اه اه اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا وسهلا
ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناه
لا ينكر احد ابدا ان الناس متفاوتين. يعني ايه؟ على نحو ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم اللي الناس بتسميها المواهب اللي بتسميها الصفات الشخصية سموها زي ما يسموها. واحنا قلنا ان آآ في حاجة اسمها
الاشياء الوهبية والاشياء الكسبية او الاخلاق الوهبية والاخلاق الكسبية. الاخلاق الوهابية اللي ربنا وهبنا اياه. في اخلاق وهبية عامة كل الناس وهبوها ان هم يفهموه ان هم والا مش هيخاطبوا بالشريعة. وان هم بيقدروا حاجات كده معينة
وفي اخلاق وهمية خاصة يعني كل واحد ربنا اختصه بحاجات معينة الحاجات دي اختبار له لون من الابتلاء له. ماشي؟ اه هيحسن استثمارها ولا لا هيستثمرها فيما يضر ولا لا ولا يستثمرها فيما ينفعه. المهم
ده تقريبا احنا مش مختلفين عليه ومتفقين عليه تماما. يعني البشرية انشغلت قوي بمسألة تصنيف الاشخاص ويتقال ده مسلا شخصيته قيادية ادى شخصيته مسلا آآ ده شخصية عقلانية اكتر ده ده اللي هو الشخص اللي مش عارف عنده آآ شخصية تحليلية آآ يعني
برضو البشرية انشغلت قوي بالقضية دي قضية تصنيف الشخصيات وده طيب وده يعني تقريبا حتى بعيدا عن عن يعني المتدرب دلوقتي في علم النفس الحديث او المتداول حتى بقى في عند الناس بتوع التنمية البشرية وبتوع مش عارف الحاجات دي. آآ مسألة آآ تصنيف الناس وتصنيف الشخصيات
وبقى في اختبارات للشخصيات وحوارات كتيرة في السكة دي. تمام؟ طيب. اه مم ده ده شيء مش هينكر هو موجود في الواقع. بس فيه اشكالات ايه بقى الاشكالات اا الاشكال الاول ان هو اا
مين قال ان الكلام ده صحيح انا بتكلم على الواقع على على انطباعاتي انا مثلا عن حد على بعض مسلا الاختبارات اللي بتجرى يعني طبعا اللي منكم مهتم آآ يعني لو تابع هيلاقي ان
يعني ادق حاجة تقريبا ممكن تنجح بنسبة خمسين في المية بالعافية يعني. بالكاد. ليه ؟ لانها في النهاية بتحكم على الاشياء الظاهرة يعني او بتحكم على بعض الحاجات حتى بعض المواقف وبتحللها بشكل ما يعني برضو هتفضل برضو محدودة بحدود الزمان والمكان والانسان. المهم فيعني انا قرأت احصائية تالت
في المية. وقرأت احصائية تلتاشر في المية. وقرأت احصائية خمسين في المية ده اقصى رقم شفته. ماشي؟ اللي هو انها يعني مسلا لو لو احنا حلينا شخصية عشرة خمسة منهم يطلع تحليلنا غلط. غلط. يعني الشخصية اللي حللناها عندنا نسبة خطأ مسلا خمسين في المية. تمام؟ عشان نقول الشخصية دي
سليمة او او يعني الشخصية دي هي كده فعلا او مشكلة. تمام؟ لان في الغالب انت بتشوف اللي انا عايز اوريه لك يعني. انت بتشوف اللي انا عايز اوريه لك. يعني صعب انت تشوف
آآ اللي انت عايز تشوفه. يعني دي دي محتاجة خبرة كبيرة جدا جدا جدا. ومش عايز اقول انها محتاجة بصيرة اكتر منها محتاجة معلومات محتاجة حكمة ومحتاجة استهداء لله. المهم فبطبيعة الحال آآ يعني انت لا ترى الا ما اريك اياه. وانا لا ارى منك الا ما اريتني اياه. المهم
ده ده اشكال اشكال مين اللي قال ان الكلام ده فعلا صحيح. ولذلك في ناس مسلا ممكن حد يحطه في اطار معين ويعيشه. يقول له على فكرة انت شخصية قيادية
بس خلاص على كده بقى شخصيات قيادية دي يعني هو بقى حط نفسه ايه؟ انا بقى وسوليني هتلر نابليون بونابرت ناس آآ انا شخصية قيادية الراجل بقى عنده طموحات اسلامية. انا بقى خالد ابن الوليد انا ابو عبيدة ابن الجراح انا سعد ابن ابي وقاص. انا هو عاشبق وهو لا قيادي ولا
ولا له في القيادة خالص خالص بس هو لمجرد ان الانسان عنده شغف بالتعرف على المجهول. عنده شغف كبير بالتعرف على المجهول. ان هو بيبقى نفسه دي بالنسبة له مجهولة. فهو عايز اي
اي حد بيقول له كلام عنها يعني هو بيهتم جدا ويبقى فيه شغف كبير. ويمكن ده الوتر اللي عزف عليه الناس اللي اشتغلوا في علم النفس ويشتغلوا في الطاقة واشتغلوا في
اه في التنمية البشرية يعني ان هو اشتغل على ان هو يحاول يكشف لك بعض معالم المجهول جواك وهو فعلا بقى بيقول بمنتهى الوضوح والصراحة كده اكتشف زاتك آآ ولع في قدراتك مش عارف آآ كده يعني. هو بطبيعة الحال هو بيتكلم فعلا
يخوض في هذا الفلك لا شك ان طبعا كلام منه هيكون كلام صحيح. مش مش معقول ان كل الكلام هيكون غلط. ويوفق في اشياء ودي اللي بيخلي انسان بقى يفتن وينبهر ويعجب يعني. المهم يعني الشاهد
اللي اقصده ان الانسان بالنسبة له هو نفسه مجهولة. عشان كده كل ما يخص نفسه بيشغله جدا هو شغوف جدا ان هو يعرفه اصلا طيب في اللقطة الاولى الاشكال الاولاني اللي عندي مين اللي قال ان انت كده
يعني ممكن بقى بالعكس يعني ممكن يقول له على فكرة لأ انت انت شخص مش قيادي خالص انا مش عارف انت ليه تعب نفسك في موال القيادة ده انت يا ابني لأ انت شخصية تحليلية انت
بس الحتة الفلانية مم يوديه سكة مش سكته خالص خالص ويفضل قاعد فيها. طبعا بقى ده يمكن ده مسلا احسن حالا شوية من واحد واخد انطباعات عن نفسه لأ انا شخصية قيادية على فكرة انا مشكلتي بس ان انا عاطفي زيادة عن اللازم ولا عاطفي ولا نيلة ده فز غليز
بس هو بيقول انا مشكلتي ان انا عاطفي ولا عاطفي ولا حاجة اه طبعا بقى الاسوأ هي فكرة كمان ايه؟ انه يبقى متأكد من حاجة في نفسه بس بيعمل لها مقاومة بانه يقول لنفسه حاجة
مش حقيقي لخبطتكم انا عارف بس مثلا ان هو ايه يكون فظ جدا فيسمي ده ايه؟ هو عارف انه فظه وعارف انه بيعمل مشاكل في تميس راح يقول لك اصل انا انا
انا شخص صريح هي في الحقيقة بجاحة بس هو حاول يديها ثوب الصراحة يقول لك انا جريء شوية انا جريء شوية انا مش انا ما بحبش انا شخص كده وهو مش ده الحقيقة. آآ مثلا لو العكس بقى حد بقى
يعني جبان جدا لو حد مسلا عمل حاجة غلط ولا مش عارف ايه ما يقدرش مسلا يوجه ولا الكلام ده كله. يقول لك انا اصل انا مشكلتي ان انا حيي زيادة عن اللازم
يعني ما بحبش ازعل الناس. انا اجتماعي بحب وهو في النهاية جبان. هو هو هو جبن. بس هو بيحاول يصوره على انه ايه؟ على انه يعني لون من الحياء كده ولون مننا شخص لطيف وهو مش كده اطلاقا. فهو
بالضبط يعني هو متأكد من جوة نفسه ان عنده الاشكال ده بس بيحاول يقول كده على نفسه قدام الناس عشان يحاول هو بنفس يقتنع ان هو كده هو مش كده في الحقيقة
طبعا ده اشكال حاضر ماشي طيب نروح بقى يبقى انا عندي مشكلة في مين قال ان الكلام ده صح سواء كان انطباعي انا عن نفسي سواء كان انطباع غيري عني سواء حتى دراسة غيري مين اللي قال ان هو صح يعني برضو آآ حاجة مهمة
اللقطة التانية بقى نروح لاشكالية خطيرة. الاشكالية دي بتقول ايه؟ بتقول ان النهاردة انا بديك الموضوع منقوص جدا يعني ايه منقوص جدا؟ الانسان. الانسان من الذي قال ان الانسان ده قيادي
وده عاطفي وده تحليلي مين قال كده يعني؟ مين قال ان هو كده بس؟ المشكلة اللي بيحصل ايه بقى؟ انه يقول لك انت شخصية قيادية. انت ما تركزش في القيادة بقى. تقول له انا انا اصلا من الشخصيات
تحليلية. انا اصلا مين قال ان الانسان جانب واحد يعني؟ مين قال انه كده؟ ومين قال ان الانماط دي هي المفروض سواء كانت تعليمية او شخصية او ايا كان هي ايه انها في النهاية في النهاية واحد هياخد نمط ويعيش عليها. مين قال كده اصلا
ده بقى الاشكال التاني. الاشكال اللي بيخلينا مسلا واحد يقول لك اصل انا مش شخصية قيادية خالص واحد تاني يقول لك اصل انا مش شخصية تحليلية اصل انا مشكلتي ان انا مش اجتماعي ما عنديش ذكاء اجتماعي. ايا كان البوابة اللي يتدخلوا بها بقى. اتدخل له من انماط التعليم. ان انت نمطك حسي ولا حركي ولا
اللي مش عارف آآ ولا بصري آآ سمعي ولا بصري ولا حسي ادى خلوا من مسلا من من انماط الشخصية انت شخصيتك ايه؟ ادخل له مش عارف شخصية موجب وشخصية مش عارف ايه وشخصية شمال شرق وشمال غرب واتجاهات وجغرافيا. المهم يعني ايه؟ من اي سكة يتدخل
فبيبدأ يدي له اتجاه ان انت هنا واستسمر ده ونمي ده ومش عارف ايه والكلام ده والباقي من من قال ذلك من قال ذلك؟ امال ايه فكرة الكمال امال ايه فكرة الكمال البشري الممكن؟ امال ايه فكرة التزكية؟ اومال ايه فكرة البناء الانساني؟ يعني انا النهاردة لما اجي ابص على على مبنى كده
وانا عايز المبنى ده اشتغل عليه شغلي منه اللي هيبقى تتميم اكمل ومنه اللي هيبقى ترميم ارمم حاجات موجودة ومنه اللي هيبقى تدعيم تدعيم لحاجات موجودة. ادعم كزا كزا كزا كزا كزا. ومين اللي هيبقى تقويم اصلاح لحاجات موجودة؟ ومين اللي هيبقى تدوين المحافظة على حاجة واستمرارها
كل دي مجهودات انا ممكن ابذلها مع المبنى اللي قدامي ده عشان انا في النهاية اكون فعلا خدمت المبنى ده. انا البني ادم اللي اسمي انسان. الاسم فلان الفلاني. انا المفترض
انا عايز اتبني انا بقى يعني انا وعيت وعايز اتبني عايز ابني ابني ابني بنتي عايزة ابني غيري ابني الطالب بتاعي ده او المتعلم اللي عندي بطبيعة الحال مجهوداتي مش كلها تبقى ايه شف بقى هو وصل لغاية فين متمم لأ طب فين بقى ترمم وفين تقوم وفين وفين تدعم كل
اهي مش في التتميم خالص فين بقى انك تحافز على عداوته دون عشان يفضل مستمر معك فالحقيقة اه ده برضو اشكال تاني ان انا بشوف يعني نفسي في نمط او في اتجاه وبناء عليه مسلا اصل انا نمت تعليمي
فما ليش انا خالص بقى في مسألة الحفز والسمع والقصة دي. ليه؟ مين اللي قال كده لان ما لكش خالص دي في الحقيقة لما نيجي ننزر للانسان انا قلت لو لو تذكروا الكلام ده وبأكد عليه تاني
في حاجة اسمها الاخلاق الوهبية الاخلاق الوهبية العامة وفي الاخلاق الوهبية الخاصة. الكلام ده مريح جدا يعني ايه العمة والخاصة؟ يعني احنا كلنا كلنا كلنا ووهبنا ان احنا نفهم كلنا وهبنا ان احنا نبقى اجتماعيين. كل اللي طالبنا به في الشريعة احنا وهبنا ما يعنا على القيام به. لا يكلف الله
الله نفسا الا ما اتاه. لا لا يكلف الله نفسا الا وسعها. خلص الكلام. انا مش مقتنع بغير كده اما ربنا يقول كده خلاص خلص الكلام فاني خلقت عبادي حنفاء كلهم. فاتت الشياطين فاشتالته
كل مولود يولد على الفطرة. خلاص انا انا مخلوق جاهز لكده ده اسمه الاخلاق الوهبية العامة المواهب العامة يعني ايه؟ يعني النهاردة ما ينفعش تقول لي انا نمطي انا انا مش انا
ما تقوليش انا مانيجر مش ليدر. ما تقوليش انا قائد مش مدير. انا مدير مش قائد. ما تقوليش ان انا آآ اصل انا اجتماعي. اجتماعي. انا انا حد في في والكلام من ده؟ لأ هايل هايل
بس ما ليش خالص في الحاجات دي. لا ما فيش حاجة اسمها كده ما فيش حاجة اسمها كده. انت لك في كل حاجة بس فيه حاجات انت لك فيها اكتر
انت مميز فيها اكتر لك في كل حاجة طبقا لايه ؟ طبقا للحد الادنى اللي انت طالبت به انطلاقا من شرع الله. الدماغ دي بقى اللي جاية من هنا من التصورات دي. لما بتخش الدين
تيجي بقى حاجات في الدين اصلا ما لهاش دعوة بها خالص يعني ايه ؟ مسلا واحد يقول لك انا مش اجتماعي ما بعرفش اكلم الناس فيلغي عنده فكرة كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر
يحرم نفسه من الخيرية دي يحرم نفسه من قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني يحرم نفسه من دي ومن احسن قولا ممن دعا الى الله يحرم نفسه منها. ليه؟ اصل انا انا مش انا مش بتاعتي مش كويسة. اصل انا المدرب قال لي ان انت
هو انا مش عارف ايه وكانوا بيقولوا لي وماما بتقول وماما بتقول وانا مين قال كده لأ انا انا عارف نفسي انا شخص مش قيادي سبحان الله انا يعني من الحاجات العجيبة جدا اللي تستوقفني لما نيجي نبص كده مثلا على الصحابة
بالطريقة بتاع الانماط بتاع الرجالة بتاع النهاردة مثلا ممكن نقول على سيدنا ابو بكر ان نمطه ايه راجل لطيف جدا رقيق كده شخصية توافقية للغاية. ماشي؟ شخصية كده يعني لطيفة قوي
ونبص على سيدنا عمر شخص آآ جريء جدا حازم جدا كلامه حاسم وقراراته حاسمة وفيه نوع شدة طيب عايزين قائد زين قائد خليفة الشخصية دي هنا والشخصية دي هنا وده بقى خليفة
راشد وده خليفة راشد ويجي سيدنا عثمان شخص تالت خليفة راشد بيجي سيدنا علي شخص رابع خليفة راشد قائد اهو امام. قائد رغم ان لو انت تبص على الشخصية ما تتخيلش ان سيدنا ابو بكر يكون شخصية قيادية. رغم ان باجماع باجماع افضل قائد
قاضي الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم انت وانت شايف سيدنا ابو بكر كده وهو في السنتين وقصور اللي حكم فيهم لما تقعد تتأمل كده في اللي بيحصل ايه ده ده مش ابو بكر
اللي انت متوقع منه حاجات مسلا زي سيدنا عمر تلاقيه مسلا بيناقش سيدنا ابو بكر في ما يطلعش بعث اسامة ما يرفزش يبعث له اسامة اسامة احنا الزروف ومصر يقول له طب مش عارف ايه في ايه طب لأ انت قدام واحد يعني اسد الشرع والاقيه في الورا ايه اللي بيحصل ده
هي الشخصية دي هم ما كانوش عايشين على التصور بتاعنا ده خالص. عايشين على تصور ان كل اللي ربنا وصى به احنا نحرص عليه. ونشوف ندور جوانا اكيد فينا الحاجة دي ؟ اللي مش اللي مش حاضر فينا بشكل قوي نعمل ايه ؟
مطورون ونقول وننمي ونزكي ده كان تصورهم ده كان فكرهم. الكلام ده بقى للاسف الشديد زي ما قلت احنا خلانا في بعض الاحلام كده ما بنحاولش نقرب منها اصلا وخلانا في بعض مش الاحلام. بعض المهام ما بنقومش بها. ما مش بس الاحلام. بعض ان انا اكون مسلا ادعو الى الله او اكون امام في الخير او
ده عمل مش عارف ايه او تعلم العلم او اطلب يعني خلى بعض الاحلام بالنسبة لنا ملغية انسى القصة دي مش المشكلة بقى في الاحلام انت الاحلام دي طموحات طموحات
واحد ماشي طامح بس في مهام ان ما كانش في احلام في مهام مهام ايه؟ واجب عليه. واجب عليك ان انت مسلا تدعو اهل بيتك واجب عليك تعلم اهل بيتك
اصل ما ليش في التعليم ما عنديش مهارات تعليمية المقاس انا ما بعرفش اقنع حد بحاجة. ولسه من شوية كان بيقنع اصحابه ان هم يروحوا الرحلة دي مسلا آآ يروحوا مرسى مطروح ما يروحوش مسلا آآ العين السخنة. لسه
يقنع بيس كان بيقنع اصحابه من شوية يقول لك انا ما عنديش قدرة على الاقناع. ما بعرفش اتكلم ما ليش في الكلام. بيكشف الكلام اخرس ما هي دي القضية. ايه يعني الكلام
لأ اصل انا ما ليش في موضوع العلم ده ما ليش. مش هنسى يعني صديق لي واحنا في في الكلية. ما شاء الله لا قوة الا بالله. هو حد يعني عصامي
المكافح يعني وان شاء الله يعني دخل الكلية كان بيزاكر وبيزاكر كويس جدا. كان حتى ترتيبه متأخر ما شاء الله بدأ ترتيبه يتقدم يتقدم قدم يتقدم واللي ما شاء الله تقريبا لغاية في الاخر يبقى الكلية يعني كان في الخمسة الاوائل او العشرة الاوائل كمان في الخمسة الاوائل اه كمان. يعني ما شاء الله حد كويس يعني
آآ واذكر اني كنت مسلا لما اجي اقول له ايه طب معلش ممكن تقرأ لأ انت عارف يا شريف ما ليش في القراية ابص له كده الكتب دي اللي بتحفظها وبتقرا فيها ليل ونهار بايه؟ بتاع الكلية ما شاء الله دحيه يعني حريت
ما شاء الله عليه يعني ربنا يا رب يحفزه ويبارك فيه. بص اقول كده بس عارف ان هي ايه؟ هي هي وهم نفس اه لأ بص ده طب بدأنا كده باكتئابات صغنونة خالص حاجات قصص كتيب في كتيب وكتيب جيب كتيب وكتيب وكتيب واهتماماته الحقيقة بدأت تزيد
اذكر في يوم ان كان في موضوع بنتكلم فيه فقلت له لأ ما عنديش لك آآ حاجات مش صغيرة دي. عندي مجلد. قال لي هاته. خده الصبح جابوه لي المغرب ما خلصه
آآ عادي هو يعني هو ما هو بيعرف هو ده مش بيعرف ده هو فعلا حاجة حاضرة يعني بس هو عايش الوهم ده يبقى الاشكال مش مش عندي بقى ان انت
ما تقدرش تحقق احلام الاشكال عندي في في مسألة المهام. ماشي؟ دي. يبقى دي دي نقطتي الاولى او مشكلتي اللي عايز اقف معها النهاردة. ان انا تصوراتي عن نفسي آآ او تصورات غيري عني افضت بي الى ان انا في الى وأد احلام كنت ممكن انا فعلا احققها انا انا
فعلا انا جاهز لها. بلاش يا سيدي احلام ادت الى اهدار مهام اهدار مهام انت كان لابد تقوم بها. كان واجب تقوم بها اصلا. تمام؟ طيب اروح بقى للاشكال التاني. الاشكال التاني ايه؟ الاشكال التاني بقى الاوهام العكسية
نفسي الاوهام الغلط مخلياني انا بقى بقت مسلا بدل بدل ما اكون مسلا اكون امام في الخير. لأ انا عايز ابقى امام في الدنيا ومش عارف وايه واتجاهات الطموحات اتجاهات الطموحات يعني اتجاهات الطموحات يمكن احنا امبارح كنا مسلا بنتكلم عن مسألة اللي عايز يصل الى الله ومش عارف والعروة الوثقى والكلام ده طب الناس الطامحين بقى اللي عايزين يبقى
احلامنا طموحاتنا تطلعاتنا رايحة فين فهو هو عنده تصورات مش صح عن نفسه خلته خد اتجاه انا والله انا ممكن ابقى شاطر في الدنيا بس الدين ده لأ صعب علي مش هينفع يعني
اصل انا ما ليش في الموضوع ده قوي. ده انا اللغة العربية بتاعتي مكسرة. ده انا مش عارف ايه. ده انا كذا. في حين ان هو اللغة الانجليزية بتاعته كانت مكسرة ودلوقتي تحس ان هو مظهر نيتف. تحس انه مولود
في لندن عادي المهم الاوهام دي خلته خد يعني بنى لنفسه احلام معينة ومشي في سكك معينة. خلاص؟ آآ او راح السكة الغلط اصلا. يعني هو متصورك بعض الناس بقى مسلا في الايه اه في الامور الدينية. اه هو شايف نفسه قائد. يا باشا والله ما قائد ولا تنفع قائد خالص. لأ انا انا شخصيا
مش عارف علمي والله مش سكتك مش سكتك. انت خد الحد الادنى وشف سكك تانية كده ركز فيها عندك سكة كزا انت والمية السهل. لأ هي دي دول محتاجين بقى يعني سواء دول او دول. احنا محتاجين للاولاني نقول له لأ انت خلي بالك انت في حاجات لازم تعملها. ومحتاجين التاني نقول له لأ في معايير بقى
في معايير حواري للشخص التالت او الاشكال التالت ليه مش بنحلم يعني ليه ما احناش طموحين وليه وليه وليه طموحاتنا فيها اشكال يعني فيها اشكال فيما تخصه منهج مسلا اتجاهها غلط. انها الطريق اليها غلط. يعني برضو يمكن اشكال الطموح نفسه واشكال بناء احلام
ولادنا وبناء احلام لنفسنا انا عايز ايه؟ انا عايز ابقى ايه؟ لو قلت انا عايز اطمح اطمح لفين واروح فين؟ يرجى ان شاء الله ان رسالة الفجر اللي معنا النهاردة تحل لنا
الاشكاليات دي هي قضية الحقيقة يعني هنلف عليها كده في القرآن آآ لفة سريعة آآ لكن هننطلق من من اية آآ لعل هي تكون الانسب في انها توصل لنا اللي احنا عايزين نتكلم فيه ان شاء الله
ويكون في حل للاشكاليات دي كلها يعني زي ما بتشوفوا انا في الغالب بحاول اطوف على كتير من كأنها اسقاطات على الواقع يعني وفعلا الاية دي لو حضرت في حياة فلان وفلان وفلان
رغم ان كل واحد تقريبا مشكلته آآ تكاد تكون مختلفة عن مشكلة التاني. لكن آآ تقريبا هو كله في فلك واحد. لو الاية دي حضرت تحل المشاكل دي واضعاف المشاكل دي طبعا
طيب اه نشوف اه نسمع مع بعض كده يا سيدنا الشيخ الحصري ولقد اتينا موسى الكتاب فلا تكن فيهم وجعلناه مدللين وجعلنا منهم ائمة بامر ما لم اصابه وكانوا بآياتنا يوقنون
ايوا هي دي الاية مواطن الشاهد وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون. انا كنت اتكلمت عنها مرة قبل كده في حلقة مدارسة. بس يعني هنا لعلنا في الوقت المتبقي ده نحاول نوصل اللي احنا عايزين نتكلم عنه. ربنا قال وجعلنا
ومنهم ائمة. طيب مين دول؟ ولقد اتينا موسى الكتاب فلا تكن في مرية من لقائه اه الله سبحانه وبحمده يقول انه اتى سيدنا موسى الكتاب اللي هو التوراة فلا تكن في مرية من لقائه من لقاء موسى او من لقاء الكتاب. وجعلناه هدى لبني اسرائيل
وجعلناه هدى لجعلنا هذا الكتاب آآ هدى لبني ايه؟ لبني اسرائيل او جعلنا سيدنا آآ موسى هدى لبني ايه؟ لبني لبني اسرائيل. وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا. جعلنا من مين؟ من بني اسرائيل؟ اه من بني اسرائيل. تخيل بقى بني اسرائيل دول اللي هم ايه؟ جعلنا منهم ائمة
اول حاجة بقى لازم يعني انا حابب ااكد عليها ولازم تتصحح وتتصلح حاجات متعلقة بمفهوم الامام. مين الامام طبعا احنا في تصورنا اول ما تيجي في دماغنا كده الامام يبقى الخليفة امير المؤمنين
ده نوع من الامام ايوة ممكن لما الامامة تطلق كده يردها لكن كل واحد فينا لا يخلو من امامة. دايما اقول الكلمة دي. لا يخلو كل واحد منا من امام
يعني ايه امامة يعني؟ يعني ايه لا يخلو من امامة؟ انا النهاردة في بيتي امام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ما هو ده الكلام ده اصلا بيخاطب به من اول الخليفة لغاية آآ لغاية اصغر واحد في الام
كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالامام الامام اهو في ايه؟ في رعيته اهو الرجل في بيته كل واحد والرجل في بيته راع ومسئول عن رعيته والمرأة في بيت زوجها راعية ومسؤولة عن رعيته. والخادم في مال سيده راع ومسئول عن رعيته. الا كلكم كلكم كلكم
وكلكم مسؤول عن رعيته. يبقى آآ مفهوم الامامة ما فيش حد فينا ينفك عن امام. لازم هيكون امام لغيري حقود غيري الله يعني انا في شخص قياسي اه لازم تتحلى بمهارات انك تقود غيرك. سيبك من الوهم الفاسد الكازب ده
لازم هيبقى عندك على الاقل الحد الادنى من مهارات امامة غيرك وقيادة غيرك ان انت النهاردة تؤم تؤم مراتك تاخد بايدها وتاخدها لانها ان المرأة تؤم اولادها ان انت تؤم مراتك واولادك من حواليك انك تؤم
تؤم الناس اللي معك في الشغل. يعني لا يخلو احد منا من امام ده اول مفهوم لازم نصلحه وبناء عليه ما فيش حاجة اسمها ان الامام الامام اللي فوق ده اللي هو اللي بقى مسلا اللي هو الخليفة والكلام من ده لأ
لأ مش مش ده الامام ده مفهوم لا ينفك احد منا عن امام لا ينفك احد منا عن امامة بحال من الاحوال طيب ده دي اول نقطة لازم نصححها. النقطة التانية لازم نصححها
ان الامامة مش بس للانبياء. يعني الانبياء بقى هم الائمة ومش لأ عادي. الامامة دي عادي ممكن لاحد الناس يكون امام ممكن يكون ايمان وفعلا يكون امام في الخير ويكون فعلا امام يقتدى به. يعني ممكن عادي خالص ده برضه المفروض لازم يصلحه لان القرآن حدثنا عن ان الامامة دي
مش لازم تكون للانبياء مش لازم تكون للانبياء. النقطة التالتة ان برضو فكرة فكرة تصور ان الائمة دول بقى هم الناس العلماء اللي كزا طيب هنا بقى هياخدنا لحاجة مهمة ايوة طبعا لا شك العلماء ائمة بس لازم ياخدنا لحاجة مهمة
الا وهي ايه؟ ايه معايير الامامة ما انا قلت لكم قلت لكم عندنا اشكال ان بعض الناس متصورين عن نفسهم حاجات فيقول لك لأ انا ما ليش دعوة بقى انا مش مش في السكة دي خالص. اصل انا مش شخصية قيادية اصل انا ما بعرفش
في الادارة ما بعرفش ادير غيري باضج مش سكتي مش سكتي هو ده اصلا لا يعرف حتى يؤم نفسه ولا يعرف يدير نفسه ولا يعرف يؤم غيره ولا يدير غيره وهيورط نفسه ويورط غيره وهي حاجة بتتعلم برضه عادي جدا
بتكتسب زيها زي حاجات كتيرة خالص قلت ده عنده اشكال يبقى انسى الليلة دي بقى انس فكرة ان انت ما ينفعش الكون. ده عشان بس نبقى ايه على بلاطة كده من الاول للنوع ده. تمام؟ النقطة
التانية لما قلنا ان في اشكال تاني اشكال ايه؟ اشكال ان بعض الناس بعض الناس هو الموضوع ده مش بس بيخليه ما ما يحققش احلام لأ بيفرط في مهام يفرط في مهام دي يقول لنا اهو ما يحققش احلام بقى لان انت ممكن فعلا تكتشف في نفسك ان انت لأ يعني انت فعلا فيك عندك قدرة انك تاخد بايد غيرك
تساعده وترتب الامر ده وتدبره وطبعا الحتة الموجعة قوي ان تلاقي الشخص بيعمل الكلام ده في الدنيا وما بيعملوش في الدين تعرفش ليه مسلا يعني الدين مش عارف ما له يعني مش عارف ما له. يعني تلاقيه مسلا بيدير مؤسسة بشكل كويس طب ليه ما يقدرش يدير مسلا عمل مؤسساتي لخدمة الدين مسلا بشكل
كويس مش عارف يعني الله المستعان تلاقيه بيتعلم كويس جدا في الدنيا ودائس. طب ليه ما يتعلمش في الدين ويدوس انا كنت دايما اقول الكلام ده واحنا في الجامعة لزمايلنا وخصوصا مسلا كنت بقول للشباب اللي معنا في طب تقول لهم احنا احنا يعني احنا يعني
قولي لربنا احنا احنا عند ربنا حسابنا غير اي حد احنا عند ربنا حسابنا غير اي حد احنا ناس بنزاكر كويس جدا وبنفهم كويس جدا وبنجيب درجات عالية وناس آآ احنا ناس متميزين علميا
ناس بنحصل في وقت قليل اللي غيرنا بيحصله في وقت كتير وبنقدر وعندنا مخزون معلوماتي ودماغتنا صاحية والعضلات بتاعة آآ بتاعة الدماغ بتاعة التفكير عندنا حاضرة الحمد لله رب العالمين فين بقى ده في الدين؟ احنا فين؟ فين في دينا؟ فين فين لاخرتنا
ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يعلمون ظاهرة من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون بعض العلماء بيصحح حديث يعني ان الله يبغض كل عالم بالدنيا جاهل بالاخرة صح الحديث ده يعني انت انت بتتكلم في ايه؟ طلب العلم فريضة على كل مسلم. وكتير من العلماء بيصححوه برضو. يعني الشاهد
طب ما انت عندك القدرات اهو دي حاجة توجع انت عندك القدرات وبشوف ناس ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله يعني يعني هو عالم ان شاء الله في مجاله اختصاصه
طب فين بقى ده طبعا بقى زاك الفصام النكد اللي عشناه ما بين علوم الايمان وعلوم العمران الفصام النكد اللي عشناه ده يعني يمكن بيعجبني مثلا هنا في المغرب انتشار ما يسمى بالقراءتين. وحتى الشيخ المقدم كان له مقطع لطيف كده عن مسألة القراءتين دي. اللي هو القراءة في الكتاب
القراءة في الكتاب المنظور. واحد جامع بين القراءتين. ده المنشود اصلا. يعني المنشود ان الانسان يكون كده. هو خلاص من الاول ربنا شاء له ان يكون في الكتاب المستور مسلا في علوم
من الايمان يبقى لابد يكون عنده نوع من الثقافة والاطلاع في علوم العمران عشان ما يروحش يفتلنا فتاوى مستفزة يعني يفتي فتاوى مستفزة ما لهاش علاقة باصول العلم اصلا. اصول العلم الكوني. اصوله. وما يكلفش نفسه حتى يطلع او يسأل حتى اهل الاختصاص
فعنده نوع من الثقافة في المجال ده ما يبقاش حاصل اللي بيحصل ده خالص. وفي نفس الوقت مش عندنا الصورة التانية عندنا صورة اللي هو الراجل المتمكن في العمران هل من حمار اهله؟ يعني نسأل الله العافية انا اسف بس فعلا كده
واحد مش عارف اركان الصلاة مش عارف نواقض الوضوء يعني مش عارف حتى يزكي ازاي يعني هو مش يعني مش عارف الاحكام حتى اللي تخص شغله واختصاصه. حاجة مم حاجة موجعة محزنة جدا
ليه؟ اصل انا مش باختصار انا مركز في اختصاصي. ويكرس لكده. يكرس لكده بشكل قوي جدا جدا جدا. وهذه السورة مش الصورة الحاضرة الصورة المرادة بالعكس ده المفترض ان ده كل ما بيتوسع في علوم العمران كل ما يزيد ارتباط بالرحمن. وفي الحقيقة برضه في الحقيقة لو آآ يعني يا ريت بس الوقت مش هيتسع دلوقتي
يا ريت ترجعوا للسياق اللي فيه انما يخشى الله من عباده العلماء. وهتشوفوا ان هم مش علماء شرعيين بس. هم علماء كونيين وهتشوف هتشوفوا اللقطة دي في الحتة دي. ارجعوا للسياق وهتشوفوا ان هو مش واحد مش مجرد واحد عنده تدبر في الكتاب المستور. لأ ده كمان واحد عنده
فكر في الكون المنظور. وكل ما ده يعني وده وده حاجة من من ابواب العلم المهملة. فاللي شاء الله له شاء الله له. انا لو مسلا هختار من الاول وهختار لنفسي
وهختار مسلا لابني انا اخليه يتعلم علوم الايمان. ويتثقف في علوم العمران. والله بقى حد شاء الله له ان هو يتحط في علوم العمران زي حالاتنا احنا كده. لأ اما يهملش بقى علوم الايمان وما يقعدش يتعلل بقى ويقول اصل مش عارف ايه وانا ما اعرفش ما اقدرش والكلام ده سيبونا من الوهم والكلام الفاضي ده. يعني ما احنا كده كده هنقابل رب كريم
وكده كده يعني ايه ما ربنا اعلم بنا منا. واعلم انما احنا علوم العمران دي اغلبنا اغلبنا اهتم بها ليه في الاول؟ اهتميت بها ليه في مبدأ اهتمامنا بها عشان ده مستقبلي. يعني الفلوس يعني الجاه
يعني الشغل يعني المهنة اللي على اساسها هتخش تجوز فلانة ولما تتجوزوا وممكن يرفضوك او يوافقوا عليك في الجواز لحد ما مش مش متعلم ما احنا مش هنضحك على نفسنا في مبدأ الامر ما طلب للاخرة
مش احنا بقى ناس والله اصل الامة محتاجة يكون فيها اطباء فروحنا قعدنا لأ مش هنضحك على نفسنا ولا محتاجة مهندسين ولا محتاجة ده واضح جدا واضح جدا خلاص يصحح المرء مسار
الحمد لله يسدد نيته. الحمد لله ربنا من علينا يفهم بقى ويفقه ويسدد نيته. فخلينا واقعيين انت انت دلوقتي ما بتضحكش على نفسك. بتقول له اصل اصل كل واحد ومش عارف وكله ميسر له صح؟ بس مين قال ان انت ما تقدرش تكون امام في الباقي؟ يعني ما تقدرش تكون امام في حاجة تانية ما تتعلمش حاجة. ما تركزش في حتة وتتعلمها كويس جدا وتنفع الناس بها
يعني ليه ليه وتديرها تديرها من الفها الياء بتدير مؤسستك بتدير معلش سامحوني انا بقول امسلة كتير من اختصاصي بس انا هعمل ايه يعني طبيعة التخصص يحكم يعني احنا بنشوف احنا بنشوف الحاجات اللي بتضايقني جدا في الزملاء مسلا تلاقي ما شاء الله مسلا عنده مؤسسة بيديرها بشكل كويس جدا ومنتزم ومواعيدها وما بيروحش ومش عارف ايه
لما يمسك حاجة تخص ربنا بقى ولا تخص دين ربنا يبقى اداء موجع موجع مخزي مخزي يقول لك اصل انا قدرتي قدرتك ايه؟ قدرتك ايه؟ قدرتك ايه بطل كدب قدراتك ايه
يعني احنا لهذه الدرجة هانت الاخرة لهذه الدرجة هان علينا ديننا يعني المهم ما علينا عشان الواحد حابب يعني بيحترق على دي. انا ما بقولش ان ده يترك يعني بالعكس انا نفسي مقتنع بكده. بس بقول يعني انت تقدر
المهم بل بل الحمد لله رب العالمين من النمازج دي اللي كانت ناجحة في العمران اللي لما دخلوا عالم الايمان كانوا ناجحين فيه جدا لان في الحقيقة الانسان الناجح ده هو قريب اوي. دي برضو مش هنضحك على نفسنا فيها. خلينا واقعيين
يعني انا صراحة صراحة بيصعب عليا قوي قوي الناس اللي ايه نوعين من الناس النوع الاول الناس اللي عندهم الادب والاحترام المؤدبين والمحترمين مش ملتزمين ممكن تكون متبرجة وممكن يكون يعني مش ممتاز بس مؤدب قوي محترم اوي. شخصية كده لطيفة وطيبة وجميلة
بقى بيصعب عليها قوي انه مش ملتاز يعني هو عنده الاحترام بقى له الالتزام. ويبقى في اللي بيعمله بالاحترام ده له فيه نية الالتزام. خلاص خلصنا يعني فعلا هو قريب اوي اوي اوي لا عايز بس زقة كده صغيرة. دول بيصعبوا علي جدا. والنوع التاني اللي بيصعب علي الناس اللي عندهم قدرات
عندهم قدرات ادارية قدراتهم حلوة قوي وعالية قوي. يا جماعة الدين محتاج برضه اللي محتاج الحاجات دي يصعبوا على الواحد جدا. ده انت طب ما انت عندك القدرات كل ما قلنا لك انك هتعمل شيفت على حد تعبير واحد من احبابي يعني آآ ربنا من عليه وافاق يعني. فكان بيقول انا اعتقد ان انا تقريبا مش هاعمل حاجة تانية
غير او مش هعمل حاجة جديدة غير ان انا البوصلة هتتغير يعني كانت كده هتبقى كده بس كانت كده هتبقى كده يعني لان هو هو قدراته عليه هو انسان ناجح فالواحد يظن بهؤلاء الناجحين على انهم ما ينجحوش في ميادين الدين
بصراحة يعني بيصعبوا على الواحد. لان مش هندحك على نفسنا هو ناجح. هو شخص عنده مقومات النجاح. يعني ايه شخص مجتهد؟ شخص اعلم بقى مش يعني حد فعلا مضبوط بيمسك حاجة بيهتم بها مش عارف انسان ناجح انسان ناجح. لان مش هنضحك على نفسنا
فهنفضل طول حياتنا اللي شايلين هم الدين هم الفاشلين اللي مش لاقيين حاجة اللي هو مش لاقي له شغلانة راح اشتغل مش عارف ايه اللي هو مسلا جاب مجموع وما فيش كلية قبلته راح اتحط في الكلية دي وخلاص. هنفضل طول حياتنا هم دول اللي شايلين هم الدين
ليه كده ؟ يعني ليه ؟ ليه ما يبقوش المتميزين والشاطرين والناس الازكيا والناجحين يبقوا هم اللي يشيلوا هم الدين، ليه سبحان الله! يعني انا مش بصنف الناس مجموع حلو مجموع وحش ولا بتكلم بطبقية اطلاقا بالعكس عادي هي مش فكرة مجموع ممكن واحد يكون مجموعات مجموع
متواضع بتبقى انسان صادق وربنا ينفع به احسن مليون مرة من اللي زكي ده والشاطر ده. بس اللي اقصده هو انسان ناجح. شخص بينجح ليه بقى يعني مقومات النجاح اللي بياخدها دي ما يخشش ميدان الاخرة وينجح برضه. وينجح هو محتاج ينجح في ميدان الاخرة. المهم يعني ما علينا
فالشاهد اللي اقصده النوع ده من الناس. فيه بقى نوع تاني من الناس عنده تصور فاسد لمسألة الامامة بقى هو بيتخيل الامامة بقى انا سيكون اماما ساكون اماما. طيب بايه بقى؟ فيه معايير. فيه معايير. الاية بقى بتقول معايير بتقول لك
في معايير واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. الاية بتقول لك ان انت ما تفوتش فرصة الامامة في الدين. وفي معايير مهمة الاية بتقول لك انت ما هتنفكش عن الامامة دي اول ليلة. بتقول لك لأ حلم الامامة ده عادي قريب. قريب جدا
وانت فين امامتك؟ انت امامتك في انهي حتة صنف نفسك من اراد ان يعلم ما له عند الله فلينظر ما لله عنده. الحديث الثالث عشر ابريل. من اراد ان يعلم ما له عند الله فلينظر ما لا يعلم. بس. وحتى بعضهم كان ولد
ان تعرف عند الله مقامك فانظر فيما اقام. تمام؟ طيب اللقطة التالتة بقى الامام مين الامام؟ احنا محتاجين نعرف مين الامام عشان انا لو كان حلمي اني اكون امام وعايز اعرف مين الامام علشان خاطر اعرف مين اللي انا تابعه واعتبره امام
لان ده اشكال تاني اصلا نلاقي بقى ما شاء الله الامام العلامة مش عارف ايه ماشي. هم. مين قال انه امام ما هو لازم نشوف بقى معايير الامامة دي مهمة جدا
معايير الايمان مهمة جدا لي انا للطامحين بقى الناس اللي هم طامحين فيها ان هم يكونوا ائمة مم لا ده ده لازم تعرف المعايير بشكل واضح. ولذلك الاية هنا قالت من المعايير قالت يهدون بامرنا. يبقى يهدون يبقى
فامام هداية ما فيش حاجة اسمها امام قاعد آآ على جنب امام محبوس في حتة وراكن نفسه. امام يعني بيتحرك هو يؤم يؤم غيره. امام بيتحرك بينصر دين ربنا. بيعمل في خدمة الدين. بكل ما اوتي من قوة. الصحابة ما كانوش اه ناس
سيدنا ابو بكر اول ما قسم جه راكن على جنب وقعد في مكان. سيدنا ابو بكر الطلعة الاولى الطلعة الاولى جاب خمسة من العشرة المبشرين بالجنة الطلعة انت تسمع الاسماء كده تسمع الاسماء تستغرب
استغرب باب الزبير ابن العوام جاب آآ عبدالرحمن بن عوف جاب عثمان بن عفان سعد بن ابي بن ابي وقاص يعني اطلع طلعة كده جيب خمسة من من الجنة. وبعدين يجيبهم على طول في نفس اليوم وييجي ليه؟ يجيبهم وييجي ليه؟ سبحان الله قريبين هو ده اللي بقول عليهم. الناس المؤدبين المحترمين. هم كانوا كده فعلا. الناس المميزة
جدا مميزين وفعلا دول بقوا ايه؟ العشرة بشرين بالجنة دول بقوا اعمدة الاسلام حقيقي دول ستة منهم جابوا من سيدنا ابو بكر جاب خمسة في اول يوم وجاب سيدنا ابو عبيدة في اليوم السادس
اول طلعة جاب خمسة. الطلعة التانية لأ كان سيدنا ابو بكر بقى خد من كلام سيدنا النبي وجري كان على جنب وقاعد لا الانبياء نفسهم ما كانوش قاعدين في بيوتهم مستنيين الناس تجولهم بيجوا لهم بيجوا لهم بيجوا لهم بيتحركوا على الناس بيكلموا الناس بيتواصلوا مع الناس بيراسلوا الناس مش ساكتين
يبقى دي اول لقطة لازم تتاخد في الحسبان. ايمان يعني في الصلاح والاصلاح امام يعني في شق يعني في حركة على غيرك لازم في حراك على غيرك. انت بتنفع غيرك عايز تنفع غيرك تخدم غيرك بحاجة. مش انت بقى مجرد ان انت مشغول بصلاحك انت الشخص بس هي دي الامامة. لأ. يبقى يهدون يهدون
طيب امام ايه؟ امام هداية يهدونا ايه؟ علما وعملا يبقى انت مش بتهدي ايه؟ امام ان انت بتعلم العلم وخلاص لأ يعلم العلم ويعلم العمل. يحدون علما وعملا يهدون بامرنا. دي بقى في منتهى الاهمية
منتهى الاهمية ما لهم؟ بامرنا، يعني ايه بامرنا؟ اول حاجة اول حاجة انهم استجابة لامر الله يعني لما ربنا امر ولتكن منكم ام سمعا وطاعة بيبقى ناس بيستجيبوا لامر ربنا لاوامر ربنا. اللقطة التانية بامرنا بامرنا يعني التزاما بامرنا
مش بامرهم هم ولا بهواهم هم ولا برغباتهم هم ناس من الاخر بتستقيم كما امرت لا كما ارادت يبقى انت لازم تحيد هواك اركن هواك على جنب اركنه على جنب. عمرك ما هتبقى امام ولا تصنع امام حد لو انت عايز تصنع ابنك امام ولا تصنع طالبك امام
عمرك ما هتبقى ايمان بان انت ايه هواك حاضر. اركن هواك حيد هواك تئد هواك. اقتل هواك ده اقتله خلاص انسى هواك. انت هداك بامرنا بامرنا استقيموا على امرنا يستقيم كما امر. يبقى بيهدي يهدي بايه؟ بامر الله
اللي ربنا امر به بيعمله الاولويات عنده الاولويات اللي عند ربنا مش الاولويات اللي عنده هو ولا اللي عنده طائفته ولا حزبه ولا جماعته ولا ولا ولا حي ولا لأ
هو ايه؟ نشوف ايه الاولى عند الله وبيهدي به يبقى بيهدونا بيهدونا بامرنا طاعة لامرنا ماشي هو ده ركن هواء على جنب ركن نفسه على جنب يحدونا بامرنا يهدون بامرنا انطلاقا من امرنا
فالاولويات عنده كل ما يخص الله. اهدونا بامرنا يهدون لاجلنا وكانها يهدون لامرنا مش لنفسه اذا جاء نصر الله والفتح. ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. فسبح بحمد ربك واستغفر. النصر الحقيقي ان نصر الله
مش نصرك انت مش لنفسه مش لجماعتي لا لا لله يبقى للذي فيها التجرد التام لله سبحانه وبحمده والاخلاص لله سبحانه وبحمده. مش عايز مجد شخصي مش عايز انا ارتفع واعلو. ولزلك اصلا الحاجات دي بقى
الامامة دي بالزات ما يطولهاش اللي بيجري وراه اللي بيجري وراه يعني ايه؟ اللي هو متعلق بها انه يجيبها بالزيطة بالشو. يعني هو مسلا الناس بقى بتوع الهيواند فيلو من التنمية البشرية ولا بتاع مش عارف يقول لك ايه. يقول لك باقول لك ايه بقى
الحد تعبير واحد من احبابي كده يقول لي لما كان ياخد معهم الدورات يقولوا له باي شكل شف لك لقاء تليفزيون. ان شاء الله تدفع فيه فلوس. بس لقائين تلاتة كده على قناتين
تلاتة تمام؟ تزبط معك وبعدين بقى هنعمل آآ هنقول لك المش عارف ايه وهديك الدكتوراه من الاكاديمية الكندية اللي مش عارف ايه وكده ومعه ويحط تايتل دكتور فلان يا اخي بطل كدب باي حتى ما كان مش معترف به. لأ وحط الدكتوراه وتمام وزي الفل عادي. والكلام ده بقى اللي يوجع يبقى مسلا موجود في ميدان القرآن
واحد يروح كده اكاديمية اي حاجة في اي حاجة كده على النت ولا بتاع ولا مش عارف ايه يدفع قرشين ويدوا له دكتوراة مش عارف كأنها دكتوراه فخرية. فكرني بالدقيق الفخري
كان عندنا انزلاق في البطن. كده اهو الحاج كده ايه يعني ويحط دكتور فلان دكتورة فلانة. الاستاز الدكتور فلان الفلاني. الامام فضيلة الشيخ المش عارف ايه كزا كزا كزا كزا. ايه يا عم اللي بيحصل ده
يعني ليه دي مش مش دول اللي هينالوها. مش دول اللي هينالوها لأ دول ناس فعلا فعلا تجردوا لله هم زهدوا فيها. جت لهم ما قصدوهاش ما قصدوهاش. هم مش عايزين مش عايزين صيت عند الناس. مش عايزين صدارة عند الناس. مش عايزين شهرة عند الناس. لأ
عايزين ياخدوا ثواب الناس شوف الفرق عايزين انا بدل ما اقدم على الله لوحدي اقدم على الله وورايا كتير. ومعي كتير. بدل ما اقابل ربنا باعمالي اقابل ربنا باعمالي مضاعفة خمسمية
ولا خمس تلاف مرة اللي هو اعمال ناس عملوا معي شاغلهم اخرتهم شاغلهم مولاهم مش هو اهم فهم ما قصدوش فكرة ان انا عايز لأ. زي واحد النهاردة انت ايه نفسك تبقى انا نفسي والله امسك المؤسسة دي. ليه ؟ عايز تمسكها ليه ؟ كده بقى الواحد بقى ويقعد على الكرسي
بقى كده اهو بتاعه يلمس الساعة ويعمل مش عارف زي الفل هو ده حلمي؟ لا انا انا فيه حاجات غلط فيه نفسي اصلحها. وفيه حاجات كتير جدا نفسي اعملها. ونفسي فعلا اعمل حاجات يعني
ان تصدقي الله يصدق بس انما هو لأ الهوس الهوس لدرجة حتى مسلا كنت بقول آآ عند مسلا بعض الصالحين والصالحات تسميه هوس الاستعمال حوس الاستعمال هوس مهووس بالاستعمال الهوس بالاستعمال ده بيخليه ايه؟ بيخليه حتى ما بياخدش وقت في التأهيل
ما بيلحقش يتأهل كويس عشان عايز يتصدر وعايز يعمل وعايز يقود. لأ انت ماشي في خطواتك والله شاء الله لك خير عادي في ائمة كبار عاشوا وماتوا وما حدش عارف عنهم حاجة الا لما ماتوا كمان
وما اشتهروش في عصرهم اشتهرهم في غير عصره. والعجيبة ان ممكن ما اشتهرش في عصور كتيرة ويجي في فترة كده يشتهر. سبحان الله! يعني الامام العظيم مكي بن ابي طالب امام امام عظيم مشهور في الاقراء مشهور في الاقراء. تمام
هذا الامام العظيم هو لتفسير اسمه الهداية ماشي؟ اسمه الهداية الى بلغ النهاية التفسير العظيم بتاعه ده سبحان الله! الدكتور احمد حسن فرحات كانت الدكتوراه بتاعته متعلقة بالتفسير ده. بيحكي قصة كده طويلة يعني بس العجيبة ان
مثلا التفسير بتاعه مش موجود مش موجود لسنين طويلة وهو مش معروف مش معروف كمفسر يعني لدرجة ان هو لما لما اساتزته في جامعة الازهر قال لهم انا عايز اعمل رسالة الدكتوراه عن عن مكي مفسرا او حاجة من القبيل ده على ما اذكر يعني
هو قولي له يعني مكي لا نعرفه الا قارئا الا الا واحد يعني عالم اقراء ما نعرفش المفسر دي. فين دي؟ وازاي؟ يعني والموضوع لم يقبل ساعتها بسبب القصة دي. ولا كأن الله اذن انا
اتسأل كده اشمعنى في الوقت ده يزهر الكتاب بتاع الراجل ده وناس تشوفه تستفيد وكتاب نفيس جدا جدا جدا. فدي مش بتاعتي انا امر يزهر ما يزهرش الناس يعجبها ما يعجبهاش
دي ما تشغلوش هو يهدون بامرنا. هو عايز ياخد ناس الى الله يقدم عايز فعلا فعلا يبقى للمتقين اماما عايز يبقى امام المتقين. امامهم ايه؟ مش قدامهم. عايز يبقى احسنهم
عند الله ولزلك مش مهم رأي الناس فيك مش مهم اللي محطوط لك لان عادي خالص. يعني مش مهم بقى اللي انت واخدها ولا مهم المكان اللي انت فيه. ولا مهم ثناءات مش عارف مين والاجازات اللي واخدها من مين
كل ده مش مهم بقدر ما هو مهم ان انت فعلا عند ربنا امام ولا مش عند ربنا امام دي مفاهيم لازم تتصحح وانت في الطريق قبل الطريق ولزلك انا
جت اللي بتحزني جدا ان مسلا بعض الولاد المميزين الهوس اللي معيشينه للعيال بيخطب اخطب خطبة. ويعمل خطب ومش عارف ايه وابني بيخطب خطب ابنك مميز بيعمل ايه؟ بيحفز شوية كلام وبيقعد يقولهم انت بتقتليه ولا انت بتقتله اصلا
بناء ليس من مصلحة الحدث من مصلحة الشاب الصغير وانا هعمل بيدج على اليوتيوب ومش عارف وايه اعمل شانل على اليوتيوب وانا هعمل بيدج على الفيسبوك وهعمل مش عارف ايه وانا عايز
بتؤذوهم وتمرضوهم بهوس التصدر وهو لسه اصلا حدث صغير مش مرحلته خالص دلوقت مش مهيأ لكده اصلا لما يبقى مهيأ تمام يطلع وبقى في بيئة بتزكيهم ومهتمة بهم منتبهة له. بنقتلهم بنأيدهم بندمرهم
والولاد بيعيشوا حالة اصلا هم مش عليها خالص وبعد شوية للاسف الشديد كتير من النمازج دي نسأل الله ان يسلمهم ويعافيهم بينتكسوا. انتكسوا انتكاسة بشعة ليه الفكرة هوس من تصدر والاستعمال ده. وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا. يهدون يهدون بامرنا
طيب لما صبروا ماشي وفي قراءة لما لما صبروا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون. اه ما فيش امام وبدون صبر اللي ما بيعرفش يصبر على المقدورات ده مم اللي ما بيصبرش على المقدورات مش ممكن يكون امام
مش ممكن اكون انا اللي ما بيعرفش يصبر على المأمورات لا يمكن ان يكون امام ما بيصبرش على التعلم ما بيصبرش على البذل اللي ما بيحبسش نفسه على مراد الله في كل الميادين دي مش ممكن يكون امام. ده بقى دي بقى ده ركن ركين في بناء الامام
ركن ركين. اللي يريد ان يكون الامام ده ركن ركين والله في اي انا يا جماعة بتكلم على قواعد اي امامة اي امامة. حتى امامة بيتك مش صبور ما بتصبرش على امر الله
ما بتصبرش عن المحذور. بتضايق بقى وتيجي وتقع في المحذور ما تصبرش الصبر الصبر حبس النفس على مراد الله في المأمور والمحظور والمقدور هو كده انسان كده عايش كده. انما الصورة اللي هي اللي في دماغنا آآ بالظيطة والبربجاندا وشوية الماركتنج
شو حتى ولو كان اماما عند الناس مش ممكن يكون امام عند رب الناس هي دي القضية. يعني وده اللي لابد ان يفقه جيدا. خصوصا في الزمن ده بقى بالزات الزمن بتاع الشو وزمن البروباجاندا الزمن ده
يعني مش اللقطة بحتة بقى لزهور الاعلامي وعدد المش عارف المشاهدات وعدد الناس اللي بتحضر وبتروح وبتيجي الناس بقت مهووسة بقت مرضى بالمسألة دي وواحد يعمل مقطع ويبص على كم واحد عمل لايك اه. طب وده عمل كومنت ايوة طب
يا رب على الهوس مهووس بالليلة دي المهم ما صبروا يصبر يصبر يصبروا في ميدان التعلم اصبروا في في ميادين العمل اصبروا في ميادين التعليم اصبروا في ميادين الاصلاح الصبر حاجة اساسية
وكانوا باياتنا يوقنون اليقين حد الشيخ الاسلام تيمية كان له تعليق على الاية دي يقول بالصبر واليقين تنال الامامة في الدين بالصبر واليقين تنال الامامة في الدين. اليقين اليقين اليقين
طيب اليقين يعني ايه اليقين بقى عارف انت مثلا لو واحد في الشارع قبلك قال لك ازيك يا محمد وانت اسمك علي اقابلك واحدة ازيك يا محمد وانت اسمك علي؟
والدتك قالت لك يا محمد يا ابني وانت اسمك عارف. ابوك قال لك عامل ايه يا محمد؟ وانت اسمك علي كل الناس دي بتقول عليك محمد انت انت هتشك في ان اسمك علي
دي حاجة دايما بحاول اقرب بها فكرة يقينا واعتقادنا يقينا واعتقادنا. يقين في ايه يقين في في ايات الله الشرعية يتدبروها فبيتقنوا فيها يقين في ايات الله الكوني يقين يقين في السنن يقين في الوعود
يقين في ان امر ربنا الشرع ده هو الاصح والاصلح قيل في ان امر ربنا الكوني اللي وعد به هيحصل هيحصل ان وعد الله حق ولذلك بقى الائمة دول بالضبط بيعملوا اللي ايه؟ اللي ربنا وصى به النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له ايه؟ فاصبر ان وعد الله حق
ولا يستخفنك الذين لا يوقنون ما يستخفكش ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. لأ هم ناس ما لهم؟ لأ بيشوفوا الدنيا اشتدت واحتدت. عادي. السنن بتقول كده بدون بصير قال كزا كزا كزا هم ناس متيقنين. لو انا دلوقتي الدنيا عمالة تشد تشد تشد تشد تشد تشد تشد. بس عارف ان بكرة الصبح متأكد
عيب بعيني حد جاي لحل المشكلة دي؟ انا مسلا وليكن هو ايه بيصور لي نفسي فيديو نفسه فيديو وانا شايفه شايفه اهو شايفه جايين وماشي في طريقه عادي خالص وكله عمال متضايق وقايم ونايم وقاعد ومش عارف وبيعمل وخارب الدنيا وانا شايفه انا مش انا الوحيد اللي مش
الان هي دي القضية ان المؤمن ده الامام ده حد صاحب يقين يقول له الدنيا حصل فيها الدنيا حصل فيها الاسلام المسلمين الدنيا مش الكلام ده ولا فارق معهم اليقين في وعود الله. اليقين في ان اللي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. شايف الهداية
لو هو مش شايف الهداية مش هيجاهد. ما هي ما يجاهدش في الله. مش هيصبر ولا هيصابر شايف شايف اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. شايف الفلاح بان ايه
لو ما فيش اليقين ده مش عارف اتحرك انا متيقن في الطريق ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا لان ده اراد اراد وسعى لها سعيها ده كده صبره وايه وهو مؤمن متحقا
لا ننطق انا عارف ان عارف ان ده جاي طالما ربنا وعد يبقى هيحصل انما اغلب الناس بتقع بسبب ايه؟ لو واحد بقى سلك سبيله للامامة حتى في امامته البيت وفي امامته لنفسه
يا اما ما بيصبرش اما بيتيقنش. هو مش متيقن كفاية. لأ هو مين قال انه ممكن يحصل؟ اصل ممكن ما يحصلش مش لازم يحصل. ما هو اصل آآ ويوقف او ما يصبرش
او ما يصبرش الحقيقة الائمة اولئك الائمة هم مش بس دي صفاتهم لهم صفات تانية لو رحنا مثلا لائمة اخرين احنا كده دي الامامة الامامة المستورة. لو رحنا بقى للامامة المنظور عايزين نشوف نموذج امام ربنا كلمنا عنه. واحنا قلنا دايما بيبقى فيه كده الكلام
وفيه الانموذج المنظور طبعا اول واحد يذكر على طول هو سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم واذ ابتلى ابراهيم ربه الله سبحانه وبحمده اللي ابتلى سيدنا ابراهيم. اختبر واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن. قال اني جاعلك للناس اماما
قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين يبقى هنا الامام اتم كلمات الله يعني قام بحقوقها على اكمل وجه لا يكون لا يكون الانسان ابدا امام بلا اتمام لا امام بلا اتمام
اتمهن قام بحقوقهن سواء كانت الكلمات الكونية او الكلمات الشرعية. الكلمات الكونية القدرية اللي قدرها ربنا عليه اتمهن نجح فيها ايام نجاح والكلمات الكلمات الكلمات الشرعية اللي هو امر بها اتمهن اتمهن اللي اوحي به اليه اتم حكمه اتم
القيام بحقوقه ولذلك اسوة صار ابراهيم صلى الله عليه وسلم اسوة اسوة. قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه صار اسوة صلى الله عليه وسلم في هذا الباب. فالشاهد اتمهن واحد اتم
فهو لا امام بلا اتمام. لا امام بلا اتمام. يبقى انا النهاردة اتم اتم اللي جا لي. ولو بصينا وركزنا هنجد سيدنا وان تجلى فيه جدا جدا جدا يهدون بامرنا
واضح قوي سيدنا ابراهيم طاعة لامر الله على امر الله مش على مراد ولا هواه خالص ده بيخالف مراده اصلا العادي الطبيعي الغريزة عادي خالص ده بشكل واضح متجردا لله مخلصا لله واضح اوي
امام التوحيد امام الاخلاص واضح جدا صبره واضح جدا اليقين اللي عند سيدنا ابراهيم اليقين اللي عند سيدنا ابراهيم هو بيتركهم لله وهو متيقن ان ربنا لا هيضيعه ولا يضيعهم. خلاص اليقين عن سيدنا ابراهيم حاجة في منتهى القوة في منتهى القوة
واضحة جدا جدا جدا فاتمهم قال اني اسألك يا الناس امام قالوا من ذريتي اهو نفسه بقى ان ولاده يكونوا زيه. لا ينالوا عهد الظالمين. لا ما فيش محاباة. الموضوع مش بالمحاباة. الموضوع مش مش
رغبة مش بالمحبة لأ الموضوع مرتبط بحاجات تانية طيب هل فعلا كل ذرية سيدنا ابراهيم كانت كده هل ما فيش حد امامه؟ لا بالعكس ده احنا القرآن بيقول لنا ان كان من زريته كده بس كان منها ومنها يعني ما ينفعش تكون ذريته كلها كده
لان الموضوع مش محاباة مش ختمة ياخدوه مش نسب هيسري فيهم وخلاص لذلك ربنا بيقول في سورة الانبياء ايه؟ بيقول ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا. اهو نموذج منظور
ائمتي يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات. عد معي. فعل الخيرات. واقام الصلاة وايتاء الزكاة. وكانوا لنا عابدين يبقى ما فيش حاجة اسمها امام لا يفعل الخيرات فعل الخيرات اقام الصلاة
ما فيش ما فيش ايماء انت انت مش امام في الصلاة هتكون ازاي امام في الحياة ازاي ده اصل من اصول الامامة. ده اصل من اصول الامام فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين. فيه اربع صفات هنا اهو على يهدون بامرنا
بما فيها على صبروا وكانوا باياتنا يوقنون في حاجة مهمة جدا وطبعا يعني مش بس دول يعني ربنا قال ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين. ونمكن لهم في الارض ونولع فرعون
وهامانوا جنودهم منهم ما كانوا يحذرون. بل حتى من امة سيدنا موسى وطبعا بنص الاية اللي هي بتاعة آآ السجدة. بنص الاية ان بقى منهم ائمة يا اما دول وصفهم بقى اللي هو جه في السجدة
عشان كده ما وقفناش مع دي كتير. في نقطة مهمة بقى لابد ان يشار اليها. طب آآ عايزين طريق واحد يجيب الكلام ده كله طيب عايز تجيب الكلام ده كله يبقى انت
مم تأتم عشان تبقى امام يبقى لابد ان تأتم لتكون اماما. لازم الانسان يفهم كده. ان هو بيأتم بغيره وايه فيكون اماما لغيره. لو ما تمش بغيره مش هيكون امام لغيره
فاهتم بمين تم بالوحي. ولذلك وصف الله سبحانه بحمده الوحي بانه امام. قال الله افمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه. ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة اولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تكف في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يؤمنون
وده ده في سورة هود وفي سورة الاحقاف ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين. يعني ايه؟ فما كان على بيئة
من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة. يبقى اللي هم بقى بني اسرائيل دول اللي هم كان منهم ائمة كانوا ائمة ازاي ده عملوا ايه؟ ائتموا بالكتاب. ائتموا بموسى وبالكتاب
لان حتى السياق بتاع سورة السجدة بيقول كده بيقول ولقد اتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني اسرائيل يعني هو هو ربنا عز وجل بيقول كده عن سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم في السياق اهو ولقد اتينا موسى الكتاب فلا
لا تكن في مرية من لقائه وجعلناه هدا لبني اسرائيل السياق بيقول كده بيقول ابتداء من اول صفة من صفاتهم ان هم اتموا بالايه؟ بالوحي. رسالة ورسول بنسخته المستورة نسخته المنظورة
يبقى مش ممكن يكون امام اللي مش هيأتم بالوحي اللي هو هيتخذ الوحي اماما سيكون ماء. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن شافع مشفع. وماحل مصدق. من جعله امامه
قاده الى الجنة. ومن جعله خلفه ساقه الى النار نسأل الله العافية. فنبذوه وراء ظهوره اشتروا به ثمنا قليل فبئس ما يشترون انك تحط الكتاب امام عينيك وتتحرك. ولذلك هذا عنوان الامامة الاكبر. عنوان الامامة الاكبر. كل واحد فينا هيبقى امام في ميدان. امام في مجال حط
تاب قدام عينيه يأتم بالكتاب يسير وراء الكتاب. الاتباع ما هو الاصل الاتباع كده او الاتباع اهتمام المميز في الاتباع انه اهتمام اتبع الكتاب قتلونا وحق تلاوته ولا ايه تؤمنون به. لان هنا في وصفهم الوصف للناس اللي هم مع سيدنا موسى ربنا قال ايه؟ آآ ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة
اولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده. اولئك يؤمنون به. يؤمنون به ازاي؟ الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك اولئك يؤمنون به ده اقصر الطرق لتحقيق الايمان
اقصر الطرق فلا تكفي مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس ليؤمنون. آآ يعني باختصار باختصار ربنا ذكر ذكر احنا عندنا نوعين من الانة في ائمة يهدون بامرنا
في امام اللي هو سيدنا ابراهيم وفي ائمة الكفر. نسأل الله العافية وفي ائمة يدعون الى النار. دول زكروا في القرآن في سورة التوبة وانكثوا ايمانهم من بعد هديكم وطعنوا في دينكم فقاتلوا ائمة الائمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم
وفي القصص وجعلنا منهم وجعلناهم ائمة يدعون الى النار ويوم القيامة لا ينصرون ما عشان كده بقول ما حدش فينا هينفك عن امامه ان ما كنتش ايمان في الخير هتكون امام في الشر
واحنا خلقنا عندنا الاخلاق الوهبية العامة. وفي الاخلاق الوهبية الخاصة. اللي ربنا ادى له الامر ده في الاخلاق الوهمية الخاصة يبقى الحمد لله كفاه الله هذا الباب. يشوف الباب اللي ناقصه يكمله
اللي ما عندوش الامر ده يعمل ايه؟ يطوره ويتعلمه. انا قلت لكم الصحابة لو بصيتوا على الصحابة كده كلهم في حاجات كده اساسية كله بيقوم بها اي شيء ولزلك كنت بقول الاهتمام بالكتاب ليه؟ لان اللي تشوفه في الكتاب انت اجتهد انك تبقى تعمله واجتهد ان انت
بالصفات المطلوبة عشان تبقى الشخص ده لا انكر ان في ناس هيبقى مفتوحة لهم ابواب بشكل ضخم عادي بس انا بتكلم على الاقل على ايه ان ما كنش ان ما كنش ان انت تبقى آآ يعني اماما في الخير من الاحلام فليكن
كن فليكن على اقل التقديرات على مستوى القيام بالمهام ده بالنسبة للصنف الاول. بالنسبة للصنف التاني الا تستحي من انك تكون في امور الدنيا بل ربما في امور الباطل امام وتكون في امور الدين او امور الاخرة
على هذا المقام الصنف التالت الامام مش بالكلام الامامة مش بالكلام لا ايمان بلا اتمام تتم الحقوق دي تتم الحاجات المطلوبة منك بلاش الوهم بلاش تضحك على نفسك. مش مهم انت تكون عند الناس امام. المهم ان انت تكون عند ربنا امام. هو ده هو ده هو ده الاساس اصلا. هو ده الاصل
ولذلك الاهم ان احنا نحدد ابرز ما ينبغي علينا فعله ان انا فعلا ان شاء الله اه يعني اجتهد في ان انا اكون فعلا ذاك الامام الذي يهدي بامر الله سبحانه وبحمده في النطاق المتاح لي واللي احسنه
على الاقل التقديرات زي ما قلنا فيه في فرض ونفل. انت الفرض تعمله اصل اصل تجيبه. والنفل ده بقى او الفضل ده بقى ممكن للناس اللي هم ربنا كلهم في المبدأ
بس لابد واحد بقى ربنا فتح له في الباب ده وعنده الطاقة دي ما تعيش بقى الوهم ان انا لأ انت تكون شخصية تحلية وتكون شخصية كل ده تجتهد في انك تكون كده
لا بأس قلنا الباب اللي مفتوح لك تطرقه لسقفه والابواب التانية تضرب فيها بسهام ما تتركش اللي فيها اصلا وبلاش الاوهام. يعني اضرب في هذه الابواب بسهام وبلاش الاوهام. طيب
اه الاهم من كده ان احنا نتدبر الكلام ده. يعني نتفكر في حالنا ونتفكر في مال. نقيم انفسنا ونتفقد نمط الخلل اللي عندنا. انا انا انا فين؟ انا فين من
يعني انا فين من الكلام ده احنا هنا فين فعلا مم انا في حاجات كتير اوي كنت سايبها واقول لها اصل انا ما ليش في كزا وما ليش في كزا
شف انت يعني الكلام اللي اعتقد واضح في مسألة التفكر في الحال وتفقد مواطن الخلل والتفكر في المآل بقى. شف انت بقى سبحان الله تختار لك يا اما دول الائمة دول
يا اما دول سبحان الله يعني انت ممكن بامامتك لاولادك بامامتك لطلابك بامامتك للناس اللي في مؤسستك بامامتك لمجموعة من المسلمين في امر ما وتاخد بايدهم للخير يعني ده هيكون عنوان نجاتك يعني ليه الانسان سبحان الله ليه اللي يقدم على الله لوحده كده
بيقدم على الله لوحده المهم يعني اه كخطة تشغيلية بسيطة اعتقد ان الحمد لله ان الاية اصلا هي هي عبارة عن خطة تشغيلية واضحة محددة بس بس لكن اه آآ يعني احب ان اشير الى ضرورة ان احنا نتوب الى الله ونستغفره
اتوب الى الله وانا استغفره من ان حد مننا مثلا الى الان ضيع مهام مش بس مش بس ما حققش احلام ولا واد احلام ضايع مهام نتوب الى الله ونستغفرهم ليه؟ نتوب الى الله ونستغفره من ان احنا كنا آآ جبار في الجاهلية خوار في الاسلام
وتب الى الله ونستغفره من ذلك. نتوب الى الله ونستغفره من ان الامور دي ما كتش لله. واحنا مسلا اللي بيتحرك وبيروح وبيتصدر ومش عارف ايه مش شاغل باله بقى بمسألة انه يحدونا
امرنا فعلا وانه يعني لان هو ما كانش مهتم بالمعايير دي. نتوب الى الله ونستغفره من كل ذلك. النقطة التانية نتطور. في رأيي بصورة اساسية اجعل القرآن امامك اجعل القرآن امامك. بصورة اساسية. خد الباكيدج دي على بعضها. خد الباكدج بتاعة يهدون بامرنا بمعانيها
خد الصبر بمعانيه خد اليقين بمعانيه خد آآ فعل الخيرات. خد اقام الصلاة خد ايتاء الزكاة والانفاق وتزكية النفس خد التعبد لله عز وجل. خد دول كده على بعضهم المعايير دي بشكل واضح وبسيط وخلي كتاب الله سبحانه وبحمده امامك والحاجات دي حاضرة معك. ان شاء الله تكون اماما
الخير لا شك لا محالة باذن الله. تبقى عند ربنا اسمك امام. مش مهم بقى انت عند الناس ايه. المهم ان انت عند ربنا تكون كده. تكون فعلا اجتهدت ان انت تكون الشخص ده
تكون اماما في الخير اماما في الخير. اماما للمتقين. اماما للمتقين. امام في الخير امام للمتقين فعل. ولذلك سبحان الله هيبقى في عندنا عنصر تامن في غاية الاهمية وهو عنصر التقوى
التقوى لان الحقيقة حاجة في منتهى الاهمية. لان في وصف عباد الرحمن او عباد الرحمن وكان لنا عابدين. بيقولوا ايه بيقولوا ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. ما تقر به اعيننا
وجعلنا للمتقين اماما هي دي اللقطة بقى يبقى التقوى لابد انه يفهم انه من يتق ويصبر. فان الله لا يضيع اجر المحسنين شفنا سيدنا يوسف ازاي بقى ايمان بده بالصبر والتقوى
ولذلك من الضروري جدا حضور التقوى كمعيار اضاف المعايير دي بس انا اجلته هنا عشان ده دعاء يستعان به. ربنا وصانا ندعي به ربنا يهب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما
ليس اقر لعين المرء من ان يرى آآ اهله صالحين. ابناءه وزوجه وآآ ليس اقر بعض الصالحين لكن ليس اقر عين المرء من يراهم صالحين هو ده معنى قرة العين الحقيقي
لان مش فكرة ان تقر عيني به في الدنيا ما هو اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. ما هو انا لو مت خلاص الفكرة الاساسية ان انا اتقر عيني به في الاخرة
الفكرة الاساسية اني اكون سقف ان انا اخش الجنة يبقى مفتاح خير ليه هي دي الفكرة الاساسية يعني ولذلك ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين ان النهاردة مش المهم ان انت زوجك يبقى باسطك دلوقتي وكويس وفرحان وتمام واخرتك ضايعة. ولا هو انت ان هي تبقى تمام وزي الفل واخرتك ضايعة. ماشي كويس الزوجة كويسة انا ما قلتش حاجة
ولا هو زوج كويس بس لو فعلا بقى فعلا فعلا نريد ان تقر عيوننا على الحقيقة اللي قلته مرارا وتكرارا قبل كده ان الاسرة تقعد مع بعضها وتحط خطة ان احنا ازاي
نكون مع بعض في الجنة. يلا يا جماعة عايزين نبني بيوتنا جنب بعض في الجنة. يلا. عايزين نحط خطتنا ان احنا نبقى مع بعض وفعلا الناس فعلا فعلا بتحب بعض وفعلا حريصة على بعض
بيحطوا خطتهم من دلوقتي يقعدوا يحطوا خطتهم ان هم ازاي نكون في الجنة مع بعض. ان احنا مش مش هنا وهنمشي. لأ لما مسلا اتنين بيقابلوا بعض في غربة كده ومش عارف ايه والكلام من ده كله لان
بيقولوا احنا اما نرجع بقى طب بص هناخد حتتين ارض جنب بعض هنعمل مش عارف ايه هي كده. لو احنا فين عايزين لان احنا لما هنموت هنفترق ده اساسي يعني يوم تقوم الساعة يتفرقون. خلاص. ده اساس. فلا انساب بينهم اذ ولا يتساءلوا. انساب كل انساب الطين هتنقطع. انساب الابدان هتنقطع
لن تبقى الا انساب الدين وانساب الايمان فلذلك فالمرء ايه اجتهد ده ده يبقى نورهان والخير على خير. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما لذلك ده اللي يبقى اللي يهتم به عشان كده قو انفسكم واهليكم نارا نارا وقودها الناس والحجارة
عشان كده قلنا اصلا المهمة الاولى المهمة الاولى في الامامة الامامة الاسرية او الامامة المنزلية الصيانة صيانة الايمان صيانة الايمان صيانتهم من النيران صيانتهم من النيران. فيعني نسأل الله عز وجل ان يهب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. وان يجعلنا للمتقين اماما. اقول قولي هذا واستغفر الله لي
لكم ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اه اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم
تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر في صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكر ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما
واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما بالبشري وافهمها حقا وتدبر. يسرها ربك للذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابها لا تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر اه اه اه واحفظها واعيا واحملها هي زادك في طول السفر
واتلوها في كل زمان وقياما ليلا في سحري كنزان كانت ورسالات نورا يشركون تال فجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري