1
00:00:00.450 --> 00:01:00.450
اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري. تحي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:01:00.450 --> 00:01:20.450
ولا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفشل. رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها

3
00:01:20.450 --> 00:01:40.450
او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناه. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا يا نور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. آآ احنا كنا في الحقيقة في هذا الموسم السادس مركزين

4
00:01:40.450 --> 00:02:08.100
اكتر على اه الحلول التفصيلية للمشكلات الانسانية. يعني هذا المشروع الكبير هو مشروع رحلة اكتشاف ما يقدمونه احد برامجه وهو برنامج اه الحلول القرآنية للمشكلات الانسانية هذا البرنامج آآ في هذا الموسم السادس نحن في نسخة منه وهي نسخة الحلول التفصيلية للمشكلات الانسانية. آآ يمكن احنا كان عندنا

5
00:02:08.100 --> 00:02:28.100
يعني برنامج الحلول القرآنية كان يمكن مركز اكتر على الحلول الاجمالية للمشكلات الانسانية. احنا يمكن هنا مركزين اكتر على الحلول التفصيلية للمشكلات بالانسانية. واقصد بالحلول التفصيلية تفاصيل الحل زاتها. يعني الاجمال والتفصيل

6
00:02:28.100 --> 00:02:48.100
هو في تفاصيل الحل الكلام عن تفاصيل الحل. تفاصيل الحل آآ احنا في هذا الموسم السادس يعني آآ الينا على انفسنا ان احنا شوية تعاون مع الحلق. طبعا بما ان اه اه هذا الموسم السادس احنا عندنا اه المشكلة اللي

7
00:02:48.100 --> 00:03:08.100
احنا تناولناها في بدايته يعتبر اه هي اول حاجة يطبق عليها هذا المنهاج المتكامل. علشان كده احنا بناخد وقت شوية في شوية في بعض الاشياء سياسية آآ ان احنا بنأسس الخطوات زاتها الخطوات العملية او التطبيقية اللي احنا بناخدها عشان تلك الحلول التفصيلية للمشكلات الانسانية

8
00:03:08.100 --> 00:03:28.100
لان ده برضو واحد من اشكالاته. يمكن احنا في السلاسل اللي فاتت آآ او المواسم اللي فاتت يمكن كان همنا اكتر ان احنا آآ نتكلم في آآ ان نوجه الانزار ان ازاي القرآن آآ فيه حلول لكل المشاكل اللي تعترض الانسان. لكن احنا دلوقتي

9
00:03:28.100 --> 00:03:38.100
بقينا عايزين بقى نشوف هذا الحال القرآني ازاي ان احنا نقدر فعلا ننتفع به وازاي نقدر نستثمره لان الحمد لله هذه المسألة ربما مستقرة عند بعض الافاضل. وفي كل هذه الخطوات

10
00:03:38.100 --> 00:03:58.100
نكافح اه مسألة بنأكد عليها دايما وهي تنحية الوحي. نحن نكافح تنحية الوحي. نكافح تنحية الوحي على مستوى المصدرية ان يبقى ما يبقاش هو الواحد هو مصدر آآ الحلول آآ لمشكلاتنا الانسانية. آآ وبنكافحها على مستوى المشروعية. ان الحلول القرآنية ما تبقاش

11
00:03:58.100 --> 00:04:18.100
الاعلام او الاستئناس انما تبقى للالزام. خلاص؟ اه والخلاص. كمان اه الموسم ده بقى احنا مركزين اكتر على اه اه مكافحة تنحية الوحدة على المستوى المنهجية انك خلصت واستقر لدينا ان المشكلات الانسانية ليها حلول قرآنية

12
00:04:18.100 --> 00:04:38.100
اه وان هذه الحلول قرآنية متفردة يعني واحنا ما يسعناش نخالفها ولا نخرج عنها وان هذه للالزام ليست للاعلام اذا هيواجهنا تحدي اللي هو آآ يعني منهاج التعامل مع هذه الحلول. للاسف منهاج التعامل مع الحلول دي كما

13
00:04:38.100 --> 00:04:58.100
اؤكد دائما ربما يكون في اه بننظر للحلول المهتمين بمبناها ومهملين لمعناها. فممكن لو اعتبرنا ان صورة مثلا اه قاف حل المشكلة الفلانية او صورة الانسان حل المشكلة الفلانية او الاية الفلانية حل المشكلة الفلانية فتلاقوا معظم اهتمامنا بيكون بمبناها

14
00:04:58.100 --> 00:05:18.100
قراءة ضبطا اه حفظا وكل ده امر طيب وجميل ورائع ولا نقلل من شأنه ابدا. لكن اه نروح للحاجة الاهم بقى وهي المعنى نجد ان احنا للاسف الشديد مهملين لايه؟ لمسألة المعنى والاهتمام بالمعنى

15
00:05:18.100 --> 00:05:38.100
طيب وان نجونا من هذا الفخ وهو فخ الاهتمام بالمبنى على حساب المعنى. فبنجد ان اهتمامنا بمعنى بيقتصر على العلم بس. يعني يعني مهتمش بما وراء العلم من العمل او ما وراء هذا العلم من التدبر وغيره. فكده اشكال تاني. في اشكال تالت اللي هو

16
00:05:38.100 --> 00:05:58.100
ان احنا بنقتصر على الصلاح ونهمل الاصلاح. نقتصر على الصلاح ونهمل الاصلاح. وده برضو حاجة من الحاجات اللي ايه؟ الاشكالات المنهجية او المنهجية اللي بتقابلنا في التعامل مع تلك الحلول القرآنية لمشكلات الانسانية. علشان كده احنا في يعني حوالي اربعتاشر ان دي الحالة اربعتاشر تقريبا. اه

17
00:05:58.100 --> 00:06:18.100
احنا بنحاول نعمل ايه؟ بنحاول نحل الاشكال ده. ان احنا نقدم لحضراتكم منظومة تطبيقية. المنظومة دي في الحقيقة هي هي منهاج العلم والعمل في اه دراسة الايات والسور القرآنية. هي هي يعني مرتكزة عليه بشكل اساسي. احنا عندنا دراسة

18
00:06:18.100 --> 00:06:38.100
تدبرية للنصوص القرآنية سواء كانت جمل او ايات او سور بمنهاج العلم والعمل. فتلك الدراسة التدبرية النصوص القرآنية او نصوص الوحي بمنهاج العلم والعمل. آآ لها منظومة تطبيقية. هذه المنظومة التطبيقية هي اللي احنا

19
00:06:38.100 --> 00:06:58.100
بنحاول نكلم حضراتكم عنها. وبما انها يعني منظومة فهي فيها شوية معلومات وشوية ادوات. معلومات تخص المنظومة دي وادوات احنا نستعملها عشان يكتمل انتفاعنا بهذه المنظومة. طيب. اه في المشكلة اللي احنا اخترنا ان احنا نبدأ بها في في هذا الموسم

20
00:06:58.100 --> 00:07:18.100
هي مشكلة تتعلق بالنصر والانجاز والنجاح وغيرها من الاشياء. آآ وطبعا فسرنا الكلام عن هذه المشكلة. احنا خدناها مثال في الطريق. ولعل ده يعني برضه من تيسير الملك لان الحقيقة مشكلة النجاح والنصر والانجاز آآ هي المشكلة تقريبا تخص كل انسان. ويا رب تكون

21
00:07:18.100 --> 00:07:38.100
ان شاء الله بداية النجاح وبداية الفلاح وبداية الانتصار الحقيقي. آآ وبداية الانجاز الحقيقي بالنسبة للانسان. آآ لان الحقيقة في مفاهيم كبيرة في دي لدرجة زي ما قلت خلتني انا اه شخصيا يعني اطمع في انها تكون سلسلة مستقلة كده او دورة لوحدها الحقيقة الناس بتاخدها اه

22
00:07:38.100 --> 00:07:58.100
لان فعلا المعنى ده هو مفهوم ده خطير جدا ومهم جدا في حياة الانسان. واحنا اه في في رحلتنا مع هذه المنظومة التطبيقية اه قلنا بشكل بسيط قوي ان احنا عندنا يعني نص قرآني او نص من نصوص الوحي اسمه سورة النصر. سورة النصر دي هي بتقدم لا شك حلول قرآنية

23
00:07:58.100 --> 00:08:18.100
لمشكلات انسانية. خلاص؟ المشكلات دي كلها في رأيي انها بتصب او المشكلات دي كلها في المنطقة اه بتاعت اه النصر او الانجاز او نجاح هذه الحلول القرآنية اللي بتقدمها سورة النصر احنا عشان اكتمل انتفعنا بها واستمتعنا بها آآ فاحنا محتاجين

24
00:08:18.100 --> 00:08:38.100
منظومة تطبيقية يعني هذه المنظومة التطبيقية. بفضل الله سبحانه وبحمده ما في خطوة من خطواتها ولا حركة من حركاتها. الا وهي اصلا من بشكل اساسي. يعني احنا ما اخترعناش منظومة دايما كنت بقول وحاولنا نشرعنها بان احنا نجيب لها نصوص ملوحي. ده بالعكس الحمد لله احنا حاولنا يعني نعمل استقرار

25
00:08:38.100 --> 00:08:58.100
اه على قد ما نقدر النصوص القولية والنصوص الفعلية اه والسنن القولية والسنن الفعلية ونقدر نطلع منها بمنظومة تطبيقية يعني تساعدنا على اه كمال الانتفاع والاستمتاع بالنصوص اه القرآنية او النصوص الوحيدة

26
00:08:58.100 --> 00:09:18.100
بشكل عام. اه المنظومة دي هي قلنا هي بمثابة رحلة بسيطة قوي. الرحلة دي هدفها ان انا اه قرب البعيد وحضر الغيب هقرب البعيد واحضر الغيب. قرب البعيد هو النص القرآني دايما بنقول

27
00:09:18.100 --> 00:09:38.100
ان هو قريب بعيد هو قريب بالفاظه ومبانيه آآ بعيد بهدايته بما انه هو حاضر بالفاظ ومبانيه وغائب بهدايته ومعانيه. فازاي ازاي نقدر نقرب البعيد ازاي نحضر الغائب ده؟ فلذلك كنت بقول ان احنا كأننا كل ما نعمل حاجة نقرب من النص نقرب النص من

28
00:09:38.100 --> 00:09:58.100
نقرب النص من هنا طيب اقرب البعيد او احضر الغيب هو هل المشكلة في البعيد ده ولا في الغائب ولا المشكلة فيا انا الحقيقة ان المشكلة مش في البعيد او الغائب. يعني القرآن في مكانه. موجود حاضر

29
00:09:58.100 --> 00:10:28.100
قريب احنا اللي بعدنا احنا اللي بعدنا احنا اللي غبنا. فعشان كده احنا محتاجين نعود بعد هذا الغيب محتاجين نقرب بعد البعد ده. ولذلك اصلا آآ اتسمى آآ هذا هذا البعد اللي هو للاسف الشديد اه حرمنا القرب وهذا الغياب اللي حرمنا الحضور سمى

30
00:10:28.100 --> 00:10:58.100
سمى هجر لان الهجر حتى في اللغة هو ترك الهجر ترك. لكن ترك مع ابعاد. وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. مهجورة. فهو القرآن اهو موجود حاضر كائن. موجود غير بعيد. موجود غير بعيد. احنا اللي

31
00:10:58.100 --> 00:11:28.100
هجرنا هجرناه. هجرنا معانيه. فهما تدبرا واتباعا صلاحا واصلاحا ممكن الحمد لله نكون يعني كتير مننا مهجرش مبانيه مهجرش مبانيه تلاوة او مهجرش مبانيه استماعا او مهجرهاش او ما جراش حفظا وان كان بقى نفسه في مشاكل في الامة للاسف الشديد. الكلام ده نفسه يعني يوجع يعني حاجة توجع القلب

32
00:11:28.100 --> 00:11:48.100
احنا ما بنسمعش قرآن كما ينبغي ما بنقراش قرآن كما ينبغي. وممكن نكون مهتمين بتاعة او النغمة اللكنة بتاعة اللغة الفلانية سواء كانت الانجليزية والفرنسية وغيرها. وما احناش مهتمين بان احنا نقرأ القرآن بانضباط ونقرأه

33
00:11:48.100 --> 00:11:58.100
كما انزل. الحفظ حتى يعني احنا بنبقى حافظين حاجات كثيرة ما لهاش اي لازمة في اي لازمة. لكن بنبقى مقصرين في حفظ كلام ربنا. ففي نوع من الهجرة ولا شك على هذا

34
00:11:58.100 --> 00:12:18.100
لكن في اخطر من هذا الهجر ولا شك. وممكن حضراتكم تقرأوا كلام ابن القيم في انواع الهجر. تراجعوا كلام الحافظ ابن كثير في انواع الهجر. احنا عندنا عندنا يعني فصل في كتاب رحلة البحث عن اهل القرآن النسخة المستورة عن الهجر. يا ريت حضراتكم بتراجعوها ان شاء الله. هنشوف ان

35
00:12:18.100 --> 00:12:38.100
الهجر ده آآ بطبيعة الحال آآ اخطره واشنعه وابشعه هو ذاك الهجر الذي للمعاني ودي كلمة كده نص على فحواها شخصين تانيين. يعني نبه ان هجر معانيه هذا اخطر وابشع واشنع من هجر مبانيه

36
00:12:38.100 --> 00:12:58.100
يعني ماذا فحوى كلمة شهيرة لشخص ابن تيمية في هذا الباب؟ انه نبه لان هذه المعاني ابشع واخطر واشنع من هجر المباني. ودي حقيقة فعلا فايه الفكرة؟ الفكرة النهاردة ان هو القرآن قريب. بس احنا بعدنا. هو

37
00:12:58.100 --> 00:13:18.100
مم يعني حاضر بس احنا اللي غبنا. فازاي احنا بقى نقرب من هزا احنا نرجع نرجع من رحلة الغربة دي تاني نرجع من ريحة الغربة دي تاني. زي نيجي من المسافات البعيدة اللي احنا فيها دي. ازاي نحضر مرة اخرى يعني؟ لذلك سبحان ربي

38
00:13:18.100 --> 00:13:38.100
ايوا الله يسهلها. تلاقوا حتى اللي مطلوب مننا ببساطة ان احنا نحضر بعد غياب. نحضر بعد غياب نقرب بعد بعض. هتلاقوا فعلا ايه حاجات كده. يعني يعني مثلا ربنا يقول ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع هو شهيد

39
00:13:38.100 --> 00:14:08.100
يعني انا كنت بعيد خلاص القيت السمع حاولت اقرب اقرب اقرب اقرب عشان اسمع ولما سمعت حضرت اما سمعت ايه؟ حضرت وهو شهيد. حاضر مش حاضر الجسد حاضر القلب مش حاضر الجسد حاضر القلب فازاي ان انا فعلا كنت بعيد فقربت

40
00:14:08.100 --> 00:14:28.100
ولذلك ربنا يقول ان في ذلك لذكرى ان في ذلك القرآن بشكل عام. النافذين وان في ذلك السورة لذلك الذي تلونه عليكم في هذه السورة وان في ذلك المعنى الذي تكلمنا عنه معنى الوعيد وما يتعلق به كل ده ينفع. وان كان المعنى الاشمل هو

41
00:14:28.100 --> 00:14:48.100
اجمل والاكمل ان في ذلك في هذا القرآن لذكرى مين بقى اللي يتذكر دي؟ مين اللي ينتفع به؟ لمن كان له قلب او القى السمع وهو شئ. هو اللي موجود. هو على طول الخط يلقي

42
00:14:48.100 --> 00:15:08.100
سمع وهو شهيد موجود له قلب ده موجود ما هجرش ما هجرش لدرجة يحضرني ان مسلا تيجي مسلا بعض المحبين يقول لمن يحبه يقول له وازاي جا لك قلب تهجر؟ ازاي جا لك قلب تهجر

43
00:15:08.100 --> 00:15:30.700
فاللي عنده قلب ما يهجرش اللي عنده قلب ما ما يهجرش. ازاي جالك قلب تهجر؟ فاللي له قلب اللي له قلب في الحقيقة قلب سليم. مش قلب سقيم ها مش قلبي سخيف صاحب القلب السليم ما يهجرش ما يقدرش يهجر اصلا. لا تطاوعوا نفسه قط

44
00:15:30.700 --> 00:15:50.700
ليه؟ لان قلبه معلق به. زي ما ربي سبحانه وبحمده حبيبي عليه وسلم بيتكلم عن السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. فيقول منهم رجل قلبه معلق في المساجد. في رواية كده معلق

45
00:15:50.700 --> 00:16:10.700
في المساجد. فيه يعني قلبه هذا كأنه قد نيل في المسجد. في في اماكن الطاعة واماكن العبادة في ذاك المكان الذي ايه؟ يطيع العبد فيه ربه وايه؟ ويجد فيه قلبه. فقلبه هنا قلبه هنا قلبه كانه قنديلة معلقة في ايه

46
00:16:10.700 --> 00:16:37.800
في اماكن العبادة هذه. فايه اللي بيحصل؟ لما بيخرج مضطرا لما بيخرج اولا بيخرج مضطرا. ما بيخرجش اختيارا. بيخرج اضطرارا ثم اذا خرج يخرج بجسده وقلبه هناك يعني على نحو قول بعضهم جسمي معي. غير ان الروح عندكم. فالجسم في غربة والروح في وطن

47
00:16:37.800 --> 00:16:57.800
فيكون هذا الانسان سبحان الملك هو ويخرج من من من هذا المسجد او من مكان الطاعة مش لازم مسجد بشكل اساسي يعني الله اعلم يدخل فيها كل اماكن الطاعة. الاماكن التي يطيع العبد فيها ربه ويجد فيها قلبه. لما بتقول طاعة ربك حيث تجد قلبك

48
00:16:57.800 --> 00:17:17.800
اطار مشروع طبعا خلاص فتلك الاماكن التي يطيع فيها العبد ربه ويجد فيها قلبه. هذه الاماكن هاتيك الاماكن العبد قلبه يعلق فيها قلبه معلق في تلك فيها تلك الاماكن. فاذا خرج هذا العبد ماشي؟ يخرج

49
00:17:17.800 --> 00:17:43.650
لكن قلبه هناك يخرج اولا اضطرارا لاختياره مم مضطرا لحاجته. فاذا خرج يترك قلبه هناك. جسمي معي غير ان الروح عندكم فالجسم في والروح في وطنه. فهذا لا يتحمل لا يتحمل يعني ان ان

50
00:17:43.650 --> 00:18:03.650
طول الغياب. لا يتحمل يعني طول الغياب. يعني لا يزال يعاوده ويراوده الحنين حتى يعود مرة اخرى فيرد ذاك القلب لايه؟ للجسد. يرد هذا القلب في مكانه. هذه الحالة يعني هي حالة قلة

51
00:18:03.650 --> 00:18:23.650
اتصال بكل ما يخص الله. اتصال العبد بكل ما يخص الله. آآ سبحان الملك يعني العبد في الحقيقة يترك قلبه في الاماكن التي يطيع فيها الله. مع اولئك الذين يطيع معهم الله. آآ حيث يطيع ربه حيث يجد قلبه

52
00:18:23.650 --> 00:18:53.650
فاذا فاذا خرج من ها هنا يشعر بالضبط كتلك السمكة التي يعني خرجت من الماء يعني هذه السمكة لابد ان تعود سريعا. والا يعني ماتت من الاختناق. فلا يطيق هذا العبد ان يبتعد كثيرا. لا لاهل الطاعة ولا لاماكن الطاعة

53
00:18:53.650 --> 00:19:13.650
بان هذه الاماكن يعني يطيع العبد فيها ربه ويجد فيها قلبه. فكذلك اتصال العبد بكتاب الله انا حبة اللي عرف كتاب ربنا هيبقى قلبه معلق في محراب في محراب معاني

54
00:19:13.650 --> 00:19:33.650
كتاب الله. ما يطيق ابدا ما يطيق ابدا. يعني سبحان ربي يعني يعني سيدنا عثمان كان يروي عنه انه يقول ان لا اعده من عمري يوما لا انظر فيه في المصحف. لا اعده من عمر يوم لا انظر فيه في المصحف

55
00:19:33.650 --> 00:19:53.650
فكرة يعني ان العبد فعلا اذا اذا اذا عرف كتاب الله على الحقيقة واذا عرف كلام الله على الحقيقة واذا عرف قدر وقيمة كلام الله عز وجل قلب ما يتعلق به هيعلق بهذا الكلام. وده التعلق بهذا الكلام هيخليه

56
00:19:53.650 --> 00:20:23.650
ما يقدرش يهجر. يستطيع ان يهجر. لا يستطيع ان يحشر. مم يصير القرآن له كالماء والهواء والاغذاء مش بس دواء ماء هواء غزاء يعني يصير القرآن له هكذا يعني بالنسبة له كالماء الهواء الذي يتنفسه والماء الذي يشربه

57
00:20:23.650 --> 00:20:43.650
والغذاء الذي يتغذى به فهو بدون القرآن لا يتنفس. في قمة العطش في قمة الجوع. فضلا عن القرآن له دواء لكن على مستوى القرآن يكون له هواء وماء وغذاء. يكون هكذا لقلبه يعني فما يستطيع العبد اصلا

58
00:20:43.650 --> 00:21:03.650
ما يستطيع العبد انه يكون ما يقدرش يهجر. من كان له قلب لا يهجر ابدا. انا بس كنت بتكلم على المعنى اللي هو ان بعض المحبين يقول لاحبابه في الدنيا يقول له وجاء لك قلب تهجر وجا لك قلب تهجر وانا

59
00:21:03.650 --> 00:21:28.800
اقول لنفسي واقول لكم يعني وجا لنا قلب نهجر وجا لنا قلب نهجر. يعني آآ ازاي يجي لك قلب تهجر لان ذاك الذي هجر عنده قلب سقيم. عنده قلب سقي. تنكب الصراط المستقيم. والطريق القايم. فمن له

60
00:21:28.800 --> 00:21:58.800
قلب سليم لما كان له قلب سليم. ذاك الذي له قلب سليم. لا يهجر قلب لا يستطيع. ما يعرفش. عارفين انتم لما تستحكم المودة بين شخصين يقول انت زعلان مني؟ قل له لا. قل له ما بعرفش ازعل منك. ما اقدرش ازعل منك. اذا استحكمت هذه

61
00:21:58.800 --> 00:22:25.450
الحالة من الوصال القلبي والاتصال القلبي بين العبد وبين كلام الله لا لا يستطيع العبد انه لا يستطيع لا يستطيع. لا يستطيع ما يقدرش. ما انفاسه انفاسه. ويتنفس قرآنا. يتنفس قرآنا. بقى الاكسجين بتاعه. الاكسجين بتاعه لو

62
00:22:25.450 --> 00:22:45.450
زي الراجل اللي هو محطوط على جهاز التنفس الاصطناعي. على ولا غيرها. لو لو فصل عن هذا الجهاز الموت وهذه حقيقة يعني احنا لولا لولا انفاس القرآن لزكمت تلك النفوس

63
00:22:45.450 --> 00:23:15.450
بانفاس المعاصي والادراك. ولانفاس القرآن لان زكمت تلك الانوف. الانوف الانفاس المعاصي فهذه الحالة من الوصال او الاتصال هذه هذه الحالة في الحقيقة لا يحياها الا صاحب قلب سليم. الا صاحب قلب سليم. وهذا يعني معنى كلام ربي سبحانه وبحمده ان في ذلك ذكرى لمن كان

64
00:23:15.450 --> 00:23:47.250
لو قل قلب قلب سليم ماشي طيب طيب اللي عنده قلب سقيم اللي عنده اشكال السوق متفاوت السوق متفاوت. فهو محتاج زي ما قلت لحضراتكم يقرب بعد البعد. ويحضر بعد الغياب. يقرب بعد البعد او القى السمع

65
00:23:47.600 --> 00:24:13.850
انا النهاردة لما اكون عايز اسمع حاجة بعمل ايه؟ ابقى عدنها ولا بقرب منها بقرب منها فيقرب عشان هو بعيد. ما كانش عاطي اذنه للقرآن. كان عاطي اذنه لاهل الدنيا ان شاء الله يعني ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا

66
00:24:13.850 --> 00:24:33.850
ما كانش عاطي اذنه للوحي القرآن. باهب قوي بدل ما بعد ما كانت هذه الاذن لا يتردد فيها ولا عليها الا القرآن اصبحت يتردد فيها وعليها شيء من امور الدنيا والمعاصي والاضران

67
00:24:33.850 --> 00:24:54.950
بعدت قوي. البعد ده خلى فيه مسافة. خلى القرآن بيختلط في غيره. وخلى لا تكاد الاذن هذه تستمع القرآن. في الحقيقة هذه الاذن ليست اذنا جارحة. ليست اذن جارحة. وانما هي اذن القلب

68
00:24:54.950 --> 00:25:24.950
اذن القى السمع فيكون سماعه استماعا افتعال ماشي فهو يستمع يقرب. اذن القلب يفتح اذن قلب يفسح المجال لمعاني القرآن. لتباشر ذاك القلب وتطهره من الافات والادران. طيب يبقى كده هيقرب بعد البعد. طيب

69
00:25:24.950 --> 00:25:54.950
وهيحضر بعد الغياب وهو شهيد حاضر القلب. يبقى القى السمع قرب قرب قرب قرب قرب على قد ما يقدر وحضر ساعتها يتذكر تحصل له الذكرى بهذا الكتاب يحصل له الانتفاع كمال الانتفاع والاستمتاع بهذا الكتاب. ان ربي سبحانه وبحمده في هذه السورة الكريمة يناقش ليه؟ احنا مش

70
00:25:54.950 --> 00:26:14.950
مش بننتفع احنا مش بننتفع. عشان احنا مش بنستمع. مش بنتابع وفي اشكال ما في القلوب. هم ببساطة شديدة يعني انا حابب ااكد دايما على ان معظم الاليات اللي احنا بنتكلم فيها معزم

71
00:26:14.950 --> 00:26:44.950
المنظومات المنهجيات المعلومات المفاهيم المهارات احنا هدفنا هدفنا بها نقرب البعيد ده لكن الوحيد عن النص القرآني الهاجر ليه؟ نحضر الغايب ده. انا بعيد انا النهاردة عن النص القرآني انا غايب عنه انا انا ايوة في جيبي في جيبي المصحف اللي فيه صورة آآ مريم. بس انا انا معاني السورة دي معانيها

72
00:26:44.950 --> 00:27:04.950
انا بعيد عنها عايز اقرب منها. انا انا انا غايب عايز احضر. بس الموضوع مش ابعد من كده العبد ده طالما مش يعني سبحان الملك يعني آآ القرآن كتاب عمل ايه

73
00:27:04.950 --> 00:27:24.950
والحلول القرآنية حلول عملية وواقعية. مش حلول خرافية. طيب انت دلوقتي مش مش قادر تبقى في الحالة اللي هو من له قلب. ما عندكش زلك القلب السليم الذي على الصراط المستقيم. قلب محمد صلى الله عليه وسلم قلب ابراهيم

74
00:27:24.950 --> 00:27:44.950
خير من القلوب. وبعدين؟ لا القي السماء. عايزين نقرب البعيد. عايزين نحضر الغايب. فاذا تم تقريب هذا البعيد واحضارها هذا الغائب هيحصل ايه؟ هتحصل الذكرى. فان شاء الله القلب يتعافى من سقمه. وتحول من قلب سقيم الى قلب سليم ان شاء الله

75
00:27:44.950 --> 00:28:14.950
علشان كده علشان كده ربنا وصف القرآن بانه شفاء مش بس دواء شفاء. لما في الصدور. ودي روشتة بسيطة قوي للناس اللي بتقعد تقول آآ عاوزانا رسالة فجر وحدة هادي نازل يقعد يقول لك مش عارف ايه روشتة بسيطة جدا. والقلب والقلب والقلب وقلوبنا وربنا يهدي قلوبنا وربنا يشفي

76
00:28:14.950 --> 00:28:44.950
في قلوبنا وربنا ماشي يا عم. قرب قرب قرب قرب قرب. احضر احضر وكل اية ان شاء الله هتسهم في ايه في لان كل اية بتعالج مرض بتكافح افة وكل اية ولا شك ان شاء الله ستسهم باذن الله في ان يتعافى ذاك القلب من سقمه

77
00:28:44.950 --> 00:29:14.950
ولا شيء لا شيء يعني حقيقة في في قوة القرآن الشفائية عنده قوة شفائية عجيبة عجيبة يعني سبحان الملك الواحد ما استغرب لدرجة اشياء يعني ييأس المرء ومنها يتوهم المرأة انه من المستحيل تماما ان يشفي القلب من تلك الافات او تلك المشكلات او او تتزكي النفس من

78
00:29:14.950 --> 00:29:34.950
هذه الافات اللي منها حتى ابتلاءات احيانا بيئية او غيرها. يمكن آآ يشفي الملك سبحانه وبحمده اه وربي وعد بان هذا هذا الكتاب شفاء. قام الشاهد اللي اقصده. فاحنا في معظم هذه الاليات وفي معظم هذه المنظومات بيؤكد على هذه المسألة

79
00:29:34.950 --> 00:29:54.950
احنا بنحاول ذاك البعيد نقربه. وذاك الغائب محضره. احضره. فببساطة شديدة اهل الخير اذا كان هذا هو النص هنا نص هنا على اليمين. وهناك بعيد اوي. فانا ما فيش حاجة اسمها ان انا هقفز قفزة واحدة هلاقي

80
00:29:54.950 --> 00:30:14.950
في في حضن النص. مم. ما اقدرش. انا النهاردة واحد بعيد عن مثلا المسجد انا بعيد عنه وليكن مائة خطوة. هل انا يعني اي انسان ذاك الذي سيقفز قفزة واحدة

81
00:30:14.950 --> 00:30:34.950
يلاقي نفسه قدام باب المسجد او اللي داخل المسجد. ربي له سنن ربي له سنن. فلا شك هذا العبد يحتاج الى خطوات خطوة وراء خطوة وراء خطوة وراء وكل خطوة بيقترب بيحضر بشكل ما. فقلنا النص بعيد عني قوي بعيد عني قوي بعيد عني

82
00:30:34.950 --> 00:30:54.950
مبنى ومعنى وعلم وعمل وصلاح واصلاح وفهم وتدبر بعيد عني خالص. لازم بقى يكون انا عندي سيك خالص يعني لازم يكون عندي منهاج لازم يكون عندي ايه؟ منهاج. انا النهاردة بعيد عايز اروح المسجد

83
00:30:54.950 --> 00:31:14.950
لازم يكون عندي نهائي. طب انا همشي ببطء ولا بسرعة؟ طب خطوة ضيقة ولا خطوة واسعة؟ طب انا همشي جنب الحيط ولا همشي في وسط الطريق طب انا هسلك الطريق ده ولا ده ولا ده؟ لازم عندي من هناك. آآ لابد يكون عندي من هناك. والمنهاج ده يكون فيه منزومات ويكون فيه ادوات

84
00:31:14.950 --> 00:31:34.950
في معلومات انا بستعملها عندي معلومات عزرا عن هذه المنظومات وهذه الادوات. في حاجة ورا حاجة ورا حاجة يضربني من الايه؟ من الشيء اللي انا عايز آآ اوصل له. باستعمل اشياء حتى اصل

85
00:31:34.950 --> 00:31:54.950
وبحاول اطوي مراحل طوينا مراحل ان احنا قرينا النص ماشي وكان في مرحلة كبيرة قوي وحاولنا كنا على الجزيرة على جزيرة كده جزيرة سميناه جزيرة العلم. جزيرة العلم. وحاولنا في هذه الجزيرة ان احنا آآ

86
00:31:54.950 --> 00:32:14.950
نفهم نفهم يعني ماذا ماذا قال الله لنا؟ ماذا قال الله لنا؟ ففهمت انا ماذا قال الله في هذا النص فقربت منه شوية لما بدأت افهم قربت. وده على فكرة بيحصل حتى مع البشر. احنا كل ما بنفهم الانسان اكتر كلنا بنقرب منه اكتر

87
00:32:14.950 --> 00:32:34.950
كل ما بتزداد مساحة الفهم كل ما بتزداد مساحة القرب وده اللي بيحصل مسلا ناس مع تطور علاقتهم ببعض. ان هم زوجه زوجته صاحبه صاحبه. آآ ان هو مع الوقت

88
00:32:34.950 --> 00:32:54.950
مساحة الفهم فهم بعض بتزيد. وده اللي بيخلي ناس قريبين وناس بعاد. من بدري لو الناس الناس فاهمة بعضها كويس بتبقى قريبة وناس اللي بعاد مش فاهمين بعض كويس مش فاهمين بعض مش قادرين يفهموا بعض كويس. وكل ما زادت حالة الانسجام هذه

89
00:32:54.950 --> 00:33:18.400
الفهم كل ما يشك الانسان بيقرب. فانا لما افهم النص النهاردة قربت من النص. في ربطه النص. الفهم ده مش يعني مش مجرد فهم احنا عايزين علم كمان ولذلك الفهم ده كان عبارة عن دوائر مرينا بها. اخر الجزيرة دي كده بالضبط كان في حاجة كنا محتاجين نتعلمها برضه او نعرفها

90
00:33:18.400 --> 00:33:35.350
في الجزيرة بتاعة العلم دي وهي الوصايا العملية. ماذا يريد الله منا في ماذا قال الله لنا في هذا النص؟ لكن ماذا يريد الله منا؟ ما ابرز ما ينبغي علينا فعله؟ ما ابرز ما ينبغي علينا فعله؟ انا عايز اعرف

91
00:33:35.350 --> 00:33:45.350
اه اللي سميناه الوصية العملية في اخر الجزيرة بتاعة العلم دي الحمد لله. خلاص؟ الجزيرة دي هنا اهو. مشينا في الجزيرة دي تمام. وقفنا عند الحتة دي تقريبا اللي هي

92
00:33:45.350 --> 00:34:10.350
المنطقة دي كده خلاص؟ دي كده مسلا منطقة الوصل العملية. هي يعني هي كانها نقطة مفصلية. طيب في عندنا جزيرة تانية جميلة هنا وهي جزيرة العمل خطوات برضو ادخل انا في جزيرة العمل دي اكيد مش هلاقي نفسي مرة واحدة هاجي اقفز كده هنلاقي نفسنا هخش في جزيرة العمل لغاية ما اصل

93
00:34:10.350 --> 00:34:30.350
الى زكا الكنز في النهاية. اصل لا زكا الكنز في النهاية اللي هو موجود. الكنوز اللي موجودة في الايات وانا وانا ماشي في هزا الطريق خلصت انا الجزيرة دي ماشي والمفروض انا خلصت الجزيرة دي هنا الجزيرة دي وقفت هنا

94
00:34:30.350 --> 00:34:50.350
والجزيرة دي وقفت هنا كنت محتاج انا بقى قنطرة عبور ما بين الجزيرة دي اللي هي جزيرة العلم وجزيرة العمل. فكان عندي سلسلة حلقات حلقة وحلقة وراء حلقة وهنا في سلسلة حلقات لسة هنكملها. عايزينها حلقة وصل ما بين الاتنين دول. فكان حلقة الوصل دي والقنطرة هي اللي احنا سميناها التدبر

95
00:34:50.350 --> 00:35:10.350
لياقة قنطرة الوصال او الاتصال بين جزيرة العلم اللي انتهت هنا وجزيرة العمل اللي انتهت هنا. القنطرة دي خلاص؟ قلنا ان كانت عبارة اللي ماشي فيها يعدي بتلات مراحل. او هياخد فيها تلات خطوات. مرحلة اسمها التفكر في الحال واتكلمنا عنها. هتبقى اسمها التفكر في المآل واتكلمنا عنها

96
00:35:10.350 --> 00:35:40.350
ومرحلة تالتة اسمها التفاعل او تجاوب بالاقوال والافعال والاحوال والخلال وغيرها لكن هنا بما ان احنا يعني في منطقة اه منطقة التدبر احنا بنأكد على التفاعل بالاقوال اكتر. التفاعل بالاقوال التفاعل بالاقوال. ايه اللي بيحصل؟ ان انا النهاردة فهمت رسالة ربنا ليه

97
00:35:40.350 --> 00:36:00.350
قربت فعرفت كده ماذا قال الله لي واستخرجت الوصية العملية ماذا يريد الله مني عشان اقول استخراج مش استنباط واتكلمنا عن المسألة دي. او عرفت ابرز ما ينبغي علي فعله. طيب قمت قمت الكلام ده نزلته على نفسي

98
00:36:00.350 --> 00:36:20.350
تنزيل عن نفسك انت فكرت في حالي تقييما لنفسي وتفقدي لمواطن الخلل بعدين قمت تفكرت في في ما متعلق بهذا الذي اوصى الله به. آآ تحديدا وشهودا. بدأت افكر وانظر واحضر ما

99
00:36:20.350 --> 00:36:40.350
مع كل حاجة من الحاجات دي فبدأ القلب بالزات بيتحرك. لازم هنا فيه بقى يعني فيه انفعال يحصل لازم في تفاعل عشان كده احنا سميناه التفاعل التفاعل ده عايزينه انفعال مش افتعال. تاني

100
00:36:40.350 --> 00:37:00.350
عايزينه ايه؟ انفعال مش افتعال. انفعال ازاي؟ لما احنا بعضنا مثلا يكون بيحب حد قوي مسلا ويجي ايه يقول له آآ على فكرة انا آآ الحمد لله رب العالمين نجحت في الحاجة الفلانية. او طلعت في الحاجة الفلانية

101
00:37:00.350 --> 00:37:20.350
او كزا يقول له الله اكبر الله اكبر الله اكبر ما شاء الله مش عارف. طيب واحد تاني مش بيحبه. مم ربما نسأل الله يعافيكم بيحسده. فقال له على فكرة انا مش عارف طلعت الاول في كزا ومش عارف ايه. آآ بجد آآ آآ الف مبروك

102
00:37:20.350 --> 00:37:51.600
الف مبروك بصدق انفعال. ودي رياء وافتعال. لو العبد فهم الايات كما ينبغي. وتدبرها كما ينبغي. نفس اوتوماتيك اوتوماتيك اوتوماتيك. بيعمل  بيتفاعل بالاقوال. اوتوماتيك. ده دي حاجة ايه؟ بنقول عليه هيبقى عايزين تفاعل. تفاعل

103
00:37:51.600 --> 00:38:08.600
او الانفعالي مش افتعالي. طب واحد يقول لي يا دكتور طب انا مش عارف اجيب الانفعال ده مش مشكلة. اعملها افتعال. واسأل مولاك انه يتقبل منك بس لو الدنيا ماشية صح هيبقى التفاعل ده

104
00:38:08.900 --> 00:38:37.100
انفعالي مش افتعالي. هيبقى هيبقى لا ارادي. انفعالي يعني لا ارادي يعني انت النهاردة حضرتك مسلا قعدت اتفكر في اية من الايات. اية من الايات مسلا انت الاية دي قعدت تدبرتها تفكرا في الحال وتفكرا في المآل وغيرها. فاوتوماتيك حصل حركة في القلب

105
00:38:37.100 --> 00:38:56.900
زي ما كنا قلنا في المرات اللي فاتت حصلت حركة في القلب. القلب ده اتحرك. هذا القلب الذي تحرك ايحرك الجوارح؟ لا شك والعمد برضه سبحان الملك بيعمل هزه الحركة الابتدائية

106
00:38:57.050 --> 00:39:17.050
ولزلك دايما بنسمي الخطوة دي بداية العمل. عشان كده هي فين بالضبط؟ هي في الحتة دي. من هنا كده في الاخر هنا كده. اللي هي ايه؟ لو انا عندي تلت خطوات في قنطرة العبور دي في خطوة والتانية دي هنا كده وهدي هنا المنطقة دي. اللي لو بصينا لها من هنا ان انا اشعر انها

107
00:39:17.050 --> 00:39:37.050
ولو كانت بداية العمل بداية العمل وده اللي بيحصل على فكرة معانا يعني مثلا معزمنا لما يجي حد يكلمنا مسلا عن حاجة ويقول لنا قد ايه هي كويسة وقد ايه هي مهمة نلاقي نفسنا اوتوماتيك واحنا بنسمعه كده لما نكون اقتنعنا وقلوبنا اتحركت نقول له ايه

108
00:39:37.050 --> 00:39:58.100
يا رب يكرمنا ان شاء الله. ربنا يسر لنا يا رب العالمين. ياه لو ربنا يكرمنا بالموضوع ده. يا سلام او وبكده ده لا ارادي لا ارادي. احيانا احنا من من من فرحتنا نسجد

109
00:39:58.100 --> 00:40:18.500
احيانا من من خوفنا نسجد نجثوا على الركب. زي ما حصل مع الصحابة في انهم يجلسوا على الركب فالتفاعل ده احيانا بيبقى بالايه بالاقوال واحيانا يكون بالافعال واحيانا بالاحوال الواحد يدخله حالة

110
00:40:18.550 --> 00:40:48.550
انشراح كده وتفاؤل او يستبشر يعني. او يدخله حالة يعني حزن وانكسار وغم وهم عن التقصير. فممكن يبقى انفعال باقوال آآ في تفاعل باقوال او تفاعل بافعال او تفاعل بايه باحوال. يعني مثلا الرب يقول انما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا به خروا سجدا

111
00:40:48.550 --> 00:41:13.350
لانه ذكر ويتخروا سجدا. او هو هو مش هو ده العمل بالاية هو مش العمل بالاية. ده لون من التفاعل مع الاية. خر وسجدا. وسبحوا بحمد ربهم سجادا ده بالافعال اهو. ده تفاعل بالافعال. وسبحوا بحمد ربه. سبحوا بحمد ربهم ده ايه

112
00:41:13.600 --> 00:41:44.450
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. تفاعل بالاقوال. او يكون احوال انما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا. وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون. تتجافى عن الموضوع ازاي يدعون ربهم خوفا وطمعا ويرزقناهم ينفقون. فالشاهد ايه ان ده مجرد بس التفاعل يعني وراجعوا حضراتكم المواقف اللي

113
00:41:44.450 --> 00:42:04.450
احنا اه رصدناها الست مواقف المواقف التدبرية اللي موجودة في القرآن الكريم. حضراتكم ممكن تراجعوا شرحنا لها في برنامج حدثني عنك. شرحناها احنا. آآ وراجعوا برضو آآ الكلام المكتوب عنها في كتاب تيسير التدبر

114
00:42:04.450 --> 00:42:24.450
في كتاب تيسير التدبر. هتجدوا الكلام ده مفصل يعني. راجعوا المواقف دي وشوفوا صور التفاعل زاتها بتبقى عاملة ازاي فهذا التفاعل بعض الافاضل نسميه تجاوب يعني مش ازمة كبيرة ان شاء الله. لكن احنا بنؤثر كلمة التفاعل

115
00:42:24.450 --> 00:42:40.400
عكس بنأكد على ان التفاعل ده انفعال مش افتعال. طيب فهذا التفاعل زي ما قلنا ممكن يبقى بالايه؟ بالافعال. التفاعل بالافعال ده مش ايش هو العمل بالاية؟ يا ريت تفهموا اللقطة دي. مش هو العمل بالاية

116
00:42:40.650 --> 00:43:03.500
زي مثلا مثلا تلاقي مثلا حد جا له خبر فرحه جدا يقول هيه يعني طلع صوت واعمل حركة لدرجة ناس الله اكبر ان يعني في ناس ناس بتسجد ناس بتتنطط

117
00:43:03.500 --> 00:43:24.750
ناس يعني بنقول مسلا يحضن صاحبه اللي جنبه. يعني في التفاعل فنلاقيه استبشر جدا  خلاص او انه ده هو بالاحوال او يكون بالايه؟ يكون بالاقوال. الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد. اللهم لك الحمد. سبحان الله

118
00:43:24.750 --> 00:43:44.750
سبحان الله! والله ما اعرف ده ازاي! اللهم لك الحمد! سبحان الله! سبحان الله! اهو! فشوية اقول سبحان الله! وشوية يقول الحمد لله! وشوية في وقت تاني تلاقيه بيقول يا رب تم على خير يا رب يا رب تمها على خير يا رب يا رب تمها على خير. وجاء له مسلا خبر وحش فتلاقيه مسلا لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا

119
00:43:44.750 --> 00:43:59.450
لا حول ولا قوة الا بالله. لا حول ولا قوة الا بالله. كان واقف يقعد. حالة وحالته ونلاقيه كده سكن كده مرة واحدة بعد ما كان بيتحرك ورايح وبعدين اهو يحط ايده على وشه كده ويطوط دماغه. فعلا اهو

120
00:43:59.800 --> 00:44:09.800
لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله لا اله الا الله لا اله الا الله لا اله الا الله مسلا حد مأزيه حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله

121
00:44:09.800 --> 00:44:29.800
ونعم الوكيل. حسبنا الله ونعم الوكيل. يعني هو يعني بيتفاعل. يا رب صبرنا يا رب. يا رب صبرنا يا رب. يا رب صبرنا يا رب. يا رب على خير يا رب يا رب عديها على خير. تفاؤل. ده منين بيجي للانسان؟ انا يا جماعة الخير ما بكلمكوش على كائنات

122
00:44:29.800 --> 00:44:45.050
مريخية ولا بكلمكم على حاجة من كوكب اخر. انا بقول لو ان الامور ماشية بشكل صحيح صحيح فده يحصل كده اوتوماتيك يبقى زي ما قلت انفعال مش افتعال. هيبقى صدق انفعال مش رياء وافتعال

123
00:44:45.300 --> 00:45:05.300
عشان كده احنا مثلا كنا نفرق بين بكاء العبودية وبكاء الطقوسية. اللي هو واحد عامل حسابه انه هيعدي على الحتة دي. آآ يعيط يبكي واحد بكى انفعل زي النائحة الثكلى والنائحة المستعارة. واحدة هي فقدت آآ مسلا ابنها

124
00:45:05.300 --> 00:45:26.600
آآ فقدت حدى عزيز عليها فبتبكي. واحدة جاية تانية تبكي معها يعني تبكي معها بتوجه جميعا بتحاول تزهر او واحد بيحاول يزهر ان الشخص ده هو متألم على فقده او متألم على يعني فبيعمل الكلام ده

125
00:45:26.600 --> 00:45:46.600
فالشاهد اللي اقصده ان هذا هذا التفاعل تفاعل مش هو العمل. مش هو العمل. لا شك ان العمل هو اكمل واجمل وافضل صور التفاعل مع مع الايات ولا شك بس في لون تاني من التفاعل معناه ان القلب القلب

126
00:45:46.600 --> 00:46:04.100
حصل في حالة تأثر زي ما قلنا المرة اللي فاتت لان التدبر يجيب تأثر دبر دق التدبر يجيب تأثر يجيب تذكر العبد يتذكر بيجيب تبصر عبد يتبصر فهذا القلب الذي تدبر

127
00:46:04.500 --> 00:46:24.500
الذي الذي تأثر الذي تذكر الذي تبصر فطبيعي جدا ان القلب ده يحصل فيه يعمل حالة من الانفعالات الجسد الحالة الانفعالية في الحقيقة هي ناشئة عن هذا التأثر. والتأثر ده زي ما قلنا في دواير التأثر نفسها ممكن يبقى تأثر قلبي بس

128
00:46:24.500 --> 00:46:45.400
وممكن يبقى تأثر اه نفسي ممكن يبقى جسدي. عشان كده التأثر اللي احنا بنتكلم عليه دلوقتي التفاعل ده زاته ما بيتكلمش عن قلبي القلب ده هو تفاعل حصل لا ارادة. والنفسي ده زاته ان هو بكى ولا حصل انشراح او غيرها. لكن لكن هذا

129
00:46:45.400 --> 00:47:05.400
هذا الذي يحصل في الخارج بقى الجسدي ان هو زي ما قلنا سجد انه خشع انه سكن انه نشط فبدأ جسدي انه هذه هذه الصور من من التفاعل. فهذا التفاعل قد يكون بالاقوال وقد يكون بالاعمال وقد يكون

130
00:47:05.400 --> 00:47:25.400
كونوا بالاحوال. تمام؟ وانا ضربت امثلة عشان اتضح لحضراتكم الامر يعني. ويقولون بالمثال يتضح المقال طيب احنا طيب انا شخص معرفتش يعني مجاتليش الحالة دي اعمل ايه والله لو ان يناسب الامر ده

131
00:47:25.400 --> 00:47:43.400
تفاعل بالافعال آآ تفاعل بالافعال لو عادي بس انا حتى مش ما حستهاش قوي تفاعل لا بأس. يعني حتى كان يروى عن سيدنا عمر انه قل يعني ابقوا فان لم تبكوا فتباكوا

132
00:47:43.550 --> 00:48:00.950
يعني ابكي لانك مش بتبكي. ابكي على ان انت مش عارف تبكي. ابكي على ان على قسوة قلبك. ابكي على على تقصيرك وذنبك يعني ابكي يعني يبكي الانسان مش يعني مش مشكلة ان هو يبكي

133
00:48:01.350 --> 00:48:28.750
او لو مش هيقدر يتباكى. يتباكى يعني ايه؟ يعني بيبكي على انه مش بيبكي بيبكي على قسوة قلبه بيبكي على تقصيره وذنبه بيبكي. فالشاهد اللي اقصده ان ان هنا الحالة او هذا الذي نتكلم عنه هو في الحقيقة مش هو العمل بالاية. لا او العمل بالسورة هو

134
00:48:28.750 --> 00:48:48.750
تفاعل معه. هل التفاعل قد يكون بالاقوال؟ كما قلنا وقد يكون بالايه؟ بالافعال او الاعمال. وقد يكون بالاحوال. خلاص؟ طيب مش هنقول من خلال لان الخلة آآ او الخلة هي هي صفة خلق يعني خلق خلاص

135
00:48:48.750 --> 00:49:08.750
طبعا ممكن يكون بالتلاتة دي خلاص؟ طيب. فانا انا اعمل ايه ؟ والله لو في حاجة يخصها التفاعل بالاقوال بالافعال يعني اتفاعل افعل تفاعل والله بالاحوال استبشر استبشر خير لكن اللي نقدر نعمله ونقدر نضبطه هيساعدنا كتير هو التفاعل بالاقوال. انا ممكن اقول يا دكتور

136
00:49:08.750 --> 00:49:28.750
قول حاجة تناسب اللي انت سمعته او فهمته او حسيت به. اقول ايه يعني؟ واقوله ليه ركز بقى في الحتة دي. اقول ايه واقوله ليه؟ اقول ايه واقوله ليه؟ واللي انا بقوله لحضراتكم ده مش اختراع. يعني دي سنة مهجورة

137
00:49:28.750 --> 00:49:48.750
سنة مهجورة. سنة التفاعل بالاقوال مع الايات. يعني سنة واتمنى ان حضراتكم تراجعوا الفصل ده في كتابنا تيسير التدبر ضروري ضروري ضروري ضروري تراجع الفصل ده في كتابنا تيسير التدبر عشان تشوفوا اللي انا بحكي لحضراتكم عليه ده وهو

138
00:49:48.750 --> 00:50:08.750
هو قد ايه قولا واحدا سنة مهجورة. سنة مهجورة اقل درجتها الاستحباب. سنة مهجورة. مع تمام رامي للناس اللي سنة مهجورة. وهتشوفوا ضوابطها وهتشوفوا ادلتها وهتشوفوا كل ما يتعلق بها. انا طبعا زي ما قلت انا مش في مقامي ان انا

139
00:50:08.750 --> 00:50:28.750
اشرح تيسير التدبر هنا لكن او حتى تلاقوها في كتاب تدبر تدبر خلاص لكن راجعوها هذه سنة مهجورة. طب انا حتى يا دكتور ثم تدبرتش كويس يعني انا ما تفكرتش في حالي وما تفكرتش في مقالي. التفاعل التفاعل بالاقوال. التفاعل بالاقوال مع الايات سنة

140
00:50:28.750 --> 00:50:50.150
مهجورة سنة مهجورة تفاعل بالاقوال مع الايات سنة مهجورة. راجعوا حضراتكم المواقف اللي انا جبتها لهذا التفاعل. وآآ سواء القرآن الكريم او من سنة النبي صلى الله عليه وسلم او من كلام الصحابة وكلام العلماء تقريبا كل الايات او معظم الايات انت محتاج تتفاعل

141
00:50:50.150 --> 00:51:15.750
وهنا كالعادة هنحتاج شوية معلومات ونحتاج شوية ادوات او مهارات. مع هزه الخطوة كالعادة شوية معلومات اللي هو انا بقول ايه؟ وبقوله ليه وهقوله ازاي؟ والادوات بقى ازاي اقدر اعمل الكلام ده؟ فايه اللي انا بقوله؟ ببساطة شديدة جدا انا بقول حاجة متناسبة

142
00:51:15.750 --> 00:51:40.200
متناسبة مع اللي انا حسيت به مم لو انا حسيت مسلا بالفرحة بشكر ربنا. لو حسيت انا بالحزن مسلا بسأل ربنا يعيني المهم بقول حاجة اللي بقوله ده اللي بقوله ده مم زي ما قلت لحضراتكم يعني مثلا لما يتقال لي

143
00:51:40.200 --> 00:51:53.650
فسبح بحمد ربك. قل سبحان الله مش هو ده التفاعل مع الايات. ده عمل بداية. ده عمل بالاية مش تفاعل مع الايات. انما التفاعل مع الايات ده كان نفسه لما يمر باية فيها زكر الجنة

144
00:51:53.650 --> 00:52:13.650
نسأل الله الجنة. لما مثلا مر بايه؟ ونفسه وما سواها فالهمها فجورا وتقواها قد افلح من زكاها. قل اللهم اتي نفسي تقواها وزكها انت خير من زكها النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم ومن تحت ارجلكم او يلبسكم

145
00:52:13.650 --> 00:52:33.650
قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا قال اعوذ بوجهك. قال اعوذ بوجهك او يلبس قال هذه اهون. كده. سيدنا عمر يسمع يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم قل غره والله جهله

146
00:52:33.650 --> 00:52:58.100
النبي صلى الله عليه وسلم نفسه يعني بينكر على اللي ما بيتفاعلش في الحديث الصحيح بينها وغيره. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول للصحابة انه قرأ على الجن سورة الرحمن فكانوا احسن تفاعل معها من الصحابة. ازاي؟ احسن تفاعل معها من من الصحابة؟ يقول لهم ان هم كانوا كل ما يسمعوا

147
00:52:58.100 --> 00:53:18.100
اهو قول الله عز وجل وباي الاء ربكما تكذبان؟ قولوا ولا بشيء من الائك ربنا نكذب فلك الحمد واحنا مش بنعمل كده. اهو استفهام. هو بيقول لنا فبأي آلاء ربكما تكذبان. واحنا بنسمع

148
00:53:18.100 --> 00:53:39.500
فباي آلاء ربكما. نسمع بقى ونترنم بقى ولا في دماغنا خالص ولا في دماغنا الخطاب ده ليه. سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم اول ما قراه الجن اقسم فباي الاء ربكما تكذبان كان كل مرة يسمعوا يقولوا ولا بشيء من الائك ربنا نكذبه فلك الحمد

149
00:53:40.350 --> 00:54:00.350
النبي قال فكانوا احسن مردودا منكم. النبي صلى الله عليه وسلم لما قرأ في اواخر سورة القيم. اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى؟ قال بلى قادر. بلى قادر. كانت في الفريضة

150
00:54:00.350 --> 00:54:20.350
قال بلى قادر انتو بقى حضراتكو ارجعو للكتابة هتشوفو شوية التفاصيل يعني الكلام ده ينفع في الصلاة في الصلاة بس ولا برة الصلاة. طب في الصلاة في الفريضة بس ولا في في النافلة بس ولا في الفريضة او النافلة. في ايات معينة

151
00:54:20.350 --> 00:54:40.350
ولا في كل الايات؟ واضح؟ ايات معينة ولا في كل الايات؟ ارجعوا حضراتكم للكتاب وهتلاقوا تفاصيل الكلام دي موجودة الله سبحانه وبحمده احنا سنوات طويلة كنا بنجمع هذه الاشياء عشان نحطها جنب بعضها لمحاولة احياء هذه السنة المهجورة. حتى انا يا دكتور لو ما

152
00:54:40.350 --> 00:54:57.300
لو ما تدبرتش او او ما تأثرتش او ما تذكرتش او ما تبصرتش حتى اتفاعل؟ ايوا اتفاعل هذه سنة مهجورة. زي ما بعض الافاضل كده يقول لك ايه؟ ده احنا هاجرين لسنة ان احنا نقرا بالمدود. هاجرين لسنة ان احنا نقرا ومش عارف

153
00:54:57.300 --> 00:55:22.900
دي سنة مهجورة في القراية سنة مهجورة في السماع كمان سنة مهجورة يعمل المرء على احياء هذه السنة المهجورة. يعمل المرء عليها. فرجعوا الكتاب اتمنى نتراجع للكتاب يا ريت يا ريت يا ريت النهاردة ما ما حدش حتى اللي كان سمع الكلام ده قبل كده يراجع الكتاب عشان يستفيد من الحلقة. ولعل بعض الافاضل اللي فوجئت

154
00:55:22.900 --> 00:55:32.900
طب وليه بقى كده؟ ليه الخطوة دي؟ احنا ليه اصلا بنعمل كده؟ ايه ايه لزمتها دي؟ هنستفيد منها ايه؟ الحقيقة الكلام ده في غاية الاهمية. لو لما نقعد نتفكر فيه كده في

155
00:55:32.900 --> 00:55:57.300
الاهمية في رأيي ان من اهم مظاهر اهميته من اهم مظاهر اهميته هو اعلان العبد انه ناوي العمل. وشروعه في العمل انا وانا باسمع الاية حضرتك النهاردة تسمعي مني الاية. حضرتك بتسمع مني الاية او قريت الاية

156
00:55:57.300 --> 00:56:12.000
لو تفهمتها فانت ما فيش حاجة تقدر تعملها دلوقت فلما مسلا تسمع هو نفسه وما سواها فلا ما فجرا وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. فتيجي ايه اللهم ات نفسي تقولها وزكها انت خير من زكانا

157
00:56:12.000 --> 00:56:27.600
انت كده بتقول انا يا رب اللي انت وصيتني به انا ناوي اعمله لان ده فارق كبير بين النية والامنية. الامنية مجرد تمني كده في القلب. انما النية فيها شروع. انسان شرع في العمل خد خطوة

158
00:56:27.600 --> 00:56:54.950
فهو في الحقيقة في الحقيقة هو من العبد من العبد. اعلان لان هو ناوي يعمل ناوي اعمل ناوي يتزكى بالاية دي عشان كده هيجي معانا ان احنا اعتبرنا الخطوة دي اا استعانة عالتزكية فهو ناوي ناوي ناوي يعمل

159
00:56:54.950 --> 00:57:12.450
طيب بيعلن بين يدي الله سبحانه وبحمده ان انا يا رب انا لو اعمل مش بس كده بيطلب من الله ان يعينه على العمل. الله! ودي حاجة جميلة جدا جدا جدا

160
00:57:12.450 --> 00:57:32.450
لان حقيقة كتير مننا ما بياخدش باله ان من الاسباب اللي بتخليه ما بيعملش بالمعاني اللي فهمها والمعاني اللي اتأثر بها واللي عرف ازاي يعمل بها انه ما بيستعينش بمولاه سبحانه وبحمده. ويتمنى حضراتكم تنتبهوا للقطة دي والله. يعني كتير جدا

161
00:57:32.450 --> 00:57:52.450
من المحاضرات وكتير جدا من الدورات وكتير جدا من القراءات اللي حضراتكم بتقرؤوها بعد فعلا ما بتتفهموها كويس جدا وتتأثروا بها جدا وتبقوا وفعلا داخليا ناويين تعملوا بها بتغفلوا عن ان انتم تسألوا ربنا انه يعينكم على العمل. تغافلوا عن دي. واذا لم يكن عون من

162
00:57:52.450 --> 00:58:12.450
والله ان الفتى في اوله ما يجني ما يجني عليه ازداده. تغفلوا عن دي. بتغفل عن ان انت تفتقر الى الله. بتغفل عن ان انت بتقول له انا انا لا حول ولا قوة لي الا بك. انا فهمت اه فهمت فهمت ان انا ومش بس فهمت يعني الامر يبدو

163
00:58:12.450 --> 00:58:32.450
بسيطا. سبحان ربي! عجيب الانسان والله! احنا يعني احنا حالتنا عجيبة جدا! مسلا انا باقعد اقول للامام يعني كلنا كلنا اه قاريين بل حافظين اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد

164
00:58:32.450 --> 00:58:54.250
بربك واستغفره انه كان توابا. صح؟ كلنا قايلين وفاهمين وحافظين. طب ليه كتير جدا ربنا بينصرنا ويفتح لنا ويكرمنا وينعم علينا وما بنقولش كده فالواحد فينا وهو بيقرا الايات وبيفهمها يقول ايه؟ بسيطة قوي الحمد لله. لا لا ده العمل ده بسيط بسيط

165
00:58:54.250 --> 00:59:20.800
ما فيش حاجة بسيطة. مش حاجة بسيطة. انت بدون عون الله ولا لك اي معنى انت بدون بدون تقوية القوي لك انت اضعف ما تكون انت بدون بدون اغناء الغني لك انت افقر ما تكون. حقيقة ان احنا ما ولا حاجة

166
00:59:21.050 --> 00:59:41.050
احنا ولا حاجة فعلا الواحد فينا بيشوف الاية بيقول لك اه فهمتها الحمد لله بيبقى عامل زي يعني عامل زي الجدع اللي قال لك حمار في السوق والفلوس في جيبي وبتاع يعني ليه ما اقول ان شاء الله ليه؟ فده من من من الطف المعاني في التفاعل

167
00:59:41.050 --> 01:00:06.000
الطف المعاني في الايه في التفاعل. ان العبد يعلن بين يدي الله الافتقار والانكسار. ويقول يا رب انا انا انا مش هعرف اعمل حاجة الا بك ما اقدرش اعمل حاجة الا بيك. انا مش هقدر ما هعرفش. عيني. جميل قوي ان يبقى ابتداء كل حاجة

168
01:00:06.000 --> 01:00:20.850
ان الله هو ابتداء كل حاجة جميل قوي جميل قوي ان انت دايما قبل ما تبدأ اي حاجة مش ناسي ربنا. جميل قوي ان حاجة حتى وان بدت بسيطة وان بدت

169
01:00:20.850 --> 01:00:47.550
فاهمة هي مش سهلة. الله اللي بيسهلها هي مش بسيطة الله اللي بيبسطها والا ما بتبقى حاجة سهلة جدا وتتعسر. وبتبقى حاجة بسيطة جدا بتتعقد لذلك ربي يقول فاما من اعطى واتقى وصدقه بالحسنى فسنيسره لليسرى. ممكن تبقى يسرى بس انت مش ميسر لها

170
01:00:47.550 --> 01:01:13.500
وممكن تبقى انت ميسر الامر وجاهز بس هو مش ميسر. فانه يسر لك يسر لك العسرة يخليها يسرا وييسر عسرك انت يخليك انت ميسر وحده سبحانه وبحمده. حقيقة واعتقد ان كل السامعين والسامعات من الفضلاء والفضليات

171
01:01:13.500 --> 01:01:31.000
لو هم كل واحد فيهم دلوقتي ابقى حاضر في باله حاجة سهلة جدا بس ما اتقضتش. وحاجة بسيطة جدا. حاجة سهلة جدا. وبقت صعبة جدا. وحاجة وحاجة بسيطة جدا وبقت معقدة جدا

172
01:01:31.250 --> 01:01:47.800
فالحقيقة هي مش سهلة هو اللي بيسهلها سبحانه وبحمده. وهي مش بسيطة هو اللي بيبسطها سبحانه وبحمده. فده معناها خطير خطير خطير احنا بنغفل عنه. وبنأكد عليه دايما. ان حضرتك

173
01:01:47.850 --> 01:02:18.350
علمت شيء علمت شيء. فهمت شيء. تأثرت بشيء. وصلك حاجة. وصلك حاجة فنويت تعمل على طول ورا النية دي لازم اول هذا العمل اول هذا العمل ايه استعين بربك وده المعنى اللي بتأكد عليه سورة الفاتحة دائما. بتذكر نفسك به اياك نعبد واياك نستعين

174
01:02:18.350 --> 01:02:38.350
واياك نستعين اهدنا. ماشي؟ بستعينك بقى على اي حال. الوصول للصراط المستقيم في اي حاجة. علينا اني اكون على الصراط الصراط المستقيم في اي حاجة. فهو لان فعلا لا حول ولا قوة الا به. لا تحول عن شيء. ولا قوة على شيء

175
01:02:38.350 --> 01:02:59.700
الا بالله وحده سبحانه وبحمده. وكان حبيبه صلى الله عليه وسلم يقول اللهم لا سهل الا ما جعلته وسهلا وانت اذا شئت تجعل الحزن سهلا. شف لا لا سهل الا ما جعلته سهل. هو مش سهل. الله سهل

176
01:02:59.700 --> 01:03:25.750
انا الله سهلها هو مش بسيط الله بسطها. لا سهل الا ما جعلته سهل. قولوا وانت سبحانك وبحمدك. تجعل الحزن الحزن مش الحزن حزم اللي هو الشيء الصعب يعني تجعل الحزن سهل. فازاي العبد يبقى مدرك دي اصلا؟ مدرك انه لا حول ولا قوة الا بالله. ولا سهل الا ما سهله الله

177
01:03:25.750 --> 01:03:45.750
ولا بسيط الا ما بسطه الله سبحانه وبحمده. يعني احنا اللي في قاموسنا يسير وعسيره صغير وكبير ربي لا عنده صغير ولا كبير واليسير والعسير يعني يعني من ناحية ان ايه؟ ما يصعبش عليه حاجة وهو عليه حيل. هو علي هين. آآ

178
01:03:45.750 --> 01:04:05.750
ولا يؤده حفظهما لا يشق عليه ولا يثقل عليه حفظه. هو العلي العظيم سبحانه وبحمده. فالشاهد ان ده من المعاني في هذا التفاعل. من الطف مقاصد التفاعل ده. اللي انا كنت بقول لحضراتكم احنا هنقول ايه؟ اللي هنقوله وممكن يبقى زي ما قلنا

179
01:04:05.750 --> 01:04:21.000
الاقوال تحديدا بقى ايه اللي هنقوله؟ قلت اللي هنقوله ممكن يبقى آآ مسألة هو في النهاية دعاء مسألة زي اللهم ات نفسيها وزكاء انت خير من زكاها. ممكن يبقى ثناء

180
01:04:21.150 --> 01:04:37.700
ولا بشيء من اولئك ربنا نكذبه فلك الحمد. ثناء على الله تجاوب يعني بتجاوب سؤال بتجاوب عليه حاجة ثناء على الله فالسؤال السؤال طلب والثناء طلب زي ما قلنا السؤال طلب مباشر

181
01:04:37.900 --> 01:05:03.250
بالاقوال والثناء طلب غير مباشر من الاقوال برضو فانت طلبت حضرتك طلبت ايه؟ طلبت ايه اللي حضرتك طلبته؟ حضرتك طلبت زي ما قلنا ان العون  يبقى حضرتك حضرتك آآ اقريت اقريت اقريت لربنا ان انت يا رب آآ ان انت ان انت ان انا يا رب

182
01:05:03.250 --> 01:05:26.900
ما فهمت وانا يا رب علمت وانا يا رب نويت نويت فانت اقريت ونويت. طب وبعدين؟ استعنت. افتكرت دست عند انكسرت قلت له يا رب اعني يا رب ساعدني. سواء كان مسألة او او دعاء آآ او

183
01:05:26.900 --> 01:05:50.800
تانية عزرا يعني طلبت فطلبت عونه سبحانه وبحمده طلبت عونه سبحانه وبحمده. فحقيقة هذا مبدأ العمل لانه النية والايه والاستعانة. النية والاستعانة. فهو مبدأ العمل. انا نويت واستعنت. خلاص نويت واستعنت

184
01:05:50.800 --> 01:06:13.300
طيب هذه النية هل بس هي دي الفايدة ان انا نويت واستعنت؟ هل الخطى دي لها فوايد كتيرة؟ يعني مم زي ما قلنا انها هي لون ان ايه من من ترجمة للي حصل من الفهم والتدبر وغيرها. لكن في رأيي ان دول ابرز حاجتين ابرز حاجتين مهمين جدا

185
01:06:13.300 --> 01:06:33.300
اه خليني اه اضيف حاجة تالتة يعني هي يمكن محتاجة شرح شوية بس احاول اجملها ان احنا فصلنا فيها في مواطن قبل ذلك الاية اللي موجودة دي اللي انا بعيد عنها وعايز اقرب منها. اللي انا غايب عنها وعايز احضر لها

186
01:06:33.300 --> 01:06:54.150
عايز القي السما وانا شهيد الحضور ده ممكن نوصفو بانو ايه القرب ده الحركة دي ايه يعني نوصف العملية دي بان عملية ايه عملية ايمان ايه ايمان بالصورة. قصدك يا دكتور اللي هو يعني الايمان بانها من عند الله وانها غير محرفة. ده اصل الايمان بها. ده اصل الايمان بها. اصل

187
01:06:54.150 --> 01:07:17.750
اصل الايمان بها. لكن في كمال الايمان بها اصله كمال اه احنا دلوقتي مثلا هل حضرتك مؤمن ان في اخرة؟ ايوة. طب هل حضرتك مؤمن ان الاخرة دي فتوفيها بين يدي الله. ويسألك عن صلواتك. يسألك عن حياتك. اسمع بقى ومن

188
01:07:17.750 --> 01:07:37.750
اه طبعا المهم. طيب. ليه مش بتعمل اليوم ده؟ ليه ليه مسلا مش بتصلي ومش كافر باليوم الاخر. بس ليه مسلا مش بتصلي؟ ليه ما بتعملش اليوم ده؟ ليه مش بتستعد ليه؟ فحضرتك

189
01:07:37.750 --> 01:07:57.750
عندك اصل الايمان ما يساعدكش كمال الايمان. هو في حاجة اسمها كمال الايمان؟ اه. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول من اعطى لله ومنع لله واحب لله وابغض لله فقد استكمل الايمان. او بما ان كان الايمان بايه؟ في اصل وفي كمال

190
01:07:57.750 --> 01:08:19.500
فهو اعطى لما في واحد بيعطي بس ما بيعطيش لله لما ده اعطى لله ومنع لله واحب لله وابغض في الله وقد استكمل الايمان اهو كم الايمان الايمان ده ببساطة شديدة جدا واحنا قلنا عمليا كده بعبارة بسيطة هو لون من التصديق القلبي والقولي والعملي

191
01:08:19.550 --> 01:08:37.200
قصد قلبي وقولي وايه وعملي فحضرتك النهاردة الاية دي ايمانك بها عبارة عن ايه؟ انت حضرتك فهمتها. فهمت المعنى اللي فيها هذا المعنى هذه الوصية التي اوصت بها هذه المعاني التي جاءت بهذه الحقائق التي جاءت به. حضرتك

192
01:08:37.250 --> 01:09:02.400
يعني هذه الحقائق انت عشان جات لك من مصدر مأمون انت شعرت ناحيتها بالامان خلاص وحاولت انك تبقى يعني ترعى هزه الامانة. المهم فحصل تصديق قلبي تصديق تصدقت بها صدقت بها خلاص صدقتها. تصديق ده زي ما قلنا مش بس فهمت لأ انت فهمت واقتنعت صدقت تيقنت

193
01:09:02.400 --> 01:09:29.150
علمت طيب بعد التصديق القلبي ده اللي حصل تصديق القلب ده كان علم بس وبعدين القلب اتحرك وكمان بدأ عندك دافعية وهو مؤمن لذلك الذكر آآ ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن وهو مؤمن يعني خلاص فقلبك اتحرك عايزين بقى تصديق قولي وتصديق عملي

194
01:09:29.450 --> 01:09:49.450
فالتصديق كونك انت حضرتك النهاردة قلت اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. انت كده كانك صدقت قوليا فده في رأيي كمان من من مظاهر اهمية الخطوة دي انها تأكيد على مسألة التصديق

195
01:09:49.450 --> 01:10:10.600
وليه الايمان القوي كان في ايمان قلبي؟ ودي ايمان قولي وهيبقى في ايمان عملي كمان انك تعمل باللي ربنا وصاك به. فعشان كده بقول انا رحلتي دي في اني اقرب بعد البعد واحضر بعد الغياب ممكن اسميها رحلة كمال الايمان بالاية. وده معنى الايمان قبل القرآن

196
01:10:10.600 --> 01:10:29.700
اللي هو حقوق المعاني حقوق القيام بحقوق المعاني فاهما تدبرا تباعا قبل حقوق المباني ماشي ان حقوق المعاني تقدم على حقوق الايه؟ المباني. خلاص؟ اللي هو بقى الحفظ والاستظهار وغيرها. ماشي؟ ده ده معنى اللي

197
01:10:29.700 --> 01:10:49.700
الايمان اللي هو كمال الايمان. ومين قال ان ده ايمان؟ قلنا ربنا قال الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به. ويتلونه حق تلاوته الطبري وابن عبدالبر وغيرهما يعني نقلوا اجماع الاجماع من الصحابة والمفسرين يعني معناها يتبعونه حق اتباعه

198
01:10:49.700 --> 01:11:14.300
يبقى اتباع الاية حق الاتباع هو ايمان بها اتباعا نص القرآن حق الاتباع والايمان به. اولئك يؤمنون به. والنبي ده كمال الايمان انما اصل الايمان حاضر الحمد لله. وكاين عندنا كمسلمين بفضل الله احنا عارفين ان ده من عند الله وان هو مش محرف. وده حاجات جميلة كلها لا بأس بها. وبنعزمه كده. لكن كمان

199
01:11:14.300 --> 01:11:32.300
بقى ان احنا نعمل بالكلام ده. نعمل باللي اوصانا ربنا به فيه. نعمل مقتضاه. فهذا العمل بمقتضى هذا الكلام هذا العمل هو لما نيجي نبص عليه في تصديق قلبي حصل فكونك حضرتك تفاعلت بالاقوال ده تصديق قولي

200
01:11:32.600 --> 01:11:51.550
وفي انما يؤمن باياتنا اهو اهو نص انما يؤمن باياتنا انما يؤمن باياتنا او الايمان بالايات عبارة عن ايه؟ الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم اهو اقوال. وهم لا يستكبرون تتجافى جنوب

201
01:11:51.550 --> 01:12:12.250
فعندهم الايمان القلبي وعندهم الايمان القوي وعندهم الايمان العملي. وهاتوا المواقف التدبرية اللي في القرآن الكريم عشان كده بقول لحضراتكم  ضروري النهاردة احسن الله اليكم تراجعوا الجزء بتاع التفاعل بالاقوال في كتابة تيسير التدبر. او هتلاقوه برضه في كتاب تدبر التدبر ان شاء الله

202
01:12:12.250 --> 01:12:32.250
الجزء بتاع التفاعل بالاقوال وخصوصا المواقف التدبرية المواقف التدبرية اللي جت في القرآن الكريم. اللي ربنا حكاها عن اناس. فهتلاقوا ان ربنا هو بيقول نصا انما يؤمن باياتنا. انما يؤمن باياتنا. الذين اذا ذكروا باخروا السجود فهم صدقوا قلبهم وصدقوا عليهم وصدقوا

203
01:12:32.250 --> 01:12:52.250
فهذا التفاعل بالاقوال تصديق قولي دي حاجة عظيمة. فهو ايمان بالعباد. خطوة من خطوات الايمان كتو حاجة عزيمة الحقيقة الخطوة دي ليها مقاصد كتيرة وليها اهداف كتيرة قوي فوائد كتيرة ويمكن زي ما قلت لحضراتكم هي دي مش يعني احنا عندنا حلقات فيها تفاصيل كتيرة

204
01:12:52.250 --> 01:13:12.250
فيها للناس اللي هيكونوا معلمين في مدرسة القرآن علم وعمل. او في المدرسة القرآنية اللي هيبقى فيها دراسة تدبرية. للنصوص القرآنية بمنهاج العلم والعمل آآ بنشرح لهم الخطوات دي بالتفصيل ونقول لهم ايه مقاصدها وايه اللي يتعلق بها والكلام ده. آآ ومرت

205
01:13:12.250 --> 01:13:32.250
انا يعني يعني اخوانا واخواتنا اللي بيدرسوا معنا دبلومة العلم والعمل. آآ لكن يعني بما اني زي ما قلت دي حلقات يعني جماهيرية اكتر. عشان كده احنا بس بنشير اشاراته نلمح اا المحاد اا فدي مسلا تلت مقاصد للخطوة دي هي خطوة مهمة جدا طيب ده كلام كده

206
01:13:32.250 --> 01:13:52.250
كويس بين يدي اللي احنا حابين نحكي عنه. ممكن نعتبر ان هزا هزه الخطوة اللي اسمها التفاعل بالاقوال زي ما قلت لحضراتكم هي نهاية وبداية. لان احنا قلنا احنا ماشيين بقى حلقة بنسلم حلقة فاحنا كنا في القنطرة هنا اهو ادي جزيرة العلم وادي جزيرة العمل وصوابعي دي هي قنطرة الايه العبور. قنطرة العبور كان فيها

207
01:13:52.250 --> 01:14:10.750
واولى اسمها تفكر في الحال وبعد كده خطوة تانية اسمها التفكر في المال. وخطوة تالتة اسمها التفاعل بالاقوال. التفاعل بالاقوال دي احنا اعتبرناها من التدبر رأي يعني صلب التدبر هو التفكر في المال. لكن اعتبرنا خطط التفاعل بالاقوال داخلة في التدبر اجرائي

208
01:14:11.100 --> 01:14:31.100
داخلة في التدبر اجرائي خلاص؟ فهو صلب التدبر هو التفكر في المآل. لكن بيحتاج تجهيز وتعزيز شيء يسبقه وشيء يلحقه. التجهيز والتفكر في الحياة. التفكر في الحال بيجهز للتفكر في المال. طب والتفكر في المآل اللي حصل ده

209
01:14:31.800 --> 01:14:51.800
بيلحقه او بيعززوا التفاعل بالاقوال. علشان كده احنا اعتبرناه ضمن التدبر اجرائيا. اجرائيا كاجراءات كخطوات لان ممكن في الاجراءات يبقى هي دي الحاجة بس انت بتدخل فيها الحاجة اللي قبلها والحاجة اللي بعدها. ماشي؟ ففي اجرائيا التدبر اعتبرناها تفكر في الحال

210
01:14:51.800 --> 01:15:11.800
وتفكر في المآل وتفاعل به آآ الاقوال. خلاص؟ فهذا التفاعل الذي بالاقوال خلاص؟ آآ لما حضراتكو هتبصولو واحنا جايين من هنا كده جايين من بعيد جايين من عند جزيرة العلم هتعتبروه ان هو الخطوة التالتة في التدبر لكن هو في الحقيقة بيوصلني

211
01:15:11.800 --> 01:15:26.150
على طول بيوصلني بايه بجزيرة العمل يعني هو اقرب حاجة لجزيرة العمل هو زي ما قلت لحضراتكم اللي هو الصابع اللي عند الحتة دي كده. هو اقرب حاجة لجزيرة العمل. خلاص هو مدخلني على جزيرة العمل. فلو بصيت له

212
01:15:26.150 --> 01:15:38.400
وانا جاي من هنا هعتبره نهاية العمل. يعني قصدي عزرا اول خطوة في العمل. لو بصيت له من هنا ولو بصيت له من زاوية العلم هلاقيه اخر حاجة في الايه؟ في التدبر

213
01:15:38.600 --> 01:15:58.600
فاحنا اعتبرنا ان هو تابع للتدبر. عشان كده قلنا تفكر في الحال تفكر في المآل وتفاعل بالاقوال. طب ليه التدبر زي ما قلنا احنا ما يهمناش الكلام النزري او التنزير. يهمنا التقطير يهمنا العمل في النهاية. مش مهم سميه زي ما تسميه. اعمل

214
01:15:58.600 --> 01:16:18.600
اللي تعمله المهم تعملها الخطوة دي لان دي حتى سنة لازم تتعمل. سنة المفروض الانسان يعملها خلاص؟ آآ الشاهد ان احنا اعتبرناه مع طب الرهشة داخل في العمل. والله حد هيقول لام العمل خلاص سميها عمل مش مشكلة. المهم نعمله يعني خلاص؟ بس احنا عندنا حيثياتنا في ان احنا اعتبرناها ايه؟ لان العمل بالايات في

215
01:16:18.600 --> 01:16:31.650
هنا هو بداية فعل ما امر الله به وكوني انا تفاعلت لما قلت اللهم ات نفسي تقواها وزكاها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. انا كده ما عملتش بالاية. عملي بالاية ان انا اروح فعلا

216
01:16:31.650 --> 01:16:51.650
اتقي ربنا آآ ازكي نفسي هو ده عملي بالاية. يعني هو ده العمل بالاية يعني مش انما مش العمل بالاية ان انا آآ ادعي ربنا ربنا ايه يعني وده وكنا بنأكد عليه دايما. عشان كده ما نقولش مسلا الوصية العملية مش هي الدعاء اللي تطلعه من العيلة. فعشان كده احنا اعتبرناه لا يزال في ايه؟ في

217
01:16:51.650 --> 01:17:01.650
منطقة التدبر دي خلاص هو زي ما قلت هو نهاية حاجة وبداية حاجة عشان كده بيبقى يصعب الفصل ما نقدرش نحط حد ايه يعني حد فاصل اكيد مية في المية

218
01:17:01.650 --> 01:17:21.650
فعشان كده احنا اعتبرناه داخل في التدبر لان العمل هو بداية فعل ما امر الله به. يعني انا مثلا مثلا لو انا قلت ايه اا جيت قلت مسلا اتصلت بحضرتك وقلتلك اا على فكرة اا اللهم بارك اللهم بارك انتي طلعتي الاولى على

219
01:17:21.650 --> 01:17:44.650
مسلا في دبلومة العلم والعمل ويلا بقى شدي حيلك ان شاء الله بكرة بازن الله رب العالمين تروحي آآ تستلمي الشغل بتاعك عن ان انت هتبقي مسلا معيدة في مركز العلم والعمل. فانت حضرتك مسلا سمعتي الكلام الله اكبر الله اكبر الحمد لله جيتي سجدة شكر

220
01:17:44.650 --> 01:17:54.650
اللهم لك الحمد فرحتي واستبشرتي وقعدتي تقولي اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد لله رب العالمين اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب

221
01:17:54.650 --> 01:18:04.650
رب العالمين. اللهم لك الحمد. اللهم لك الحمد. انت حضرتك حتى الان ما عملتيش باللي انا طلبته. انا طلبت من حضرتك انا بلغتك بالخبر. وطلبت من حضرتك انك تروحي تاني يوم

222
01:18:04.650 --> 01:18:24.650
تستلمي شغلك. انت ما عملتيش. عشان بس اوضح المسألة. فالتفاعل بالاقوال احنا ما بنعتبروش داخل في العمل. احنا بنعتبره التفاعل بالاقوال ده ممكن نقول عليه تصديق قولي ماشي داخل في الايمان بالاية. قلنا هو نهاية التدبر لكن لا شك ان ده بيمهد. لان دايما قلنا كل خطوة في

223
01:18:24.650 --> 01:18:42.950
المنظومة التطبيقية اللي احنا بنحكيها يا جماعة هي بتعزز ما قبلها تعزز ما قبلها وتجهز لما بعدها. دايما بتبقى الخطوات بين التجهيز والتعزيز تجهيز وتعزيز فتجهز الحاجة اللي بعديها وتعزز الحاجة اللي قبليها

224
01:18:43.000 --> 01:19:03.900
هي تجهز تجهز لما لما يلحق وتعزز ما يسبق. وده طبيعي جدا. الخطوات كده  فعشان كده احنا ما بنعتبرش دي الحقيقة يعني هي العمل احنا بنعتبرها يعني لون من الايه؟ بنعتبرها اه لون من التفاعل. انما

225
01:19:03.900 --> 01:19:23.900
العمل زاته تعمل ايه اللي المفروض تعمله دي حياتك. طيب آآ احنا دلوقتي في اللي ربنا وصانا به في سورة النصر فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. اذا جاء نصر الله الفتح آآ ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. طب ايه التفاعل اللي هيكون مع الكلام ده

226
01:19:23.900 --> 01:19:43.900
وهل فعلا صح ان النبي تفاعل مع الكلام ده؟ تفاعل بالاقوال. وهتحتاج هنا يعني نضبط مسألة شوية لان هنا ممكن نختلط علينا هل هو تفاعل ولا هو عمل؟ وهل ينفع العمل يبقى تفاعل؟ والتفاعل يبقى عمل؟ شوية تفاصيل وحاجات ان شاء الله هتحتاج حلقة خاصة كده نحكي عنها

227
01:19:43.900 --> 01:20:03.900
لما نطبق الكلام اللي احنا حكينا فيه النهاردة ان شاء الله كادوات وكمعلومات كمنظومات كمنهجيات آآ على صورة النصر تحديدا ان شاء الله رب العالمين اه بازن الله بازن الله اه ان قدر الله اللقاء والبقاء ربنا يعينا واياكم ان شاء الله على ما يحرمناش يعني الانتزام في مثل هذه المجالس

228
01:20:03.900 --> 01:20:23.900
ان شاء الله نحكي في المرة الجاية على آآ الكلام ده بقى التفاعل بالاقوال فيما يخص صورة النصر. ايه بقى اللي مطلوب مني انا لما قرأ سورة النصر او آآ ازاي انا يعني اعمل ايه؟ ده اللي هنشوفه ان شاء الله. وايه والخطوة دي؟ هل فعلا هتفيدني ولا مش هتفيدني؟ فيما يتعلق

229
01:20:23.900 --> 01:20:40.037
حل الاشكال حل الاشكال بتاع آآ الانجاز والنجاح وغيرها هل ده هيفرق وهيفيد؟ هنشوف ان شاء الله الكلام ده بالتفصيل مرة قادمة وقدر الله لقاء البقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك