1
00:00:00.450 --> 00:01:00.450
اه  اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له

2
00:01:00.450 --> 00:01:20.450
هو من يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضرتك مع حلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها

3
00:01:20.450 --> 00:01:40.450
كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناها. احنا كنا بنتكلم اه اه ام اه يعني اه مشكلة اه في باق يعني في اول هذا الموسم السادس اه واللي احنا يمكن

4
00:01:40.450 --> 00:02:10.450
تصناع اكتر لون من التناول التفصيلي للمشكلات آآ الانسانية من زاوية الحلول قرآنية هذا البرنامج يعني ضمن مشروع رحلات اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن برنامج الحلول القرآنية للمشكلات سانية حلول ممكن اعتبرها اجمالية كده او يعني حاجات ربما تكون سريعة وفي حلول تفصيلية تحليلية

5
00:02:10.450 --> 00:02:30.450
ده اللي يمكن خصصنا له هذا الموسم السادس. كلمة ما نبهناش في اول الموسم لكن احنا بننبه في يعني في البداية دلوقتي. آآ انا بمشكلة مهمة جدا مرتبطة بالانسان من حيث كونه انسانا. آآ وهي مشكلة الانجاز. ومشكلة آآ

6
00:02:30.450 --> 00:02:50.450
حصوله اصلا من الاساس مشكلة البركة فيه. سواء كان آآ آآ يعني ثبوته آآ او تنزهه عن المكبر او زيادة ما فيه من زيادة الخيرات. يعني كل المشكلات المتعلقة بمسألة الانجاز او ممكن نقول عليه النصر او آآ الانتصار

7
00:02:50.450 --> 00:03:10.450
وده يمكن قلنا ان الحلول لهذه المشكلات اللي احنا يمكن حللناها وتناولناها في بداية هذه السلسلة. آآ موجود اكتر يعني موجود الحمد لله بشكل واضح في صورة الايه؟ اه النصر. في سورة النصر. اللي يمكن هي تمحضت للحديث عن واجبات

8
00:03:10.450 --> 00:03:30.450
وبعد النصر او في رأيي على انها يعني هي كعادة الخطاب القرآني انها خطاب آآ موجز وآآ ركز ومعجز الخطاب موجز جدا يعني احنا بنتكلم على سطرين ولا حاجة لكن مع كونه موجز هو مركز للغاية آآ

9
00:03:30.450 --> 00:03:50.450
الافكار في مركزة جدا جدا اه يعني كنوع من التقريب يعني كأن واحد عنده مسلا اه واحد سنتي مسلا من اه كان من المسك او من حاجة مركزة للغاية يعني. ما فيهوش ادنى شوائب. وفي نفس الوقت هو هو يعني

10
00:03:50.450 --> 00:04:10.450
معجز جدا مع هذا التركيز وهو معجز جدا. ان قضية كهذه القضية يتم تناولها في هذه الكلمات او تلك الجمل او العبارات الايات القصيرة دي اه فدي حاجة الحقيقة معجزة. المهم اه قلنا في كلام واضح عن معايير ومقاييس النصر وما يتعلق

11
00:04:10.450 --> 00:04:30.450
وكلام اهم اه او يمكن مقصود اكتر عن واجبات ما بعد النصر. فبما ان الكلام هيكون عن واجبات ما بعد النصر فالكلام لازم يكون قبله كلام عن معايير النصر ده ومقاييسه عشان يعني مش مش هتطالب حضرتك بواجبات معينة

12
00:04:30.450 --> 00:04:50.450
اه ما بعد الانجاز او لوازمه او متمماته او مكملاته. وانت في الاساس اصلا ما يعني ما معكش المعايير اللي تقول لك ده انجاز اه حقيقي ولا انجاز زائف لان طبعا ده من اكبر التحديات اللي بتواجه الانسان ان هو فعلا هل هو امام انجاز حقيقي ولا امام انجاز زايف؟ هل هو امام

13
00:04:50.450 --> 00:05:10.450
آآ نصر حقيقي واللي امام مصر آآ زائف. تمام؟ آآ الشاهد يعني آآ احنا في يعني في لتفصيل الحل قلنا لو افترضت انا قدامي حل فانا الحل ده هو الحل جاي عبارة عن ايه؟ الحل مش برشامة الحل مش حقنة حضرتك بتاخدها مش

14
00:05:10.450 --> 00:05:30.450
المحلول بيتعلقوا في الوريد اا ولا مكان بتنتقل ليه تعيش فيه ولا اكلاب تاكلها ولا الحل هو عبارة عن توجيهات ارشادات هدى هدى هذا الهدى هو هدى مستور هدى مستور كلام يعني كلام موجود والكلام يبقى حلول طبعا الكلام حلول يعني

15
00:05:30.450 --> 00:05:50.450
اه ويمكن اتكلمنا في المسألة دي مرارا وتكرارا لان الكلام ده مش اي كلام الكلام ده كلام الله سبحانه وبحمده. فكلام ربنا سبحانه وبحمده هذا الكلام هو لان النهاردة انا لما بروح للطبيب. الطبيب بيعمل ايه؟ بيوصف لي الروشتة وبيكتبها لي. بيقول لي مجموعة من الكلمات اللي هي تنطوي او تشتمل على حلول. فانا

16
00:05:50.450 --> 00:06:10.450
عايز بقى الروشتة اللي قدامي دي لو صح التعبير هذه الوصفة او اللي حاضرة قدامي. انا عايز اشوف بقى انا ازاي هذا انتفى بهذا الحال فقلنا ان في في مراحل وفي خطوات اللي احنا بفضل الله عز وجل هدانا الله اليها في مشروع آآ القرآن علم وعمل. اللي هو مرتكز على المنهجية

17
00:06:10.450 --> 00:06:30.450
النبوي في التعامل مع القرآن الكريم سواء كان على مستوى الصلاح التعلم والتعبد او على مستوى الاصلاح التعليم اه تدارس وغيرها في منهاج احنا ماشيين بقى مع خطوات هذا المنهاج ماشيين مع فكرة ان احنا نتفهم وبعد ما نتفهم

18
00:06:30.450 --> 00:06:50.450
طبيعي هنسأل نفسنا طيب ايه ابرز ما ينبغي علينا فعله؟ يعني النهاردة لو لو افترض جدلا ان انا ربنا آآ اكرمني مثلا بانجاز ما او عندي انجاز ما مش عارف احافز عليه. او عندي انجاز ما حصل لي وتفلت مني. آآ او عندي انجاز ما باحاول

19
00:06:50.450 --> 00:07:12.050
ان انا حققه او ميدان عايز انتصر فيه لفترات طويلة لكن مش قادر اصل الى هذا الانتصار بيلوح الانتصار في الافق وباشعر احيانا ان انا قربت لكن في الحقيقة باجي ببتعد عني مرة اخرى. اه وسألت حد سألت واحد من الحكماء او واحد من العلماء قلت له والله ممكن تشير علي بشيء فهو

20
00:07:12.050 --> 00:07:32.050
بعت لي خطاب فيه آآ رأيه في كلامه. بعت لي فويس مسج بعت لي رسالة صوتية. بعت لي رسالة مكتوبة ايا كان. وده المعنى دايما اللي بنأكد عليه في التعامل مع كتاب الله هو معنى مركزي جدا. مسألة ان ان القرآن رسائل ان هذه الحلول رسائل. ماشي؟ ولزلك حتى يمكن احنا اول حاجة بنأكد عليها في تعليمنا لابنائنا

21
00:07:32.050 --> 00:07:52.050
مسألة ان القرآن رسالة القرآن رسالة اصلا تلقي القرآن على انه رسالة. رسالة جاية من الرب سبحانه وبحمده اللي هو يهدينا ويخرجنا من رمات الى الى النور. فالمهم الشاهد فهذه الرسالة اه جات لي فطبيعي جدا ان انا اول حاجة هبقى مشغول بها بعد حسن تلقي الرسالة

22
00:07:52.050 --> 00:08:12.050
كل هذه الامور الطيبة هبقى مشغول جدا بمسألة تفهم هذه الرسالة. وبعد ما تفهمها امم انا اكيد هاخد اللي انا فهمته ده المفترض اعمل به. فيبقى في يعني حاجة اسمها الفهم والعلم. وفي حاجة اسمها العزم والعمل او العمل

23
00:08:12.050 --> 00:08:32.050
قالوا العزم في فهم وعلم وفي عمل وعزم خلاص او عزم وعمل انا يعني المفترض اللي انا خدته ده خلاص فهمته المفترض يعني انفزه بقى اتبعه اللي انا علمته اعمل به ده ده طبيعي وده المتوقع يعني. الشاهد ده ده المفترض يحصل او المنتظر ان هو يحصل

24
00:08:32.050 --> 00:08:52.050
اه لكن برضو في بقى شوية حاجات اللي هو طب اللي انا فهمته ده هذا الذي انا فهمته هل فهمت فهم سليم ولا ده كان فهم سقيم ولزلك يمكن احنا وقفنا فترة مع ما اسميناه دوائر الفهم العيلي لهذه الرسالة التي جاءتنا من الله سبحانه وبحمده او هذا الحل الذي جاءنا من الله سبحانه وبحمده

25
00:08:52.050 --> 00:09:12.050
وقفنا شوية مع الدوائر دي ان دوائر الفهم دي نفسها في اربع دوائر لكن احنا قلنا ممكن نلخصهم في دائرة اجمالية تفصيلية اا دائرة اجمالية بنعرف فيها المعنى الاجمالي او او ما يسمى بالمعنى اا الجملي وده قراءة تفصيلية احنا بنعرف فيها تفاصيل اكتر

26
00:09:12.050 --> 00:09:32.050
بنعرف فيها اختيارات سياقات سباقات لحاقات وغيرها من الامور. فالمهم في هذه الدائرة التفصيلية بين لنتفهم الرسالة بشكل اكبر وتصلنا الامور بشكل اه اعمق. تمام؟ بعد الفهم ده المفترض يكون بقى العزم

27
00:09:32.050 --> 00:09:52.050
العمل بعد العلم يكون العمل لكن آآ في برضو حاجة مهمة جدا لابد انها تكون حاضرة وهي ان انا بقى بعد اللي فهمته ده لازم احدد انا حدد بشكل واضح وصريح ابرز ما ينبغي علي فعله. طيب ويمكن عشان انا اقرب المسألة دايما آآ بقول النهاردة لو

28
00:09:52.050 --> 00:10:12.050
انا مثلا ارسلت مثلا لابني او ارسلت لاهلي رسالة قلت فيها يا جماعة الخير آآ في دي اه مسلا ارض بتباع مسلا على شاطئ النيل الارض دي مسلا المتر فيها بعشرة

29
00:10:12.050 --> 00:10:32.050
جنيهات طبعا حاجة شبه مستحيلة يعني. وسكت انا ما انا هنا الحقيقة ما ما قلتش بشكل مباشر افعلوا او لا هما اول حاجة تشغلوهم ان هما يقولوا طيب اا ده هو ابي قال اا في ارض موجودة على شاطئ النيل طيب انت قصدك

30
00:10:32.050 --> 00:10:42.050
فين في بني سويف ولا في القاهرة ولا فين؟ اه في القاهرة طيب. طب بكام المتر بعشرة جنيهات؟ طيب هو بيقول لنا كده ليه؟ ما هو مش نشرة اخبار هو مسلا

31
00:10:42.050 --> 00:11:02.050
مش شغال في اكيد هو بيقول لنا كده ايه بقى اللي يريده مننا؟ هي دي القضية ببساطة ان الواحد يسأل نفسه بعد ما ما يفهم خطاب الله سبحانه وبحمده ايه ابرز ما ينبغى غالية فعلا؟ آآ مش عارف يوصل برضه يسأل نفسه طب هو ربنا بيقول لي كده ليه

32
00:11:02.050 --> 00:11:22.050
طب يسأل نفسه ايه المشكلة اللي بيعالجها الخطاب ده؟ آآ بحيس ده يساعده ان هو يعرف ابرز ما ينبغي عليه فعله. ولذلك بتيجي خطوة مهمة جدا بعد خطوة ما نسميه بالوصية الرئيسية. الوصية الرئيسية. طبعا احنا عندنا كتاب اسمه دليل الوصايا العملية ممكن يرجع اليه ان شاء الله. وعندنا

33
00:11:22.050 --> 00:11:42.050
كتاب اسمه ختمات الدراية او حاجة بنأكد عليها اسمها ختمات الضرايب اللي هو ان انا افهم الخطاب وبعد كده اعرف برضو ابرز ما ينبغي عليها فعله واعرف معلوماتي عن اللعب فده بنسميه دراية لون من الدراية او لون من العلم. ولزلك احنا حتى الان لا زلنا في جزيرة العلم احنا لسه ما انتقلناش في جزيرة العمل

34
00:11:42.050 --> 00:12:02.050
لسه احنا في جزيرة العلم فاحنا في جزيرة العلم المتعلق بالحل ده فهمنا الحل كويس جدا فهمنا مازا قال الله مازا قال الله عايزين نحدد مازا يريد الله منا. فانا فهمت مازا قال الله. زي اللي هو فهم النهارده ان ابي بيقول ان ده مش عارف بعشرة

35
00:12:02.050 --> 00:12:22.050
وعلى شاطئ فهم دي. فهو فهم مازا قال والده. طب ماذا يريد منه والده؟ هي دي القضية. اللي هو احنا بنسميها الوصية وده للاسف الشديد كتير من المسلمين بيهملوا ما بينتبهش ليه لان التلقي للقرآن اصلا مش بهزه النفسية مش بنفسية

36
00:12:22.050 --> 00:12:42.050
فانا المفروض ان انا اه الخطاب ده وصلني ما فيهوش العلم للعلم ولا الفهم للفهم ولا فيه السماع للاستمتاع ولا السماع للسماع ولا السماع للاطلاع ولا حتى سماع الامتناع هو المفترض ان الخطاب الوحي ده هو بيجيني انا لما ياتيني خطاب الوحي انا بعد ما افهم الخطاب الوحي ده

37
00:12:42.050 --> 00:12:57.450
اقوم على طول انا اسأل نفسي ايه بقى ابرز ما ينبغي علي فعله ابو الرز زمان بيقول عليها فعله. تمام؟ فزي ما بقول دي دي اشكالية خطيرة جدا. رغم انها نقطة مفصلية في منتهى الاهمية. بس ليه مش موجودة عن

38
00:12:57.450 --> 00:13:17.450
يعني للاسف الشديد عند المسلمين ليه مهجورة عند المسلمين؟ لان هو نفسية التلقي زاتها فيها مشكلة. هو ما بيتلقاش كلام ربنا على انه هو يعني كلام ليتبع او كلام ليعمل به او كلام لينفذ او ليحكم او ليخرج به من الظلمات الى النور. هو بيقراه

39
00:13:17.450 --> 00:13:33.600
بيسمعوا للسماع او للاستمتاع في اوقات بيقراه ممكن ناس بتتجاوز ده فيقراه عشان يفهمه يفهمه وفهمه تمام زي الفل. بس بقى ما ما بيستحضرش لقطة ان انا الكلام ده خطاب لي انا

40
00:13:34.150 --> 00:13:53.400
وانا ايه اللي المفروض اعمله وان انا هتسئل عن كده؟ ان في حديث اول من تسعر بهم النار الله سبحانه وبحمده يقول له الم اعلمك ما انزلت على رسوله صلى الله عليه وسلم؟ قال بلى يا رب. فيسأله الله سبحانه وبحمده بعدها مباشرة. فماذا عملت فيما علمت؟ وفي رواية فماذا عملت فيما علمت

41
00:13:53.400 --> 00:14:08.650
يعني فهناك سؤال سيكون عن العمل يعني. لان هذا الكتاب انما انزل انزل ليعمل به. وطبعا هذه القضية احنا طبعا بنتكلم عنها مرارا وتكرارا قضية محورية وقضية في منتهى الاهمية

42
00:14:08.700 --> 00:14:28.000
للاسف الشديد المسلمين اليوم لا يرون كتاب الله سبحانه وبحمده هم نظريا او قوليا بيقولوا كده لكن عمليا مش كده ان النهاردة انا لما اجلس مع كتاب الله جلسة النهاردة انا لما لما اشرع في تعلم كتاب الله او تعليمه ازاي انسى هزا

43
00:14:28.000 --> 00:14:48.000
المقصد الرئيس الاهم على الاطلاق بنص كلام الله سبحانه وبحمده وبنص كلام رسوله صلى الله عليه وسلم. ان انا المفروض اعمل ايه؟ يعني آآ ايه اللي المفروض اتبعه؟ ايه اللي المفروض يحصل وراء هذا الكلام؟ طبعا قضية محورية مفصلية في منتهى الاهمية جوينتنج بوينت يعني حاجة حاجة مهمة جدا

44
00:14:48.000 --> 00:15:05.100
وحاجة حاجة محزينة جدا ان ما يكونش الناس ده تفكيرها. رغم ان الناس بطبيعتهم مثلا لو انا النهاردة موظف في شركة ما كان الكلام ده يعني اتكلمنا في مراية متكررة قبل كده. وانا كموظف في شركة ما لو جاني خطاب

45
00:15:05.500 --> 00:15:24.600
من مدير الشركة لو لو لو عملوا لنا دورة تدريبية للايحة التنفيذية ما فيش حد ابدا بيكون تلقيه للائحة ان هو يسمع للسماع يقعد يشغلها كده ويستمتع بها ولا يقراها للقراية ما فيش الكلام ده اصلا. ولا حد

46
00:15:24.600 --> 00:15:46.050
الاطلاع هو بيبقى عارف ان هو لازم يفهمها كويس جدا ويحدد ايه اللي المفروض يعملوه. يعني لازم احدده بشكل واضح ويعملوا فعلا انه يتحاسب عليه ده الكلام ده مسلا في اللوائح التنفيزية بتاع البشر. الكلام ده في موزف شغال في شركة. الكلام ده يا جماعة الخير بيحصل حتى انا مسلا مع واحد راح لطبيب

47
00:15:46.250 --> 00:16:06.250
يعني النهاردة لو على سبيل المثال حضرتك مثلا رحت كانت زوجتك مثلا مريضة ولا ما قدرتش وحضرتك خدت ابنك ورحت اكتشفت مسلا عند طبيب الاطفال وطبيب الاطفال كلم حضرتك كاتبلك التعليمات كلها في ورقة ورحت حضرتك اديت الورقة دي لزوجتك وقعدت مسلا قريتها وقالت الله ده الدكتور خطه جميل شف منسق ازاي شف مرتب ازاي انا اول مرة اشوف

48
00:16:06.250 --> 00:16:17.200
حد بيعمل كده مش عارف ايه وبتاع طب تمام يا ست الكل طب انت بقى شفتي بقى ايه اللي هو فهمتي الدكتور بيقول ايه لا انا مالي انا وانا ما فهمتش انا ما يعني ما فهمتش مش مهم

49
00:16:17.350 --> 00:16:34.050
اه اه فهمت تمام زي الفل. ورحت وجيت ولقيتها ما نفزتش الخطة. ده هي واحدة متخلفة عقليا انا اسف في اللفظ فتسيب ابنها بيموت جنبها ولا يعني يا تسيب الولد بيتضرر يعني ما فيش حد يعمل كده الا فعلا في اشكال في عقلها

50
00:16:34.600 --> 00:16:53.650
ولزلك للاسف الشديد من اكتر يعني الحاجات اللي ربنا طالب بها والحاجات فعلا الواحد مستغرب لها آآ ربنا طالب كتير جدا بان احنا نتعقل ان احنا نعقل ومن الحاجات الغريبة جدا جدا

51
00:16:53.650 --> 00:17:14.750
يعني اللي الواحد بيستغرب لها ان الواحد بيجد ناس مسلا بيفهموا في اموره تمام وزي الفل وفيه تصرفات يتصرفون فيها بشكل غريب جدا جدا تصرف من العاقل ممكن يكون عنده تعقل اللي هو اللي هو بتاع الفهم والادراك. تمييز الفهم والادراك اسمه التعقل العلمي. مش عنده تعقل الضبط والامساك

52
00:17:15.050 --> 00:17:32.750
وتعقل عملي ولا حتى فاهمه الادراك ده فتخيلوا تخيل حضرتك ان ان عندك زوجة كده تخيلي حضرتك ان عندك زوج كده. قلت له انا تعبانة شوية ودي الروشتة بتاعة الدكتور ومش عارف ايه وكلام من ده. وقعد كل اللي عمله في الدنيا قال لك ما تقلقيش انا حفزت الروشتة ما تخافيش

53
00:17:33.100 --> 00:17:52.400
انا قريتها تمام شفت شفت الاقصان الانجليزي بتاعي شوفي عامل ازاي ماشي قولي ما تقوليش يعني انت تخيلي او تخيلي حضرتك ان كده تخيل انه فهم الخطة وتأميمه زي الفل وما نفزهاش. ممكن يبقى التمن التمن التمن روح انسان

54
00:17:52.400 --> 00:18:12.900
بس دي روح انسان على مستوى الابدان برضو اللي احنا بنعمله ده بيبقى تمنه روح انسان. بس على مستوى الايمان وده اخطر. والله اخطر فبيبقى لما اقعد اتفكر في التصرفات كده اقول ايه ده؟ هذا سلوك من لا يعقل

55
00:18:13.300 --> 00:18:29.350
وازاي احنا ساكتين على كده؟ وازاي بندفع فلوس بندفع من اوقاتنا ومجهوداتنا وافكارنا علشان نرسخ لكده؟ وازاي بنحارب اللي بيقول كده غلط. ايه ده! ما لكم كيف تحكمون؟ افلا تعقلون

56
00:18:30.150 --> 00:18:56.650
يعني صور الخلل المنهجي هي حقيقة خلل في التعقل. في اشكال في التعقل في اشكال في التعقل اشكال واضح في التعقل تصرف مش تصرف حد بيتعقل خالص خالص مش تصرف حد بيتعقل حقيقة الواحد مستغرب ومستغرب عن الناس اللي بتدافع عن ذلك وتدافع عنه وفعلا كتير مسلا من الافاضل الفضليات

57
00:18:56.650 --> 00:19:16.100
لما يبدأ يفهم يقول هو ايه اللي احنا كنا بنعمله ده؟ ايه اللي احنا كنا وهذا اولى بانه يصحح وهذا اولى بانه يحارب او لو نصحح الحرب لانها تصرفات غريبة في منتهى الغرابة. مسلا نيجي نقول لمسلا لبعض الافاضل نقول له هو انت ازاي مش عارف تروح تنزل مش عارف ايه. لو في واحد عاقل يتكلم مش عارف مع

58
00:19:16.100 --> 00:19:36.150
نفس القصة في واحد عاقل يأتيه الخطاب من الله سبحانه وبحمده. الخطاب اللي فيه شفاه وفيه هداه وفيه غناه وفيه وسيب نفسكوا ومش الاشكال الكبير في الحقيقة في رأيي ان هو بيسيب نفسه وهو يشقى ده بيشقي غيره يشقي غيره ولا يشقى

59
00:19:36.150 --> 00:19:50.700
لو انما يشقي غيره للاسف الشديد وده وده واضح زي ما بقول الام دي كده والاب ده كده زي ما قلنا ان هذه الام بفتى السلوك او زكا التصرف لو ما نفزتش هذه الخطة لو ما فهمتش ايه اللي المفروض تعمله بالضبط واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة

60
00:19:50.850 --> 00:20:07.950
وما نفزتش هذه الخطة حرفيا حرفيا هي بتهدد انسان على مستوى الابدان. بتهدد روح انسان على مستوى الابداع. احنا في اوقات كتير جدا بنهدد روح انسان على مستوى الايمان. ممكن يبقى الانسان ده انا. ممكن الانسان ده مراتي. الانسان ده بنتي. الانسان ده ابني

61
00:20:08.650 --> 00:20:28.150
النبي قال المستشار مؤتمن والرائد لا يكذب اهله وكلكم رأى وكلكم مسؤول عن رعيته فبعض الناس بيعتبرها كده يقول لك الجماعة بتوع العلم والعمل دول وشريف طه يونس ده اللي بيقعدوا ازاي؟ يزيط لك كده ويقول لك مش عارف ايه وانت ده والموضة بتاعة تدبر؟ ابدا

62
00:20:28.750 --> 00:20:45.200
دي قضية منهجية محورية بنائية محورية قضية امة ان ازاي يتصور ويا ريت مسلا الناس هاجرة القرآن وخلصنا لأ يعني الناس مسلا ما بتفتحش المصحف لا بتسمع قرآن ولا بتقرا

63
00:20:45.200 --> 00:21:00.950
القرآن ولا بتفتح مصحف ولا اي حاجة في الدنيا لأ القرآن حاضر غائب قريب بعيد ما هي دي الاشكال الكبير اللي الناس مسلا ايه يعني مضلة سعيهم في هذه المسألة وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا

64
00:21:01.050 --> 00:21:19.300
وينافح عن ذلك واحنا واقفين وساكتين وبنتفرج لا كبيرة حاجة حاجة محزنة حقيقة فالشاهد هذا لا يتصور اصلا ولا يتحقر يعني ما فيش انسان عاقل يكون هذا سلوكه او هذا تصرفه. ما فيش واحدة تكون تشوف ابنها بيموت قدامها

65
00:21:19.600 --> 00:21:40.400
شوف تشوفه بيموت قدامها بدنيا وعندها الروشتة قدامها فيها العلاج وهي كل علاقتها بالروشتة انها بتقراها او انها حفظاها او انها بتسمعها او انها او انها او انها هي ايه؟ انها حتى فاهمة اللي فيها بس مش مش عارفة ايه اللي ينبغي انها تعمله ولا بتنفزه

66
00:21:40.800 --> 00:21:57.650
وتشوفوا بيموت قدامها ايماني بيعاني بيعاني بدنيا. طب ما احنا احنا نفسنا بنموت كل يوم ايمانية. بنعاني ايمانيا. غيرنا يعني ايمانية. يا دكتور ما تبالغش مش ببالغ. ربنا وصفه انه شفاء لما في الصدور

67
00:21:58.150 --> 00:22:19.750
انه شفاء ورحمة وصفه بانه روح وكذلك حين لك روحا من امرنا هو هو للقلوب وللايمان كالروح للابدان وصف بانه كذلك. فازاي بقى اقنعوني يكون كل علاقتي انا به ان انا ان الروشتة دي علاقتي بها

68
00:22:20.200 --> 00:22:30.200
اللايحة تكون دي علاقتي بيها يعني كيف يكون ذلك؟ يا دكتور ايه اللي دخلنا في القصة دي ما انت قاعد تتكلم في القصة دي كتير بقى وتمام وزي الفل ما احنا بنتكلم بس فين يعني فين الخطوات اللي بتتاخد

69
00:22:30.200 --> 00:22:47.600
انت حضرتك عرفت انت عرفت فين الخطوة اللي خدتها فين الخطوة اللي خدتيها؟ ليه احنا مش بننبه الناس؟ هل يتصور ان احنا بنعبد رب كل مراده مننا ان احنا نمسك الروشتة نقعد نحفز فيها ونقول فيها ونعمل الوصفة الطبية نقعد نعمل كده؟ هل ده هل ده يتصور

70
00:22:47.800 --> 00:23:09.650
طب احنا بنستشفي منين بنتعالج منين؟ سيبوكم خالص من ان القرآن يكون دواء او شفاء. على الاقل ده غزاء غزاء يعني غزاء انت حضرتك سيبي بلاش خالص سيبك حضرتك من كلامي انا على ان القرآن ده شفاء

71
00:23:09.650 --> 00:23:19.650
حضرتك هتقولي لأ احنا معندناش معاناة ايمانية الناس بقى اللي بنقعد نكلمهم مسلا على المعنى يا جماعة وافهموا المعنى والعمل بالمعنى وتدبره والكلام من ده كله اا هما شايفين نفسهم

72
00:23:19.650 --> 00:23:35.800
احنا ما عندناش امراض ايمانية معندناش معاناة ايمانية ما عندناش الكلام الزي تقوله انت هذا وكأنهم مش محتاجين الناس بقى ما عندهمش داء محتاج دواء هنفترض جدلا جدلا ما فيش داء محتاج دواء

73
00:23:35.900 --> 00:24:04.300
بس عالاقل في قلب محتاج غزاء لو فيه لو افترضنا جدلا ان ما فيش داء محتاج دواء او شفاء او شفاء بس يعني فيه فيه قلب محتاج غزاء انت حضرتك جيتي لي مسلا اللحية ده وقلتي لي يا دكتورة انا ابني دلوقتي عنده سبع شهور. الله يبارك لك كده قل لي اكتب لي بقى ياكل يوم ما ياكلش يوم مش عارف ايه والقصة

74
00:24:04.300 --> 00:24:24.300
دي كلها انا بقى جيت مسلا حكيت عشان افهم حضرتك الموضوع فقعدت احكي لك بقى وقلت لك بصي يا ست الكل دلوقتي احنا عندنا الجهاز الهضمي بتاع الطفل بيبقى فيه كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا والاغزية اللي من برة انواعها ايه ؟ ممكن تبقى بروتينات ممكن تبقى كربوهيدرات ممكن تبقى دهون ممكن تبقى خضروات

75
00:24:24.300 --> 00:24:44.300
ممكن تبقى كزا ، وبدأنا نحلل في الكربوهيدرات دي كزا ، والبروتين كزا ، ومش عارف ايه ، وقلت لحضرتك بناء على اللي احنا عرفناه عن المواد الغزائية دي وبناء على اللي عرفناه عن طبيعة الجهاز الهضمي لطفلنا وآآ احتياجاته في هزه المرحلة. انت في رأيك في رأيك المفروض يتغزى ايه؟ او انا شرحت

76
00:24:44.300 --> 00:24:56.050
ارجو سبتك خلاص فهمتني؟ اه فهمتك يا دكتور. لازم تشوفي ايه ابرز ما ينبغي عليك فعله؟ ايوة ازا انا ابني قبل سنة انا مش مش هوكل ابني قبل سنة منتجات مسلا في

77
00:24:56.050 --> 00:25:06.050
يا قمح ولا مش عارف ايه ما فيش زبادي ولا منتجات البان والحوارات دي. انا فهمت من حضرتك عشان مش عارف الحساسية وايه. وانا فهمت من حضرتك ان ما ينفعش معدته مش مستعدة لاستقبال مثلا

78
00:25:06.050 --> 00:25:16.050
البروتينات دي الا عند مسلا تسع شهور ولا كلام من ده. وفهمت من حضرتك ان يبقى حطيتي انت انت نفسك اللي حطيتي ابرز ما ينبغي عليك فعله. حطيتي ايوة دلوقتي

79
00:25:16.050 --> 00:25:28.500
خضروات وعندي تسع شهور كزا وعندي كزا انت نفسك اللي حطيتي بعد ما فهمتي طب وبعد ما حطيت الكلام دوت تمام وزي الفل روحتي ولا عملت اي حاجة ولا نفزت اي حاجة

80
00:25:28.550 --> 00:25:41.000
سيب الواد يموت بقى سيب الولد يعاني من او سوء تغزية سيبيه بقى يا عيني بقى يجي له لين عزام ولا سيبيه يعاني بقى في قدراته العقلية ونمو مخه مسلا عشان نقص الحديد ولا سيبيه يا عيني بقى سيبيه عالي

81
00:25:42.000 --> 00:26:03.350
ما هي مش مش القضية بس قضية داء ودواء او شفاء. القضية كمان قضية غزاء غزاء وبقاء عندنا قضية عندنا داء محتاج دواء وشفاء. وعندنا وعندنا في نقص تاني مهم البقاء والبقاء ده محتاجين له غزاء عشان انا اقدر حتى ابقى. عيش كده حتى

82
00:26:03.350 --> 00:26:25.800
طبيعي سليم ما بقاش سقيم عشان كده القلوب هذه قلوب آآ سقيمة اكتر وهي سليمة الايمان بتاع الناس سقيم اكتر ما هو سليم حتى الاسلام زاته الاسلام زاته سقيم اكتر ما هو سليم. مسلم ايوة مسلم تمام وزي الفل انا ما ليش علاقة بمسألة مش هدخل انا في مسألة المصائر ولا مسألة

83
00:26:25.800 --> 00:26:34.900
الايمان والكفر مش هيخش في المسألة دي بس هخش في ان مش مش هو ده المسلم الذي يريده الله مش هو ده المؤمن الذي يريده الله في اشكال في اشكال حاضر

84
00:26:35.250 --> 00:27:00.850
مقصد الشفاء مقصد البقاء منين يعني منين يكون الكلام ده ؟ فربي سبحانه وبحمده يرسل هذه الحلول يرسل هذه الشفاءات الاشفية والادوية ويرسل هذه الاغذية اشفي حاجات ادوية جالبة للشفاء

85
00:27:01.100 --> 00:27:23.600
واغزية واغزية تصون البقاء واحنا بكل تعاملنا معاها ان احنا اصلا ما نفهمهاش ولو فهمناها طب ما او مش لازم احنا دايما قال لنا اعمل كزا وما تعملش كزا. ان احنا قلنا براءة متكررة ان الخطاب القرآني نوعين. فيه خطاب مباشر عادي جدا افعل. واقيموا الصلاة

86
00:27:23.600 --> 00:27:36.550
واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. اهو مباشر حافظ على الصلوات والصلاة الوسطى اقوم لايقنت. وفيه نوع تاني من الخطاب خطاب غير مباشر. زي ما بقول لحضراتكم كده انا ممكن اشرح للام اقول لها دي طبيعة الجهاز الهضمي لابنك ودي طبيعة

87
00:27:36.550 --> 00:27:56.000
مش عارف ايه وطبيعة ايه وهي تقول ايوة بعد ما فهمت الكلام ده من الدكتور بقى المفروض ابو رزم ينبغي عليه فعله كزا. احكي لها قصة اضرب لها مثل اقول لها لو احنا عندنا مش عارف صابع مجروح ومش عارف ينفع نحط عليه زيت ومش عارف ايه فهمت. لزلك

88
00:27:56.000 --> 00:28:16.000
ضرورة ان في خطوة تيجي اسمها الوصية العملية. الوصية العملية. اه احنا سميناها وصية وارجعوا للكلام ده علشان هو سمى توجيهاته لنا وصايا. ذلكم وصاكم به يوصيكم الله وغيرها. فاحنا بنحب دايما عبارات الوحي. وسميناه عملية عشان احنا عايزينه

89
00:28:16.000 --> 00:28:41.050
وصية تخص العمل تخص العمل يعني وصية تخص العمل. ليه؟ لان احنا بنقول اهو بشكل واضح وصريح. ابرز ما ينبغي علي فعله سواني بقى الكلام ده دقيق ومهم ابرز مش ليه ما ينبغي عليه يفر؟ لا ابرز لان لما انا هشوف صورة زي سورة النصر وهفهمها كويس هلاقي الحقيقة حاجات كتيرة جدا ممكن انا اعملها. اللي انتم هتشوفوها في

90
00:28:41.050 --> 00:28:56.200
قائمة الوصايا ممكن حاجات كتيرة جدا اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره او كان توابا. ممكن واحد يقول ايوة ده ده انا كده معناه ان انا ايه اهتم بفتح القلوب مش بس

91
00:28:56.200 --> 00:29:16.200
فتح الدروب ولازم يكون عندي معايير صادقة للنصر. بس في حاجة ابرز. احنا بنتكلم في ابرز اهم اوضح طيب ما ينبغي علي ها علي ايوه ان تلقي القرآن دايما كخطاب ايه؟ لي انا خطاب مباشر بتاع انا

92
00:29:16.200 --> 00:29:34.400
بتاعي هو بيقول لمراتك يا رنا الروشتة دي والله العظيم بتاعتك. اقسم بالله الروشتة دي لو هذه الوصفة الطبية لحضرتك والله. سواء كانت دوائية او غذائية اقسم بالله الوصفة الوصفة دي لحضرتك. سواء كانت دوائية او غزائية بتاعتك

93
00:29:34.850 --> 00:29:51.650
تلقي القرآن كده على انه خطاب لي انا على انه رسالة من الله لي مش لفلان ولا اعلان وتركان ودي نقطة محورية ومفصلية وياما حالت بين الناس وبين كتاب الله ان هذا دستورك الخالد

94
00:29:51.750 --> 00:30:10.400
ان هذا هذا شفاؤك هذا غذاؤك انت تبقى تبقى هذا ارتقاؤك انت تبقى فاهم كده يبقى انت حضرتك فاهمة كده ان الخطاب ده بتاعنا يخصني انا. الكلام هذا الكلام الذي يتكلمه الله يتكلمه لي انا لي انا

95
00:30:10.850 --> 00:30:29.100
مش لفلان واعمله تركان مش للكل ايوة للكل ودي روعته. انتم لنا كلنا وكل واحد فينا لما يبص المعنى الضخم اللي بيقول عليه انظر نصيبي من هذا الذي  نصيبي منه ايه ؟ ليه ربنا بيقوله لي؟ فابرز ما ينبغي علي علي علي دي مهمة

96
00:30:29.800 --> 00:30:45.350
عشان كده احب دايما احنا في صيغة الوصايا نقول ايه؟ نقول يا عمي قول قول الوصية بصيغة المتكلم ما ما تقولشي ينبغي علينا لا معلش. ما تقولش آآ وفيها ان الله يقول ما تقولش ينبغي عليهم لأه. افعل لأ قل

97
00:30:45.350 --> 00:31:05.350
انا ينبغي لي اعمل كده. ابرز ما ينبغي عليها فعله فعله. اه فعله. ليه؟ لان كتير جدا لما نيجي نقول مسلا واحد مسلا فهم مسلا ايه بقى اكتر حاجة خرجت بها؟ يقول لك والله خرجت بان كزا احيانا تبقى مخرجات معرفية. احيانا وجدانيات آآ صعبانيات

98
00:31:05.350 --> 00:31:21.500
لأ ايه ابرز المقالية فعله الحمل الحمل اللي ينبغي ان انا اعمله دي الحاجة العملية الخطوة العملية اشبه كده بيسموه الاهداف السلوكية الجماعة في الاهداف السلوكية اللي بيسموه اللي هو المهاري

99
00:31:21.500 --> 00:31:41.500
اللي في الاهداف السلوكية بيبقى عندهم المعرفي والوجداني اشبه كده بالايه باللي هو المهاري بقى المهاري. تشغيلي هعمل ايه؟ ايه اللي هعمله؟ ايه الخطوة اللي هعملها؟ انا دكتور شرح لي كده وفهمني الحمد لله على المستوى الغذاء. فهمني معدة ابني مش عارف شكلها عامل ازاي وهو في انهي مرحلة من مراحل النمو العقلي والنمو

100
00:31:41.500 --> 00:32:01.500
جسدي ونمو وكزا وفهمني انواع الاغزية وخلاص انا بعد ما فهمت بقى كده ايه ابرز ما ينبغي علي فعله ايه الخطوة اللي اعملها؟ والله انا ابن مريض دلوقتي او انا مريض دلوقتي وحد ايه الطبيب فاهمني وشرح لي كده قال لي انت عارف انت مش عارف كزا وكزا وكزا وكزا وانت عارف بقى الجيوب الانفية دي يعني ايه

101
00:32:01.500 --> 00:32:11.500
وايه التهابها يعني ايه؟ وايه اللي فيها؟ وايه حكايتها؟ فهمت اه. وفهمني الادوية وبتعمل ايه وبتشتغل ازاي. وانا عرفت بقى يا ونانة انه يناسبني كزا كزا كزا كزا وتمام وتوكل على الله

102
00:32:11.500 --> 00:32:26.650
فضلا بقى كمان ان يتقال لي بشكل مباشر ادي ملخص الايه؟ الروشتة عند حضرتك. فدي كمان بتبقى الموضوع يعني غريب جدا انه ما ينفزش وخصوصا بقى لما تكون الاغزية او الادوية او الاشفية

103
00:32:26.750 --> 00:32:49.350
تبقى من النوع اللي هو ده يعني تعبير بنستعمله في الطب على ما يسمى بواسع المجال او واسع المدى. زي المضاد الحيوي واسع المجال كده لانه ان الاغزية دي بقى بتشتغل على اكتر من حاجة والادوية او الاشفاء دي بتشتغل على اكتر من حاجة. يا سلام بقى فناخده استعمله هنا واستعمله هنا

104
00:32:49.350 --> 00:33:11.250
اعمله هنا واستعمله هنا واستعمله هنا بس اكون فهمته وعرفت كيف يستعمل. فالشاهد دي خطوة في منتهى الاهمية وبنهملها اهمال كبير جدا جدا وسر اهمالها في رأيي اللي هو نزرتنا للقرآن. احنا مش عارفين طبيعة القرآن. ما سألناش حتى اللي انزل القرآن سبحانه وبحمده ما هو

105
00:33:11.250 --> 00:33:23.600
القرآن. لمازا انزلت القرآن؟ طبيعة القرآن ايه ؟ ايه اللي ينبغي علينا فيما يخص القرآن الكريم؟ فده واحد من الاشكالات. احنا مش عارفين ايه هو، وفي نفس مش عارفين كيف نتلقاه

106
00:33:23.900 --> 00:33:41.150
ده مش من النوع اللي هو يقرأ للقراءة. ولا يسمع للسماع. ولا من يقرأ يقرأ للتسلي ولا يسمع للتسلي ولا يقرأ للاستمتاع ولا يسمع للاستمتاع مش مش ده. ده ده ده بيقرأ للاتباع

107
00:33:41.300 --> 00:33:56.450
ده بيسمع للاتباع لينفذ لينفذ بشكل اساسي. فده يحتم علي بعد ما فهمت ان انا اعمل ايه؟ اقول لا لا لا استنى بقى في الاستوب. ايه بقى اللي المفروض اعمله اقف مع نفسك كده ايه المفروض اعمله

108
00:33:57.150 --> 00:34:10.000
ايه ابرز ما ينبغي عليا فعله؟ وهنا لازم يكون الكلام خاص شوية مش عام. ايه اللي المفروض اعمله؟ يكون الاقي بعض الافراد يقول لك ايه؟ ان انا ابدأ اهتم بقى بالقرآن بقى واخلي بالي منه. ماشي ده كلام عام. احنا عايزين كلام

109
00:34:10.000 --> 00:34:28.550
قاسي خص هذه الرسالة المحددة التي جاءتك من الله سبحانه وبحمده. ايه ابرز من بلغ ان يفعله ده احنا بنسميه الوصية العملية وعلى ما يبدو كده ازا ازا هو واضح لحضراتكم لو فهمتم الكلام اللي انا بقوله. هو حتى الان هزا ليس عمل. هو علم بالعمل الذي ينبغي ان يكون

110
00:34:28.550 --> 00:34:38.050
عشان كده بقول احنا لسه في جزيرة العلم لسه ما دخلناش جزيرة العمل. يعني احنا هنا ايه بقى الصباعين دول هنتكلم عنهم بعد كده؟ بس احنا هنا لسه في جزيرة الحلم

111
00:34:38.650 --> 00:34:49.950
لسه بقى جزيرة العمل جزيرة العلم دي مسلا كان اولها مسلا هنا ايه؟ حاجة وهنا حاجة وهنا حاجة. اخر خطوة في جزيرة العلم دي اللي هي بقى العلم الناس دي ينبغي

112
00:34:50.650 --> 00:35:08.450
العلم بالعمل الزي ينبغي. اخر حاجة هنا في جزيرة الايه؟ في جزيرة العلم. اللي هو الصوابع ده كده. اخر حاجة هنا. ده ده ايه بقى؟ العلم بالعمل الزي ينبغي. انا جاي من هنا كده هنا العلم بالعمل الزي ينبغي. ابرز ما ينبغي عليه فعلا. اهو هنا كده ده. بس دي دي كده جزيرة العلم

113
00:35:08.450 --> 00:35:24.000
وفي هنا بقى المفترض ايه جزيرة العمل اه احنا خلاص كده قطعنا اشواط وطوينا مراحل في داخل هذه الجزيرة فلازم في الحتة دي بقى نحدد بقى حد هنا ابرز ما ينبغي علي فعله انا المفروض اعمل ايه؟ انا فهمت خطاب ربنا ليه؟ انا فهمت القصة دي

114
00:35:24.050 --> 00:35:40.800
انا فهمت المثل المضروب ده انا فهمت الحدث اللي ربنا بيقصه علي انه يحصل في الاخرة ده فهمت انا كل الكلام ده. ايه بقى اللي ينبغي عليه؟ ابرز ما ينبغي علي فعله. بنقول بشكل اخر اني اسأل نفسي لماذا قال الله لي ذلك؟ اكيد مش ربنا بيقول لك اذا جاء

115
00:35:40.800 --> 00:35:50.800
نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. اكيد يعني ربنا مش بيقول لحضرتك كده عشان تقول له آآ اه والله

116
00:35:50.800 --> 00:36:10.800
كلام جميل كلام رائع يا سلام لأ مش عشان كده اكيد مش عشان كده مش عشان تقعد مش عشان اكيد ربنا مش بيقول لك كده عشان تقول يا الله! شف بقى ربنا اكرم الرسول صلى الله عليه وسلم ونصر الرسول صلى

117
00:36:10.800 --> 00:36:25.750
وقال له يعمل الحاجات دي والرسول عملها بقى ربنا يعينه برضو هزا الحجاب الاخر حجاب اخر بينا وبين كتاب الله. حجاب ايه حجاب تخصيص الخطابة خلينا نقول ان الحجاب تخصيص الخطاب

118
00:36:26.050 --> 00:36:38.650
تخصيص الخطاب اللي عام اصلا يا جدع ما هو هو بيقول له كلام للرسول اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس فسبحان ربك واستغفر الله كان توابا اهو يا اخي. مبدئيا الكلام مش ما فيهوش اللي يؤكد ان

119
00:36:38.650 --> 00:36:58.650
الرسول نصا ولو افترضنا جدلا ان هذا للرسول صلى الله عليه وسلم وحده. طب هو احنا الرسول ده علاقتنا بايه؟ انا ماشي مع حضرتك مرة كده كان دار حوار بيني وبين واحد من الافاضل. فبيقول لي لأ هو نصر الله والفتح هو فتح مكة. والخطاب ده للرسول

120
00:36:58.650 --> 00:37:18.650
قلت له ماشي ماشي مع حضرتك خليني ماشي مع حضرتك. ان ده فعلا ده فاتح مكة بس. وهو وهزا الخطاب للرسول فقط طب انا انا كمسلم ربنا ابق لي قرآن الكلام ده في القرآن ليه؟ ايه بقى اللي انا المفروض اعمله

121
00:37:18.650 --> 00:37:31.200
قال لي ان انت لما يحصل لك حاجة كده زي الرسول تعمل الحاجات دي. طب خلاص ما هي دي ما هي دي من الاول انت تخصصت بها ليه؟ ليه؟ ما هي دي

122
00:37:31.750 --> 00:37:45.300
انا الرسول صلى الله عليه وسلم علاقتي بيه ايه اسوة الرسول اا علاقتي بيه اهم لون من الوان العلاقة بينه اسوة لان ده هيشمل كل حال لقد كان له في رسول الله اسوة حسنة

123
00:37:45.300 --> 00:37:55.300
لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. انا كشخص ارجو الله واليوم الاخر واريد ان اذكر الله ذكرا كثيرا ها وانا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات. ماشي؟ من الذاكرين الله كثيرا يبقى

124
00:37:55.300 --> 00:38:05.300
خلاص ما عنديش خيار اخر. لابد ان يكون محمد صلى الله عليه وسلم اسوة. طيب فلو افترضنا جدلا ان هزا خطاب لمحمد صلى الله عليه وسلم. شوفوا حجاب تخصيص الخطاب

125
00:38:05.300 --> 00:38:15.300
حجاب تخصيص الخطاب. كتير جدا بيحصل الكلام ده بقى مع خطاب موجه لموسى صلى الله عليه وسلم. موجه لعيسى صلى الله عليه وسلم. موجه لمش عارف مين. وكنا دايما نقول ايه؟ ده بتاع

126
00:38:15.300 --> 00:38:31.450
ده بتاع الصالحين ده بتاع بني اسرائيل. حتى خطاب تهديد موجه لبني اسرائيل مسلا خطاب تهديد موجه مسلا للنصارى خطاب تهديد موجه لمشركي مكة نقول ايه مش احنا ملناش دعوة مش احنا ازاي

127
00:38:32.000 --> 00:38:46.000
هو ربنا بيقص علينا ليه ما لناش دعوة ازاي ما لناش دعوة. ناس يعني مع كامل احترامي امور عجيبة قوي بشوفها كده من بعض الافاضل الفضلاء. يعني انا كنت عملت كتاب الهروب من

128
00:38:46.000 --> 00:39:02.900
وقلت كده ايه الكتاب ده محتاج صنوايه صنوايه يعني كانه محتاج مين اخواته كده الهروب من التدبر والهروب من التباع ما هربناش من فهمنا بس بنحاول نهرب من الاتباع نهرب من ان ده بتاعنا

129
00:39:03.200 --> 00:39:18.750
من الخطاب يخصني من التنزيل بتخصيص الخطاب اللي هو عام اصلا ده حتى مثلا العلماء متفقين في المسألة بتاعة ايه؟ آآ اسباب النزول حتى. يعني معظم القرآن ما لوش سبب نزول ايه؟ سبب نزول ابتدائي. اللي بيسموه ابتدائي

130
00:39:18.750 --> 00:39:32.750
اللي هو دي نزلت عشان كزا. لكن حتى الذي ذاك الذي له سبب نزول ابتدائي. حتى ذاك الذي له سبب نزول ابتدائي. عندهم قاعدة عريضة كده يقولوا ايه العبرة بعم اللفظ؟ لا بخصوص السنة

131
00:39:32.800 --> 00:39:52.800
وده مسلا اصل كبير جدا درجة عليه ابن جرير مثلا في تفسيره وغيره من المفسرين. المحققين المفسرين كمان ده اصل النبي صلى الله عليه وسلم وضحه. لذاك الرجل اللي قال النبي صلى الله عليه وسلم واشتكى ان انا عندي زنوب وكزا وكزا وكزا وعملت ووديت وجبت فان النبي اطرق ونهي المهمة

132
00:39:52.800 --> 00:40:11.050
النبي صلى الله عليه وسلم وجهه لقول الله عز وجل واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك الذكر للذاكرين في بعض الروايات الراجل سأل في بعض الروايات اللي الصحابة اللي موجودين سألوا فسألوا قالوا ايه؟ قالوا اهله خاصة يا رسول الله؟ وفي مرة ان هو قال ايه خاصة

133
00:40:11.100 --> 00:40:28.400
رغم انه واضح اهو هو سأل سؤال ونزل الايه الايات نزلت الايات اجابة على السؤال بتاعه. النبي قال لمن عمل بها من امته اهو النبي نفسه نص على فكرة ايه؟ عموم عموم اللفظ لا يخص السبب

134
00:40:28.450 --> 00:40:48.450
حتى اللي فيها لفظ مخصوص اللي فيها حالة مخصوصة تشوف انت نصيبك منها ايه تتأسى انت حضرتك بالايه؟ بالصالح اللي ايه؟ اللي ذكر حاله او وجه هذا التوجيه او بتطالح ده تخلي بالك منه برضه يكون لك فيه عظة وعبرة. تعتبر بحاله

135
00:40:49.000 --> 00:41:04.700
الا بقى الامور الخاصة جدا جدا وتخص النبي صلى الله عليه وسلم او تخص بها خاصة جدا لكن مش مش ده معزم الخطاب القرآني. وده وده يعني ده المحزن في المسألة. يجيبوا نجيب الاستسناء ونخليه ونهدم به قاعدة

136
00:41:05.350 --> 00:41:26.650
ايوة اصل في خطابات ربما تكون خاصة لمش عارف نجيب استسناء نهدم بيه القاعدة نجيب خس ونهدم بالعموم. ليه يا جماعة الخير فمثلا ده واحد من حجاب تخصيص الخطاب. حجاب حجاب بين الانسان والايه؟ آآ كانها اداة من ادوات التهريب

137
00:41:27.000 --> 00:41:43.900
اداة من ادوات التهريب وده المحزن ذاك التهريب المشرعن يعني من اكثر ما يحزن في رأيي من اكثر ما يحزن التهريب المشرعن. للاسف الشديد يمارسه بعض الصالحين والصالحات. تهريب المشرعن

138
00:41:44.100 --> 00:42:00.950
يحاولوا بقى ياخد اا قاعدة علمية وياخد اصل اا من من من اصول التفسير او قاعدة من قواعده الكبرى او يجيب مش عارف ايه ويعمل ايه يعمل ويعمل تهريب مشرعن شرعا بقى التهريب بتاعه. عشان يحصل برضو التهريب من العمل

139
00:42:01.250 --> 00:42:11.200
مش بس الهروب وانا نزلت تقول اصلا في الهروب من الفهم كده. وتقول مش القضية كمان قضية الهروب بس. القضية اللي ابعد من هروب التهريب. التهريب. ودي الاخطر من الهروب

140
00:42:11.350 --> 00:42:25.900
يعني انسان شحن الوزر ويحمي له الوزر غيره كمان. مش بس يهرب يهرب فنجد بعض الافاضل ينجو من فخ الهروب او التهريب من الفهم. فنفهم بس يقوم يعمل ايه؟ يباشر بقى هروب او تهريب من

141
00:42:25.900 --> 00:42:48.000
ليه؟ بالعمل هروب او تهريب من العمل رغم ان الصحابة نفسهم كان عندهم مجالس ويمكن السور ايه تحديدا حصل مكان في مجلس الصحابة بيحددوا ابرز ما ينبغي عليهم فعله. النبي صلى الله عليه وسلم بيحدد. على ان السورة كمان السورة الحمد لله رب العالمين من من

142
00:42:48.000 --> 00:43:03.950
النوع اللي بنسميه الخطاب المباشر اهو فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. ففي حجاب ان انا اصلا مش بتلقى للعمل. وفيه حجاب ماشي تخصيص الخطاب. اه بتاع الرسول صلى الله عليه وسلم. ده بتاع الحادثة الفلانية

143
00:43:04.850 --> 00:43:22.450
طب لو افترضنا بتوع ده السوق ده طب طب هو آآ يعني ما نعرفش نقيس عليه يعني؟ يعني يعني هو مش اسوتنا؟ طب في حادثة فلانية احنا دايما حتى دا احنا كنا قافلين الهجرة بنقول يا جماعة الخير الهجرة دي حدث مش حدث دا مفهوم

144
00:43:23.050 --> 00:43:42.850
الهجرة مش مش مجرد حاجة عدت كده دي دي عبرة. دي فكرة ولو افترضنا كده انه حدس. الحدس ده صلبه فكرته عبرته عظته مش مش متكررة ما يقاسش عليه غيره

145
00:43:43.400 --> 00:44:06.300
وكيف ينتفع المرء؟ اللي اصلا ايه انا انا النهاردة كشخص او حضرتك او اي انسان بيسمع جملة حراكه في الحياة مرتبط بايه مرتبط بمجموعة حاجات مر بيها مش لازم كله اتقال له افعل ولا تفعل. لا في اوقات اعتبر بحال فلان. واتعز من حال فلان. وقف في اوقات كتيرة كده ما علينا. المهم الواحد احيانا بيبقى حزين

146
00:44:07.150 --> 00:44:20.950
انه يعني بايه زي ما بيقولوا بيهري في المهري حزين انه بيحاول بيتكلم في حاجة يعني المفروض ما يتكلمش فيها اصلا. المفروض نكون تجاوزناها من زمان ونتكلم في حاجات اهم

147
00:44:21.350 --> 00:44:39.850
يعني محزن جدا من المحزن ان احنا فعلا نكون في هذه الحالة من المعضلات ايضاح الواضحات. المهم الشاهد فمن الضروري قوي في محطاتنا واحنا ماشيين كده مع هزا الحل تفصيلا هنقف هنا مهم قوي نقف هنا نقف هنا في اخر جزيرة العلم

148
00:44:39.850 --> 00:44:52.300
العلم بالعمل المطلوب واسأل نفسي بقى بعد اللي انا فهمته ده من كلام ربنا. المفروض اعمل ايه؟ كلام واضح سبح بحمد ربك ويستغفرونك انا تواب. اعمل الحاجات دي. احنا بقى عندنا شوية حاجات ترتيبات

149
00:44:52.300 --> 00:45:02.300
يعني من باب انها تايه تيسر الامر ده وادوات تساعدني انا على ان انا اقدر اتعامل مع هزا الامر. تعالوا نشوف مع بعض الجزء ده او الخطوة دي في الكتاب

150
00:45:02.300 --> 00:45:12.300
فيها ايه؟ انا زي ما قلت احنا عايزين نمشي مع الكتاب كده خطوة خطوة. عشان يبقى مثال احنا نقدر يعني ايه ننسج على على منواله بعد ذلك. بعد ما بتنتهي

151
00:45:12.300 --> 00:45:32.300
يعني معنا رحلتنا كده في الخطوات او المراحل بتاعة الفهم. ماشي؟ بدوايره. بنخش على خطوة مهمة وهي الوصايا العملية. وهتجدوها عندكم في الكتاب في الصفحة رقم رقم اربعة وخمسين اللي هو الفرع السادس الفرع السادس اللي هو الحق السادس من حقوق هذا الحل عليه او حقوق هذا النص علي هو استخراج الوصايا العملية

152
00:45:32.300 --> 00:45:52.300
وكلامي واضح جدا استخراج استخراج الوصاية العملية انا ما بقولش استنباط لان الاستنباط ده محتاج علماء والاستنباط ده له حاجة دقيقة. ربنا الا علمه الذين يستنبطونه منهم. والاستنباط ده علمي الى حد كبير

153
00:45:52.300 --> 00:46:14.850
هذا الاستنباط بيبقى حاجة محتاجة فهم دقيق قدرات خاصة فيستنبط المرء. هذا الاستنباط في الاستعمال بتاعه في الوحي كده. عشان كده احنا اما ما بتعملش كلمة استنباط نستعمل استخراج ليه؟ لان الامر واضح مش محتاج كلام. مجرد استخراجه او استخلاصه بس مش اكتر من كده. فنقول استخراج او استخلاص. قالوا

154
00:46:14.850 --> 00:46:24.850
طايا العملية. الوصاية واضح احنا قلنا وصايا ليه؟ واضح ان قلنا العملية ان احنا نشغلنا اللي يخص العمل. واحنا عندنا كتاب كامل اسمه دليل الوصايا العملية وحتى معمول له تطبيق كده للاسف

155
00:46:24.850 --> 00:46:42.100
يعني احنا مقصرين في نشره او بين الناس او حتى في استعماله عشان ييجي المسألة دي لان احنا احنا عملنا قبل كده ختمة قراءة ليه؟ معظمنا وختمة القراءة لكتاب الله خاتمة سماع لكتاب الله. بعضنا عمل ختمة تجويد لكتاب الله. بعضنا عمل ختمة حفز لكتاب الله. رواية

156
00:46:42.650 --> 00:47:02.650
وبعضنا ممكن يكون عامل خاتمة فهم لكتاب الله. بس ختمة الوصايا دي بقى. الوصايا يعني انا عايز آآ خاتمة وصايا. عايز اعرف كل كل اللي هي اعرف ربنا قال لي ايه؟ المفروض اعمل ايه؟ في حاجات الحمد لله هيبقى الخطاب مباشر واضح. فحتى انا لما اقول المفروض اعمل ايه؟ في اوقات هتلاقوني ما اقولش اعمل

157
00:47:02.650 --> 00:47:12.650
ده بس ده انا عايز اوسع الدايرة على قد ما اقدر عشان زي ما قلنا استفيد باكبر قدر من الايه من الاشياء دي. مسألة الوصايا العملية هتلاقونا عندنا في الكتاب

158
00:47:12.650 --> 00:47:32.650
مقسمين الكلام لجزئين بنقول الوصية الرئيسية ووصايا اخرى لكل اية على حدة. الوصية يصير وصية اخرى لكل اية على حدة. في آآ احنا يهمنا الوصية الرئيسية زي ما كنا احنا في الفهم كده بنقول في دواير الفهم واحنا ماشيين. نقول في دايرة اجمالية

159
00:47:32.650 --> 00:47:52.650
ودايرة تفصيلية الدايرة التفصيلية دي فيها تلت دواير جواها ونقول الدايرة الاجمالية هي الاهم عشان نمشي في نمشي في مراحلنا كده ويعني مع الحل ده كذلك الامر اللي يهمنا اكتر الوصية الرئيسية. الوصايا الاخرى الوصايا الاخرى كنا احيانا بنسميها وصايا فرعية. لكن يعني عشان ما يتصورش ان اقل

160
00:47:52.650 --> 00:48:12.100
في الاهمية اا احنا بنسميها وصايا اخرى لان هذه الوصايا الاخرى في الحقيقة هي في اماكن اخرى تبقى وصايا رئيسية لان طبيعة الخطاب القرآني انه خطاب متكامل. اللي هو انك لو خدت صورة واحدة كده ممكن تلخص لك الليل. لو خدت اية واحدة في الموضوع فيها كل حاجة. ودي حاجة معجزة

161
00:48:12.100 --> 00:48:31.950
لان برضو هرجع تاني مركزة موجزة معجزة الاية القرآنية كده مركزة موجزة او موجزة ومركزة ومعجزة. فيبقى فيها كل حاجة زي ما كنت بشبه الامر دايما بفكرة ايه واحد بيرسم لوحة. فبيرسم اللوحة دي فيها كل حاجة بس بيركز على الثمار. المرة التانية بيركز على الازهار

162
00:48:32.250 --> 00:48:45.650
ماشي في وقت تاني لأ بيركز على على الجزع. بيركز على الجذر وهكذا. لكن في النهاية هي صورة متكاملة للشجر. لما بيتحط دي جنب دي جنب دي بتطلع انصع صورة واوضح صورة

163
00:48:45.950 --> 00:48:55.950
ماشي اللي بيتم بقى فيما يسمى بالايه بالتناول الموضوعي للايه؟ آآ لهزا المعنى في آآ في كتاب الله او في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

164
00:48:55.950 --> 00:49:12.850
احنا بنحاول طبعا لما بنتناول حاجة تناول بقى متكامل او تناول نموزجي. فاحنا بنحاول بقى نشوف كمان ما يخصها في اماكن اخرى. لكن الخطاب زاته في وصية بارزة جدا واضحة وفي وصية اخرى. يعني في وصية اخرى لا شك. وهنشوف الكلام ده مع بعض دلوقتي. فاحنا في بالنسبة للوصية الرئيسية

165
00:49:13.250 --> 00:49:33.250
ابرز ما ينبغي علينا فعله او انا شخصيا ابرز ما بغي علي فعله حتى احنا بنبقى كاتبينها بهذه الطريقة. اتمنى ان احنا نعود نفسنا على كده ونتدرب عليها وشوفوا ضوابطه واصوله اللي احنا حطيناه في كتاب دليل وسائل العملية ماشي؟ ضروري جدا جدا. وانا الحقيقة والله انصح بنشر هذا الكتاب. وانصح بنشر هذه الفكرة

166
00:49:33.250 --> 00:49:51.950
يعني والله يا جماعة في منتهى الاهمية ان انتم شف تخيل حضرتك تؤجر ان انت لانه مش لان لان احنا بنشترط يجب عليه قبل ما يتكلم في الوصية او يبدأ يفكر في الوصية ايه كيف ينبغي ان تكون بنشترط عليه ونفترض عليه ان هو يكون فهم فهما

167
00:49:51.950 --> 00:50:11.950
سليما من خلال كلام العلماء الربانيين من المفسرين. نشترط عليه هذا الشرط. ليه؟ لان الفهم السليم زي ما قلنا وضع القطار على القطبنا الصحيح طب حطين اقتراح القبين الصحي بقى القطار هيروح فين بالضبط؟ هيمشي بانهي سرعة؟ مش عارف ايه؟ عائزين نعرف المعلومات دي قبل الانطلاق. هي دي القضية

168
00:50:11.950 --> 00:50:29.550
نعرف المعنويات دي قبل النطاق فده بقى الوصية العملية هيروح فين بانهي سرعة هيمشي ازاي العلم بالعمل المطلوب ايه هدفه ده هو هدفه ايه؟ يعني آآ ما الذي القطار ده هدفه ايه؟ هدفه مسلا ينقز مجموعة من اللاجئين ياخدهم مش عارف ولا يوصل مجموعة

169
00:50:29.550 --> 00:50:49.550
من الناس المستعجلين اللي محتاجين لازم نكون واضح هذا الكلام. فلذلك يعني فعلا فكرة نشر هذا الكتاب او نشر هذا المعنى بين الناس مهم لان هذه هذه عبودية مهجورة فيما يخص كتاب الله. وبنأكد تاني برضه على اللي يجي يقول لك ايه آآ هو يعلم من البلاغة ويعلم من الاصول انا بقول بشكل بسيط اهو انا فهمت ماذا قال الله

170
00:50:49.550 --> 00:50:59.550
اقول ايه ؟ طبيعي جدا بعد ما فهمت ان انا احدد المفروض اعمل ايه. ابرز ما ينبغى لي افعله. الله المستعان عليه التكلان. فبنقول ان احنا ابرز ما ينبغي علي فعله

171
00:50:59.550 --> 00:51:17.100
ان ابادر بالقيام بواجبات ما بعد النصر. طب هو يا دكتور ان ابادر ليه؟ لي ان ابادر عشان ربنا قال فسبح بحمد ربك واستغفره يعني لان ده برضو واحد من الاشكاليات عشان كده قلت هو هو مش هو مش هو مش امر

172
00:51:17.300 --> 00:51:34.100
مش مجرد امر بالايه بواجبات ما بعد الانجاز او الانتصار. لأ ده امر كمان بالمبادرة بذلك لان ده واحد من الاشكالات اللي بتحصل والسبب من اسباب الاخفاقات اللي بنمنا بها. فكرة ان انا ما بادرش

173
00:51:34.300 --> 00:51:54.300
ان ابادر فسبح بحمد ربك واستغفروه. بعدها مباشرة. طيب ماشي فهمنا. بالقيام بواجبات ما بعد النصر. ليه قلنا القيام؟ لان انا الحقيقة عايز اقيم اقيمها في نفسي اقيمها في غيري. واجبات ما بعد النصر ده اصطلاح احنا قلناه ممكن نسميها واجبات نسميها مكملات نسميها نسميها مكملات النصب

174
00:51:54.300 --> 00:52:14.300
مسميها متممات النصر. طيب واجبات ما بعد النصر. تقصد ايه بالنصر يا دكتور؟ انا اقصد مفهوم الواسع. مفهوم الواسع. زي ما قلنا النصر ده البركة مجرد الثبات بنصر. التنزه عن المكدرات ده نصر. الزيادة في الخيرات ده نصر. الكلام ده

175
00:52:14.300 --> 00:52:33.200
في انهي ميدان ممكن الكلام ده يكون في ميدان الايمان ميدان الوجدان ميدان الابدان ميدان العمران كل ده نصر كل ده نصر في ميدان الايمان بيكون في الميدان العلمي في الميدان العملي. كل ده نصر مفهوم النصر لازم يبقى واسع. يعني قلنا امرانا متكررا آآ

176
00:52:33.200 --> 00:52:52.700
توهم ان النصر هو الغلبة في الحروب هو اللي حيازة الدروب؟ في الحقيقة النصر مش لازم يكون كده انا من انتصرت على نفسي انتصرت على شيطاني انتصرت على هواي انتصرت على على خلق من اخلاقي حسنته. انتصرت على على يعني على شيطانه

177
00:52:52.700 --> 00:53:15.800
انتصرت على على من يريدون لي ان اكفر او ان افجر انتصار مش لازم الانتصار دايما فبقيت على الايمان بقيت على الطاعة بقيت على الثبات فالشاهد ان النصر بهذا المفهوم الواسع. في اي انجاز ينجزه الله سبحانه ان ابادر بالقيمة. ايه الواجبات اللي ذكر هنا تحديدا؟ الواجبات ممكن تبقى كتيرة. اه

178
00:53:15.800 --> 00:53:32.400
بادر بالقيام بالواجبات من بعد النصر وانهي واجبات التي تم ذكرها هنا نصا. نجملها في ايه؟ التسبيح ذكرا وصلاة فسبح ذكرا وصلاة قال النبي فسبح ممكن تفهم انها ذكر ممكن تفهم انها صالحة. التحميد

179
00:53:32.900 --> 00:53:51.200
قلنا هو القلب والقولي وممكن يلحق بيه العملي كمان عشان يبقى شكر لان الوصية بالتحميد وصية بالشكر ان الحمد لله صلب الشكر ما فيش شكر بدون حمد يعني الشكر عشان يبقى الشكر الكامل للشكر المنشود يكون بالحمد. خصوصا ان احنا بنتكلم على تعامل مع الله

180
00:53:51.450 --> 00:54:11.300
التسبيح ذكرا وصلاة افهم يا اما نقول الذكر سواء كان بقى تسبيح وصلاة وغيرها الشكر طيب الاستغفار والتوبة. وفي حاجة كده في الاخير الاستعداد للموت والعمل للاخرة. الله! ايه علاقة ده بالموضوع يا عم

181
00:54:11.300 --> 00:54:30.800
نحلقتنا بالموضوع. هنشوف يعني نتابع مع بعض الكلام وهنشوف علاقة الموضوع. احنا يعني لما عملت كتاب بدليل وصايا العملية فكنت اتمنى اني اشتغل عليها على مستوى تاني اني اشرحه اشرحه على مستوى ايه

182
00:54:31.150 --> 00:54:52.700
اني اعمل تعليلات الاختيارات. يعني ليه اخترنا الكلمة دي؟ ليه اخترنا العبارة دي على بعضها اه ليه تم اختيار هذه الصياغة وغيرها من الامور؟ لان الحمد لله كل هذا الكلام يكون مبني على نصوص واحنا بنقول بنؤثر دايما عملت لوحة على غيرها. يعني مسلا لما بنيجي في سورة

183
00:54:52.700 --> 00:55:12.700
مزلزلة مسلا. ممكن اقول ان انا الا استصغر شيئا. لأ بس احنا اخترنا الا احقر شيئا سواء من الخير او من الشر. ليه؟ لان فعلا النبي استعمل هزا اللفظ وجهنا لهذا اللفظ. فقال ايه؟ فقال لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلقة

184
00:55:12.700 --> 00:55:35.350
او طليقة وقال اياكم ومحقرات الذنوب عشان كده استعملنا اللفز بتاع احقر. المهم فالشاهد ان معزم الوصايا الحمد لله بيتم صياغتها بنحاول نستعمل فيها عبارة الوحي فالشاهد هنا سواء كانت بقى موجودة في النص او موجودة في نص اخر. فهنا زي ما بقول للواحد يعني كان يتمناه ان هو

185
00:55:35.350 --> 00:55:55.350
اه يعني يستعمل يعني يكون عنده قدرة ان هو او يعني مساحة من الوقت انه يعلل. لكن ربنا يسر نقدر ننجز الدليل كامل ونقدر نعلله بعد كده ان شاء الله في مستوا اخر. طيب فهنا ده اللي هو البعد ده التعليم. ايه اللي خلاني اخترنا كده؟ ننفى السورة بالاساس تتحدث عن

186
00:55:55.350 --> 00:56:15.350
بالقيام بواجبات ما بعد النصر. وان كانت تشير الى امور اخرى متعلقة بالنصر. فسبح والفاء التعقيب والسرعة يعني المبادرة او المسارعة ان ابادر ان اسارع ماشي؟ فهذه ان اسابق فهذه المبادرة او المسارعة او

187
00:56:15.350 --> 00:56:30.000
خلاص؟ طيب برضو المبادرة جاية منين؟ بادروا بالاعمال المبادرة يعني من المبادرة بادر بالاعمال انت بادر قبل ان تبادر. يعني هو بقى ايه اخترنا المبادرة للاسباب. ان انت بادر الحق قبل ان قبل

188
00:56:30.000 --> 00:56:40.000
ان تبادر لان نفسك مش هتسيبك اه تركن لمش عارف اللي عملته اه الشيطان مش عارف تعمل ايه فبادر. يعني فقلنا المسارعة حلوة ايوة بس المبادرة لعلها تكون ايه انسب لان هذه وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم

189
00:56:40.000 --> 00:57:01.400
قادروا بالاعمال هذه وصية بادروا بالاعمال. انت لو ما بادرتش بتبادر على طول. وخصوصا لما تبقى في حالة الرخاء وفي حالة الفرحة. والانسان للاسف الشديد لما بتجي له النعمة بتنسيه وربما تطغيه. ولما بيبقى في الفرح ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا

190
00:57:01.500 --> 00:57:21.500
ولما الانسان بيجي له الفرح ده او يجي له النصرة ويجي له انجاز في وسط النعمة محتاج يبادر علشان يلحق نفسه قبل ما تركن يلحق نفسه قبل ما تركن يبادر قبل ان يبادر. المهم فكان ده من اسباب اختيار المبادرة. وطبعا المبادرة او المسارعة او المسابقة كلها جاية منين؟ من من من هذه

191
00:57:21.500 --> 00:57:36.100
ها واحد التلوس جاي منها احنا مأمورين امر عام بكده ولزلك ممكن تقول ان انا اقوم بوجبات مراد النصر ممكن اقوم بمكملات النصب ماشي بس في كده مبادرة مهمة. طيب يا دكتور وهزه التدقيقات وهزه

192
00:57:36.100 --> 00:57:56.100
التحقيقات والتحريرات مش لازم بس احنا بنقول بنحاول نتكلم على الصورة الاكمل او الصورة الافضل. طيب ماشي فهمنا كده. طيب والحمد لله كمان سورة النصر من الصور اللي ما فيهاش مجهود عشان احنا نعمل ايه ؟ عشان نقدر بقى نقول ايه الوصية الرئيسية ونجيبها ازاي ومش عارف وايه الحمد لله فاشهد المجهود ليه ؟ لانها من الخطاب

193
00:57:56.100 --> 00:58:06.100
فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. لكن ممكن صورة من اولها لاخرها نجد ربنا مثلا بيتكلم عن ناس معينين وبيتكلم عن ان هم دخلوا النار وان هم عملوا ايه

194
00:58:06.100 --> 00:58:16.100
او ناس دخلت الجنة وعملوا ايه او ان كزا وحاجات بتحصل في الكون واحنا ممكن ما نقدرش نحدد ايه رب اللي بيتقال لنا آآ يعني فساعتها بقى نفهم فكرة فعلا ان ضرورة

195
00:58:16.100 --> 00:58:36.100
تربة ان احنا نفهم الخطاب كويس ونتدرب على فكرة ان احنا نسأل نفسنا ابرز ما ينبغي علينا في الهوية. طيب بنقول الواجبات دي تنقسم لنوعين منطوقة مفهومة منطوقة ومفهومة. يبقى منطوقة ومفهومة دي. منطوقة زي الاكثار من التسبيح ذكرا وصلاة وتحميد الاستغفار. لان برضه هو مش انسان

196
00:58:36.100 --> 00:58:56.100
امور ان هو اا الواجبات دي يعملها لأ يكثر منها وده اللي هنشوفو الفعل النبوي التطبيق النبوي وده الحمد لله من اكتر الحاجات اللي ربنا منا علينا بها ان احنا مش كان عندنا افتراض مش بس افتراض كان عندنا يقين عندنا مش افتراض كان اعتقاد

197
00:58:56.100 --> 00:59:10.600
ولا يزال الحمد لله ان طالما الاية دي ربنا انزلها في كتابه ازا محمد صلى الله عليه وسلم تعامل مع احسن تعامل. فبقينا بنفتش عن كل اية وكل سورة وما

198
00:59:10.600 --> 00:59:20.600
يخص تعامل محمد صلى الله عليه وسلم معها اللي هي النسخة المنظورة عشان هتفهمنا الى حد كبير النسخة المستورة لا سيما محمد صلى الله عليه وسلم مش عمل بالايات ولا

199
00:59:20.600 --> 00:59:40.600
فهم الايات ولا حفظ الايات بس محمد صلى الله عليه وسلم اعطانا نسخة منظورة من هذه الايات. تخلق بها لو صح التعبير. بقت هيئة لازم النفس تصدر عنه بلا تكلف مش مرة ولا مرتين. فكان تعاملوا معه احسن تعامل. احسن تعامل. كان على خلق عظيم في التعامل مع الكتاب الكريم

200
00:59:40.600 --> 01:00:01.700
باب امي صلى الله عليه وسلم. فالشاهد الشاهد هنا ان احنا ربنا اكرمنا باللقطة دي برضو. ان احنا لما نيجي مسلا نحاول نشتغل على الاية او السورة بنحط بقى يعني ايه اللي ورد في في السنة او في السيرة فيما يخصها وده ولا شك ولا شك هيسهم الى حد كبير في ان احنا نقدر نفهم اللي احنا بنلغي عليه فعلا. علشان كده

201
01:00:01.700 --> 01:00:11.700
مثلا ايه اللي خلاني اقول الاكثار؟ الاكثار. هو ممكن بعض الناس لما تقرا الكتب كده يقول لك ايه الدكتور مش عارف كاتب ايه وبيقول ايه ومش عارف ايه لكن بفضل الله عز وجل كل

202
01:00:11.700 --> 01:00:24.350
كلمة الواحد بيبقى وراها حاجة لان النبي صلى الله عليه وسلم لما نشوف الاحاديث مع بعض ان شاء الله هنجد ان لما نزلت عليه السورة دي هو اصلا كان بيسبح ويذكر ويحمد ويشكر. فعمل ايه

203
01:00:24.350 --> 01:00:43.350
اكثر من ذلك اكثر منه. فبقى اصلا ان كده كده الحاجات دي نفسها بطبيعتها هذه المأمورات مش مش مش فعلها انك تأتي بها مرة ولا مرتين. فعلها انك تكثر منها. اذكروا الله ذكرا كثيرا. والذاكرين الله كاثيرا

204
01:00:43.500 --> 01:00:54.650
النبي صلى الله عليه وسلم نفسه شكره لله يومه زاخر بالشكر لله استغفار النبي بيصل لميت مرة في اليوم والليلة بيصل لميت مرة في المجلس الواحد في حديس سيدنا عمر وغيره

205
01:00:54.850 --> 01:01:04.850
فالحاجات دي عشان كده في المنطوق قلنا الاكثار من كده. مش مجرد انك تفعل ما تقول انا بافعل. طب واحد مننا مسلا ربنا يكرمه بحاجة ولا ينجزه حاجة يقول لك ايه اه الحمد

206
01:01:04.850 --> 01:01:22.550
الا طب ما انا طب الحمد لله ما انا بعمل الكلام ده. لا تكثر منه. عشان كده لو يعني ايه لو لو هرجع اعدل الوصية تاني هقول ان ابادر بالاكثار من القيام بواجباته من بعد النصر

207
01:01:22.900 --> 01:01:38.550
ارجع حد لها كده وحطوها في كتبكم عشان ما تنسوهاش. رغم ان احنا نبهنا عليها في المنطق تحت. طيب. دي منطوقة ومفهومة يعني ايه بقى مفهومة طب عشان حضراتكو تصلكو الصورة دي لو افترضنا جدلا

208
01:01:39.400 --> 01:01:59.600
ان انا واحد مسلا الجامعة بعتتني مسلا لبرلين علشان خاطر اخد سلام اه دكتوراة في اه مثلا في طب الاطفال طيب الدكتوراه اللي هناخدها في طب الاطفال دي المفترض هي فيها رحلة

209
01:01:59.750 --> 01:02:17.600
ان انا هدرس فترة معينة وهشتغل شغل عملي معين وهعمل شوية احصاءات مش عارف ايه واشتغل التجربة العملية بتاعتي وهاودي البحس بتاعي وكل الكلام ده وفي الاخير هتتم مناقشتي وبعد ما هجوز الاختبارات. طب انا انا دلوقتي وصلت لمرحلة ان انا عديت الاختبارات

210
01:02:17.650 --> 01:02:34.900
وعملت البحس بتاعي وتمت مناقشتي والحمد لله نجحت طيب ايه الواجب اللي علي الواجب اللي عليك ان انت تشكر ربنا. صح. تشكر الناس اللي وقفت معك ما هياش هي تستغفر ربنا اي تقصير؟ تمام

211
01:02:35.400 --> 01:02:53.050
كده بس لأ المفروض ان انا استعد للرحيل استعد للرحيل لأ ده ابعد من كده بقى فيما يخص الدنيا ان انا كمان في الدنيا بقى سبحان الملك الانسان رحلته في الدنيا عاملة ازاي

212
01:02:53.450 --> 01:03:13.450
فيها ابتداء وفيها انتهاء ابتداء استوائي انتهاء فيها التلات مراحل دول ابتداء في استواء في انتهاء. الناس اللي امورهم بتمشي صح بياخدوا ابتداء ويوصل للاستواء وبعد كده يروح الانتهاء. نسأل الله العافية الناس اللي فيه مشاكل في رحلتهم يحصل الابتداء ويحصل له الانتهاء قبل ما يحصل الاستواء

213
01:03:13.900 --> 01:03:34.900
او يحصل له الانتهاء بدري. يعني المفترض مسلا لو افترضنا ان انا عندي كيرف كيرف او عندي منحنى. فالابتداء هنا كده. والانتهاء هنا. والاستواء فوق هنا فانا مفروض امشي كده من الابتداء للاستواء وامشي كده لغاية الانتهاء. الكلام ده بيبدأ مسلا من ما هنفترض البلوغ مسلا قل خمستاشر سنة على الواسع خالص. خمس

214
01:03:34.900 --> 01:03:54.900
سنة خمسة وستين سنة مسلا. ايه اللي بيحصل مع البشر؟ احيانا الانسان بيحصل ايه ؟ بيحصل الابتداء وما يلحقش يوصل للاستواء. تيجي الانتهاء هنا على طول او يحصل يوصل الاستواء والمفروض عشان يجي الانتهاء فبينزل كده شوية بقى بينزل بينزل عمره فيحصل له هنا بدري ما يلحقش

215
01:03:54.900 --> 01:04:12.200
كان ياخد ياخد فرصته في الايه في الانتهاء. بس من اكبر الحقائق في الحياة اللي دايما يتم التأكيد عليها ان لما تشوف حاجة ابتدت وحاجة انتهت تفتكر رحلتك في الحياة. لدرجة ان اذكر

216
01:04:12.250 --> 01:04:32.250
ان في مرة يعني واحنا في سنة ساتة طب واحنا بعد ما خلصنا كده فكان في بعض الافاضل طلبوا مني ان انا اعد كتاب للزملا اللي هم آآ يعني انهوا بقى كلية الطب وداخلين على ما نسميه نحن

217
01:04:32.250 --> 01:04:52.500
سنة الامتياز والرحلة اللي بعدها. سبحان الملك! طبعا هي كانت رحلة جديدة. يعني احنا بيسدل الستار على رحلة وبننهي هذه الرحلة عشان هنبدأ رحلة جديدة. رحلة بقى الحياة العملية والشغل ومش عارف ايه بعد الحياة العلمية دي. هنروح الحياة العملية. ما هي برضه فيها

218
01:04:52.500 --> 01:05:12.500
كلمة بس بتبقى جزء تشغيلي فيها او العملي اكتر. على ان احنا برضو كنا بنعمل واحنا في بنتعلم بس ده اكتر يعني. بنطوي مراحل عشان نروح مرحلة تانية. زي احنا معزمنا كده مرحلة الدراسة ومرحلة الشغل. آآ مرحلة مسلا ان هو العزوبية ومرحلة الزواج. مراحل بينتهي مرحلة بتنتهي مرحلة بتبقى

219
01:05:12.500 --> 01:05:31.800
فانت بتودع مرحلة ضد مرحلة تانية لما قعدت افكر قلت يا ربي طب اسميه ايه قبل ان تبدأ الرحلة ماشي قلنا نسميه قبل ان تبدأ الرحلة طيب اول حاجة كتبتها في الكتاب ده او اول معنى استوقفني اصلا حبيت ازكر نفسي به وازكر اخواني واخواتي بيهم الاطباء او حتى من الطلبة ككل

220
01:05:32.000 --> 01:05:49.000
معنى مهم خالص هو معنى ايه معنى طيب ما اشبه هذه بتلك؟ ايه هذه بتلك؟ ما اشبه رحلتنا الدراسية اللي بدأناها في كلية الطب من واحنا داخلين لا نفقه شيء

221
01:05:49.000 --> 01:06:09.000
اي شيء يعني والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيء. داخلين كده احنا بعيد خالص خالص معنا المؤهلات معنا في كتب ومعنا الحاجات ومعنا القدرات متعلم زي ما بنخرج من بطون امهاتنا ربنا جعل لنا السمع والابصار والافئدة عشان نشكر نستعملها بقى في المهم ما خرجنا دخلنا الطب لا نعرف شيء في اي

222
01:06:09.000 --> 01:06:29.000
اي شيء ولا نعرف حاجة عن الانسان ولا امراضه ولا اشكالاته ولا كزا. دخلنا بدأنا رحلتنا والرحلة دي عمالة تم الابتداء للاستواء ووصلنا للاستواء فعلا في مرحلة معينة لغاية ما انتهت رحلتنا دي خلاص في هذه الكلية. وفعلا اسدل الستارة على الكلام ده وانا ما ينفعش ارجع تاني. ما ينفعش مسلا اقول كده انا عايز ادرس

223
01:06:29.000 --> 01:06:39.000
بس اولى طب تاني يا جماعة ولا تاني طب والله يعني انا مش عارف انا وحشاني تالتة طب عايز ادرسها تاني خلاص خلصت الكلام مش هينفع ترجع لازم تكمل في

224
01:06:39.000 --> 01:06:59.000
المرحلة اللي بعدها فسبحان الملك افتكرت المعنى ده وقلت يا ريت يبقى حاضر معنا كلنا في كل مرحلة من مراحل حياتنا. ما اشبه هذه بتلك ما اشبه بدأ الانسان حياة العزوبية وقاعد مع ابوه وامه واهله في مكان بعد كده هيبدأ حياة مرحلة جديدة من حياته هو فيها زوج مسئول او هي زوجة مسؤولة كان مش عارف في البلد

225
01:06:59.000 --> 01:07:19.000
هيروح البلد التانية كان بيبدأ الامر الفلاني وهينهيه. ولذلك هذا من المعاني الكبرى يعني الضرورية جدا لدرجة ربنا سبحانه وبحمده في سورة الاعلى. يقول ايه؟ سبح وربك الاعلى. الذي خلق. فسوى. الذي قدر. فهدى

226
01:07:19.000 --> 01:07:43.600
والذي اخرج المرعى وجعله غثاء نحو. عشان الانسان يفتكر كده في ملخص الحياة. ربنا خلق ها؟ خلق اهو الخلق ده الابتداء الايجاد من العدد في بقى الايجاد والاعداد والامداد والاسعاف. خلق فسوى. خلق الانسان وسواه. يعني خلقه سواه. ده كده كله في الابتداء. وبعد بعد هزا الابتداء

227
01:07:43.600 --> 01:07:53.600
فيه بقى الاستواء وبعد الاستواء فيه الانتهاء. مين اللي قال كده؟ هنشوف اللي بعد كده. الذي خلق فسوى. ده كده في الابتداء. والذي قدر فهداه. المرحلة اللي هو عايش فيها دي بقى ايه

228
01:07:53.600 --> 01:08:08.700
التقدير جرى وايه وكان فيه الايه الهداية سواء كانت الهدية العامة لمصالح الدنيا او الهداية الخاصة لمصالح دين طب وبعدين بقى المرحلة بتاعة الاستواء اللي هو عايش فيها دي في باقي الانتهاء

229
01:08:08.800 --> 01:08:27.300
والذي اخرج المرعى فجعله غثاء احوى ففي مرحلة الابتداء ومرحلة الاستواء ومرحلة الايه الانتهاء. والذي اخرج المرعى ايوة المرعى بنشوفه كده في البتاع. مين اللي اخرج المرعى؟ سبحان ربي! ربنا قال لي تحديدا كمان. ما قالش ان نبات الانسان بيتدخل فيه

230
01:08:27.300 --> 01:08:37.300
الذي اخرج المرأة المرأة على كده انت بتشوفه كده سهول او دية مش عارف ايه بيطلع فيها كده حاجات حشائش ومش عارف ايه. من الذي اخرجها؟ الله وحده سبحانه وبحمده. طيب

231
01:08:37.300 --> 01:09:09.250
ايه اللي حصل لها بعد وقت بيحصل لها ايه جعله غثاء احوى. بيبدأ يغيب منها حاجتين. يغيب منها النضارة ويغيب منها الاخضرار زي اللي بيحصل الانسان. اللون يتغير اللون يتغير احوى يبدأ كده صفار في رمادي في سواد. خلاص زي ما

232
01:09:09.250 --> 01:09:33.300
يحصل لنا احنا كده بندبل يعني لوننا نفسه بيتغير لونا بيتغير. والنضارة بتتغير. وغاء. اللي كان بقى مليان دواء وعنده بقى غزال تذروه الرياح. المرعى اللي احنا شايفينه شايفين بقى الزرعة دي جميلة كده

233
01:09:33.300 --> 01:09:58.750
شايفينها فيها فيها مدار وفيها اخضرار هذا النظر يغيب فتصبح غثاء. وهذا الاخضرار يغيب فتصبح مم بهذه الحالة من اللون الاصفر في الرمادي الاسود هذا فيه اشارة للابتلاء واشارة للاستواء واشارة للانتهاء. علشان احنا كل ما نشوف حاجة قدامنا كده زرع

234
01:09:58.750 --> 01:10:17.250
بتتولد وبتموت. ونشوف حاجة بتتعمل او اكتر من كده وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة. لمن اراد ان يذكر واراد شكورا يعني الليل النهار الليل يخلو في النهار ايه اللي بيحصل اللي بيحصل الليل كده بيطارد النهار

235
01:10:17.400 --> 01:10:41.550
لغاية ما ايه؟ ما ينتصر عليه وتبدأ لحزة الابتداء بتاعة الليل والاستواء بتاع الليل ضلمة جامدة جدا جدا بقى. ماشي؟ اللي هو الضحى والليل اذا سجى سجى اشتد الظلام ماشي وبعدين يجي بقى امال هيبدأ مرحلة الانتهاء علشان في هناك حد بيطارده اسمه النهار

236
01:10:42.100 --> 01:11:04.600
مع الانتهاء بتاع النهار بيكون الانتهاء بتاع الليل بيكون ابتداء النهار. بدأ رحلته ويبدأ رحلته وابتدائه يشد يشد حيله وصل ليه؟ للاستواء في الضحى والضحى وبعدين بيجري ورا الكلام ده كله ايه انتهاء لما يبدأ يهزم في معركته وهو الذي جعل ليلنا النهار خلفة. الليل يخلو في النهار والنهار يخلو في الليل. لمن اراد ان يذكر

237
01:11:04.600 --> 01:11:24.600
او اراد شكورا. اللي كل يوم يشوف كده مع يعني مع مع بداية اليوم ونهاية اليوم تزكروا ببداية حياته ونهايتها. ولزلك من الحاجات اللي ما يعرفش انا كنت قعدت ارقبها في نفسي كده فترة. وبعدين بدأت

238
01:11:24.600 --> 01:11:43.200
تلاحظها في البشر مع دخول المغرب بتحصل حالة كده من الايه من الوجوم الهجوم انا ما اعرفش انا شخصيا وقت المغرب ده بالنسبة لي ميعرفش في حالة وجوم كده حالة

239
01:11:43.550 --> 01:11:58.600
حزن كده كآبة يعني حاجة كده بتدخل على قلبك. فعلا المعنى بتاع من شر غاسق اذا وقب في حاجة في معنى بيدخل على قلبك سنين طويلة قوي الواحد من وهو صغير وعمال يفكر ايه سبب الوجوم اللي بييجي مع عملية الليل ده

240
01:11:58.750 --> 01:12:14.700
واللحز دي بالزات ليه الوقت ده كده الواحد فعلا لانه بيبقى ايه بيبقى نهاية حاجة. نهاية النهار. وبداية زلام بداية سواد بداية ليل. حتى وان كان الليل مسلا انا شخصيا كائن ليلي

241
01:12:14.700 --> 01:12:34.450
بس بس حالة الوجود دي النفس حتى مركبة على كده. طب وايه حالة الاستبشار اللي بتبقى الصبحية دي مع الفجر كده والصبحية الواحد بيبقى ايه مستبشر كده ومتفائل ومش عارف وايه ويحس انه في اوج نشاطه كده لو صاحي بقى الفجر وبتاع وبدأ يوم وتمام وزي الفل على وقت كده

242
01:12:34.450 --> 01:12:54.450
الساعة تسعة الساعة عشرة بيبقى يتقد نشاطا يشتعل نشاطا. حتى يعني الحالة الوجدانية الوجدانية ماشية مع الحالة الزمانية عشان حتى ما تنساش. عشان انت حضرتك ما تنسيش ولا ننسى. عشان حضرتك تتذكري ونتذكر. فلو واحد بقى يومه كده ما شاء الله

243
01:12:54.450 --> 01:13:04.450
بدأوا كده بعد الفجر واشتغلوا مش عارف ايه على الساعة تسعة الساعة عشرة ومش عارف ايه. بيجي على المغرب كده بيحس ان ايه مع نهاية النهارده لازم يبقى فاهم ان هو

244
01:13:04.450 --> 01:13:24.450
ده ممكن يبقى نهاية حياته. لازم يبقى جاهز ويستعد للكلام ده. ويزود بقى. ان خلاص قربت الرحلة على الانتهاء شارفت على الانتهاء. لازم يفهم دي. لما ييجي في اخر يومه كده الحمد لله وحقق اللي هو كان عايزه النهاردة. وانجز اللي هو ينبغي عليه انجازه. بيشعر ان هو ايه

245
01:13:24.450 --> 01:13:39.750
ان خلاص كده هو يعني اشرف على الايه؟ على الانتهاء. اشرف على المغادرة فلازم اللحزة دي تكون حاضرة بين عينين الانسان. ما ننسهاش. المعنى فعلا المعنى اللطيف العميق اوي اللي هو ضروري ما يغبش

246
01:13:39.850 --> 01:13:59.850
اذا اصبحت فلا تنتظر المساء واذا امسيت فلا تنتظر الصباح. خذ من صحتك لمرضك. مم يعني خذ من حياتك لموتك المعنى ده فعلا حرفيا. المعنى سبحان الله اللي الواحد مسلا بيلاحظه في السفر. يعني انا كنت لسة آآ يعني بتكلم فبقول سبحان

247
01:13:59.850 --> 01:14:15.400
الواحد مسلا في معنى السفر ده الواحد مسلا ما لما بيسافر بيسافر على انه مش راجع ولما بيرجع بيرجع لانه مش مسافر ولما اليوم بيبدأ بيبدأ على انه مش مش هينهيه

248
01:14:15.650 --> 01:14:35.650
ولما بيبدأ ينقل على انه مش هيشوف الصبح. ان يفضل المهنة ده حاضر في قلب الانسان. اللي هو يعني ما يتفاجئش ما يتفاجأش عامل حسابه ان في اي وقت وهو ممكن ماشي. ما بيأملش يعني ان هو فيه حاجة تانية بعد كده. ايه يا دكتور ايه

249
01:14:35.650 --> 01:14:48.250
انت دخلتني في حوارات وودتني لسورة الاعلى وغثاء احوى واخرج المرعى ودخلتني في حوارات. ايه علاقة ده بسورة النصر؟ ربنا بيوجه النبي صلى الله عليه وسلم نوعين من التوجيهات بيوجهوا بيوجهنا

250
01:14:48.450 --> 01:15:02.050
وده بقى نوع بيغفل عنه واللي انا بحكي لحضراتكم عليه ده مستوى عالي شوية. مستوى عالي يعني ايه مستوى عالي؟ يعني محتاج دقة فهم سن. عشان كده هذا المعنى مش كل الناس كانت بتبقى فاهماه او واخدة بالها منه

251
01:15:02.250 --> 01:15:24.150
ان النهاردة لما نيجي او كل واحد بياخد على قد مستواه بمعنى النهاردة اذا جاء نصر الله كان توابا النبي بيتقال له حاجتين صلى الله عليه وسلم. بيتقال له ايه؟ بيتقال له اعمل الحاجات دي. بادر بالاكثار من التسبيح والتحميد والاستغفار. ماشي. فبيتقال له ايه

252
01:15:24.150 --> 01:15:44.150
ايه تاني ؟ قال له استعد. وزود العمل للاخرة. عشان خلاص. الرحلة شرفت على الانتهاء. ماذا بعد الا النقصان. خلاص الدور خلص. انت دورك الاكبر خلص. النصر. والفتح والناس يدخلن في دين الله

253
01:15:44.150 --> 01:16:14.150
افواجا الانسان اللي اللي من اللي من من واحد وعشرين سنة خرج منها هنا مم يعني آآ عودي اوذي اتهم آآ تم التطاول عليه الايذاء بكل صور الايذاء الممكنة. الشخص ده النهاردة داخل هزا المكان منصورا في عشرة الاف

254
01:16:14.150 --> 01:16:34.150
والكل يذعن له ويدخلون في دينه. الشخص اللي رمته العرب عن قوس واحدة لما بدأ دعوته من تلاتة وعشرين سنة ولا من اتنين وعشرين سنة عشان نبقى نقول عامل الوفود او هم النهاردة اللي جايين له بمحض ارادتهم بيبايعوه على الاسلام

255
01:16:34.150 --> 01:17:04.900
افواج افواج لدرجة فيه عامل اسمه عامل وفود في السيرة. الشخص اللي خرج النهاردة من مكة له من تمن سنين خرج فريضا مطارد ترصد به بعدما ضاقت ضاق عليه هذا المكان. من تمن سنين يعود الان بعد هذه الثماني سنوات

256
01:17:04.900 --> 01:17:24.900
منصورا مظفرا. والناس دخلت في الدين. وبقى في الاعمدة في المهاجرين وفي الانصار في ابو بكر وفي عمر وفي عثمان وفي علي وفي ابو عبيدة وفي طلحة وفي كل هؤلاء الاكابر

257
01:17:24.900 --> 01:17:44.900
في سعد ابن معاذ وفي سعد ابن عبادة وفي عبدالله ابن رواحة كل هؤلاء اصبحوا موجودين الدين بقى في دول على ان منهم اللي مات زي سيدنا عبدالله بن رواحة وسيدنا جعفر ابن ابي طالب والسيدة زينب في آآ في مؤتة. بس يعني خلاص

258
01:17:44.900 --> 01:18:04.900
فاكيد يعني واضح ان حد بيفهم الخطاب وخصوصا ان كمان حبيبي صلى الله عليه وسلم هو يعني الناس بالله. واكثر الناس اللي قلوبهم موصولة بالله. فكل ما الانسان علمه بغيره

259
01:18:04.900 --> 01:18:24.900
استاد كل ما بقى افهم لخطابي مش هيخفى على شريف علمكم وعلمي يكون للمرة اللي حصل فيها ان حبيبي صلى الله عليه وسلم قعد يكلم الصحابة بيخطب فيهم وفي وسط خطبته بيقول لهم ان عبدا خيره الله بين الدنيا او بين زهرة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده

260
01:18:24.900 --> 01:18:44.900
قعد يخطاب بيمر على الصحابة والصحابة بيقولوا اه طبيعي الانسان يختار ما عند الله ما يختارش زهرة الدنيا وكده وتمام. والناس كلها بتسمع عادي. لكن في واحد هناك مش بسمع الكلام ده بشكل عادي. لان عنده نوع من الاتصال التخاطري او الاتصال الوجداني لو صح التعبير عنده نوع من الفهم الخاص

261
01:18:44.900 --> 01:19:06.700
جدا جدا لمفاهيم ومضامين خطاب ذاك الذي احبه وامتزجت روحه بروحه وهو اعلم الناس به فعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم وكأنه يودعهم وكانه وكانه اه صلى الله عليه وسلم

262
01:19:07.300 --> 01:19:25.800
يعني يحاول تهيئتهم لانه سيفارق يحاول يوصل الرسالة دي الكلام ده اول واحد فيهم سيدنا ابو بكر فهموا على نزل المستوى العميق لكن في مرة تانية النبي صلى الله عليه وسلم كلم الصحابة

263
01:19:25.900 --> 01:19:59.900
حديث مشهور جمعهم وكلمهم فالصحابة خدوا بالهم قالوا يا رسول الله كانها موعظة مودع فاوصنا حسوا انها كأنها فاهمينه نايمين صاحيين قايمين الخطاب ده في قلوبهم فبقوا يعني من اعمق الناس فهما لكلامه. وما تزعلوش مني ده سر من اسرار ان بعضنا يقول انا مش عارف اطلع الوصية انا مش

264
01:19:59.900 --> 01:20:09.900
عارف افهم مش عارف ايه انا بعاني مش عارف في كزا انا ما تزعلوش مني احنا ما عندناش يعني اتصال مع الخطاب ده فترة كافية. ما عندناش هذه هذا هذه المصاحبة

265
01:20:09.900 --> 01:20:30.550
حمل الخطاب المصاحبة لمعانيه اللي تخلينا نقدر نقول ايه ؟ ما هو دلوقتي لو حد كده قعد يقرا كلام كلام ويقول ده قرآن من غير ما نبص لمصحف نقول ده مش ممكن يكون قرآن. ولو مش حافزين ومش عشان المصاحبة الحمد لله اللي حضر لمبانيه بنقراه وبنسمعه برضه المصاحبة اللي حاضرة

266
01:20:30.550 --> 01:20:44.900
هتخلي الانسان من اخبر الناس به. فلذلك ربما يستغرب البعض ذلك. على ان برضو فيه اشياء عميقة واشياء دقيقة ومستوى اخر. فهنا النبي صلى الله عليه وسلم لما وصلته السورة دي

267
01:20:45.050 --> 01:21:03.150
تفاعله معها عمل نوعين من التفاعل. التفاعل الاول بالمنطوق واضح فسبح بحمد ربك واستغفره. طب ممكن انده للكل. وفيه نوع تاني تاني من التفاعل او التعامل انه خد باله انتبه

268
01:21:03.300 --> 01:21:23.350
لان هو بيقال له استعد وزد استعد وزد استعد وزد. عشان خلاص رحلتك اوشكت على الانتهاء. وده المفروض يحس به اي حد بدأ حاجة  وبيشوفها كده بتكبر يحس بالمعنى ده

269
01:21:23.550 --> 01:21:53.550
استعد وزد اجهز بقى عشان خلاص. خصوصا لما اشوفها بتكبر تستقر تستمر فلازم اجهز ايه؟ لازم يبقى بقى خلاص يحضر بين عينيه الموت او تحضر بين عينيه الاخرة ومستعد للحزة دي او يحاول يستعد للحزة دي. لان الله اتم له ما اراد. ده جزء بنغفل عنه

270
01:21:53.550 --> 01:22:13.550
وده هيفرق جدا جدا في سلوك الانسان ده بعد كده. دي وصية فهمها النبي صلى الله عليه وسلم وصرح بها. بعض صحابة زي سيدنا ابن عباس سمع النبي بيقول كده. فييجي في مجلس سيدنا عمر هيسأل عن الموضوع فهنلاقي سيدنا ابن عباس بيجاوب الايه

271
01:22:13.550 --> 01:22:25.350
الاجابة دي. وبعض الصحابة ممكن ما يكونش سمع النبي قال كده. بس فهم كده من الخطاء. فهم ان ربنا بيقول له كده عشان يعمل كده. لانه يغلب على زني ان هو سيدنا عمر مثلا

272
01:22:25.450 --> 01:22:41.700
عشان كده كان عايز الصحابة كمان بيكلمهم في مستوى اعمق مجلس تدارس لسورة النصر. هنشوف خبره بعد شوية. مجلس التدارس ده هو بيسألهم وفيه مش بيسألوهم عن تفسيس سورة النصر ومعناه بيسألهم عن العمل او ابرز ما ينبغي فعله

273
01:22:42.200 --> 01:23:02.200
ومستني يقول اجاباتهم اجابتهم جميلة وصحيحة. بس عايز المستوى ده لان احنا مع الصحابة بقى اللي هو المستوى ده خلاص الناس كلها عارفاه. فيه مستوى تاني انتم المفروض تعرفوه كان بيزود علمهم لان قلنا مجالس الوصايا العملية او الوصايا العملية هي علم بالعمل فهي مجالس علمية برضه. لكن علم بين يدي العمل

274
01:23:02.200 --> 01:23:22.200
كانه تجهيز تهيئة وتجهيز للعمل. عشان بس تفهموا قصة المستويات دي. انا كنت دايما بطرح طرح بقول جماعة الخير النهاردة لو حد فينا قرأ قصة اصحاب السبت ايه العبرة اللي يخرج بها؟ آآ طبعا يا دكتور هيخرج

275
01:23:22.200 --> 01:23:40.850
انه ما يتحايلش على امر الله صح حد يقول لا لا لأ ده مش هيخرج كده يخرج بان هو لما يشوف الناس اللي بيتحايلوا على امر الله ما يسكتش يعظهم ينصحهم يؤدي اللي عليه حتى لو هم مش هينتهوا

276
01:23:41.250 --> 01:23:54.150
اهو كويس لاحزتو ايه لاحزتو ان كل واحد خد على قد مستواه وخد على قده هو فين بالضبط يعني ايه خليل قد مستواك؟ يعني بعض الناس ممكن اصلا نسأل الله العافية يكون اصلا واقع في التحايل

277
01:23:54.350 --> 01:24:09.850
في عمل ايه فياخد حال اصحاب السبت ينزله على حاله هو وما قالوا ينزلوا على مقاله فيقيس الحال بالحال والمآل بالمآل ويشوف ما ينبغي عليه من الاقوال والاعمال والاحوال والخلال

278
01:24:10.450 --> 01:24:36.400
يعمل الاعتبار العقلي لاعتبار القلبي والاعتبار العملي اعمل كده. فيقول لا لا لا ابرز ما ينبغي علي فعله اني لا اتحايل. ما اتحايلش على امر ربنا. ربنا ما يقولش ما تصطادوش يوم السبت ما اروحش احط البتاعة ومش عارف ايه ما يقولش يحرم علينا مش عارف ايه نجمل شحومها ولأ ما تحياش

279
01:24:36.750 --> 01:24:56.750
ما اتحايلش ما يقعدش اتحايل على الربا. ما اقعدش اقول بقى ده تورط مصرفي منزم بيعمله مش عارف ايه واشتري لك حتة بلاتينيوم واعمل لك حتة بلاتينيوم واعمل لك مش عارف ايه وزي مسلا بيحصل في البنوك مسلا في التحايل على الربا في ما يسمى بالتمويلات بتاعتهم بتاعة الطرق المصاريف المنزم ده مسلا. ما تحايلش بقى يعني ما

280
01:24:56.750 --> 01:25:16.750
فهو عشان واقع في التحايل او خايف من التحايل او شغلاه قضية تحايل فهو ده اللي هيشغله. وده مستوى صلاحي. مستوى صلاحي طب ماذا اذا واحد عمره اصلا ما عمل كده؟ وعمره ما جاب باله التحايل والتحايل دي مش في قاموسه. والشيطان حتى الشيطان حتى ما ما

281
01:25:16.750 --> 01:25:37.800
اطمعشي يوسوس له بها زي مسلا سيدنا عباس ولا سيدنا ابن عمر ولا واحد من الصحابة فلما يقرا الايات دي هيقيس انهي حال بانهي حال وانهي مقال بانهي مقال؟ اكيد هيقيس الحال بتاع المصلحين بقى مش الصالحين بس هيتجاوز الصلاح ده الاصلاح

282
01:25:37.850 --> 01:25:47.850
فيقول بقى اه طب انا فين بقى من مسألة ان انا بشوف مناكير كتيرة فعلا هل بامر ولا ما بامرش بينها ولا ما بينهاش بقى. وده اللي حصل مع سيدنا ابن عباس في الاثر المشهور

283
01:25:47.850 --> 01:26:10.300
انه لما قرأ قصة صحاب السبت آآ اصحاب السبت فدخل عليه سيدنا عكرمة فوجده يبكي بكاء مريرا ايه السر ايه الحكاية واضح جدا ان عندنا تلت اصناف صنف نهوا فنجوا. انجينا الذين بشكل صريح وواضح ربنا ذكر كده. وقسم تاني خلاص ما نهوش

284
01:26:10.300 --> 01:26:32.500
وسابوا المتخيلين يعملوا ومش عارف ايه وما نبهوش وما حذروش. فهلكوا مع من هلك. وقزم سكتوا فسكت الله عنه. فيا ترى هم مع ناجين ولا مع الهالكين سيدنا سيدنا ابن عباس ايوة شاف نفسه الحمد لله هو مش مش بايه

285
01:26:32.850 --> 01:26:49.200
مش بيقول لهم عادي وشرعا للناس المتحايلين ولا بيشاركهم طيب والحمد لله هو طول الوقت بينهى بس شاف ان في مناكير بيشوفها ما بينهاش عنها. شاف كده او خاف من كده

286
01:26:49.300 --> 01:27:09.300
فقال ان في مناكير نراها ودول ممكن يكونوا هلكوا مع الهالكين. سكتوا. فبكى شف طول مستوى اللي هو انزله على نفسه شفتوا الحال اللي قاس حال بحال بحال وما قال بما قال على مستوى الاصلاح

287
01:27:09.300 --> 01:27:19.300
وتفكر فيما ينبغي من الاقوال والاعمال والاحوال والخلال. فده اللي اقصده بالمستويات. ممكن حد يبص سورة النصر كله يبقى شاغله منها ايه؟ ان انا اكثر من واجبات ما بعد النصر

288
01:27:19.300 --> 01:27:39.300
لأ في الحقيقة ده لما ربنا يكرمك وتشوف حاجة بدأت وانتهت في مستوى تاني لازم تفكر فيه. انك تستعد للموت بقى شفت بعينك اهو الابتداء والاستواء والانتهاء. انك مش بس تستعد استعد وزد

289
01:27:39.300 --> 01:27:58.400
زد ايه ؟ زد العمل للاخرة. يا رب بقى الدنيا دي خلاص بقى اولها ايه واخرها ايه ؟ كنت خارب الدنيا وعشان تتجوز اتجوزت اولها واخرها اهي كنت خارج بالدنيا عشان مش عارف تشتري البيت الفلاني ولا الشقة الفلانية اشتريت. كنت خارب الدنيا عشان مش عارف تخلف ومش عارف ولا تخلفي خلفت

290
01:27:58.600 --> 01:28:19.500
عايز تاكلت شربت رحت جيت خلاص اول ما شفت الابتدائي والانتهاء استعد وازيد بقى لو حضراتكم فهمتم الكلام ده تفهموا النص اللي جاي  بنقول ان النبي صلى الله عليه وسلم نفسه

291
01:28:19.950 --> 01:28:36.550
هو لما جت له الصورة واتكلم عنها قال كده النبي صلى الله عليه وسلم قال نصا قال فامرني ان اسبحه واحمده واستغفره. وده اللي هو بالمنطوق. وبعدين قال نعيت الي نفسي

292
01:28:37.300 --> 01:28:51.100
بانه مقبوض في تلك السنة واخذ في اشد ما كان اجتهادا في امر الاخرة. وهذا يرويه ابن عباس. فبرضه ده اللي قلته ان بفضل الله احنا لما بنشوف النسخة المنظومة

293
01:28:51.100 --> 01:29:04.200
بيساعدنا ان احنا نحدد ابرز مبلغ علينا فعلا يساعدني على كده يشتغل على ذلك ولذلك يعني حقيقة الامة محتاجة تفسير من النوع ده محتاجة فعلا كده ان ده يشتغل عليها عشان يطلع لنا كده

294
01:29:04.650 --> 01:29:14.650
فده نص عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. مش بس نص عليه رسول الله سينص عليه الصحابة. هنشوف في مجلس الصحابة على اللي هو الواجبات اللي بالمنطوق والواجبات اللي بالمفهوم

295
01:29:14.650 --> 01:29:24.650
هنشوف نص الصحابة عليه. عشان كده بقول مما يؤيد ما سبق ان النبي صلى الله عليه وسلم قد جعل القيام بواجبات ما بعد النصر وصيته الرئيسية. فيما يتعلق بهذه السورة. فقد قال عن ما فهمه من السورة وعزم

296
01:29:24.650 --> 01:29:34.650
على فعله فامرني ان اسبحه واحمده واستغفره. تمام؟ والكلام ده موجود في آآ صحيح ابن حبان وصححه الشيخ الالباني والشيخ النوط. وقال نوعيت اليه نفسي باني مقود في تلك السنة

297
01:29:34.650 --> 01:29:44.650
اخذ في اشد ما كان اجتهادا في امر الاخرة. موجود برضو الكلام ده في سن احمد وصححه الشيخ احمد شاكر وفي السنن الكبرى والنسائي وغيرها. ممكن حضراتكم تبقوا تراجعوها. بل زي ما قلنا

298
01:29:44.650 --> 01:29:54.650
مش ده بس اللي فهمه النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة نفسهم فهموا كده. بل لقد فهم الصحابة ان القيام بواجبات ما بعد النصر هو الوصية الرئيسية لهذه السورة. فقال الشيخ

299
01:29:54.650 --> 01:30:18.900
بدر لما سألهم عمر رضي الله عنه عن السورة امرنا ان نحمد الله ونستغفره ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا. باب المنطوق اهو وشوفوا كمان هم وسعوا النطاق. ما قالوش امرنا ان نحمد الله ونستغفره لانه فتح علينا مكة. اللي احنا قلناه. اذا نصرنا وافتح علينا

300
01:30:19.200 --> 01:30:33.550
صرنا بنعمل بس كان قاعد بقى سيدنا عمر مش عايز المستوى ده عايز المستوى كمان سيدنا عباس كان قاعد فقال ووافقه عمر هو اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم. اعلمه الله اياه اذا جاء نصر الله والفتح الفتح والفتح فتح مكة فذلك علامة اجلك

301
01:30:33.850 --> 01:30:46.050
فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا وده المفهوم اللي هنقصده بالمفهوم. من ملة الملك سبحانه وبحمده ان احنا بفضل الله. ما فيش اي خطوة او حاجة قدر ما يكونش علينا عندنا عليها ادلة

302
01:30:46.150 --> 01:31:06.150
اللهم لك الحمد. فلذلك يعني كتير من الناس ممكن تنكر اشياء من الخطوات والحاجات اللي احنا بناخدها احنا مش مسلا اخترعنا خطوات وحاولنا نشوف لها نصوص. احنا من النصوص بخطوات كتير من الناس ربما تنكر اشياء يعني وكم من عائب قولا صحيحا وافتة من الفهم السقيم انا اسف وربما يكون هو يجهل هزا وليس

303
01:31:06.150 --> 01:31:18.700
ما نسميه هذا ما الذي نسميه هذا؟ هل ده تفسير من الصحابة للسورة ولا اي حاجة بسم الله بحمد ربك واستغفرك. مش تفسير هذا لازم تفسير للسورة ده امال ده ايه

304
01:31:19.300 --> 01:31:35.750
هل ده العمل بالصورة؟ ده بيقوله ما ينبغي علينا فعله وده دليل صريح صحيح على مسألة انه كان بيعقدوا مجالس لاستخراج الوصية الرئيسية. لتعلم ذلك وسيدنا عمر كان بيسأل على مستوى تاني. هم بقى يقولوا عليه

305
01:31:35.750 --> 01:31:48.500
هو مش فاهم مش مش فاهم بس هو ما وراء هذا الفهم؟ طيب عندنا ولزلك احنا جايبين كده مخطط في الكتاب كده سريع فيه ابرز سمات الوصية الرئيسية وده بالتفصيل يرجع فيه لكتاب عملية هيكون فيه الكلام ده. يعني حاجات كده تساعدنا

306
01:31:48.500 --> 01:31:58.500
ان احنا نستخرج وصية رئيسية تكون مناسبة عشان برضو احيانا بيبقى في بعض الاشكالات. حد زي ما قلنا يختار كلام عام اوي. حد يقول حاجة معرفية ولا وجدانية وغيرها من الاشياء

307
01:31:58.500 --> 01:32:10.500
تلاقي بعد كده حاجة بنسميها وصايا اخرى لكل اية على حدة. طبعا بقى لما نتفكر بقى في يعني من خلال الفهم التفصيلي اللي احنا كنا بنشرح فيه في الحصص اللي فاتت

308
01:32:10.700 --> 01:32:30.700
لهذه الصورة هناخد بالنا فعلا ان في اشياء ربنا بيوصينا بيها ضمنيا برضو فمسلا في قوله تعالى اذا جاء نصر الله الفتح ان انسب الفضل دوما الى الله في تحقيق النصر والفتح والنجاح. نصر الله النصر نصر الله. اهو دي وصية اهو. طيب ايه تاني ربنا موصيني به؟ ان اعتبر النصر دوما هو الانتقال

309
01:32:30.700 --> 01:32:50.700
الى حال ارضى لله. نصر الله. وطبعا ده وضحنا ان اعمل على فتح القلوب اولا قبل فتح الدروب. والفتح مش مجرد النصر بس والكلام ده حضراتكم عشان تفهموه اكتر وبصورة اعمق اتمنى تراجعوا الحلقات اللي فاتت. اشرحنا فيها التفاصيل. انا بس بصوم. مثلا في قوله تعالى ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا

310
01:32:50.700 --> 01:33:10.700
عشان كده هيفيدنا هنا فكرة ايه؟ فكرة ان انت ايوة طب ليه قال نصر الله؟ ما قالش النصر بس وليه قال والفتح؟ ما قالش نصر الله واكتفى. وصايا اخرى خاصة بقوله تعالى ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. نقول الا اخدع نفسي او غيري بادعاء نصر غير حقيقي. رأيت لازم تبقى شفت كل ده في المعايير

311
01:33:10.700 --> 01:33:30.700
ان اجتهد في ان يكون انتصاري نجاحا شاملا يحقق نفعا عاما. ارأيت الناس. ادخلوا. هو ده الانتصار انه ما يكونش مجرد انتصار فردي الانصار المنشود بقى اللي هو الواحد بيحس فيه بقى انه خلاص وصل لايه؟ لذروة ما ينبغي عليه ذلك. ان اعمل على الحفاظ على استمرارية النصر والنجاح. يدخلون

312
01:33:30.700 --> 01:33:50.600
انا التزم حال سعي لتحقيق النصر وبعده بشرع الله. ان التزم حال لتحقيق النصر ان التزم حال سعي لتحقيق النصر وبعده بايه؟ بشرع الله في دين الله. وبدأت الناس يدخلون في دين الله

313
01:33:50.650 --> 01:34:10.650
طيب ورأيت الناس يدخلون في دين الله خلاص هو ان انا يهمني الشرع. طيب ان يكون هدفي من الانتصار خدمة ديني اللي هي خدمة نفسك وانتصار منهج ربي الى منهجي الشخصي في دين الله في دين الله. النقطة السادسة ان ازيد معدل الشكر

314
01:34:10.650 --> 01:34:30.650
انكسار والتسبيح والاستغفار كلما زاد معدل الانجاز والانتصار افواجا. الكلام اللي انا بقوله لحضراتكم ده هو كانه احنا بعد ما سألنا نفسنا الاسئلة اللي هي بتاع الفهم. طب آآ ليه ربنا قال كزا طب مش عارف ايه الفهم الدقيق شوية او العميق شوية ده حولنا الكلام ده لايه لوصايا اللي ينبغي ان احنا نعمل عليها او نشتغل بيها تمام

315
01:34:30.650 --> 01:34:50.650
في وصايا خاصة بقوله تعالى ورأيت الناس يدخلون في الله افواجا طبعا هي واضحة ان انا ان ابادر الى الشكر والانكسار والتسبيح والاستغفار عقب كل ان اعمل على الا تشغلني الفرحة بالانتصار عن ربي الذي تفضل علي بالنصر وضع عني الاسار. ماشي؟ ربك

316
01:34:50.650 --> 01:35:10.650
بنعمة الله علي بالنصر وانسب الفضل اليه امام الغير بحمد ربي. انا اجدد لله التوبة عقب كل انتصار. لانني ربما اكون قد قصرت في واجبات ما بعد انتصار في امور كثيرة وانا لا اشعر. ان استعد للموت واعمل له فقد يكون ذلك هو التمام الذي يعقبه نقصان. بس هي فكرة وصايا اخرى يعني تفاصيل كده جوة الموضوع. لكن

317
01:35:10.650 --> 01:35:28.850
بيهمنا اكتر هذه الايه؟ الوصية الرئيسية التي ينبغي ان نكون عليها. المفروض بقى الحمد لله بعد ما خلاص عرفنا بقصير رئيسية نعمل ايه نروح بقى نعمل بها الحمد لله رب العالمين. يبقى ازا بقى المرة الجاية يا دكتور هنتكلم في العمل. لا مش هنتكلم في العمل في الحقيقة لان احنا كده انهينا رحلتنا على جزيرة الايه؟ على جزيرة العلم

318
01:35:28.850 --> 01:35:49.350
والمفترض نبدأ رحلتنا على جزيرة العمل لكن في قنطرة ما بين جزيرة العلم وجزيرة العمل في حلقة وصل ما بينهما مهم قوي ايه القنطرة دي؟ ايه حلقة الوصل دي؟ ليه هي مهمة؟ هتفرق معنا في ايه؟ ده ان شاء الله نتعرف عليه في الحلقة القادمة قدر الله اللقاء والبقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن

319
01:35:49.350 --> 01:35:55.371
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك