1
00:00:00.450 --> 00:01:00.450
اه  اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا

2
00:01:00.450 --> 00:01:20.450
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم مع حلقة جديدة من رسائل الفجر رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية

3
00:01:20.450 --> 00:01:50.450
او صورة اهملناها او منهجية ما راعيناها. واحنا كنا في اه هذا الموسم السادس الذي نتحدث فيه عن الحلول القرآنية التفصيلية للمشكلات الانسانية. فنأخذ مساحة كافية في التحليل آآ الدقيق ومساحة كافية في الحديث عن اه الحلول بشكل عميق. وكنا اه تعرضنا

4
00:01:50.450 --> 00:02:10.450
في هذا مطلع هذا الموسم لمشكلة هي مشكلة الانجاز والنجاح او الفلاح او النصر او الفتح او غيرها من الامور هذا النوع من يعني المسائل او القضايا التي تشغل الانسان. هناك اشكاليات متعلقة بهذه

5
00:02:10.450 --> 00:02:30.450
بهذا النوع من المسائل او القدرة التي تشغل الانسان. اه تحدثنا عنه في بداية هذه السلسلة. وكنا اتفقنا ان سورة النصر فيها حلول آآ قرآنية لتلك المشكلات الانسانية في هذا الباب. وآآ فصلنا الحديث شوية

6
00:02:30.450 --> 00:02:50.450
فيما يتعلق بهذا الحل القرآني او تلك الحلول القرآنية يعني المودعة في هذه السورة آآ الموجزة المركزة المعجزة في حلول مودعة في هذه السورة كنا بنشوف ازاي احنا ممكن ننتفع بهذه الحلول

7
00:02:50.450 --> 00:03:10.450
فقلنا ان في منهاج احنا مفترض بنسير عليه هو منهاج الدراسة التدبرية او هو عبارة عن دراسة تدبرية بمنهاج العلم والعمل وآآ هو في مجموعة من الخطوات احنا مرينا بها تمام؟ كنا اختصارا بنقرب المسألة ان احنا يعني آآ كأن

8
00:03:10.450 --> 00:03:30.450
عندنا جزيرتين وبين هذين الجزيرتين في قنطرة وابور او عندنا مجموعة من الحلقات سلسلة على اليمين سلسلة اخرى عن الايثار متمم بهذه السلسلة. هناك حلقة وصل بين هاتين السلسلتين. الجزيرة اللي كنا عليها وهي جزيرة العلم

9
00:03:30.450 --> 00:03:50.450
اه من خلالها هذا الحل عرفنا الكثير مما يخصه مما يعيننا على الوعي والتبصر. والمفروض ان احنا نكون دلوقتي على مشارف آآ يعني التواجد في جزيرة مهمة جدا بعد هذه الجزيرة. وهي جزيرة فيها السعي والتصبر

10
00:03:50.450 --> 00:04:10.450
عند جزيرة الوعي والتبصر هذه الجزيرة العلمية بتاعة العلم والفهم. عندنا جزيرة تانية عملية بتاعة العمل والعزم او هي جزيرة السعي والتصبر. طيب كنا قلنا ان بين الجزيرتين يعني كأن دي الجزيرة الاولى دي الجزيرة الثانية

11
00:04:10.450 --> 00:04:30.450
في قنطرة عبور اللي هي اسمها التدبر مرينا عليها الحمد لله. وانهينا الحديث عنها. والمفترض احنا الان يعني شرعنا في هذه الجزيرة وهي جزيرة العمل او جزيرة آآ الاتباع. فممكن نقول نسمي الجزيرة دي جزيرة العلم فيبقى في المقابل

12
00:04:30.450 --> 00:04:50.450
دي تبقى جزيرة العمل ممكن نسمي دي جزيرة الفهم فيبقى في مقابلها هزه الجزيرة جزيرة الاتباع. والعزم ممكن نسمي الجزيرة دي جزيرة الوعي تبقى دي جزيرة السعي. هنسمي الجزيرة هذه جزيرة التبصر. تبقى دي جزيرة التصبر

13
00:04:50.450 --> 00:05:10.450
ايا كانت العبارات المهم ان احنا دلوقتي دخلنا في آآ التطبيق والتنفيذ في التشغيل. طيب فانا عايز عايز اقوم باستعمال هذا الذي علمته. عايز اقوم بتنفيذه. عايز اقوم بتطبيقه عايز اقوم عايز اقوم باتباعه

14
00:05:10.450 --> 00:05:38.350
طيب سورة الاتباع المطلوب ممكن نقول ايه المطلوب في الجملة؟ المطلوب في الجملة ان هذه الحلول آآ في في مستوى مهم جدا من الالتزام بها هنا بقى بتتعدد الالفاز يعني مسلا لما نيجي نقول مسلا وصايا القرآن او رسائل القرآن المفروض احنا نعمل ايه؟ في ناس تقول نعمل بها

15
00:05:38.350 --> 00:06:09.350
ماشي جميل في ناس تقول نتحقق بها. ماشي كويس. في ناس تقول نتخلق بها ماشي كويس في ناس تقول نتزكى بها. ماشي كويس. في ناس تقول نؤمن بها ماشي. فيه ناس تقول نطبقها. فيه ناس تقول ننفذها

16
00:06:09.350 --> 00:06:39.350
في ناس تقول نتعامل معها تعامل الحكماء. او نحكمها ماشي؟ وغير كده طبعا في ناس ممكن تقول نستمسك بها في ناس ممكن تقول بها مم يعني في ناس تقول نأخذها بقوة

17
00:06:39.350 --> 00:06:59.350
كل دي يعني في النهاية آآ مصطلحات بتعبر عن العمل التنفيذ آآ الاتباع التطبيق كل هذه المصطلحات من من هذا النوع. طيب هذه المصطلحات التي هي من هذا النوع في الحقيقة يعني آآ احنا هنا المجال مش

18
00:06:59.350 --> 00:07:19.350
يتسع لان احنا نتكلم عن هذه المصطلحات او على الفروق بين هذه المصطلحات. ماشي؟ اه لكن انا ساشير اشارات والمح الماحات سريعة. لو حبينا نختار من هذه العبارات ابتداء احنا عايزين نختار يعني الذي جاء به الوحي

19
00:07:19.350 --> 00:07:39.350
يعني النهاردة انا مسلا ممكن انا لو حضرتك موزف او حضرتك موزفة شغالة معي في الشركة بتاعتي وبعت لحضرتك تنفيذية. قلت له يا دكتور انت عايز ايه من اللائحة دي؟ عايزني اعمل ايه؟ ماذا تريد مني؟ ماذا تريد مني؟ فانا

20
00:07:39.350 --> 00:07:59.350
الحقيقة مم يعني انا اللي هحدد اللي انا اريده منك. يعني مش يعني مثلا ممكن اقول لك والله انا عايزك بس ايه يعني تفهمي اللحية دي وتجتهدي في تنفيذه. لا ممكن اقول لك لأ انا عايزك حضرتك تفهمي اللايحة دي. وتنفزيها حرف حرف زي ما هي بالضبط

21
00:07:59.350 --> 00:08:19.350
لأ انا عايزك تستعملي اللايحة دي تنفزي اللايحة دي علشان تطورك مسلا علاقات عامة لأ انا عايز عايزك تستعملي اللايحة دي وتتمسكي بها جدا عشان خاطر تبقي مركزة معها عشان خاطر هتفرق معك قوي في كتير من الازمات اللي انت ممكن

22
00:08:19.350 --> 00:08:39.350
تعرض لها يعني اللي اقصده ان انا شخصيا اللي انا بحدد الى حد كبير المستوى مستوى الالتزام او مستوى التعامل العمل مع هذه الرسالة التي ارسلتها. واتمنى ده وتفهم برضه. يعني انا برضه بستغرب لما نقعد احنا

23
00:08:39.350 --> 00:08:59.350
الالفاظ ونخترع الفاظ ونعمل حاجات ونعيش حوارات واستغرب الحقيقة من الحاجات اللي من هذا القبيل. ما هو لا يمكن ان ربنا سبحانه وبحمده يكون ارسل لنا هذه مسائل ويكون تركنا سدى لا يمكن يعني ما ولو افترضنا جدلا وهذا لا وهذا غير حاصل ان ده حتى ما تمش النص عليه في

24
00:08:59.350 --> 00:09:15.000
كتاب الله فاحنا عندنا بشكل واضح جدا يعني سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمكن نبي يهمل هذه المسألة. احنا هي القضية هنا احنا مش مختلفين مش مختلفين يا جماعة الخير على ان احنا محتاجين نعمل بالقرآن

25
00:09:15.350 --> 00:09:34.100
مش مختلفين عن القضية دي. يمكن انا اعمل بالقرآن كله طبعا نعمل بالقرآن. اي حد هيقول لك نعمل بالقرآن. بس هنا بقى هنا هنا هتيجي القضية بقى مفهوم العمل بالقرآن. مفهوم العمل ده. طيب وحجم العمل ده

26
00:09:34.400 --> 00:10:00.150
كم من كم من ها وكيفا اه مفهوم العمل بالقرآن وحجم العمل بالقرآن مدى هنقول مدى او مستوى. بل مفهوم المستوى او المدى. ماشي؟ يعني دي دي بعض في نقاط كتيرة في اشكال في الواقع بتاعنا

27
00:10:00.150 --> 00:10:20.150
بس خليني اقول يعني دي ابرز الحاجات. يعني ايه مفهوم العمل بالقرآن؟ يعني في ناس بتتصور بتتصور لمجرد انها مسلا مسكت الايات فسرتها وبعدين مسلا فسرتها آآ عرفت يعني تفسيرها

28
00:10:20.150 --> 00:10:40.150
طب وبعدين ايه قعدت مسلا اتأسرت بها او اتأسرت بالمعاني بتاعتها او او حضرت مجلس تدارس. شوفوا بقى انا هامشي بعيد حضرت مجلس تدارس مسلا زي مجالس التدارس اللي بتحصل مسلا عندنا في آآ معهد العلم والعمل او في الدبلومات او غيرها

29
00:10:40.150 --> 00:11:03.900
او حتى واحدة سمعت رسالة فجر. تتخيل ان هي كده عملت بالقرآن لا يا جماعة الخير يعني لازم نفرق ما بين العلم بالعمل ها وما بين تنفيز العمل او العمل بالعمل. لازم نفرق لازم نفرق ما بين العلم بالعمل وما بين العمل بالعمل

30
00:11:03.900 --> 00:11:26.800
العمل النهاردة لو انا عملت دورة تدريبية دورة تدريبية لشرح كيفية تطبيق اللائحة فيفي. اللايحة التنفيذية بتاع الموزفين اللي عندي. هذه الدورة التدريبية انا شرحت فيها ازاي يتم التنفيذ ونعمل واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة

31
00:11:26.800 --> 00:11:49.000
الا كزا كزا كزا كزا هل اللي حضر الدورة التدريبية دي هو طبق اللايحة التنفيزية؟ ابدا. فمجرد الفهم الفهم مش مش هو العمل مجرد معرفة العمل مش هو العمل. مجرد التأثر بالايات والتفاعل مع الايات مش هو العمل. لابد ان

32
00:11:49.000 --> 00:12:09.000
تفهم ذلك مش ده العمل. فهنا لما نيجي نقول العمل بالقرآن ما هو احنا لازم نحدد به. لان هنا بناء عليه هيبدأ هيبدأ بقى الناس تتباين لان زي في اوقات كتير بقول في قضايا ممكن اصل القضية ما عندناش مشكلة. مم قضية مسلا ناحية التأصيل ما فيهاش مشاكل. بس هي بتحصل مشاكل

33
00:12:09.000 --> 00:12:29.000
في التنزيل نيجي نبص بقى على الواقع بتاعها لا لا في اشكال هنا في اشكال كائن اصلا في اشكال حار. فاه لما نيجي نبص على مسألة العمل ادي ده مسل اشكال مع العمل. طيب في بعض الافاضل في بعض الافاضل عندهم اشكال تاني اصلا هم

34
00:12:29.000 --> 00:12:49.000
ان هم لو عملوا عملوا ببعض الايات هم كده بيعملوا بالقرآن يعني مسلا لما نيجي نطالبهم نقول يا جماعة الخير عايزين نعمل بكتاب الله. يقول لك يعني آآ يعني اعمل بكتاب الله اعمل ايه؟ طب ما انا ما انا بصلي والصلاة دي في كتاب الله واقيموا الصلاة

35
00:12:49.000 --> 00:13:09.000
انا بعمل بالقرآن تقول لك انا لابسة حجاب. ماشي؟ مم وليضربن بخمرهن بالقرآن اهو. لا لا سواني هنا احنا مش هو ده المقصود من العربي القرآن. ليس هذا الذي نقصده من اعوام القرآن. المقصود من العمل بالقرآن ان يكون

36
00:13:09.000 --> 00:13:29.950
التلقي للعمل يكون التعامل معاه مش تعامل واحد اه لأ حاجات بيعملها لأ علشان كده هيجي الاشكال التاني اللي بنتكلم عنه وهو ايه بقى هو الاشكال الكمي احنا قلنا في اشكال في مفهوم العمل وفي اشكال في مستوى او مدى العمل

37
00:13:30.250 --> 00:13:48.700
مستوى العمل ده كما قد ايه؟ المستوى اللي عندنا انتقائي مش استقراري وهو عارض مش مقصود. تاني بالراحة بقى. يعني ايه انتقائي مش استقرائي؟ يعني في الحقيقة احنا بنقي بنعمل بها في حياتنا شو نعمل بها

38
00:13:49.050 --> 00:14:09.050
احنا بنقي يعني احنا عندنا حالة كده مش بالضبط بس حالة شبيهة بايه؟ افاتوا منها بعض الكتاب وتكفرون ببعض مش بالضبط مش بنكفر بالايات الحمد لله بس مش ايه بناخد ايات سبات عادي مش

39
00:14:09.050 --> 00:14:31.250
يعني اشبه بها حالة آآ الذين جعلوا القرآن عظيم في اواخر سورة الايه؟ في سورة الحجر. فالشاهد ان احنا يعني ايه المفهوم اللي عندنا ده ان احنا بنعمل بحاجات كانت موجودة في القرآن هو ده العام بالقرآن؟ لا طبعا

40
00:14:31.300 --> 00:14:46.750
والا اصلا كده ممكن نعتبر واحد يهودي او نصراني عامل بالقرآن انما العمل بالقرآن المقصود المقصود هو ان التلقي للتنفيذ التلقي للعمل ان انا النهاردة انا بسمع الاية دي عرفت

41
00:14:46.750 --> 00:15:05.750
ان دي رسالة من ربنا رسالة من ربنا واجبة النفاذ. ولزلك هيجي عندنا اشكال مهم خالص وهو اشكال متعلق بالايه؟ بالمشروعية يعني ايه بالمشروعية؟ كتير من الناس بيشوف ان مسألة العمل بالقرآن دي مش على الالزام قوي كده

42
00:15:06.100 --> 00:15:29.400
يعني عادي مش لازم يعني انا اعمل وانا الحقيقة ادعوكم يعني ضروري جدا ترجعوا تقرأوا المقالة اللي هي اه عنوانها بين التحفيظ والتنفيذ من التحفيظ والتنفيذ. دي موجودة في كتاب اه موجودة في اه كتاب ريحة البحث عن القرآن نسخة المنظور

43
00:15:29.400 --> 00:15:49.400
وكمان برضو من الضروري قوي اه كانت يعني مقالة كده اه اسمها مهام تحتاج لاتمام مهام تحتاج لاتمام دي موجودة في بالوحي ناحية المجموعة التالتة مهام تحتاج لاتمام. وهي موجودة برضو في صدارة الحديث عن التزكية في كتاب اه

44
00:15:49.400 --> 00:16:09.400
رحلة البحث عن القرآن نسخة المنظورة. مهم قوي يعني هم حاجتين عقلتين قصتين رمزيتين خفاف. بس هوضحه اوي اللي انا بحكي فيه ده فبعض الافاضل بيتخيل ان انا مش واجب علي اعمل بكل ايات القرآن. مش واجب يعني معنى ان انا بعمل بيات في القرآن خلاص المهم انا بقرأ

45
00:16:09.400 --> 00:16:19.400
فجود وبتاع ومش لازم بقى كل اية بقى اقعد امسكها وعمل بها. هي نفس حالة الموزف اللي شغال عندي. اللي شايف ان انا طالما بعمل حاجات في اللايحة ازا انا ملتزم

46
00:16:19.400 --> 00:16:41.350
باللايحة انا هو مش فاهم ان فيه نسبة مئوية للالتزام نسبة كمية مش فاهم ان هو ملزم انه يعمل بكل اية قدر الطاقة قدر الطاقة واللي حتى مش هيقدر يعمل بيه يكون عنده حاجة اسمها نية الامتثال. نية الامتثال. ينوي الامتثال

47
00:16:41.700 --> 00:16:56.000
يعني ايه يا دكتور نية الامتثال؟ مثلا ممكن تكون الاية دي متعلقة مثلا بالجهاد في سبيل الله. متعلقة بالزكاة وانا اصلا ما عنديش فلوس آآ بلغت النصاب عشان الزكاة فيعمل ايه

48
00:16:56.050 --> 00:17:16.000
يبقى عندي نية الامتثال. لا استنى بقى استنى في حاجة مهمة مع انية الامثال دي ان انا اتي بالحد الادنى من جنس هذه الاعمال. ركزوا بقى في الحتة دي. يبقى نية الامتثال والاتيان بالحد الادنى من جنس هذه

49
00:17:16.000 --> 00:17:41.950
الاعمال طيب الجهاد ده ايه؟ بهت مجاهدة خلاص جاهد نفسك وهواك في ذات الله. ما فيش بقى جهاد السيف والسلام في جهاد الحجة والبيان. ما فيش النهاردة زكاة الاموال في زكاة الاحوال. ما فيش زكاة الاموال اللي هو النصاب النصاب. النصاب انت حضرتك تكون المال اللي عندك اللي هتزكي عليه

50
00:17:41.950 --> 00:17:56.200
مثلا بلغ النصاب وحال عليه الحول او مسلا عندك انواع الزكاة المخالفة. طب بس انا مش معي مال بلغ النصاب. اتصدق منه تصدق منه طلع منه والناس انا بستغرب جدا من اللقطة دي

51
00:17:56.550 --> 00:18:13.650
ان واحدة تقول لك ايه لأ اصل انا دلوقتي هاخد بنصابي الدهب وانصابي الدهب خمسة وتمانين جرام خمسة وتمانين جرام ازا خمسة وتمانين الف جنيه. ما عليهش زكاة الحمد لله الحمد لله. فرحانة بنفسك. يعني حاجة غريبة جدا

52
00:18:13.700 --> 00:18:32.050
هو احنا يعني بكل ما اوتينا من قوة بنهرب عشان ما نزكيش! فلان يهرب عشان يزكي! هو اللي محتاج يتزكى مش انا بهرب عشان ما ازكيش ده انا اكون بهرب عشان يزكي. انا بكون بحاول كان انا يعني في عرض جا لي عرض جا لي انا راجل معي فلوس. وفيه عرض جالي. العرض ده

53
00:18:32.050 --> 00:18:56.650
بيقول لي ان انا ممكن ننمي لك اموالك دي وهنطهر لك اموالك من اي شائبة ممكن تكون فيها. حاجة بغير وجه حق حاجة وهيتاخد منك اتنين ونص في المية ده غير كمان اللي هيتاخد منك ده هيدخر لك يوم القيامة. وتيجي يوم القيامة تلاقيه امثال الجبال. واحد ده احنا نبقى انا اسف معلش سامحوني

54
00:18:56.650 --> 00:19:13.850
متخلفين لما نضيع الفرصة الاستسمارية دي. فيبقى ايه الهري بتاع واحد بيهرب من الزكاة ولا واحدة بتهرب من الزكاة لما تلاقي مسلا خلاف بين العلماء يا ترى هو نصاب الذهب ولا نصاب الفضة؟ على انصاب الذهب تقول لك لا ده انا كده محتاجة خمسة وتمانين الف جنيه. آآ لو معي يكمل خمسة

55
00:19:13.850 --> 00:19:23.850
مش معايا وهو حال عليه الحول لا مش محل عليه الحول. طب لأ على نصاب الفضة هيبقى اقل بقى. هيبقى اقل ربعمية جرام فضة. فقال لي بقى المبلغ مسلا هيبقى اقل

56
00:19:23.850 --> 00:19:44.950
توصل عشرين تلاتين اربعين الف آآ تقول لك لأ خلينا في نصابة ده. مش هتهرب من الزكاة. ما لكم كيف تحكمون؟ افلا تعقلون زهن تهربي منه ولا انت بتهرب منه؟ بالعكس ده انا المفروض اكون بهرب له مش بهرب منه اصلا. انا اكون اكون باقدم طلب واتنين وتلاتة واربعة وخمسة وانطرح على الابواب

57
00:19:44.950 --> 00:20:03.650
واقعد اتضرع انه يقبل طلبي ان انا ادخل في منظومة الزكاة دي. فنفسي ادخل في منزومة الزكاة. يبقى الواحد بيتمنى يكون عنده عشان يزكيه ويتمنى يكون عنده مال عشان يكتب في اهل الزكاة. دول ما له بيهرب

58
00:20:03.700 --> 00:20:24.350
قتل الانسان ما اكثره. ايه ده! انا عندي المال وهرب. المهم فهنا الايات بتتكلم عن الزكاة  مسلا واتوا الزكاة انما الصدقات للفقراء المساكين واحد يقول لك ان الايادي مشان لا يبقى عندك نية الانتخاب

59
00:20:24.350 --> 00:20:42.650
وايه بقى الاتيان بالحد الادنى من جنس هذه الاعمال؟ ايه من جنس هذه الاعمال من جنس الاعمال دي ان حضرتك النهاردة والله مش ما معكش حتى تزكي تصدق. وده من جنسها. لدرجة موجود في السنة

60
00:20:42.650 --> 00:21:02.650
اللي ما لقاش حاجة حتى يتصدق بها نفسه يتصدق. ما فيش اي حاجة. فقالت يا رب انا كلام ربنا يعني يناجي ربه. انا ما عنديش حاجة اتصدق بها نفسي اتصدق. انا متصدق بعرضي على كل حد يعني ازاني او كزا. النبي صلى الله عليه وسلم اخبره الله جاء له

61
00:21:02.650 --> 00:21:32.650
في اليوم التالي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايكم المتصدق بعرضه انفا مين اللي تصدق به يا ابني رفع هذا هذا الصحابي قال ان الله كتبها اعنده في الصدقة المتقبلة. او نحو من هذا الكلام. كما قال رسول الله. الله كتبها عنده في ايه؟ في الصدقة المتقبلة

62
00:21:32.650 --> 00:21:54.850
الله اكبر. كتبت في كتبت في في الصدقة المتقبلة واحد عملي اتى بالحد الادنى من جنس هزه الاعمال. ما قالش بقى الايات مش بتاعتي بقى مش يعني انا لما عملت الهروب من الفهم يعني كنت آآ يعني اتمنى بس بقى يعني ما ربنا يعفو عن تقصيرنا ويبزلهم بقى وكده واتمنى ان ايه

63
00:21:54.850 --> 00:22:07.350
تسع اليه الوقت اني اعمل الهروب من التدبر والهروب من العمل رغم ان عامل ده مصيبة تانية اصلا رغم العمل ده يعني ايوة نعم الهروب من الفهم هو اصل المشكلة بس في هروب تاني اشنع هروب من العمل

64
00:22:07.650 --> 00:22:21.200
ومش هروب وتهريب هروب وتهريب اللي هو مسلا لما حد ييجي يسأله وبتاع يقول له لأ خلاص انت ما احنا يا عم بنعمل اهو بالقرآن اللي مزيطن لنا الدنيا بتوع العلم والعمل دول ويقول لك مش عارف ايه ما احنا بنعمل ايه يا عم بالقرآن ما احنا بنعمل بالسنة امال احنا مش عارف

65
00:22:21.200 --> 00:22:37.050
احنا مش مسلمين يعني لأ في هروب وتهريب من العمل هروب من عمل محاولات مستميت انه يهرب من العمل. لا يعني هتعمل هتعمل ما فيش حاجة اسمها ما تعملش. ليه؟ لان زي ما قلت لحضرتك

66
00:22:37.050 --> 00:22:57.050
الاية دي نفسها الاية دي نفسها يعني من صور التهريب من العمل ايه؟ الهروب والتهريب. خلينا نقول بعض الحاجات كده بس عشان المسألة دي خطيرة اللي هو ان يقول لك الاية دي انا اصلا مسلا انا مش عندي الزكاة مش متاح الحج مش متاح الجهاد. ده واحد من الحالات

67
00:22:57.050 --> 00:23:17.050
واحد من الحاجات يقول لك دي اية للستات انا ملكة راجل. تقول لك دي اية للرجالة انا ملكة ست. ادي حاجة. واحد من الحاجات يقول لك دي بتاعة بني اسرائيل انا مالي انا بقى بتاع الكفار انا مالي انا. كل ده كل ده من الصور الهروب والتهريب. محتاجة تحصر كده من صور الهروب والتهريب

68
00:23:17.600 --> 00:23:27.600
على ان الحمد لله تم مناقشة هذه الاشياء. احنا ناقشناها بالتفصيل وخصوصا في الهروب من الفهم. فزي ما بقول لحضرتك مسلا مسألة انك تقول ايه؟ انا ما عنديش ده مش متوفر. لأ

69
00:23:27.600 --> 00:23:52.450
ما فيش لسه ما عندكش مش متوافر. يبقى عندك نية الامتثال ونية المرأة ابلغ من عمله. والانسان العبد اذا هم بحسنة فلم يعملها كتب الله عنده حسنة كاملة اهمية ان انا اعمل انا عايز اعمل وبعدين لقيت نفسي ما عنديش مش متاح لي ان انا اعمل. بل بقى نروح للحديث الشهير هو

70
00:23:52.450 --> 00:24:05.550
النبي صلى الله عليه وسلم بيقسم الناس فيه لاربعة اصناف. حديث النووي دينا اربعة نفر ولبعض الروايات الاخرى. الصنف الاول النبي صلى الله عليه وسلم بيقول فيه رجل اتاه الله مالا واتاه علما

71
00:24:05.650 --> 00:24:25.650
فعنده الملكات والممتلكات. الملكات ملكة العلم. الفهم. وعنده الممتلكات اللي هو وعنده المال ايا كان بقى المال ده ممكن يبقى فلوس ممكن يكون هنا حاجة يقدر ممتلك معين هو بيشتغل فيه ممكن

72
00:24:25.650 --> 00:24:45.150
مسلا مش لازم يكون فلوس. مهاراتهم حاجات معينة. ايا كان اللي عندهم ممتلكات ده مثال. يبقى عنده الملكات اللي هو العلم وعنده الممتلكات المال المسال والمال فهو يعمل يعمل في ماله بعلمه

73
00:24:45.450 --> 00:25:08.450
بيستعمل الملكات في حسن توزيف الممتلكات. بيستعمل الملكات في حسن توزيف الممتلكات. ماشي النبي صلى الله عليه وسلم بيقول فهو باعلى المنازل ده فين ؟ باعلى المنازل. في المنزلة الاعلى. تمام. طيب. طب فيه صنف الصنف رقم اتنين

74
00:25:08.450 --> 00:25:26.500
ورجل اتاه الله علما عنده الملكة. ولم يؤته مالا ما عندوش الممتلك ما عندوش ممتلكات زي ده ما عندوش الفلوس اللي زي ده ولا عنده الجاهل اللي زي ده ولا عنده ما عندوش. فاتاه الملكات ولم يؤته الممتلكات. طيب

75
00:25:27.050 --> 00:25:47.050
ده يقعد يعمل ايه بقى؟ يقول لك ايه؟ خلاص بقى البركة اللي جت منك يا جامع. وانا ربنا مش لأ. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول فيقول ولو ان لي مثل مال فلان. لعملت فيه بعمله. فهما في الاجر سواء

76
00:25:47.050 --> 00:26:03.450
الله اكبر. الشاهد عندي هنا ايه اللي خلاني جبت الحديث ده؟ اقول لو ان لي مثل مال فلان لعملت فيه بعملي. معلش ركزوا معي. لو الشخص ده بيقول كده كداب. كلام وخلاص

77
00:26:03.550 --> 00:26:26.000
مش صادق فيه ما هي دي نية اهي هي نية ها بس النية دي صادقة. صادقة. يعني صاحبها بيقولها بصدق فيها صدق القلب صدق الاحوال. وفيها صدق الاعمال. يعني صدق الاقوال عذرا وفيها صدق الاعمال. صدق الاعمال ازاي

78
00:26:26.300 --> 00:26:50.700
ان الشخص هذا هذا الشخص يكون هو بيعمل شيء من جنس الشيء ده فيشوف واحد مثلا ربنا من عليه وبنى مسجد يقول ياه لو كان لي فلوس زي فلان كنت بنيت مسجد. كنت مش عارف عملت كزا. طيب مش لازم تبني مسجد

79
00:26:51.000 --> 00:27:11.000
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من بنى لله بيتا ولو كمفحص قطاة. يعني مم كانه عصفور. بنى الله له بيتا في الجنة. طب عادي ممكن بقى يخصص حتة في بيته يقول دي مسجد. مسجد البيت

80
00:27:11.000 --> 00:27:31.000
اهو ولو كمفحص قطاة. عنده مش عارف مكان بني ييجي مخصص اوضتين تلاتة فيه. مسجد ويفتحه للناس يبقى عنده مسلا اوضتين تلاتة ويفتحهم ويقيم فيهم الاعمال الوزايف المسجدية. ده كمان اعلى واعلى

81
00:27:31.000 --> 00:27:55.400
يتعلم فيهم كتاب الله يتعلم فيهم الدين تخدم في مصالح المسلمين. اهو هادا الشخصي حاجة بسيطة ما فيش خالص والله كم جه محوش كده خمسة جنيه في عشرة جنيه في خمستاشر جنيه في عشرين جنيه وقعد يدور على اي حد بيبنوا مساجد وجاي متبرع بها

82
00:27:55.600 --> 00:28:10.500
راح يعمر المساجد شوفوا بقى كمان يعني ابعد من كده. يعني بقى حد يقول لك ايه آآ طب لأ والله انا مش قادر آآ مش قادر اعمرها بالبنيان. لا يا عم

83
00:28:10.500 --> 00:28:34.050
بالايمان اهم من العمران بالبنيان اعمر المسك. يكتب له. انما واحد تكون عنده كل هاتك الفرص. ما ياخدش اي من الخطوات دي وييجي يقول آآ انا صادق؟ فما علش انا باكد على هذه المسألة. اللي هي نية الامتثال

84
00:28:34.050 --> 00:28:51.450
والاتيان بالحد الادنى من جنس هذه الاعمال. حاجة من جنسها فمش هيعدم المرء النهاردة يا مريم اقنطي لربك طب انت ما تقنطش ليه؟ تقول لي ده موجه لستنا مريم ليه؟ يا يحيى خذ

85
00:28:51.450 --> 00:29:10.050
الكتابة بقوة تقول لك لا انا فاطمة. انا مش انا لا انا سمية آآ انا خديجة انا مش آآ ليه ما هو مش مش الخطاب يا ايها الناس يعني عزرا هو اللي بده يسمع دي نسناس يا ناس

86
00:29:10.400 --> 00:29:34.150
ليه؟ ما هو طب ما ناس. الخطاب ده للذكر والانثى الخطاب اللي اتذكر موجه للانثى والانثى موجه للذكر انما فيه الخصوصية ما هننكرش ده ومن اكتر الحاجات اللي بتستفزني حرفيا بتستفزني عند المهربين والله المهربين دول

87
00:29:34.150 --> 00:29:57.150
يعني اللي بيعملوه ابشع من مهربي المخدرات. عند اللي بيهربوا الناس من العمل. انهم ياخدوا الاستثناءات ويصيروها قاعدة يضربوا بها القاعدة فييجي يقول لك طب قل لي بقى يا اللي بتقول لي ان انت آآ كل الايات او معظم الايات تقدر تعمل بها. الاية الفلانية اللي فيها كزا

88
00:29:57.150 --> 00:30:18.900
نعمل بها ازاي سيبك من الاية دي سيبك من دي سيبك من دي. اعمل يا عم معزم الايات. اما انت انت تقول لي ان الخطاب للرجل خطاب للمرأة والخطاب للمرأة خطاب للرجل عادي. طب تقولي بقى في الاية اللي بتقول كزا. ناس وكأن الشيطان حتى

89
00:30:18.900 --> 00:30:38.300
تمام احترامي والله لو منسوب لاعلى يعني لاعلى هيئة علمية وكأن الشيطان بينطق على لسانهم علشان يهربوا الناس اصلا من العمل طب ما تقول معزم الايات وهناك استثناءات لأ ده يجيب الاستثناء ويهدم به القاعدة

90
00:30:38.850 --> 00:30:58.500
ليه؟ ليه ليه يعني ليه ماشي يا عم مختلف معنا كلام شايف كلامنا مش دقيق مش ليست كل الايات خلاص حضرتك بما انك راجل تمام زي الفل اعمل احصاء وحصر وقول والله تمانية وتسعين

91
00:30:58.500 --> 00:31:12.650
قل والله اه مية في المية انما ما تجيش تقول لي لأه هزا الكلام غير دقيق وكزا وكزا وكزا وهناك ايات لا يعمل بها واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة علشان تهون الامر على الناس

92
00:31:12.650 --> 00:31:37.150
وتخربو عليهم وهما اصلا احوالهم مع العمل خربان الانسان برضو يكون فقيه في اللي هو بيتكلم فيه. اعتراض الاعتراض حاجة لمجرد ان يعني الخطاب ما جاش من عند حضرتك او عند من عند جهتك او من عند جهة حضرتك يعني وخلاص نشغل على الناس وخلاص. زي بعض الناس كده اللي هم المولعين بالايه بالمسائل

93
00:31:37.150 --> 00:31:56.000
المسائل الشازة. ييجي مسلا يقول له آآ آآ على فكرة الامر مش عارف ليه؟ يقول له لا على فكرة. مش كل امر الكزب يعني هم هم مولعين بان هم يعملوا على ايه؟ بان هم يعكروا على الناس الثوابت المستقرة

94
00:31:56.150 --> 00:32:10.850
انت تعرف بقى ان كزا تعرف ان كزا على فكرة في كزا يعني لون من من التباهي العلمي نعوذ بالله من ذلك لون كده بقى من الاستعراض على الناس وخلاص

95
00:32:11.150 --> 00:32:21.150
طب ما تقول يا راجل يا طيب قل ان انا انا واحد من الناس ايوة صحيح الكلام ده فعلا بس هناك بعض المسائل التي ربما لا تكون كذلك خلي كلامك دقيق

96
00:32:21.150 --> 00:32:36.650
ليه يعني تشغب على الناس؟ ما تجيش تقول لا والله هزا الكلام وهزا ده ربنا لما اتكلم عن اليهود اليهود في كمان في باب وهم يعني قاتلهم الله اساءوا فيه الادب

97
00:32:36.950 --> 00:32:56.950
قالوا يد الله مغلولة او تعملها ان شاء الله طعمها وتعال اللهم يكون هناك كبيرة. ورغم كده ربنا قال ومن اهل الكتاب من ان تأمنوا بقنطار يؤده اليك وان ليسوا سواء. من اهل الكتاب امة قط. ليسوا سواء ومن اهل الكتاب

98
00:32:56.950 --> 00:33:19.850
يعني الله سبحانه وبحمده بيتكلم عنهم على انهم اساءوا الادب والطول. تكلم بهذا الانصاف وانت ما بتتكلمش او حضرتك ما بتتكلميش بهذا الانصاف في مسألة خطيرة من مسائل المسلمين فاستغرب انا يعني انت ما شاء الله لقيت الناس الله اكبر عليهم. كلهم عاملين مجالس لفهم القرآن ومجالس للعمل بالقرآن. ودي

99
00:33:19.850 --> 00:33:39.000
القضية اللي شاغلاهم مش يعني شغل رهيب. لدرجة ان هم اهملوا المبنى. عشان تيجي حضرتك تيجي حضرتك تروح تقول لهم لأه وهزا الكلام وهزا يعني حتى وان اختلفنا في بعض التفاصيل بس المفروض ان ما فيش خلاف في الاصول

100
00:33:39.050 --> 00:34:00.200
خلاف ايه اللي في الاصول ده؟ يعني كلام واضح من ربي سبحانه وبحمده. كلام واضح من حبيبه صلى الله عليه وسلم. كلام واضح يعني باي منطق اللي هو الناس اللي ايه اللي كل شغلانتهم في الدنيا اللي هو ان هم يشككوا الناس في الحاجات المستقرة والثوابت الدائمة وخلاص وعشان يستعرض بقى

101
00:34:00.200 --> 00:34:21.550
وليس كل كزا لكزا لان منه كزا. وليس كل كزلك طب يا سيدي خلاص ابقى تستفزني جدا محاولة التهريب هذه محاولة التهريب هذه. فعلا محاولة تهريب للناس. فتهريب بان والله الايات دي السنة دلوقتي ما عنديش الامكانيات

102
00:34:21.550 --> 00:34:45.800
ان انا اعمل بها محاولة تهريب بتفاوت الجنس ده ذكر ده انثى ده انثى ده ذكر آآ ده كذا ده كذا محاولة تهريب. محاولة تهريب مثلا بايه؟ آآ زي ما قلت مسلا الصورة اه من من الصور ان هو اه

103
00:34:46.000 --> 00:35:06.000
اختلاف الزمان اختلاف المكان اختلاف الانسان اختلاف الميدان فييجي مسلا يقول لك والله لأ السدود دول بني اسرائيل اصل ده دول طب للكفار احنا ما لنا خطاب بالكفار. انا المهم طبعا المسائل دي يعني تم مناقشتها بالتفصيل قبل ذلك. وان شاء الله برضه

104
00:35:06.000 --> 00:35:20.850
ولعل في موضوع الهروب من العمل ده تناقش بشكل اكبر. طيب برضو ايه اللي دخلنا في هذه القصة؟ يدخلنا في هذه القصة يا كرام هي قضية ان احنا عندنا دلوقتي

105
00:35:21.100 --> 00:35:41.100
لما نيجي نقول العمل ايوة كله بيقول العمل. ماشي مش مختلفين. لدرجة حتى قبل كده انا قلت لبعض اخواني واخواتي نصا قلت لهم يعني كلمة كده مستعارة من كلمة لسيدنا عمر كلمة حقيقة

106
00:35:41.100 --> 00:35:52.750
عليها بهاء كلام النبوة في الحقيقة ان سيدنا عمر فكان يقول لا تعجبوا بقول قائل حتى تنظروا الى عمله يعني ما تعجبش بكلام واحد لما تشوف عمله. لان الكلام حلو

107
00:35:52.800 --> 00:36:11.700
لكن اي بني ادم في الدنيا هيكون عنده فيه مسافة بين القول والعمل فيه مسافة مسافة ما بين العلم والعمل فيه مسافة طبعا اكيد. ما احناش يعني اصل احنا مش ايه ودي برضو هتيجي مسألة معنا نناقشها يعني. يعني هو العمل بالقرآن كل حاجة ولو ما عملتش بحاجة

108
00:36:11.700 --> 00:36:27.250
الدنيا ضاعت هنناقش المسألة دي. اي بني ادم طبيعي جدا احنا بالنسبة لنا واحنا ما احناش معصومين. فهيبقى عنده مسافة بين الايه بين القول والعمل فيه مسافة بس فيه مسافة مقبولة

109
00:36:27.400 --> 00:36:39.100
وفي مسافة مش مقبولة فالمسافة بين العلم والعمل دي لما تكون كده مسلا يبقى قول كده وعملي كده مم تمشي ادينا يعني زي ما بيقولوا غاديين في نفس الخط ماشيين في نفس الخط. انما لما

110
00:36:39.100 --> 00:37:02.900
كون انا قولي كده وعملي كده في منتهى الغرابة لما اكون اللي هو سحيقة ما بين القول وما بين الحمل فعشان كده هذه الكلمة النفيسة من سيدنا عمر لما كان يقول لا تعجبوا بقول قائل حتى تنظروا الى عمله. بمنتهى الوضوح والصراحة والشفافية

111
00:37:02.900 --> 00:37:22.900
اي خطاب لمعزم الافاضل والفضليات المهتمين بالقرآن وغيره هتلاقوا ان الخطاب بشكل واضح وصريح بيقول ان العمل بالقرآن المهم والعمل ده اهم حاجة ولاجله انزل الله القرآن ولابد ان تعملوا بالقرآن. طيب حلو اوي الكلام ده رائع جميل. هذا التأصيل في

112
00:37:22.900 --> 00:37:44.400
منتهى الروعة طيب نيجي نبص عالعمل بقى نسأل الشيخ عايزين او نسأل الاستاز او الداعية او العالم طيب اا توصيني بايه فيما يتعلق بالقرآن بقى احفز ومش عارف ايه يعني اقعد انت بتقول لي ان ده اهم حاجة في الدنيا. وانا هاقعد اربع سنين او اقعد تلات سنين. كل اللي انا باعمله اني باعمل

113
00:37:44.400 --> 00:38:04.400
الحاجة اللي مش هي الاهم انت ازاي بتقول كده؟ يعني انا في واحد من الافاضل اللي جدا ربنا يحفظه في مهتمين جدا بالقرآن ورد الامة له كده. انا قرأت له من سنوات يعني قرابة عشر سنوات. وانبهرت بالطرح. انبهرت بالطرح. والاهتمام بالعمل والتأكيد

114
00:38:04.400 --> 00:38:24.400
عليه والكلام ده كله والمعاني واتبسطت جدا الحقيقة. وبعدين بقى سألت بقى طيب يلا نعمل ايه؟ ايه الخطوات ففوجئت ان الكلام كده والخطوات كده هنعمل بقى برامج لتحفيز وبعد ما نحفز نعمل مش عارف ايه ونعمل برامج اللي ايه اللي بيحصل

115
00:38:24.400 --> 00:38:40.250
فلا تعجبوا بقول قائل حتى تنظروا الى عمله. انت بصيت سيدنا عمر لهنا حسبما يحضرني الان. عشان كده كنت باكد على لا تعجبوا بتأصيل مؤصل حتى تنظروا الى تفعيله. ابعد من كده بقى التأصيل انا اصلت وقلت وبتاع. تيجي تبص على

116
00:38:40.250 --> 00:38:58.600
طب هو التفعيل ده هو التفعيل ده بيحقق التأصيل ده. زي مثلا في او في البحث العلمي لما يقولوا مستوى مستوى وجود وجود اهداف البحث ده في البحث اهداف البحث في البحث

117
00:38:58.650 --> 00:39:17.650
يعني كنا لسه في اجتماع اداري وكان بنتكلم على محاضرة معينة يعني وبنطرح عنوان لهذه المحاضرة فيعني بعض الفضليات اقترح عنوان. وبعدين بعد ما اقترح عنوان كده قال لا لا لا خلاص يا دكتور. عارفين انت ما تحبش تختار عنوان يكون آآ جزاب

118
00:39:17.650 --> 00:39:39.800
مش عارف وايه ويجيب الزبون وما يكونشي المضمون بايه؟ بيخدمه تماما مية في المية. لدرجة ان انا كتير جدا من المحاضرات بمسك العنوان احلله والبناء الى ابناء على ضوء منهج الانبياء. يعني ايه بناء؟ ليه بناء؟ وليه ابناءه؟ وليه اهمية كده؟ ليه ما ما نمارسش هزا الدجل؟ ما يبقاش العنوان

119
00:39:39.800 --> 00:39:59.800
نايمين والبتاع الشمال. ما تلاقيش محاضرة عن كزا. كتاب عن كزا وتفتح الكتاب تتصدم. اصل عشان العبارة دي جزابة بقى وما يطلبه المستمعون ولا مش عارف ايه ولا تقول كلام سطحي. المهم ان دي عبادة كيف تفعل العبادة والانسان ما يكونش يعني مش متخيل برضه هذه المسألة

120
00:39:59.800 --> 00:40:19.800
فالشاهد يعني اللي اقصده متعجبش بتأصيل مؤصل حتى تنظر الى تفعيله ممكن على مستوى التأصيل الكلام على مستوى التأصيل الكلام ميل جميل جميل لكن بقى تيجي تبص على التفعيل التفعيل ده مش خدمة التأصيل ده خالص. كلام سطحي جدا مش في الخط مش في النسق

121
00:40:19.800 --> 00:40:39.800
بعض البرامج تسمع عنها بقى كلام ايه؟ كبير وبتاع يعني وكزا وسنفعل كزا والعبارات رنانة رنانة فعلا وتيجي تبص على المضمون هرمون سطحي جدا مش مشتغل عليه مش مش يعني مش بارز فيه الحاجات بقى اللي هم بيسموها بقى الصدق بتاع الكلام ده ومسألة يعني

122
00:40:39.800 --> 00:40:54.750
لي وغيرها من الامور ماشيين عليها. ام الشاهد اللي اقصده ايه؟ ليه انا بطرح الطرح ده؟ لان في الحقيقة هتلاقوا مسلا انتم مشيرين مقاطع لفلان الفلاني ومقطع لفلان المقطع الفلاني على راسي من فوق جزمتهم على راسي

123
00:40:54.850 --> 00:41:16.300
مبسوطين جدا من اللي هم بيقولوه ده فاي وقت يقول ايها العمل بالقرآن والعمل مهم واهم حاجة العمل والقرآن انزل ليعمل به. طيب نيجي نبص على الواقع العملي بتاعه تلاقيه هو مش مهتم يعني مش مهتم المعنى ده مش واخد الوزن الكافي من كلامه عن القرآن حتى. مش هاقول من كلامه العام

124
00:41:16.450 --> 00:41:39.800
من كلامه عن القرآن. القضية مش واخدة وزنها ما بيتكلمش مسلا في في العلم واهميته بقدر ما بيتكلم في العمل واهميته. مسلا المفروض العمل بقى ياخد المساحة النقطة انا كنت بحكيها دايما في الاشكاليات. وكنت بقول في الاشكاليات او في السمات المميزة منهاج العلم والعمل. او منهج النبي صلى الله عليه وسلم. فكرة الايه؟ العلم والعمل. ان

125
00:41:39.800 --> 00:41:56.300
كنت بقول ان فعلا فيه سطو سطو من سطو من من العلم على عمل سطو حقيقي واخد حقه المفروض المساحة الاكبر تبقى الحديث عن العمل والانشغال بالعمل. فيه سطو من المبنى على المعنى

126
00:41:56.600 --> 00:42:16.600
احنا بنميز هزا السطو فهزا الفاضل او تلك الفاضلة على راسي وجزمتها فوق راسي واحسن مني ومن الارض من امثالي لما بيقوم يتكلم ماشي كلام كويس. انزر بقى لاول حاجة لحجم القضية دي في كلامه عن الموضوع ده. لو اتكلم عن القرآن عشرين ساعة العشرين

127
00:42:16.600 --> 00:42:32.650
المساحة دي القضية المحورية الكبيرة الخطيرة اللي واضح جدا غيابها في الوضع بتاعنا. وواضح جدا ازمتها واخدة قد ايه من كلامه مساحة كلامه ده ايه ده انا كده بقول مساحة قولية

128
00:42:33.150 --> 00:42:52.750
نروح للتانية بقى طب المساحة الفعلية بقى انا مش بس بتكلم على كلام وبتكلم على اهتمامه اهتمامه لعملي وبناء عليه مع تمام احترامي ما تجيش النهاردة تقول لي ما هو فلان؟ ايوا كله بيتكلم عن العمل مهم والعمل جميل والعمل رائع ويا ريت تعمله بالقرآن وكده. بس

129
00:42:52.750 --> 00:43:12.400
فين بقى مساحة القضية دي من الكلام في انه ما يفوتش مرة الا يأكد على المسألة دي ؟ فين ان هو نفسه يبقى عنده مجهودات تشغيلية عشان ييسر على الناس العمل بالقرآن. عشان يحل لهم اشكاليات العمل بالقرآن. علشان يذوب الجريد اللي بينهم العمل

130
00:43:12.400 --> 00:43:27.800
القرآن هي دي القضية الحقيقية هو ده المقياس الحقيقي مبيقولكش انا ولا فلان ولا قادر كان انما انما معلش ما تزعلش مني او ما تزعليش مني سهل قوي ان انا اقعد النهاردة اعمل محاضرة العمل بالقرآن واهميته ولا تدبر القرآن ومش عارف وفرضيته ولا مش عارف

131
00:43:27.800 --> 00:43:40.850
ايه او عايز اعمل محاضرات اشرح فيها اية واشرح فيها سورة واطوف حواليها وهخليكي تبقي معجبة بها واقول لك الله وشوفي الجمال وشوفي كزا وشوفي الرب نتبسط قوي قوي استمتاع

132
00:43:41.150 --> 00:44:01.150
انا عارف ان الكلام ده ممكن ما يعجبش ناس. بس مش مهم انا كل كلمة احاسب عليها امام الله. ما تعودوش هم ان هم يعلموا يعني هزا الفصام الزي حصل الذي تنبأ به محمد صلى الله عليه وسلم. قال هذا اوان يختلس العلم من الناس حتى لا يقدر منه على شيء. يختلس

133
00:44:01.150 --> 00:44:22.400
علم من الناس يعني يبقى التركيز على العلم ويكون علما بلا عمل. اختلاس اختلس منه. وده كان تفسير القارئ لعبرة النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي نفسه فسرها الانصاري قال يا رسول الله كيف يختلس علم الناس وقد قرأ القرآن وقرأنه نساءنا وابناءنا؟ والله لنقرأن ولاقرن وابناؤنا ابناء الى قيام الساعة. قال ثكلتك امك هذه

134
00:44:22.400 --> 00:44:39.150
قتلوا عدوك من فقهاء اهل المدينة. هؤلاء اليهود والنصارى يقرأون التوراة والانجيل ولا يعملون بشيء ما فيهم. اصبح ايه ماشي كله بيتكلم في طالما الكلام كله في نطاق العلم وفي حدود العلم وفي الكلام عن العلم

135
00:44:39.250 --> 00:45:01.050
في خلل ونيجي نقول بقى ايوة اعملوا بالقرآن والعمل بالقرآن مهم والعمل بالقرآن كزا. مش مجرد كلام بيتقال في ايه في خطاب. حجم هزا الكلام في الخطاب بتاع المتكلم ووجوده في الواقع وجوده في الواقع. طيب برده ليه بنتكلم

136
00:45:01.050 --> 00:45:09.750
القصة دي عشان برضو بعض الافاضل الفضليات يقول لك ايوة طب ما ما صح احنا مش مختلفين عن بكرة الصح مش مختلفين. بس مختلفين عن اللي انا بحكي فيه ده

137
00:45:09.850 --> 00:45:31.300
مساحة الحديث عن عمل بالقرآن واخدة قد ايه من حديثنا عن القرآن؟ مساحة الاهتمام الحقيقي بالقرآن وجوده في الواقع اللي بالعمل بالقرآن وجوده في الواقع قد ايه فين المسألة مفهوم العمل بالقرآن نفسه. مفهوم ده؟ ايه العمل بالقرآن؟ هل مجرد ان حضرتك النهاردة عملت مجلس او حضرتك عملت

138
00:45:31.300 --> 00:45:44.100
مجلس مسلا سميناها مجالس العمل بالقرآن والمجلس مش عارف تمام زي الفل واتكلمنا وقلنا المفروض نعمل كزا واتفقنا على كزا ومش عارف وايه كده خلاص ده عمل قرآن ده اما بالعمل

139
00:45:44.350 --> 00:46:02.900
النهاردة نيجي نبص على حجم العمل زاته على على مستوى او مدى العمل كما هل التصور بتاعنا ان احنا فيه حاجات بنعمل بها في القرآن؟ طب ما احنا بنحاول الحمد لله ان احنا نعمل بالقرآن. فكرة الانتقائي والاستقرائي. لا انا استقراء

140
00:46:02.900 --> 00:46:22.900
كده ماسك القرآن اية اية وبواه بادئ معه رحلتي ان انا اجتهد ان انا اعمل بها. بدأت رحلتي حتى يا سيدي مش هقول لك ابدأ حتى يعني اية اية خد المصحف كله مسلا فهما خدوا وصايا خدوا محبة وبعد كده خدوا اي اية تعمل بها كانك

141
00:46:22.900 --> 00:46:42.900
نفسك وتجهز نفسك عشان يساعدك في الحاجات اللي بعد كده. بس في في في خطة يعني مقصودة مش مش مش عارضة مش كده مش انت ونصيبك جت اية وخلاص بتعمل بها ومش دي لايحة ده ده كتاب انزل وانت مطلوب منك تقيمه

142
00:46:42.900 --> 00:47:02.900
يا جماعة الخير انا هقرب لكم المسألة خالص عشان للاسف يعني احيانا يقولوا ان المعضلات ايضاح الواضحات. النهاردة انا مطلوب باقامة مطلوب اقامة الصلاة صح؟ ثمن اقامة الصلاة. طيب لو انا انا نصا كده واحد بعمل ايه؟ بقول والله بسألك بقول لحضرتك انت بتقيمي

143
00:47:02.900 --> 00:47:22.900
الصلاة بتقولي لي اه دكتور اه بقيم الصلاة. قلت له ما تعرفش انا باقيم الصلاة. اه حضرتك بتقيميها بتعملي ايه؟ تقول لي يعني يعني اه بنقعد كده مجالس انا وصاحباتي وبنشرح بقى عن الصلاة وفقه الصلاة وبنتكلم في الصلاة وكيف نصلي

144
00:47:22.900 --> 00:47:46.500
وكده ويعني وعاملين مجالس كتيرة ما شاء الله لقينا بتاع اربعين خمسين مجلس وبتاع. حضرتك بتصلي؟ لا لا ما بصليش ما بصليش ادي اول لقطة مجرد ان احنا متصورين احنا علمنا بالعدالة كده لأ اصل انا بسمع دروس الشيخ فلان اللي بيتكلم عن عن اقامة الصلاة وبتاع دروس جميلة قوي ما شاء الله وكده

145
00:47:46.500 --> 00:48:05.400
مهتمين احنا والله مش بتقيم الصلاة. نروح لبعد كده تيجي تقول ايه؟ تقول لأ ما هو خلي بالك بقى واحدة بقى متفاقه واحدة فكيهة بقى تقول لك ايه؟ تقول لك لا استنى ما هو ما هو مش كل يعني مش كل

146
00:48:05.400 --> 00:48:23.850
الصلوات يعني بنقيمها. طب انا مسلا اقيم صلاة الكسوف ازاي دلوقتي؟ هاقيم صلاة الخسوف ازاي هو دلوقتي في كسوف شمس في خسوف قمر هقيمهم ازاي طب يا ستي انت رحتي الاستسناءات ضربتي بيها القاعة ده قيمي الصلوات الخمس قيم النوافل

147
00:48:24.200 --> 00:48:40.800
ده برضو بعض المتفيقهين اللي هو بيبقى عايز يضرب القاعدة بالاستسناءات اه طب خلاص خلاص خلاص. هو بص بقى هو انا هو انا بصراحة باعمل ايه ؟ انا مسلا لو انا قاعدة كده ولقيت العصر مأزن

148
00:48:40.800 --> 00:49:00.800
وكده وزرف قفا بصلي العصر. وبعدين خد بالك اصلا ما انا كده كده مش محتاج تقول لي اقيم الصلاة. ما انا قبل كده كنت باصلي العيد وباصلي الجمعة كنت بصلي يعني وكده. فكرة الانتقاء ده فكرة ان هي كده كلي انا وزروفي كل ما تيجي لأ ده انا واحد عايز اقيم

149
00:49:00.800 --> 00:49:20.800
الصلاة انا عايز اتعلم يعني ايه اقامة الصلاة وعايز ابدأ اقيم الصلاة عايز تبصر وتصبر عايز وعي وسعي عايز عمل علم وعمل عايز فهم وعزم وابدأ اصلي وماسك الصلوات دي صلاة صلاة. النهاردة في عندي خمسة آآ دول فرائض وعندي نوافل كزا مفهوم اقامة الصلاة

150
00:49:20.800 --> 00:49:39.150
هنروح لابعد من كده بقى انا بقيم الصلاة بعمل ايه؟ طيب بتصلي على النبي؟ بصلي الحمد لله تمام زي الفل. هنصلي مسلا الايه؟ الضهر الله اللي هو ارجع فصلي في هناك المصلي. اشكال بقى في الكيف كيف زاته

151
00:49:39.200 --> 00:50:06.750
الكيف جودة الصلاة دي. فالكم تمام زبطنا الكم بس ما زبطناش الكيف. لو اول المدى او المستوى ما زبطناهوش. ده اللي هو اللي انا بقوله لحضراتكم ده اعتقد واضح واضح كده لما نيجي نقول عايزين نقيم الصلاة. واضحة؟ واضحة. طيب طب ما احنا برضو مطلوب مننا نقيم كتاب الله

152
00:50:06.900 --> 00:50:25.000
ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم عايزين نقيم كتاب الله. نقيم كتاب الله ونقيم كتاب الله دي اقامة كتاب الله دي من الفاز العمل. نقيم كتاب الله

153
00:50:25.050 --> 00:50:42.250
الالفاز دي بتعبر عنها. اقامة كتاب الله. عايزين نقيم كتاب الله زي ما احنا بنقيم الصلاة. فينفع بقى نقيم كتاب الله يعني احنا نقيم الصلاة يعني بنصلي اقيم الصلاة يعني بنصلي يعني بنعمل

154
00:50:42.650 --> 00:51:02.650
بنفز بنطبق. ينفع بقى نقيم كتاب الله؟ يعني ان احنا اه ما احنا بنحضر مجالس وعارفين وتمام ينفع بقى نقيم كتاب الله يعني ما ما هو يعني مش اه ما هو فيه برضو بعض الايات ما مش بيعمل بها والكلام ده وبعض الايات مش عارف اه احنا مش اه مش جاهزين لها او مش متوفر

155
00:51:02.650 --> 00:51:16.800
وقت الاعمال بها بتاع الستات بتاع الكفار بتاع ينفع برضو فكرة الانتقاء ده اللي هو يعني اه لو تيسرت الاية بعمل بها ما تيسرتش خلاص. يعني احنا وظروفنا لا ده انا عندي لازم يكون عندي منهاج

156
00:51:16.800 --> 00:51:26.800
واضح ان انا ماسك ايات القرآن اي اية واشتغل عليها اشتغل عليها اشتغل عليها اشتغل عليها. والله في اية استشكلت علي اية مش عارف اعمل ايه فيها خلاص سبها واروح اللي وراه واللي وراه واللي وراه واللي وراه

157
00:51:26.800 --> 00:51:46.800
واعلم عليها كده وبرجع لها تاني. ما نصعبش الدنيا هنا في السجن. الجماعة اللي عايزين يلغوا القضية كلها لمجرد ان مش عارفين يعملوا ايه هتلاقوا اوقات كتيرة جدا جدا جدا. فين ده

158
00:51:46.800 --> 00:52:02.750
الاسكان الكيفي الاشكال الكيفي وده اللي خلانا افتتحنا الكلام ده اصلا النهاردة مجرد العمل بالقرآن ايه العمل بالقرآن؟ هل العمل بالقرآن مجرد ان انا آآ خلاص كده الاية دي عرفتها وطبقتها

159
00:52:02.750 --> 00:52:31.950
وخلصنا مش ده المستوى المطلوب المستوى المطلوب من العمل المستوى المطلوب من العمل. ولزلك جت الالفاز الكتير اللي بتعبر عن مستويات وزوايا مختلفة هي نقدر نقول عليها مستويات وميادين مستويات وميادين. للعمل عشان يكون العمل ده اكمل ما يكون. ان اكتر حاجة في حياتنا

160
00:52:31.950 --> 00:52:51.950
تستحق ان احنا نطبقها احسن تطبيق. نفزها احسن تنفيز. نعمل بها احسن عمل هي القرآن بكري هو كلام الوحي. يعني ممكن تلاقي بعضنا يقول لك اه الحمد لله ده في شغله زي الالف. ده في دراسته مش عارف ايه

161
00:52:51.950 --> 00:53:10.750
اا مش عارف مع اا مع زوجته كزا دي مع زوجها ده مع ما شاء الله عليه احق شيء بانه ينفز على اكمل وجه هو كلام الله عز وجل. وصايا ربنا. عهود ربنا

162
00:53:11.300 --> 00:53:34.600
رسائل ربنا ماشي عندي قاعدة بقعدها في النهارده. تقول لهم يعني انت مش انت متخيل يعني ايه؟ يعني ايه؟ ان انت تقريبا مسلا لك عشر سنين في العشر سنين دي مسلا جات لك من البشر من البشر. مسلا يعني لو افترضنا جدلا كده ان انت بيجي لك من البشر مسلا رسايل

163
00:53:34.600 --> 00:53:54.600
شغل او غيره مسلا قولوا لي كده في عشر سنين في عشر سنوات يجي لنا من البشر رسايل قد ايه؟ مش سنة تلتمية خمسة وستين يوم. تلتمية خمسة وستين. لو افترضنا بالميت رسالة واحدة في اليوم. رسالة واحدة. رسالة

164
00:53:54.600 --> 00:54:14.600
رسالة منك لجوزك الرسالة رسالة من ابوك من امك رسالة من ابوك من امك من واحد صاحبك رسالة في الشغل. لو قلنا يا ابو معدل رسالة واحدة بس بس يبقى ازا قدام تلتمية خمسة وستين رسالة. تلتمية خمسة وستين دي اضربها في عشرة. ازا بنتكلم في تلت تلاف ستمية

165
00:54:14.600 --> 00:54:34.600
خمسين رسالة تلت تلاف ستمية وخمسين رسالة دي يا جماعة الخير القرآن كله ستلاف متين اربعة وتلاتين اية اقدر اقول لكم ان التلات الاف في ستمية وخمسين رسالة دول في رسايل منهم هتبقى واجباتها تقريبا مشتبهة مع حاجة تانية عشان القرآن مفاهم

166
00:54:34.600 --> 00:54:54.600
يعني انت في العشر سنين دي لو كنت بتاخد كل يوم رسالة واحدة من رسايل ربنا كت خلصت كل رسايل ربنا لك. فهمت ربنا قال لك ايه؟ ويريد منك ايه؟ وبدأت تتفاعل مع هزه الرسالة تفاعل يليق بالله. تقوم متصورين المسألة

167
00:54:54.600 --> 00:55:14.600
سوري المشهد يعني من منة الله على الواحد الحمد لله رب العالمين ان انا يعني المسألة دي يعني من اوائل ما عرفت القرآن بصيت له كده شفته كده شفته ان دي رسائل من ربنا. خطاب من الله لنا. رسايل من ربنا لنا. يمكن حتى بناء على ده كانت البرامج وغيرها. وبعد كده لقيت بعض

168
00:55:14.600 --> 00:55:34.600
والفضليات بيرددوا نفس الكلام يعني وخصوصا مسلا في المغرب اه الدكتور فريد الانصاري او غيره بيرددوا الكلام ده بيقولوا رسالة بس من فضل الملك سبحانه وبحمده الواحد من سنين يعني قبل حتى ما يعرف التجارب دي ولا يشوف الافاضل اللي بيتكلموا كده وانا بشوف القرآن رسالة. حتى يمكن ده المنطلق اللي الواحد انطلق منه مثلا في تعليم القرآن للاطفال منطلق

169
00:55:34.600 --> 00:55:49.250
انطلق منه في تعليمه ويمكن اللي شدني اكتر فكرة ان اللي جاي بها اسم الرسول وهي اسمها رسالة يعني فده اكيد اكتر حاجة تشد البني ادم اللي جاي بها رسول. هي رسالة اللي جه بها رسول

170
00:55:49.450 --> 00:56:09.450
الواحد مرسل بالرسالة دي فبفضل الملك سبحانه وبحمده ده المعنى اللي وقع في قلبي ساعتها واللي الواحد فهم القرآن على اساسه وما رأيته عند احد ولا شفته عند حد سنوات لغاية ما شفت بعض الافاضل بيقول كلامه القرآن رسالة ومش رسالة وتتوارد المعاني من فضل الله علينا سبحانه وبحمده

171
00:56:09.450 --> 00:56:35.050
فالشاهد النهاردة انتم حضراتكم متخيلين ان الواحد ممكن يعيش ويموت ومتفاعلش مع رسائل ربنا التفاعل اللائق اتجنن يعني مكان احترامي على ان الشخص ده بتبقى جاية له الرسالة احيانا بلغة اخرى

172
00:56:35.150 --> 00:56:53.450
وبيروح يترجمها ولسه يا صديق عزيز كان بيكلمني النهاردة باعت لي رسالة رسالة بالفرنسية. يعني ما بيني وبين حد بعدها بالفرنسية فيقول لي انت دلوقتي بقيت بتفهم بقى فرنسية وبتاع قلت له حتى لو ما بفهمش هاخدها واترجمها واعرف ايه اللي بيقولوه وحاول اشوف ايه المطلوب مني

173
00:56:53.450 --> 00:57:11.800
واوتوماتيك كلنا بنعمل كده. ليه مش بنعمل كده مع كلام ربنا ليه مش كده يعني له حتى ما نفهمش ونحاول نتدبر وننوي حتى العمل. وناخد ولو خطوة صغيرة لسه هنتكلم عن آآ عن عن عن شكل

174
00:57:11.800 --> 00:57:28.650
المطلوب شكله المطلوب ايه برضو؟ عشان برضو احيانا بيفهموا كلامنا على غير ما هو عليه عشان برضو يصدوا عنه مش عارف استماتة رهيبة في تهريب الناس من العمل يفهم الامر على غير ما هو عليه

175
00:57:28.750 --> 00:57:42.600
هنيجي هيبقى نيجي من الحتة دي ان شاء الله. فازا المطلوب من العمل ده انه يكون على اكمل ما يكون. احسن ما يكون العمل. ليه؟ يكون عمل لائقته الله لائق بكلام الله

176
00:57:43.000 --> 00:58:11.400
لا اقبيل انا النهاردة حسب عزمة المرسل ومقامه عندي بيكون التفاعل بتاعي مع رسالته. فالمرسل الله المرسل الله اي مقام اعلى من مقام الله طبيعي جدا جدا ان انا لا اتعامل معها احسن تعامل واتعامل معها احسن تفاعل

177
00:58:11.850 --> 00:58:31.850
الكيف عشان كده لعل ده يفسر ليه جات المصطلحات الكتيرة والمفاهيم الكتيرة اللي تخص العمل لان بنعرف ونتكلم فيها ليه طولبنا بان احنا نعمل بيها ونؤمن بيها وان احنا اا نستمسك بيها

178
00:58:31.850 --> 00:58:51.850
ونعتصم بها وناخدها بقوة ونؤمن بها ونتزكى بها ونقيمها وليه كل ده؟ مستويات وميادين عشان يبقى العمل ده احسن ما يكون. احسن اكمل اجمل اشمل. اكمل اجمل اشمل. وهل نفسر في الكلام ده

179
00:58:51.850 --> 00:59:01.150
عايز اروح بقى لمسألة مهمة. يبقى ازا عشان ما حدش يتوه مني. انا بتكلم عن مسألة احنا في جزيرة العمل دلوقتي بس لازم الجزيرة دي عايزين نشوف كلام على الجزيرة دي

180
00:59:01.300 --> 00:59:11.300
عشان برضو نبقى فاهمين احنا رايحين فين كنت بقول الجزيرة العمل كتير من الافاضل الفضليات مش بيختلفوا معانا في كده يقول لك ايوة عادي واللي عمل بالقرآن لا بس سواني لما تيجي

181
00:59:11.300 --> 00:59:21.300
الكلام ده لا احنا مختلفين. لان حتى احيانا انا بزعل من دي. ما بعد الفضيلة والله يا دكتور ايه والكلام ده زي اللي انتم بتقولوه بالزبط. لا مش زي اللي احنا بنقوله

182
00:59:21.300 --> 00:59:34.300
مع احترامي مش لمجرد ان بعض الكلام تشابه مع بعض الكلام هو هو امشي وهو. زي ما قلت في اشكال في مفهوم العمل زاته ان مجرد ان احنا بنقول بنعرف بالعمل بالعلم

183
00:59:34.600 --> 00:59:51.450
بنقول خلاص ده العمل ان احنا بنعمل مش عارف مجالس لا ده مش زي ما قلت قبل كده لما حد يديني تدبراته هو  ده مش انا ما تدبرتش كده. انا اطلعت على تدبرات فلان. انا ما تدبرتش

184
00:59:51.650 --> 01:00:11.650
فلو افترضنا ان دي تدبرات اصلا رغم انها بتبقى تأملات ولطائف وان كانت وغيرها. في اشكال في المفهوم واشكال في المدى المدى او المستوى. كم من انه انتقاء مش استقراء انه عارض مش مقصود. لدرجة ان انت تقول له انت بتعمل الحاجة دي ليه؟ يقول لك ما هو اصل انا قريت كتاب آآ مش عارف واجبات

185
01:00:11.650 --> 01:00:32.600
بكذا المسلم واجبات كزا المسلمة فبعملها ممكن ما يكونش عارف حتى الاية اللي بتدل عليه. مش عارف الاية بتدل عليه نرجو انها تكون مكتوبة في العاملين بها بس مش هو ده المنهج اللي مطلوب المنهاج المطلوب. فانتقاء عارض مش مقصود. وفيه اشكال كيفي بقى ان

186
01:00:32.600 --> 01:00:42.600
العمل المطلوب لما نيجي نبص عليه نلاقي ان مجرد ان انا آآ ايوة عرفت الاية دي ونفزت بعض وخلاص مشيت لأ ده احنا فيه مستويات مطلوبة من العمل وفيه ميادين للعمل

187
01:00:42.600 --> 01:01:02.600
في ميادين للعمل وفي مستويات للعمل ده في مستوى لأ ده العمل احنا عايزين نروح اعمق منه شوية عايزين العمل ده يبقى فيه مميزات لاتباع وعايزينه يبقى فيه مميزات الايمان وعايزين يبقى فيه مميزات التخلق وعايزين يبقى فيه مميزات التزكي وعايزين فيه مميزات الاستعصام مميزات الاستمساك

188
01:01:02.600 --> 01:01:20.000
مميزات الاخذ بقوة مميزات الاقامة لأ عايزين يبقى في المميزات دي لأ العمل مش اي عمل فهنا ليه هيبقى لينا وقفة طيب هنروح بقى للقطة مهمة جدا جدا حد يقولي يعني يعني انت معنى كلامك يا دكتور

189
01:01:20.000 --> 01:01:40.000
ان انا يعني آآ هعمل بالقرآن ده بقى اللي هو كل الايات كل الايات اعمل بها ولو في اية واحدة ما يبقاش كده عمل بالقرآن؟ لأ طبعا. بقى مم يبقى ما شاء الله عليك انت ملاك ولا ما شاء الله عليك انت نبي بقى معصوم؟ الفكرة ان ده

190
01:01:40.000 --> 01:01:53.800
يبقى منهاجك ما هو احنا مسلا انا النهاردة اسمي مسلم. بعمل ايه انا بشوف الاسلام هو ايه وبعمله. هل انا بعمل كل الاسلام؟ مش كل الاسلام. بس اتسميت مسلم ليه

191
01:01:54.350 --> 01:02:18.900
ان اتيت بالاركان وده منهاجي منهاجي في التعامل في التعامل مع الاسلام ان انا كل حاجة بعرف انها من الاسلام. باتعلمها كويس بانفزها وباعمل بها لكن هل هل التزمت بكل اسلام؟ لا ده انا هاقابل ربنا وفي حاجات من الاسلام انا قصرت فيها. بس ما كونشي قصرت عامدا او قاصدا

192
01:02:19.300 --> 01:02:34.500
ما قدرتش اعملها ما ما لحقتش اعملها ما اسعفتش انها ما يكونش عندي فرصة ان انا اعمل كده وما اعملش. عملتها ونفسي غلبتني فأسرت فيها عرفت ان دي طاعة بس عصيت وبسأل ربنا يتوب علي

193
01:02:35.100 --> 01:02:46.950
هو ده لازم تفهموا اللقطة دي عشان برضو بعض الافاضل برضو بيهربوا الناس من عمل بالقرآن وينفروهم يقول لك العمل بالقرآن وتارك العمل بالقرآن اثم ومش عارف ايه يعني احنا نعمل بكل الايات

194
01:02:47.300 --> 01:03:07.300
لا طبعا ده احنا كنا قلنا ان ان سيدنا عمر نفسه جاء له بعض الناس بينكروا على بعض الناس ان هم مش بيعملوا الحسن البصري سيدنا الحسن البصري عذرا تربط الموقف شيخنا سيدنا عمر بن الخطاب. فقال له احصيته في نفسك احصيته انت احصيته يعني عملت كل حاجة؟ قال له لأ. قال له احنا بشر واحنا الى الضعف اقرب

195
01:03:07.300 --> 01:03:24.600
بس المهم ان يكون منهاج العامل عمله بالقرآن. لما يكون عندي موظف النهاردة هو الاصل عنده انه ايه انه بينفز اللايحة انه ماشي على التعليمات انه ملتزم في عمله. هل هو ملتزم مية في المية؟ لا طبعا. اكيد هيأسر. اكيد هيغلط. اكيد هيعمل له اشياء

196
01:03:24.600 --> 01:03:43.700
بس ما بيأسرش عامدا غلبته نفسه. آآ تقتل ما اسعفتوش. ها خلاص. غلط عادي فمش العمل اللي احنا نقصده بالقرآن العمل بالقرآن ان انت هتعمل بكل الايات ولو ما عملتش بقى يبقى انت مش عامل بالقرآن لأ بالعكس دي نسب مئوية

197
01:03:43.850 --> 01:04:03.850
وانا رأيي ان ارجح ذلك وده كان ترجيح الامام القاري وغيره ان اقرأ وارتق ورتل فان منزلك عند اخر اية معك هي دي. انا معي انا عملت بآيتين تلاتة اربعة خمسة عشرة عشرين مية الف. انا معي سورة سورتين تلاتة اربعة خمسة. عادي يعني بس

198
01:04:03.850 --> 01:04:23.850
فده منهاجي انا بجتهد في كده وفي حاجات بحاول اعملها بس ما اقدرش. طيب وده كده في الكم ردا على الكم الناس اللي برضو بتحاول توهم الناس ان احنا قصدنا بالعمل بالقرآن ان انت لو في اية واحدة ما عملتش بها انت داخل النار. لأ طبعا. نبقى من

199
01:04:23.850 --> 01:04:39.150
هاجي كده يبقى انا ده ده دي نيتي ودايما هجيتي وده سلوكي وده الخط اللي انا ماشي فيه. لكن وارد اسر. انا بني ادم. وارد اغلط. وبرضو ارجعوا تاني برضو للقصة الرمزية اللي انا كنت حكيتها. برضو عن التلاتة

200
01:04:39.150 --> 01:04:57.600
الموزفين دول وان في واحد منهم هو كان منهجه انه يعمل المطلوب منه بس قصر فياخد فرصة تانية وتالتة واربعة وعشرة. ادي معناها نتفاوت. اكيد انا مش عملوا بالقرآن كله زي عمل سيدنا ابو بكر. يجوز زي عمل سيدنا عمر اكيد. بس في محطوط في بتاع العاملين بالقرآن

201
01:04:57.900 --> 01:05:17.900
والله بقى بنسبة اربعين تلاتين خمسين عشرين بجتهد. ده اساس. فده كده ردا على الناس اللي بتشغب في مسألة الكم. طب ردا على مسألة الايه؟ الكيف. طبعا انا باكد دايما انا الحمد لله رب العالمين ما اقصدش حد بعينه ولا حتى ممكن اكون فاكر حد. ده انا كتير من اللي بقول ردا دي انا بتوهم

202
01:05:17.900 --> 01:05:27.900
امن حد ممكن يبقى في دماغه كده فبرد. عشان بس ما حدش يتخيل ان احنا في حاجة ولا هشام ما شاء الله انتم الناس كل ما نقعد نتكلم عن حاجة ولا مسألة يقول لك ايه يا دكتور

203
01:05:27.900 --> 01:05:46.800
انا والله يشهد الله ما بركز مع الحاجات دي وانا بتابعها اصلا. وان وصلني حاجة ما بحاولش اشوفها ولو شفتها ما بقفش عندها اساسا. المهم لان الحاجات دي نفسها هتخليك تغير خططك. انت ماشي ماشي في طريقك. الحاجات دي هتخليك توقف وتبص وتعمل وتودي لأ

204
01:05:46.800 --> 01:06:06.800
في طريقه. انما لو شفت حاجة غلط صلح وعدل. ما ينفعش تتأخر. بس انت عشان تقف بقى وتعمل ايه وترد على فلان مش آآ مش هتنتهي. المهم برضو تأكيدا على مسألة الكيف هل احنا نقصد بالعمل بالقرآن اللي هو ان عملك بالاية دي مسلا يكون زي عمل

205
01:06:06.800 --> 01:06:26.800
سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اللي هو بقى الكيف بتاع العمل بتاع الايه؟ اطلاقا. ده احنا كتير جدا بنوصي باللي اوصى به امر ابن قيس الملائي ولسه كنت شايف آآ كلمة على نفس المعنى لسيدنا الامام النووي في كتابه الاذكار

206
01:06:26.800 --> 01:06:46.800
ايه المعنى؟ معنى بيقولوا ان انت اذا اتاك الخبر فاعمل به ولو مرة تكن من اهله. ولو مرة احنا بنطالب حتى ان انت الاية حتى اعمل بها مرة. نسيتها اشتغلتها؟ مرة. قال انا اروح ابعد من كده بقى. ده انا كنت دايما اقول

207
01:06:46.800 --> 01:07:06.800
لو الاية دي فيها عمل سهل ويسير تقدر تعمله انت النهاردة وانت قاعد في المجلس اعمله. ده اولى من انك تقول فيه عمل لسه هجهز له وهعمله لا اعمله. يعني الاية مسلا بتتكلم عن الانفاق وانت دلوقتي قلت ايه قلت بقى

208
01:07:06.800 --> 01:07:24.600
خلاص ازا ان شاء الله انا هدشن مؤسسة لمش عارف رعاية الايتام لا يا عم سبك من الهري ده طلع من جيبك دلوقتي عشرة جنيه واركنها على جنب حطيها كده في زرف وقل دي لي كزا. قمت قاعد. يعني

209
01:07:24.600 --> 01:07:38.400
حتى ما بنطالبش بالحاجات اللي محتاجة مجهودات وتعقيدات لأ الحاجات اللي هي سهلة. ابعد من كده. كت بقول لهم تجويد القائم ده والتوسع الرأسي فيه افضل من محاولة التفكير في شيء قادم

210
01:07:38.650 --> 01:07:55.300
توب تجويد القائم افضل من التفكير في ايه؟ في شيء قادم. ما تقعدش تفكر في انا مش مش لازم مش لازم اجيب حاجة جديدة لأ جود صلاتك. الاية دي خليها تكون سبب في انك تضيف حاجة. زي مسلا سورة النصر

211
01:07:55.450 --> 01:08:12.800
هجود صلاتي هتخليني انا اضيف في ركوعي وسجودي الدعاء بتاع سورة النصر نبيت اوله من سورة النصر هتخليني اركز بعد الصلاة ان انا استثمر الصلاة دي في ان انا جودت صلاتي مش اكتر من كده. جود اورادك

212
01:08:13.150 --> 01:08:31.050
جودي ازكار جود دعواتك. جود الحاجات اليومية اللي بتعملها. خروجك من بيت لشغلك. جود علاقتك بمراتك وعيالك علاقتك بزوجك وعيالي اجود ده. نفز في ده. ما تخترعش حاجة جديدة فشوفوه الى اي مدى

213
01:08:31.200 --> 01:08:51.700
نشكيو ونكتوب اكد على النوع ده من العمل فريش الاعمال اللي هي من قبيل الحاجات اللي ايه؟ لا دايما نقسم الاعمال هنقول لحاجات ايه؟ قائمة وحاجات قادمة قائمة تشتغل فيها. مقسم الاعمال لحاجة قصيرة المدى وحاجة متوسطة وطويلة المدى. مش لازم العامل بالاية يكون

214
01:08:51.700 --> 01:09:17.050
فبان المستوى المطلوب حتى كمان بس انا كنت خطوة ان الله يراني من فوق سبع سماوات تفاعلت مع هزه الاية تفاعل  التفاعل الذي يريده من جنس التفاعل الذي يريده حتى لو ما كانش هو على الصورة المثلى. لان ربي كريم سبحانه وبحمده

215
01:09:17.050 --> 01:09:35.250
طور بان يشكر العمل القليل ويجازي عليه بالثواب الجزيل ربي شكور سبحانه وبحمده. فمش لازم انا اعمل حتى بقى عمل كبير بس الله يجعلني من فوق سبع سماوات. ما كنش

216
01:09:35.250 --> 01:10:04.350
من اللي ربنا قال عنهم ان هم لما تتلى عليهم الايات يخرون سما اعميانا. ما تكونش من النوع ده من الناس. اللي هو الايه التعدي عليه كانه ايه الذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون. انشر الدواب عند الله

217
01:10:04.800 --> 01:10:30.300
انا سامع انهم لا يسمعون سمعنا خلاص هم ليسمعوا اللي هو ما الايات تتلى عليهم كأنهم صم. كأنهم عميان لا سمعوا ولا اي حاجة. لا انا انا لما اسمع الايات لما تيجي لي الايات لما تحضرني الايات

218
01:10:30.350 --> 01:10:53.050
استحيي من الله بتبقى وصلتني رسالاته وانا متفاعلتش معه. استحي من الله. ده الواحد والله الذي لا اله الا هو. احيانا تصله مسلا رسائل بحبها حزين جدا ان هو ما بيقدرش الحقيقة يستوعب كل الرسائل. بس في اوقات كده مسلا ممكن ابص على الرسالة فالاقي الحمد لله. فاستحي ان انا ما اخدش خطوة. يعني مسلا احيانا الناس تطلب مني اشياء

219
01:10:53.050 --> 01:11:03.050
يا دكتور كزا كزا ومش عارف والمعهد وكزا فحتى على اقل التقديرات بقول لنفسي ايه اقولهم مرحبا بكم جزاكم الله خيرا طيب اا تواصل مع هزا الرقم تواصلي مع هزا الرقم

220
01:11:03.050 --> 01:11:22.050
يعني عملت حاجة لاني بستحيي ان في حد ارسل لي رسالة وانا ما تفاعلتش معه تفاعل العمل اللي يهمه ان انا مسلا اقول له ايه؟ جزاك الله خيرا وبعدين استبناه ما تفعلش بقى انت هو اللي عامل اللي هنا. طلب معين طلبه وانا اقدر اعمله او في مستطاعي وانا ليه ما ما اخدش حتى

221
01:11:22.050 --> 01:11:37.450
خطوة يسيرة فده اللي يا جماعة الخير نريده على قلة تقديرات ان انت تبقى رسالة ربنا لما وصلتك انت يعني تفاعلت معها يعني حتى تعظيما لربك يا اخي تعظيما لربك يا اختي تعظيما لربك

222
01:11:37.450 --> 01:12:08.300
ان جت الرسالة على الاقل فهمناها تفكرنا فيها حاولنا نتدبرها اخدنا خطوة تفاعلنا عمليا ولو اي تفاعل ده اللي احنا بنقول عليه يعني محاولة محاولة الارتقاء بالموجود وتحصيل المفقود وتحقيق المنشود عشان نقدر احنا نصل للمنشود يعني اكيد مش هنطلب مرة واحدة بقى ان انت حضرتك هتبقى مع الاية دي زي النبي صلى الله عليه وسلم. ولا اكيد مش

223
01:12:08.300 --> 01:12:30.700
يبقى كده بس ناخد خطوة واحنا نكون طمعانين في كرم ربنا ان ربنا سبحانه وبحمده شكور ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا الناس اللي له فيها حسنى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا. ربنا يشكر

224
01:12:30.700 --> 01:12:49.950
لنا ذلك سبحانه وبحمده هو غفور شكور سبحانه وبحمده. فاشكر لنا ذلك. نبقى طمعانين في كلام ربنا ان ربنا سبحانه وبحمده يشكر لنا هذا الامر معادي يعني والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمحسنين. فالامر مش صعب مش يعني مش للدرجة. انما

225
01:12:49.950 --> 01:13:07.950
ايه محاولات التهريب الغير عادية دي للناس من العمل بكتاب الله دي حتى محاولات الهروب مننا احنا بنعمل بكتاب الله ولذلك يا جماعة الخير عشان كده بنقول العمل بكتاب الله ملزم لكل مسلم. ملزم ليه؟ يعني

226
01:13:07.950 --> 01:13:17.950
ايه ملزم لكل يعني بقى هيقعدوا يقول لك ايه الفهم مش واجب على كل الناس. طب التدبر مش واجب على كل كمان حتى العمل مش واجب على كل الناس. امال

227
01:13:17.950 --> 01:13:37.950
نعمل ايه يعني بقى؟ واجب على النسناس. يقول لك آآ ازاي توجب عليه ان هو بنقول اللي يجب عليه ان يستطيعه بيقدر عليه ما اكيد اكيد اكيد الوجوب ده اكيد الوجوب ده مقيد بالايه؟ بالاستطاعة

228
01:13:37.950 --> 01:13:50.750
اكيد مش هنوجب عليه شيء مش مستطيع. مش واجب عليك النهاردة انك تزكي وهو اصلا ما عندوش اللي يخرج به الزكاة. في الواجب بس بس هو يقدر يعمل عامل من جنسه

229
01:13:51.100 --> 01:14:11.400
يقدر يعمل كده يقدر حتى يشوف سلوك سلكه سيدنا ابراهيم بيعمل حاجة شبيهة به من جنسه. يعني يقدر يعمل حاجة زي كده. المهم يعني اللي اقصده فيعني كمسألة لازم اكون انا فاهم ان بما ان انا عبد لله

230
01:14:11.550 --> 01:14:38.200
الرسائل دي جت لي وموجهة لي وتقل بشكل واضح وصريح فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون. وزي ما قلنا تتبعوا الايات اللي اللي ربنا سبحانه وبحمده بيتكلم فيها عن لماذا انزل القرآن؟ كلام واضح جدا في انه قاله انه انزله ليه؟ واضح ما فيهوش كلام ولا فيه لبس. طيب يا ترى العمل

231
01:14:38.200 --> 01:14:48.200
اللي مطلوب مننا ده صورته ايه بالضبط؟ ايه اللي نعمله واحنا عائزين مشي من كلمة العمل دي كلمة كبيرة وتمام. ما احنا ممكن نقول ان العمل ده مثلا الفهم ده من

232
01:14:48.200 --> 01:14:58.200
عمل لأ ما العمل اللي احنا بنتكلم عليه احنا في جزيرة تانية بعد ما خلصنا جزيرة العلم على اكمل وجه الحمد لله وعدينا القنطرة الكلام بتاع التدب رحنا في جزيرة العمل دلوقتي

233
01:14:58.200 --> 01:15:18.200
العمل اللي احنا مطلوب مننا ده العمل اللي هو طلب منا خلاص اما نيجي نبص عليه ايه بقى ايه بالعمل يعني؟ الحقيقة ما يتسعش المقام عندنا ان انا ازكر ايه العمل وصورته وميادينه ومستوياته. لان ميادينه ومستوياته ما يتعلق به. ده تفاصيل كتيرة احنا شارحينها في كتبنا قبل كده. تمام؟ واول حتة

234
01:15:18.200 --> 01:15:42.100
تروحي في دورات اخرى يعني من الاخوة الافاضل اخواتي الفضليات بيتلقوها عندنا في معهد الايام العامة. لكن هنشير اشارات زي ما قلت ونلمح في ببساطة شديدة جدا لما نيجي نبص نقول ان احنا ايه المطلوب اننا نتبع انا واحد جالي وصية جات لي رسالة جالي عهد

235
01:15:42.250 --> 01:15:59.800
اخترع طيب طب اتبع دي يعني يعني ايه اتبع ايه اللي يميز التابع دي طب ونتبع يعني كم مرة واتبع قد ايه؟ برضو دي كلها تساؤلات بتجاوب عنها بقى المصطلحات الاخرى. فمثلا مثلا مثلا

236
01:15:59.800 --> 01:16:19.650
مصطلح التزكي انا عايز اتزكى بالاية تزكى بالاية يعني ايه اتزكى بالاية؟ يعني الاية دي تكون سبب في تطهير وتطوير طب وده يبقى ايه؟ بالعمل بها. طبعا. فانا اشوف طبقا للاية دي انا محتاج

237
01:16:19.650 --> 01:16:38.500
اكتر من ايه علشان اكون عامل بيها ما هو مسلا النهاردة ببساطة لو الاية بتقول لي ايه؟ وما انفقتم من شيء فهو يخلفه طيب مم انا دلوقتي المفروض الانفاق ده بذل

238
01:16:39.050 --> 01:16:56.900
بذل من الاصل مش بس من الفضل. يعني الاصل مش بس من فضل. ايه بقى اللي انا محتاج اطهر منه عشان عشان يستقيم هذا البذل من الفضل والاصل احنا عندنا اشكال ان المتصورين الانفاق بذل من الفضل. لا بذل من الاصل والفضل

239
01:16:56.950 --> 01:17:17.800
طيب ايه اللي انا محتاج اطهر منه؟ البخل. فهبقى هنا الاية نفسها كان انا بتزكيني بانها بتطهرني من البخل للبخل النقيض البذل فانا خلاص انا بتطهر من البخل. ماشي. كده تمام؟ لأ ما انا ممكن تطهرت من البخل بس ما بزلتش

240
01:17:18.150 --> 01:17:34.700
ما بخلتش بس ما بزلتش. لأ فانا محتاج ان انا اتطور او اتحلى فتيجي التزكية بجناحيها. جناح التطهير والتطوير. او نقول بعبارة اخرى. نقول التطهير احنا في التطهير هنا اهو الطردوق الطويل هنا اهو

241
01:17:34.700 --> 01:17:57.200
فنقول بعبارة اخرى اا التطهير ده نقول عليه الايه التصفية ونقول عالتطوير التنمية نقول على التطهير ده خلاص نقول عليه التبرية ويدور عليه التربية او التبري والايه والتربي نقول على ده نقول عليه النزة نقول على ده الزرع

242
01:17:57.850 --> 01:18:22.250
ممكن كمان غير النزع والزرع نقول عليه ده التهذيب واعادة تذهيب نقول على ده التحرير وعلى ده التثمير ايا كانت المصطلحات بس كلها كلها يعني حاجات تناسب حاجات وحاجات تناسب حاجات. مهم انها تحصل عملية. عملية تطهير

243
01:18:22.250 --> 01:18:37.400
وتحصل متعانقة مع عملية التطوير بتحصل. فالاية زكتني. لأ زكتني دي هنا اداني افق جديد للعمل. ان مش مجرد اني عملت بالاية وخلاص ده انا محتاج كمان ان انا ايه تكون سبب في تزكيتي. هزه التزكية

244
01:18:37.550 --> 01:19:03.400
عشان تحصل عشان يحصل التزكية بقى اني تطهرت وتطورت مش من مرة فمحتاج ايه تكرار محتاجة تعاهد. فازا هنروح للتخلق كان خلقه القرآن. الخلق هيئة ملازمة للنفس تصدر عنه بلا تكلف. فبقيت انا لما باسمع الايات بتاعة الانفاق على طول باطرح البخل

245
01:19:03.400 --> 01:19:26.700
وبروح للبزل اعني قاصدا مستسهلا الامر ميسر عندي. طرحت البخل ورحت للبدر بمنتهى السهولة. فهيئة ملازمة نفسي تصدر عن امريكا. فتخلقت فده مستوى مستوى تاني طلع وراه في مستوى جميل قوي اسمه امنت

246
01:19:26.900 --> 01:19:46.900
انا هزا المعنى صدقت به قلبيا. زي ما قلنا وانا فهمت وصدقت به قلبين. ومقتنع به ومتيقن فيه فعلا ان ما افقت بشيء فهو يخلفه به قوليا ان انا قلت مسلا اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. مثلا سألت ربنا نكون من المنفقين مثلا خلاص

247
01:19:46.900 --> 01:20:07.750
صدقت به قوليا. اصدق به عمليا بقى. يبقى العمل بتاعي عمل ايه؟ ايسر اسرع واتم وادوم ما يكون عمل واحد مؤمن مش عمل اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يرونه سيذكرون الا قليلا. فده ده مستوى من العام البعد

248
01:20:07.850 --> 01:20:29.800
لا ممكن يبقى العمل ده اخذ بقوة بجدية. اني اكون جاد كده لأ دلوقتي النهاردة ودلوقتي وميعاد ومش عارف وايه ما بقاش كل ما يتعلق بكتاب الله عز وجل يعني المفروض يؤخذ بقوة وبجدية. خذوا ما اتيناكم بقوة. ممكن يبقى استمساك كأن واحد متمسك بالامر

249
01:20:29.950 --> 01:20:49.950
اعتصام اعتصام به. ممكن كل دي مستويات وصور ان انا اقيم الاقامة دي فيها وفيها الدوام. وفيها التزام. فيها معاني. فمعاني الاقامة ده لان انا مش بس مجرد ان انا عملته كده وخلاص

250
01:20:49.950 --> 01:21:07.950
يعني اقاموا اقامة اقامة كتاب الله مش ان انا عملت به لا ده انا ده ده الاتمام مع الدواء. التعانق بتاع الاتمام والدواء فكل دي ابعاد جميلة للعمل المطلوب بكتاب الله. انه مش مجرد عمل خلاص

251
01:21:08.000 --> 01:21:28.550
الاتباع في حد زاته اتبعت اتبعت. الاتباع ده هو انا النهاردة بقول اتبعت فلان. مادة زاتها المادة والباء والعين مد التتبع اقتفاء اثر ائتمام ائتما. ان انا المعنى كده ماشي وراه

252
01:21:28.650 --> 01:21:44.850
والاهتمام ده او التتبع او اقتفاء الاثر معه مع قناعة ويقين قناعة ويقين يبقى اتباع دقيق جدا. مش بفوت حاجة. يا عملت اللي اتطلب مني بالضبط. وفي نفس الوقت عملته وانا مقتنع

253
01:21:44.850 --> 01:22:04.850
جدا وراضي به وتمام وزي الفل. كلها صور من العمل كلها مش صور ممكن نقول عليها ابعاد زوايا جميلة. زي ما جينا قبل كده على مسألة علاقتنا بكتاب ربنا. هل ربنا يريد العلاقة دي تبقى اهلية بس؟ لأ. يبقى تبقى اهلية. وصحبة

254
01:22:04.850 --> 01:22:29.150
حمل وحفز وجمة يعني بتخلي العلاقة اكمل ما تكون. عشان نفهم ساعتها ان مطلوب مننا علاقة بكتاب الله ليس كمثلها علاقة زيهم برضو مطلوب مننا النهاردة عمل بكتاب الله ليس كما فيه عمل. ده المنشود

255
01:22:29.500 --> 01:22:49.500
كان لا بأس ان الانسان يبزل من الجهود اللي يساعده على الارتقاء بالموجود ده ومحاولة تحصيل المفقود مفقود وتحقيق المنشود. زي ما بنقول دايما ان الجهود بتبقى تسديد وتجويد وبتبقى بناؤه ايه؟ بناء وترشيد. فزي التأسي. التأسي مسلا اصل المادة في في اتجاهين كبار

256
01:22:49.500 --> 01:23:15.850
الاصلاح اللغوي. الاصل الاول فيه قساوة الجرح اه في جرح والاصل التاني زي انا عندي سقف كده السقف ده اتشق. اتشق الشق سقف قماش واتشق مسلا. فانا خيطته ده مستوى الحبوب عليه تسديد وتجويد. الوضع بقى احسن من الاول. وبعدين بقى التاني الاسية هي السارية

257
01:23:15.850 --> 01:23:42.450
العمود اللي تحته اللي بتبقى قاعدته صلبة. فصناعة الاسية صناعة السواري دي او الاعمدة زاتها. ده الوعي في البناء والايه الترشيد. فالشاهد اللي اقصده مستويات زاتها من العمل مستويات من عام الميادين من عمل زوايا للعمل عشان يبقى العمل بكتاب الله مش زي اي عمل. العمل ده يكون اكمل ما يكون. مش مجرد عمل خاص

258
01:23:42.450 --> 01:23:59.100
قلنا اصلا اللي يميز العمل ده انه عمل قائم على علم وانه عزم قائم على فهم. وانه سعي قائم على وعي. وانه تصبر قائم على تبصر مش مجرد عمل وخلاص

259
01:23:59.200 --> 01:24:36.900
فالعمل ده يبقى احسن ما يكون. يبقى احسن ما يكون. ايه الاحسنية احسن اكمل اجمل اشمل احسن هو ايسر اسرع اتم ادوم احسن ما يكون. الاحسانية دي مطلوب الاحسنية فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. هم قلنا

260
01:24:36.900 --> 01:24:56.900
وتكراره لا يكتفون بمجرد السماع. وانما يبادرون لاحسن الاتباع. احسن اتباع. اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب. اصحاب البشرى العظيمة دي. زي بالضبط هذا التوسل الرائع من اولي الالباب دول بقى اللي في خواتيم ال عمران

261
01:24:56.900 --> 01:25:15.200
قال ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ازا احسن اتباعنا اللي هو الايمان بالايات. الايمان بالايات

262
01:25:15.200 --> 01:25:32.500
يعني الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته. حق تلاوته قلناه نقل الطبري وابن عبدالبر وابو عمر ابن البر وغيرهما الاجماع على ان حق تلاوته يأتون حقه ان يتبعونه حق اتباعه

263
01:25:32.500 --> 01:25:50.400
احسن الاتباع حق الاتباع. ما لهم دول اولئك يؤمنون به فازا عايزين نؤمن بالايات وقلنا ده اللي هو كان مراد الصحابة بالايمان قبل القرآن اللي هو احسن اتباع لمعاني القرآن

264
01:25:50.750 --> 01:26:05.650
حق الاتباع لمعاني القرآن بنص تعريف القرآن عشان حتى بعض الافاضل يقول لك اصل الايمان ايه والايمان ايه والايمان ايه؟ اهو ده نص القرآن مش كلامنا. الايمان بالقرآن بنص القرآن هو حق اتباعه

265
01:26:06.750 --> 01:26:29.950
هو احسن اتباع له فالايمان احسن اتباع للقرآن. حق الاتباع للقرآن. ده معنى الايمان. قبل القرآن قبل الاقراء. قبل حق المبنى  ان علينا جمعه وقرآنه. يعني قراءة. واضح. ما فيهوش كلام

266
01:26:30.050 --> 01:26:50.250
مش مش محتاج كلام ده كلام تفسير ربنا للمعنى. مش تفسير بقى مع احترامي فلان ولا علان ولا تفسير ربنا للمعني. تفسير الصحابة نفسهم هم بيقولوا في فتنزل السورة على محمد صلى الله عليه وسلم. فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها. وما ينبغي ان يقف عنده منها كما تتعلمون انتم

267
01:26:50.250 --> 01:27:07.700
وما السورة من القرآن؟ اهو تفسيرهم. مش تفسيري انا حلالها حرامها امر هزا معنى معنى احسن قيام احسن قيام بحقوق القرآن بحقوق معاني القرآن. هو ده الايمان المقصود هو الايمان بالايات

268
01:27:07.750 --> 01:27:27.050
اه اتبعون حق يتلونه حق تلاوته. اهو عشان كده احنا بنقول عايزين نؤمن بها بنختار كلمة نؤمن بها. طب والله الايمان بها ده لاي مستوى عايزين بقى نتزكى نتطهر ونتطور خطوات تشغيلية. والله عايزين يعني الايمان به هدفه ايه؟ هدفه التزكي

269
01:27:27.550 --> 01:27:45.150
والتزاكر ده ياخدني بايه للتخلق السلوك اللي انا بعمله ده سلوك مين ؟ سلوك الحكماء لان الحكمة دي هي اكمل علم النبي كان بيعلم الصحابة الحكمة. بتبقى عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة

270
01:27:45.500 --> 01:28:08.450
والحكمة يعني راجعوا حضراتكم الكلام المتعلق بها في كتاب رحلة البحث عن القرآن نسخة المنظورة. واحنا بنشرح الاية دي وجبنا كلام العلماء في هذه الحكمة. قال نص عنها ابن رجل من العلم النافع والعمل الصالح. وقال وحتى اللغويين نفسهم بيقولوا اصلا سموه حكيم. لانه محكم

271
01:28:08.450 --> 01:28:34.700
بعمله احكامه لعلمه. فعنده احكام العلم واحكام العمل. فالعمل ده الاحكم الاكمل والعلم اكمل ففيها اكمل علم واكمل عمل وبينهما التدبر زي ما بيقول لان الحكمة اصلا قائمة على فكرة التفكر في العواقب. فالنبي كان بيعلمهم كده صلى الله عليه وسلم

272
01:28:34.700 --> 01:28:55.750
فبيسلكوا سلوك الحكماء في الايه؟ بيعمل عمل الحكيم عامل الحكيم ده اللي هو ايه اللي هو احسن الاتباع. اللي هو حق الاتباع. اللي هو الايمان هزا الايمان زي ما قلنا بايه يراد بيعمل ايه؟ يزكيني. مش مجرد ان انا مرة وخلصنا

273
01:28:56.000 --> 01:29:17.500
ابعد من كده اني كنت خلقت. عشان هيجي هنا بعد التعاهد الاستمساك بقى دي مستويات من الايمان. الاستمساك والاعتصام والاخز بقوة. الاقامة. عشان كده احنا بنختار بقينا بنختلط لفز الاقامة مسلا لان في الاتمام والدوام

274
01:29:17.550 --> 01:29:36.200
في الاتمام والدوام لفظ الاقامة فيها كده. اقاموا ولو انهم اقاموا التوراة انجيل وما انزل اليهم من ربهم اقاموها يعني اتم حقوقها واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن والدوام المداومة

275
01:29:36.500 --> 01:29:48.700
على الكلام ده الاقامة كده مش مجرد حاجة كده خالص يمكن اقول لفظ عزيمة عندنا محورين بنشتغل فيهم اقامة كتاب الله واقامة الصلاة او التعانق بين اقامة الكتب لو اقامة الصلاة مهمة جدا عشان الاقامة دي مش مش لفظ عادي

276
01:29:48.700 --> 01:30:12.400
فده التطبيق يعني قلت بقول الميحات او اشيل اشارات. هنشوف الايات بقى بعد كده هنيجي مسلا كاين التعظيم تحكيم الايات ان انا احكم الايات احكمها. ان الاية دي حكم ربنا خلاص. فلما نفسي تبقى مترددة لما اكون مختلف مع فلان مختلف مع

277
01:30:12.400 --> 01:30:29.150
فلانة مختلف مع كزا جاء حكم الله. حاكمية العياد لقيت حكمت علي ان انا اقوم دلوقتي. حكمت علي اني اوقف كزا. حكمت علي اني اعمل كزا. حكم. استجيبوا لحكم الله. تحكيم التعظيم زاته

278
01:30:29.150 --> 01:30:49.350
حاجات موجودة. موجود تحكيم موجود تعظيم. لزلك احنا احيانا بنتكلم عما نسميه سور الاتباع في اوقات بنتكلم عن حاجة بنسميها صور الاتباع. صور الاتباع ان المفروض الاتباع ده بشكل اساسي هو المسارعة في التطبيق

279
01:30:49.550 --> 01:31:19.500
او التنفيق بس انهي تنفيذ تباع؟ انهي اتباع؟ احسن اتباع او حق الاتباع؟ اللي هو ايمان والايمان ده بمستوياته استمساك واعتصام واخز بقوة وغيرها من الاشياء. حتى في معنى تبعنا في معنى التلاوة. قالت لنا حق تلاوته. خلاص؟ والمصطلحات دي كلها مشروحة في رحلة البحث عن القرآن نسخة المنظورة في في الرحلة

280
01:31:19.500 --> 01:31:39.500
التالتة وفي المرحلة التالتة باب تزكي عايزين تزكي تطهير وتطوير عايزين تخلق كمان عايزين اقامة لكتاب الله فده كله تطبيق لكن من صور الاتباع احيانا التعظيم ونية الامتثال. وحكيتها لحضراتكم في الاول. ان ممكن تبقى مش هاقدر اطبق دلوقتي

281
01:31:39.500 --> 01:31:59.500
صور التحكيم من من صور التحكيم منصور عذرا للتطبيق التحكيم. ان في اوقات تيجي الايات في اختلافات. اختلاف فتطبيقها هنا ان انا احكمها. اختلاف بيني وبين مراتي بيني وبين صاحبي وبينهم حد بقى اختلاف بيني وبين نفسي اختلاف في مسألة. فاوقات يبقى صورة اتباع

282
01:31:59.500 --> 01:32:19.500
يعني تعظيم نية امثال تطبيق ماشي احسن تطبيق تحكيم تداوي الاستشفاء وده وده بعده مهم جدا احنا بنتكلم في ايه؟ الاستشفاء بها ده حقيقة هو ايوة ان انا اخدت الدواء

283
01:32:19.550 --> 01:32:29.550
بس قبل ما اخد الدواء انا محتاج اعرف واتعلم وغيره في الاستشفاء الحقيقة مش بيبقى في الحتة دي بس الاستشفاء بادئ من بدري. التداوي ده بادئ من بدري. فهزا الاستشفاء

284
01:32:29.550 --> 01:32:48.550
او التداوي خلاص؟ ان ده ده يمكن ليه علاقة باللي احنا بنحكي فيه اصلا ان كان يعني سبحان الله دي دي وصفة يعني مسلا احيانا بعض الافاضل يتواصل معي على مشكلة معينة فانا مسلا طبيب بطبيعة الحال فمتعود اكتب روشتة انا زمان حتى كنت مسلا في في العيادة احيانا

285
01:32:48.550 --> 01:32:58.550
لما اكتب لام رجوتة اقول لها بصي يا ست الكل ادي اول حاجة واحد رقم واحد. عايزين نوكله كزا. رقم اتنين عايزين مش عارف ما نعرضش الشمس كزا. رقم تلاتة كزا

286
01:32:58.550 --> 01:33:17.450
رقم اربعة مش عايز يكتب ايه قلقانة من كزا. رقم خمسة ما تقعديش تبالغي في كزا. الحقيقة كل يعني الكلام كان عبارة عن سي بي تي. آآ بهيروس علاج سلوكي معرفي عرفتها حاجات ونبهتها على سلوكياته لان في الحقيقة احنا مش العلاج حتى بدنيا مش محتاجين ادوية

287
01:33:17.600 --> 01:33:37.600
هنا مش احنا ده محتاجين اللي بيسموه رغم ان حتى امراض بدنية. بس محتاجين علاج لا دوائي مش علاج دوائي فعادي المفاهيم اللي حاصلة دي لونها مفاهيم زاتها وشوية سلوكيات او حاجات

288
01:33:37.600 --> 01:33:57.600
بنتكلم عليه علم وعمل خلاص فعادي. فبعض الافاضل احيانا يقول لي يلا يا دكتورة عندي مشكلة الفلانية كزا فاقول له طيب واحد آآ اقرأ سورة كزا آآ اقرأ تفسير سورة كزا او اقرأ الكتاب الفلاني اللي بيتكلم عن سورة كزا واقرأ المقالة الفلانية بتتكلم عن اية كزا واقرأ كزا اعمل كزا وادي كزا ويعني

289
01:33:57.600 --> 01:34:17.600
ما فعلا ده ده حقيقة وبفضل الله عز وجل فعلا فعلا اللهم لك الحمد. فعلا ما القرآن شفاء. يعني انا نفسي انا بكون مارست التداوي او الاستشفاء بهذه الايات والسور. ان هو فعلا شفاء وشفاء لما في الصدور كمان. وكلمنا

290
01:34:17.600 --> 01:34:32.450
خصائص الشفاء لكتاب الله. فده من صور الاتباع. ان انا ان انا اتداوى به. استشفي به فاحيانا يكون عندي مشكلة عشان كده احنا اخترنا اخترنا التزكية. عشان كده احنا اخترنا التزكية

291
01:34:32.500 --> 01:34:56.850
يعني قلنا سورة الاتباع احسن اتباع اللي هو حق الاتباع اللي هو الايمان المطلوب الاستمساك اعتصام كل الكلام ده استصحبه. بس عملية تشغيليا بقى عايزين نعمل ايه عايزين نشوف ازاي نتزكى بالاية. وخصوصا ان دي الغاية. خصوصا ان تم النص عن دي الغاية. ان انا مش عايز اقف عند

292
01:34:56.850 --> 01:35:16.850
ان انا لأ ده انا عايز استعمل الاية دي في انها لما قلت قبل كده في واحنا بنتكلم عن التزكية في في المستوى التالت من البصائر بناوي البصائر وضروري يا جماعة اللي ما سمعش المستوى التاني ده يسمعه ضروري جدا جدا جدا من اهم المستويات على الاطلاق. ما يخص كده تحديدا يعني ده دي من اهم

293
01:35:16.850 --> 01:35:36.850
شو المهم يعني هي دي رسالة الانسان في الحياة اصلا. المهم فكنا بنقول التزكية دي منها تزكية جزئية وتزكية كلية يعني ما نتصورش ان التزكية تيجي كده ايه زي ما بيقولوا مرة واحدة في دقة واحدة زي ما بيقولوا مسلا مرة واحدة كده لقيت نفسي لأ بس كده دي رويدا رويدا هزا للمرأة

294
01:35:36.850 --> 01:35:50.300
زكا بس كده جزئية حاجة صغيرة بتطهر منها والنهار اتطهرت منها. لدرجة انا قلت قبل كده مسلا لو انا بعمل الغلطة دي عشر مرات لا الحمد لله بقيت بعملها تسعة بقيت بعملها تمانية بعملها سبعة

295
01:35:50.500 --> 01:36:10.500
تزكية جزئية تطهير جزئي حصل اتطهرت من واحدة من اتنين من تلاتة من اربعة اتطورت بواحدة اتنين تلاتة اربعة. رحلة حياة رحلة حياة. انا قلت قبل كده ان دي من الايه الانشطة الحياتية الوجودية من وزائف العمر وظائف الدنيا والاخرة حتى يعني ماشي؟ قضية مش سهلة

296
01:36:10.500 --> 01:36:30.500
وطبيعة الحال يبقى انا بين عنيا ان الاية دي بتزكي بيها النهاردة الاية دي فعلا طهرتني من كزا ومرة تانية بدأ شيء تطهرني من احجز مش عايز اقول لحضراتكم ان العمل الحقيقي بالايات والانتفاع بها مش هيبقى في وقت تدارسها. بالعكس الاية دي ربك سبحانه وبحمده

297
01:36:30.500 --> 01:36:50.700
من كرمه ان انت لما تبقى آآ اشتغلت عليها واجتهدت في تعلمها ومحاولة العمل بها هيسعفك بها احوج ما تكون اليه. وده الحقيقة يعني انا يعني عندي عليه شواهد كتيرة

298
01:36:50.700 --> 01:37:05.600
مش محل بسطها وادعوكم كان عندي انا مقالة كده في بيلوح ناحية كنت حكيت فيها موقف حصل معي آآ اسمها ما يمسكهن الا الرحمن. موقف حصل معي كده في طيارة اتمنى

299
01:37:05.600 --> 01:37:24.150
لو تقرأوه بلوح ناحية لا اذكر آآ ممكن يكون في المجموعة التانية. ممكن تبقوا ترجعوا تبصوا عليه. وكتير الحقيقة من الحاجات اللي في الوحي ناحية انا شخصيا ده اختبرته ان الاية خلاص اتعلمتها او علمتها وحاولت اعمل بها على قد ما اقدر يردها الله الي

300
01:37:24.650 --> 01:37:44.650
احوج ما اكون اليه. الحمد لله ما بتروحش. في الوقت اللي بحتاجها بيسعفني ربي بها. ربنا بيسعفك بالمعنى اللي اتعلمتيه ويسعفك بالعمل اللي اتعلمته. ولعل من اصرخ الادلة على كده الحديث بتاع ان القرآن يلقى صاحبه حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحن

301
01:37:44.650 --> 01:38:04.650
ان تأملت كده في معزم الحاجات اللي ربنا وعد بها الانسان المعتني حق العناية بالقرآن في الاخرة وجدت فكرة انها بتسعفه ما يكون اليه. يعني مثلا ان القرآن يلقى صاحبه حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب. فيقول من انت

302
01:38:04.650 --> 01:38:24.650
اما تعرفني كل ما اعرفك. يقول انا صاحبك القرآن. الذي اظمأتك في نهارك واسهرت ليلك. فعلا الانسان في اللحظة دي احوج ما يكون للقرآن. احوج ما يكون لحد اصلا. في الوقت اللي الانسان ما معهش فيه حد هي

303
01:38:24.650 --> 01:38:45.550
يبقى القرآن معه وشوفوا قل والذي اظمأتك في نهارك واسرت اليك. اللي اثرت حتى في سلوكه هو اللي زكيتك  فيعطى الملك بيمينه ويعطى الخلد بشماله. آآ المهم يعني كل يعني هو محتاج

304
01:38:45.550 --> 01:39:05.550
في الوقت ده محتاج الامان يأمنه. محتاج الاكرام يكرمه محتاج انه سبحان الله في مسار خاص. في اي بي يعني يقول له وان كل تاجر اليوم من وراء تجارته وانك من وراء كل تجارة. كل واحد النهاردة ورا تجارته ودي كانت تجارتك

305
01:39:05.550 --> 01:39:27.200
بتترد لك احوج ما تكون اليها دلوقت. ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية. يرجون تجارة لن تبور  دي تجارة لا تعرف البوار ولا الخسائر. فحجم ما يكون اليها ترد اليها. دي من قاسم مشترك كده في الاخرة. ما بين كل اللي اتوعد به الانسان

306
01:39:27.200 --> 01:39:50.850
ان هو يدخل الجنة هو احوج ما يكون ان هو يكون يؤتى بابيه بامه. يلبسان حلتان لا تقوم لهما الدنيا. فيقال ماذا؟ يقال باخذ ولدكم القرآن كل اللي هو محتاجه بيجيله يدخل الجنة يتقال له اقرأ وارتقي محتاج ايه؟ ارتقي ويا ريت لا في بقى نصوص تانية بتديني ابعاد تانية كمان

307
01:39:50.850 --> 01:40:22.050
مختلفة زي يأتي القرآن يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا. والنصوص برضو اللي فيه ان فيها الوعود اللي فيها الوعود خلاص؟ فيها الشروط ضغوط يعني بيبقى فيها برضو الشرط المطلوب اصلا. فا اهو الذين كما عملوا به في الدنيا. وفي رواية الذين عملوا به في الدنيا

308
01:40:22.050 --> 01:40:49.750
تقدمه سورة البقرة وسورة ال عمران. ها تحاجان عن صاحبهما. صاحبهما صاحب من قرأ القرآن وتعلمه وعمل به البس والده الاخر ده الصاحب كانهما غيامتان. كانهما غيايتان. كانهما غمامتان. كانهما غيايتان. كانهما

309
01:40:49.750 --> 01:41:08.000
اه فرقان من طير صواف. في الوقت ده اللي الشمس منه رؤوس هو فوق راسه كده ايه؟ الله! كأنه دي حاجة بتام ايه تحاجان مش مجرد انك بتظل بس تدافع عنه تحميه

310
01:41:08.150 --> 01:41:28.150
عن صاحبهما وفي رواية في مسلم احمد عن اهلهما يوم القيامة. يعني في الوقت اللي محتاج الانسان لأ ابعد من كده. طب حد هيقول لي ماشي ده في الاخرة وكده يا دكتور؟ لأ. حتى فين ؟ في القبر. في القبر. سورة ثلاثون اية

311
01:41:28.150 --> 01:41:48.150
مزت صاحبها من عذاب القبر. سورة الملك. صحبها؟ وتحاج عنه يوم القيامة ستدفع عنه عذاب الجهل. وارجعوا للحاجات اللي في سورة الملك. موجود في كتاب آآ ريحة الباحثين اهل القرآن النسخة المستورة في مصطلح الصاحب

312
01:41:48.150 --> 01:42:08.150
ارجعوا وشوفوا الكلام ده. يعني فكرة ان الاية حتى انت لو اشتغلت عليها النهاردة وعملت بيها حاجة النهاردة هترد اليك احوج ما تكون لها. ده ده في الاخر اهو واضح جدا. من باب اول يبقى في الدنيا

313
01:42:08.150 --> 01:42:25.850
في الدنيا ترد لك تسعفك. تيجي مسلا متضايق جدا وتعمل حاجة وتيجي الاية تحضر تيجي انت مش عارف خلاص رحت هتروح لسكة انحراف اصلي العافية وتيجي الاية ربك يردك بها

314
01:42:26.100 --> 01:42:42.550
تيجي يعني هات ما تترك شيء وتلاقي ربك يعصمك ويرجعك القرآن ازاي يبقى عاصم للانسان في الحقيقة؟ عشان كده ما يعني تقصيرنا ده ازمة ازمة لان الانسان لو عمل ولو مرة

315
01:42:42.650 --> 01:43:02.650
يعني ربنا يكتبهم العاملين وربنا يشكر له ده ويقدر يعمل تاني وتالت ورابع يعني كده ياخد خطوة. من الامثلة الواضحة جدا والصريحة في هذه المسألة ما جاء في صحيح البخاري صحيح البخاري اللي بيرويه سيدنا عبدالله بن عباس عن سيدنا عمر بن الخطاب ان كان في واحد ممن

316
01:43:02.650 --> 01:43:22.650
سيدنا عمر بن الخطاب سيدنا عمر كان يحب يجالس الشباب ويشجع الشباب وغيرهم فكان يجالس سيدنا عمر شاب من الشباب فعمه ولم اسمه الحر ابن قيس فعمه ده ايه؟ آآ طلب منه ان هو يستأزن له انه يدخله على سيدنا عمر. فسيدنا عمر

317
01:43:22.650 --> 01:43:42.650
فازن له فدخل فدخل على سيدنا عمر فاغلظ لسيدنا عمر القول. قال ايه يا ابن الخطاب والله ما ما تعدل في القضية ولا تقسم وانك لتسير فينا سيرة غير مرضية. لا حول ولا قوة الا بالله. راجل داخل يعني سيدنا عمر غضب واحمر وجهه غضب

318
01:43:42.650 --> 01:44:02.650
شديدا الكلام يعني هو ابعد ما يكون عنه زي بقى في انت جاي تسأل ولا تطلب شيء ولا كزا لأ جاي يعكر المجلس سبحان الملك عبد الله ابن عباس بيقول ان يعني هذا الفتى الشاب هذا كان يعني كان

319
01:44:02.650 --> 01:44:22.650
عاقلا دبيبا وعارف سيدنا عمر عارف ايه ازاي كتاب كتاب الله بيفرق معه. مش زي بعضنا النهاردة نسأل الله العافية. آآ يقول له مش عارف ايه يا عم سيبك من الكلام ده. ولا ويتقال له يزكر بالله ولا فارقة معه

320
01:44:22.650 --> 01:44:42.650
فسيدنا هذا الرجل الشاب الصالح قال لسيدنا عمر يا امير المؤمنين قال الله خذ العفو وامر بالعفو واعرض عن الجاهلين وهذا من الجاهلين. سيدنا عبدالله بن عباس بيتفرج على المشهد. بيقول فسكن غضبه

321
01:44:42.650 --> 01:45:12.650
لان ما فيش حاجة حصلت. وكان وقافا عند كتاب الله. الله! هي دي القضية قضية يعني وقافا عند كتاب الله. والحديس ده اللي بيخلينا نفسر به آآ كلام سيدنا عبدالله بن عمر لما بيقول فتنزل السورة على محمد صلى الله عليه وسلم في تعلمه شرح الايمان قبل القرآن. وتعلمه حلالها وحرامه امر وزير وما ينبغي ان يقف عنده منها

322
01:45:12.650 --> 01:45:36.000
اللي يوقفه. وقف بتاع المعاني يعني العمل. كان وقافا عند كتاب الله. ذكر بكتاب الله خلاص. احنا فين بقى الاية دي لو سيدنا عمر مش فاهمها قبل كده لو سيدنا عمر مش عارفها قبل كده لو ما عندوش علاقة بها قبل كده. هتؤثر فيه في الموقف ده بهذا الشكل. القلب

323
01:45:36.000 --> 01:45:56.400
سلم بقى خلاص وكذلك لذكرى لمن كان لو قل طب ما مفيش القلب او القى السمع طالما كلام ربنا قال الله وقف سمع وهو شهيد شهد. فخلصنا. كم مرة انا وحضرتك

324
01:45:56.400 --> 01:46:13.200
وبتطرأ عن هزه الحالات ولا بنتعظ ولا بنقف ولا بنعمل اي حاجة في الدنيا. ما عنديش اللي يسعفني وحالات بقى كتيرة مش لازم تكون حالة غضب بس احيانا تكون حالات كتيرة حالات شهوة حالات كزا حالات كزا حالات كزا ان سبحان

325
01:46:13.200 --> 01:46:33.200
تبقى الاية دي لو صح التعبير يعني بس اتمنى يتفهم كالملاك الحارس كده. القرآن ده كان ملاك الحارس ملاكك الحارس اللي هو انت هتيجي تبعد يردك. هتيجي تنسى يزكرك. هتيجي تغفل. صاحب حقيقي. صاحب فعلا يعني خير صاحب. احسن صاحب

326
01:46:33.200 --> 01:46:57.350
فصاحبك اللي بيحبك بيخاف عليك. صاحبك اللي اللي هو يعني بيحملك على ما ينفعك وهو بيوقفك لما لما يكون يكون انت عندك اشكال النهاردة تلاقي الاخ وتلاقي الاخت وكزا ليه ما بتسعفكش الايات وما بتسعفنيش الايات؟ احنا ما ما

327
01:46:57.350 --> 01:47:12.350
ما عندناش الصحبة الكافية. ما عندناش الاهلية الكافية ما عندناش العمل الكافي. ما قمناش حتى يعني ما وفناش حتى الاية دي حقوقها ولو مرة عشان ننتزر منها اشياء وفيه حقوقها

328
01:47:12.650 --> 01:47:27.100
مش كده قضية خطيرة قوي قضية العمل. العمل هو الغاية جزيرة العمل دي الغاية في النهاية اصلا. كل اللي عدى ده من العلم والفهم والتدبر والتفكر في كل ده عشان هنا عشان

329
01:47:27.100 --> 01:47:44.500
الغاية دي في خدمتها اصلا عشان كده زي ما قلت احنا بنقول بنحاول دايما نشوف التزكي تزكيه احنا عايزين نتزكى احنا مش حلمنا بس وربنا قال لقد من الله على المؤمن اذ بعث في فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم

330
01:47:44.950 --> 01:48:14.950
يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبلوا لفي ضلال مبين فهزه التزكية هزه التزكية تزكية كانت بالايه؟ بالعلم والعمل تم استعمال تزكية بالتعليم لو صح التعبير. تزكية بالتعليم. التعليم يتلو عليهم الايات عشان يتعلموها

331
01:48:14.950 --> 01:48:34.950
ويعلم الكتاب والحكمة عشان ما بيكتفيش بالتلاوة يعني يتلوه يعلمه الكتاب والحكمة. فهزه التزكية تزكية بالتعليم. هذه التزكية الحاصلة بالتعليم اللي الصادر عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم هو ده كان الفكرة عشان كده احنا عايزين نتزكى بالاية زي النبي كان بيعمله انه بيزكيهم بالاية. عايزين نتزكى بالاية

332
01:48:34.950 --> 01:48:54.050
هذه التزكية التي بالاية التزكية التي بالاية في دلوقتي تزكي مطلوب او تزكية بالاية المطلوبة هزه التزكية بالاية والتزكي بالاية؟ ازاي؟ نتطهر بها واتطور بها. لكن التزكية دي احنا عشان تتم على

333
01:48:54.050 --> 01:49:14.050
صورة فدايما كنا بنقول ايه بتحتاج كده تكون محاطة بحاجة قبلها وحاجة بعدها. تكون محاطة بحاجة قبلها وحاجة بعدها. بتكون محاطة قبلها بما نسميه الاستعانة على التزكية. نستعين وده اللي احنا المفترض طويناه في المرة اللي فاتت. اللي هو لما قلت لحضراتكم التفاعل

334
01:49:14.050 --> 01:49:27.600
بالدعوات ده التفاعل نفسه ده كان هو ازاي ازاي الحمد لله بيعمل ايه؟ هيساعدني على التزكية لان كنت بقول حتى لو تزكره ان هو اصلا كانه انا بنوي العمل بستعين بالله عشان ييسر لي العمل

335
01:49:27.750 --> 01:49:46.400
بس للتزكي بقى اللي اسمه التزكي هنا دلوقت وبعدها في تعاهد للتزكية دي لان التزكية بلا تعهد لا تتم ما هو ايوة احنا هنطهر ونطور بس لازم يتم التعاهد عشان نصل لمرحلة التخلق. عشان يحصل الكلام ده. فتعهد التزكية ده هيكون ازاي؟ ده برضو هنحك عليه

336
01:49:46.400 --> 01:50:07.600
حاجة اسمها الربط الواقعي وفكرته ايه حكايته كده. خلاص؟ برضه منين جبناه؟ استزكية نفسها في صلبها تبقى عبارة عن تطهير وتطوير. تطهير وتطوير هنتطهر من ايه؟ هنتطور بايه؟ الكلام ده بيحدده بيحدده بنلاقيه احيانا في الاية

337
01:50:07.600 --> 01:50:27.600
واضح وصريح اعمل كزا بنلاقيه آآ اية احيانا يكون غالب عليها الجانب التطهيري اية غالب عليها الجانب التطويري. يعني مثلا في بعض ايات اللي هي زي فيها مناكير مثلا ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغيره غالب عليها بجانب التطهير بس فيه تطوير

338
01:50:27.600 --> 01:50:47.600
وفي ايات مسلا زي عليها الجانب التطويري. بس واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا من الركعين غير بعدها ادينا بالايه التطويري بس برضه فيها تطهير. فبنحاول نشوف احنا ايه ينبغي نطهر بها. هي دي هي دي الاعمال المطلوبة. يعني الاعمال المطلوبة اللي هو

339
01:50:47.600 --> 01:51:10.900
احنا التطهير ده عمل مطلوب التطوير ده عمل مطلب فبنركز اكتر في دي كانها خطة تشغيلية عشان كده بنسمي الكلام ده الخطة التشغيلية للتزكي بالاية الخطة التشغيلية فاحنا في قلنا عايزين اتباع. الاتباع ده عايزينه يكون احسن اتباع حق الاتباع. عايزينه ايمان احسن الاتباع او حق الاتباع هو الايمان بنص القرآن

340
01:51:10.900 --> 01:51:31.350
الايمان بالاية التصديق العامري يعني وقلنا ان هو آآ يعني الايمان ده له مواصفات يعني وتشغيليا بقى هيبقى التزكي فالاتباع ده يبقى تزكي اللي هو التطبيق بين قوسين هيبقى فيه تعظيم ونية امتثال وغيرها. عشان كده بنقول في محورين المحور الاول هو الخطة التشغيلية للتزكي بالسورة

341
01:51:31.350 --> 01:51:51.350
او بالاية المحور التاني دايما بيبقى صور الاتباع نكمل سور الاتباع بقى ايه التعظيم ونية الامتثال بنحتاجها احيانا بنحتاج التداوي او التحكيم احيانا لكن التركيز بيبقى على هذا المحور الاول في الحق الثاني اللي هو الاتباع وهو التزكي بالسورة. التزكي هنا بالصورة بتاعتنا. بنتطلع

342
01:51:51.350 --> 01:52:01.350
طهر من حق هيلزمنا التزكية نفسها قبل التزكية فيه استعانة على التزكية دي والمفترض احنا طوناها الحمد لله عشان كده كنت بقول لكم ان اللي في الحتة دي اللي هي اسمها

343
01:52:01.350 --> 01:52:18.350
التفاعل بالاقوال هي يعني شبكة لضمة في الايه؟ لضمة في العمل. لان هي كأنها بداية دي هي يسر لي الامور للايه؟ عشان كده كل خطوة في الخطوات التشغيلية اللي عندنا هي بتعزز ما قبلها وتجهز لما بعدها. فهي

344
01:52:18.500 --> 01:52:35.250
تعزيزية تجهيزية مش بس تنفيزية. فهي الخطوة دي فعلا هي هي عززت اللي قبلها وجهزت اللي بعدها اللي هو احنا فيه التزكرة دلوقتي هنا احنا في التزكية اهو والتزكية دي بقى فيها تطهير وفيها تطوير وفيها تعاهد التزكية

345
01:52:35.550 --> 01:52:45.550
احنا مش عايزين تسجيل تعد يخلص لنا تعاقدها. عشان مش مرة وعدت وخلاص. عايزين تعهد التزكية دي. طيب واحنا لسه في جزيرة العمل هنا. خلاص كده جزيرة العمل؟ لأ لسه في العمل التاني برضو ده كده

346
01:52:45.550 --> 01:53:02.650
اسمه العمل الصلاحي في العمل الاصلاحي بقى احنا قلنا هناخد منهاج المعنى اه المنهاج النبوي فيه المعنى والمبنى معا والمعني قبل المبنى. العلم والعمل معا. المعنى والمبنى العلم والعمل معا الصلاح والاصلاح معا

347
01:53:03.150 --> 01:53:23.150
ففي العمل فيه اعمال اصلاحية زي التعليم والدعوة وغيرها. وبكده ان شاء الله نكون هنا رحلتنا في جزيرة الايه؟ العمل بازن الله. طيب. آآ ان شاء الله نقدر الله اللقاء والبقاء في الحلقة القادمة. ان شاء الله نتكلم بقى بتفصيل عن ما يخص السورة دي. وطبعا كل حلقة بنضطر او لما بنيجي عند خطوة بنضطر

348
01:53:23.150 --> 01:53:43.150
المحنة نقدم مقدمة كده منهجية علشان نوضح بالضبط ان احنا حابين نتكلم فيه وايه فكرته واحنا لان زي ما قلت ان هذا هذا هزه الحلقات اللي هي دي الحلقة ستاشر تقريبا فيها. هزه الحلقات هي حلقات تأسيسية. بنأسس بها. عشان بعد كده ان شاء الله لما نيجي نمشي

349
01:53:43.150 --> 01:53:53.150
في خطوات هيكون الامور ايه؟ مفهوم مش هنضطر نشرح هذه هذا الشرح. آآ فان شاء الله نشوف بقى نطبق الكلام ده بكرة ان شاء الله او المرة القادمة ان شاء الله قدر الله لقاء اللقاء

350
01:53:53.150 --> 01:54:13.150
مع آآ سورة النصر ونشوف ازاي احنا محتاجين ازاي نتزكى بسورة النصر. هنتطهر من ايه؟ آآ هنتطور بايه؟ آآ نشوف والكلام ده تفصيله اه صور الاتباع ونعرج عليها التعليم اه الدعوة وغيرها عشان نخلص الحقوق بتاعة اه اللي هي جزيرة الايه؟ اه العمل دي خلاص

351
01:54:13.150 --> 01:54:33.150
ويبقى كده ان شاء الله احنا عدينا اللي هي الغاية بالنسبة لنا جزيرة العمل. ويبقى كده وصلنا لعشر حقوق تقريبا ان احنا كنا اتكلمنا عنهم. آآ في الاول ويتبقى قريبة بازن الله رب العالمين ان احنا نشوف نسخة منزورة بقى من اللي احنا بنحكيه ده اللي هو آآ المعاني اللي جت بها سورة النصر نفسها وسورة النصر في حياة النبي صلى الله عليه وسلم في حياة

352
01:54:33.150 --> 01:54:52.472
بقية الانبياء في حياة اصحابه اه بحيس يتأكد عندنا المعنى والخاتمة التعزيزية بتاعتنا ان شاء الله وقدر الله واللقاء اه والبقاء. اه نكتفي بهذا القدر اليوم؟ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك