي ازاي انا عارفني انا عارف الواقع بتاعي عارف زنوبي عارف عيوبي عارف اه عارف كل حاجة. وانت اللي علمتني انا مش حاجة
اللي هو الافتقار الى الله سبحانه وبحمده في التعلم في التعلم. زي ما بنفتقد الى الله عز وجل كده في الايه؟ في في ان هو يطعمنا انه يرزقنا وانه يكرمنا وانه نفتقر ايه في انه يعلمنا. نفتقر ايه انه يعلمنا سبحانه وبحمده. فاللي هو المعنى بتاع سبحانك لا علم لنا
الا ما علمتنا. وبالتالي يقول لك انما اوتيته على علم عندي. يعني وربنا يقول النبي يقول وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيم. لذلك ما علمني ربي من ذلك ومن ذلك مما علمني ربي. انا ما
مش حاجة من ما علمني ربي. فهي هي دي القضية. هذه هي الحالة حالة سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا. ان انا اكون انا انا انا يعني انا بتعامل مع ربي اعيش هذه الحالة من الاخبات والافتقار. يبقى ده سبب اهو يبقى في اشكال في الايه؟ في الربانية في النية على مستوى
ابتغاء وجه ربه فالربانية في النية على مستوى الافتقار الى ربه والتطهر ومن من الاعجاب والزهو على مستوى الاستعانة ربه استعان بربه والتوكل عليه سبحانه وبحمده ان هو ربي يعيني بقى. ان ممكن ايوة انا يكون في فعلا حواجز حقيقية
ما هو انا قلت انا داخل انا النهاردة يا جماعة الخير انا داخل اهو والقلب ده عليه حجب حجاب على اثر حجاب فيه حواجز حاجز حاجز على اثر حاجز فازاي بقى تزال الحواجز؟ الحاجز الاولاني ده مثلا اهو ده حاجز. اجي واخد الحاجز ده ايه؟ وربي يعيني على ايه؟ ازالته. ارمي الحوادس. طيب
وازل الحجب. كل ده عشان ايه؟ عشان عشان الوحي ينزل على على القلب. فده برضو يحصل. الحواجز والحجب تزال. ربي سبحانه وبحمده يكرمني في ازالة الحواجز والحجب دي. فاستعين بربي. استعين بربي عشان ربي يرزقني بقى
ملكات ويرزقني المهارات ويرزقني القدرات اللي تعيني على ان انا انتفع. انما عارف ان انه ان لم يكن من الله لي فاول ما سيجني علي اجتهادي. ابقى مدرك المعنى ده زي ما قلنا دايما اللي هو لا حول ولا قوة الا بالله او معنى حسبي الله ونعم الوكيل
بينما في اوقات احنا متخيلين على فكرة الحمد لله انا بعرف اتدبر انا بعرف اتفكر انا بعرف اقرأ انا بعرف افهم انا مش عارف ايه لا او مسلا انا بامن نفسي خايف مش هعرف اتفكر مش هعرف اتدبر مش هعرف افهم آآ يعني بس قدراتي على قدي لأ وداخل بكده طب
استعين بربك استعيني بربك ان شاء الله ربك يعينك. طيب الربانية في النية؟ ومنين جبنا الربانية في النية؟ اقرأ باسم ربك. طيب والربانية في المنهجية. يعني ايه ربنا في المنهجية. الربانية في في المدخلات والمخرجات المدخلات والعمليات والمخرجات والقياسات. يعني ايه بقى الربانية في
مات يعني المنهج اللي ربنا عز وجل ارتضاه انا لما هدخل هدخل مع القرآن ايوة هي محتاجة ربانية في المدخلات يا عم الدكتور ما هي خلاص الرب يعني انا انا هدخل مع القرآن لأ هتدخل مع معانيه ولا مع بانيه الاول؟ اه في الربانية منهاج الربانية ان
اعاني قبل المباني اه اه فهمت فهمت. يعني ما اقراش يعني هتقرا. اه اسمع الاية صح اقراها صح. خلاص كده شكرا. وبعدين بقى ركز على المعاني انك تفهم تتدبر تعمل على الاقل الدراية تبقى قبل الرواية. على الاقل التقديرات. اه يبقى ده في المدخلات اهو
هي في المدخلات ان انا ان انا بالتزم ما ما اوصى به ربي ما اراده ربي في منهجيت اه صح كده تمام ماشي فهمت فهمت. فما دام لما يبقى المجلس بتاعك انت كله منشغل بالمباني وعندك قدرة تنشغل بالمعاني واهملته. او حتى يا عم
مخليه مباني مع معاني وما عملتش كده وتيجي تقول فين الموعود؟ انت فين المفروض؟ فين المفروض؟ ما هو ربي سبحانه وبحمده الاحب اليه انك تعتني بالمعاني اكثر من عنايتك بالمباني. المنهاج الذي يريده ربي الذي اوصى به ربي المعنوي
مقدم على المبنى الذي كان عليه حبيبه صلى الله عليه وسلم. بالرب ذم مجرد انشغال بالمبنى واهمال المعنى. اه مم كمثل الحمار يحمل اسفار ومنهم لا يعلمون الكتاب الا يمني ومنهم الا الا يظنون. اهو ذم لمجرد انشغال بالمباني واهمال المعاني. اه
وامرك قد ايه بقى انك انك تفهم انك تفقه وانك تتعقل وانك تتفكر وانك آآ تتدبر وانك تنظر وانك تعتبر وانك تدكر وانك تتذكر كتير كتير كتير امرك قد ايه؟ كتير خالص
اه تمام تمام طيب يبقى هنا الربانية في المنهجية على مستوى المدخلات والربانية في المنهجية على مستوى العمليات يعني ايه على مستوى العمليات يا دكتور؟ العمليات التعليمية اللي انت هتقوم بها عمليات اللي هتم في التدارس العمليات اللي هتم في
في فرق بين مدخلات انا داخل ومعي كتاب تفسير. ماشي؟ داخل ومعي كتاب تفسير. آآ طب على مستوى العمليات؟ العمليات بقى الى العمليات اللي جت في المنهاج النبوي ما هو يعني هل هناك شيء هيكون احب الى الله؟ احب الى الله
مما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو احب شيء الى الله. اكثر شيء يرضي الله فمنهاج النبي صلى الله عليه وسلم كان ايه؟ كانت العمليات ايه في منهاج النبي صلى الله عليه وسلم؟ المعاني قبل المباني. ماشي؟ كان
قاموا ايه في العمليات؟ العمليات فيها المعاني والمباني معا. اه لكن المعاني قبل المباني. والمعاني تكون علما وعملا. اه على النحو الحمد لله اللي احنا ارشدنا اليه ووجهنا اليه في ورقة العمل او في التعامل مع آآ الايات. تمام ماشي. يبقى ممكن
يبقى عندك اشكال في العمليات انك اصلا ما بتعملهاش بتقوم بها غلط مثلا تقول هتدبر. وتتخيل ان التدبر هو عبارة عن ايه ان بيقعد دول ايه رأيك؟ قال كزا ليه وما قالش كزا ليه؟ انت اصلا مين مين قال لي من حقك انك تقول كده
آآ طب ماشي خلاص ماشي مش من حقي اقول كده طيب آآ خلاص هنقراها من كتاب. في كتاب فيه تدبرات مش عارف مين قال ان ده تدبر؟ ده مش لمازا قال كزا ولم يقل كزا وانزر الى المعنى كزا واربط كزا بكزا مش هزا هو التدبر تدبر تفكر في الحال وتفكر في المآل وتفاعل بالعقاب
بل تفكر قلبي مخصوص في عواقب النصوص. وتدبر كده مش تدبر اصل. فانت انت ما تطلبش بقى التذكر المترتب على التدبر والتبصر المترتب على هذا التذكر ما تطلبش الكلام ده اساسا وانت ايه؟ وانت في الحقيقة ما ما تدبرتش. اه تمام ماشي يبقى العمليات العمليات لازم
على منهاج الربانية. ماشي. عمليات المدارسة. طيب. ايه كمان يا دكتور؟ المخرجات. يعني ايه درجات عايزين انسى الرباني يعني ايه عايزين انسان ربنا؟ بالرباني الرباني ده فيه تلات صفات هو علم اكمل واجمل ما
كل علم وعمل وعلم. الكلام ده اتكلمنا فيه كتير قبل كده يمكن حتى الاية نفسها اتكلمنا معها واقفة. كأنها معها وقفة اصلا اللي هو الرباني ده عنده الصلاح والاصلاح. عنده العلم والعمل والتعليم
ان هو من وصف الربان او من نسبته الى الربان. ماشي؟ الربان دايما رباني السفينة. رباني السفينة هو اعلم واحد بالسفينة وما فيها. واكتر واحد ملتزم بتعليمات السفر وكل ما يخص السفينة. وبيحمل غيره كمان على كده. اه ماشي. يعني ايه الربانية
في المخرجات ان المخرج اللي يبقى خارج من التدارس على اقل التقدير يبقى اهم ونيته الربانية. مش بيتدارس الايه قراءة للقراءة ترتيل للترتيل لا ترتيل للتفعيل سماع للسماع ولا سماع للاستمتاع ولا سماع لأ اهدأ عايزين سماع
سماع للاتباع للانصياع. لأ ما تقوليش لأ يبقى هو قاعد اصلا هو هو منهاج المنهج التدارس انه ناوي ناوي انه يعلم كويس علشان يعمل كويس علشان يعلم كويس ان شاء الله وده بفضل الله عز وجل اللي احنا
وعدناه في اوراق العمل بتاعتنا ان هو فيه العلم والعمل والتعليم. بنعلم معنى الاية وما اوصاني به فيها اللي هو الوصية العملي بعد كده بنتدبرها سنتهيأ وبعد كده بنعرف الخطة التشغيلية لاتباعها على نحو ما نتكلم في رسائل الفجر وبعد كده بنقول
لما بناهما عليه في حاجة اسمها تعليم وحاجة اسمها الدعوة. موجود عندنا الكلام ده. كل هذه المرح فيخرج المخرج ده في النهاية. الانسان اللي هو احسن التعامل مع القرآن صلاحا
واحسن التعامل معه اصلاحا اه يبقى ربانية في المخرجات المخرج الذي يرضي ربي الذي يريده ربي الذي يحبه وربي اه انت تبقى بتتعلم اصلا على النية دي والمنهجية دي من اول القعدة انت مش واحد جاي قاعد كده وايه اه ولزلك سبحان الله
الخير ده كله والنور ده كله ييجي لمين؟ اللي بيتعلم على نية العلم والعمل. والتعليم ونقل الخير ده والنور ده لغيره بعد ما يعلم ويعمل كويس اللي عنده حتى النية دي انما اللي هو مش مش في دماغه المسألة خالص ولا شاغلاه القضية ولا الكلام ده كله. يعني الله المستعان
الربانية في القياسات يعني ايه القياسات؟ المعايير اللي اقيس بها. اقيس بها عملية التدارس. التدارس ده سليم ولا مش سليم؟ ربي وضع معايير زي ما قلنا ده مسلا اهو السديدة المدخلات العمليات المخرجات يبقى القياسات مش من عندي عشان ما يجيش واحد يقول لي ايه
والله هذا مجلس تدارس انموذجي. منين بقى؟ طبقا للمعايير التالية. منين المعايير دي؟ مش من عندك. المعايير دي بتبقى ما جاء من عند ربي سبحانه وبحمده. يبقى عشان الم كلامي عشان بعض الناس ما يتوهش مني. انا كنت النهاردة يعني
استوقفتني حاجة استوقفتني فكرة آآ يعني الحالة الرائعة الماتعة النافعة اللي احنا بنخرج بيها بعد مدارس تدارس القرآن بحد اعادات المدارسة بعد المحاضرات اللي بتبقى بتتمحور حوالين القرآن بشكل اساسي. اللي اللي متطوف حوالين اية ولا سورة. الحالة اللي احنا بنبقى فيها دي. الاحلام
جميلة حالة رائعة الحالة دي في الحقيقة هي هي حالة واحدة بس بتحل مشاكل كتيرة ومليانة بركات كتيرة وخير كتير ونور كتير ببساطة الانسان بيدخل بحاجة وبيخرج حاجة تانية. وقعدت اوصف في الحالة دي كده شوية على السريع. وبعدين
آآ جاوبت على سؤال ليه مش كلنا بنجد الحالة دي اولدنا كده في اوقات ما بنجدهاش في اوقات. وحاولت اجاوب من خلال القرآن نفسه. مش من كلامي. اقرأ باسم ربك
ولكن كونوا ربانيين مما كنتم تعلمون الكتاب وما كنتم تدرسوه. والتأكيد على فكرة الربانية في النية والربانية في المنهجية. الربانية في النية كل ما تستلزمه والربانية في المنهجية بكل ما تستلزمه. اه كده تمام. وكانها من زاوية تانية ممكن نعتبرها شروط شروط. مفروضة
لحصول الموعود وكأن حد فيكم بيقول لي يا دكتور ايه المفروض؟ اقول له كزا عشان يحصل موعود اللي هو كزا. عشان ما يجيش حد يقول لي يا دكتور والله كلامك جميل بس انا حاسس انك
متبالغ شوية والله ما ببالغ والله ما ببالغ والله ما ببالغ. بل والله والله الكلمات تقصر تقصر عن وصف هذه الحالات. الامر الامر اعلى من كده واولى اجمل من كده بكتير كمان. اه تمام
ماشي كويس الاية دي بتقول اللي انت بتقوله ده اه الاية دي بتقول بركات بتقول البركات اللي انا بحكي عليها بتقول الموعود وتقول المفروض قالت المفروض اهو ولكن كونوا ربانيين كونوا ربانيين كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وما كنتم تدرسون. كونوا ربانيين
على البداية في وانت طالع كن رباني. طب كونوا ربانيين وكأن الله عز وجل قال لهذا الانسان الذي دخل كن فكان. كن ربانيا فكان. اه فهمتم يعني ايه بقى الربانية في البداية الربانية في النهاية؟ اه كونوا ربانيين يعني قبل ما تبدأ قبل ما
تدرسون يعني دلوقتي انتم هتدخلوا على التعليم والمدارسة بتاع الكتاب كونوا ربانيين. في والمنهجية. ماشي. طب احنا موعودين بايه يا رب؟ موعودين انكم انكم لو كنتم ربانيين في النية والمنهجية
وكنتم بتعلموا بتدرسوا الطريق الى ذلك طيب كونوا ربانيين بايه يا رب؟ ماشي هنكون ربانيين قبل ما نشرع في ايه؟ قبل ما نشرع مسلا في في الزراعة والحصد لأ الطريق هو تعلم الكتاب ودراسته بما كنتم تعلمون الكتاب اهو
علم غيرك. ماشي. واكيد انت اتعلمت وعملت. كنتم تدرسون التدارس المدارسة. اه كونوا ربنا قبل ما تبدأ يبقى الطريق هو الوحي ما فيش طريق تاني. الكتاب. كونوا ربانيين. ماشي. كونوا ربانيين. قبل ما تبدأوا
وانتم موعودين بانكم تكونوا ربانيين. يعني اذا فعلتم ذلك اذا تعلمتم الكتاب وعملتم به. وعلمتموه من خلال المدارسة او من خلال التدارس اذا فعلتم ذلك فانتم اذا فعلتم ذلك منهاج الربانية كنتم في ذلك ربانيين في النية والمنهجية. فانتم موعودون بان بان يقال لكم كونوا
فستكون عبدا ربانيا حينها تكون انسانا ربانيا تكون عبدا ربانيا على الحقيقة يكون انسانا ربانيا ولكن كونوا ربانيين. هذا الذي سيحصل. فكونوا ربانيين فيها المفروض. اللي هو يعني البداية. وفيها الموعود
اللي بيقول عليك النهاية. وضحت كده؟ اه كونوا ربانيين ارشدتني. كونوا ربانيين. كونوا ربانيين. هو هي قالت لي المفروض اعمل ايه في البدايات؟ وقالت لي ايه الثمرات والبركات اللي هتحصل؟ البركات اني هكون رباني هكون رباني وسبحان الله فعلا انت بتدخل
بتدخل انسان بتخرج انسان تاني. انسان رباني. بتدخل بقلب بتخرج بقلب تاني. قلب الانسان باني قلب الانسان الرباني. قلب تاني خالص. سبحان الله! قلب قلب اتصل بالرب قلب اتصل بالرب. قلب اتصل بالرب. القلب ده قلب آآ
يعني ترقى في معارج القرب. قرب قلب صعد في ايه؟ في في في في براهين الحب يبقى هذا هذا القلب قلب موصول بالرب. انت دخلت بقلب وخرجت بقلب تاني قلب
انسان رباني يعني قلب موصول بالرب. يا سلام! حصل له هذا الاتصال بربه سبحانه وبحمده. قلب يترقى اه في معارج القرب يصعد في براهين الحب. هو اه اه يعني عنده
سيجد بقى من براهين ايه؟ هو لما يبذل من براهين حبه لربه فيجد من براهين حب ربه له. سبحانه وبحمده جل جلاله قد استسمى هذا هو القلب دخل بقلب خرج بقلب ثاني. قلب الانسان الرباني القلب الموصول بالرب. القلب الذي يترقى في معارج القرب
وهذا وهذا القلب الذي سبحان ربي يعني آآ يعني يصعد او او يصعد في ايه؟ في معارج الايه؟ في براهين الايه؟ في براهين الحب. نسأل الله ان يرزقنا هذا القلب. فهذه الحالة بقى من الثمرات والبركات فعلا تفسر بقى اللي بيحصل بقى. فعلا ايه اللي بيحصل ده
ليه الانسان سبحان الله بيجد نفسه كده ؟ فعلا لانه صار صاحب قلب رباني. لان القلب ده القلب ده حلت فيه بركة حلت فيه البركة قلب حلت فيه البركة. سبحان الله دي من الحاجات العجيبة اللي الواحد يعني تابعها في القرآن الكريم
وصف ربي للقرآن بانه مبارك. فالقرآن هو مبارك في ذاته. مبارك في ذاته وهو يبارك غيره. فهذا يعني فكلام الرب بارك القلب يعني هذا القلب باركه كلام الرب. هذا القلب باركه كلام الرب
هذا الاتصال الحاصل بين ذاك القلب. وبين كلام الرب اثمر فيه البركة بركة سبحان الله لو لو انتم آآ تذكرون كنا بنقول البركة بتدور حوالين تلات معاني. بتدور حوالين معنى آآ
آآ المعنى الاول هو معنى وانا يعني احب ابدأ به هو معنى التنزه والتقدس يعني هذا الشيء بورك هذا الشيء بورك يعني تنزه وتقدس او تنزه عن المكدرات. تنزه عن الايه
المكدرات هذا الشيء بورك يعني تنزه عن المكدرات لما اقول ربنا يبارك لي في صحتي يبقى ايه هي تتنزه عن المكدرات يمنع عني الافات والحاجات والامراض وغيرها. بركة الصحة يبارك لي في ولدي يتنزه عن
ويبارك لي في علمي ويبارك لي في ايا كان هذا الايه؟ الشيء. يبقى ده ده المعنى الاول في البركة هو ايه؟ التنزه او الخلو من الايه من المكدرات والمؤذيات. طيب التاني التاني
هو معنى ثبات ثبات المرغوبات والخيرات المرغوبات والخيرات ثبات المرغوبات والخيرات. تمام؟ الثبات ان الخير اللي موجود ده يثبت والتالت والتالت النمو والزيادة وتحقق الطموحات يبقى تاني بالراحة كده. البركة تلات حاجات. بالترتيب عشان نفهمهم وما ننساهمش. اول حاجة فيها اول حاجة فيها
ان هو يحفظ او ينزه او ينجو من الايه؟ المؤذيات المكدرات المرهوبات. الحاجات خايف منها ويعصم منها يحفظ منها. يحفظ منها. ماشي. التانية انه يحفظ يحفظ له يحفظ له. الخيرات المرغوبات الحاجات اللي هو المطلوبات الحاجيات تحفظ له
طب التالتة؟ التالتة انه يحصل له النمو والزيادة وتحقق الطموحات. والامنيات اه ده معنى معنى لما انا بقول الله يبارك لك لما اقول اه الله يبارك لفلان اه ولزلك النبي هتقول له هل
تبركت لما انت تدعو لحد بالبركة بتدعو له ان كل المؤذيات والمكدرات والمرهوبات الحاجات اللي مزعلاه مشكلات ربنا يحفزه منها. يمنع عنه ده. وبتدعي له ان ربنا عز وجل يثبت له ويبقي له ويحفظ له
تلك الخيرات والمطلوبات والحاجيات اه وبتدعي له ان ربنا عز وجل ايه؟ يزيد له وينمي له ماشي؟ آآ تلك الاشياء ويحقق له ما يريد من الامنيات والطموحات. الله! جميل قوي. هو ده معنى الدعاء بالبركة. ولزلك انا
انا بقول تاني وتالت ورابع وعاشر من المحزن من المحزن من المحزن احنا مش عارفين اصل احنا يعني بنقول بنقول ايه لما بنتواصل مع الله؟ بندعي بايه المهم المهم فربي سبحانه وبحمده تبارك هو الذي يبارك الاشياء. القرآن كتاب مبارك. في نفسه
هو في نفسه المبارك. واللي يهمنا بقى اكتر ويبارك غيره. ويبارك غيره. يبارك غيره؟ اه يبارك غيره فهذا فهذا القلب الذي اتصل بكلام الرب على مراد الرب وعلى نية القرب والحب. هل يتصور ان هذا القلب لا يبارك فيه؟ ولذلك كده
ما بين اللي بحكي فيه كده في البركة والحالة اللي كنا بنحكيها. حالة ايه يا دكتور؟ اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج وده البركة. بورك في ارض ذات القلب. حلت البركة في ارض ذاك القلب. فذاك القلب
اهتز ربى. انبت من كل زوج بهيج هي دي. اهتز المرحلة الاولى بتاع البركة. اهتز فهو خلاص حفز حفز من الايه؟ من المكدرات والمؤذيات والمشكلات. هم؟ حفز له ما فيه من خير. في المرحلة اللي بعدها
حتزت اهتزت ربع رابع بدأ يهم وزاد ونمى وتحقق له الامنيات والطموحات واهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج. الله اكبر! ما هي دي حالة بركة! قد بورك ذاك القلب الذي اتصل بالرب
من اين تأتي هذه البركة؟ من اين تأتي هذه البركة؟ في ذاك القلب الذي اتصل بالرب. البركة دي مربوطة بايه؟ كيف نتحصل على هذه البركة. منين ما مصدر البركة دي ايه؟ كلام الرب. طب الحمد لله؟ الحمد لله يا دكتور والله ده احنا كنت قلقان. بارك الله فيك طيب
وخلاص مش تمام عرفت كده بس اهدا اهدا على المنهاج الذي يرضي الرب على منهاج الربانية برضو وبرضو اه برضو على المنهاج الربانية. الربانية في النية. والربانية في المنهجية. لزلك البركة دي ما تتحسرش
ما توصلش. اللي مش هو على المنهاج الرباني في ايه؟ او او على الربانية في المنهجية. وعلى الربانية في النية اللي تفسد نيته اللي مش نيته لله. اللي مش مفتقر الله مستعين بالله. يعمل كده هذه البركة تحل في قلبه
مش بس بحل في قلبه. هتحل في حياته كلها. تنزل حياته كلها. كل ما حاوله فيبارك الله سبحانه وبحمده له في قلبه ويبارك له في كل ما حوله. سبحان الله! انا يعني سبحان الله اقولها تحديثا
بفضل الله سبحانه وبحمده. هذا الامر ايضا من علم اليقين الى عين اليقين الى حق اليقين. علم اليقين الواحد متيقن في ان سبحان الله كلام الله سبحانه وبحمده او كتاب الله سبحانه وبحمده مصدر البركات. مستودع البركات والخيرات. كتاب ربي سبحانه وبحمده
فعلا يعني هذه بركة. يعني هذا مستودع البركات. انا اعلم ذلك علم يقين. اشك في اسمي ولا اشك في ذلك وسبحان ربي مش بس كده الواحد يعني بفضل الله عاين هذه البركات في ناس كتير من اهل
خلي العناية بكتاب الله اللي اوقفوا حياتهم على كتاب الله. بارك الله عز وجل لهم يعني بركات سبحان الله. وبركات حتى بتحصل لمجرد الاتصال المباني اقابلكم بقى بالمتصلين بالمعاني. الواحد رآه بعينه بفضل الله عز عز وجل بقى من علم
قيني بعيني وقني الى حق اليقين بل الواحد في حياته في حياته فعلا سبحان الله يعني ما بارك حياته شيء ككتاب الله سبحانه وتعالى. اليوم الذي حل فيه كتاب الله سبحانه وبحمده في حياة المرء بقى بركة في كل حاجة. دي بركة في عقله بركة في قلبه بركة في جسده. بركة في من حوله
بركات القرآن ولا تزال بركات القرآن تتوالى. ونحن في في نعمة من الله سبحانه وبحمده. بركات في في احبابه في اصحابه في طلاب في كل من حوله. بركة واي بركة. سبحان الله! تحل هذه البركة بركة القرآن الكريم. بس هنا بقى القضية
ايه القضية الربانية في النية والربانية في المنهجية؟ عشان يتحقق الموعود لازم نفعل المفروض. لان حتى حضراتكم لو تتبعتم بس بس يعني تتبعوا يعني لو تتبعتم مسلا وصف القرآن بالبركة. هتجدوه مش
مش بيوصف كده وخلاص يعني وهذا كتاب انزلناه في الانعام مسلا اتنين وتسعين وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القرى ومن حولها والذين لا يؤمنون بالاخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون
آآ يعني لمين البركة بتاعته لمين؟ لمين؟ لمن يؤمنون به. قلبيا. وقوليا. وعمليا يؤمنون به. مش اصل الايمان به انه من عند الله وانه لا ريب فيه. لا كمال الايمان به. الذين اتيناهم
والكتابة يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به. يتلونه حق تلاوته يتبعونه حق اتباعه. ما قال الاجماع على ذلك الطبري بن عبدالبر وغيرهم. اه الطباع ده مش هيجي ده معنى فين بقى تدبره وفهمه هو ده اللي هيخليه حق الاتباع. اه دول المؤمنين به؟ اه اه وربنا
اولئك يؤمنون به مش انا ده كمال الايمان به. مش اصل الايمان به بقى اصل الايمان به الحمد لله حضر عند كل المسلمين. بس كمان الايمان به مش عند كل
مش كلهم يتلونه حق تلاوته يتبعونه حق اتباعه. اه هم دول الموعودين بالبركة؟ اهو والذين يؤمنون بالاخرة يؤمنون به يؤمنون به فلزلك اللي عنده مركزية الاخرة مش عنده مركزية مركزية الوحي ليه
يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون. اقاموا الصلاة واقاموا كتاب الله. ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلهم بين ايديهم. هي كده اقامة كتاب الله. ناس اقاموا كتاب الله على المنهاج الذي يحبه الله. الايمان
وترجموا الكلام ده امدوا به الصلاة وهم على صلاتهم يحافظون. دول الناس اللي عندهم اقامة كتاب اللي عندهم الصلاة اكثر الناس اه انتفاعا ببركة القرآن الكريم. اه في الانعام برضه في الاية مية خمسة وخمسين يقول ربي سبحانه وبحمده وهذا
تاب انزلناه مبارك مبارك فاتبعوه. مثل هذا كتاب انزلناه مبارك. هذا الكتاب المبارك كتاب فيه البركة ها؟ ايه المطلوب؟ فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون. هي كده. فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون. الاية دي بالزات الحقيقة يمكن انا كنت حبيت اصلا ان الرسالة بتاعة الفجر النهاردة تمحور حواليها لاهميتها. لان لان ربنا
وسبحان وبحمده بيقول قبلها ايه؟ ولو ان هذا صراطي مستقيما. فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. وان هذا صراطي مستقيما. فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم يعني هذه السبل عن سبيله. ذلكم وصاكم به. لعلكم تتقون
لو عايزين تكونوا من المتقين. لو عايزين تتقوا الكلام ده كله امشي كده هتتقي كل اي حاجة بقى هتتجنب كل اللي يؤزيك ثم اتينا طيب ماشي الصراط المستقيم ده فين ومنين ونوصل له ازاي ونعمل ايه وايه الحكاية. ثم اتينا موسى الكتاب
تماما على الذي احسنه تفصيلا لكل شيء وهدى ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون. هذه نسخة قد حضر لبني اسرائيل. طب واحنا يا رب. وهذا كتاب انزلناه. وهذا كتاب انزلناه اهو الكتاب ده هو اللي هو اللي هيساعدني على اني ايه؟ فاتبعوه ولا تتبعوا السبل. فساعدني على اتباع الصلاة
مستقيم اه وده حاضر في الحديس بتاع ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبتي الصراط سوران ماشي؟ والنبي صلى الله عليه وسلم في الصورة التمثيلية دي قال وعلى رأس الصراط داع يدعو يقول يا
عباد الله هلموا ولا تتعوجوا. وفي رواية هلموا ولا تتفرجوا. النبي لما لما فسر الصراط المستقيم قال الاسلام. طيب ها مين بقى ده اللي هو على رأس الصراط ده اللي في اول الصراط ده مين؟ اللي بينادي بيقول تعالوا ادخلوا. مين؟ قال كتاب الله. كتاب الله
وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه الى التوبة. ايوة ها. ذلكم وصاكم به لعلهم تتقون. ها؟ ماشي؟ ربنا اتكلم عن سيدنا موسى وايه اللي حصل طبعا يعني في كلام معنا بس هنتجاوزه دلوقتي. وهذا كتاب انزلناه مبارك. الكتاب ده انزلناه بقى فيه
مستودع البركات هو مبارك في ذاته ويبارك غيره. يعني هذا الكتاب هذا الكتاب العزيز ما له؟ هذا الكتاب العزيز هذا كتاب تاء تتقون به تتقون به. تتقون به. كل المؤذيات
والمشكلات والمكدرات. المعنى الاول في البركة. هذا الكتاب العزيز. تتقون به وتحفظون به من كل المشكلات والمؤذيات والمكدرات والمهلكات. هذا الكتاب العزيز تحفظون به ما لديكم من الخيرات الثمرات والمطلوبات والحازيات والضروريات
هذا الكتاب العزيز العزيز. تحققون به كل ما تريدون من الطموحات في الامنيات والزيادة والنمو غيره. يعني الكتاب ده يقيكم ان انتم تروحوا يمين ولا شمال تتبعوا السبل في قلوا الصراط ويعينكم كمان بقى ان انتم تحافزوا على سيركم جوة الصراط ويساعدكم انكم تترقوا جوة الصراط كمان. الله اكبر. هزا كتاب
انزلناه مباركا ايوة ماشي الحمد لله الحمد لله الحمد لله كت قلقان من موضوع الصراط ده ماشي تمام هم خلاص الكتاب اهو اعمل ايه فاتبعوه اهو ما فيش مرة بتزكر البركة بدون ما يزكر ايه؟ البركة ده الموعود
لما عود فين بقى المفروض؟ لازم يزكر المفروض الشروط الربانية الربانية في النية والربانية في المنهجية. منهجية هناك الايمان به ده قلناه اللي هو نفس ربنا يكتب لنا كده. هنا بردو نفس الكلام. فاتبعوه كلام صريح اهو. فاتبعوه. مش
اقرأوه بس ولا فاحفظوه بس ولا جودوه بس ولا عرفوه بس. لا فاتبعوه ولا عظموه بس ولا حبوا بس ولا مش عارف اقروا بس ولا لا فاتبعوه فاتبعوه يبقى لما تتدارسوه تتدارسوه عشان تتبعوه. لما تتدارسوه
درسوه عشان تؤمنوا به. يعني هو ده المراد فاتبعوه واتقوا اتقوا. اتقوا اتقوا ربكم. اتقوا ربكم فيه. في الكتاب ده اتقوا غضب ربكم في التقصير في حق هذا الكتاب. اتقوا اتقوا. اتقوا في اتباعه. اتقوا
اتقوا من خلاله ليعلمكم التقوى. يعني سبحان الله ربنا اخبر ان الكتاب ده برضو هو اللي يعلم الانسان التقوى. وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم تقول او يحدث لهم ذكرى. اتقوا اتقوا الله من خلاله. اتقوا الله فيه. في التعامل معه
اتقوا غضب الله ان قصرتم في حقه. في حق هذا الكتاب العزيز في حق هذه النعمة الكبيرة. اتقوا ربكم. اتقوا اتقوا به كل كل المكدرات وكل المؤذيات وكل المهلكات وكل المرغوبات. اتقوا به. لعلكم
لو فعلتم ذلك وعد تاني فوق البركة ايه؟ الرحمة كمال الترفق والحنان. معك ما لي سبحان الله كمال الترفق والحنان مع كمال الاكرام والاحسان. الله اكبر. ترفق بكم وحنان معكم. كماله
الترفق والحنان مع كمال الاكرام والاحسان. يا الله! العطف والعطاء في اكمل واجمل وازل صوره. يا سلام! ترفق بنا وحنان معانا عطفى علينا خلينا كل اللي يؤزينا ويكدر علينا يحفزنا
منه يقينا منه واحسان الينا عطاء لينا واكرام لينا يخلي كل اللي نتمناه ونرغب فيه محب يحقق لنا. فلا مرغوب بالهاء ولا مرغوب بالغيم. خلص الكلام. انت ترفل في اثواب الرحمة عند ترفل في اثواب الرحمة بس اعمل كده. هذا من بركاته
هذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون. اهو مش انتم عايزين الصراط؟ تريدون الصراط؟ اهو يا معشر المسلمين يا معشر البشر يا معشر البشر تريدون الصراط المستقيم؟ هذا هو المنهاج القويم للسير على الصراط المستقيم. هذا عنوان مستودع
البركات ومنبع الرحمات. هم يلا. ان تقولوا على الراجح هم رجحوا الطبري لئلا تقولوا انما انزل الكتاب على طائفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين. واحنا ما كانش عندنا اكتئاب. ما عندناش بقى هنعمل منين؟ هنجيب منين؟ ازا
القاضي هنا اهو عشان ايه؟ انتم تريدون الفوز ببركاته؟ تريدون التنعم برحمته؟ ها؟ اه جالكم كتاب ادرسوه واعتنوا به زي ما كان الصالحين من اهل الكتاب يدرسونه ويعتنون به. احنا لسه الذين اتى لنا الكتاب يؤمنون آآ يتلون
اولئك يؤمنون به. ما هو قال الكتاب منهم كده. منهم ناس صالحين واللي يتلون حق تلاوة اولئك يؤمنون به. ومنه ومنهم ميون. ومنهم النوع التاني ومنهم كمثل الحمير يحمل اسفارا
ادرسوه دراستهم دراسة هؤلاء وين كنا عن دراستهم لغافلين. والله ده هم انزل لهم كتاب واحنا ما نعرفش النهاردة المسلم اللي يقعد يتعلم. المسلمة اللي بتتعلل تقول لك ايه؟ يا رب
الحمد لله بقى ربنا اداها علم الكتاب ادى فلان علم الكتاب هو انا زي فلان. ولزلك سبحان الله لما لما لما الناس فهمت يعني مين هم اهل القرآن انا مين اصحاب القرآن ومين حملة القرآن؟ لما عرفوا منهاج النبي صلى الله عليه وسلم عرفوا انه مش كهنوت عرفوا ان انت قدامك اهو الكتاب نزل لك الكتاب نزل لي ونزل لك
ونزل لك ونزل لكل انسان نزل للعربي والاعجمي نزل للكبير والصغير نزل نزل لحامل الدكتوراه واللي بالكاد يفك الخطوة ربما لا يقرأ ولا يكتب نزل لنا كلنا. وكلنا ان شاء الله كلنا ان شاء الله نستطيع ان احنا نفوز ببركاته. وننعم برحمته
كلنا وكلنا من خلاله نستطيع ان احنا نستقيم على على الصراط المستقيم نستطيع ان احنا نتبع الصراط المستقيم من خلاله ما حدش له حرقة ما حدش يقول آآ آآ انما انزل الكتاب على طائفتين منه. اصل انا يا دكتور انا ما اعرفش والقرآن مش موجود وفين؟ لا
اهو. طيب اصل انا بقى ما اعرفش ادرسه زي ابو فلان كان بيدرسه وتدارسه زي ابو فلان كان بيتدارسه. لا تقدر تتدارسه. تدارسه على منهاج الربانية في النية المنهجية الدرس تنال الكلام ده. لزلك الايات دي في الحقيقة محور حديس. محور حديسي بركات التدارس
بركات التدرس اللي حاضرة فيه البركة والرحمة وغيرها. آآ لان ده خلاص؟ بركات التدارس الحضري فيه هنا اهو. اهو ده الموعود نعود والمفروض المفروض درسه بقى او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدى منهم
لا والله احنا مستعدين للهداية وجاهزين نهتدي جاهزين نهتدي؟ اهتدوا به. اهتدوا به. علما معرفة وارشادا. واهتدوا به عملا توفيقا وسدادا وثباتا. اهتدوا به. اهتدوا اهتدوا. بالنور اللي فيه عشان يبقى عندكم القوة النورانية والقوة العلمية ويبقى عندكم البصيرة. واهتدوا بالروح اللي فيه عشان يبقى عندكم القوة
القوة الروحية وعندكم التقوى والعزيمة. دوك البر والتقوى. اهتدوا به من اجل اهتداء الربانية في النية والمنهجية برضو. احنا عايزين نحتدي به علما وعملا. وتقول لو انا انزل عليه الكتاب لكنا اهدى منهم
فقد جاءكم بينة من ربكم وهدى ورحمة بينة من ربكم هدى الرحمة اه بينة بعض العلماء بيقول ان ده داخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. اهو ربكم بين لكم كل حاجة. وارسل لكم انسان
هو احب خلقه اليه واكرم خلقه عليه وقال له وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليه. اه يبقى يبقى لو كان بيقول ايه؟ يا رب طب ماشي ايه هو بقى منهاج الربانية في النية والمنهجية ده؟ منهاج محمد صلى الله عليه
وسلم. ولذلك نشكر الله ثم نشكر الله ثم نشكر الله ثم نشكر الله ثم نشكر الله. حتى يبلغ الشكر منتهاه. على منة انه اكرمنا بان احنا منشغلين باحياء منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم في التعامل مع القرآن صلاحا واصلاحا علما
وعملا تأصيلا وتفعيلا. هذه منة كبرى. من منهاج رسول الله ومنهاج الرباني في النية وفي المنهجية. ناج رسول الله صلى الله عليه وسلم. اهو جاءكم بينة من ربكم. اعرفوا اتعلموا منهاج رسول الله. تعلموا منهاج تعرفوا على منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم
يساعدكم وتدارسوا القرآن او الكتاب بمنهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم. تظفر ببركاته وتنعم برحماته بينة وهدى ورحمة بينة بين واضح يبين لك هدى هدى هدى رحمة يهديكم ويرحمكم هو نفسه فيه هو
هو نفسه هو نفسه الكتاب فيه. الكتاب هو نفسه هداية. الكتاب نفسه رحمة. فمن اظلم فمن اظلم ممن كذب كذب وبآيات الله وصدف عنا. سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون
انت خلاص ما لكش حجة. الكلام ده اتقال للمشركين؟ اه اتقال للمشركين. وهو بيتقال برضو للمسلمين. المسلمين اللي هم للاسف الشديد الغافلين المسلمين المقصرين مقصرين في هذا الكتاب العزيز في هذه النعمة الكبرى هذه المنة العظمى
المقصرين في التعرف على منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتدارس القرآن على منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم. للاسف آآ هذا هذا هذه الحالة قد الى الصدوف ومصطلح الصدوف ده احنا ناقشناه في كتاب رحلة البحث عن اهل القرآن النسخة المستورة في اخرها في بعض المصطلحات المذمومة منها الصدور
اه طب خلاص بقى ماشي ماشي ربنا بقى بيهددهم وتعبهم لسه لسه مكمل هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة افتكروا الملائكة عشان هتفرق معنا بعد شوية. هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك؟ ينظرون يعني ينتظرون
الا يعني. خليكم كده خليكم سوفوا. هم. تأخروا. هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة ليأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك. يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن
امنة انهم قبلوا او كسبت في ايمانها خيرا. قل انتظروا انا منتظرون. يقول مسلا دكتور كلامك حلو وجميل وكل حاجة بس ان شاء الله ايه اللي هو ايه مسلا جت له فرصة انه يتعلم دلوقتي طب الاسبوع الجاي طب الشهر الجاي طب الدبلومة الجاية طب مش عارف ايه طب
وايوة انا ناوي ان شاء الله بازن الله والنية خير خلاص. هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك ويأتي بعض ايات ربك وبراحتك. سبحان الله! اسكالين. الاشكال الاول في الكلام اللي بنقول عليه اللي هو واضح وصريح ونور وزي الفل ده هو. ان في ناس
عن ذلك. وآآ سبحان الله كنت مسلا بعض الفضلاء والفضليات لما نقعد نكلمهم يا جماعة الخير وآآ مدارسة كتاب الله والعناية كتاب الله على منهاج رسول الله والربانية في النية والمنهجية وكزا ونكلمهم مسلا عن بعض ما يعني ما اكرمنا الله به في مشروع القرآن يعني المعاملة او غيره يصدف عن
يقول لك لا مش عارف وايه واصل انتم وانتم مبالغين ومزودينها وعاملين ومحبكينها وعاملين وما علش وممكن يرميك بالابتداع كمان دول كلام ربنا وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. ارميك بالابتداع. خلاص اصدف عنها. انت حر. سبحان الله! يعني انا ما انا طبعا ما يعني برضو عشان كلامي واضح
ما اكفرش حد من المسلمين ولا على الكلام ده نعوذ بالله من ذلك. وانا برضه بقول ان هو بقى ده زي الكافرين وكلام من ده. بس السلوك شبه السلوك. السلوك شبه السلوك
ودايما نقول نخشى لما الحال يشبه الحال ان المآل يشبه المآل. اهو من اظلم من كذب بايات الله وصدف عنه لك يا عمي هو انا كذبت بايات ربنا هو انا لأ ما هو الايات برضه بتقول كده بتقول فاتبعوه. وبتقول يتلونه حق تلاوته وبتقول وانت ليه ليه ليه سايب
ده ومش لازم التكذيب يكون تكذيب قولي في تكذيب عملي. تكذيب عملي ازاي يعني؟ يعني ربنا سبحانه وبحمده لما يقول مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا. بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله. هو ايه اللي ربنا بينكروا عليهم هنا
هم اصلا ده حملوا حملوا الكتاب يعني ما كذبوش به ولا حاجة. ده التكذيب العملي. ولما ده بقى سلوكهم بقى كأنه تكذيب فانا داخل في التكذيب التكذيب العملي انت الايات الايات لازم تعمل بها وتتبعها وصل كده يا سيدي اشرع في كده يا سيدي اهتم بكده انشغل بكده
وصدف عنها. ولزلك سبحان ربي بحس بها كده ايه؟ حد يصدر انا احزركم من الناس اللي بتقول آآ مش عارف ايه وكزا والمعاني ايها التدبر ما اقدرش اقول معنا. اللي بيقولوا مش عارف ايه واحذركم من اولئك احزركم. وصدف عنها. سنجزي
اين يصدفون عن اياتنا؟ هو هو ولذلك كتير جدا كنت اقول لبعض الافاضل والفضليات اقول له انت الحمد لله انشغل الاول بان انت عرفت الحق عرفت النور وعرفت الخير عرفت فالزم والحمد لله تتأكد تستبين الكلام ده وتتقل منه في نفسك ما تشغلش بالك بغيرك دلوقت. لما انت بقى واقف على ارض صلبة
هتبدأ تكلم غيرك هتلاقيه بيأيه لأ وده كلام مش صح وكلام مش عارف ايه وكزا ومعقولة انت هتعمل مش عارف ايه ويصدف عنا. ولما يحصل الكلام ده تكله الى ربه. بل سنجزي هو خلاص تكله الى ربه. معلش الكلام اللي انا باحكي فيه دلوقتي ممكن بعض الافاضل
ايوة ممكن الحمد لله الناس اللي بتسمعونا بيسمعونا اغلبهم الحمد لله. يعني ربنا شرح صدورهم لهذا الخير. بس ممكن حد يقول لك اه معلش وكلام وانت كلامك كويس بس انت بتبالغ شوية ومش عارف وايه معلش خلاص انت حر آآ رفضت ما قابلتش انت حر. حد تاني يقول لأ دي الطائفة
الاولى الطائفة الاولى اهي. الطائفة التانية بس مش دول الطائفتين من قبلنا. لا يعني بقول الطائفة الاولى من الناس اللي هتتفاعل ازاي مع الكلام ده؟ في اوكأن ربك سبحانه وبحمده وكأن ربك سبحانه وبحمده بيعمل ايه؟ وكأنه بايه؟ بيحذرنا من الحاجات اللي هتؤخرنا
ويحذرنا مما سيؤخرنا. ما ما تكذبش بحاجة وانت من جواك عارف انها كده. ما تكابرش ما تعاندش. انت عرف ان الكلام ده صح وعارف ان الكلام ده حق. انت هتدحك على مين؟ تضحك على نفسك. سبحان ربي! طب ده اهو بيحذرنا مما يؤخرنا. ده النقطة الاولى
ويحذرنا مما يؤخرنا النقطة التانية تسويف. ماشي والله كلامك صح وكلامك جميل وكده وان شاء الله والله انا ناوي ان شاء الله يكون فيه مجالس مجلس الادارة الاستاز سابت كده انا فيه على الاقل حتى دراسة انا همسك كتاب مسلا اية واشوفها مسلا في تلات اربع تفاسير اشوفها مسلا عند
يعني في المختصر او الميسر واشوفها عند الشيخ السعدي. وممكن اشوفها مسلا عند الامام الطبري. يبقى كده كان آآ قاعد معهم قعدة مدارسة يعني. آآ وبعدين اشوف بقى ازاي اعمل بيها واشوف همسك رسالة الفجر مسلا اللي هيا اللي فاتت ولا اللي قبلها ولا قبلها ولا اللي انت اتكلمت فيها في اية وكأن بيتدارسها معاك يعني بتقولي كزا وكزا وقال فيها فلان وقال فيها
فلان وتقول لي مش عارف ايه هعمل كده. بس يعني ايه افضى بس الامتحانات تخلص آآ اخلص مش عارف من ايه آآ بس تكون مش عارف الناس بقى بتأجل مسلا بالايه بالسنة لما بس آآ بتقول لك ان شاء الله لما اولد بالسلامة وهتقول لك ان شاء الله لما لما
مها بنتي تخلص السانوية العامة. واحد يقول لك اه ابني بس في اخر سنة مش عارف ما له. اه واحدة تقول لك لما اتجوز واحد يقول لك اصل انا خاطب وان شاء الله لما
الناس بتأجل بالسنة وناس بتتأجل بالشهور وناس بتتأجل بالايام وناس بتتأجل بالدهور مش بالشهور. انت حر. آآ ربك يحذرك سبحانه وبحمده فليحذر بيقول ايه؟ يقول هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك؟ يوم يأتي بعض ايات
ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. قل انتظروا انا منتظرون. يا دكتور ده الكلام بتاع الكافرين صح صح انا معك مليون في المية
امال ايه الفكرة؟ الفكرة ربنا بيحذرنا من الايه؟ ايه مشكلتهم؟ سوفوا. ايه مشكلتهم؟ سوفوا مستني بقى تجيلك ملايكة تاخدك مستني بقى مستني ايه ؟ سوف هي دي مشكلته. بنقول دايما نخاف لما الحال يشابه الحال ان المآل يشابه المآل. خاف من كده
بس هي دي القضية وكأن ربك يحذرك يبقى الايات دي لنا احنا برضو مش لهم هم بس. مش للكفار اللي كان على ايام النبي حد يقول بقى اه الكفار طب والكافر دول رأفا راحوا فين دلوقتي
مش موجودين خلاص بقى يعني احنا الايات دي ما تخصناش لأ ربنا بيقول لنا انه حذرهم من كذا. واحنا برضو لو حد مننا عنده حاجة تشابهها لازم ينتبه لازم ننتبه لها. انما ما بنقولش ان اللي بيعمل كده كافر ولا بيقول اللي بيعمل كده زي الكفار لا يعني ما اكيد مسلم وفيه خير والحمد لله. بس بنحذر ربك
احذرك مما يؤخرك. هذه المعاني العظيمة اللي احنا شفناها في آآ في الكتاب اهو البركة مرتبطة باللقطة دي. البركة هنرجع للاية دي تاني عشان دي مهمة بس هكمل معاكم في حتة ايه في حتة ان لما قلت ان حتى البركة اللي احنا موعودين بيها فيما يخص القرآن
الكريم مرتبطة بالمفروض ان مش ان هو مبارك وخلاص لا ازاي بقى ازاي ان انتم ازاي ان انتم آآ تنتفعوا بالبركة بتاعته لما تعمله المفروض. يعني مثلا ربنا سبحانه وبحمده بيقول في سورة الانبياء يقول آآ ولقد اتينا موسى وهارون
ما الفرقان؟ الفرقان وضياء وذكرى للمتقين التوراة فرقان وضياء وذكر للمتقين. الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من مشفقون بعد التوراة زي برضه المواطنين هناك وهذا ذكر مبارك. مبارك ولزلك سبحان الله من
اسرار ان الربط بين التوراة والقرآن. وصف القرآن لما يربط بالتوراة بالبركة ان القرآن تنزه عن التحريف اللي طال التوراة وفيه الخير والبركة ويبارك غيره. المهم وهذا ذكر مبارك. وهذا ذكر
مبارك انزلناه افانتم له منكرون؟ انتم له منكرون لا احد احنا مش منكرين يا دكتور. تمام؟ سؤال بقى يبقى فانتم له منكرون. طيب منكرون لبركته؟ لا مش منكرون لبركته. منكرون لا مطلوب منكم حاجة. لا مطلوب منكم ان هو اقريتم
توب انه ذكر واقريته بانه بركة. ايه المطلوب بقى؟ اللي هو ايه؟ عكس الكلام ده. عكس منكرون. كمال ضد منكرون. لأ نحن مصدقون وبعدين اه مصدقون فين بقى منتفعون فين مؤمنون فين متبعون ولقد اتينا ابراهيم رشدا
الله من قبل وكل ابيه عالمين. طيب فده مسلا في المواطن اللي بيتوصل فيها القرآن بانه مبارك اهو. فيه برضو بعد كده في صورة صاد لا يدفع عشرين. قال الله سبحانه وبحمده. كتاب انزلناه اليك
مبارك ان في عندنا بتاعة الانعام وهذا كتاب مبارك انزلناه في بتاعة الانعام ايوة اللي هي الاية اتنين وتسعين اما قال الله وهذا كتاب وهذا كتاب انزلناه مبارك وهذا كتاب انزلناه مبارك. ماشي؟ فاتبعوه واتقوا هذا كتاب انزلناه
اخباركم في البر والتقوى. ما فيش هزا بقى هنا على طول كتاب انزلناه مبارك. هنا على طول كتاب انزلناه اليك نفس ترتيب كتاب انزلناه بس مبارك بس فيه اليك في النص. كتاب انزلناه اليك. مبارك
كتاب انزلناه اليك مبارك. هم. مبارك يعني فيه بركة وتمام ها ليدبروا اياته وليتذكروا اولوا الالباب انزل ليتدبر اهو ليتدبروا وفي قراءة ليتدبروا اياته. لنحن طب اهو امره ان البركات بتاعته تيجي بتدبره تيجي باتباعه. شروط اتحطت ليدبروا او ليه تدبروا اياته
اه ليتدبروا وليتذكروا اولوا الالباب. تتدبروا هتتذكروا هتتبصروا. على تفسير بيتدبروا اياته انه التدبر ومن وراه التذكر. التدبر هيجيب فاذا تدبروا تذكروا. وعلى تفسير تاني ان ليتدبروا ايات كل الناس المفروض تدبر اياته. واولي الالباب مش بس يتدبروا كمان يتذكروا. لان هم عشان اولي الالباب فعندهم قدرة انهم يتزكروا على طول. وممكن يتذكروا
تدبر وليتذكر اولو الالباب اه اولو الالباب مم هنقول الالباب هم اللي بيتذكروا بالقرآن او يتدبروه برضو يبقى التدبر ده من صفات اولى الالباب والتذكر من صفات اولي الالباب. اه ماشي ليتدبروا اياتهم
وليتذكر اولوا الالباب انا اولي الالباب هيتدبروه يتذكروا فيه احنا بنرجحه او ان ليتدبروا اياته كل الناس او يتدبروا اياته والالباب خصيصا كمان بقى يتذكروا بها. يبقى تتدبر تتذكر. تتبع. والالباب دول مين؟ من هاجر اللي بيتفكر
اه مين والالباب دول؟ اه اللي هم يستمعون ويتبعون فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله اولئك هم الالباب. اه هم دول المهتدين اه اه دول اولي الالباب؟ اه. يستمعون القول فيتبعون احسنه. لا يكتفون بمجرد الاستماع وانما يبادرون الاحسان الاتباع
ويتبعون اهو استمع يستمع ويتبعوا يتبعوا يستمعوا يتبعوا يتدبروا يتذكروا يتفكروا اه وهم برضو اللي بيؤمنوا؟ اه. ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الباب. مين دول؟ الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. هم ويتفكرون في خلق السماوات والارض. مم ربنا ما خلقت هذا باطلا
سبحانك فقنا عذاب النار. هم. ربنا انك لم تدخل النار فقد اغزيته وما للظالمين من انصار. هم. ربنا اننا سمعنا لسه ما احنا بنتكلم عن اولي الالباب ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. مين المريض اللي نادوا الايمان؟ تفسير انه الرسول. هينادي بالايه؟ باللي معامله الواحد
او القرآن محمد بن كعب القرضي. ربنا انا سمعنا منادي ينادي الايمان اللي هو على رأس الصراط. المنادي يقول هلموا. ربنا اننا سمعنا مناد ينادي الايمان امنوا بربكم فآمنا يبقى اولي الالباب بيؤمنوا برضو بالكتاب اولي الالباب يؤمنوا بالكتاب اه
اه يعني يا جماعة الخير الوعود ببركات التدارس دي بالرحمات دي بالخير ده كله هذه الوعود هذا الموعود لازم فيه مفروض. ايه المفروض؟ الربانية في النية والمنهجية يعني يعني نكملو الألباب. اللي هما تدبروه. اللي تفكرو فيه وتدبروه
وتذكروا به واتبعوه امنوا به. اهتدوا به اه الناس اللي بتبادر وما بتستناش. اللي عندهم ايمان بمحكمه ومتشابهه. كل من في العلم دول ربانيين برضه راسخين في علم وربانيين. الله المستعان وعليه التكلان. انه الالباب دول من من الربانيين بس هم اقرب للربين منهم للربانيين
عشان وصف صالح اكثر من وصف اصلاح. فالشاهد ايه؟ الشاهد هنا ان كل المواطن اللي وصف فيها القرآن بالبركة ارتبطت بده موعود قصاده مفروض. مم. وكيف تنال هذه البركة؟ بمدارسته ان كنا عن دراستهم لغافلين. وبما كنتم
يدرسون اه بمدارسته. تمام. وحين تحل البركة في كل شيء بقى. هو سبحان الله اه لانه ذكر مبارك لانه ذكر مبارك. هذا كتاب مبارك هذا ذكر مبارك. طيب يا دكتور بقى يعني انا عشان ما توهش منك انت عايز تقول لي ايه
النهاردة عايز تقول لي ايه يعني؟ انا عايز اقول ان المفروض او المطلوب. المطلوب ان عبودية عزيمة زي ولدت دارس انا اتكلمت النهاردة علشان ازكر نفسي واذكركم ببركات المجالس اللي احنا فيها دي. وآآ وآآ
واذكر نفسي واذكركم ببركات التدارس ده. اذكر نفسي واذكركم بالموعود وذكر نفسي واذكركم بالمفروض. الربانية في النية والمنهجية. ومنهاج اولي الالباب. وآآ واذكركم بان لابد يكون عندنا مجالس تدارس. وان يكون عندنا التدارس ده ضروري يحصل. يحصل فين
يحصل زي ما قلت كده في بيتي على المستوى اللي اقدر عليه. مش لازم يعني مش لازم ان انا آآ يعني اه ابقى مسلا اخش بقى قوي في التدبر واخش في العمل على الاقل التقديرات اللي قلناها ختمة فهم ختمة وصايا خاتمة محبة ختمة الضرايب
دلوقتي في ماراثون اهو اعملوا اعملوا مجالس في بيوتكم. اعملوا مجالس في بيوتكم. اعملوا مساجد في مجالس في مساجدكم. يجيب حتى معاني كلام ربنا كده ختمة ختمات الضرايب بسيطة وجميلة ولطيفة وسهلة يا سلام بقى يبقى نور على نور لما حضرتك تتعلمي مسلا وتاخدي ساعة طفل القرآن نور على نور لما
الدبلومة بتاع معلمة المتدبر الصغير حاجة هايلة جميلة يعني على اقل التقديرات اقروا كتاب ختمات الضرايب على اقل التقديرات اقروا كتاب الاوروبي كتاب ده ايه الوسائل العملية؟ الدورة التأهيلية بتاعة التدارس الايات حتى مع نفسنا كده كل واحد مع نفسه حتى
يبقى مجلس في بيتك مع ولادك مع زوجتك عايزين تداول اجتماعي لمسألة الايه حلقات المدارسة على منهاج الربانية على نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم. اعرف حتى من هجر الرسول الاول الاول بكتاب اركان المنهج النبي. كتيب صورهم كده عاملين له مراجعة احنا في ساعة ونص. اسمعوا زي الفل
ابقى بس يعني ببساطة شديدة. يعني الموضوع مش مش بالصعوبة دي. عايز تعرف اما هاجي لحد يمشي عليه في الايات وفي السور. عندك كتاب السعرات الحياة الكبرى بيحكي في الاية التانية من سورة الملك آآ المنهاج ماشي عليها ازاي؟ وعندك كتاب سورة الفلق اهو نموزج كده مع الاية ومع السورة
يتدارس مجلس كده حتى مش لاقي حد خالص مع نفسك. يعني مش لاقي حد معك معك في في البيت عيالك آآ زوجتك او عيالك ولا زوجك خلاص آآ آآ يبقى في المسجد ما فيش في المسجد نعمل حتى واقع ايه؟ افتراضي
حلقة زوق مع واحدة من اخواتك والواحد بيزعل عليه جدا ان يكون مسلا عندنا اخوات في الدبلومات طب ما تعملوا يا جماعة مجلس تدارس مسلا يعني كل اسبوع مع نفسكو كده الختمات الدراية اللي مطلوبة منكو يعني عادي الناس مش مش لازم تكون ايه اللي هو بقى احنا
النهاية لأ نشجع بعض نقرا التفسير ومش عارف ايه ونتدارس مع بعض والله كزا كزا وما نقولش صح ولا غلط ولا ادينا يعني مع بعض لو حد بس عمل حاجة مش اللي هي
احنا جايين ننبه وخلاص خدمات المحبة والله المعلومة اللي عرفناها عن ربنا كزا انا عرفت كزا عرفت كزا طب ده صح ولا مش صح مش عارفة والله بس انا ما اقدرش اقول لك حاجة صح ولا غلط بس هو دي ما جتش
المشكلة في كده المشكلة حتى ان كل جمعة عادي احنا بنقرا سورة الكهف نقرا تفسيرها عشان نبقى احنا بنقراها فاهمين معناه. ففاهم معناها وانا بقراها ما فيش مشكلة. خلاص يعني
انا فهمت فبقرأ. فيبقى اجر اكبر لما ابقى قارئ وبفهم. وايه المشكلة ان احنا انا كل اسبوع كل جمعة نعمل مسلا مجلس كده ناخد اربع خمس ايات ناخد صفحة نفهم معناها ونعمل عليها ختم الدراية وهكزا واحنا ماشيين يعني الشاهد الفكرة كلها
احنا بس بنحزر من ايه؟ بعض الناس يقول لك يا عم وبراحتنا بقى لا انا بقول كلامي واضح اهو. انا باحزر وبنمنع من ان انا نفسي امسك ايات وتدارسها بالمنهاج كله. اللي هو بقى اقول التدبر بتاعها مش عارف لأ. انت ما تعرفيش انت انت نفسك على مستوى
اعملي كده مع نفسك عادي براحتك امسكي اية واعملي معها الخطوات. انما بتدرسي لغيرك كده لأ لازم تبقي متقنة. عشان انت ممكن تورطيها ممكن توديها في داهية ممكن تقولي حاجة مش صح لان دي مهارات وحاجات بتتعلم طب ما هو خاتمة الدراية يا دكتور خادمة الدراية بردو زي ما بنقول ما بنقولش صح ولا غلط يعني احنا بنقول
قلت له والله اعملي كزا كزا كزا اعملي كزا كزا كزا كزا. يا جماعة التفسير نقراه مع بعض هنقراه مع بعض. تمام؟ فهمناه فهمناه. طيب ايه؟ آآ انت مسلا الوصية شايفة انها ايه؟ والله انا شايف انها
بس خلاص ما نقولهاش لا صح ولا غلط. كل واحد بقى واختياراته. طب ايه المعلومة اللي عرفناها عن ربنا كزا كزا ؟ انما انا لما اكون مدرب معتمد لو صحة
تعبير او اكون معلم لأ يبقى سواني بقى هنا استني لو سمحت اا لأ ده صح ده غلط ده ينفع ده مينفعش اا لأ الوصية دي مش صح اه الكلام ده مش صح بس التعاون ده نفسه التدارس ده حتى لو على مستوى فهم التفسير مع بعض على مستوى فهم المعنى
ما فيش مشكلة في ايه؟ بعكس الناس يعني يعني توحي هذه المجالس الناس تقوم عن كتاب الله يبقى في خير كبير وفي نور كبير وفي اجر كبير وفي بركة يعني يحصل هذا يعني للناس اعمل ده حواليك اعملي ده حواليك ما تحرمش نفسك على منهاج الرباني التفكير الدائم بسداد
المنهجية. الصورة اللي احنا بنحكيها دايما سورة اول من تسعر بهم النار. نسأل الله العافية. قرأت فيك القرآن واقرأت ان رأى الله يأتي به جامع للقرآن قارئ للقرآن. الم علمت ما زلت على الرسول صلى الله عليه وسلم؟ قال بلى يا رب. قال فماذا عملت فيما علمت
سؤال عن المنهجية تعلمت فيك العلم وعلمته قرأت فيك القرآن وهو قرأته. فكنت اقوم به انا ليطرأ. كذبت لما تعلمت لقاء العالم وقرأت قارئ وقد قيل اذهبوا به الى النار. اذهبوا به الى النار. نسأل الله العافية. دايما نقول زي ما عنده خلل واضح في المنهجية
عنده خلل في النية مش عايزين النموزج ده مش عايزين النموزج ده ونصيحة نصيحة بلاش توسعوا الدنيا يعني واحد يقول لك ايه انا عاملة جروب وفي تلتمية اخت وعاملة جروب وفيه ميتين اخت. هو ليه بنقول فيه فرق بين الدراسة والمدارسة؟ الدراسة الدراسة انا بدرس الاية مع نفسي حتى لو بكل الخطوات مسلا اللي في كتاب الحياة الكبرى
او في ورقة العمل ما فيش مشكلة مع نفسي لان انا لو اخطأت هعرف اا اتسدد لو مش عارف ايه بعد وقت هعرف اكتشف خطئي خطئي متملوش توريث انما لو انا بقى لسه انا مش مؤهلة للكلام ده ولا الكلام ده واروح اعمل انا انا اروح اعمل جروب بقى للاخوات ولا نتدارس الايات بقى من اول كزا
ها آآ الفهم الوصية العملية التفكر في الحال التفكر في المال مش عارف ايه؟ لا معلش انت مش مؤهلة لكده انت هتضريهم مش هتنفعيهم يعني ده بلاش اصلا احنا بنمنع من ده ليه؟ علشان دي مش مؤهلة ليه؟ لما تكوني مؤهلة على بركة الله انطلقي اهلا وسهلا. طب احنا يعني نعمل ايه؟ ممكن والله
يبقى كل مرة تجيبه مسلا رسالة من رسايل الفجر القديمة اللي قربت الناس تنساها دي وتقعدوا كده تتابعوها مع بعض وتشوفوا ايه طب انت فاكرة طب احكي لنا كزا طب قولي لنا الجزء ده كزا
طلعوا منها. ماشي. وممكن يبقى ايه؟ ممكن يبقى خدمة الفهم. طب ان كزا تسألوا بعض تشاركوا مع بعض مش عارف ايه؟ اه ممكن خدمة نقول نقول بس ما حدش يقول ايوة صح ولا غلط ولا الكلام ده ولا يعمل نفسه مدرب. وبقول بلاش الجروبات الكتيرة دي. كل ما قل لنا العدد كل ما يبقى احسن. المجموعة اربعة خمسة
اتنين تلاتة بس مش اكتر من كده. كل تلاتة اربعة مع بعض كده. انما بقى نعمل ايه؟ مجموعات وجروبات وزيطة. وفي الاخر لا حد بيخش كده ياخد حاجة كده على
ويمشي؟ لأ طبعا ده مش صح. الافضل يكون حاجات صغيرة على قد كده. الشاهد اللي اقصده يعني اللي اقصده ان انا النهارده كنت باكد على النقطة دي واكد على ان ده حل لمشكلات كتير. حل لمشكلات كتير. يعني هو ده آآ هرد كلامي على اخره على اوله ان اصلا لما كنا بنقول
المضاد الحيوي واسع المجال مجالس التدارس دي فعلا كأنها مضاد حيوي واسع المجال شف حالة القلب اللي بتحصل له ازاي شف الحياة بيبقى شكلها عامل ازاي لأ فعلا الانسان بيخرج حياتك
خالص خالص خالص فعلا حاجة تانية خالص. فهي كأنها علاج كده واسع المجال. بيشتغل في اكتر من ميدان وبيشتغل في اكتر من مكان بيشتغل تقريبا مع كل انسان في كل زمان حاجة كده آآ رائعة جدا. مش مش ايه؟ يعني مش فكرة ان انا آآ
اا حاجة بتعالج حاجة معينة مش فكرة كده لأ حاجة اا بهذه السعة طيب ده ده كلام كده احنا ايه قعدنا نتناوله مع بعض لو احنا استعرضنا ببساطة كده يعني شف الكلام اللي جه في القرآن كده اهو واضح. تعالوا يعني في حديث طبعا معروف ومشهور في هذا الباب. واحنا كنا يعني بنستعمله كتير
حابين بس نذكر به عشان يحصل التعانق بين القرآن والسنة في هذه المسألة المهمة. حديث في صحيح مسلم ويبقى ليا معاه وقفات بس في شوية حاجات المشهور اللي هو وما اجتمع قومه في بيت من بيوت الله
اما اجتمع قوم اهو عشان بركة التدارس. في بيت من بيوت الله مش شرط بيت من بيوت الله تلاقي الارض مسجدا وطهورا بس ده الافضل والاكمل عشان كده المجلس في المسجد احسن ما يكون في معهد احسن لكن لا بأس ان يكون في اي مكان حتى في البيوت خلاص فمش
شرط حتة البيوت فكرة الاجتماع على الطاعة. اجتمعوا اجتمعوا لده. اهو سداد النية من الاول ابتغاء وجه الله مش بيجتمعوا يتمنظروا اللي بيجتمعوا مش عارف برضه على الربانية في النية. طيب اجتمع قوم في بيت من بيوت الله ها يتلون كتاب الله
ويتدارسونه بينهم. تقرأ الايات خلاص؟ عشان نتأكد انها قرأت بشكل صحيح. طب بعدين يبدأ تدارسها. تدارس ايه ؟ والله قم نتدارس مبانيها يا دكتور يعني نعمل ايه؟ والله نصحح التلاوة ما عنديش مشكلة. بس ما يستهلكش الوقت كله في كيد تبقى فقرة كده خمس دقايق ولا حاجة
لا يستهلك كل الوقت في ذلك. ماشي تمام الحمد لله لونها تمام زي الفل. ويتدارسونه بينهم. هنتدارس ايه يا دكتور؟ المعاني. انما بقى مش هنقول عندنا النهاردة مجلس التجويد وهنحكي فيه وهنحكي فيه وهنعمل ده كويس ومهم بس مش ده وقته. يتدارسونه بينهم يتدارسون هذه المعاني او يتدارسون يتدارسوا التدارس
تفاعل ويتدارسونه بينهم. طيب فلانة هتقول لنا كزا. يلا يا فلانة قولي كزا. طب فلانة كزا. ايه بقى؟ تدرس المعاني. المعاني ايه المعاني فيها الدراية وفيها الرعاية خلينا على مستوى الدراية حلوة قوي كويس خالص عن مستوى الدراية خلينا على مستوى الفهم بس وبعد بعد فترة نعمل ختمة
بعد فترة نعمل ختمة آآ محبة. خلينا نعمل خاتمة محبة من الاول ما فيش مشكلة. ليه بقى الناس يعني يعني اقول مولعة بان عايزين نعمل يا جماعة اللي نتقنه نعمله خليه التدبر ده عن مستواك الشخصي دلوقتي لغاية ما تتقنه
انك تعرف تعلمه لغيرك خليه على المستوى الشخصي انت تفكري في الحال وتفكري في المال وتفعلي بالاقوال على مستواك الشخصي. وبعدين يبقى غنم. هتتدارسونه بينهم. ماشي. هم لو احنا بس خدنا خدمة الدراية اللي فيها الفهم وفيها التعريف بالعمل المطلوب. وفيها المعلومات عن الله ده مية مية
لنسخة مناسبة اوي الا نزلت عليهم السكينة. وفي رواية تانية عند ابن ماجة بس متعلقة بذكر الله فدخل فيها القرآن الا نزلت نزلت عليه تنزلت عليهم السكينة. السكينة بتاع الحلقة اللي فاتت الحلقات اللي فاتت بتاعة رسالة الفجر سكينة
ثمرة السعادة السكينة اللي هي فوق الطمأنينة. فوق الطمأنينة؟ اه عشان كده انا باقول على عتبات مجالس دارس معاني القرآن تنتحر كل هم والاحزان نزلت تنزلت ولزلك ده السر عشان كده التدارس اللي احنا حكينا امبارح في الحلقة اللي فاتت اللي هو القرآن والقرآن هو الحل والكلام ده كله
ما بقى ايه القرآن بالزات؟ تدارس القرآن تحريما ما اتكلمتش انا عنها ساعتها وسبتها عشان كنت ناوي عليها في الحلقة دي. التدارس تحديدا كمان مجالس التدارس التدارس تحديدا مالها هي دي بتاع السكينة انسى مزعجات القلب ده مش هيديك الطمأنينة لأ ده هيدي السكينة
احنا قلنا السكينة فوق الطمأنينة ما بعد الطمأنينة. يا سلام! يعني مش هاقعد كده هاطمئن وخلاص الزكر الزكر يجيب الطمأنينة لا ولما يتجالس على الذكر لان ربنا يقول وجبت محبتي للمتجالسين في
المتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في. لأ لما الناس تجلس كده تايه يعني ده بقى بيجيب السكينة كمان فوق الطمأنينة الله اكبر السكينة اه قلنا بقى ودي ثمرة السعادة حالة رضا كده وحالة سعادة عجيبة عشان كده بقول لك انت بتطلع
ده اللي هو ايه؟ اهتزت مم انبتت من كل زوج بهيج. تطلع مبتهج ابتهاج في في انشراح ارتياح فسح وابتهاج. بس كده دكتور؟ لا لا لا. وغشيتهم قلنا مش مستهم. غشيتهم غشيتهم
اه بتاع لعلكم ترحمون. الرحمة اه الرحمة. يا سلام! كمال الترفق والحنان. وكمال الاكرام باحسان. الله العطف والعطاء ده. ايه الجمال ده! كده لا مرغوب ولا مرغوب. البركة به. هم. الخير ده البركة الرحمة
دي الرحمة دي يرحم الانسان في قلبه. يرحم في عقله. يرحم في جسمه. يرحم في اهله. يرحم في من حوله. يا سلام بقى مرحوم. وانا قلت قبل كده اي حاجة تعبانة في حياتنا عشان نزعت منها الرحمة
الله منبع ينبوع الرحمات. مستودع البركات. اهو ده ده كأن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول الكلام ده ايه؟ انطلاقا من الايات سبحان الله وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا البركة اهي واتقوا لعلكم ترحمون. اهو
لنزلت عليهم السكينة. كأن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم جمع لنا اكتر من اية في ايه؟ في مكان واحد. وحفتهم الملائكة. تحفهم تعمل ايه تدعو له وتستغفر له. الله! وهنشوف نموزج من من من ما جاء من الايه؟ للملائكة. الله اكبر. وذكرهم الله
في من عنده. ياه عرفتم بقى جت منين ؟ شفتم بقى شفتم بقى الترقي في معارج القرب وبراهين الحب؟ شفتم بقى لما هذا الاتصال الذي حصل بين القلب وبين شفت بقى وذكرهم الله فيمن عنده. يا سلام! وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه. الله اكبر. يثني عليهم الله في الملأ الاعلى ولا
يذكر او لا يثني الا اذا رضي. الله اكبر. ورضوان من الله اكبر. فعلا الواحد يحس انه ده زنوبه فين بقى؟ فين ودي اصلا وما جلس قوم مجلسا يذكرون الله الا نودوا ان قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات. الله اكبر. زنوب ايه بقى
فين المكدرات؟ اهو. ذكرهم الله فيمن عنده. الله! ان انا دلوقتي واحد ولزلك الكلام كنت بوصفه مش مبالغة لما كنت بقول روح عمالة تحوم حول الحوش هتبقى دلوقتي بتحوم حول العرش. بقيت مع الملأ الاعلى مع الرفيق الاعلى
سبحان الله! اللي كانت عنده العلائق اللي ايه؟ الارضية وعنده الجواذب السفلية وعنده الهموم الدنية دنيوية. لا هيطلع وقت بيبقى عنده هموم علوية. الله! يبقى عنده هذه الحالات الربانية. وذكرهم الله في منام. هذه الرباعية كده بتيجي
ترتيبها كده طول الخط سكينة تنزل السكينة في القلب. الله! مخاوف ايه بقى؟ هموم ايه؟ الام ايه المرة اللي فاتت غشيتهم الرحمة خلاص خلصنا اهو شف نزلت عليه والسكينة ولزلك زي ما بقول سبحان الله انت بتحس ان انت يعني استحالت انسان اخر نزلت السكينة في هزا
القلب مضطرب القلقان المزعج اطمئن ويسكن. يسكن. تمام؟ لأ ويبدأ بقى كمان بهذا القلب خشيته والرحمة الرحمة تنزل بقى تنزل ترابها يا سلام حفتهم الملائكة يبقى تنازلت عليهم السكينة غشيتهم الرحمة مش بس
في قلبه في كل من حوله. يبقى الاول اثر في القلب وبعد كده في الباقي. وبعدين من برة بقى كمان كانها دواير. حفتهم الملائكة. الملائكة تحفهم تدعو لهم وتستغفر لهم. وبعدين وذكرهم الله فيمن عنده. الله اكبر. الدواير الاربعة دي دواير النور على نور خير على خير
بركة على بركة في رواية اخرى عند الامام احمد في مسنده والشيخ القرنوط صححها اه حديس ابي هريرة ايضا وما من قوم يجتمعون في بيت من بيوت الله عز وجل
يقرأون ويتعلمون كتاب الله. تأكيدا على ان التدارس ايه؟ ويتعلمون كتاب الله يتدارسونه بينهم. لان التعلم بييجي يخص المعاني قبل اكتر ما يخص سم به الا حفت بهم الملائكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده. وذكرهم الله فيمن عنده. حفت بهم الملائكة
اه معروفة ورشتهم رحمة. اه الرباعية دي مش حاضرة بس في القرآن حاضرة في اي ذكر. يعني لا يقعد قوم يذكرون الله وفي صحيح مسلم وعند ابن ماجة والامام احمد الا حفتهم الملائكة بس الترتيب بقى الا حفتهم الملائكة اول ما يزكروا وغشيتهم الرحمة تحفهمهم الملائكة فتغشاهم الرحمة ونزلت
عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده. هو الترتيب كده في الايه؟ في الذكر. انما في القرآن الترتيب اللي احنا قلناه. دايرة القلب بعد كده الرحمة. بعد كده الملائكة بعد كده
ذكرهم الله فيمن عنده. لكن في الذكر اللي ورد في النصوص ان تحفهم الملائكة وان تغشاهم الرحمة. بعدين ايه تنزل عليهم السكينة وفي رواية ابن ماجة الت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن انت. هذه الرباعية وفي الغالب مجالس الذكر اولى اولى اولى يذكرون الله مش
كورونا الله اللي هو ايه؟ عمالين اللي هو الذكر بقى بتاع الله الله حي. ما هو الذكر هي مجالس القرآن الكريم. هي اصلا ما هي دي المجالس. هي دي مجالس الايه؟ الذكر
وسئل ابن عباس اي العمل افضل؟ قال ذكر الله. وما جلس قوم في بيت من بيوت الله يتعاطون فيه كتاب الله فيما بينهم. ويتدارسونه ان اظلتهم الملائكة باجنحتها وكانوا اضياف الله ما داموا على ذلك حتى يفيضوا في حديث غيره. آآ ولذلك النبي
صلى الله عليه وسلم كان هو نفسه منشغل بالمدارسة. كان يأتيه كان يلقاه جبريل في كل ليلة من ليالي رمضان فيدارسه القرآن. اكيد مش بيحفزه. اكيد مش التجويد اكيد مش ودارسه القرآن. ايوة في العرض الاخيرة آآ في العرض عليه يعرض عليه بس مدارسة المعاني. لذلك كان من اثارها
فلرسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة. ورجع مصطلح التدارس عندنا في كتاب رحلة البحث عن اهل القرآن في هذه التفاصيل بل الصحابة نفسهم النبي صلى الله عليه وسلم عشان بس حد يقول ايه المجالس دي الكلام ده في في مسند الامام احمد وصححه الشيخ الارنقوط
واصحاح الشيخ الوداع في صحيح مسلم وغيره. النبي صلى الله عليه وسلم دخل على الصحابة بيحكي كأن سيدنا عقو بن عامر. بيقول خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونحن نتدارس
ونحن نتدارس القرآن. قال تعلموا القرآن واقتنوه وتغنوا به. فانه اشد تفلتا من المخاض في عقله. اهو تعلموا القرآن واقتنوه هم هم الصحابة عندهم مجلس تدارس تعلموا القرآن واقتنوه وتغنوا به. النبي صلى الله عليه وسلم اثنى على ذلك ووصى تعلموه. تعلموا معانيه
مباني واقتنوا اقتنوه جعلوك القنية جعلوك القنية اعتنوا بمعانيه ابتداء واجعلوه قنية انما عيني هي اللي بتثبته عندك. يبقى قنيتي هذا كنزي هذا كنزي. زي ما قال له يا شداد ابن اوس اذا اكتنز الناس
ذهب والفضة فاكتنز انت هؤلاء الكلمات. هذا كنزنا. ولقد يتنادى سبعة من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك. هذا كنزي اجعله كنزك اجعل كنزك زي ما كل واحد كده الله بيضيف بقى الف لالف ومية المية اللي قرصته بتاعة الفلوس لأ انت بتضيف اية لاية وبتضيف صورة لسورة
ده كنزك اللي تقدم به على ربك. وتغنوا به. استغنوا به عن ما سواه. ده معنى التغني. في التغني من ناحية القراءة التجويد خلاص؟ آآ ما اذن الله بشيء ما اذن النبي ان حس صوته يقرأونه يتغنى به. ماشي؟ آآ ليس منا من لم يتغنى بالقرآن
له تفسير لطيف او رواده البخاري يعني يستغني بالقرآن عما سواه. الله استغنوا به. شغلوا به بقى استغنوا به. ازاي ان مجلس ده كأنه صفقة بزنس كل مرة انت بتايه يعني سبحان الله يعني هو فعلا هذا خير مجالس
الدنيا ائتوني بمجلس فيه الكلام ده من مجالس الدنيا. القعدة اللي بتقعديها مع اخواتك ولا القعدة اللي بتقعدها مع اصحابك؟ ولا القعدة اللي ائتوني بمجلس كهذا كله خير وكله نور. مجلس لما يجلس سنة يتدارس يبقى ده قنيته. يبقى انا بروح اجلس المجالس دي عشان اعمل ايه؟ اخد مقتنيات
واشيل عندي مقتنيات كل ما الدرس بتاع حضرتك كده بتاخدي مقتنيات بتستغني به عما سواه تستغني به ده النور بالخير سبحان الله! الحديث المشهور بتاع القراء كنا برضه ذكرناه قبل كده لما كان آآ سيدنا انس
ابن مالك بيقول جاء نساء النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ان يبعث معنا الرجال يعلمون القرآن والسنة فبعث اليهم سبعين رجلا من الانصار يقال لهم القراء فيهم خالي حرام يقرأون القرآن
ويتدارسون بالليل يتعلمون. ولزلك يفضل ان المدارسة دي تكون ليلا. سيدنا ابن عباس آآ واورد عنه الكلام ده الشيخ الالباني آآ صاحب مشكلة المصابيح وصحح الاثر الشيخ الالباني في تخريجه لمشكلة المصابيح. قال تدارس العلم ساعة من الليل خير من احيائها. ولزلك بعض
الافاضل يعني بيتصور ان بقى عندي وقت بالليل اصلي بقى ولما مسلا تقعد تزاكر حاجات مسلا للدبلوم ولا يقعد يزاكر ماشي يبقى ليها نصيب من الصلاة ولو بصفحة لأ متصور بقى لأ انا اللي لازم الصيانة دي لأ اهم لأ ان يجلس ويتدارس المعاني احنا حتى كنا في الاعتكاف لأ في عندنا درس في اا اسماء الله الحسنى
من خلال القرآن ودرس في وده بكلام سيدنا ابن عباس تدارس العلم ساعة من الليل خير من احياءه. وما علينا من الكلام ده سيدنا جبريل كان بييجي النبي القرآن في في كل ليلة من ليالي رمضان. ولذلك كنت دايما اقول رمضان مش شهر القرآن. رمضان شهر تدارس معاني القرآن. والليل احياءه
مش بس بالايه بالصلاة لأ الصلاة ده واحد من من صور احياءه. لأ الاساس وصلى بايه معاني القرآن في ليالي رمضان. وتدارس معاني القرآن بالليل بالذات بالذات. يعني ده يفضل جدا سنة درس بالليل بالذات. طيب هذه المعاني العظيمة
اللي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم. زي ما قلنا هي هو هو ما جاء في القرآن. ولولا ضيق المقام كنا تتبعناه. يعني لما قال نزلت عليهم السكينة الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تتنزل القلوب. فانزل الله سكينته. اهو لما اه ولزلك قلنا قلنا الانسان في محاريب
الطاعات والصلوات تتنزل عليه الفتوحات. فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب. فنزلت السكينة بتنزل السكينة كده على الانسان امتى وهو في محاريب الطاعات والصلوات في محراب طاعة انا في خير في مجلس زي كده تلاقي يجي خبر جميل بعده مش عارف ايه
فتوحات بتتنزل على الانسان وهو في محاريب الطاعات والصلوات. فالسكينة تنزل في قلوب انزل سكينته انزل سكينة طول ما انا في طاعة طول ما انا في في في انشغال بما اوصاني به ربي يتنزل على قلب ايه؟ يتنزل على قلب السكينة. وتطمئن قلوبهم بذكر الله. اهو الرحمة
اهو قلنا الاية اللي اتكلمنا عنها الايات بتاعة الانعام اللي وقفنا معه اللي قلنا ان هي محور كلامنا النهاردة ولو هتختاروا اية النهاردة تشتغلوا عليها كان صلاة فجر يبقى الايات دي
خلاص؟ آآ وفي برضو عندنا في الاعراف واذا لم تأتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحى الي. قل انما اتبع ما يوحى الي من ربي هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون. كم مرة بصوا القرآن من رحمة؟ مش بس اتغشينا الرحمة نواصي الرحمة. واذا قرأ القرآن
استمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. يا سلام على الجمال! ده الرحمة اصلا بتيجي من مجرد الاستماع. بس مش السماع. ولزلك انت يعني اهو واحدة تقول آآ التدارس اه التدارس ممكن انت في التدارس او في المدارسة ما تشاركيش ما تبقاش عندك حاجة تعرفي تشاركي بها. مجرد الاستماع ده او حضرتك مجرد الاستماع ده تنزل به الرحمة
اه في استمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. بس استماع مش سماع. استماع ده افتعال. يعني مع انصات مع تركيز واستماع للاتباع مش مش سماع للسماع. طب اهو ادي كلام النبي صلى الله عليه وسلم عن الرحمة. طيب الكلام كلام عن الذكر
ربنا قال كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلكم الكتاب والحكمة وعلمكم ما لم تكونوا تعلمون. بعدها على طول ربنا ليه؟ فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفروا
يعني لو انتم انشغلتم بالكلام ده فاذكروني اذكركم واشكروا في البقرة من من من اسرار الربط بين الايتين ايه؟ ربنا قال كما ارسلنا فيكم رسولا رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون. اهو مدرسة الكتاب فاذكروني بهذه السورة اذكركم
واشكروا لي ولا تكفرون. وكأن ده في اشارة ان دي الصورة المحمودة من المدارسة. سورة المدارسة المطلوبة اهي اللي فيها الوعد اللي الله فيمن عنده. هي دي. اه لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم. ذكركم فيه شرفكم ورفعتكم. ليه؟ لان انتم لما الكتاب
تنشغل به ربكم يذكركم. يرتفع شأنكم عنده. فاستمسك بالذي اوحى لك انك على صراط مستقيم وانه لذكر لك وبيذكرك ذكر يعني بيذكرني ويقدح في قلبي الذكرى بس بيكون سبب في ان ربي يذكرني استمسك بالنتيجة
عليك انك على صراط مستقيم. ولذلك مين بقى اللي هيبقى القرآن ذكر لهم؟ المستمسكين. الاستمساك ده حاجة اعلى. من مجرد الاتباع الاتباع مع اعتقاده يقين وارجعوا لمصطلح الاستمساك اللي موجود في كتاب رحلة البحث عن اهل القرآن النسخة المستورة. يبقى اهو كده خدنا اهو
كلام عن السكينة في القرآن؟ ايوة موجود في القرآن وكلام عن الرحمة ايوة. النبي صلى الله عليه وسلم هو هي دي القضية. الا لتبين للناس. النبي بين لنا الصورة تكون ازاي
وانما بعض التفاصيل طيب فين بقى الملايكة يا دكتور؟ فين الملايكة؟ شف الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم يؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا. دي مجالس ايمان. لازم فيها مؤمنين. انهم قاعدين اصلا هم مؤمنين وعايزين يزودوا ايمانهم
عايزين يتلونا وحق تلاوته عشان يزودوا ايمانهم. اه. اننا سمعنا ان امنوا بربكم فامنا. قاعدين على منهاج اولي الالباب على منهاج الربانيين اه هيحصل لهم ايه ؟ شف بقى هيقولوا ايه الملائكة ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم
الله اكبر. ادي المغفرة. قهم عذاب الجحيم. ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم وما صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم. الله اكبر. انتم متخيلين ما يكون انا مسلا قاعد زي كده وحضراتكم قاعدين زي كده او واحنا قاعدين في مجلس مسلا المدارسة اللي معنا كتاب الله عز وجل وتكون الملايكة عمالة تدعي بالادية دي كلها وقهم السيئات ومن
السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم. الله اكبر. ذلك هو الفوز العظيم. الله اكبر الله اكبر الله اكبر. تخيلوا الدعوات دي كلها ارجعوا كده تأملوا فيها كده بالراحة خالص غافر. هو ايه اللي باقي الانسان؟ ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا وتابوا عن سبيله. قهم عذاب الجحيم. ادخلهم جنات عدن التي وعدتهم
ومن صلح من ابائهم وزوجهم وذريته انك انت العزيز وقهم السيئات الله اكبر في الدنيا وفي الاخرة. وخصوصا في الاخرة ومنطق السيئات يوم الاثنين فقد الحمل. في سورة ربنا يقول تكاد السماوات واذا فطرنا من فوقهن والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض. الا ان الله هو الغفور الرحيم. ولزلك اصلا اصحاب المجالس دي
هم فعلا النبي لما قال تعلموا كتاب الله واقتنوه وتغنوا به اجعلوه كنزكم اجعلوه قنيتكم استغنوا به عما سواه هو خير من الدنيا وما فيها. والله خير من هذه مجالس خير من الدنيا وما فيها. ليه؟ قال ربي ورحمة ربك خير مما
وقال ربي لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون. وانت دي مجالس تغشاك فيها الرحمات. المغفرة لمغفرة من الله رحمة خير مما يجمعون. مش خير مما تجمع ولا خير مما تجمعين. خير مما يجمعون. يعني لو كل
بشرية من لدن ادم الى قيام الساعة. قعدوا يجمعوا لك كل ما تتمناه. جمعوا لك كل كل اللي يمكن جمعه كل البشر كل اللي جمعوا البشر من من لدن ادم الى قيام الساعة. كل ده كل ده كل ده ان لحزة يغفر لك فيها ربنا يرحمك ربنا
خير من كل ده. خير منه قد ايه؟ خير خير. قد ايه؟ بينهما كما بين السماء والارض. الله اكبر. الله اكبر الله اكبر والله مغبون اللي يحرم نفسه من الكلام ده. محروم ان يحرم نفسه من الكلام ده. اللي تقول لك معلش والله اصل انا زروفي واصل انا مش عارف ايه ومش هقدر اكمل وانا مش هقدر
اعمل وانا مش هعرف ايه. والله لحزات خير من الدنيا وما فيها. ايه يعني الانسان سبحان الله ده لو الانسان ده سبحان الله يعني ذكر له كده النبي صلى الله عليه
وسلم في حديس سيدنا ابو بن عامر في صحيح مسلم دخل على اهل الصفة. انتم عارفين اهل الصفة وما هم فيه وانشغالهم وحالتهم المادية عاملة ازاي. بس النبي صلى الله عليه وسلم بيوجه
سبق لمن ينبغي ان تنصرف همته له. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم ايكم يحب ان يغدو الى بطحان او العقيق؟ في مكان كده على من من مسجد المدينة. فيأتي بناقتين كوماوين زهراوين في غير ما اثم ولا قطيعة رحم. نقت يوما وعظمت السنام زهراوة لونها فاتح
ودي كانت من اثمن النوق عند العرب زي العربية المرسيدس ولا بي ام دبليو عندنا كده. فيأتي بناقتين كوماوين في غير ما اثم ولا قطيعة رحم. لا هيبقى حرام ولا هيسرقها ولا يخبطها
ولا يخطفها ولا ايه وما يعملش مشاكل مع اي حد. انا بسألكم اهو مين فيكم يحب كل يوم الصبح يخرج من بيته يروح ياخد عربية المكان على بعد اتنين كيلو منه ياخد آآ مفتاحين عربية مرسيدس ويروح. كل يوم كل يوم؟ اه كل يوم متاح. ما افرطش. حد هيقول ضهري
حد هيقول لجوزي حد هيقول ابني حد هيقول حد هيقول كده. النبي قال فلان يغدو احدكم للمسجد فتعلم ايتين خير له من ناقتين. وثلاث خير من ثلاث. واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الابل. عشرة افضل من عشرة لعشرين افضل من عشرين. هذا خير من الدنيا
هذه خير مجالس الدنيا على الاطلاق. الدقيقة فيها بتمنها. الاية فيها تساوي الدنيا وما فيها. مين يفرط في كده الا مغبون؟ مين يخسر كده الا خاسر ويحرم نفسهم كده الا محروم. والله هذا هو الحرمان على الحقيقة. والله هذا هو الحرمان على الحقيقة. والله هذا هو الحرمان على الحقيقة. بل
اختم بدي بقى ان شاء الله ان النبي صلى الله عليه وسلم الحاجات العجيبة اللي استوقفتني قوي ان الحديس بقى صحيح مسلم اللي احنا حكيناه اللي هو وما اجتمع قومه في بيت من بيوت الله. هو طبعا موجود عند اصحاب السنن
العجيبة بقى ان قابله حاجة وبعده حاجة يعني مش كلام النبي ما كانش مبدأه كده. ازاي؟ النبي بدأ كلامه بمن نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه
وقربة من كرب يوم القيامة. ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. الله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه
شف الرباعية دي وكأن النبي صلى الله عليه وسلم مم طيب خلينا نكمل ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة وما اجتمع في بيت من بيوت الله. الله! على فكرة كلام النبي مش كده وخلاص مش بيحط حاجة جنب بعضها. لا لا اوتي يا جماعة الكلمة. حاشاه صلى الله عليه وسلم. وكان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول
ياه لما نجتمع مع بعض يبقى احنا موعودين بان تنفس عنا الكربات. ونيسر على المعسرين استر عيوبنا ومثالبنا ونعين بعض. يا سلام! مش قادرين نعين بعض بالاموال. نعين بعض بالابدان. نعين بعض
عمران نعيم بعض بالايمان. فين دي بقى؟ الاغاثة الايمانية. الاستنقاذ الايماني النجدة ازاي يستشعر الناس اللي بتباشر تعليم كتاب الله وتدارسه ومدارسته مع غيرهم ان هم بيقوموا الية اغاثة ايمانية بعملية استنقاذ ايماني بعملية تنفيس ايماني تيسير ايماني ستر ايماني
اعانة ايمانية ان انت لو مش هتقدر عشان الناس مش همتها تنصرف بس الا ان التنفيس عن الناس كربهم او ان ده اللي كنت بقوله ان نتخيل ان حل مشاكل الناس اللي هم عندهم كروبات بالاموال وبالأبدان اه ماشي بس فيه حل تاني بيصوروا لنا ان العمل التطوعي بس
او العمل الاجتماعي هو ايه بقى؟ يقول لك والله انا اصل انا ما ليش في الكلام ده. انا لي بس ييسر على معسر اطعم مسكين اوكل غلبان. اعمل مش عارف ايه؟ لا الناس اللي بتباشر
تعليم كتاب الله وتدريس كتاب الله لهم السواب ده واكبر منه. ومش دايما حلول مشاكل الناس المكروبين ولا موجوعين ولا المرضى هتبقى بس هنديهم فلوس ولا ان احنا نعمل كزا لأ انت لو عندك مشكلة لو انت عندك مشكلة مجالس تدارس معاني القرآن تحل المشاكل دي
وده شفته بعيني كتير. مجالس اللي عنده كربة حلها في مجالس التدارس معاني القرآن. اللي عنده تعسير في مجال اللي عنده حاجة خايف منها وقلقان منها وهو يريد انه يستر من غير اللي عنده حاجة محتاجة مجالس يدرس معاني القرآن. في ايه الحل بتاع الكلام ده كله؟ لو انا حابب اسهم في حل
الناس دول اعمل لهم مجالس درس معنا القرآن. اهتم بايمانهم. اهتم بايمانهم من خلال القرآن. اعمل لهم اغاسة ايمانية. اعمل لهم استنقاز ايماني ما لهم احسان في باب الايمان وخصوصا في باب تعليم معاني القرآن. يبقى ان شاء الله تاخد سوابهم. ولان ربنا هيشرح صدورهم
تنفس كربته هما هيعرفوا يعملوا ايه هيحلوا يعني هيحلوا مشكلتهم في تقصيرهم مع الله هتتحل كل مشاكلهم. يا ريت ينتبه للفتة دي. يا ريت ينتبه للفتة دي. ان انا نفسي لما يكون عندي كربة ولا كزا مجالس التدارس ان شاء الله الحل. في تيسير في في الحل
ان شاء الله اول منشأ مجلس كده انا انا لما احضر مجلس انشئ مجلس ان انا انوي ان انا بساعد غيري وباخد اجر تنفيس الكربات والتيسير على المحسنين. وستر وستر اللي هم محتاجين لستر. الله! نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. الله اكبر! يسر الله عليه في الدنيا والاخرة
الله اكبر. ستره الله في الدنيا والاخرة. الله اكبر. كان الله في عونه. ولزلك سبحان الله العون بييجي لما نعين الناس على امر ايمانهم اللي هو اهم بكتير من امر ابدانهم
لما نحسن اليهم شباب الايمان اللي هو اهم بكتير من الاحسان في باب الابدان. انا ما بقللش من شأن الاحسان في باب الابدان ده. ياه يجي لنا الخير ده. ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم قال الكلام ده كله
وبعدها قال ايه؟ ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. وكأنه ارشاد لاتنين. ارشاد للمكروب المعسر عليه آآ في العلم لو لو انت سلكت سبيل تلتمس فيه علم هيسهل لك طريق الى الجنة. ما تبقاش تعبان هنا وهنا
كأنه توجيه للناس اللي شايفين المكروبين انتم يا جماعة اعملوا ايه؟ سهلوا لهم طرق التعلم والتعليق. اعينوهم افتحوا لهم ابواب خلوهم يسلكوا من خلالها. هذا يسهل للعبد به طريقا للجنة. لان ايه اخرة الدنيا؟ مش مهم الدنيا. وبعد كده قل بقى طب ايه ايه بقى ايه بقى
شف النبي صلى الله عليه وسلم قال طب الحل ايه؟ الحل ايه للكربات دي؟ الحل للكربات اني شغال بالقلب. طب ايه بقى العلم اللي انشغل به؟ القرآن. كتاب الله طب ازاي ازاي؟ على منهاج التدارس. هيحصل له ايه؟ نزلت عليهم السكينة. غشيتهم الرحمة. حفتهم الملائكة. زكرهم الله فيمن عنده. مش ده
مش ده تنفيز كرباتهم والتيسير على المعسر منهم وستر مش دي اعانتهم؟ ما لو حصل لهم الكلام ده اعينوا. ولزلك ختم رسول الله صلى الله عليه وسلم بحاجة عزيمة قوي الحديس ده. قال ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. يعني مش بالدعاوى وبالكلاء. من بطن
انا منتسب اهو انا على فكرة من اهل العلم. وانا من اهل القرآن وانا من اهل الدعوة وانا في الدبلومة الفلانية وانا المدرب الفلاني وانا المسير الفلاني وانا الاستاز الفلاني وانا الشيخ الفلاني وانا الداعية الفلاني. من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. انتسابك مهما كان انتسب زي ما تنتسب
وكأن النبي صلى الله عليه وسلم بيوجهنا لايه؟ بلاش يبقى كلام وشعارات وحوارات. احنا جدعان قوي في الشعارات والحوارات. نقعد نقول ايه؟ يا جماعة عليك بالايمان عليك لأ خلي عملك كده خطوات عملية خطوات عملية اجتهد في بث الكلام ده ونشره بين الناس وتنبيههم له
ليه؟ ده ده هيبقى حلول عملية. وكان النبي صلى الله عليه وسلم وجنة بيننا. يرى الناس اللي بتقعد تقول كلام اه ومعاني القرآن وجميلة وكزا وحلولنا في الايمان. طب فين بقى؟ فين بقى العمل؟ يعني نكون اصحاب احنا نكون اصحاب اعمال
واحوال منكونش اصحاب مزاعم واقوال من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. خد بالك خدي بالك ممكن اكون انا ايوة من اهل القرآن والناس اللي بتدرس القرآن وانا في الدبلومة الفلانية وانا ماسكة المجموعة الفلانية وانا بعمل الشيء الفلاني. وتيجي علي كربة. فبالله وما تنفزش
لان انا اا اتكأت على نسبتي متكئتش على عملي لأ انت المفروض عرفت فالزم دي من الحاجات الحقيقة اللي استوقفتني جدا جدا جدا في هذا الحديث النفيس هذا الربط الحاصل ما بينهم ولجا في الوسط كده عشان تستحضر مثل هذه المعاني. يعني آآ الكلام الحقيقة ذو شجون
وانتو عارفين يعني ايه ده مشروع عمري ودي انا بالنسبالي ده اهم حاجة في حياتي اهم من من من الدنيا وما فيها واهم من كل ما املك وهو كتاب الله سبحانه وبحمده ومنهج تعلمه والعناية به يعني مم نسأل الله ان يكون صادقا في ذلك يعني
وآآ الواحد لو قعد آآ يعني عمره كله بيتكلم عن آآ عن القرآن مش مش هيوفيه حقه. وآآ يعني سبحان الله الواحد يعني لا يمل من الحديث عنه والواحد ندمان على اي لحظة يكون قصر فيها في حق كتاب الله او قصر فيها في
في ان هو يوصل يعني يوصل يعني هذا النور او هذا الخير للمسلمين ويمكن والله جهدنا يعني وان كان متواضع نسأل الله ان يعفو عنا بس بنحاول يكون توبة الى الله ان احنا نجتهد في ايصال الخردة لكل انسان على وجه الارض لان والله
انا بقول انا بتكلم دايما بنفسية الطبيب صعب ان علي صعبان علي الناس ان يكون بينا ايدينا الخير ده بين ايدينا الكنز ده بين ايدينا النور ده وفي الاخر احنا يكون ده حالنا
يعني اتمنى ان انا اكون النهاردة يعني اتكلمت عن او يعني وفيت الموضوع حقه نوعا ما. آآ في رأيي انا النهاردة ما اتكلمتش عن مشكلة انا اتكلمت عن مشكلة المشكلات. وما اتكلمتش عن حل انا اتكلمت عن حل الحلول. حل الحلول
كلها ومشكلة المشكلات هي مهما كانت مشكلة المشكلات هي ان يكون بين ايدينا النور ده آآ ونكون حتى عارفين ان في حاجة اسمها تدارس ومدارسة ومش عارف ايه وفي الاخر ما ناخدش خطوة. آآ حل الحلول ان هو ان احنا لو فعلا يعني يعني خلينا المدارس دي
حاجة اساسية ورد سابت ما فيهوش فصال. آآ وكانت على منهاج الربانية في النية وفي المنهجية. ان شاء الله نجد الخير ده ونجد البركة دي وماجد النور ده لعل كلامي يكون تجديد عهد يعني تثبيت على الطريق للناس الحمد لله اللي ربنا اكرمهم بكده وتجديد عهد
انعاش ليهم عشان في زحمة التعلم والتعليم والامور الادارية ما ما ينسوش الخير والبركة اللي هم فيها اللي ربنا اكرمهم بيها ان ربنا هداهم لشيء للاسف غفل عنه غيرهم واكرمهم بشيء للاسف بعضهم يعني
اه اهمل اه فيشكره نعمة ربنا قلبيا يحسوا بها قوليا يثني على الله بها ويحدثه بالنعمة دي وعمليا ان هم الحمد لله يلزموا واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغيب والعشير بدون عجى ولا تعد عينك عنهم تجزد حد ولا تطع من اغفلنا قلبهم عن ذكر الله واتبع
وكان عمره فوق ما يبقوش سلوك الناس اللي هم آآ زي زي ما قلنا اللي هم بيستضفوني. ولا يصدون ولا يبقوا سلوك الناس اللي هم بينتظرون او آآ يتأخرون. يعني آآ زي ما قلنا ربنا بيحذرنا مما يؤخرنا. ينبغي ان احنا نستجيب للتحذير ده
وكلامي لكل احبابي وكل اخواني واخواتي آآ من المسلمين والمسلمات ان يا ريت يا ريت والله يبقى حلول مشكلات كتيرة قوي هيبقى خير كبير هيبقى نور كتير ونجرب حياتنا كده يعني مش هقول نجرب يعني بس فعلا والله هزه الحالة الحقيقية يعني
ومن كان ميتا ميتا. في اقرأ ميتا فاحييناه احييناه اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج. وجعلنا له نورا. زي كهربا دخلت كهربا اتقطع والكهربا دخلت جعلنا له نورا يمشي به في الناس. صار صالحا مصلحا ربانيا. كمن مثله في الظلمات
ليس بخارج منها. نسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا من اهل هذا الكتاب العزيز ان يجعلنا اسعد الناس به. وآآ يعني نسأله وسبحانه وبحمده باسمائه الحسنى وصفاته العلى. آآ يعني اللهم انا عبادك بنوا عبيدك آآ بنوئيمك نواصينا
بيدك ماض فينا حكمك عدل فينا قضاؤك. نسألك بكل اسم هو لك. اسألك بكل اسم هو لك. سميت به نفسك وانزلته في كتابك. او علمته احدا خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك. ان تجعل القرآن ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا
ربنا اننا سمعنا منادي ينادي الايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك. ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. اللهم انفعنا بما علمتنا
وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما وما نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. قل قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك
تقول لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اه اه قد ارسل ربي للخلق نوراني يهدي روحا تسري. تحيي امواتا تجعل كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تاجلو حزنا تذهب هما. تصرف عنا
كل شر تشفي صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكروا ربا قد انزلها قيدها فورا بالشكر تلقاها علما عملا واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما بالبشر. وافهمها حقا وتدبر
يسرها ربي للذكر متبعا صدقا واصحابها تنعم بالاجر. واصحابها تنعم الاجرين اه واحفظها واعيا واحملها هي زاد طول السفر واتلوها في كل زمان يا من ليلا في سحري. كنزا كانت ورسالات
وراني يشرك وقت الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع قدري. تساعد قلبي ترفع قدري وادري