اه اه اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد
محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة
اهملناه آآ الحقيقة المشكلة اللي هنتكلم عنها النهاردة هي مشكلة شائعة وموجودة تقريبا وما حدش فينا تقريبا هيكون ما مرش بها او اشكال يعني ما اعتقدش ان اللي فينا ما يكونش تعرض ليه بصورة او باخرى
اه الاشكال ده ممكن يترتب عليه ان الانسان لو نجح في في تفهمه والتعامل معه ممكن يخرج منه بمكاسب كبيرة وانجازات كبيرة الحقيقة وآآ للاسف الشديد ممكن البعض لما ما يتفهموش كويس وما يحسنش التعامل معه ممكن يخرجوا بمصائب خطيرة
يعني ناس تخرج بانجازات كبيرة وناس تخرج بايه؟ بتدهورات او مصائب خطيرة. آآ هو هو اشكال من جنس الازمات من جنس الابتلاءات وبطبيعة الحال قلنا الازمات والابتلاءات هي بتظهر بتزهر لنا اعفاءات بتدينا تنبيهات بتساعدنا على تحقيق انجازات على تثبيت انجازات سابقة تحقيق انجازات
ذات لاحقة. المهم يعني فهو اشكال تقريبا احنا كنا بنمر به. اشكال هو بيمس دينا ويمس بيمس دينا ويمس دنيانا وبيمس اخراني. يعني في اوقات يبقى بيؤثر جدا على الدين. اوقات بيؤثر على الدنيا. اوقات بيؤثر على على الاخرة اصلا مش على الدين ولا الدنيا. بس
ده برضو حاضر آآ يعني اشكال فيه تداخل بين حاجات كتيرة في الحقيقة. وشائع شيوع كبير جدا جدا جدا. تمام؟ طيب قبل لما اتكلم عن الاشكال ده حابب بس اكد على نقطة مش عايزين ننسى دايما ان الانسان انسانين اتنين في واحد. آآ هو في انسان الايمان وفي انسان
الابدان آآ او خلينا لو بصينا الانسان من الناحية المادية البحتة فاحنا امام آآ انسان الطين. انسان الطين. ماشي؟ ده من الناحية المادية البحتة. فيه صوابع وفيه اظافر وفيه عين وفيه
براسه ده من ناحية المادية الملموسة. لو هنبص للانسان من الناحية المعنوية اه المحسوسة اه هنشوف ان هو في حاجة اسمها الوجدان وفي حاجة اسمها الايمان يعني ايمانك ووجدانك بصورة اخرى يعني الحالة النفسية وغيرها. يعني مثلا لما نيجي نسأل النفس او الحالة النفسية دي موجودة في الموجودة في الانف موجودة في الاذن. يعني الحياة
ده ده ده امر اخر اللي هو انسان الدين. آآ فاذا سويته من ناحية الابدان ونفخت فيه من روحي. تمام؟ دي النفخة العلوية. طيب فالروح دي فين القلب القلب بمفهوم انه ملك وبيتحرك وبيحرك الاعضاء وبيفسد ويصلح. ممكن واحد يبقى قلبه تمام زي الفل كده وعضلاته وشغال
العاشرة عضلات القلب يعني بس ده قلبه وقلبه وقلبه فعلا زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال كالكوز مجخيا يعني لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا مرباط ده. يعني قلب فاسد وقلب ميت. قلب كافر مسلا
في حين ان هو من الناحية العضلية ومن الناحية الجسمانية لا قلبه حاضر تمام زي الفل. فين بقى القلب؟ مين القلب ده ماشي يبقى فيه قلب فيه نفس فيه عقل فيه روح اللي احنا بنسميها المملكة البشرية او انسان الايمان والوجدان
لو بصينا بعيدا عن الدين خالص هنجد ان احنا برضو عندنا اشكال وهو اعتبار الانسان هو عبارة عن مادة بس بالجزء المادي ده ما في انسان الوجدان هو بيمثل بقى حالته النفسية ومشاكله الوجدانية وما يتعلق بها. تمام؟ طيب. عايزين نكون متفقين على دي ابتداء كده
والسلامة الانسانية السلامة الانسانية محتاجين سلامة الايمان بالترتيب. فسلامة الوجدان فسلامة الابدان. يعني السلامة الانسانية المفترض او الانسان ده سليم. التلاتة دول لانهم مرتبطين ببعض ارتباط كبير لا شك. المفترض ان انسان الايمان ده هو الملك
اللي بيحرك انسان الابدان. انسان الابدان هو مجرد بودي او مجرد حامل له. وهو الملك اللي بيسكنه. خلاص؟ هذا الملك الذي يسكن. لا شك ان حالة انسان الابدان هتؤثر سر علي لها شك يعني ديما ما ننكرهاش. اه ولا شك ان حالة انسان الايمان هتؤثر على انسان الابدان برضو. فلما الانسان يكون قلبه مثلا اه فيه اشكال
قلبه مريض قلبه في غفلة في قسوة اكيد مش هيبقى متحمس يقوم يعمل طاعة مش متحمس يعمل خير رغم ان هو جسديا تماما ما فيش اي مشكلة خالص. واكيد برضه لما يبقى
الجسد ده معتل او مريض او منهك هيبقى نفسه يعمل بس مش قادر فبس هيعمل اللي يقدر عليه. خلاص؟ فالمهم يعني الشاهد ان العافية او السلامة بتاعة الانسان الابدان وانسان الايمان
الاتنين مطلوبين والاتنين متداخلين. تمام؟ طيب اه احنا لما يبدأ يصيب بقى اه الانسان الابدان او انسان الايمان او انسان الوجدان اي اشكال اي اشكال او اي اعتلال اي اشكال او اي اعتلال
بنبدأ بقى احنا هنا يعني ايه هنقول ايه بنتصنف بقى بنتمايز يعني خلاص بنتمايز ازاي يعني بعضنا اه بيتفهم الامر كويس ويبقى فاهم ايه القصة ويحسن التعامل معه كويس وبيخرج من الازمة دي بمكاسب وانجازات زي ما قلت. كبيرة. وفي ناس تانية ما بتتفهمش الامر كويس وما بتحسنش التعامل معه كويس
فبتخرج منه بتدهورات ومصائب خطيرة جدا. ماشي. باختصار انا هاتكلم النهاردة عن اشكال المرض اشكال الاعتلال اشكال الشفاء والمرض مشكلة مشكلة موجودة في الواقع بتاعنا. واحنا حابين ننظر للواقع عشان نشوف ايه المشاكل اللي موجودة ونشوف
ازاي الوحي هيحل لنا المشاكل دي كلها خلاص؟ آآ اول مشكلة اول مشكلة هي ان احنا مفهوم المرض والشفاء والسلامة والعافية لا ينصرف الا الى البدن فقط الى انسان الابدان فقط
انما بقى الوجدان لا مش حاضر ولذلك نجد مثلا احنا شخصيا مهتمين جدا بسلامتنا الجسدية بس مش مهتمين مثلا بسلامتنا الوجدانية النفسية. ممكن تعتزل ما يؤذي بدنك بس ما بتعتزلش ما يؤذي وجدانك
ده واحد من الاشكالات يعني اول الاشكالات ان احنا اصلا عندنا تصور ان الانسان ده هو الابدان. طالما الابدان تمام زي الفل. فاحنا حتى مع نفسنا مع نفسنا تجدون مهتمين قوي وننتبه جدا لما تزهر اي مشكلة تخص الابدان والكلام ده كله بل حتى اللي حوالينا بياخدوا بالهم وينتبهوا وخل بالك انت ايه ده! ده انت شكلك سخن شكلك تعبان شوية انت كزا بينتبه
جدا جدا عليه. فاحنا بناخد بالنا بسرعة وآآ لان الاعراض زاهرة واللي حوالينا بياخدوا بالهم بسرعة جدا جدا. واحنا عارفين نعمل ايه لحد كبير واللي حوالينا الى حد كبير عارفين نعمل ايه وعارفين نروح للطبيب وناخد الدواء الفلاني والكلام ده. ماشي؟ ولذلك في رأيي ان امراض الابدان اقل
الخطورة يعني بمرحل من امراض الوجدان الوجدان. الحالة النفسية للانسان الحالة الوجدانية دي انه داخل في اكتئاب داخل في هلع وفزع داخل حاجة من الحاجات دي. هو محبط يائس. الحالات دي بقى فيها اشكال
فيه وسواس وسواس مضايقه تعبه جدا. فيه شك في حاجة مضايقه شاكك في مش عارف مين شاكك في زوجته شاكك في مش عارف لا تعبان تعبان نفسيا. جهت عليه مكدرات زعلته جسمه ما فيهوش حاجة بس آآ ايه بقى الاشكال في دي؟ الاشكال ان انا نفسي ممكن ما اخدش بالي من نفسي
انا ما خدتش بالي ان في حاجة غلط في مشكلة ملاحز ان انا مش يعني مش حابب اقعد معهم. مش حابب آآ اروح مش حابب اجي. مش ما ليش مزاج. مش واخد بالي ان انا داخل في اكتئاب. انا عن نفسي مش واخد بالي اصلا
مش واخد بالي ان انا مسلا تصرفات تصرفات واحد عنده اه مم عنده واحد عنده يعني يعني عنده اه تلوك آآ سلوك هالع سلوك هلع انا عندي فزع وخايف اوي. ومسلا بسمع مسلا زي اللي بيحصل دلوقتي في الكورونا آآ فلان
مات آآ آآ وفلان جا له كورونا انا انا مش واخد بالي ان انا ايه بدأ التصرفات بتاع الهلع دي تخليني مش عايز اطلع مش عارف برة خالص ومش عارف مش عايز اروح انا مش اخد بالي. يعني رغم ان انا الشعور بالهلع ده بينمو جوايا بس انا مش حاسس اصل انا مش واخد بالي اصلا من اللي بيحصل ده
آآ يبقى دي اول اشكال ان انا نفس الحاجات الوجدانية انا مش مش واخد بالي منها. طيب والناس اللي برة؟ مش واخدين بالهم يعني مش هياخدوا بالهم الا لما الحالة الوجدانية تؤثر على الحالة البدنية. نايم طول النهار آآ قاعد كده مش عارف ايه ما لوش نفس ياكل بدأ آآ
مش عارف في عينيه مش بينام كويس يا دوب ساعتها نبدأ ناخد بالنا انما طول ما هو الموضوع ما زهرش بدنيا اللي حواليه ما ياخدوش بالهم. هو نفسه مش هياخد باله الا لما تبدأ تزهر اعراض جسدية
وهم مش بياخدوا بالهم. طب هو لما بياخد باله بيعمل ايه مش عارف يعمل ايه يعني اعمل ايه راح خد برشامة هاخد آآ هعمل ايه اخد دوام مغص يعني مش عارف اعمل ايه
يقعد بقى يفكر في حاجات كتيرة وده هياخدني لاشكال تاني. يفكر في حاجات كتيرة بقى في الاستشفاء بقى طب ممكن اتفرج على مسرحية اشوف لي فيلم طب في حد قال لي ده في حاجات في الطاقة وبتاع وانت لو ما خدتش عارف النيجاتيف
تروح ومش عارف ايه اجرب كده. يجرب عفاريت يجرب يجرب اي حاجة عايز يخرج من الحالة اللي هو فيها. مش عارف يعني ما عندوش كلام واضح ومش عارف الحاجات دي بتنفع ولا ما تنفعش
اللي حواليه برضه مش عارفين. طبيعي مش عارفين يعني ايه الحكاية والموضوع ده يتم يعني تجاوزه ازاي؟ ومسلا الاستاز اللي في راسه ده يروح ومش عارف ايه اللي هو عارف ولا هم عارفين
فساعتها لو احنا فهمنا والكلام ده انا كنت كتبته في مقدمة في الحديث عن سورة الناس في كتاب دليل الوصايا. واتمنى ترجعوا له ضروري جدا جدا ترجعوا له. خلاص؟ فده بيخلي الحاجات اللي بتؤثر على الوجدان او بتهدد الوجدان
اخطر بكتير من اللي بيؤثر على الابدان او بيهدد الابدان. وانا يعني ايه انا طبيب وانا بقول لك هو ما ينبئك مثل خبير. ده المفترض يعني اختصاص فعلا لدرجة صار هناك ما يسمى بالسيكوسوماتيك ديزيزس يعني الامراض النفس جسدية
الامراض النفسية الجسدية اللي هي اللي هو اصلا انت مش مش لاقي عنده اي حاجة هو هو ما عندوش حاجة من ناحية الكيمياء بتاعة جسمه من ناحية اشعاعاته بس في حاجة بتحصل بشكل بيخس بشكل واضح بيحصل له مش عارف ايه مش عارف كزا يعني ايه مش عارف بيحصل لها ايه بس ما الامراض او النفس الجسدية
آآ يدوب ساعتين اما بناخد بالنا ويبدأ بقى يفكروا في حاجات ومش عارف ايه حوارات وقصية طويلة. طيب يبقى اول لقطة اول لقطة فيها اشكال ان احنا في النزر القضية
هي ان احنا لا نكاد نرى الامراض او الاعتلالات الا شيء يصيب الابدان بس ونظرتنا للعافية او السلامة مقصورة على الابدان والجزء بتاع الوجدان ده مش شاغلنا كتير. طيب نروح بقى لما هو ابعد واخطر ان يمكن دلوقتي نوعا ما بقى في سامسورت وفي اورنس يعني
بقى فيه وعي نوعا ما عند الناس في حتة الامراض النفسية وحتة ان هو مش مجنون ومش عيب ومش عارف ايه كان الاول بيروحوا للناس بتوع العفاريت ويقولوا عليه زار ويدقوا له
والحوارات دي يعني صام صورته في بقى في نوع من الوعي حاضر دلوقتي عند الناس شوية بس في اشكال لسه بقى الوعي لم ينمو النمو الكافي فيما يخص الامراض اللي اللي بتهدد الايمان او بتؤذي الايمان. هو عنده
يكون ست او عنده المفهوم بتاع اعتزل ما ما يؤذيك في بدنك. طيب اعتزل ما يؤذيك في نفسك. طيب سلامتك البدنية بالدنيا تقول له حبيبي سلامتك بالدنيا. بتقول لابنها كده. وسلامتك الوجدانية خلاص سلامتك الوجدانية بالدنيا. بدأت دي تبقى تنمو. بس سلامتك الايمانية بالدنيا بقى
اللي بيهدد او بيؤذي الايمان لأ مش احنا ما بناخدش بالنا ان القلب القلب ده بيحصل فيه ايه؟ بتنكت فيه نكتة سوداء على اثر نكتة سوداء على اثر نكتة سوداء
تضعف وتضعف تضعف تضعف مش بناخد بالنا في تغير بيحصل بس احنا مش واخدين بالنا اصلا وبعدين يبدأ يزهر شوية حاجات كده واحنا مش عارفين يعني ايه الحكاية يتأثر الوجدان قبل الابداء
مش عارف ليه ليه بقت يعني خايف كده ومرعوب وعندي فزع وهلع مش مش عارف ايه الحكاية ما اعرفش مكتئب متضايق. قرفان مش آآ مش عارف كله شبه بعضه والدنيا مش عارف ايه مش عارف زهقان
يبدأ الوجدان يتأثر طب ايه في حاجة؟ في مشاكل مع مراتك؟ لا الحمد لله الدنيا كويسة طب في حاجة في شغلك؟ لا عادي ما فيش حاجة الحمد لله الدنيا زي ما هي
طب مش عارف انا مش آآ فاقد الشغف باي حاجة. مش عارف يعني هو هو نفسه مش واخد باله ان السبب ان بدأت سلامته الايمانية او العافية الايمانية بتاعته بدأت تقل
مش واخد باله ان فيه اعتلال حاصل على مستوى الايماء. او على مستوى انسان الايماء بيتأثر الوجدان وبعدين هناك يتأثر الابدان في الاخر الوجداني اثر في الابدان والايماني اثر في الوجدان
فنفس الاشكال هو مش واخد باله اصلا لانه ما عندوش يعني هو عنده معلومات كافية فيما يخص البدن عنده معلومات كافية ان انت اه لما يبقى زورك وجعك يبقى ممكن عندك اللوز او التهاب في الحلق. ولما تبقى مش عارف انفك عنده معلومات انما الوجدان عنده معلومات قليلة بس فيه. الايمان لا ما عندوش
تقعد اصلا خالص مش واخد باله ان انا لأ انا بسمع مش حاسس ان انا بصلي مش خاشع زي الاول مش عارف ما عندوش حتة ترمومترات اللي بيقيس بها بسلامة قلبه وحالته الايمانية ما عندوش اساطير ومتردية. اقباله على الطاعة مش زي الاول مش ما عندوش الترومترات دي. فهو نفسهم ما ياخدش باله
واللي حواليه ما ياخدوش بالهم طبعا. اكيد يعني مش هياخدوا بالهم وبناء عليه اما بيعرف طب طب انا انا استشفي ازاي مش عارف طيب آآ طب اسأل فلان مم مش عارف
تاني اشكال. يبقى الاشكال الاول ان احنا بنحصر الامراض فيما يخص الابدان. وما بننتبهش للوجدان. الاشكال التاني ان احنا بقى ما بننتبهش المراد اللي تخص الايمان ما ننتبهش لما يهدد او يؤزي الايمان. ده الاشكال التاني. تمام
طبعا الاشكال ده مترتب عليه اشكالات ان مثلا انا نفسي ده محور عنايتي واهتمام طب اومال معاغري هيبقى عامل ازاي اكيد نفس الوضع فلذلك مثلا بنجد في البيوتات نجد مثلا ان الاباء والامهات مهتمين جدا بابدان ولادهم. طب وجدانهم؟ لأ ما بيهتموش بوجدانهم. ما بيهتموش بحالتهم النفسية. ما بيهتموش بان هم مكتئبين. ما يهتموش بان هم
خايفين يطمنوهم ماشي عندهم فزع يسكنوهم لأ مش واخدين بالهم من القصة دي لأ لأ محبطين يشجعوهم لا لا لا مش مش في دماغهم القصة دي خالص ما بيشغلش باله بسلامته النفسية او سلامته الوجدانية. يشوف ان دوره هنا
لا هو بيدور عليها ولا بيبحث عنها ولا بيتفقدها ولا القصة دي خالص آآ نفس الكلام بقى وهو على صورة اخطر في سلامته الايمانية. لدرجة ان لا يكاد ياخد باله الا والولد بطل صلاة. وبقى مش عارف
اشرب سجاير وماشي مع مش عارف ايه وبدأ يتكلم في حاجات الحادية ناخد بالنا بقى والله طب ما هو الكلام ده باين يعني المفروض ان هو لو احنا مركزين هيزهر. لو احنا عندنا يعني حتى الثقافة العامة
العامة للسلامة الايمانية والعافية الايمانية ناخد بالنا لو لو موجود بس مش الكلام ده بيحصل مثلا بقى ما بين الزوج وزوجته الزوجة زوجها عمال نفسيا في في حاجة مش حاسة مش واخدة بالها
ايمانيا لأ مش واخدة بالها خالص لأ دي بقى بعيدة خالص ونفس الكلام هو وهي نفس القصة نفس الكلام بيحصل مسلا ما بين في علاقة تعليمية مسلا المعلم عمال يضغط المتعلم يضغطوا يضغطوا يضغطوا مش واخد باله من حلو جدا وما يخصه
مش واخد باله من الناحية الايمانية اللي بتتدهور ولذلك هو ما بين الفينة والفاينة كده لما يسمع حاجات كتير يبدأ لأ يعمل فولو ستوب ويعمل حاجة يشجع فيها الناس طيب يعمل حاجة يحاول يستعيد عافيتهم الايمانية
العلاقة التعليمية دي حتى المتعلم انه ياخد باله من كده في على المعلم ان هو لأ مش ليس على ما يرام دلوقتي مش مشكلة احنا ممكن سيدنا آآ عمر بن الخطاب
اه دخل سأل على النبي صلى الله عليه وسلم ساعة حصل اشكال في بيته مع اهله فطبيعي بشر لا اله الا الله الا ما انا بشر. فلم يعتزر في مكان كده في ناحية وكان فاستأزن عليه سيدنا عمر
فلم يؤذن له. انما مش عايز اقابل حد. فبعد شوية استأذن تاني فلم فلم يؤذن له. طب برضه تالت بس بعد فترة راح وجا مش بيرخم بس ايه؟ راح وجا تاني لعله مسلا
حاط النضافة في دماغه لغاية ما دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وجد النبي صلى الله عليه وسلم مغضبا فقال قلت لاقولن شيئا يضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم
انا عايز اخف عنه باي شكل ده مين؟ ده سيدنا عمر اللي بيقعدوا يوصفوه بانه ايه؟ اصل عمر وشديد وصعب ومش عارف ايه قاتلهم الله يعني دي كده من ايه؟ من يعني من الصورة النمطية اللي حول الروافض يرسموها لسيدنا عمر ابن الخطاب
وانا اتقرب الى الله بالمنافحة عن هذا الرجل شف الانسان الى اي مدى اقسم يعني عنده عنده تعاطف وشعور باحساس بغيره الى اي مدى الى اي مدى لم يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم وسيدنا ابو بكر في القضية بتاعة اسارة بدر آآ ويجد النبي صلى الله عليه وسلم بيبكيه ويجد سيدنا ابو بكر بيبكي آآ
فيسألهما ما يبكيكما فان كان يعني اللي انتم تبكيان له يعني انا المفروض ابكي له بكيت والا بكيت لبكائكما بكيت لبكائكم قلب مليان رحمة قلب مليان تعاطف المهم يعني ما علينا
فالشاهد هنا ايه؟ فكرة برضو احساسه بكل يعني حد حس باللي حواليه واخد باله منتبه كأن عنده ترمومتر مقياس وجداني بيقيس به الحال. مقياس ايماني لأ حاسس ان انت مش آآ هم هم نفسهم بيقيسوا نفسهم. يعني بتشوف مسلا سيدنا
حنظلة يمر عليه سيدنا ابو بكر فهو المقياس بتاعه بيقيس مش نفس الحالة الايمانية اللي كانت بتبقى حاضرة وانا عند النبي صلى الله عليه وسلم كده في ايه يا ابني في اشكال
انا بقيس بلاقي مش اه مش نفس الحال طب ييجي سيدنا ابو بكر فيشتكي لسيدنا ابو بكر يعني وكأن كده بالزبط يعني كأن انت رايح مسلا للايه للاخصائي وبعدين استشاري فهو يروح لسيدنا ابو بكر بيشكي له
عشان ما يشغلش النبي صلى الله عليه وسلم فسيدنا ابو بكر آآ يقول له والله اني لاشجد مثل ما تجد. انا نفس القصة طب يلا بنا بقى لو صاحب تعبير على الاستشاري يلا يلا بنا يروح النبي صلى الله عليه وسلم
يشكو للنبي صلى نكون عندك فتحدثنا عن الجنة والنار فكأنها رأي عين بنبقى ايماناتنا مرتفعة جدا وحالتنا الايمانية تمام وكاننا شايفين الجنة واحنا على الارض هنا وبنشتغل وبنتحرك واحنا كأننا شايفيننا بعينينا وبنتحرك
كأن واحد بيشتغل كده وعنده كده شاشة شايف فيها الحاجة ولا فيه ازاز كده يفصلوا عنها بس هو شغال شغال. قلب قلوبنا ممتلئ فاذا عدنا الى الاهل عافسنا الزوجات والاولاد يعني والحاجات العادية بقى المباحة مش معاصي كمان الحاجات العادية المباحة
فنسينا هبطنا عن الحالة اللي احنا كنا عليها بايه بقى دي مشكلة في في حاجة يعني في مشكلة في ايه؟ في حاجة احنا احنا لأ انا ده انا كده حاسس ان انا احنا نفقنا نفق حنظلة نفق حنظلة
فبالضبط زي ما انت تروح للطبيب والطبيب يقول لك ايه؟ يقول لك لا لا لا ما تقلقش دي حاجة عادية طبيعية هو احنا بعد ما ما الانسان بيبقى مرهق كده شوية بيبقى مش عارف ايه وده عادي خالص
يقول له لو انكم تدومون على الحالة التي تكونون فيها عندي لصفحتكم الملائكة ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ده وضع طبيعي ما فيش مشكلة خالص. اهو ناس شاغلها سلامتها الايمانية وعافيتها الايمانية وتروح تسأل
آآ يعني هي دي الصورة الصورة ان الصحابة يروحوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله انا لنجد في صدورنا ما لو تخر علينا الجبال احب الينا ان نتحدث به
في حاجة كده اوقد وجدتموه قال له نعم. قال ذاك صريح الايمان سبحان الله الحالة دي حالة واحد ان هو محزون ومهموم ومغموم النبي صلى الله عليه وسلم بيقابل حد يلاقيه محزون مالك في ايه يعني
حاسس انك محزون مغموم حس المهم يعني ما علينا. ليه؟ عشان المفهوم حاضر. مفهوم السلامة الايمانية والسلامة الوجدانية والسلامة البدنية مفهوم مفهوم صحة صحة الابدان وصحة الوجدان وصحة الايمان المفهوم ده حاضر كده عند الصحابة وبناء عليه بسلوكهم ماشي يبقى في في اشكال حاضرة عندنا ان احنا الابدان وبنهمل الوجدان آآ
والابدان والوجدان احيانا وبنهمل الايمان في اشكال بقى حاضر مع ايه مع ردة الفعل لما بيحصل اعتلال او اختلال ردة الفعل لما بيحصل قتلها الاخت هالة. ايه اللي بيفرق ما بين ردة فعلي انا كطبيب وردة فعل حضرتك كأم لما بتحصل حاجة مسلا
غريبة شوية عند اا عند ابنك يعني مثلا بيحصل عند الولاد اللي هم حديثي الولادة ان بعض الامهات مسلا تفتح الحفاضة بتاعته او البامبرز تبص فيه تلاقي حاجات كده ايه
شكلها شكل الدم! ايه ده! بتترعب! ايه ده! آآ لو بنوتة تحديدا لو بنوتة كمان لأ ممكن تلاقي نفسها كده ومرعوبة وتيجي لي اقول لها لأ عادي خالص ما تقلقيش احنا بس عايزين
هنعمل نفحص المنطقة المنطقة دي ونتأكد بس ما فيش اي جروح ولا حاجة طيب ما فيش جروح ولا حاجة. ما فيش دكتور جروح ولا اي حاجة الكل حاجة كويسة تمام. ايه الحكاية؟ ايه اللي بيخلي الهلع ده حاضر عند حضرتك والفزع حاضر عند حضرتك ومش حاضر عندي انا
لان انا كطبيب انا عندي احتمالين في احتمال تالت بس بعيد عند الاحتمال الاول ان ممكن يكون في اصابة عادية ما فيش مشكلة تمام؟ آآ تسلخات مسلا عملت كده. تمام؟ طيب وفي احتمال عادي وارد بما انها بنوتة. انها بتبقى في بعض الهرمونات الباقية من من
من امها يعني هي هرمونات بتاعة امها هرمونات اشبه بالبريود يعني بتعمل بيريود فهي يبقى عندها حاجة شبه كده وتزهر حاجة زي كده وعادي؟ اه عادي مرة وما بتجيش تاني وخلاص وخلصنا على كده. بجد؟ اه كانت عادي خالص
ما فيش مشكلة؟ اه ما فيش مشكلة ايه اللي بيخليني انا بستقبل الامر بلا هلع ولا فزع انا انا عندي المفروض ان انا عندي احتمالات عندي احتمال اتنين عندي احتمالات
الام دولة الولد ده دكتور! ازاي لسة اما مولود امبارح! ورجع النهاردة وجايب دم! يا دكتور! طيب اخباره ايه! كويس! كويس صحته كويسة؟ اه صحته كويسة ما فيش حاجة زي اه بيعمل وبيعيط وتمام وكويس. صحة كويسة؟ لا لا مش كويس بقى مريض يعني يبقى انا لا هبدأ افكر في حاجة تانية. لا صحته كويسة اه
ما فيهوش اي حاجة بس اكتبوا ربنا يا ستي عادي ما تقلقيش ده هو كده كده وهو المفترض بيشرب ففي حاجة فيه المفترض حاجات دخلت في معدته فبيجيب عادي خالص
مم ما شربش حاجة فيها دم لم يتق في الودن نفسه اللي هو السائل ام يسري اللي هو حوالين حواليه هو بيعمل زي تقرح خفيف كده مرة ولا اتنين وخلصنا على كده
بجد اه ما فيش ريحة مش اه مش الكلام التاني ايه السبب؟ السبب ان انا بتكلم بالهدوء ده وهي بتتكلم بالفزع الشديد ده تفهم الامر الانسان يتفهم الامر اولا اولا هيعرف هو ولا طبيعي ولا مش طبيعي
النقطة التانية هيعرف هيقدر يعرف آآ درجة الخطورة درجة الخطورة والله هو يقلق فعلا ولا ما يقلقش يقدر يفهم المسألة بشكل سليم ده بقى الاشكال رقم تلاتة هو ردة الفعل الغريبة جدا
الغريبة ازاي اللي هي ردة فعل الهلع والفزع طيب مم خلينا نكمل مع بعض الغريبة بقى ان فيه تناقض بتناقض ازاي نجد نفس الانسان ده بيمارس الهلع والفزع في نوع من الاعتلالات وبيمارس اللاكتراث
والبلطجة والاطمئنان التام في نوع تاني من الاعتلالات ازاي يعني؟ ازاي؟ وضح؟ اوضح. لما يكون الاعتلالات دي او الامراض دي تخص البدن انا خايف ومرعوب ومش عارف ايه وكزا طب لما تكون تخص الوجدان
او تخص الايمان بيكبر دماغهم بيهول جدا جدا جدا من ردة فعله فيما يتعلق باي امراض او اعتلالات تخص الابدان انما اللي بيتعلق بالايمان او بالوجدان مش بيهون جدا من شرك
يهملوا فعلا جدا. سبحان الله! فعندي اشكال رقم تلاتة في ردة الفعل في مواجهة الامر ده. ردة الفعل لما يحصل مجرد ان انا اعرف. مجرد ان انا اشوفه نحس بالتهديد ده
في بقى ردود افعال الفزع ده بيزهر في صور كتيرة ممكن يزهر في ناس لا خايفة ومرعوبة في في احباط احنا خلاص هنموت دي ناحية العالم مش عارف ايه كزا مش عارف ايه وشكله وكوابيس وكل واحد بياخد كل واحد له طريقته في في اظهار
الهلع والفزع بتاعه. شوية شوية توتر اه فوبيا خوف اه بنك اتاك هلع يعني احنا المفترض عندنا كده الانواع زكرها اه او انواع اللي هي القلق يعني والخوف ده انواع كده فمنها منها بنك التاكس نوع من انواع في في فوبيا بيقولوا في حاجة اسمها سوشيال فوبيا ومش عارف ايه بقى خايف من
تجمعات خايف منها خايف من يبدأ يخش في الحالة دي. وفي حين ان احنا في حاجة تانية ايه؟ لأ عادي خالص ولا في دماغه ومكبر دماغه والدنيا عادي خالص ويعني وايمانه بيتدهور بيتدهور
وهو وجدانيا بيتدهور او حواليه حد نفس القصة بقى ده الكلام ده آآ ان في ناس بقى هم مشكلتهم ان هم اوفر انبسطت يعني ايه يعني متعاطفين بزيادة اللي متصلين بهم وجدانيا بيبقوا قلقانين عليهم اكتر من هم نفسهم. فتلاقي مسلا بقى خايفة على العيلة والعيال هيحصل لهم
ايه ده! مسلا متعلقة بزوجها جدا خايفة على زوجها. متعلق بزوجته خايف عليها جدا. خايف عليها يا بابا؟ خايف على مامته. خايف على اخوه. خايف على اخته، خايف وانتم خلوا بالكم مش عارف ايه وهيحصل وكزا
ردة فعل مبالغ فيها لمجرد لمجرد بس بس بس يعني التهديد اللي جاي من بعيد لسه ما حصلوش حاجة ماذا ازا وبعدين بقى انا انا سخن سخن سخن صح؟ حد بيحط اقلام السخنة ولا حاجة طب اا زوري زوري واجهني زورو واجهني اه زوري واجهني
في ناس قالت الكورونا ممكن تبدأ باعراض اعراض في المعدة. ايوة انا حاسس ان انا ما ليش نفسك وما لكش نفس انت لسة ضارب سبع ارغفة دلوقتي. لأ ما ليش نفس
صبرت ما ليش نفس لأ ما انا مش بس مش عارف انا حاسس ان انا مش طبعا وهو بيتعذب وبيعذب من حوله. فطبعا ردود الافعال ده اشكال تالت. ردود الافعال لما تحصل الامراض دي ولا تحصل آآ لها دلالات
اه اشكال رابع متعلق التعامل بقى مع الكلام ده يعني هنتعامل معه طب خلاص هو حصل. حصل احنا هنعمل ايه؟ يعني ايه ايه الخطوات اللي هناخدها؟ ايه الخطوات اللي بناخدها
الخطوات اللي ناخدها هنا بقى في اشكال خطير جدا هو ينسى الله من صلى بجد ينسى الله. مم طيب اعمل ايه؟ ايوة اغسل دي واجيب المش عارف ايه طب ما هو انا مين قال لي
ان ممكن اللي ببتاع الكلور اللي جايبه من اللي هو آآ يعني عارفين انتم الفيديو كده اللي جايبينه اللي هو الراجل اللي بيقعد يطهر مش عارف ايه ويطهر الحنفية يطهر الحنفية تقع
يطهر مش عارف ييجي يطهره وبعدين يطهره يقوم البتاع في الاخر اللي هو الواحد مركز مركز ده مركز مع حاجة واحدة بس طب مازا ازا بقى يعني هو النهاردة خايف من الكورونا طب ما ممكن اصلا يجي له التهاب رئوي يعني افتك من الكورونا مليون مرة. يعني ماشي؟ ممكن يجي له مسلا شيبل لوزس افتك من
مم يعني عادي في حاجات كتيرة خالص ممكن بس بقى هو ناسي ربنا خالص. يعني ايه ناسي ربنا يعني مسلا حد يقول له بقول لك ايه طب آآ طب طب يا عم ما تقول الازكار يعني انت لما تيجي كده الصبح تقول اللهم عافني في سمعي
اللهم عافني في بصري اللهم عافني في بدني آآ اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر. اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر. لا اله الا انت. قلها تلات مرات تلات مرات في الليل ان شاء الله ما يضربش حاجة. اه والله معافي
اه قل يا عمي قل بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. قلها تلات مرات الصبح وقلها تلات مرات بالليل ما فيش حاجة تضرها تضرها خالص تبقى فاهم معناها وحاسس بها ومستشعرها وانت بتقولها
اه قول قول يا سيدي قول قول اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ومن اسألك العفو والعفة والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استرها مراتي وامن روعاتي. اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي
آآ طب حضرتك قول اهو انت انت خايف خايف من ايه؟ خايف الدعاية ممكن تضر نفسك اللهم عالم الغيب والشهادة والفاطرة السماوات والارض اشهد ان لا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشرك وان اقترف على نفسي واجور ولا مسلم. قل
المشكلة قل قل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. قل كده انت خايف من الميكروب ده قل كده. قل ما فيش مشكلة. آآ اقرا اية الكرسي قبل ما تنام. ما فيش
بشكل خاص لا لا يزال عليك من الحافظ حتى تستيقظ. استيقظت قل ازكارك يعني ما فيش مشكلة عادي يعني قوم ايه يا عم الحاج انت ماشي يا عم اسمكيش انت ما قلتش حاجة بس يعني يعني ما هو برضه يعني انت عايز تقول لي يعني ان مش عارف انا لما اقعد اقول مش عارف البتاع ده
خلاص اللي كده على اساس بقى ان هو بالتدابير بتاعته مشغل الكلى بتاعته ماشي؟ ومشغل ومشغل الكبد بتاعه. خلاص؟ ومشغل على اساس يعني ان هو بقى هو سيادته بتدابيره هو اللي مشغل الايه؟ التسعة
تسعين في المية من وظائفه الحيوية وتسعة من عشرة كمان على اساس كده بس ان هو اللي محافظ على بقية على بقية اعضاءه على اساس ان هو اللي بقى بيحمي الباقي كله. انت بتعمل حاجة؟ بتضحك على نفسك؟ انت بتعمل حاجة اصلا
يعني هنا بقى لقطة بقى طبعا مزعجة جدا. اشكال مزعج جدا وهي لقطة بقى ايه مرتبطة بصورة اساسية بان هو بقى ما يعرفش ربنا خالص فهنا بقى لما تيجي الرخائش الشدة
او تيجي المأساة او تيجي الضراء هو اصلا ما كنش له اتصال بالله في الرخاء ما كانش عنده معرفة بالله في الرخاء ما كانش عنده استشعار لنعم الله عليه ربنا ما كانش حاضر في حياته كما ينبغي
ربنا ما كانش واخد المكان اللائق به في حياته سبحانه وبحمده. مش هياخد المكان اللائق به في حاله. فطبيعي طبيعي هيبقى لما تيجي الضراء هيبقى كده يبقى فاضي فاضي ما عندوش حاجة يتكئ عليها
ردود التعامل مع بقى هنا بيبدأ بقى كمان متابع بقى الاخبار فيجي مش عارف ايوة ايوة وقالوا الهيدروكس كلوروكين طلع بيعمل ايوة تمام وبعدين ايوة ده بيقول لك اكتشفوا ان البلازما
ايوة وبعدين تيجي تطلع منظمة الصحة العالمية تقول لأ ده الهدروكسي كلوروكين ما نقدرش نعتمد ومش عارف ايه. وبعدين مش عارف كزا كزا ويجي بقى يقولوها له بالصريح اللي هي بركة. ما فيش علاج للكورونا. يا عم ما فيش علاج للكورونا. ايوة ما فيش علاج للكورونا. ما حدش يضحك
على الناس ما فيش علاج للكورونا كل اللي بيحصل ان احنا لما بنحاول نعالج الاعراض. بنحاول نخلي بالنا مما يسمى يعني بالحاجات يعني اللي هي الحاجات اللي تترتب عليه في الاخر
يعني انت انت بتعالجه كده اللي هو انت بتموت الفيروس زي انت بتدي حاجة بتموت البكتيريا مسلا زي ولا الناس اللي بيموتوا الفيروسز ؟ لأ انت كل ما هنالك حتى الادوية دي مش بتشتغل عليه هو
تشتغل على الحاجات اللي بيعملها. يعني بيشتغل على الحاجات اللي بيعملها. حاول اشتغل على الحاجات اللي بيعملها انما هو نفسه بيموت اهو مش ما حدش في الشباب بجد في شارعك خلاص انا انا ما بقللش من يعني ما بسخرش منه لأ. انا بصور الحالة
ما فيش علاج خلاص انا انا احبطت انا اخش بقى في الاحباط واكتئاب واللي قاعد بقى مستني يا ابني فين ربنا ونعم بالله بس انا مش يا عم ايه دخلي ده في ده بقى وتقولي مش عارف ايه وربنا طب ما هو ربنا ساب البتاع ده يجيلنا ليه ومش عارف ايه يا عم
ده بقى ده بقى دي ده اشكال تانية حاضر اصلا انا ممكن اتصور حصول الاشكال ده في حياة واحد ربنا مش موجود في حياته. الملحد مسلا ممكن هتصوره يعني عادي
انما في حياة واحد مسلم بيقول لا اله الا الله محمد رسول الله يعني عارفة ان ان الله هو هو ربنا يعني لنا رب يا رب مصلح لنا يا رب مالك لنا رب يعرف ربنا يعرف ربنا
ما اعتقدش ده اشكال رابع واشكال خطير جدا جدا جدا ان هو بينسى لما بيجي بقى تحصل المشكلة دي او تحصل الازمات دي هو بينسى ربنا مش مش فاكر ربنا اصلا يعني هو ربنا كده
تلاقيه مش حاضر في الحسبة بتاعته خالص مش حاضر في اخز بالاسباب وده اشكال تاني بيحصل معانا كلنا لما نصاب بامراض او اعتلالات انا مبتكلمش عن كورونا بس بتكلم بصفة عامة
مش حاضر في اخزه بالاسباب ولكن مش ربنا ياخده بالاسباب يا عم او ناخد بالاسباب اهو ماشي طب فين التوكل عليه هو؟ صدق واعتماد القلب على الله وحده سبحانه وبحمده لا شريك له
مع استفراغ الوصف في الاخذ بالاسباب. والاسباب دي نوعين. الاسباب دي نوعين. فيه اسباب مادية واسباب ايمانية بمين من اسباب مادية دنيا واسباب دينية ايوة انت ليه؟ فين بقى صدق وتمد القلب على الله
طب الاسباب اللي انت قمت خدت بها دي ماشي خدت بالاسباب ورحت لطبيب وعملت وديت. طب فين بقى مسلا الدعاء فين التضرع الى الله؟ فين الاذكار؟ فين كزا يوه طب انت انت متوكل على مين؟ انت معتقد في مين
واعتقد في مين هل هل انت يعني مستحضر في قلبك مستقبل في قلبك اليقين في الله سبحانه وبحمده لأ يعني مش كده ايوة طبعا ونعمة بالله يعني بس لأ ده الواقع ان احنا هنجد فعلا لأ مفيش استجماع يقين في الله وحده سبحانه وبحمده
او في الله اصلا توكلنا الاساسي على انزمتنا يعني ما هو ما هو البشر قعدوا يتمنظروا. البشر قعدوا يتمنظروا قعدوا يتفاخروا بقى واحنا عندنا منزومة صحية مش عارف ايه ويطلعوا بقى في الاعلام ويقولوا الحمد لله منزومتنا الصحية تمكنت من انها واحنا ما تقلقوش احنا عاملين مش عارف عندنا كم مليون
كمامة. وعندنا كم مليون مش عارف ايه وكزا و منزلين والحوارات يعني وعمالين ايه نزيط بقى وما تقلقوش مستشفياتنا. وانهيار انهيار ما فيش بلد ما انهارتش منزومتها الصحية تقريبا اللهم الا البلاد يعني بقى اللي حجمت في الدخول كوريا الجنوبية ولا مسلا المانيا كانت يعني لان هم عندهم وفرة وفرة ضخمة. برضو حصل حصل يعني
اشكال كبير في المنزومة الصحية بس الاماكن بقى الناس بقى اللي كانت عمالة تفتخر بقى وبيحسسونا ان هم يعني امريكا فرنسا اسبانيا ايطاليا بقى عن الدول الاخرى يعني البشرية هذا حال البشرية هذا واقع البشرية اصلا بصورة اساسية
المهم ففي اشكال لما بيجي بقى يتعاطى مع الامر او يتعامل معه ان هو ينسى الله. الله مش حاضر في الازمة مم آآ في اشكال خامس تحليل الامر لما يقعد يحلله ويعلله
ايه السبب ما كنتش واخد بالي ما كنتش مركز كويس انا المشكلة بس جات لي عشان انا مش عارف اعمل ايه. وبعدين بينسى خالص فكرة القضاء والقدر والتدبير والابتلاء والليلة دي. ما هو ناسي ربنا اصلا
فهو يعني مش مش حاضرة دي خالص مش فاهم الموضوع ده ابتلاء لك والابتلاء ده انت لو احسنت التعامل معه هيحصل هيحصل مش هحضر ايه خلاص مش يعني مش في دماغه الموضوع ده اصلا
فبناء عليه بنجد نفسنا امام اشكال ضخم جدا موجود في الواقع بتاعنا. طبعا يعني انا لو قعدت اقول اشكالات مش هاخلص يعني. بس انا هاكتفي بالخمسة دول هكتفي باشكال ان ان احنا آآ اهمال الوجدان والاهتمام بس بالابدان. اهمال اهمال الايمان اه مم
والاهتمام بالابناء والوجدان. آآ الاشكال آآ التالت ردة الفعل المبالغ فيها. آآ الاشكال الرابع نسيان ربنا اصلا في الناحية تبقى الانسان مسبب للاخذ بالاسباب والنسيان كل ما يتعلق بالله سبحانه وبحمده. آآ الخامس آآ اللي هو التفسيرات
وتعليل اللي حصل. النظرة دي. يعني كيف كيف يصور وكيف ينظر اليه وكيف يحلل؟ طبعا بيحلل من زاوية مادية بحتة. آآ وكأن يعني احنا ما ربنا مش موجود اصلا. مم. ورقم تلاتة واربعة وخمسة مرتبطين ببعض ارتباط كبير جدا جدا جدا. رقم واحد واتنين لهم ارتباط ببعض. رقم تلاتة واربعة وخمسة
مرتبطين ببعض ارتباط ضخم عشان كده يمكن يعني الاية اللي معنا النهاردة اللي هي يعني ان شاء الله تعالى تكون في حل هي اربع كلمات. اربع كلمات بالظبط بجد اربع
لكن اعتقد اربع كلمات دول هيكون فيهم حل لكل هذه آآ الاشكالات لهم حل حل كبير للاشكالات دي كلها اه الاربع كلمات ببساطة واذا مرضت فهو يشفي فاذا مرضت فهو يشفيه
بس اذا مرضت فهو يشفي اربع كلمات يوه ده انا قلت بقى انت هتقول لا بجد اربع كلمات فعلا الكلام ده جاء في معرض كلام لسيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم ويمكن احنا كنا اتكلمنا عنه في السلسلة بتاعة حدثني عنك
او انا اهلي انا بحب الايات دي جدا الحقيقة آآ هو هو بيعرف فيها برب العالمين. فانه معدول الى رب العالمين. الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين
الذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين. رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين. واجعلني من ورثة جنة النعيم فاغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون. وما لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب
سليم اعتقد ان المتأمل في السياق هيقدر يفهم ايه قصد سيدنا ابراهيم اذا مرضت جمهور المفسرين على ان يراد بها مرض الابدان لكن في كلام لطيف لبعض المفسرين آآ هو يعني على الراجح انه من باب من باب الاشارة
يعني ما يسمى بالتفسير الاشهاري المنضبط يعني الامام السمعاني يقول في تفسيره. قال قال بعض اصحاب الخواطر واذا مرضت بالخوف يشفيني بالرجاء وقيل اذا مرضت بالطمع يشفيني بالقناعة هنا ذكر لنا حاجتين
ذكر لنا حاجة آآ خلينا نقول سيكولوجيكال يعني حاجة نفسية يسموها حاجة نفسية يعني او حاجة خلينا نقول الانفعالية الخوف والرجاء وذكر لنا حاجة سلوكية يعني هي برضو القلبية بس
آآ اللي هي الطمع والقناعة. طيب ده بعيد عن الجزء المادي اللون النصفي بيقول واذا مرضت اه بيقول قال ابن عطاء واذا مرضت برؤية الخلق فهو يشفيني بمشاهدة الحق واذا مرضت برؤية الخلق فهو يشفيني بمشاهدة الحق
يعني لما امرض بالرياء آآ اشفيني بالايه؟ بالاخلاص اه وبيقول الامام الصادق قال اذا مرضت برؤية الافعال فهو يشفيني بكشف منة الافضال يعني لما امرض بالتعلق بالاسباب ومش عارف وكذا وكذا وانسى
يشفيني بكشف منة الافضال الامام الاهل آآ بيقول آآ عن جعفر الصادق بيقول واذا مرضت بالذنوب فهو يشفيني بالتوبة تمام؟ آآ بيقول وان صح فهو من باب الاشارة لالعبارة ثم ان حمل المرض والشفاء على ما هو الظاهر منهما هو الذي ذهب اليه المفسرون
ففي عندنا اه كلام ظاهر من اللفظ واضح جدا المرض البدني عادي خالص. ماشي؟ المرض البدني. طيب وفي حاجة تانية اللي هو بقى على ما يبدو من كلامهم كده الحاجات اللي بتهدد الوجدان والحاجات اللي بتهدد الايمان. خلاص؟ والكلام ده طبعا فيه يعني فيه
في تفصيل كبير يعني ليس هذا محل بسطه لو يعني مثلا شفنا في بعض العلماء اللي هم بيكونوا آآ مهتمين بالنقطة دي آآ زي مثلا الامام القشيري زي يعني ابن عجيبة هم يمكن الناس اللي بتهتم بما يسمى التفسير الاشاري المنضبط تفسير الاشارة
طبعا في تفاسير آآ بيسموها تفاسير الباطنية تفاسير الباطنية زي تفسير ابن عربي محي الدين ابن عربي مش ابو بكر ابن العرب ابو بكر ابن العربي صاحب احكام القرآن عالم جليل من علماء المالكية الكبار. لأ تفسير آآ
آآ ابن عربي ماشي؟ آآ محي الدين ابن عربي. اللي هو اسمه فتوحات المكية. هذا تفسير ضال مضل يعني كله فساد وافساد يعني وكلام آآ حمل الكلام على غير ظاهره وعلى وطبعا وغيرها بقى من التفاسير اللي هي اللي في هذا الباب يعني
الكشوفات والحاجات الباطنية ومش عارف ايه والحاجات دي اسمه التفسير الباطني. التفسير الباطني زي تفسيرات الروافض. تفسير غلاة المتصوفة آآ ماشي آآ انما التفاسير دي هي تفاسير منضبطة بتثبت المعنى الظاهر. آآ اللي هو جاء في ان تقتضيه
اللغة وتقتضي الشريعة وفي نفس الوقت بيايه اه بيثبتوا المعاني اللي تدخل فيها يعني او تتضمنها وتسمى المعاني الاشارية مش ده مش مش محل البسط كده بيقول لي مسلا القشيري بيقول لم يشر الى طعام معهود او اه بيقول اهو. بيقول اه ولم يقل واذا امرضني لانه
آآ لانه حفظ ادب الخطاب لانه حفظ ادب الخطاب آآ وقال كلام تاني ماشي آآ ويقال ان الشفاء الذي يعني هو ذكر بعض الحاجات زي آآ ويقال لم يكن ذلك مرضا معلوما ولكنه اراد تمارضا كما يتمرد الاحباب طبعا في العيادة. قال بعضهم كان يمنعه
الوشاية الوشاية زيارتي فادخل علي بعلتي العوادي ويقول اخر يود بان يمشي سقيما لعلها اذا سمعت منه بشكوى راسله. تمام؟ ويقال ذلك الشفاء الذي اشار اليه الخليل وهو ان يبعث اليه جبريل ويقول قل لك ملاك فكانت البارحة. المهم يعني كلام ايه؟ من هذا
اه القبيل بس ما فيهوش الكلام اللي احنا بنتكلم فيه بشكل صريح تمام؟ آآ نشوف عند في البحر المديد لان ادنى عجيبة الاندلسي بيقول في مسألة المرض بيقولوا اذا مرضت فهو يشفين عطف على يطعمني ويسقين ونظمن معهما في سلك الصلة بموصول واحد لان الصحة والمرض من متبوعات الاكل والشرب
نشوف العلاقة بينهم دلوقتي. وقال في الحاشية ثم ذكر بعد نعمة الخلق والهداية ما تدوم به الحياة وتستمر وهو الغذاء والشرب. لما كان ذلك مبنيا على غلبة احدى الكيفيات على
اخر بالزات الغذائي او نقصاني فيحدث بعد ذلك مرض ذكر نعمته بازالة ما حدث من السقم نسبة المرض الى نفسه والشفاء من الله تعالى مع انهما منه. تعالى لمراعاة حسن الادب
كما قال الخضر فاردت آآ ان اعيبها الى نهاية الايه؟ الى نهاية آآ الكلام. لم يذكر برضو تفسير الاشاري اني سقيا ايوة هو بيقول لي انا بقفل الجزء اللي فيها ايه
بيقول اهو بيقول في هو حتى دايما بيبقى عنده كده ما يسميه بالاشارة بيقول واذا مرضت بالذنوب واذا مرضت بالذنوب فهو يشفيني بالتوبة. او اذا مرضت بشيء من العيوب فهو يشفيني بالتطهير. يقول اذا مرضت
اشفيني بالتوبة. اذا مرضت بشيء من العيوب اشفيني بالتطهير اذا مرضت برؤية السوى فهو يشفيني بالغيبة عنه اللي هو الرياء والذي اطمع ان يطهرني الى ايه؟ الى نهاية اه الكلام. ماشي
وذكر كلام بقى عن بعض الناس اللي هم مهتمين بالباب ده من من العلماء المنضبطين في باب الزهاده او باب علم السلوك. طيب نرجع لكلامنا. يبقى اذا مرضت احنا هنا في مفهوم ان المرض هيروح للابدان صح؟ وده كلام سليم مية في المية
طيب مفهوم بقى ان المرض يروح للوجدان يروح للقلب يروح للوجدان وما يخص الايمان يروح للقلب مفهوم هل هل ده حاضر؟ ده هنفهمه من تتبع لفظة المرض زاتها في القرآن الكريم
يعني انا لما تتبعت لفظ المرض نفسها في القرآن الكريم غالب كلمة المرض بيجي في القلب واللي عنده آآ اعتلال في البدن بيوصف بانه مريض او بيوصفه بانهم مرضى انما عامة كلمة مرض عامة كلمة مرض بتيجي في ايه؟ بتيجي في وصف امراض القلوب. صورة اساسية
تيجي في وصف امراض القلوب بصورة اساسية اه يعني عندنا ايات كتيرة مسلا هنستعرضها عشان بس او يعني نمر عليها كده المرور السريع عشان بس نتأكد من هذه المسألة آآ عشان بس بعض الناس اللي ممكن آآ ما يكونش الموضوع واضح في زهنه
عشان بس هنفهم ازاي ان الاربع كلمات دول ممكن يكون فيهم حل كل الاشكاليات دي لو ان الانسان فهمها فهما صحيحا ماشي آآ يعني مثلا احنا هيقابلنا في آآ في سورة البقرة في الاول خالص قول الله عز وجل في قلوبهم مرض
زادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون. اهو في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا. المرض ده يخص ايه؟ يخص ايه؟ نشوفه تقص انه بضبط المرض ده آآ يخص الصفات اللي ربنا ذكرها عنه. ما لهم؟ يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون. في قلوبهم مرض فزادهم الله
ومرضوا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون هذه المخادعة دي ايه؟ دي ايه حاجة تهدد الابدان تؤذي الاب ده؟ لا فين؟ الخلل فين؟ هنا في الاهمال خلل في الايمان بل في خلل في الوجدان
مش مش هنستفيض فيه هنا قوي بس هيبقى واضح لان دي حالة نفاقية. وحالة وحالة النفاق دي بقى سبحان الله في حاجات كتيرة تخص وجدانهم. يعني زي مثلا آآ فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال ورأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظرا مغشية عليه من الموت. هتيجي معنا. بس المهم يعني
ابي دي واضحة جدا فيما يخص الامر ده. وده الى حد كبير الى حد كبير هو ممكن نقول ان هو مرض شبهة. مرض شبهة. خلاص؟ طيب عندنا كمان اه من من الايات اللي فيها نفس الكلام تقريبا اكتر من حداشر اية تقريبا على ما اذكر
في القرآن الكريم هيجي بقى مرضى مرضى دي اللي هي ايه؟ كلها بتاعة المرض آآ البدن خلاص يعني المرضى والمريض في غاية بتيجي في مرض البدن. شف مسلا في سورة المائدة. يقول الله يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء
بعضهم اولياء بعض. ومن يتولهم منكم فانه منهم. ان الله لا يهدي القوم الظالمين فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم. يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة. فعسى الله ان يأتي بالفتح والامر من عنده فيصبحوا على ما اسروا في
انفسهم نادمين. دي واضحة قوي بقى في ان في مرض يهدد الايمان. اللي هم اصلا في قلوبهم مرض في قلوبهم مرض. مرض ايه؟ المرض النفاق اللي في قلوبهم ده. ما له
بقى مرض النفاق ده مخليهم خايفين نخشى نخشى وجدان مسألة وجدانية نخشى خايفين ان ايه نخشى ان تصيبنا دائرة لا لا لا طلعوا بقى في ايه؟ يسارعوا في اعداء الله سبحانه وبحمده. يسارعون في موالاة اعداء الله. نخشى ان تصيبنا دائرة. فعسى الله ان يأتي بالفتح وامري من عندي فيصبح ما اسروا في انفسهم. هذا واضح جدا
اهو في ان اللي ربنا ذكر المرض بصورة اساسية. عشان هنا بقى لما اقول واذا مرضت يبقى المرض ده يروح فين؟ المرض يروح فين؟ القرآن زاته بيشهد ان المرض ده
بينصرف الى مرض الايه الابدان علي كان مفهوم يعني ما وما حدش ينكره يعني اقصد ما حدش ينكره. لا ينكر الدلالة الظاهرة للمرض البدني طبعا. بس هنا بقى امراض القلوب
امراض القلوب اللي ان القلب هيبقى هيزهر فين؟ القلب ده محل الايمان والوجدان هو محل الايمان والوجدان. فحاجات وجدانية اللي هي تبقى حاجات انفعالية اكتر خوف ومش عارف وايه وغيرها من الامور والقلق والاضطراب اللي هو الى حد كبير يا جماعة هينحصر في خوف وقلق
انا حاسس قصدي في مخاوف واحزان مخاوف الرهبات دي قلق الفوبيات اللي هي رهبات او خوف مخاوف نوبات الهلع والفزع كل دي في النهاية نسميها مخاوف. وعندنا احزان. الاحزان دي بقى الاكتئابات. الاكتئابات كلها. دي برضو ممكن نسميها كده. خلاص؟ آآ
هو في الغالب هتبقى كده دي اللي هي الحالة الايه؟ الانفعالية. ماشي؟ اللي هم المفترض ده نوع من الامراض او من المشكلات النفسية. آآ وفي نوع تاني بقى اللي هو الزهانات ده مش
مش وقته بقى اللي هو الفصامات ومش عارف والناس اللي هم ثنائي القطب والكلام ده دي دي قصة ثانية. خلاص؟ ان احنا في عندنا سيكوز وعندنا مش مهم نخش في ده دلوقتي. بس احنا نتكلم عن
فعلي ده. وفي الامر ده هو الانفعالية. في بقى في بقى المفترض عندنا في امراض بقى اللي يؤثر على القلب هيؤثر على الايمان فهنا بيرتكب كبيرة وممكن يرتكب نسأل الله العافية وممكن اصلا يعني انت تكون تكون حاجة كفرية موالية كفرية
اه بس في قلوبهم مرض المرض اللي حاضر هنا طيب يبقى في احنا دلوقتي في مرض ابدان وفي هنا مرض قلب يؤثر على الايمان او يؤثر على الوجدان وده واضح في الاتنين. الاتنين واضحين هنا اهو
مثلا عندنا في سورة الانفال يقول الله عز وجل اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم ايه ده بقى اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض
والذين في قلوبهم مرض هل دول منافقين زيهم؟ على الراجح ان دول حد تاني مش لازم يكون منافقين. ويعني قلنا الايات اللي زي كده العلماء بيقولوا اما ان ده وصف تاني للمنافقين. او ان هم طائفة تانية. طائفة من المؤمنين اللي هم حدثاء عهد بالايمان
او يعني ناس لسه او ممكن يكون حتى احيانا وصف للكافرين. المهم آآ ولسه الامام ما ترسخش في قلوبهم قوي آآ واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم نوع من الناس فاني جار لكم فلما ترأت الفئتين نقص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله الله والشهيد العقاب. اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم
غر هؤلاء دينهم ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم. هو هنا عندهم مرض في القلب. طبعا الحالة بينه وبين التوكل ايه؟ على الله سبحانه وتعالى. وقالوا غر هؤلاء
وظهر هذا الكلام على السنته ادي ده مرض اهو برضه قلب. ماشي؟ عشان كلمة المرض. زي ما قلت هي تجده اللي يخص البدني يا اما يبقى مرضى يا اما مريض والامام ابن القيم في في مقدمة كتاب الطب النبوي
هو كان آآ استنبط من الايات اللي هي بتاعة المرضى والمريض استنبط منها قواعد حفظ صحة الابدان قواعد التطبيب البدني. كلام لطيف يعني كلام لا بأس به. آآ حفظ الصحة وازالة الحاجات المكدرة. يعني مسلا آآ آآ
آآ وان كنتم مرضى او على سفر او جاء منكم احد منكم فتيمموا قال مسلا ده عشان حفز الصحة اللي مسلا بكده آآ مسلا آآ اه في في الحج خلاص مريضا او به اذى من رأسه آآ بردو في الحلق. آآ ذكر مثلا في في الصوم فعدة من ايام اخر
برضو ذكر التلاتة دول التلات ايات دول وشاف ان هم فيهم قواعد التطبيب وقواعد حفظ الصحة من باب ان دي امراض بدنية بلا ايه بلا نزاع. بس اللي فيه اللي في قلوبهم مرض برضو ذكر انه
من الايات وذكر ان هو بيخص امراض القلوب تحديدا. زي ما قلنا اما يكون لها اثر آآ على الايمان واما يكون لها اثر على الوجدان. الاثر اللي هو الوجداني ده اثر انفعالي. او نفسي والاثر على الابدان في الغالب هيبقى سلوكي
يعني اكتر. تمام؟ طيب آآ في سورة التوبة مثلا نجد الله سبحانه وبحمده يقول ايه واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون. واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم
يبقى ده مرض اهو مرض واصل للكفر او لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الى بعض هل يراكم من احد؟ ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون
يبقى دي حالة مرض قلبي اهو مؤثرة عليه وربنا وصفه بانه مرض. واما الذين في قلوبهم مرض واما الذين في قلوبهم مرض ماشي؟ طيب بردو من الايات اللي هتواجهنا في او تقابلنا في حتة المرض دي
آآ برضو في سورة الحج الاية رقم تلاتة وخمسين يقول الله سبحانه وبحمده وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم. ليجعل ما
في الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد. وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربهم فيؤمنوا به فتخبت له وان الله لهادي الذين امنوا الى صراط مستقيم. ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتى تأتيهم الساعة بغتة او يأتيهم عذاب يوم عقيم. دولا اهو
الصاحب القلب السليم وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم. وان الله لهادي الذين امنوا الى الصراط المستقيم. وحالة التانيين ليجعل ما يلقي الشيطان في
تتنتن بما يلقيه الشيطان ايه المرض. اهو كل دي امراض شبهات والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد. اهو برضو الذين في قلوبهم مرأ وافضى بهم الى هذا الايه؟ الذي رأيناه. فسورة النور
آآ شوفوا بقى يقول الله سبحانه وبحمده واذا دعوا الى الله ورسوله طب خلينا نجيب من بدري شوية. ربنا بيقول ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا. ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين
واذا ادعو الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذانين. افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله
اولئك هم الظالمون انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكموا بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون ومن الله ورسوله ويخشى الله ويتقيه فاولئك هم الفائزون. شوفوا الفرق في السلوكيات
بناء على مرض حاضر في القلب برضه ماشي طيب اه في سورة الاحزاب برضو هيقابلنا اه اه واذا واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا
دي شبيهة بالاية اللي مرت علينا في التوبة على ما اذكر آآ في الانفال عذرا شبيهة بالاية اللي مرت علينا في الانفال. آآ ما اذ يقول ينفقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا ايه؟ الا غرور. اهو برضه في قلوبهم مرض. خدوا بالكم بقى عشان المرض ده ممكن نعتبره مرض الشبهة
ممكن نعتبره آآ مرض الشك مرض النفاق. تمام اه لسه مسلا الامور مشتبه عليهم ما استقرتش. لان في سورة الاحزاب هيذكر مرض تاني ومرض هيجي في السياق هيبين ان في بقى مرض تاني غير مرض الشبهة ده
مرض الشهوة. يا نساء النبي لستن كاحد من النساء يسترن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا حالة الطمع دي ونفسيته مش عارف ايه ومش
المرض ده مرض ايه؟ مرض مرض الشهوة حاجة بتؤثر علينا. مرض الشهوة فيطمع الذي في قلبه مرض. مرض شهوة متعلق بالنساء. ولذلك حتى العلماء يمكن كتير من ما جاء في المأثور
قسموا المرض يقول لك مرض نفاق اللي هو يسميه ابن القيم مرض شبهة. ويقول لك مرض ايه؟ او نفاق او شك. ويقول لك مرض مرض ايه؟ آآ زنا او فاحشة والعياذ بالله او امر
بيخص النساء او بالنسبة للنساء امر يخص الرجال فيطمع الذي في قلبه مرض. المرض اهو اعتبر مرضا برضو وبقى له اثر وجداني اللي هو ايه؟ تطلعه بقى يطمع تطلعه له ونشغله به ومش عارف وتفكيره الزائد فيه
فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا. في نفس السورة في سورة الاحزاب يذكر برضه المرض ده لان لم ينتهي المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك الا قليلا. واضح دول وضوء سواء كان في
الشك او الشبهة او كان فيه مرض مرض الشهوة آآ نسأل الله العافية فيؤذي المؤمنات لاجل ذلك. في سورة محمد صلى الله عليه وسلم نشوف بقى هنا عشان برضو في حاجة مهمة
ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة المهمين يقولوا كده فاذا انزلت سورة محكمة يعني مش منسوخة وذكر فيها القتال رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت. خايفين ومرعبين وجداني اهم
خايفين مرعوبين من ايه؟ من مرض النفاق الذي في قلوبهم. خايفين على حياتهم ولتجدنهم احرص الناس على الحياة نظر المغشية عليه من الموت. دي حالة ايه؟ هلع وفزع الهلع والفزع ده سببه مرض في القلب. افهم بقى عشان تعرف ردة فعلك انت او الاشكالية اللي اتكلمنا عنها ردة الفعل اللي بتبقى في مواجهة المرض
ليه كده ؟ ليه ؟ لأ القلب فيه مرض. ده مش انت مش الجسد القلب مريض. القلب ده لو القلب ده مطمئن بالايمان ساكن بالايمان لو يعرف ربنا لا ما تبقاش دي ردة فعله خالص خالص خالص
المهم بس ده مرض اهو ولزلك هو مش واخد باله هو قلقان من المرض اللي هيهدد بدنه ومش خايف ولا قلقان من مرض القلب اللي عنده اللي عيشه حالة الهلع والفزع دي
وخلاه يبطل يصلي وخلاه خايف مش عارف يعمل ايه احسن يصاب بكزا وخلاه يوقف حاجات من اعمال الخير مش واخد باله من ده اصلا مرض حب الحياة الرهيب والتعلق بها ولتجدنهم احرص الناس على حياة
منكر اي حياة باي حياة من الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة يعني هو المهم وخلاص ايه يعيش المهم وخلاص لأ يعني هو عايز مش مش فارقة خايف جدا على الدنيا خايف جدا على الحياة
تعلق بها سبحان الله آآ ان الذين لا يرجون لقاءنا لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها. والذين هم عن اياتنا غافلون. هو راضي بها فلما يحس باي حاجة بتهددها خايف مفزوع ومش قادر يفهم اصلا ان هو قبل المشكلة اللي هو خايف على بدنه
هنا في مشكلة في قلبه في ايمانه مشكلة كبيرة اصلا ضخمة ضخمة جدا جدا جدا الله المستعان. فترى الذين في قلوبهم مرضوا ينظر اليك نظرا المخشي عليهم من الموت فاولى لهم طاعته وقول معروف. فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم
المهم في سورة محمد برضو لان ذكر فيها المرض يقول الله سبحانه وبحمده ام حسب الذين في قلوبهم مرض الذي يخرج الله اضغانهم بيزهر اللي في قلوبهم ده ولو نشاءوا لاريناكهم فلعرفتهم بسيما. ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم
اعمالكم تقريبا لن يتبقى لنا الا موطن واحد في سورة المدثر وهو قول الله سبحانه وبحمده وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا لا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون. وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد
الله بهذا مثلا. كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء. وما يعلم جنود ربك الا هو ما هي الا ذكرى للبشر. انتبهوا للكلام ده بقى. ليقول الذين في قلوبهم رضوى
الكافرون ماذا اراد الله بهذا المسل؟ انتم خدوا بالكم من حاجة. لو لو ركزنا بقى في اصحاب امراض امراض القلب دول ارجعوا كده للاشكاليات الخمسة اللي احنا كنا ذكرناها. يعني مثلا الاشكال بتاع الابدان والوجدان. لا هم مركزين على ابدان مش على الوجدان. الابدان والايمان. الاشكال التاني
لأ مش مركزين خالص على بتاع الايمان ده ماشي اا بالعكس خف مرضي فوبيا هلع فزع يخص ابدانه طيب ماشي ليه القلب ده مش شراب بحب الحياة بالتعلق بها بالتعلق طب احنا ما بنحبش الحياة يا عم انت عايز نكره الحياة؟ لا ما اقصدش وبالتعلق بها باي صورة وخلاص. بحب الشهوات من الاخر يعني
حب الحياة حب الدنيا وشهوتها. ماشي؟ طيب لو جينا بقى نبص على مستوى ردود افعالهم عاملة ازاي فزيع ردود افعالهم هلعوا فزع وخوف وحزن واحباط مبالغ فيها جدا. طب لما نيجي نبص بقى على مستوى ان هم في الاسباب يفتكروا ربنا لأ هم اصلا
هم مش مرتبطين بربنا عشان يفتكروها اه طب لو جينا بقى على مستوى على مستوى اه فكرة اه تعاليل الزواهر وفهمها؟ لأ. ماذا اراد الله بهذا مثله؟ اه طب هو
هكزا طب بيفسروا الظواهر دايما ايه؟ تفسير على هواهم وتفسير في دماغهم وآآ عايشين في عالم تاني خالص خالص خالص ماشي يعني مش عايز اقول ان ان في ايات كتير لو يعني لولا بس ضيق المقام بس انا حبيت اجيب الاية الصريحة اوي اللي في مسلا في كلمة المرض
طيب واذا مرضت واذا مرضت مرضت ايه مرضت مرض يؤثر على سلامة الابدان او سلامة الوجدان او سلامة الايمان واذا مرضت طيب فهو يسفيني او يشفيني تمام؟ فهو يشفين هي قصدها يشفين
واذا مرضت فهو وحده سبحانه وبحمده هو الذي يشفي اه فهو هيشفي اه واذا مرضت فهو يشفي هو يعرف رب اسمه الشافي يبقى اول حاجة ان مفهوم المرض عنده مفهوم اوسع بكتير من حصره في
خلاص ودي جاية منين بقى ؟ انا قلت لك ان تلاتة واربعة وخمسة المشاكل التالتة والرابعة والخامسة ومرتبطين ببعض فكرة ان هو اصلا ردة الفعل مبالغ فيها آآ فكرة ان هو
آآ انه ناسي ربنا اصلا في آآ متعلق بالاسباب بس. فكرة ان هو آآ زي ما قلنا آآ في آآ في اخر مشكلة انه بيفسر الامر مش تفسير غير صحيح هو مش فاهم الدنيا فيها ايه اصلا. لو تأملت كده في سيدنا ابراهيم يقول فانهم عدو الا رب العالمين
الله رب العالمين رب العالمين هو سبحان الله قبل كده يقول لقومه لو تذكروا في المقام بتاع الانعام بيقول لهم ايه؟ بيقول لهم لما لما اتكلموا آآ فيقول لهم فاي الفريقين احق بالامن؟ هم
مين احق بالامن يعني فكيف اخاف ما اشركت ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به سلطانا. فاي الفريقين احق بالامن ايه بقى ايه الثبات ده وايه الاطمئنان ده وايه الهدوء ده وايه
التفهم السليم للمسائل ده يعني شوف هو حالته النفسية والوجدانية عاملة ازاي هو بيخوفوه وبيعملوا فيه. ده كلام ايه القوة دي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون
ايه الثبات ده هنا في في المقام اللي عندنا اللي في صورة آآ اه الشعراء يقول فانهم عدو لي قال ارأيتم ما تعبدون فانهم عدو لي الا رب العالمين هم بيخوفوه وبيحاولوا يراقبوه بيحاولوا يهددوه بيقولوا له مش عارف كزا كزا كزا وهنافع مش عارف لا اله الا انت
وعمالين يهددوا فيه لا ولا فارق معها الكلام ده خالص بالعكس بيتكلم بشكل عشان هنشوف بقى الطريقة اللي بيتكلم بها سيدنا ابراهيم لان انا اعتقد ان لو استحضرها اي حد فينا بيصاب بمرض ولا مش عارف بيمر عليه حالة من الحالات اللي
دي هي كافية اصلا في ايه؟ في انها تحل مع الاشكال. يعني ربنا بيقول واتلوا عليهم نبأ ابراهيم نبأ الخبر العظيم اتلوه يعني مش مجرد القراءة قل لهم ده يا جماعة ما بيتسمعش للسماع
ده بيتسمع للاتباع اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون؟ شوفوا شوفوا هو هو بالنسبة له الرب ايه هو قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون
هو طبعا ركز على النقطتين اللي غايبين تماما في الاصنام. هو طبعا في حاجات كتيرة بس اللي واضحين قوي بالنسبة له لان هو كده الرب الانسان اللي انا بتكلم عنه اللي عنده ردود افعال مش عارف غريبة واللي هو بيعلل الامر غلط وبينسى ربنا
هو مش واصلاه به ان الله يسمعك اذ اذ تدعوا والله ينفعك هو النفي هو الذي ينفع او يضر الا يكشف الضر الا الله سبحانه وتعالى دي مش حاضرة عنده. حاضرة جدا عند سيدنا ابراهيم
قال هل يسمعونكم اذ تدعون؟ حاضرة عنده فيما يعني سنتحدث عنه من كشف الضر او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرأيتم ما كنتم تعبدون انتم واباؤكم الاقدمون
فانهم عدو لي الا رب العالمين ليه بقى ليه؟ ليه؟ هم مش يقول لهم هل يسمعوك او ينفعوك يضرون قال الذي خلقني لو الكلام ده بقى فاهمه وعارفه ومستحضره. الشخص اللي هو بقى بيصيبه اعتلال او يصيبه مرض او يصيبه اي حاجة
لو عارفه كويس فانهم عدو لي الا رب العالمين. رب رب العالمين. رب العالمين رب العالمين. مش رب رب العالمين رب العالمين سبحانه وبحمده رب السماوات والارض وما بينهما رب المشرق والمغرب رب العالمين. كل ده
كل هذه العوالم الله ربها ربها يعني المالك. المالك يعني ايه؟ المالك المالك الملك له الملك والملكوت الخلق والامر الملك بتاعه بلا تمليك. يعني ما حدش ملكه. يوجد ما يملكه من العدد
وملك متصرف مش مش ملك لا يملك لا ملك متصرف امر لا امر يعلو فوق امره له له الامر سبحانه وبحمده انما امره لشيء اذا اراده ان يقول له كن فيكون
الرب سبحانه بيحب المالك الرب سبحانه وبحمده له الملك اه بما فيه من خلق وما فيه من رزق وما فيه من امر الرب الرب رب المصلح المصلح لشؤون الخلائق كلها اللي خلقهم دول ورزقهم امر يعلو فوق امره فيهم مصلح لشؤونهم مصلح شؤونهم
ازاي؟ آآ تدبير امورهم تدبير امر رزقهم ما يتعلق به وتربيتهم ورعايتهم والعناية بهم وكمان متاع سيد سبحانه وبحمده. سؤدد وشرف والمنعة والرفعة والتنزه والتقدس. لرب العالمين. بالله عليكم اللي
اعرف رب العالمين بس معنى رب بس رب العوالم العالمين كل العوالم دي السماء والارض وما بينهم المشرق والمغرب لما يصيبه اعتلال في بدنه ولا يصيبه مش عارف بالله عليكم ده ده
بينسى ربنا يعني ينسى المسبب وازا ما يركزش في الاسباب به ده الشخص اللي يحصل له كده هتبقى دي ردة فعله اللي فاهم كده اللي فاهم كده وعارف كده ومتيقن في كده. لما ييجي يعلل الحاجات ويقول لك ربنا بقى مش مش هيفهم بقى ان ربنا عز وجل ربما يبتلي الانسان
ونبلوكم بالشر والخير فتنة ونبلنكم بشيء من من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين يفهم كده بيفهم طبعا انما ما هي ده بقى القلب اللي مش مريض
القلب اللي هو فعلا متمكن في الايمان الا رب العالمين. وسيدنا ابراهيم بقى بيقول لنا الحاجات اللي تدعوني انا شخصيا انا بقى. طب ماشي رب العالمين كل كل ده يخصنا. انا بقى يخصني انا ايه
ان انا بشكل مباشر ايه الذي خلقني اللي قلنا دايما الايجاد والامداد والاعداد. الايجاد والاعداد والامداد. لو الانسان فهم دي فهم دي فهم ان انت انت كلك على بعضك. اللي اوجدك بدنك اللي انت
انت خايف عليه وانت قلقان به اللي اوجده من العدم الله اللي اعده الله اللي بيمده الله انت بتعمل ايه ايه اللي انت عملته يعني انت انت بتعمل ايه اصلا؟ انا بقول اهو ببساطة شديدة جدا. في اللحزة اللي انت قاعد فيها دي اللي انت قلقان فيها وخايف ومرعوب ومش عارف ايه. وحد بيقول لك ربنا وافتكر ربنا ومش عارف ايه. انت بتقول له
في اللحظة دي تسعة وتسعين وتسعة من عشرة من وظائفك الحيوية انت اساسا انت اساسا ما تعرفش عنها اي حاجة ولا تملك فيها اي حاجة ربك قائم عليها ربك بيدبر حالك
بيديرها لك ويفسرها لك في نفس اللحزة دي الاف بل ملايين الاخطار بتحف بكل خلية من خلاياك والله يحفظك منها ويصرفها عنك ايه ده! ايه ده ما يعرفش ربنا كما ينبغي لا يعرف الله كما ينبغي. والا فقل لي مين اللي بيعمل الكلام ده. انت
انت لأ ما تقدرش تقول انا. انا بقول لك اهو تبقى كداب وستين كداب انا اسف في اللفظ لانه ده يبقى انا اسف في اللفظ تخطي لحدودك مش انت ولا اي قوة على وجه الارض
الكبد بتاعك ده وشغال وان ما فيش حاجة تتقفل وما يحصلش مش عارف ايه وكلام من ده. ده حاجة كده واحد واحد مللي كده بتاع قد كده جلطة في دماغك شكرا على كده
الفيسكوزتي او اللزوجة بتاعة الدم كده وتراكم شوية مش عارف صفايح ومش عارف ايه اقفل يلا انت مين؟ انت ايه بتاعتك دي او يعتبر جهازك الهضمي كده مليان كتير من الميكروبات وكتير من الحاجات اللي هي اللي بيسموها
الحاجات دي لو واحدة منها بس لو الجدار نفسه حصل فيه اشكال فالجدار ده بقى يبدأ اه المساحة فيه حاجة اسمها دلوقتي فيها كلام كتير جدا اللي هو المفترض ان كأن فيه حاجز كده ما بين الدماغ الناس اللي عندهم قولون عصبي بيبقى عندهم مش عارف بيصدعوا واللي بيصدعوا عندهم قولون عصبي قصة كده طويلة ما علينا منها. وشوية
حاجات كده. ده بس اللي هو الحاجز ده حصل فيه خلل. الحاجات دي تخش دمك تعمل مصايب موجودة موجودة موجودة اللي محافز على سلامة الاغشية المخاطية بتاعة بتاعة حضرتك جهازك الهضمي. مين
في بوقك مش هيجي لك من برة. ده حواليك كده انت انت محفوز اصلا مش هتتحفظ انت محفوز اصلا اصلا محفوز انت يا سيدي انت محفوز انت اللي مش واخد بالك من الحفز ده ولا فاهم ولا عارف
متصور بقى وتنسى ربنا يقول لك قل آآ قل قل بسم الله الذي يا عم الحاج انت يا عم الحاج انت لا اله الا الله بيسأل عبد قتل الانسان ما اكفره
ايه ده؟ بيقول لك ده انت في اللحزة دي ما فيش حد على وجه الارض يقدر ولا انت نفسك تقدر تقول ان انت حامي نفسك من كزا. تعال امسك لك ورقة وقلم تعال لي امسك لك ورقة وقلم واقول لك الاحتمالات
اقول لك ايه اللي ممكن يحصل وايه وايه وايه تعال. هتقول لي اصل انا محافز على صحتي اصل انا مش عارف بعمل ايه. صحتك مين. اللي انت بتاكله وبتشربه ده مليان حاجات اصلا
بتضحك على نفسك يعني لو هنمسك الورقة والقلم ده هقول لك على الاحتمالات الاحتمالات اللي هي مش تهويل ولا حاجة. لأ. ولا انا عايز ارعبك. الاحتمالات العادية الطبيعية اللي بتحصل وحصلت
يعني حصلت وبتحصل عادي خالص هاديك الاحتمالات واحد وتلات اربعة خمسة اديك الاحتمالات عشان تعرف بس وضعك ايه مين مسكر اول ما جيت احتمالات اقول انا راجل مسلا متخصص او غيري واديك احتمالات
عشان تعرف ايه الحكاية انت محفوز اصلا خذ الانسان ما اكثر. انت اصلا محفوظ الذي خلقني الايجاد اوجدك من عدم اصلا. اوجدك من عدم اوجدك من العدم. اوجدك من العدم. مش انت لوحدك. اوجد كل الخلائق دي من العتب
يعجز ان هو يشفيك من مرضك يعجز انه يحفزك من مخلوق من مخلوقاته ما هو انت ده انت حتى مش عارف سورة الفلق اللي بتقول قل اعوذ اعوذ استجير الجأ آآ اعتصم احتمي برب الفلق. رب
طب والزموا لي دلوقتي اهو المالك المصلح المالك بما في الملك من خلق ورزق وامر اه المصلح بما فيه من تدبير وتربية. اه المطاع بما فيه من سؤدد وعزة ومنعة ورفعة
قل اعوذ برب الفلق. الفلق؟ اه. المخلوقات. المخلوقات عملية الافلاق زاتها اللي ما بتنتهيش كل يوم يفلق من من رحم الظلام نورا ومن رحم الحزن سرورا الحب والنوى كل يوم كل دقيقة كل سانية
وكل يوم هو في شأن حاصل المخلوقات او الافلاقة والمخلوقات دي ابرزها الصبح وابرزها الحب والنوى. قل اعوذ برب الفلق. من شر ما خلق ايه ده هو ربنا خلقه ايه؟ ايوة ايوة
هو اوجده من العدم بس لا مش متحكم في مش متحكم فيه نعم يخرج الحياء من الميت ويخرج الميت من الحي يوحي ويميت سلطان كامل هيمنة الملك لما قلنا الملك بنقول الملك من شوية؟ اه ملك الاحسان والامتنان وملك الجاه والسلطان
حكيت لحسن من كده. قلت الجاه والسلطان انت انت متصور ايه؟ مالك سبحان الله وبحمده لا امر يعلو فوق امره تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير تتكلم في ايه
انت فين؟ ما فيش حاجة بتحصل في كونه بغير اذنه بس طب اه اختبار للناس ابتلاء للناس بيعلمك دروس ويعلمهم دروس بيوريك قوة البشر اللي انت كنت عمال تفتخر بها وتقول آآ الانسان لم يعد في حاجة الى الاله
ما يوريني الانسان شطارته بقى قدام ميكروب ضعيف. هو هو مش انا كنت بقول دايما يعني هو مش مش حاجة كده في بتاعتها او في القوة بتاعتها. القوة قوة بتاعتها مش قوي للدرجة دي
هو في قوة الانتشار قوي بس بس في قوة الامراض مش قوي للضرر عشان يقعد الناس في بيوتها ويعلمهم الادب يوقف تيارات يوقف مطارات يوقف باخرات يوقف سيارات يوقف يوقف كل الكلام ده
آآ الرب كل ده بتطبيقها تدبيري سبحان الله وبحمده في ناس هتفهم وتفقه ناس ما تفهمش وما تفقهش في ناس توصلها الرسايل وفي ناس مش هتوصلها الرسايل هو ده سر الازمة
انت ما تعرفش ربنا كما ينبغي انا اسف ده تعرفه بس ما تعرفوش كما ينبغي الذي خلقني الرب الرب اللي خلق اصل انت لو مدرك دي بس الذي خلقني اوجدنا من عدمه
يعجزه ان هو يشفيه يعجزه يحميه طب ما هو انا في فلان مش كان عنده مرض ما شفهوش ربنا ومات اه اختبار ليه ربنا بيكتب للانسان المنزلة فلا يبلغها بعمله
فيبتليه ليرفع له درجاته اللي نحمده سبحانه وبحمده ولما يبتليه بيلطف به ولما بيبتليه بحاجة زي كده بيختبره الطاعون ده نفسه سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال الحاجات اللي فيها خاصية الخاصية الطاعونية
لي اشبه يعني عندنا في الطب بالبندنكس مش ممكن كمان تبقى فيها يعني الاوبئة والطواعين الحاجات الحاجات دي كلها اللي فيها اللي هي خاصة دي يصح انه يطلق عليها طاعون شرعا
فالطواعين دي اللي بيموت بها اللي يموت صابر محتسب له اجر شهيد في ناس اعراض ربنا يتخذهم شهداء ما فيش شهداء معركة ناس ربنا اراد يتخذهم شهداء زي المبطون والمطعون. هم
ربنا اراد يتخذهم شهداء. واحدة ماتت وهي بتولد طب اذا اراد يتخذها شهيدا لو هي فعلا صالحة ربنا يكتب لها منزلة اتخذ منكم شهداء يمحص الله ما في قلوبكم يبتلي اللهم في صدوركم يستخرج منكم عبوديات
ارفعوا اجركم لان في الاخير انتم كده كده مش دي حياتكم الحقيقية. حياتنا الحقيقية هي الحياة انت مش هيبقى حاضر عندك الكلام ده اصلا. لان انت قلبك الدنيا ده قلبك متعلق بالجيفة دي. متعلق بنصيبك من من جناح البعوضة
انت متعلق بدي فانت مش مش هتبقى الموضوع شاغلك كده ما هو انت لو انت فعلا عارف ربنا بيكلم بها ولو الاخرة حاضرة حضورها اللائق بها في قلبك وتاخد بالاسباب بس عادي
آآ اتعلم لا يقبل الله عز وجل يوما ينقضان الا كان خير له ما اصابته سراء شكر فكان خيرا له. اصابته ضراء صبر فكان خيرا. وليس ذلك الا للمؤمن. مش لغير المؤمن
مش للدنيا واكلة قلب لا لا لا مش له وليس ذلك الا للمؤمن المؤمن هو اللي هيشوف كده لا يقضي الله عز وجل هنا قضاء الا كان خيرا له. ليه؟ لان هو يعرف ان ربنا ما يعجزوش انه يودي كل البلايا دي بكلمة
يمحوها بكلام فاهم ان ربنا بيختبر بها عباده انا عارف انت انا النهاردة النهاردة انا اقدر اوسع لاولادي في الفلوس واديهم اديهم بالف والفين واديهم مسلا بس انا انا باديه الخمسة جنيه ولا اديه
ولدي الخمسين جنيه واقول له دي مصاريف بتوع الاسبوع مثلا ولا بتاع ليه لا انا بختبره في حاجات بربيها على امور بعلمه حاجات ما حققلوش كل مراداته المؤمن فاهم كده
عارف كويس جدا جدا جدا ان ربه ما بيبتليش ليعذب وانما يبتلي ليعذب التليس ليضيع وانما يبتلي ليرفع فاهم كده فاهم ان الابتلاءات والازمات بتزهر له في نفسه افات بيصلحها
بتنبهوا لثغرات ياخد باله منها. بتوعيه لتهديدات. ممكن كانت تدمر آآ اخرته وتدمر دينه. اه اه بتعين على تثبيت انجازات سابقة وعلى التهيؤ والتجهز لانجازات لاحقة. فاهم كده مؤمن انما اللي مش عارف ربنا يفهم ازاي
وتصور ربنا ده زي المدير بتاع الشغل بتاعه مسلا متصور ربنا بقدرات محدودة بامكانيات محدودة بغنمها ما هو لو يعرف ربنا بجد لو يعرف الله ربه ربه مش ممكن يبقى حاله
انما لان ابراهيم صلى الله عليه وسلم كان يعلم. فقال الذي خلقني اوجدها من العدا مش بس كده لقوا ان الايجاد والاعداد والامداد انت انت اهو انت دلوقتي وانت قاعد دلوقتي اهو. مين اللي اوجدك يا ابن الناس؟ مين اللي اعدك يا ابن الناس؟ مين اللي اعدك؟ عشان خاطر تعرف تمشي كده
مين اللي هيعدك عشان تبقى قاعد تسمعني دلوقتي مين انت انت اللي جهزت الهيرنج ابريتاس بتاع بتاع السمع ده الجهاز السمع انت اللي جهزته انت انت اللي جهزت اللي انت شايفني به. الجهاز الرؤية اللي انت شايفني به. انت اللي جهزته. حد جهزه لك
احب اوجده لك الايجاد والاعداد والامداد. ده شغال صح؟ شغال. مين اللي بيمده؟ انت بتخش الشحة من عينك كل يوم؟ ومش عارف تخش في ودانك وتزبط مش عارف ايه انت انت بتعمل اي حاجة بتعمل اي حاجة
انت انت باشا احنا بس شاطرين نعمل ايه؟ احنا شاطرين بس نقعد آآ نغفل عنه. اه وننساه اه ونتسخط عليه؟ اه واي وان ونقول ما عدناش محتاجين ليه ما عدتش محتاج له ازاي؟ وانت قاعد بتتكلم دلوقتي انت كل حاجة ده انا بس بقول لك اهو اهو مين القائم على ده؟ مين القائم على ده؟ مين القائم على ده؟ اللي انت شايفه ده بس كده مين القائمة؟ مين
على ده بيقيم على الحاجات دي. بيقيم بقى على اللي جوة بقى اللي قصص وفي انفسكم افلا تبصرون؟ اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله ذلك الا بالحق فمش مش كده مش آآ مش عبثية ولا طبيعة ولا حتة جت جنب حتة وخلية جت جنب خلية واشكالية جت شكلها
اما كان مرارا وتكرار العلماء يقولوا قولوا تصور كده ان واحد يقول له ايه؟ اصل انا معلش انت اخرت عليك ليه؟ قال له والله اصل انا كنت قاعد كده على البحر وبعدين
لقيت خشب جه لقيت شجر جه والشجر ده اتقطع وبعد ما اتقطع اتعمل منه الواح وبعدين جت طريقة مسامير جاية في الهوا والمسامير بتتفرج على فيلم آآ هندي صح؟ وبعدين عملوا سفينة بقى ركبتها وجيت لك. اتفرج على فيلم هندي على فيلم هندي. اهو نفس الفيلم الهندي اللي انت عايز تصوره لي ان انا بقى العين دي والودان
جهاز السمع ها وجهاز الرؤية ده مش عارف الكلى والكبد والكلام ده كله عايز تقنعني انا حتى انا نفسي كبني ادم كمكون كده انت عايز تقنعني ان كل خلية من خلاياك ها كل خلية من خلاياك فيها دي ان ايه فيها حمض نووي لما ده يتفرد كده لف حوالين
الكرة الارضية. هم كل خلية كل ده كده ومحطوط جوة عايز تقنع ان العالم ده كله المحكم ده كله الدقيق ده كله كده جنب بعضيه كده جنب بعضيه كده جنب بعضيه كده
حضرتك بقى انت بقى الواد الفت بقى ولا حضرتك بقى انت اللي مش عارف ايه ولا احنا بقى اصحاب القدرات الرهيبة اللي بشوية الكحول ولا شوية الكحول ولا بشوية والكمامات احنا بقى اللي اللي بنحمي نفسنا بقى وبنحفز نفسنا ولو احنا ما عملناش كده ما هنتحفظش
انت بتاخد بالاسباب بس عشان خاطر ينعقد التوكل مش مدعاة برضو انك تشوف الاسباب بس تفهم انها ولا اي حاجة تاخد بالاسباب بس انت متصور بقى ان انت لأ لأ الحمد لله اصل انا عامل آآ لأ انا عامل حمية. انا عامل دايت. لأ اصل انا محافز على نفسي. انا بعمل وبودي ماشي صح كلامك كله صح تمام
بس في النهاية اللي انت بتعمله ده ايه مش اكتر من انك بتعلن رغبتك بتعلن الصدق رغبتك في ان تحفز عليك صحتك ناس بتعلنها بالاقوال وناس بتعلنها بالافعال والصح تعلنها باقوالك وتعلنها بافعالك. تطلبها من ربك باقوالك. تطلبها من ربك بافعالك. افعالك سواء كانت الافعال الدينية
الايمانية اولى الافعال الدنيوية افعالك الدينية اه الصلاة بتحفظ الصحة ازاي يا غادة؟ عادي يا عم هو انت ازاي ازاي اقنعني؟ ازاي اني النبات ده اللي انت بتاخده بيحفز عليك صحتك
انت ايش عرفك ايه اللي بيحصل اصل بيحصل مش عارف ايه وايه احنا دايما في الطب في حتة بنقف عندها طب اشمعنى ده؟ طب التاني ملقى ليه طب ما هي نفس يقول لك اصل عشان وفي النهاية هتبقى
نزريات ولا ينبئك مثل خبير وفي النهاية هنيجي في الطب نقف عند اغلب الادوية. ما يسمونه بالميكانيزموف اكشن هو طريقة عمله ايه نزريات وعملنا وعملنا وعملنا وفيه حتة كده لازم هو يايه؟ يحطها عشان يكمل المشهد. لازم لازم لازم
وحاجات كتيرة يقول لك الميكانيزموف اكشن ان نون يعني مش عارفين من الاول اصلا طب لأ عارفين اصل ده بيشتغل طب اشمعنى ده اللي بيشتغل انزيم ده ولو هتسأل اسئلة هتحرج اي حد
ما تحرج اي حد فايه يعني ايه يعني اللي يخلي اللي يخلي الصلاة ما تحفظش الصح يعني ايه يعني اللي يخلي الصدقة بقى ان انت بس انت اعلنت رغبتك في انه تحفز صحتك
في انك تشفى من مرضك اعلنت رغبتك بالاقوال اعلنتها بالاعمال الاعمال دي اعمال ربنا اخبرك بها في الدين في الشريعة واعمال هديت اليها في الدنيا. هداك لها في الدنيا. اعمال هداك لها من خلال الدين واعمالها هداك لها في الدنيا
عادي انك مسلا تاخد النبتة الفلانية تاخد الدواء تعمل الحركة الفلانية بس خد بده خد بده وفي النهاية في النهاية هو وحده الذي يشفي سبحانه وبحمده. احنا ما نملكش اكتر ان احنا نعالج بس
ايه اللي يخلي دي ويخلي انت ما انت ما هو ايه انت في النهاية تقف الانسان هيقف فين؟ هيروح فين؟ هيعمل ايه يقف المرء في الاخير في الاخير عاجز ما ما يملك شيء مستحيل اصلا
فالمهم الشاهد لو انت استحضرت قضية الايجاد والامداد والاعداد والامداد انت مين اوجدك واوجد كل ما عندك؟ مين اعدك للي انت بتعمله دلوقتي؟ ومين امدك مين اللي بيمدك ؟ قيوم انت بتنام وهو ما بينامش
لا تأخذه سنة ولا نوم انت بتنام ووالدتك بتنام وولدك بينام والناس كلها بتنام عشان ما ينامش. انت بتغفل عن نفسك وهو ما بيغفلش بينامش انت طب ببلاش قل لي انت بتعمل ايه وانت نايم
قل لي بتعمل ايه وانت نايم يعني يعني انت بقى انت راجل محافز على كل حاجة بتعمل ايه وانت نايم مين اللي بيحفزك وانت مين قل لي جايبين تبودي جاردات البودي جاردات دي ما بتنامش ما بتنامش
هيعملوا لك نبطشيات ما بينسوش ما بيغفلوش انت نفسك بتنسى بتنسى نفسك المهم الذي خلقني فهو يهدين يهديني لايه؟ يهديني زي ما قلنا الهداية الدينية والهداية الدنيوية هداية لامور ديني واصلاح ديني
وايديا الدنيوية يهديني هو هلال قلنا بقى الذي خلق سبع سمبر قال الذي قدر فهدى آآ الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى اهو بس خلقني فسوان خلقني فهو يهدين قدر فهدى. هداك لمصالح دينك ومصالح دنياك ومصالح اخراك
هداك هداك كمان قلت مرة متكررة. مين اللي قال لك لما تطلع من بطن امك انك تعمل الشيء الفلاني مين اللي علمك انك ترضع بالطريقة اللي انت كنت بترضع بها انك تضغط بشكل معين ومش عارف تعمل ايه وكزا عشان ما تشرقش ما تموتش. ولازم ترضى
اما تجوعش ولو جعت ممكن تموت بقى مش بس كده ده انت انت ممكن ما تموتش من الجوع في السن ده انت بتموت من البرد اكتر ما بتموت من الجوع. البرد اللي
طب بصورة اساسية بانك رضعت ولا ما رضعتش لانك لما بترضع الاس دي ايه او المفترض ان هو هيبدأ يدفي جسمك مين اللي هداك انك ترضى عشان لما ترضى تاخد الجلوكوز اللي مش عارف يعمل فيك ايه من اللاكتوز بتاع الام. وكمان ان انت تدفى فما تموتش
البرد مين اللي هداك انك تخضع بالطريقة دي فقل لي بقى قل لي يا ابن الناس. عرفني انت متخيل انت لما جيت تمشي يعني باباك ومامتك اللي علموك المشي؟ هم ساعدوك انك مين اللي بقى علمك انك تقف وتعمل كزا ومين اللي الهمك الكلام ده
مين اللي هداك اليوم عشان يحفظ عليك بحاجات من صحتك مين اللي هداك لي كده الرب اللي خلقك فسواك وهداك ها يعجز انه يشفيك او انه يحميك ما هي هي مترتبة على بعضها الذي خلقني فهو يهدين اهو ادي ايجاد وادي اعداد ها وامداد والذي هو يطعمني ويسقين
الطعام والشراب والاكرام ده ايوة يا عم لا ما انا بجيب مية المية المعدية دي جاية منين بقى ان شاء الله انت بقى اللي رحت دخلت المعمل وحطيت آآ آآ هيدروجينتين مع اكسجينية مع مش عارف ايه عشان تعمل كزا
دورة الماية دي واتكلمنا في حديسنا عنك عن الكلام ده كتير ويطعمني ويسقي ولزلك اللي هيعرف ربنا هتيجي دي اوتوماتيك بقى. واذا مرضت يا سلام على الجمال ايه ده يعني مديك الحالة دي كده وحالة الوقاية وتمام ومش عارف ايه
فخلاص كل ده بيقيك به. فاذا المت بك ملمة واذا مرضت فهو هو وحده سبحانه وبحمده. فهو يشفين الشفاء مش العلاج العلاج ده ممكن آآ تشفى او ما تشفاش هو يشفيني سبحانه وبحمده
ايش فيك اه ايش فيك مش فيني اه يشفيك اذا كنت عندك حاجة تخص الابناء عندك حاجة تخص الوجدان عندك حاجة تخص الايمان. اهم تقعد ايه رأيك بقى ان انت لما تشوف مسلا كلمة الشفاء في القرآن الكريم جت مرات جت تلات مرات
تلاتة تلات مرات كلمة شفاء. خلاص اه ومرة يعني هنبص عليهم سريعا وهما موجودين في او موجود تعليق عليهم في كتاب ريحة البحث عن اهل القرآن النسخة المستورة في سور الاتباع. ماشي
في عندنا تلات مواطن. تلات مواطن منهم ان القرآن شفاء آآ اولهم موطن يونس يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور. وهدى ورحمة للمؤمنين. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا وهو خير مما يجمعون
موعظة تعظك شفاء لما في الصدور. اللي في الصدور. القلب. القلب ايه؟ الحالة الوجدانية النفسية والحالة الايمانية انما في الصدور وهدى هو رحمة للمؤمنين هاديك تبقى مطمئن وساكن ويرحمك من القلق والاضطراب والخوف
ده ايه القرآن اهو. طيب رحت فين تاني موطن يقابلنا المفروض هو اللي يخص القرآن في الاسراء يقول الله سبحانه وبحمده وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا
اه عرفت بقى ما هو اصل انا القرآن مش ما هو اللي هو بيقعد بقى الفازه خلاص ولا بيقعد مش عارف ايه ولا هو مش متيقن فيه مش هيجد اثر ليه
وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا شفاؤه ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا عشان يوضح لك بقى اللقطة بتاعة ايه؟ طب واحد اهو طب ما القرآن اهو انا بقى ما استشهدش به ليه ولا مش عارف ايه ولا لا الاستشفاء بلا قواعد زي ما انت النهاردة
انت عايز تتداوى بالدوا اللي انا كاتبه لك تلتزم بالجرعات تلتزم بالاوقات تلتزم بالتعليمات هي نفس القصة القرآن ده شفاء التزم بالجرعات التزم بالاوقات التزم بالتعليمات مش تروح تاخده باي شكل واحنا عندنا مقالة اسمها الجرعات الثلاث
يا ريت تبقوا تقرأوها موجودة في كتاب الله تسويد وجهي وموجودة في كتاب بالوحي ناحية موجودة في الجرعات الثلاث مقالة مهمة اقروها بردو وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا
في سورة اه فصلت بعدها يقول الله سبحانه وبحمده قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. والذين لا يؤمنون في اذانهم وقروا وهو عليهم عمى اولئك ينادون من ما كانوا من بعيد. طيب كلمة الشفاء اهو شفاء شفاء
تلات مرات بيتوصف بها القرآن. في موت الرابع عندنا جه فيه الشفاء. الموطن الرابع ده بقى هو ظاهر في ظاهر اللفظ وترجيح ابن كثير وابن جرير وغيرهم آآ يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس. ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون
واضح انه في العسل طيب ايه رأيك بقى ان بعض العلماء قال ان ده القرآن اوحى ربك الى النحل بيوتنا من شجر مما يعرشون. ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا. يخرج من بطونها شراب مختلف الوانها
الو خلاص قل كده قل فيه شفاء للناس ده وصف القرآن الكريم في ناس بتقول كده بكثرة مش الظاهر يعني. الظاهر ان ده آآ يخص العسل. وطبعا ان في عندنا حديث صحيح عليكم بالشفائين العسل والقرآن
آآ بس هنا في الظاهرة شفاء العسل شفاء اهو شفاء طب والعسل ده مش في ازاي؟ العسل ده بناكله بناكله كده بيشفي ازاي انا كمجلسات الماجستير بتاعتي عن استخدام العسل في علاج النزلات المعوية عند الاطفال اللي عمرهم تحت سنتين
كانت نتايج مبهرة وساعتها اطلعت بقى على دراسات وابحاث كتيرة وحاجات رسايل ماجستير ودكتوراه وحاجات وحاجات يعني كتيرة جدا في ان ده شفاء شفت بقى انت مستغرب من دي ازاي
ده انت مستغرب لان العسل ده يبقى شفاء. ازاي يا عم هو هو كبسولة؟ هو حقنة لا مش ازاي طب مستغرب ايه بقى ان القرآن يبقى شفاء شفاء آآ شفاء لما في الصدور بصورة اساسية
لما يهدد او يؤذي الايمان لما يهدد او يؤذي الوجدان ولما يهدد او يؤذي الابدان ليه؟ انك تفهم بقى القضية لو فهمت القضية هتعرف ان في الحقيقة الشافي هو الله
ولعلك بقى تفهمها لما حبيبك صلى الله عليه وسلم كان يحب كان يعود مريض فيدعي له يحب يدعي لحد مريض او هو نفسه صلى الله عليه وسلم آآ يمرض لدرجة ستنا عائشة لما النبي صلى الله عليه وسلم مرض دعت له بنفس الدعاء
الكبير هيقول لي بقى حبيبك صلى الله عليه وسلم يقول اه اذهب الباس رب الناس اشف وانت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. الله اكبر. شف اه في رواية اخرى
اللهم رب الناس رب شف يعني هو هو منهاج واحد يعني سبحان من مشكاة واحدة. اللهم رب الناس رب الناس اللهم رب الناس ربوبية ان دي هضربها اللهم رب الناس ربنا كلنا قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس
اللهم رب الناس اذهب البأس اذهب البأس هذا البأس اذهبه عنا اذهب البأس اشفه وانت الشافي اشفه وانت الشافي شف بقى اللي جاي دي لا شفاء الا شفاؤك لا شفاء الا شفاؤك. الشفاء ده حق حصري على الله وحده سبحانه وبحمده
مرارا وتكرارا كنت اقول للزملاء واقول لبعض الفضلاء يعني اللي ممكن ترددوا علينا في في الطب اقول له نحن لا نشفي انما نعالج الشافي هو الله. نحن لا نشفي انما نعالج
كنت اقولها مرة وتكرارا تروح ومش عارف ايه وتعلق والدكتور ده وكزا وكزا وكزا ما تشفاش عليه. وابنك ما يشفاش على ايديه انك تخيلت ان الشفاء عنده وتروح لواحد تاني يشوف على دي
لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. والحديثين دول والروايتين دول في البخاري اللهم رب الناس اذهب الباس اشفه وانت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
وستنا عائشة بتقول في رواية اخرى في السلسلة الصحيحة بتقول كان يرقي يقول امحوا الباس رب الناس بيدك الشفاء لا يكشف الكرب الا انت لا يكشف الكرب الا انت. النبي صلى الله عليه وسلم حتى علمنا ان لما لو دخلنا على مريض ماشي؟ لم يحضر اجله. شفت بقى في فهم النبي صلى الله عليه وسلم؟ لم
احضر اجل يعني ممكن يكون المرض ده هو مكتوب له فيه ان هو هيموت بس هو مش مكتوب له انه لم يحضر اجره. فعملت ايه؟ يعني انت هو مش مكتوب له ان ده المرض اللي هيموت فيه
فقلت ايه قلت اسأل الله اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك سبع مرات النبي يقول الا شفاه الله دلوقتي الا شفاه الله ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدير. خلاص كتب له الشفاء
كتب له الشفاء خلاص شوفي بس اليقين ده بقى حاضر في قلبك وما يكونش هو الشخص فعلا لم يحضر اجل واحد الأجر كتب له انه خلاص والرواية كده ببساطة شديدة جدا اما انت تدعو له اهو اسأل الله العظيم رب العرش العظيم رب العرش العظيم
ان يشفيك خلاص هي القضية انت حتى واذا مرضت فهو يشفين بالشفاء ده. الشفاء ده بيد من؟ بيد من بيد الله وحده سبحانه وبحمده ازاي بقى دي تبقى حاضرة جواك ان
اسمع كده اسمع اية ربنا يقول ايه وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو لا كاشف له الا هو شفت بقى لا الا بي لا الا ده اسلوب بيسموه النفي والاستثناء في لغة العرب. يعني يعني ما فيش حاجة اسمها ما فيش ادنى ادنى شراكة
وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير آآ يقول الله سبحانه وبحمده بل اياه تدعون
فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون ولما وقع عليهم الرجل قالوا يا موسى قالوا يا موسى ادعو لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفت عنا الرجال لنؤمننك ولنرسلن معك بني اسرائيل. فلما
كشفنا عنهم الرجس الى اجلهم بالغوه اذا هم يمكثون الله وحده سبحانه وبحمده وهو كاشف الضر واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما. فلما كشفنا عنه ضره
مرة كأن لم يدعونا الى ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون فلولا كانت قرية امنت فنفع ايمانها الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين. ربنا يكشف العذاب ربنا يكشف الضر
وسبحان وبحمده وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. معناها يتكرر في سورة يونس وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم
يقول الله سبحانه وبحمده ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربه مشركون. يقول الله سبحانه وبحمده قل ادعوا الذين زعمتم من دونه ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا
اللي بينسى ربنا اللي بينسى المسبب سبحانه وبحمده. ادعوا الذين زعمتم من دونه ادعوا الدبليو اتش الدبليو اتش او ادع الجامعات ادعوا المؤسسات فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا
ان لم يأذن الرب سبحانه وبحمده بردو كلامي مش معناه ان انت ما تاخدش بالاسباب لأ ما بقولش ما تاخدش بالاسباب بس بقول لك انت انت يبقى تعلقك بمين قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا. هو ده في نفس معنى وان يمسسك الله وان يمسسك الله
بدر فلا كاشف له الا هو وان وان يردك بخير فلا راد لفضله هو نفس المقام بس هنا فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا بالكلام عن سيدنا ايوب وسيدنا ايوب اية لوحده. يعني ده مثال كده يعني يتوقف معه. يعني سيدنا ابراهيم في الحالة الوقائية. الحالة زي اللي احنا
دي بقى اللي خايف وقلقان ومش عارف ايه. وسيدنا ايوب بقى في الحالة الايه؟ في الحالة العلاجية في الحالة العلاجية يعني هدي سيدنا ايوب مهم جدا في الحالة العلاجية ربنا يقول فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين
الناس اللي عايزين يسلكوا سبيل الصالحين فيما حصل مع ايوب صلى الله عليه وسلم ذكر للعابدين. ربنا يقول ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر لاججوا في طغيانهم يعمهون. زي اللي احنا فيه النهاردة
الله ونغفل عن الله وربنا بيكشف عننا اضرار اضرار اضرار. ويحمينا من اخطار اخطار اخطار واحنا احنا لا يكاد المرء انه ينتبه. ولذلك يقول الله امن يجيب المضطر اذا دعاه
ويكشف السوء ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض. االه مع الله قليلا ما تذكرون امن يجيب المضطر اذا دعاه سبحانه وبحمده يجيب الكافر في ارض البحر كيف لا يجيبك وانت مؤمن ومسلم
بس انت اللي مش متيقن فيه وانت اللي مش عايز تلجأ له. ربنا يقول فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا. ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون سبحان الله
فما استكانوا لربهم وما يتضرعون لأ انت انت فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا لأ تضرعوا ازاي لأ قست قلوبهم زي ما الشيطان عمالين يتابعوا ويعملوا ويودوا ويخافوا تضرع لربك خايف تضرع لربك انطرح على باب ربك
فما استكانوا لربهم وما يتضرعون سبحان الله! يعني استكل ربك سبحانه وبحمده. تضرع لربك سبحانه وبحمده. خايف الان؟ عنده عنده الامان سبحانه وبحمده. انت خايف الله! عنده الامان لا امان من المخاوف والاحزان الا عند الرحمن سبحانه وبحمده
ربنا اللي عنده الامان ربنا اللي عنده الامان الحقيقي لك لان انت في الحقيقة انت في الواقع هو مأمنك انت مؤمن من قبله سبحانه وبحمده له معقبات بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله
انت انت انت اصلا انت انت اصلا مؤمن في الحقيقة ماشي ويرسل عليكم حفظة انت مؤمن في الحقيقة اصلا محفوظ تضرع له قل له انا قلقان يا رب خايف يا رب هم انطرح على بابه سبحانه وبحمده لا ينساه ويغفل عنه
للجوا في طغيانهم يا عمهون. هم ويقعد بقى عمال يتابع ويعمل ويودي ويثق في غيري اكثر من ثقته فيه سبحانه وبحمده ازاي فعلا سبحان الله ان انت انت النهاردة لو مسلا حد بتحبه واسق فيه اوي سايق العربية انت بتنام في العربية. وانت مطمن
ازاي فعلا ان انت ان انت السيارة اللي فيها حياتك اللي بتقود حياتك دي لما تبقى تعلم ان الله هو الذي يدبر امرك وهو الذي يقضي لك ويسيرها لك تنام مطمئنا. ان ربك تعلم به الامر الكوني امر التسيير وامر التسخير وامر التيسير
تنام مطمئنا تيجي السكينة في قلبك تيجي الطمأنينة في قلبك يقول الله سبحانه وبحمده ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض والارض ليقولن الله. شف اهو انا بسألك مين اللي خلق السماوات والارض
الله الله قل افرأيتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره لا ماسكات ولا لقاحات ولا مش عارف علاجات ان ارادني الله بضر. هل هناك شفاء ضره
برضو مش معناه اللي هو الايه؟ اللي هو بقى الاستسلام ما ناخدش ناخد من الاسباب الاسباب من القدر. ده من فهم الخاطئ للقدر. بس انت لازم تبقى فاهم كده ان الامر بيد الله
واحدة انت ارضيته وخدت بالاسباب وتوكلت عليه وتعلقت به زيي بالضبط انا هقرب لك الموضوع ببساطة. انت النهاردة عملت ايه بقيت رايح جيت لي مسلا قلت لي دكتور لو سمحت انا كنت عايز آآ آآ الله يكرمك الكتيب اللي انت عامله بتاع كزا كزا اللي فيه الارشادات الفلانية
قلت لها خلاص ماشي يا سيدي. رح عند سين قل له لو سمحت هات الكتاب اللي دكتور اده لي. ولو ما بقتش عنده ممكن ما يبقاش عنده نسخ فممكن تلاقي عندي صاد
طب بص بقى لو ما لقتش عند سين ولا صاد معلش انا اسف اغلبك ممكن تروح عند عين. لو ما لقتش عند لاسين ولا صاد ولا عين مم ممكن كلمني بقى وانا هجيب لك انا نسخة بنفسي
طيب مم جيت سألتك بعد اسبوع اسبوعين رحت لا ما رحتش تقول لي الله يسامحك يا دكتور حسبنا الله ونعم الوكيل فيك. انا مش عارف ايه الكتاب ده لو كان معي مش عارف كزا انت اللي مش عارف صعب
انت مكسل تروح لواحد جنب بيتك وانا المسئول رحت لواحد اهو ما لقتش اهو بقى وقعدت تقول لي ومش تقول لي ومش عارف ايه. ما انا قايل لك لو ما قلتش عن سير وانصار
رحت عند سين وصاد وعين وما لقتش يا عم. ما انا قلت لك قلت لك بلغني الجأ لي تاني وانا هبعت لك انا النسخة بنفسي. انا هجيب لك نسخة بنفسي
لو فهمت دي افهم اللي بيحصل معنا في التوكل ان انت مدرك قوي ان ده مش النسخة مش مش بارادته دي نسختي انا عنده انت كل ما هنالك انت هتروح تاخد اللي انا سايبه لك عنده
مش اكتر من كده ، هو ما لوش فض ولا له دور اصلي لانك هتلقى ما لقتش عنده هيبقى عند جزمتي عنده هيبقى عند كزا. ما لقتش انا هجيب لك بنفسي
فهمت؟ رح عند الطبيب ده وخد بالسبب ده وروح عند ده هو ما يملكش حاجة. هو هيديك حاجة انا علمتها له انا هديته ليه لقيت عنده خلاص هتاخد عنده انا اذلك بالشفاء فتشفى
انت رايح له بقى ومتعلق به مش متعلق بي انا. انت رايح له متوكل ليه مش متوكل عليه انا هي دي القضية طب رحت عند واحد واتنين وتلاتة وفي الاخر كله بيقول لك ايه لا بقى ما لهاش عندي والله ما عنديش حاجة والله ما عنديش حل لها ما عنديش حل لها انسى بقى والله مش عارفها خلاص توكل عليه وهو يبعت لك الشفاء من عنده
بسبب بقى انت ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا ويرسل فهمت اعرف ربك وافهم كويس ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض يقولون الله. قل افرأيتم ما تدعون من دون الله
ان ارادني الله بضر هل هناك شفات ضر او ارادني برحمة الناس اللي هي بتموت وخلاص وبيأزن لها حد بيعرف يقف او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته؟ قل حسبي الله
كافيني الله عليه يتوكل المتوكلون هي دي القضية القضية اللي هي ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك له. وما يمسك فلا مرسل له من بعده ربنا عز وجل بيقول فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم يمكثون. ربنا بيكشف العذاب. يكشف الضر يكشف السوء
بل فلا كاشف له الا هو. سبحانه وبحمده وقال الله سبحانه وبحمده آآ انا كشف العذاب قليلا انكم عائدون وآآ وربنا علمنا في سورة الدخان نقول ربنا اكشف عنا او هم قالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون
آآ في سورة النجم ليس لها من دون الله كاشفة. يا سلام! لما تبقى دي حاضرة عندك بقى ليس لها من دون الله كاشفة هي دي هو ده معنى ان ويعني
وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. ليس لها من دون الله كاشفة قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا. انا كل ده بس عايز حضرتك ازاي يحضر في قلبك معناه معناه مهم جدا معناه
جدا معنى ان الملك ملكه التدبير تدبيره الامر امره فهو يشفيين اللي كانت حاضرة عند سيدنا ابراهيم واللي هو بيقول الذي خلقني فهو يهدين ايوة ماشي صح لو انت ايقنت بده والذي هو يطعمني ويسقين صح
واذا مرضت فهو يشفين. لو انت عرفت ربك على مستوى الايجاد والاعداد والانداء. وقعدت اتفكر بقى في مظاهر الاعداد ومزاهر الامداد من حواليك مش هيبقى عندك اي ازمة في دي
واذا مرضت مرضت على مستوى الابدان على مستوى الوجدان على مستوى الايمان فهو سبحانه وبحمده يشفيني. والشفاء ربنا اكد ان هو مش بس شفاء يخص يخص لا في شفاء كمان يخص الوجدان كمان يخص ما يتعلق او ما يهدد الايمان او ما يؤذي الايمان. النبي صلى الله عليه وسلم نفسه حتى
استعمل لفظة الشفاء دي في حاجات يعني في في مثلا في في العلم في الحديث المشهور ان سيدنا عبدالله بن عباس وفي صحيح سنن ابي داوود وحسنه الشيخ الالباني وعند غيرهم عند غيره يعني قال اصاب رجلا جرح في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فمحتلمه
بالاغتسال فاغتسل فمات. فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قتلوه قتلهم الله. الم يكن شفاء العي السؤ. شفاء الجهل النبي استعمل الشفاء اهو في ايه في الشفاء الجهل
مرض الجهل هو هو ده ابداه شفاء لاي السؤال بس شف ازاي كيف يؤثر. المهم يعني الشاهد واذا مرضت فهو يشفين. السلام دي بقى لو كانت حاضرة فهو يشفي شف فهو يشفين يشفين
عشر امراض عشرين تلاتين اربعين مية الف مهما كان عدد الامراض في اللحزة الواحدة. المرض الواحد آآ صعب جدا صعب جدا مهما كان صعب طيب خسيت مرضت مرضت خسيت خفيت ومرضت مهما تكرر
مهما تكرر ويشفي مام امان دي بطاقة تأمين في جيبك احسن بطاقة التأمين بتاعة او في ضلها مستشفى ده تأمين صحي لصحة الابدان وصحة الوجدان وصحة الايمان افهم القضية فهو يشفين
يا سلام بقى لو فهمت اللي بعدها والذي يميتني ثم يحيين هو بس اللي يملك حياتي وموتي الهري الفاضي بتاعي ده ما لوش معنى وبتاع الناس ما لوش معنى. انا باخد بالاسباب وخلاص. ان اراد ان انا اموت خلاص هموت
هل حد بيقول لأ مش هموت محدش حتى اللي بينكرو وجودو مبيقولوش لأ لما بتيجي لحزة الموت وبيموتوا على فروشهم هم؟ ما بيقولوش لا ولزلك كتير من الناس بيبقى قاعدين مستنيين كده يقول لك الملحد ده بقى عدو الله عايزين يحصل فيه لا لا يموت على فراشه عادي خالص
عادي خالص كده مش لازم زي ما في دماغكم ليه ؟ اهو اهو دليل دليل قاهر وظاهر وباهر على على وجود الله هل قدر فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ ايه؟ تنظرون
ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون. فلولا ان كنتم غير مدين ترجعونها ان كنتم صادقين. رجعوا له روحه ترجعونها ان كنتم بتقدروا خالص كلا اذا بلغت التراقي وقيل تراقي هم تراقي وقيل من راق. وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق
تيقن انه الى ربك يومئذ لما ساق يقدر يوقف ما يوقفش لا يموت على فراشه اما بالعكس ما يتصور البعض يحصل له بقى وعايزينه ربنا يخسف بك. لا لا لا يموت عادي على فراشه
الملحد الكبير اللي بيقول ربنا مش موجود ده يموت على فراشه اللي بيقول لك اصلها مش عارف حاجات حيوية امبارح كان عامل تشيك اب عامل فحوصات كل اجهزته الحيوية زي الفل
ايوا يموت لو فهمت دي لو فهمت دي هتعرف ان انت خوفك ورعبك وفزعك مش هيغير عمرك انتهى انت اللي بتعجل بنيتك خلاص مش هغير عمرك خايف وفزع يعني خلاص الحمد لله عافانا من التلاميذ آآ وفي الضالين على كثير مما خلق تفضيلا بس. ليه بقى؟ التعامل السلبي ده
مش هيقدم الاخر والذي يميتني ثم يحيين هو اللي احياك انت ما اخترتش ان هو يحييك انت يعني خايف خايف يحصل له. حبيبي انت بتموت كل يوم كل يوم؟ اه كل يوم الموتى الصغرى
الحالة اللي انت لما بتنام مت سبحان الله فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى هو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار بتموت فعلا بتموت كل يوم ويبعثك من تاني
ثم بعثناكم ماشي؟ ثم يبعثكم فيه ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ الحمد لله الذي رد الي روحه وعافاني في بدني واذن لي بذكره كده؟ اه كده ايوة هو كده هو ده اللي بيحصل بالضبط
اه يميتك ثم يحييك يوميا يوميا يميتك يحييك يميتك يحييك يوميا الرب اللي انت بتموت وبيحيك من اول تاني. تاني الروح دي تغاد فعلا بتغادر جسد يتوفى فعلا بعدين يرد ايه؟ يرد عليك روحك تاني. يا ترفع يدك روحك تاني
اه في الخمس دقايق اليومتين دول في النص ساعة دي؟ اه اه في الربع ساعة دي في الساعة دي الناس ما شاء الله اللي هم بيتعاطوا النوم دول اللي بيناموا الصبح ناموا عادي
اللي ينام شوية كده مسلا وانا في المحاضرة بقى عشان المحاضرة طولت مسلا نام كده مات وقام؟ اه مات وقام مات والم تموت وتقع تموت وتقع ايوا كده سبحان ربي
يعني فانت ايه ايه اللي قالك بقى ما خلاص لو انت مكتوب لك هتموت هتموت قلقك ده ما هيقدمش ولا اخر حاجة قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا
اللي هو بقى الناس بتقولها كده لن يصيبنا الا ما كتب الله لن يصيبنا لا افهمها لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا خلاص مكتوب واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وانما اخطأك لم يكن ليصيبك
قال له يا بني انك لن تطعم طعم الايمان. انت مش هتحس ابدا بتعمل ايه؟ ولا هتحس بطعم الحياة اصلا حتى تعلم تعلم علم اليقين انما اصابت لم يكن ليخطئك
اللي جدع اللي قصادك ده ما كانش هيصيب غيرك ما كانش هيروح من كان جاي لك جاي لك وما اخطأت لم يكن ليصيبك اللي فاتك ما كانش بتاعك واللي جالك ما كانش لغيرك
انت افهم دي يعني ايه يعني احنا ما نعملش حاجة بقى لأ في حاجات اقدار والدعاء يرد القدر والدعاء يرد البلاء بس انت ده حصل لك لان انت بقى مسلا ما كنش عندك دعاء. ما هو النبي اخبر كده. اخبر الانسان انسان لما بيدعي
ما فيش دعاء الوقائي والدعاء العلاجي الدعاء الوقائي ده اللي هو قبل ما يحصل حاجة فانت جاي لك مصيبة مصاب مقدر عليك. فالدعاء والبلاء يعتلجان فلو كان لو كان الدعاء اقوى يرفع المصيبة
طب لو كان البلاء اقوى؟ تنزل المصيبة مخففة لو ما فيش دعاء تنزل زي ما هي اتفهمت بل وقائي. طب انا علاج ايه؟ البلاء نزل خلاص الدعاء يرفعه عنك مهما كانوا هيرفعوا عنك
ده ده الدعاء الاخذ بالاسباب ككل الدعاء بمفهوم الاخذ بالاسباب الواسع. الدعاء ده منه طلب بالاقوال مباشرة وغير مباشرة وطلب بالاعمال او بالافعال زي ما بنقول في سلسلة الدعاء عليه المعاملة
انت كده قل اخذ بالاسباب بتاعتك كلها عادي هو هي دي القضية بس انت افهم كده بقى ما تقعدش بقى طب ليه وانا جاي لي وهيجي لي وهيجي لي ما تبقى خلاص بقى انت خد بالاسباب الوقائية
الاسباب الدعاء الوقائي واخذ الاسباب الوقائية خلاص طب والله جه خلاص خد بالاسباب العلاجية بس والله مكتوب لي مش مكتوب لي ان انا اعيش ومكتوب ان ده تبقى نهايتي خلاص ما حدش
كان هيحيط ولا انت نفسك هتحيي نفسك من البشر كان طبيعي وخلصان بس ليه الفزع ده بقى ليه مش متيقن في ربك لما انت بتصاب ليه مش متيقن فيه انه يشفيك ويرفع عنك
ما انا بقيت وبتاع وما شفتش ومش عارف وايه انت اللي انت عايز تدوس على الزر ربك يريد لك الاجر وانت عايز تشفى بالزر انت مش مدرك قدر الاجر اللي مدخر لك في كده
ان العبد يشوف الاجر اللي تدخله يوم القيامة يتمنى ان كان البلاء اشتد واحتد وامتد اكتر من كده المهم يعني ببساطة لو انت نزرت للامر كده خلاص. وتفهم بقى كل من يصيب المهم هو الذي يميتني ثم يحيين
الذي يمكن هو اللي بيده الاحياء والاماتة اللي بنام واصحى وانام واصحى وانام واصحى. الرب اللي اللي يرد علي روحي كل يوم ويعافيني في بدني ويأذن لي بذكره كل يوم
الرب اللي انا لما خلاص ببقى جسمي محتاج بيعمل لي شات داون لكل حاجة يلا يلا يلا شات داون شات داون يلا نام وقف يلا نام ينيمك عشان يحفز عليك حياتك يحفز عليك استقرارك النفسي والعقلي. لو واحد مسلا قعد فترة ما بينامش ممكن يتجن
ممكن يجي له يبقى مش طبيعي عشان يحفز يلا نام نام يلا ها اللي الرب اللي بيدبر لك امرك الى هزه الدرجة هيعجزه انها اشفيك ولا يعجزه انه يحميك ولا يعجزه انه يحفزك. ولزلك حتى كنا بنقول مسلا لما انت بتقول قبل النوم مسلا بتقول في تقرا اية الكرسي
تقول لي ايه؟ تقول ايه في اية الكرسي تقعد تقول آآ الله لا اله الا هو اه الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم. انت مش واخد بالك؟ حي محيي
قيوم مقيم لشأن كل احد ولا يقوم بشأنه او باي شأن من شؤون اي احد غنى غنى تام صمدية تامة صمدية تامة يصمد اليه كل احد ولا يصمد لاي احد. مش محتاج لحد
غنى تام غنى تمام الاستغناء عن الخلق. والاغناء للخلق هي دي القضية لا تأخذه سنة ولا نوم. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. يعلم ما بين ايديه وما خلفه
له ما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع عنده؟ له ما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم
ولا يحيطون بشيء من العلم الا بما شاء. وسع كرسيه السماوات والارض السماوات والارض في الكرسي كحلقة في ارض فلاة. والكرسي في العرش كحلقة في ارض فلاة ولا يؤوده حفظ كل هذا
ولا يؤده حفظهما حفظ السماوات والارض لا يشق عليه لا يثقله حفظهم هيشق عليه يحفظك انت وهو العلي العظيم سبحانه وبحمده جل جلاله فكر نفسك هتديه كده بس مجرد دين انت هتفكر نفسك به
بس منين بقى ما انت الست بتقول وربنا ما له ومال الموضوع ومش عارف ايه ما انتاش فاهم مش فاهم الحكمة من الابتلاء مش فاهم لا تفقه عن الله سبحانه وبحمده قضاءه وقدره
ولا ولا ولا نهيه وامره ولا سننه وخبره ما بتفقهش عن الرب كده. فانت بطبيعي ان هي تبقى دي حالتك. لازم يكون الانسان حالته كده في الاخير لازم نكون احنا حالتنا لازم تكون حالتك كده اكيد
الكلام ده ما بقولوش بس على مستوى امراض الابدان. بقوله على مستوى امراض اللي بتهدد الايمان. بعضنا يأس واحبط واتضايق وفزع من حاجات تخص ايمانه. الشهوة الفلانية الشبهة الفلانية الوسواس اللي هو كل شوية يجي لي مش عارف ايه. الحاجات الوجدانية. عندي اكتئاب على طول عندي
بس انا اعرف ربنا واذا مرضت فهو يشفين يستشفي والله بقى لو كانت حاجة تخص الوجدان او الايمان خلاص انت عندك الشفاء الواضح القرآن. خلاص كده انت تمام او حاجة تخص الابدان هتضيف بقى للكلام ده. هتضيف للكلام ده. الاسباب بقى المادية والارضية والكلام ده للقرآن
خلاص واذا مرضت فهو يشفي. والذي يميتني ثم يحييني قيمتني كل يوم ويومتني خلاص متى يحن لحزتي وهو احياني ويحيني بعد كده والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين
يا سلام! بينبهك بقى انت مشغول قوي ليه كده بالدنيا الدنيا شغلاك قوي كده ليه هو انت انت خايف اوي من كورونا كده ؟ مش خايف ليه بقى من من اللي يحصل لك في القبر ولا خايف من النار ولا خايف من الحساب
هو ايه الحكاية ما انتاش خايف ليه يعني انت ليه شاغلك ده بس ليه يعني وكأن انت هتخلد هنا انت مش واخد بالك ان انت في حاجة اسمها الدار الاخرة؟ مش واخد بالك؟ مش خايف من زنوبك اوي كده ليه
ليه مش خايف من زنوبك كده ايه انت احتمال انك تصاب تصاب بكورونا مش عارف اتنين في المية تلاتة في المية. احتمال انك تموت مية في المية كلنا هنموت مش احتمال مية في المية ميت مية في المية كله هيموت ورايح لربنا
احتمال ان واحد يصاب بكورونا ويبقى مصاب يروح له كورونا احتمال كم في المية احتمال ولما تروح له كورونا ميت ولا تروح اسبت الوفيات اتنين تلاتة في المية انما انت انما انت لو فضلت على الحالة دي مع الذنوب مع كزا انت مية في المية هتموت
يعني ما فيش حاجة اسمها حد هيعدي من الموت طيب وبعدين بقى بعديها رايح فين؟ لو انت على الحالة دي من الزنوب والمعاصي والتقصير والغفلة رايح النقر نسأل الله العافية مش قلقان من دي ليه؟ مش خايف من دي ليه؟ مش شاغلاك دي ليه
انت عمالة قلقانة وخايفة على مش عارف ايه وجوزي هيحصل له وابني مش عارف ايه مش خايفين على اخرتنا ليه انا مكتئب ومتضايق عشان كزا في الدنيا طب فين بقى ما يخص تقصيرك في الايمان يوم
والذي اطمع لو انا بقى طمعان في حاجة ولا مشغول بحاجة ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين رب هب لي حكما والحقني بالصالحين. انت نفسك نفسك تلتحق بالاصحاء بدنية بس هو كان نفسه يلتحق بالاصحاء ايمانه
يبقى منهم يبقى زيهم يبقى معهم رب هب لي حكما والحقني بالصلح واجعل لي لسان صدق في الاخرين. انت عايز من وراك يبقى فيه لسان صدق في هو عايز لسان صدق في الاخرين فيما يخص ايمانه
عايز ثواب ما ينقطعش واجعلني من ورثة جنة النعيم ليه مشغول بس باصلاح دنياك؟ مش مشغول باصلاح دينك ولاصلاح اخراك هي يا جماعة المنزومة ولزلك حد لما يقول لي دكتور قل لنا كلمتين يصبرونا عشان حتة المرض لا لا لا افهم الامر في سياقاته العامة في منظومته الكبرى
ما ينبغيش انك تفهمه كده ايه حاجة على جنب لأ افهمه في السياقات العامة وفي منظومته الكبرى في السياقات العامة لاصلاح الدنيا واصلاح الدين واصلاح الاخرة في المنزومة العامة للابدان والوجدان والايمان
في المنظومة العامة للعلاقة بالرب سبحانه وبحمده للارتباط بالوحي القرآن القرآن القرآن القرآن فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى مش هتشقى ما انزلنا عليك القرآن لتشقى
بايه قرآن في منزومة العلاقة بالاتصال بالرب من خلال الوحي منزومة العافية العافية اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة في الدنيا والاخرة. اللهم اني اسألك العفو والعفة والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي. اللهم استر عورات
وامن روعاتي. اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحت. في المنظومة الكبرى ما تاخدهاش حاجة كده ، ما تجيش تقول لي اصل واحد عنده فوبيا بسبب ان هو خايف من المرض وخايف يموت. ولا عنده اكتئاب بسبب الناس اللي بتموت حواليه كتير ، ولا عنده لأ ارجع بقى
في قلوبهم مرض هو ده اللي عمل كده في الحالة الوجدانية هو ده مش لو ده عنده الاخرة والموت وعلاقته بربنا هي دي هو ده اس اس المشكلة اس المشكلة. تلك المنظومة الابراهيمية الرؤية الابراهيمية
اللي بيعرض علينا سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم كمثال لاخوانه من من الانبياء التي يعرضها علينا خليل الرحمن هي هي دي القضية المنزومة المنزومة اللي بتقول للشخص اه سواني توقف توقف فين الاخرة
فين المنظومة دي ؟ واجعل لي لسان صدق في الاخرة واجعلني من ورثة جنة النعيم انت انت قلقان وخايف على ان الجنة بتاعتك بتاع الدنيا جنتك السلامة البدنية وجنة مش عارف ايه
فين بقى جنة النعيم فاغفر لابي انه كان من الضريب ولا تخزني يوم يبعثون. يوم لا ينفع مال ولا بنوهن. يا سلام! ولا تخزني يوم يبعثون. انت ان انت تخزى هنا في الدنيا بالمرض وبالزل ومش عارف ايه. فين بقى تخزى يوم يبعثون
يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم السلام والعافية سلامة القلب مقدمة على سلامة القالب سلامة الايمان مقدمة على سلامة الابدان سلامة انسان الدين وقدمها على سلامة انسان الطين
الا من اتى الله بقلب سليم منظومة العافية تفهم العافية ومنظومة العافية يقول اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري. ما شاء الله معافني. اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر
يعني البدن ايوة شغال بس بقى فيه بقى اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت الكفر والفقر وعذاب القبر مش خايف من الحاجات دي ليه مش قلقاك ليه؟ مش شاغلاك ليه
سل الله العافية في الدنيا. يقول له يا عباس يا عمر سل الله العافية في الدنيا والاخرة الحقيقة الموضوع كتير ومتشعب والكلام فيه كتير قوي احنا مش مش هنقدر يعني نوفيه حقه بس باختصار عشان احنا اطلنا بس هو موضوع متشابك وموضوع للاسف خلينا نقول يعني عندنا اشكال احنا عايشينه في الواقع النهاردة
النهاردة عندي رسايل كتير الحقيقة عندي عندي رسالة للشخص المهتم بالابدان وسايب الوجدان مهما سواء كان على مستوى شخصي او مستوى غيره ولازم تفهم ان حالة الوجدان دي متأثرة بحالة الايمان
ان الوجدان ده انعكاس لحالة القلب انعكاس حد القلب اساسي اه النهاردة بوجه حتى لو انت عندك اشكال يخص الوجدان ما تنساش واذا مرضت فهو يشف آآ الرسالة للشخص اللي هو مهتم بالابدان وربما يكون مهتم بالوجدان بس مش مهتم بالايمان
لأ لو سمحت الحالة الايمانية هتنعكس الحال انعكس الحالة البدنية لو سمحت ده الاهم حتى لو في حاجة هنا ليه ليه انت مش مش قلقان من الحاجات اللي بتهدد الايمان
ليه مش قلقان من الامراض اللي في قلبك؟ امراض الشبهات وامراض الشهوات. ليه؟ دي مش شاغلاك اصلا. ليه مش داخلة عندك في منزومة الاستشفاء والشفاء ليه مش داخلة عندك في منظومة السلامة؟ ليه مش داخلة عندك في في منظومة الصحة؟ ليه
ليه مش داخلة في المنزومة دي ؟ ليه مش شاغلاك للدرجة دي ؟ ليه ليه المنزومة عندك بس منزومة دنيوية؟ فين المنزومة الاخروية؟ منزومة دنيوية فين المنزومة الدينية فين واذا مرضت فهو يشفي. واذا مرضت مفهوم المرض وان انت فعلا اليقين ده يحضر جواك
رقم تلاتة رسالتي رقم تلاتة للشخص اللي عنده ردة فعل مبالغ فيها ليه بتهفزع وليه بتهول وليه بتحبط وليه بتكتئب انت انت بتعبد رب يعني خلقك فهو يهديك اطعمك ويسقيك. اذا مرضت
يشفيك يميتك ثم يحييك طب تعبد رب رب العالمين انت اتصل به خلاص انت لو كنت مع الله خلاص ثم الامان بل لا امان الا مع الرحمان سبحانه وبحمده. ثم الامان
الامن والامان والطمأنينة والسكينة مع الله سبحانه وبحمده سواء كان انت قلقان او خايف او فزع من حالة تخص من حاجة تهدد الابدان او حاجة تهدد الوجدان او حاجة تهدد الايمان
بالعكس ما تخافش ما تفزعش ما تحبطش. ما تبقاش ما تخافش بالعكس تفاءل يكون جواك امل ولان الامل ده هيبقى دافع للعمل الناس اللي هم بيهولوا قوي من شأن ما يهدد الابدان. ولا بيشغلوا بالهم بما يهدد الايمان. لا الله يكرمك اضبط المنظومة. ده ممكن تخاف من ده اكتر
ده اللي يهدي الايمان ده اخطر يستحق انك تخاف منه اكتر لو سمحت اربط منظومتك كويس وكونوا على يقين ان ربك سبحانه وبحمده لو انت احسنت الاتصال به وانا دللت لك بباء شاهد واتنين وتلاتة واربعة وخمسة. انت في الاصل اصلا انت اصلا انت مؤمن. انت محفوز اصلا دلوقتي. وانا وانا وانت بتسمعني دلوقتي ولا بتشوفني انت محفوز. انت محفوز
دلوقتي انت انت مؤمنة دلوقتي اصلا ما تنساش ربنا الاسباب مش هتغني عنك حاجة ما تنساش ربنا احسن التوكل على الله بالمعنى اللي احنا اتكلمنا عنه وتوكل وانت متيقن توكل وانت متفائل
وافهم المسارات ان انت اي جهد بتبزله مش رايح دعوات مجهودات مش رايحة كله متسجل لك. يا تحقق لك اللي انت نفسك فيه. يا تحقق لك حاجة تانية في الاخرة لما هتشوفها هتتمنى انها زي ما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن الدعوات
دعائك اما يدخر لك في الاخرة وساعتها ما كنتش تتمنى ان يكون استجاب لك دعاء في الدنيا. تقول يا ريته كان اشتد يا ريته كان احتد يا ريته كان امتد البلاء ده
ان انت ساعتها العملة هي الحسنات انت هتبقى عندك عملة كتير فهي دي القضية يا اما ان هيدفع عنك به من البلاء مثله زي ما قلنا الدعاء الوقائي او الدعاء العلاجي
يا اما يا اما ان انت ربنا يحقق لك ما تريد من الشفاء. انت مش خسران خالص خالص خالص بس احسن التوكل على الله. صدق واعتماد القلب على الله وحده مع استفراغ الوسع في الاخذ بالاسباب
وما تنساش ان الاسباب نوعين في اسباب دينية جاءت في الدين شرعية بيسموها شرعية ايمانية وفي في اسباب تانية مادية اسباب مادية الاسباب الارضية عادي اسباب سماوية واسباب ارضية عادي مهم
الكلام ده الكلام ده فيما يخص حاجة تهدد الايمان انت مرض مرض حاسس بمرض قلبك مرض شبهة مرض شهوة حاجة تخص وجدان حالة نفسية انا مكتئب لي فترة انا مش عارف
ايا كان الخمسة والاخيرة افهم الله يكرمك. افهم ليه حصل لك كده افهم ليه انت كده؟ افهم ليه انت اصلا رد افعالك كده ليه نسيت ربنا؟ افهم لما بيبتلي ربنا ربنا لما ربنا بيبتلي بيبتلي ليه
افهم الكلام ده افهم عن ربك كويس. حلل الامور تحليل سليم. عللها تحليل سليم. انا متضايق وحالتي النفسية ومش حالتك النفسية عشان حالتك الايمانية افهم به افهم ان انت ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنك
افهم ان ربك لما بيبتلي ولا يمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين. افهم ده افهم انه ما بيبتليش ليعذب بيبتلي ليؤهل فما بيبتليش ليه يضيع بيبتلي ليرفع. افهم افهم ان الابتلاءات دي والازمات دي بتستخرج منك عبوديات
بترقق قلبك. المفروض تستكين. المفروض تتضرع افهم افهم ده المفروض ترجع ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت الناس يضيق بعده لعلهم يرجعون وسبحان الله حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا
افهم ده افهم ان انت ربك عز وجل في امور بيؤدبنا بها بربنا بها. في امور بيعلمنا اياها بيعرفنا حاجات بيوصل لنا رسايل افهم افهم عن ربك افهم عن ربك افهم عن ربك قضاء وقدره افهم عنك افهم عنه شرعه وامره افهم عنه السنن وخبره افهم عنه سبحانه وبحمده
تقدر تفهم ان الازمات دي والابتلاءات دي ابتلاءات. ويبتلى المرء على قدر دينه. الابتلاء تفصيل ما تخافش الابتلاءات دي يستخرج بها عبوديات. الابتلاءات دي هتثبت بها انجازات سابقة. وهتجهز بها لانجازات آآ لاحقة. وهتستخرج منك افات
تبين لك افات وهتنبهك على ثغراتك وهتنبهك على تهديدات افهم افهم الامر لو فهمته كويس اه حلله لا ما تقولش بقى اصل انا مشكلتي ان انا مش عارف ايه وما كنتش باخد مش عارف ايه وكنت من زمان ما باخدش فيتامين سي كفاية وما كنتش افهمه على
لو حصل خلاص واذا مرضت فهو يشفين ان اوحد الله سبحانه وبحمده شافيا فوحد الله وحده سبحانه وبحمده شافيا شايفين من امراض الابدان امراض الامراض التي تؤثر على الابدان او تؤثر على الوجدان او تؤثر على الايمان
نوحد الله سبحانه وبحمده الشافي الكلام ده انت ببساطة انت محتاج تتدبره. تتفكر في حالك وتفكر في مالك تفكر في حالك بقى قيم نفسك في ضوء الكلام اللي انا قلته
وتفقد مواطن الخلل اللي عندك. قيم نفسك في الضوء اللي حكيناه عن سيدنا ابراهيم. واذا مرضت فاشل قيم نفسك ده العلماء بيقولوا سيدنا ابراهيم من ادبه مع الله ما قالش واذا امرضني
واحنا بعضنا يا رب وانت يا رب ويا رب وعملت ووديت واتسخط الطوارئ على الله. من ادبه مع الله نسب الامر للمجهول من ادبه مع الله لما قفل المرض قال واذا مرضت
ولو الشفاء فهو يشفي. زي ما قال الخضر وانا لا ندري شر اريد بما في الارض. الجن او اريد بما في الارض يقول فاردت ان اعيبه قال فاراد ربك. لما جه في ادبا مع الله
شف سيدنا ابراهيم والناس بقى تتطاول على الله قيم نفسك في ضوء الكلام اللي احنا قلناه تفقد وطن الخلل اللي عندك. انت فين بالزبط كانت مشكلتك ايه وفي اكتر من كده انا بس جبت رؤوس الحاجات يعني
تفكر في حالك كويس جدا تقييما لنفسك وتفقد ان مواطن الخلق. تفكر في مقالك حددوا واشهدوا. ما قال لك الحسن ومآلك السيء. مآلك الحسن. ماذا اذا كنت الشخص ده اللي زي سيدنا ابراهيم
سيدنا ايوب سيدنا ابراهيم قلنا في الحالة الوقائية وسيدنا ابراهيم في الحالة العلاجية اللي وقع البلاء بقى ماذا اذا يتفكر يعني لولا ضيق الوقت بس كنا وقفنا مع سيدنا النبي شوية بس ارجع وقف مع سيدنا ايوب
شوف هنا تفقد في النسخ منظورها تفقد تفقد في في الحالة ما شئت حدد واشهد اشهد كانك عايش الحالة دي والعياز بالله بقى الحالة التانية وشف بقى التفاريسة لايه ويحصل لك ايه واللي بيحصل والمرمطة اللي بنسميكم فيها
فريسة للشيطان والله فريسة للشيطان الشيطان ياخد به يمين وياخد به شمال ويرعبه. انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه اه ببساطة خطة تشغيلية انا يعني اوصي نفسي واوصيك بان احنا التداوي اول حاجة ما تحبطش ما تيأسش ما تخفش
ما تفزعش ما تحبطش ما انزل الله داء الا وانزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله. النبي صلى الله عليه وسلم اللي قال كده مش انا يعني النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث اللي هي بتاعة آآ
تداوي سيدنا عبد الله ابن مسعود في الحديس الصحيحة بيقول النبي صلى الله عليه وسلم قال ما انزل الله داء الا قد انزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله
اه حديث سيدنا اسامة ابن زيد قالت الاعراب يا رسول الله الا نتداوى؟ قال نعم عباد الله تداووا فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء الا داء واحدا قالوا يا رسول الله وقال الهرم
ده في السنن الكونية رجل من الانصار عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من الانصار. به جرح. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادع له طبيب بني فلان. قال فدعوه
فجاء فقال يا رسول الله ويغني الدواء شيئا النبي نفسه اللي طلب الطبيب عشان بعض الناس اللي بيتركوا التداوي لأ النبي نفسه يقول طلب الطبيب قال ويغني الدواء شيئا قال سبحان الله وهل انزل الله من داء في الارض
جعل له شفاء. حديث سيدنا عبدالله بن مسعود ان الله عز وجل لم ينزل انزل له شفاء. فعليكم بالبان البقر فانها ترم من كل الشجر انا ترى ان كل الايه؟ الشجر والنبي صلى الله عليه وسلم نبه ان لا يتداول بمحرم قال من تداوى بمحرم او بحرام لم يجعل الله له فيه شفاء
ده في السلسلة الصحيحة عند آآ الشيخ الالباني سيدنا آآ جبرائيل نفسه لما لما النبي صلى الله عليه وسلم اشتكى قال يا محمد اشتكيت؟ قال نعم. قال بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل
بنفس او عين او حاسد الله يشفيك بسم الله ارقيك. بسم الله ارقيك. يبقى ابتداء احنا عايزين الاخذ بالاسباب ولنترك التداول. عايزين التوكل الصحيح ينعقد بصورة اساسية الاستشفاء انت خد بالاسباب ماشي بس تتوكل على على رب الاسباب سبحانه وبحمده ما تنساش الاسباب الاستشفاء بالاسباب الدينية او الايمانية
او الشرعية ايا كانت زي ما تسمى القرآن الدعاء الصدقات الصلوات آآ افهم الحاجات دي وخد باسبابك زي ما انت عادي ما فيش اي مشكلة خالص. آآ آآ واذا مرضت فهو يشفين فهو يشفين. لازم تكون حريص على سلامة ايمانك وجدانك زي ما انت حريص على سلامة بدنك وده مطلوب. وبرضو
واللي انت مسؤول عنهم تكون حريص على سلامتهم على مستوى كل شيء. باختصار تطهير وتطوير تطهير توبة الى الله عز وجل من كل الحاجات اللي كنا فيها والمشاكل دي وتطوير ان الانسان يتخلق بالاستشفاء بالاستشفاء بالايه؟ بالتوكل على الله
سبحان وبحمده في مسألته الشفاء وبالاستشفاء باعتقاد ان الشفاء عند الله وحده سبحانه وبحمده وبالاستشفاء بما شرع الله سبحانه وبحمده وفهم منظومة الايه؟ الابتلاء منظومة الشفاء. منظومة الابتلاء ومنظومة الشفاء. يفهمها آآ فهما سليما
ختاما بابي وامي صلى الله عليه وسلم آآ علمنا ادعية احنا موجودة عندك في اذكار الصباح موجودة في اذكار المساء زي اللي احنا قلناه. آآ الادعية اللي فيها سؤال عافية
ماشي الادعية اللي فيها سؤال الحفظ زي الحاجات اللي احنا قلناها كلها دي ممكن ان شاء الله لما الانسان يمرض اهو اللهم رب الناس اذهب الباس اشف انت الشافي لا شفائي الا شفاءه شفاء لا يغادر
او سقما والحمد لله السنن موجودة. لما الانسان يصيب شيئا بيقول يضعها على الذي يتألم. بسم الله بسم الله بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر
استشف بالمعوذات وغيرها من من الامور. اكتفي بهذا القدر وسامحونا على الاطالة. لكن هو موضوع ذو شجون وموضوع يعني كبير بس يعني احنا بنلتقي مرة في الاسبوع في رسائل الفجر بحاول يعني موضوع نتناوله على قد ما نقدر
ولعله يكون ان شاء الله في حل ولعل الله ينفع به. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي
روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلوح حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر في صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكروا ربا قد انزل
قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما بالبشري وافهمها حقا وتدبر يسرها للذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابها تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر اه اه اه واحفظها وعيا واحملها هي زادك في طول السفر
واتلوها في كل زمان وقياما ليلا سحري كنزا كانت ورسالاك نورا يشركوك تال الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع قدري تساعد قلبي ترفع قدري