1
00:00:00.450 --> 00:00:59.400
اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له

2
00:00:59.450 --> 00:01:13.050
ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر

3
00:01:13.050 --> 00:01:30.150
رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناها ونحن في هذا الموسم السادس لهذا الموسم السادس

4
00:01:30.250 --> 00:01:54.350
آآ الذي خصصناه آآ للحلول القرآنية التفصيلية للمشكلات الانسانية. وهذا البرنامج برنامج الحلول تفصيلية للمشكلات الانسانية هو يعتبر المرحلة الثانية من برنامج سابق له اسمه الحلول القرآنية الاجمالية  للمشكلات الانسانية وهذا البرنامج في الحقيقة هو ضمن مشروع

5
00:01:54.450 --> 00:02:15.400
آآ رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن. ويمكن هذا الموسم السادس بنؤكد دائما انه تميز بان ربما احنا كنا بنفصل شوية في استعراض المشكلات محاولة اه تحليلها وتعليلها اه محاولة التحليل الذي يساعد على ايجاد الحلول

6
00:02:15.800 --> 00:02:39.650
لكن في الحقيقة يمكن الموسم هذا تميز مزيد من التفاصيل فيما يخص هذه الحلول من ناحية التأصيل ومن ناحية التنزيل والتفعيل والتمثيل وغيرها. ولذلك هذا المشروع الحضاري آآ يمكن من تقدير الملك ان هو احنا ابتدأنا اه الحديث فيه عن مشكلة يمكن لا يكاد يخلو احد يتعرض لها

7
00:02:39.750 --> 00:03:03.250
اه وهي مشكلات متعلقة بالنجاح والانجاز وآآ الفلاح والنصر والفتح وغيرها من الامور. لان لا يكاد المرء يخلو من مشكلة تخص هذه المسألة المهم اا احنا كنا اا بعد استعراض اا صور ومظاهر من هزه المشكلات اا استقر الامر على ان اا سورة النصر

8
00:03:03.400 --> 00:03:23.400
هي واحدة من الحلول القرآنية لهذه المشكلات الانسانية المتعلقة بمسألة الانجاز والنصر والفتح والنجاح والفلاح وغيرها اه هذا الحل القرآني احنا قلنا ان احنا عندنا منهاج هذا المنهاج احنا بنسير عليه علشان يكتمل انتفاعنا واستمتاعنا بهذا الحال

9
00:03:23.400 --> 00:03:50.800
هذا المنهاج هو عبارة عن منظومة منهجية هذه المنظومة المنهجية فيها خطوات آآ فيها ادوات فيها معلومات احنا بنحاول نستعرضها مع حضراتكم يمكن هذا يعني المثال التطبيقي اه طال طال قليلا بل ربما كثيرا لان في الحقيقة احنا مضطرين ان احنا نؤسس لبعض المعلومات حول المنهجيات واحنا شغالين مع كل

10
00:03:50.800 --> 00:04:14.250
اه خطوة من الخطوات فكله بيقول اختصارا للناس اللي هي حتى ممكن دماغها بتوه شوية من مسألة يعني التفاصيل المنهجية. آآ لان ده بنأكد ان المنهجيات اهم من احد معلومات فبنقول اختصارا كده ان احنا بالضبط هو ها هي ذا صورة النصر. فالواحد فينا بعيد. احنا

11
00:04:14.250 --> 00:04:33.700
عايزين هذا هذا البعيد نقربه طيب وممكن يبقى قريب الصيغة هي عايزين هذا الغائب نحضره فازاي ازاي انا يعني اقرب انا من سورة النصر آآ وازاي ان انا احضر احضر فيما يخص

12
00:04:33.700 --> 00:04:59.100
هذه السورة صورة النصر. آآ فالصورة بعيدة. الصورة يعني زي ما بقول هي دائما القرآن للاسف بالطريقة اللي احنا بنتعامل معاه بيها بتخليه القريب البعيد الحاضر الغائب بتخليه رغم ان هو قريب بس بعيد. بتخليه رغم ان هو حاضر انه يبقى غائب. احنا ازاي نحضر هذا الغائب ونقرب ذلك البعيد؟ علشان كده بنقول ايه اللي بعيد عني بالضبط؟ هل

13
00:04:59.100 --> 00:05:17.550
بعيد عني الفازها ومبانيها لأ كلنا عارفينها وحافظينها تقريبا لا يكاد احد من اه يعني يخلو من حفظ هذه السورة العظيمة الصورة اللي بأكد دايما انها على انها موجزة لكنها مركزة بل معجزة. هذه الصورة احنا ما احناش

14
00:05:17.550 --> 00:05:40.450
بعاد عنها في الحقيقة اه على مستوى الالفاظ والمباني. بس احنا بعاد عنها على مستوى الهدايات والمعاني. ما احنا ما هياش ما هياش اه اه يعني اه غائبة على مستوى الالفاظ المباني لكنها غائبة على مستوى الهدايات والمعاني. عشان كده بنحاول ناخد خطوات. فاحنا كان يعني هزه الرحلة

15
00:05:40.450 --> 00:05:53.550
احنا وكاننا ارتحلنا كده من جزيرة الى جزيرة كان احنا عندنا سلسلة بناخد حلقة وراء حلقة عشان نقدر نصل لما نريد. فكنا بنقول يعني تقريبا ان انا عندي جزيرتين. عندي جزيرة

16
00:05:53.550 --> 00:06:13.950
جزيرة العلم وجزيرة اخرى نسميها جزيرة العمل. وبنمثل لجزيرة العلم بكأنها هي هذا هذا الذراع. من اول الرسغة هنا ونكمل تمام؟ هذه جزيرة العلم ثم جزيرة العمل ماشي؟ تبدأ من هنا ونكمل. طيب الجزيرة بتاع العلم دي ممكن نقول يعني جزيرة الفهم

17
00:06:14.600 --> 00:06:34.600
وجزيرة العمق هي جزيرة العزم او الاتباع. تمام؟ هذه الجزيرة وهذه الجزيرة بينهما قنطرة عبور. هذه القنطرة قنطرة العبور الحقيقة تلت مراحل او تلت خطوات تفكر في الحال وهي تفكر في المآل وتفاعل بالاقوال او ما نسميه التدبر. ازا عندي فهم واتباع وبينهم تدبر

18
00:06:34.600 --> 00:06:49.100
عندي علم وعمل وبينهم تدبر طيب عندي تبصر وتصبر وبينهم تدبر ايا كان. احنا بفضل الله عز وجل عمالين ناخد خطوات خطوة. ممكن بدل ما نقول جزيرة نقول حلقات سلسلة

19
00:06:49.300 --> 00:07:09.300
وبدل ما نلغينا الجزيرة والحلقات سلسلة فدي كانها حلقات سلسلة. ودي حلقات سلسلة بس الحلقتين دول كانوا مفصولين. فجت الحلقة دي وايه؟ ولمت الحلقتين لحلقة تدبر. الحمد لله كنا خلاص وصلنا لهذه الجزيرة. احنا هنا دلوقتي في جزيرة العمل او جزيرة الاتباع. واتكلمنا شوية عن

20
00:07:09.300 --> 00:07:19.300
الجزيرة دي جزيرة العمل وجزيرة الاتباع واتكلمنا عن الحاجات اللي فيها والتفاصيل ومش عارف ايه وشوية حاجات كده في الحلقة في الحلقة الماضية. اهم نقطة هتستوقفنا في هزه الجزيرة على الاطلاق

21
00:07:19.300 --> 00:07:39.450
هي ما نسميه بالتزكية  لان بشكل بسيط جدا. التزكية دي حواليها دايما هي وزيفة عمر. وزيفة عمر بس كده مش مش قضية جزئية ولا قضية تفصيلية. ولا وظيفة الانسان بيمارسها في اوقات تتركها في اوقات. هذه وظيفة عمر يعني. الانسان

22
00:07:39.450 --> 00:08:03.750
منذ ان ان يعي يميز خلاص الان يغادر الدنيا فهو لابد يكون عنده هموم تزكوية وعنده حراك تزكوي ويكون حراكه في خدمة هذه التزكية. القرآن نزل الناس آآ الرسل جو يزكوا الناس. ربنا طالب الناس بالتزكية بل حتى في الصدد اللي احنا مشغولين به وهو مسألة النجاح والفلاح

23
00:08:03.750 --> 00:08:20.150
قال ربي سبحانه وبحمده قد افلح من زكاها وقد خاب من دسها قد يفلح من زكاها وقد خاب من دساها. وقال ربي سبحانه وبحمده قد افلح من تزكى. وذكر اسم ربه فصلى بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة. فالحقيقة بشكل عام

24
00:08:20.150 --> 00:08:41.250
بشكل عام احنا محتاجين نتزكى بالايات. نتزكى بالايات. خلاص؟ نتزكى بالسور. نتزكى بالقرآن. خلاص؟ الدرجة اللي ممكن بنأكد عليها مرارا متكررة ان من لم يتزكى لم يتعلم لان هزه يعني هزه التزكية مم هي هي الغاية هي النهاية

25
00:08:41.400 --> 00:09:00.400
ولزلك يمكن احنا مش بنقول عايزين نعمل عايزين نتبع وعايزين نتزكى لان في الحقيقة هذا العمل لو هو ما ترتبش عليه تزكية هزا العمل لو ما ترتبش عليه تطهير وتطوير تصفية وتنمية في الحقيقة احنا ما حققناش المراد. تقولي لي طيب هو دكتور ممكن حد

26
00:09:00.400 --> 00:09:20.050
يعني يعمل وما يتزكاش؟ اه طبعا ليه؟ لان ليه؟ طالما قلنا التزأت اليه. طالما قلنا تزكية فدي منزومة يعني اشبه باللي انتو حضراتكو بتسموه تربية او ما يسميه الناس تربية ويمكن احنا كان عندنا مستوى كامل في في برنامج البصائر المنهجية تكلمنا فيه عن هذه

27
00:09:20.050 --> 00:09:35.400
للتزكية فهذه التزكية اشبه بالحركة بتسموه تربية. طيب آآ اشبه في ايه؟ اشبه في حاجة مهمة جدا. حتى هم اللي بيعرفوا التربية ويقولوا تعاهد الشيء حالا بعد حال. حتى الوصول به الى الكمال

28
00:09:36.000 --> 00:09:49.200
فالتربية قائمة على ساق التعاهد قائمة على ساقي الطعام. ما فيش حد ما فيش تربية بلا تعقد اصلا. هنا ما فيش حاجة اسمها حد بيربي بلا تعب لابد يكون في تعاهد خلاص

29
00:09:49.450 --> 00:09:59.450
لابد يكون في اه احتكاك ولذلك ما قام به محمد صلى الله عليه وسلم فيما يخص الناس مسلا بشكل عام ممكن نقول ان هو اشبه بايه؟ بدعوتهم. يعني لاحزوا كده

30
00:09:59.450 --> 00:10:16.650
الالفاظ الالفاظ التي تصف ما فعله محمد صلى الله عليه وسلم. فهتلاقوا ان في الفاظ كتير بتصف ان هو بيعمل ايه؟ بيدعو الناس يدعوه يعزه ينصحهم يبلغهم يرشدهم كل ده للدوائر البعيدة

31
00:10:17.000 --> 00:10:32.850
لكن لما بنيجي على الدوائر القريبة بنجد ان بشكل واضح وصريح بيتقال انه يعلمهم ازكيه وده هيجي معانا حتى في في الجزيرة اللي احنا فيها دي جزيرة العمل في في الحقوق اللي اللي هي الحقوق

32
00:10:32.850 --> 00:10:47.800
اصلاحية اللي تخص الغير فانا دلوقتي حق سورة النصر علي. حق مثلا سورة الفلق حق اية الكرسي على حق الفاتحة علي من حقوقي علي ان انا ابلغها او من حقوقي علي في حقوق صلاحية تخصني انا في حقوق اصلاحية

33
00:10:47.900 --> 00:11:01.000
انا عايز احيا بها واحيي بها فعشان انا احيا بها خلاص ده بيسميه الناس الصالحة. طب عشان اوحي بها ده مسميه الاصلاح. الاحياء بها ده له صور كتيرة. من ابرز سوره مثلا ما نسميه الدعوة وما

34
00:11:01.000 --> 00:11:16.750
التعليم وساعتها نفرق بين الدعوة والتعليم نقول ان التعليم ده بيبقى للدوائر الايه؟ القريبة. لكن الدعوة دي للدوائر الايه؟ البعيدة. فتأملوا كده حضراتكم لاحزوا كده  اتجد فيما يقوم به محمد صلى الله عليه وسلم

35
00:11:17.650 --> 00:11:38.650
هتجدوا آآ انه لما بنتكلم عن الدواير البعيدة نتكلم عن الدعوة عن البلاغ اه خلاص آآ ان عليك الا البلاغ آآ البشارة النذارة لتنذر ام القرى من حولها وتنذر ام الجمع لا ريب فيه. البشارة وغيرها من الامور

36
00:11:38.650 --> 00:11:54.400
آآ الدعوة زي ما قلنا ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. فهنجد ان بتستعمل الالفاظ اللي تخص الدعوة وتخص البلاغ وتخص غيرها. لكن لما نيجي في الدوائر القريبة بتستعمل الالفاظ اللي تخص التعليم

37
00:11:54.650 --> 00:12:21.300
بس مش اي تعليم. التعليم اللي هو خلاص هيترتب عليه اصلاح وتقويم مش اي تعليم. تعليم اللي يترتب عليه اصلاح وتقويم التعليم اللي هيترتب عليه تزكية مش مجرد التعليم للتعليم لأ تعليم هيترتب عليه تزكية تمام ده في الدوائر القريبة ولذلك حتى احنا دائما نؤكد على ايثار عبارة الوحي في ان احنا

38
00:12:21.300 --> 00:12:40.100
ما نقولش تربية نقول تزكية لان في الحقيقة هذا هذا اكمل انسان ربى ناس لما وصف ربي سبحانه بحمده العملية البنائية التي قام بها وصف بانها تزكية. طبعا احنا كنا فصلنا في الكلام ده واحنا بنتكلم في المستوى الثالث من اه برنامج الوصائر المنهجية

39
00:12:40.900 --> 00:12:57.850
طيب فهذا الذي قام به محمد صلى الله عليه وسلم هو تزكية. لدرجة احنا ان احنا قلنا ان لما سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل احب اه ان هم يختاروا حاجة يدعوا بها لهذه الذرية التي تمنوها وحرصوا عليها

40
00:12:58.000 --> 00:13:13.450
يعني ربي يقول سبحانه وبحمده واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل. مم ربنا يتقبل منا انك انت السميع العليم. ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك. وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم

41
00:13:14.250 --> 00:13:30.500
ربنا وابعث فيهم رسولا ايه؟ هنا ربنا يبعث فيهم رسولا. يعني شف بعد نفسهم في هذه الامة المسلمة. الامة المسلمة امة مسلمة لك. ربنا يجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك. وارنا مناسكنا وتب علينا

42
00:13:30.800 --> 00:13:45.150
هذا الذي تمنوه لهذه الامة هذه الذرية الاهتمام بالذرية. الاهتمام بالاجيال القادمة. الناس اللي تبقى عايشة وشغيلة الاجيال القادمة. ما هيش ممكن الناس اللي هم يعني اهل الله ما يكونوش منشغلين بالاجيال القادمة

43
00:13:45.900 --> 00:14:00.850
ما يكونوش بيفكروا في الاجيال القادمة. ونتركوا شيء لهذه الاجيال القادمة فكذلك فعل سيدنا ابراهيم سيدنا اسماعيل وكان عندهم انشغال كبير بالاجيال القادمة عندهم انشغال كبير بالزرية كيف سيكون حال ذرية بعد؟ دايما يبقى اهلي

44
00:14:00.850 --> 00:14:20.850
الدنيا بيبقى منطقهم انا ومن بعد الطوفان. زي ما بقول في مصر انا ومن بعد الطوفان. مش مهم المهم انا اعيش واتبسط واتمتع واعمل واودي وخلاص وانتخ واكبر دماغي لكن اهل الاخرة اهل الدين لأ هم ممكن يعيشوا ويموتوا عشان حد يعيش. الاجيال اللي جاية تعيش. علشان تستمر هذه يستمر هذا الخير

45
00:14:20.850 --> 00:14:35.900
استمر هذا الخير. ودايما كنت اوصي به اخواني الصالحين واخواتي الصالحات. فكرة ان احنا دايما يكون عندنا بعد نزر وفكرة ان احنا ما ما نكونش بنفكر في النهاردة نفكر في الاجيال اللي جاية. احنا النهاردة حصاد ناس فكرت فينا يوما ما

46
00:14:36.200 --> 00:14:46.200
احنا النهاردة حصدنا اتفكرت فينا يا ماما الصحابة دول لو كانوا فكروا بنفس المنطق بتاعنا اللي هي اللي بنسميها دايما النسخة الاستعمارية من الاسلام اللي هم الذي اراد الاستخراب او الاستدمار او الاستعمار

47
00:14:46.200 --> 00:15:04.450
انها تكون حاضرة من الاسلام. فكرة واحد الدنيا بتقف الدنيا بتقف عند شهواته ونزواته وان هو وانه يعيش حياته وان يعمل شوية حاجات عمرانية نفسه واللي حواليه لكن فكرة واحد شاغل باله بمستقبل هذا الدين شاغل باله بالاجيال القادمة

48
00:15:04.800 --> 00:15:21.200
عشان كده احنا يعني مما غفلت عنه هذه الامة. نسأل الله العافية ومما هزمت فيه هذه الامة في هذا الزمان اطفالها اطفالها مخزونها الاستراتيجي في الاجيال القادمة. العمل على هذه الاجيال القادمة. المهم

49
00:15:21.350 --> 00:15:38.450
بس النقطة دي دي كل ما انا امر على الحتة دي يعني تستوقفني جدا القضية دي لانها كانت قضية محورية لدرجة سبحان الملك لما لما كانت نية سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل سبحان الملك كتب الله لهم لسان صدق في الاخرين

50
00:15:39.150 --> 00:15:53.850
كتب لهم لسان استقيم في الاخر يعني احنا مش في سيدنا ابراهيم كيف يحضر سيدنا ابراهيم؟ لدرجة ان احنا في كل صلاة اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

51
00:15:54.200 --> 00:16:05.650
انظروا كيف حضر ابراهيم وكيف حضر الئراهيم؟ كانوا ناس مهتمة بالاجيال دي. المهم اللي مهتموا بالحاجات اللي اهتموا بها الادعية اللي جاية ايه ربنا يبعث فيهم الرسول من يثل عليهم اياتك

52
00:16:05.900 --> 00:16:29.350
ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم ويزكيهم يعني هم كانوا مشغولين بان حد يجي يزكي حد يجي يزكي ولما طلبوا شيء وارادوا شيء ارادوا هذا الشيء آآ بل ان الله سبحانه وبحمده اخبر ان ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك وقام بهذه المهمة على اكمل وجه

53
00:16:29.850 --> 00:16:47.200
وقال ربي سبحانه وبحمده لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكين كيف زكاهم؟ علمهم الكتاب والحكم ويعلمهم الكتابة والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. فدي اللي بنسميه تزكية بالتعليم تزكية بالتعليم

54
00:16:47.750 --> 00:17:00.500
تزكية هو عايز يزكيه بس استعمل التعليم في انه يزكيه. انهي تعليم تعليم الوحي ان تزكية عن طريق التعليم وهزا التعليم تعليم الواحد بس تعليم تعليم ايه بقى؟ تعليم على منهجنا؟ لأ

55
00:17:00.700 --> 00:17:13.700
تعليم عن المنهج النبوي. ما له المنهج النبوي؟ في تعليم العلم. تلت اركان. تعليم العمل. والتعاهد فيما تعلمه من العلم والعمل تلات اركان واضحة المنهج اللي وقفت عليه. فكانت تزكية بالتعليم. تمام

56
00:17:13.750 --> 00:17:29.150
طب التعليم ده كان لايه تعمل القرآن الكريم للوحي ماشي؟ التعليم ده كان القرآن الكريم. التعليم ده كان المنهاج فيه ايه؟ كان يعلمهم العلم. يعلمهم العمل اتعادوا فيما تعلمه من العلم والعمل. عشان كده حصلت هذه التزكية. طيب

57
00:17:29.150 --> 00:17:53.850
البعد هزه التزكية خلاص التزكية دي عبارة عن ايه عبارة عن عن مهمة بنائية مهمة بنائية جهد بنائي عبارة عن جهد بنائي. فبنى الانسان. خلاص خلصنا عشان كده كنت دايما مرارا وتكرارا لا امل من التأكيد على ان احنا في معهد العلوم والعمل او مركز العلم والعمل الذي شعروه بالوحي نحيا. ونؤكد احيانا انه علم نافع وعمل رافع

58
00:17:54.500 --> 00:18:17.250
دائما نؤكد على قضية ان احنا رسالتنا في الحياة احياء المنهاج النبوي في البناء والتزكية ايوة ابن انسان عن طريق التزكية والتعليم ها والتعامل مع القرآن الكريم ده اللي احنا منشغلين بيه الى حد كبير المهم الشاي ليه انا دخلت في هذا الكلام عشان اقول ان هزه القضية مش قضية عادية ان احنا نبقى حاطين بين عنينا اه مش هو

59
00:18:17.250 --> 00:18:36.050
وكان بيبني الانسان انه بيزكيه طب يزكيه بايه بالتعليم انهي تعليم؟ تعليم القرآن الكريم اه طب ما احنا اهو احنا في اية ولا في سورة ده تعليم قرآن كريم يبقى لازم التعليم بقى يكون على منهاج التزكية

60
00:18:36.400 --> 00:18:55.550
اذ استوغيتم التزكية. طيب وهزه التزكية مهمة جدا خطيرة جدا. هزه المهمة النبوية هزا ما قام به محمد صلى الله عليه وسلم زوقنا في الدوائر القريبة لكن الدول البعيدة ربما زي ما قلنا يكفي فيها ايه او مش يكفيه يعني هيبقى مستحيل او صعب جدا ان يتم تعاهد اليك الايه؟ الذين

61
00:18:55.550 --> 00:19:12.550
يتعلمون الوحي يتم تعهدهم عشان يتم تزكيتهم هيبقى هذا من الصعب بل ربما كان المستحيل. علشان كده علشان كده احنا بنقول دايما ان احنا عايزين نتزكى بالايات. عايزين نتزكى بالايات. وهذه التزكية لا تكون ابدا بلا تعهد

62
00:19:12.750 --> 00:19:29.250
وانا تقريبا للمسألة كنت بقول التزكية دي هو اقرب لحضراتكم بتسموه تربية وهي مش هتتم بدون تعهد. تعاهد الشيء حالا بعد حاله حتى الوصول اليه. يقول عنه في التربية. والحقيقة الكريم ده الكلام ده برضو ينطبق على التزكية. بل التزكية

63
00:19:29.250 --> 00:19:52.350
احق به لكن التزكية تميزت باشياء مش بس كده تعهد الشيء حالا بعد حلو وصول الكبر بس التعهد ده بعد تعليم العلم وتعليم العمل تعهد ده بعد التطهير والتطوير علشان كده لما احنا بنيجي نقوم نقول عايزين نتبع الايات. عايزين نعمل بالايات. عايزين نتبع هذه الحلول القرآنية. نعمل بهذه الحلول القرآنية

64
00:19:52.350 --> 00:20:09.350
فاحنا بنعمل ايه بنحط قدامنا نوعين من الاعمال. عايزين نعملها نوعين من صور الاتباع. يعني احنا لو تذكرون احنا صور الاتباع المرة الماضية. لما قلنا ان الاتباع ده صور. فاحيانا يكون الاتباع ده تداوي

65
00:20:09.350 --> 00:20:21.850
احيانا يكون تحكيم احيانا يكون آآ آآ نية امتثاله تعظيم. لان في اوقات يبقى حاجة مش هنقدر نعملها في وقت الحياة. واحيانا يبقى تطبيق. هذا التطبيق صورته الاكمل والاجمل زكي

66
00:20:22.050 --> 00:20:41.250
تزكي فكرته ان انا هعمل ايه؟ هحاول اقسم الاعمال لنوعين اعمال تطهيرية يعني هدفها التصفية واعمال تطويرية هدفها التنمية والحقيقة الكلام ده مش اختراع احنا كنا حررنا ان ده معناه التزكية

67
00:20:41.350 --> 00:21:00.300
معناه التزكية. التزكية فيها الشقين دول. تتميز قوي ببعد التطهير او التصفية. وتميز قوي ببعد التطوير او اه التنمية طبعا انا بقى في الفاظ تانية ممكن اقول تبري وتربي ممكن نقول نزع وزرع ممكن نقول تهذيب وتذهيب خلاص وغيرها من آآ الالفاظ لا اشكال فيها

68
00:21:01.100 --> 00:21:21.100
طيب فاذا احنا النهاردة المفترض في خطوات هناخدها حاجات هنعملها. الكلام ده يخص حاجاتنا منجزاتنا السابقة والحاجات اللي احنا بنقوم بها. هزه تزكية تزكية احنا عايزين نتزكى بالاية يبقى فهمنا يعني ايه نتزكى بالاية؟ يعني احنا عايزين نعمل بها. مم يعني نتبعها خلاص؟ بس نوع من العمل الحقيقة هو

69
00:21:21.100 --> 00:21:36.100
اللي احنا محتاجين ليه الى حد كبير. عشان كده اعتقد في ضوء الكلام اللي قلته لحضراتكم ان انتم هتاخدوا بالكم من التزكية دي آآ محتاجة خطة تشغيلية شوية الخطة التشغيلية المفترض فيها تلت حاجات مهمين قوي تلت معالم واضحة

70
00:21:36.150 --> 00:21:53.500
المعلم الاول هو اه اكيد المتوقع التزكية دي زاتها. احنا ايه نحدد الحاجات اللي احنا هنعملها خلاص ونبدأ فعلا نعملها. مهم قوي الاستعانة على التزكية. فدي حاجة سابقة لها الاستعانة عليها. اللي هي كانت في الحتة دي. اللي هي كانت في التفاعل بالاقوال

71
00:21:53.500 --> 00:22:13.500
ادعية معينة وحاجات انا بقولها عشان تساعد على هزه او على هزا العمل او الاتباع لهزه الاية والسورة. وفي بقى بعدها تعاهد. ما ان احنا يعني عرفنا التطهير والتطوير. يبقى المفترض الجزء الاول هو تطهير وتطوير اللي هو التزكية لب التزكية. بس فيه قبلها استعانة استعانة ودي هي بما

72
00:22:13.500 --> 00:22:30.050
تالت حاجة تجهيزية وفي تعاهد ودي بمثابة حاجة تعزيزية مشيت تعزيزه فتجهيزا بنعمل اللي هو الجزء اللي هو الاستعانة بالتزكية اللي احنا كنا اشارنا اليهود اتكلمنا فيها قبل كده. وتعزيزا هنتكلم في تعاهد التزكية

73
00:22:30.050 --> 00:22:47.700
تعاهد والتعهد تحديدا هنتكلم عن حاجة اسمها الربط الواقعي. طيب اذا احنا كنا وصلنا لهذه المحطة خلاص او وصلنا لهذه المنطقة وفي هذه المنطقة هنشوف بقى احنا نتزكي ازاي بالاية او السورة؟ ببساطة زي ما قلنا احنا عايزين نشتغل في محورين

74
00:22:47.850 --> 00:23:01.550
محور التطهير او التصفية. والمحور التاني محور التطوير او التنمية. فانا لازم احدد حاجات ابقى حاطط بين عينيا ان في حاجات انا اتطهر منها ودي نقطة بردو بنغفل عنها وكتير مننا بيغفل عنها بيتخيل

75
00:23:01.900 --> 00:23:25.800
ويمكن معلش قبل ما اقول بيتخيل ايه ده ده يعتبر آآ علامة فاصلة فارقة في مسألة الايه؟ في مسألة بتزكي علامة فارقة او فاصلة في مسألة التزكية اه التزكرة بتتميز قوي بقضية التطهير. يمكن معزم المجهودات بتاعتنا بتبقى ماشية في التطوير وفي التنمية وفي حاجات ونضيف حاجات ونعمل حاجات. لكن التزكية من الحاجات الجميلة انها

76
00:23:25.800 --> 00:23:43.400
اكد على حاجات انها لازم نخلي بالنا منها عايزين نتطور من الاشياء التانية عايزين نصلح علشان كده قلنا فيها اصلاح وتقويم اه اصلاح وتقويم لحد كبير آآ الجزء التطويري هو اضافة اشياء هو اضافة اشياء خلاص؟

77
00:23:43.600 --> 00:23:58.300
لكن طبعا ده ما يمنعش ان هذا التطهير يكون احيانا بالتطوير يعني مش لازم ان التطهير يبقى ان احنا قاعدين مستنيين بقى ونجيب صابون ونجيب غسيل ونقعد نغسل لأ التطهير بالتطوير. ومعظم معظم الحاجات اللي

78
00:23:58.300 --> 00:24:18.300
ما اللي بنمارسها زي الصلاة والصوم والذكر وغيرها بيبقى لها ابعاد تطهيرية وابعاد تطويرية. يمكن المسألة دي هتبقى واضحة جدا جدا جدا. لو حضراتكم كنتم لا تكتب اسعد ايامي اللي بنتكلم فيه عن رمضان والعشر الاواخر ازاي احنا نقدر يعني نسعد بهذه الايام. فساعتها كنا بنتكلم على النفحات التطهيرية

79
00:24:18.300 --> 00:24:38.300
لصوم رمضان وعن النفحات التطويرية لصوم رمضان بنصوص واضحة سبحان الملك يعني فعلا ده بيقوم بهذا الدور وده بيقوم بهذا الدور. تمام الحقيقة هنا من الحاجات اللي ممكن تساعدنا الى حد كبير. الخطوة اللي احنا كنا خدناها قبل كده في المنطقة دي

80
00:24:38.300 --> 00:24:51.100
كان في هنا كده حاجة اسمها التفكر في الحال وكنا بنقول تقييم النفس وتفقد مواطن الخلل وكنت بقول لحضراتكم ساعتها ان تفقد المواطن الخارجي مهم اوي لان هتساعدني لما اجي اتزكر

81
00:24:51.700 --> 00:25:05.250
ما جينا نتزكى انا هنا لما كنت فقدت مواطن الخلل فانا لما التفكر في الحالة فكرت في حالي في ضوء اللي ربي وصى به. يعني ربي سبحانه وبحمده وصاني بان انا ابادر للقيام بواجبات ما بعد النصر

82
00:25:05.250 --> 00:25:18.650
او الانجاء مثلا تمام؟ فهذه الواجبات هذه المبادرة بالقيام بهذه الواجبات انا في ضوءها تفكر في حالي. اين انا من هذا الكلام؟ تقييما لنفسي المواطن الخالية اللي عندي. انا فعلا بعمل الكلام ده ولا لأ

83
00:25:19.300 --> 00:25:31.900
طب انا ما بعملوش في ايه؟ ومقصر في ايه؟ هو في مشكلة فين؟ وايه الحكاية؟ الحتة اللي كانت هنا دي بتاعة تفقد مواطن الخلل وتسجيل مواطن الخلل مهم قوي عندي هنا لما اجري التزكية

84
00:25:32.300 --> 00:25:49.200
ليه لان انا في التطهير هبقى مهتم بالتطهر من مواطن الخلل اللي عندي فلزلك هزا التطهر قائم على ساق التفكر اللي حصل ساعتها. التفكر ده كان انا كنت به باحضر لهزا التايه

85
00:25:49.200 --> 00:26:06.950
هذا التفكر كان بمثابة ان انا بحضر لهذا التطهر فساعتها تلك الاشياء تلك الاشياء اللي انا انا مثلا كنت اخليني اديكم يعني آآ امثلة تطبيقية. مثلا انا وانا بتفكر في حالي المفروض القيام بواجباتي ما بعد النصر او الانجاز

86
00:26:07.100 --> 00:26:24.500
الوجبات دي مثلا مثلا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فمن الواجبات دي من الواجبات دي ذكر ومنها شكر ومنها استغفار على الوزر فانا مسلا ربما كنت بزكر وبشكر او يعني معزمنا بيعمل ايه؟ بيشكر

87
00:26:24.750 --> 00:26:39.800
لما مسلا حاجة حصلت الحمد لله رب العالمين اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد. بس بيذكر يعني بيكثر من الصلاة ويكثر من تسبيح الله فممكن احنا بنبقى ناسيين اللقطة دي. ماشي

88
00:26:40.050 --> 00:27:03.350
طيب لأ ممكن هو ده ممكن يشكر وممكن كمان يصلي ويذكر ويسبح ويعمل تعاطى بس بيستغفر ليتوب ويستغفر ادي اللي بعيدة مش في الدماغ اصلا ما بتجيش في الرأس ما يجيش في الراس ان انا كان نفسي في حاجة وبتاع او تمنيت حاجة او ساعت لي حاجة واتحركت لحاجة. الحمد لله ربي اكرمني سبحانه وبحمده وانجزها لي

89
00:27:03.500 --> 00:27:17.550
اما اجي النهاردة اقول استغفر الله الذي استغفر لو واحد اصلا واحد اصلا عامل كده اقول له انت مجنون ولا ايه؟ انت ايه اللي بتعمله ده ايه صفر ايه؟ عملت ايه؟ عملت ايه؟ ايه ايه في ايه

90
00:27:18.050 --> 00:27:39.800
وهذا الاستغفار لله بعد الطاعة احب اليه من الاستغفار بعد المعصية احب له سبحانه وبحمده لان معناه ان انت انت بتقول له انا يعني يعني ما انا يعني ولا سوأته ان عفوت. اكاد اذوب حياء منك

91
00:27:40.200 --> 00:27:57.750
يعني انت يعني بتكرمني رغم اني مقصر ورغم اني مفرط رغم اني ورغم اني وكانك بتقول له انا يا رب وان اكرمتني انا مش ناسي تقصير انا مش ناسي تقصير. وكانك بتقول له يعني زي ما اكرمتني وجدت علي بان انت حققت لي

92
00:27:57.750 --> 00:28:12.700
نفسي فيه حقق لي بقى يعني الاهم بالنسبة لي انك تغفر لي زنوبي وكانك بتقول له ان انت الشقاء بتاع الحرمان مش مش اهم عندك من ايه؟ من الشقاء بالحرمان من الغفران

93
00:28:13.550 --> 00:28:25.850
ان اهم حاجة يسامحك اهم حاجة يغفر لك اللي هو مسلا انت لما يكون بعضنا مسلا بيحب حد في الدنيا فيلاقي مسلا هو زعله في حاجة وبعدين يلاقيه ايه عامل حاجة كويسة جاب له حاجة كويسة

94
00:28:26.300 --> 00:28:42.550
فهو يقول له شكرا تمام بس بس بالله عليك يعني زعلانة مني معلش مش مهم الحاجة دي لو انه محب صادق فكذلك العبد كأنه بيقول يا رب انا انا بشكرك بشكرك بشكرك على هذا الذي اكرمتني به

95
00:28:42.800 --> 00:29:04.100
بس انا اللي هاممني اكتر انك تسامحني اللي هاممني اكتر ان انت تغفر لي انك تبقى راضي يعني فهمت اللقطة هل دي مسلا احنا بنعملها؟ للاسف في الاكل ايه مش بنعملها. فلما انا اقوم انا اتفكر في حالي تقييما لنفسي وتفقدا لمواطن الخليل التي عندي. هاخد بالي ان انا مسلا ده انا حتى لما

96
00:29:04.100 --> 00:29:18.300
في الحاجة الفلانية عملت كزا عملت كزا عملت كزا. فضلا انا بتكلم في الحاجات اللي هي اللي هي يعني العارضة مم يعني الحاجات اللي هي بنقول عليها احنا ما هياش آآ

97
00:29:18.600 --> 00:29:36.650
ما فيهاش ما فيهاش فكرة انها متكررة. الروتين الروتين الحاجات بقى اللي جاية كل يوم هي كل يوم يعني انا صحيت من النوم النهاردة صحيت معافى في بدني ان انا صليت

98
00:29:37.750 --> 00:29:53.350
معزم الناس بعد الصلاة يعني مسلا مركزة قوي في حتة الاستغفار اللي بعد الصلاة يعني الاستغفار اللي بعد الصلاة انا يمكن قلت لحضراتكم قبل كده ان الادعية اللي اثرت على النبي صلى الله عليه وسلم اللي كان بيدعو بها قبل السلام

99
00:29:53.400 --> 00:30:03.400
ان في منطقة كده برضه احنا بنغفل عن الدعاء فيها اللي هي المنطقة اللي ما بين نهاية التشهد والسلام. ده موطن موطن اجابة الدعاء. ده بعض العلماء بيقول هو ده دبر الصلاة

100
00:30:03.400 --> 00:30:19.350
المكتوبات على الراجح على الراجح لان ما ما اثرش ان النبي بعد الصلاة رفع ايده وقاعد دعوة والكلام ده انما يعني في الغالب دبر الصلوات المكتوبات لما سئل حبيبي صلى الله عليه وسلم اي الدعاء اسمع

101
00:30:20.500 --> 00:30:37.100
يعني ارجى للاجابة شوفوا ده سؤال محدد واضح ومحدد مش بيسأل سؤال عادي واضح ومحدد. لؤي الدعاء يسمع يا رسول الله يا ترى ايه بقى اكتر دعاء ارجى للاجابة في الكعبة

102
00:30:37.950 --> 00:30:55.700
اه مش عارف بعد ايه  قال دبر الصلوات المكتوبات وفي جوف الليل الاخر دبر الصلوات المكتوبة في جوف الليل الاخر دبر الصلوات وكلمة الدبر يعني دبر الشيء اخر حتة فيها

103
00:30:55.850 --> 00:31:13.250
نعزر لما نقول مسلا دبر القطة مش بعدها هو اخر حتة في القطة اخر حاجة فدبر الصلوات على الراجح وهذا ما اميل لي شخصيا. اللي هو انه قبل السلام لانه في داخل الصلاة ما زلنا في داخل الصلاة وده مقام اعلى

104
00:31:13.750 --> 00:31:26.300
ففي مسافة كده بعد ما بنخلص التشهد الاخير وقبل ما بنسلم بنغفل عنها احنا دي. في المسافة دي لما حضراتكم تتأملوا فيما يقال فيها هتجد ضمن ستين في المية منه استغفار

105
00:31:27.300 --> 00:31:46.800
ستين في المية منه تقريبا استغفار وان ما كانش استغفار يبقى استرحام. يعني اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك. اللي كان بيقولها نسوان قبل ما ينام في اه اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به منه. اللهم اغفر لي هزلي وجدي وخطأي وعمدي وكل ذلك عندي

106
00:31:46.850 --> 00:32:07.650
اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها. اللهم اجبرني وانعشني استغفارات كتيرة قوي حتى دعاء شداد ابن اوس  اللهم اني اسألك العزيمة على الرشد والثبات في الامر واسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك والاساءة لسانا صادقا وقلبا واسألك موجبات رحمتك

107
00:32:07.700 --> 00:32:30.300
وعزائم مغفرة واسألك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب فمعظم الادعية استغفار بل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بعد بعد بقى يبقى السلام قل استغفر الله الذي لا اله الا هو ان نتوب اليه. استغفر الله الذي لا اله

108
00:32:30.300 --> 00:32:51.850
ثالثا استغفر الله الذي لا يله حق واتوب اليه ثالثا فين دي مسلا دي حاجة ما هياش حاضرة اهي. لا هي حاضرة لا هي حاضرة في الحاجات اللي بتعرض لنا ولا هي ولا هي حاضرة حتى في الحاجات اللي احنا عايشين فيها اللي احنا ليل ونهار فيها الانجازات والفتوح والاكرام من الله والحاجات اللي احنا نفسنا فيها

109
00:32:51.850 --> 00:33:06.300
كنا نتمناها وينجزها لنا سبحانه وبحمده. فين ده بقى فهنا كانت مهمة قوي الخطوة بتاعة تقييم النفس وتفقد مواطن الخلق. ايه يا دكتور اللي دخلني؟ انت رجعتني ورا تاني؟ احنا شغالين فلاش باك؟ لا. لان هزا التطهير

110
00:33:06.300 --> 00:33:20.150
قائم على ساقي الايه؟ هزا التفكير الزي حصل هزا التطهر قائم على ساق زات التفكر. لان ساعتها ابقى حددت مواطن الخلل. تفقدت مواطن خلتي لدي. عشان كده بنقول اصلا ان الامر حقيقة فعلا

111
00:33:20.150 --> 00:33:32.850
كانه اشبه بنسخة شخصية ان واحد هياخد باله لأ انا مش مفرط في دي انا مفرط في كزا. لأ على فكرة انا بعمل كزا فضلا بقى ده انا بتكلم بس على واجبات ما بعد النصر والانجاز

112
00:33:33.500 --> 00:33:50.500
فضلا بقى عن ان انا ممكن ما كونشي ما هو دي مصيبة تانية. يعني المصيبة بتبقى على مستويين الاوربا مستويات بس خليني اتكلم عن مستويين منهم. المستوى الاول ان انا باغفل عن واجباتي ما بعد الانجاز او النصر. ما يجب علي بغفل عنه

113
00:33:51.350 --> 00:34:15.650
دي المصيبة دي كده مصيبة فيهم صورة مركبة اني اعمل عكسها عامل عكسها مصيبة مركبة يعني بدل ما يستولي على عبد ده الانكسار والافتقار التواضع للواحد القهار استولي عليه الاستغفار. لأ تلاقيه يستولي عليه

114
00:34:15.850 --> 00:34:38.850
الاعجاب والافتخار والازدراء والاحتقار اخ يستولي بعد ما ربنا اكرمه بحاجة ان الانسان ليطغى ارآه استغنى. يا عم اهدى ده انت لسه ما استغنيتش اصلا. انت متوهم اه انت بتطغى على نفسك يعني انا ما صدقت

115
00:34:39.650 --> 00:34:53.350
الانسان يطغى لمجرد انه يرى نفسه استغنى يجري على طول على الطغيان فده دي مصيبة دي مصيبة مركبة. انه ما ما عملش ما ينبغي عليه وعمل عكس ما امر به

116
00:34:54.400 --> 00:35:14.550
فهنا نرجع نشوف احنا نفسنا نشوف ممكن اشياء ربنا انجزها لنا اكرمنا بها انعم بها علينا تولنا فيها واحنا بدل ما كان يبقى مستولي علينا انكسار وافتقار ومستولية علينا استغفار لأ استولى علينا اعجاب وافتخار وازدراء واحتقان

117
00:35:14.550 --> 00:35:29.250
قال هضر معاه طبقنا لنفسنا انا كنت كويس اهو مصدقة انا كنت يا اخي قررت افقد السقة في نفسي. انا مش عارف ايه هو برضه اخر واحد برضه لما يركز حاجة كده ويحطها في باله برضو يعني

118
00:35:29.250 --> 00:35:44.450
ياما ولا يا شيخ بقى يقول لك وربك بيكرمه بها برضه. لما بيركز كده وحطها في باله فبيحط ربنا كده في النص. انا كنت مكبر الموضوع يعني بس طلع برضو. اصل هو برضو واحد لعلمك يعني برضه يعني تعب قبل كده برضه في خبرات يعني ما هواش

119
00:35:44.450 --> 00:36:13.350
مش منيح نحيا يعني  قتل الانسان ما اكثره طبعا هزه مواطن الخلل دي اللي حصلت قبل كده عشان كده احنا لما جينا للتطهير قلنا عشان يبقى عملي شوية او يعني بدل ما نقعد يعني دايما نبكي على اللبن المسكوب دايما البكاء على اللبن المسكوب لن يعيده للكوب. لما نقعد نندب حزنا

120
00:36:13.600 --> 00:36:32.750
فقلنا خلينا ناخد خطوة عملية شوية قلنا ايه؟ احنا قلنا ان اساسا يمكن المشكلة اللي بتواجهنا ان احنا عندنا منجزات فيها اشكالات ببساطة شديدة عندنا اشكالات متعلقة بالمنجزات المنجز ده مش عارفين نعمله

121
00:36:32.800 --> 00:36:42.800
ولو عملناه مش عارفين نستمر عليه. ولو استمرينا عليه مش عارفين نكمله نوصله للصورة التي ينبغي عليها. ولو عملناه مش عارف ايه وصلنا به مش قادرين مش عارف نأدي حقوقه. او مش قادرين نتوسع فيه

122
00:36:42.800 --> 00:37:01.350
وحوارات كتيرة. فعندنا اشكالات متعلقة بالمنجزات او المشكلات المنجزات. فقلنا خلاص خلينا ننطلق من هزه النقطة في التطهير فاقترحنا ايه ؟ اقترحنا. شيكابالا التطهير ده مسألة شخصية. ممكن انت حضرتك تشوف ان الاولى بالنسبة لك في مسألة التطهير دي انك تتوب من الله وتستغفر او

123
00:37:01.350 --> 00:37:12.350
تطهر المسألة الفلانية. عادي كل واحد هيبقى عنده ايه؟ عنده ما يخصه يعني لكن احنا بنطرح امثلة نقول ما ينبغي ان يكون لكن ما ينبغي ان يكون هو تطهير او تصفية

124
00:37:12.650 --> 00:37:30.400
طيب هذا التطهير واضح اسمه تطهير. تطهير يعني واضح اسمه تطهير. طيب هذا هذا انت النهاردة النهاردة لو انت عايز تطهر حاجة يعني ايه تطهرها؟ يعني ببساطة شديدة جدا انت عايز تعيدها لحالة الطهر

125
00:37:31.350 --> 00:37:45.800
طيبة لحالة الطهرة. طيب ازاي حصل لها ايه حصل لها لون من التدنيس او حصل لها في اشكال حصل فانت بتدعي ان محتاج تعتزر عن هزا الزي حصل ده كده قوليا

126
00:37:46.100 --> 00:37:59.150
قلبيا تبقى تشعر بالندم ناحية هزا الشيء. وبعدين تقوم برضو تاخد خطوات عملية لاعادة الامور لنصابها الصحيح ترجع الامور نصابها الصحيح تاني. ببساطة. طب ما ده كده هو كأنه توبة

127
00:38:00.350 --> 00:38:13.600
عشان كده افضل تطهير على الاطلاق اكمل تطهير على الاطلاق هو التوبة انا حقيقة كنت فترة كده فكرت في ان في كتاب فكر الكتاب يعني كنت بتشتغل عليه اسمه تيسير التطهير

128
00:38:14.200 --> 00:38:36.500
الحقيقة لما تتأملت تأملت في هذا التطهير قدرنا اكمل تطهير احنا نريده هو التوبة طيب والتوبة دي التوبة بما انها اكمل تطهير. اقصى طموحاتنا فيما يتعلق بالتوبة ان احنا نرجع كيوم ولادتنا امهاتنا

129
00:38:36.650 --> 00:38:47.500
لزلك احنا مسلا لما نيجي نقول مسلا ايه مسلا لو آآ زجاجة زي دي وهي اتوسخت ومش عارف ايه وبتاع. فدايما احنا بنيجي نقول للشخص ايه؟ لما واحد يقول له مسلا

130
00:38:47.500 --> 00:39:03.450
قولوا لي انا رجعتها لك كانها جديدة واحد مسلا بيغسل واحد عربية يقول له كانها لسه جاية من اجنص لسة كأنها جاية من كأنها لسة طب ما ازا هزا التطهير الزي تم

131
00:39:03.500 --> 00:39:24.500
كانوا محاولة اصلاح او محول التوبة توبة قلبية وقولية وعملية انت قلبيا زعلت وقلت بقى عزا ومش عارف وفعلا خدت خطوات من اللي انت عملته فيها وسختها بهدلتها عملت فيها اللي عملته اهملتها فكانه محاولة توبة عملية. طب هل التوبة العملية غايتها ايه؟ حلمك في

132
00:39:24.500 --> 00:39:41.450
ايه ما تبقى رجوعها الى حالتها الاولى الاصلية عشان كده ده اللي شغلني في كتاب الميلاد الجديد قلت خلاص ما هو انا لو انا نجحت ان انا احاول اخد بايد الشخص انه يحيا حالة ان يعود كيوم ولدته امه

133
00:39:42.150 --> 00:39:55.400
كيوم ولدته امه ازا في الحقيقة انت كده بتساعده على توبة مش اي توبة دي اكمل توبة وكده انت بتساعده انه يتطهر لان لان هذا التائب من الذنب كمن لا ذنب له

134
00:39:55.900 --> 00:40:17.050
هذه التوبة خلاص التوبة يعني تمحو يقول له الم تعلم ان الاسلام يجب ما قبله وان التوبة تجب ما قبلها. جبه جبا يعني خلاص ما تقطع به وعشان كده بقول اهمية ومركزية كتاب الميلاد الجديد على اهمال الناس كتير من اللي بيدرسوا معنا للكتاب ده

135
00:40:17.400 --> 00:40:30.200
وزي ما قلت فكرة ان هو ايه يعني مرة كده وبتاع بيعدي علينا البرنامج ده كل فترة مع كل اية مع لازم نكون عندنا المهارات دي. يعني نكون احنا محترفين

136
00:40:30.200 --> 00:40:47.550
الجديد محترف ميلاد جديد انها اتولد كل يوم مرة ومرتين وتلاتة كن محترف ميلاد جديد عشان كده حتى يمكن الكتاب ده بالزات على يعني على صغر حجمه حطيت فيه جدول آآ آآ اعمال في الاخر آآ وخطوات عملية لابد ان الانسان يحاول يسير عليها

137
00:40:47.550 --> 00:41:04.750
علشان فعلا نبقى محترفين ميلاد جديد المهارات الجديدة لان هزا الاحتراف تلك المهارات هنستعملها مع معزم الايات والسور لان التطهير هو ده فكرته التطهير ده فكرته وهزا التطهير الزي تم تزكية

138
00:41:05.850 --> 00:41:23.250
طيب بناء عليه احنا قلنا بدل ما نبقى يعني نقعد نبقى سلبيين خلينا نكون عمليين فانا عمالين نعمل ايه؟ قلنا تحدد تلات حاجات. الرقم مش مراد لزاته يعني حاجتين اربعة حاجة مش مشكلة

139
00:41:23.700 --> 00:41:43.700
تلات حاجات انت كنت عندك فيها اشكال ما فيهاش كا. واحد تلت اشكالات في منجزات منجز المنجزات ولكن كان نفسك تعمل كزا بس ما تمش. كان نفسك تخلص كزا بس ما خلصش. كان نفسك مش عارف تعمل اي حاجة. او حتى حاجة من المنجزات القائمة

140
00:41:44.150 --> 00:42:02.200
اللي هي انت مقصر في القيام بواجباتها فعندك بقى وعندك ده يا اما حاجات منجزات انت كان نفسك تحققها بس اخفقت او عندك اشكاليات في تحقيقها او ان منجزات انت

141
00:42:02.250 --> 00:42:23.900
هي موجودة بالفعل بس انت اخفقت في انك تطورها اخفقت في انك تخليها تستمر اخفرت اخفقت في انك تكملها اخفقت في الكلام ده التلات منجزات من المنجزات دي او منجز واحد منهم. ونبدأ بان احنا نعمل ايه؟ نستر فين فين المخالفات اللي تمت

142
00:42:24.200 --> 00:42:36.400
مخالفات المتعلقة بالواجبات فين القصور اللي حاصل؟ فين التقصير اللي حاصل؟ نتوب الى الله ونستغفره من هذا التقصير ونبدأ في القيام بواجبات ما بعدها. يبقى بدأ ما يبقى التطهير ده

143
00:42:36.700 --> 00:42:53.100
زي ما قلتم هو عبارة عن حاجة سلبية لأ احنا عايزنها حاجة ايجابية يعني ايه حاجة ايجابية لفعلا ناخد خطوة عملية حقيقية فيقوم الواحد مننا خلاص يجهز حاجات هو عنده فيها اشكال زي ما قلنا بتبقى عنده هنا في المنطقة بتاعة تفاقم الوطن الخلل

144
00:42:53.150 --> 00:43:07.600
ويبدأ يشتغل عليه. في الهامش هتلاقوا حضراتكم احنا بنقول بنتكلم كده اه على تأكيد على النقطة دي بنقول وتجدر الاشارة الى النبي صلى الله عليه وسلم استعمل الدعاء الذي تأوله من سورة النصر في التطهير

145
00:43:08.300 --> 00:43:22.250
ان سورة النصر قالت اذا جاء نصب الفتح رؤية الناس يدخلون في دين الله افرجوا فسبح بحمد ربك والشكر ما كان توابا فالحبيب صلى الله عليه وسلم تأول منها دعاء. تأول منها دعاء. دعاء الذي تأوله النبي صلى الله عليه وسلم

146
00:43:22.450 --> 00:43:36.950
كان يعني زي ما قلنا في في الحلقات الماضية سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي اغفر له اللهم اغفر لي وتب علي انك انت التواب آآ الغفور التواب الرحيم في بعض الروايات

147
00:43:37.100 --> 00:43:51.400
وفي سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. ايه الدعاء اللي شايله النبي صلى الله عليه وسلم زي ما قلنا بقى ده افق من الافاق الاستعمال او التزكي بالصورة اللي احنا بنغفل عنه

148
00:43:51.750 --> 00:44:07.100
استعمل بقى الدعاء اللي تأوله منها او اللي وصي به فيها استعمله في التطهير تحديدا كمان يعني هيجدوا ليه التطوير؟ لأ استعملوا في التطهير. ازاي استعمله النبي في التطهير فيما يسمى بختام المجلس

149
00:44:07.300 --> 00:44:29.350
او كفارة المجلس قبل الانصراف والنبي بشر بان هذا الذي يفعله المرء سيكون كفارة ومغفرة لما يكون في المجلس من لغط ولغو وغيرهما بل صح عن عائشة وام سلمة توسيع نطاق الاستعمال لغرض التكفير والمغفرة بعد اي حركة او صلاة او حتى كلام

150
00:44:29.600 --> 00:44:46.350
والروايات دي موجودة ولو تذكروا حضراتكم احنا كنا مرينا على الروايات دي سابقا طيب مرينا عليه امتى يا دكتور؟ مرينا عليها فين؟ عشان احنا كده بقى مش فاكرين وملغبطين كانت فين؟ افكر حضراتكم بس هديكم مثال

151
00:44:46.800 --> 00:45:14.850
علشان يتضح به هذا المقال آآ مسلا ستنا عائشة كانت بترويه ان النبي صلى الله عليه وسلم  كان يكثر ان يقولها قبل ان يموت آآ سبحانك اللهم اه وبحمدك استغفرك واتوب اليك

152
00:45:16.100 --> 00:45:37.650
طيب نروح لحديث سيدنا ام سلمة لعله اسرع المسألة واحد وستين عاشور ام سلمة كانت تقول النبي كان في اخر امره لا يقوم ولا يقعد ولا يذهب ولا يجيء الا قال سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك فقلت يا رسول الله انك تكثر من سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك. آآ لا تزهب ولا تجيء ولا تقوم ولا تقعد الا قلت سبحانك اللهم

153
00:45:37.650 --> 00:45:53.200
الحمد لله استغفر الله واتوب اليه قال اني امرت بها قال اذا جاء نصر الفتح لاخر السورة عندنا الحديث بتاع سيدنا ابي برزة الاسلمي ابي برزة الاسلمي عذرا بيقول كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول باخرة

154
00:45:53.600 --> 00:46:07.850
اي في اخر حياته اذا اراد ان يقود مجلس. يعني دي كانت في اخر حياة النبي. وده يؤكد ان لها علاقة بسورة النصر بيقول سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. فقال له الرجل يا رسول الله انك لتقول قولا ما كنا نسمعه فيما مضى

155
00:46:08.000 --> 00:46:25.450
فقال هذا كفارة لما يكون في المجلس النبي صلى الله عليه وسلم استعملها في ايه؟ فلوم من التزكية حصل للنبي صلى الله عليه وسلم تزكية حصل اهو حصل لي ويحصل لك ان انا كل ما مع كل مجلس اجي اقول كده في اخره فتزكيت تطهرت انا. ما هو ده في حد زاته مكسب بالرغم من التزكي اللي حاصل

156
00:46:25.900 --> 00:46:38.900
عشان كده التواصي بهذه الاشياء وتعاهدها والناس تذكر بعضها بها حاجة مهمة في المواطن التزكوية فقال رجل يا رسول الله انك لتقول قال ما كنا نسمع في منك فيما مضى. قال هذا كفارة لما يكون في المجلس

157
00:46:39.200 --> 00:46:59.200
وعندنا الحديث الاخر بتاع ستنا آآ عائشة زي ما كنا اشرنا. قالت ما جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا قط ولا قرآنا قط ولا صلى صلاة الا ختم ذلك ما جلس رسولنا مجلسا قط ولا يتلى قرآنا عذرا ولا صلى صلاة الا ختم ذلك بكلمة قالت فقلت يا رسول الله اراك ما

158
00:46:59.200 --> 00:47:16.450
يجلس مجلسا ولا تتلوا قرآنا ولا تصلي صلاة الا ختمت بهؤلاء الكلمات. وانتبهوا ان النبي ايه مجالسه كلها خير وتلاوة قرآن وصلاة ما هي حاجات حلوة اهي. فقال نعم من قال خيرا ختم له طابع على ذلك الخير. ومن قال شرا كن له كفارة

159
00:47:16.450 --> 00:47:34.050
ترى كنا له كفارة. سبحانك اللهم وبحمدك انت استغفرك واتوب اليك. النبي قال كن له كفارة. كن له كفارة. تأكيدا على هذه الايه المسألة انها كفارة لما يحصل في هذا المجلس. طيب فده كده اهو تأكيد على ان

160
00:47:34.350 --> 00:47:54.350
ان احنا من من من اه منصور او مزاهر التزكية التطهير. طيب وهزا التطهير يعني كما اشرنا يكون بالصورة اللي احنا قلنا عليها دي مسلا مجلس المجالس اهو آآ منجز المنجزات حاجة من الحاجات اللي ينبغي انها تفعل ان احنا نجتهد في ايه؟ في فعلها. طيب

161
00:47:54.350 --> 00:48:06.750
تعالوا نروح بقى للايه بعد هذا التطهير او كمان هذا التطهير. نتكلم على التطوير الفكرة يا جماعة الخير ببساطة ان السورة ما تدخلش حياتي زي ما دخلت زي ما خرجت

162
00:48:07.050 --> 00:48:22.750
او تدخل حياتي وانا زي ما انا ما فيش جديد. لم تترك في شيئا. لن تخلف في شيئا ما فيش حاجة حصلت في حياتي ما اتطهرتش انا ولا اتطورت. هي دي الفكرة في التزكي. ان كل اية مرت عليك تركت فيك اثرا

163
00:48:23.050 --> 00:48:38.850
اثر تطهيري اثر تطويري كل اية انت مريت عليها اكتسبت منها اثرا اثر تزكوي زهر على حضرتك. فهذا الاثر اللي انت هتكتسبه من هذه السورة من هذه الاية. ماشي؟ لما ننظر اليه ممكن يبقى تطهيري زي ما

164
00:48:38.850 --> 00:48:55.450
او تطويري تطويري ازاي؟ انا ادي امثلة مسلا بنقول في التطوير رقم واحد يعني رقم واحد الصفحة اتنين وتمانين لنقوم بتحديد شيء كنا قد يأسنا من انجازه ثم نبدأ في السعي لانجازه بنفسية جديدة مع مراعاة مقاومة النصر التي جاءت في السورة

165
00:48:55.500 --> 00:49:11.000
وانطواء القائمة بواجبات ما بعد الانجاز. فنقوم بوضع خطة ناجحة لنصل الانسان الواحد وارشادنا الى الوجهة والهدف ومعايير ومقاييس النصر واجبتنا بعد النصر مش هي دي اللي فاتت لامشي اللي فاتت هي كانت محاولة مني ان انا

166
00:49:11.350 --> 00:49:30.100
اه اعوض خسارتي ان انا استغفر على اللي عملته. اتوب منه. لكن في التطوير بقى انا عايز اخوض محاولة جديدة لكن وانا مراعي عوامل النجاح  بقى مسلا مسلا انا كنت اريد تحقيق المنجز التالي

167
00:49:30.300 --> 00:49:44.350
ما تمكنتش من تحقيقه للاسف الشديد ليه؟ بسبب خلل اللي حكيناه عندي فاقوم انا استغفر ربي سبحانه وبحمده اتوب الى الله سبحانه وبحمده. مين اللي عملته طيب هزا المنجز حصل ولا ما حصلش؟ مش مهم

168
00:49:44.550 --> 00:50:05.300
انا عايز اعوض الخسائر الاول لان انا كان المفروض علي حقوق ما اديتهاش فاستغفر الله مما فعلته. وبعدين اجي اعمل ايه؟ اقوم انا بقى نفس الشخص او ذات الشخص اقوم واخد الحاجة دي نفسها اللي انا كنت قسم انجازها. وابدأ معها جولة جديدة. هزه الجولة الجديدة ابدأها. بعد انا بقى ما تزودت

169
00:50:05.300 --> 00:50:27.350
ومات النجاح تزودت بالاشياء التي اوصاني الله بها في سورة النصر. هزا التزود تزود زي ما قلت بقى مش هيبقى بواجبات ما بعد النصر بس ان انا بعمل انه بيطرد النص لا ده كمان المقومات اللي قبلها. اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. المقومات اللي وقفنا عندها لوجهها والهدف ومعايير

170
00:50:27.350 --> 00:50:49.100
مقاييس النصر ومراعاة هذه الاشياء نخوض هذه المحاولة الجديدة بعد ما نكون الحمد لله رب العالمين خدنا بالنا من آآ المزالق المزالق والمغالق الحاجات اللي كانت سببت ان احنا آآ يعني آآ وقعنا او اللي قفلت في وشنا

171
00:50:49.100 --> 00:51:05.800
موضوع تلك المزالق والمغالق وانتبهنا لها ونخوض محاولة جديدة فده التطوير. لان الاشياء او المنجزات الاشياء اللي تنفع ينبغي ان يفعلها المرء احنا ما نبقاش نستسلم قدامها  مش هنقعد نتوب بقى كده وبتاع ونستغفر ونقعد وخلاص وكبر دماغك القصة دي لا ما تكبرش دماغك. خد محاولة جديدة

172
00:51:05.850 --> 00:51:21.250
تاني وتالت ورابع وخامس وعاشر ان الله لا يمل حتى تملوا. طيب منصور للتطوير بقى في صور تانية بقى صور تانية كانت موجودة لازم تدخل حياتنا مش معقولة بعد سورة النصر يعني مش معقولة سورة النصر تكون دخلت حياتنا والحاجات دي ما دخلتش حياتنا

173
00:51:21.400 --> 00:51:31.400
لازم حاجة جديدة في حياتنا العملية. تقول لي يا دكتور طب ما هو انا دخل حياتي بقى اهو اللي هو الدعاء اللي اتعلمناه ده اللي احنا هنقوله في الركوع والسجود اللي كان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بيقوله كان بيتأوله. ماشي ده كويس بس دي

174
00:51:31.400 --> 00:51:44.450
قوال عايزين اعمال وعايزين احاول تخش حياتك احنا عايزين نوسع افاق التطبيق على قد ما نقدر عايزين نزيد انتفاعنا. مع برضو التوسيع ده ومع زيادة الانتفاع برضو بنحاول ان كل الحاجات ما تكونش كتيرة

175
00:51:44.500 --> 00:51:54.500
عشان ما تشعرش حضرتك او تشعري حضرتك ان احنا ايه يا ماما بقى انا لسة هاعمل ده كل ده. انا لسة مش عارف مش عارف ايه ، انا لسة لأ مش لازم. هي حاجات تبدو الحمد لله او هي بسيطة فعلا

176
00:51:54.650 --> 00:52:09.800
من الحاجات اللي لازم بقى يعني صراحة نضبطها مسألة صلاة الضحى والنوافل طيب صلاة الضحى والنوافل ايه في فكرتها؟ ايه فكرتها فكرتها يا جماعة الخير انها تعوض الخسائر تعوض الخسائر

177
00:52:10.600 --> 00:52:24.050
فكرتها انها يبقى يعني مثلا مثلا من الحاجات اللي النبي صلى الله عليه وسلم كان اشار اليها وانا شخصيا الحتة دي صراحة بتفرق معي اوي. المفروض لو هنمشي طبيعي فانا ايه المفروض اعمل ايه

178
00:52:24.350 --> 00:52:53.050
لو انا هأدي الشكر الواجب فالمفروض ان انا قلت كده مسلا قال اقول الحمد لله احمد الحمد لله لابيه الحمد لله. دي نعمة اصلا ما انا اتكلمت اتكلمت كلام واضح مفهوم. ان انا حركت الحمد لله. ابتدت الحمد لله. يا ربي ده هو الواحد اصلا او ادي الشكر الواجب. لان ده الطبيعي

179
00:52:53.050 --> 00:53:11.800
انا حابب انجز لي انجاز مبهر مبهر. وطبعا هو ده اشكال الناس. اشكال الناس مش مش مدركين الى اي مدى هذه النعم التي نعم الله عز وجل عليهم بها اللي بيعملوها كده بسهولة مش مدركين الى اي مدى دي اشياء معجزة مبهرة

180
00:53:12.850 --> 00:53:23.900
معجزة مبهرة انت انت اهو عشان تقوم كده على حيلك وتقف وتعمل ومش عارف ايه والكلام ده كله ده اصلا في حد زاته انجاز كبير جدا انت مش من مدرك قيمته ولا نعمته

181
00:53:24.000 --> 00:53:45.200
عشان اقوم كده من مكاني ولا اتحرك ولا اعمل دي قصة قصة حرفيا شوفهم عشان يحركوا ايد روبوت ولا يحركوا مش عارف ايه بيعملوا ايه؟ بتتحركوا وبتقوموا طب وكلت وشربت واتنفست وعذرا اخرجت وآآ يعني حاجات كتير قوي لو انا النهاردة كشخص هاقعد ادي

182
00:53:45.200 --> 00:54:05.500
فهذا الذي حصل يا رباه ده انا ولا هيكفيني عمري مش هيكفيني عمرة حرفيا طب وبعدين عشان كده مسلا انا شخصيا يعني لو هختار حاجة واحدة او حاجتين تلاتة عشان بس في حاجات تانية مش

183
00:54:05.700 --> 00:54:24.050
انسان زي رضيت بالله يا رب ان دي حاجة مهمة بس من اكتر الحاجات الواحد يختارها في ازكار الصباح والمساء اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. قال حبيبي صلى الله عليه وسلم فقد ادى شكر يومه

184
00:54:24.050 --> 00:54:43.350
الله اكبر ما اكرم الله فقد ادى شكر يومه قالها بالليل ادى شكر العباد اللهم ما امسى به النعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر ابدأ شكر اليد

185
00:54:43.350 --> 00:55:03.050
الله اكبر. انظروا الى كرم الله  فمين يغفل عن كده الا مغبون فدي نعمة بقى لازم انا مفترض مسلا سورة زي سورة النصر دخلت حياتي لازم تفرق معي مسلا في حاجة زي كده. بس زرت النصر تحديدا بتوصي كده بثلاثية

186
00:55:03.700 --> 00:55:22.700
الثلاثية دي ذكر شكر استغفار عالوزر استغفار وتوبة من الوزر هذا المثلث تلك الثلاثية الذكر ده ذكر ده ايه؟ ذكر الذكر ده ذكر قولي وفعلي قولي ايها سبحان الله سبحان الله سبحان الله

187
00:55:22.850 --> 00:55:39.150
وفعل ايه؟ الصلاة واقم الصلاة لذكري وشكر قول قلبي عملي طيب استغفار عن وزر قول قلبي عمله طب لما اجي ابص انا على يومي العادي خالص العادي خالص اليوم العادي خالص

188
00:55:39.150 --> 00:55:56.150
اليوم العادي اللي هو ان انا النهاردة انا ربنا انجز لي قد ايه النهاردة نصرني قد ايه النهاردة؟ فاتح لي بقد ايه النهاردة؟ اكرمني بقد ايه النهاردة؟ نجحت في كم حاجة النهاردة؟ ولزلك انا بستغرب من الناس اللي يقعدوا يقول لك ايه انا فاشل

189
00:55:56.150 --> 00:56:09.800
انا ما نجحتش في حاجة انا ما نجحش في حاجة انا مش عارف ايه يقعد يجلد في زاته ويولع في اخواته والحوارات دي. بستغرب انا من القصة دي الواحد فينا يوميا يوميا بيبقى عنده نجاحات لا حصر له

190
00:56:10.450 --> 00:56:32.700
تم نجحت تصلي النهاردة نجحت ان انت تقول ازكارك النهاردة. نجحت ان انت يعني تحافز على حياتك. نجحت انك تحافز على ايمانك. نجحت ان انت ما نجحت ان انت ما تفجرش. النبي صلى الله عليه وسلم يقول بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم. يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا

191
00:56:32.700 --> 00:56:47.900
يصبح كافرا يبيع دينه باعراض من الدين القليل من الدنيا القليل بنجاح في حد زاته ده يا نصر زي ما قلنا انجاز اصلا تلك المنجزات التي انجزها الله لك. فين الواجبات يا راجل يا طيب؟ اين الواجبات ايتها الطيبة

192
00:56:49.250 --> 00:57:03.350
صراحة الامر يستعصي الحصر الامر يستعصي عن الحصر. عشان كده لازم تدخل حاجة بقى. تدخل حاجة مهمة لازم في حاجة تدخل. عشان كده قلت بابي وامي وحبيبي صلى الله عليه وسلم

193
00:57:04.000 --> 00:57:24.250
انظر الى فقهه وحكمته انه عامل ايه ؟ حب يعمل المسلس ده قال انا بصلي خمس صلوات خمس صلوات دول فيهم سبعتاشر ركعة السبعتاشر ركعة دول الفرائض بس غير النوافل

194
00:57:24.750 --> 00:57:48.100
كده كده موجودين كده الصلاة دي فيها البعد بتاعي الذكر سواء كان قولي او الايه القلب او العمل وفيها البعد بتاع الشكر والصلاة شكر ماشي الشفاء شكر قولي الحمد لله رب العالمين فالشكر الايه العملي والقلب

195
00:57:48.250 --> 00:58:08.750
وفيها كمان ايه؟ استغفار وتوبة من وزر حلو قوي وعشان افكر نفسي جواها فخلى في ركوعها واسجدها سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. خلاه بيقوله في كده فدي لازم تخش حياتك

196
00:58:08.950 --> 00:58:22.000
وتخش حياتك تحقيقا للمسلس ده وتبقى ناوي حضرتك وناوي حضرتك ان مش ما ينفعش بعد سورة النصر الكلام ده. ولزلك كان آآ يعني دائما ادعو لقراءة مقال امداد الاوراد تحصينا وتحصينا

197
00:58:22.450 --> 00:58:46.800
في في اللي بيروح ينحي المجموعة التالتة امداده لاوراق التحسين وتحصينه. عشان نفهم احنا ان ازاي فعلا الايات هتفرق معنا في الايه في الدعوات والصلوات والزكوات وغيرها من العبادات ازاي فعلا بقت النهاردة الصلاة دي بالاية دي بتمدها والحديس ده بيمدها والاسم اسماء محسوب بيمدها. بقى بيصب فيها كله بيصب في

198
00:58:46.800 --> 00:59:09.300
الكل يصب في هذا النهر. كل هذا الخير يصب في هذا النهر انهار انهار امداده الاوراد تحسين كأن الاوراد دي انهار والايات والحاجات دي بتعلمها صح بتمدها تحسينا تحصينا من احب المقالات الى قلب حاليا ومعنى في مهم جدا جدا جدا. المهم الشاهد

199
00:59:09.800 --> 00:59:28.800
فانتبه حضرتك كده للصلاة. طب انا كده خلاص من الصلوات عندي بقى. احنا عايزين تطوير تاني. تطوير تاني بقى صلاة الضحى او النوافل بس انت بتصلي صلاة الضحى بهذه النية. بل ان هنشوف ان صلاة الضحى هنشوف ازاي ان برده حضراتكم ملاحزين حاجة. ان احنا بنحاول ما نخترعش اعمال

200
00:59:28.800 --> 00:59:42.950
نحاول على قد ما نقدر لان اكيد هزا الكلام تفاعل معه النبي صلى الله عليه وسلم عملية فصلاة الضحى ليه؟ شوفوا حبيبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة صلى ثماني ركعات سبحة الضحى. الله

201
00:59:43.100 --> 01:00:00.550
فتح مكة من اعزم الانجازات الكلام ده موجود عليه موجود متفق عليه في الصحيحين البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ثماني ركعات صبح. تقريبا على ما اذكر ان دي كان اول مرة النبي يصلي صبحة الضحى ثماني ركعات. ما كنتش بتصليها كده. وشوفوا هي من وصف انها سبحة الضحى

202
01:00:00.550 --> 01:00:22.550
سبحة الضحى فسبح ماشي؟ سبحة الضحى. فكلمة سبحة قلنا بتطلق على صلاة على الصلاة. وتحديدا على صلاة النافلة وتحديدا ان صلاة النافلة على الضحى تمام؟ فسبحة الضحى النبي صلى فده حاجة عارضة اهو لما حاصد له حاجة عارضة اختار حبيبي الصلاة صلى الله عليه وسلم. ففيها فسبح ايوة بحمد ما هي شكر طبعا

203
01:00:22.550 --> 01:00:42.150
الحمد لله رب العالمين في الاول. وآآ واستغفره. خلاص فيها مغفرة الذنوب وغيرها الحمد لله حاضرة بالصلاة نبي امي صلى الله عليه وسلم. فحقق المسلس ده الصلاة لما حصل هزا انجاز انجاز عارض اهو انجاز كبير ضخم

204
01:00:42.850 --> 01:00:54.550
فضلا طبعا باعا ده كده دي افعال قام بها النبي صلى الله عليه وسلم. اقوال وافعال طب احوال كان عامل ازاي؟ في بعض الروايات انه صلى الله عليه وسلم دخل مكة مطأطئا رأسه

205
01:00:54.700 --> 01:01:19.850
تواضعا لله تعالى الله بعد واحد وعشرين سنة من المعاناة واحد وعشرين سنة من المعاناة اللي ادى فيها محمد صلى الله عليه وسلم اداء نموذجيا اداء مبهر حرف ايه بعد واحد وعشرين سنة

206
01:01:20.150 --> 01:01:48.900
مش داخل يس  يدخلوا مطأطئا رأسه تواضعا لله تعالى  لو صحت الرواية النبي صلى الله عليه وسلم لما جولوا منكسرين ما عشان كده يعني بعض الناس اللي للاسف الشديد اللي يقول لك ايه

207
01:01:49.200 --> 01:02:04.450
تعرف شي يقول لك اه هو انا كنت آآ فقير ولا كنت ضعيف ولا كنت كسير ما كنتوش بتسألوا في وما وقفتوش جنبي وما وقفتوش في ضهري انا النهاردة وجايين محتاجين لي انا مش عارف اعمل فيكم

208
01:02:04.700 --> 01:02:18.350
مش سلوكنا سلوك واحد آآ جعان سعران كحيان اصلا بني ادم يعني المحترم يكون سلوكه كسلوك محمد صلى الله عليه وسلم لما جاءوه منكسرين وهم من فعلوا فيه ما فعلوا

209
01:02:19.150 --> 01:02:36.950
قال ما تظنون اني فاعل بكم؟ ان صحت الرواية لان بعض الناس بيتكلموا في الصلاة قال اتظنون اتظن اني فاعل بكم  قالوا اخ اخ كريم وابن اخ كريم فحتى رغم كل هذا الكلام عارفين انه مش زيهم

210
01:02:37.750 --> 01:03:03.500
قالوا اخ كريم وابن اخ كريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء فانتم الطلقاء وبعض الروايات اقول لكم كما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم اغفر الله لكم كيف بان بابي وامي صلى الله عليه وسلم

211
01:03:03.650 --> 01:03:19.500
انتفع بايه انتفعا بقصص اخواني من الانبياء. ازاي فعلا كان بينزل الايات على نفسه؟ ينزل القرآن على نفسه ازاي بينتفع به او صحت هذه الرواية قل لكم كما قال اخي يوسف لا تثريب عليكم اليوم

212
01:03:20.050 --> 01:03:45.550
اغفر الله لكم بلزمته بعض الناس اللي بيبقى مسيطر عليه اللي هم الجماعة بتوع الافلام الهندي غرام وانتقام كده عايشين الجو بتاع الايه افلام الهندي انتقم من فلان وبكرة وهقعد انجح. واثبت له وريني ويجي لي راكع يجي لي راكع

213
01:03:45.700 --> 01:03:55.700
واعمل فيه واودي فيه. انا مش متخيل ان واحد اصلا هيضيع عمره عشان خاطر يسبت لحد تاني ان هو مش عارف ايه فيجي له راكع فساعتها يقول له مم اخيرا

214
01:03:55.700 --> 01:04:16.950
ايه يا عم ده ايه ده اصلا اي نفس تلك خبثت تلك النفوس فساعتها انا شدني ان الراوي يقول مطأطئا رأسه تواضعا للناس تواضعا لله تعالى الرب اللي اكرمه بذاك الاكرام

215
01:04:17.350 --> 01:04:33.700
يعود عزيزا هذا المكان الذي خرج منه مطاردا وهو احب بقاع الارض الى قلبه في ذاك الوقت في ذاك الوقت اخرجوه اخرجوه صلى الله عليه وسلم من مرتع صبا من مكان احبه وتعلق قلبه به

216
01:04:33.900 --> 01:04:52.750
اخرجوه من ذاك صلى الله عليه وسلم اخرجوه وطردوه صلى الله عليه وسلم وطاردوه صلى الله عليه وسلم  ثم ها هوذا يعود بعد ثماني سنوات. اخرجوه وسكتوا. وبعدين يا ريتهم اخرجوه مسلا وهم كانوا قبلها مريحينه. تلتاشر سنة من المعاناة

217
01:04:53.150 --> 01:05:13.200
حرفيا له ولاتباعه وهم انضف ناس في العالم ساعتها بل في البشرية كلها اصلا من بعد الانبياء هم الصحابة  والتمن سنين كمان اللي راح الحبيب صلى الله عليه وسلم مش سايبينه في حاله يعني. مش سايبينه في حاله بالعكس

218
01:05:13.350 --> 01:05:34.450
يعني هم كانوا خلاص خلاص وصلنا مرحلة ان هم استفرغوا كل ما في جعبتهم معنى الخطير الجميل اللطيف اللي كنت بقوله لبعض اخواني النهاردة. اقول لهم سبحان ربي في ايات كده بتقراها او نصوص بتقراها بتحس كأن في طاقة كده بتسري في جسمك

219
01:05:34.550 --> 01:05:54.800
طاقة كده تسري بجسمه فاسرف قلبك كده كان فيه كهربا كده دي مش فمنها والله متم النور  في قراءة وفقراء والله متم نورا متم نور اهو ماشي الرب متم النور اهو سبحانه وبحمده متم نوره سبحانه وبحمده

220
01:05:55.950 --> 01:06:15.000
اتم نوره ومتم نوره وتم وتم الله النور ولو كره الكافرون ولو كره المشركون. الرب بيقول انه متم وهيتم. وهيتم هذا النور سبحان ربي فيأتيها يعني يدخل صلى الله عليه وسلم مكة بهذه العزة

221
01:06:15.800 --> 01:06:33.100
ادخلوا عزيزا ويأتونه بهذه الذلة وذاك الانكسار مش بقى يبقى عنده افتخار بقى ولا عنده احتقار اطلاقا اخلاق يعني اخلاق فريدة من اخلاق الانتصار. يدخلوا بهذه الحالة باب امه صلى الله عليه وسلم

222
01:06:33.400 --> 01:06:55.700
فدي حالته مع نفسه. حالته مع الناس. حالته حتى لما يقوم صلى الله عليه وسلم يعمل ايه يقوم يصلي تمن ركعات لله صلي كم الركعات  ده شفناه من حبيبي صلى الله عليه وسلم في اي موجز حصل له في اي نجاح نجحه. وشفنا هنا الفقه الحاصل بقى. ايه الفقه الحاصل

223
01:06:55.950 --> 01:07:11.450
انها اسمها سبحة الضحى فهي تسبيح ماشي والنبي صلى الله عليه وسلم يبقى كده سبح بحمد ربه عند النصر او الفتح والانجاز وحقق هذا المثلث الذي اخبرنا به. بل بقى اكتر

224
01:07:11.450 --> 01:07:32.500
من كده امنا عائشة في حديس جميل قوي برضو بتأكد على المعنى ده بتقولي ستنا عائشة بتقول صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الضحى. ايوة ثم قال اللهم اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم. حتى قالها مائة مرة

225
01:07:33.500 --> 01:07:51.650
هل دي سنة راتبة ولا مش سنة راتبة؟ بس حصلت هذا الكلام موجود في الادب المفرد ماشي؟ ما فيش ما يؤكد ان ده قبل نزولي للسورة ولا بعدها. بس فيما يشهد مش مؤكد بس فيما يشهد. فيما يشهد ما رأيتك تصلي صلاة قط

226
01:07:51.650 --> 01:08:11.950
ولا تتلو ما تجلس مجلسا قط ولا تتلو قرآنا ولا تصلي صلاة الا قلت في اخره اذا ده ايه هي صلحة حتى اهو فكان كمان يأكد بعد الصلاة بالدعاء ده. يعني غير لما يقولوا جوة الصلاة بيقولوا بعد الصلاة. اللهم اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم. حتى يصل به الى مائة مرة حبيبي صلى الله عليه وسلم

227
01:08:12.950 --> 01:08:32.300
فاعتقد بقى ان هنا ضروري قوي يا جماعة الخير سورة النصر ما تعديش في حياتنا دون هذا التطوير دون ان تخلف في حياتنا هذا التطوير. تطوير ايه اللي تخلفه في حياتك؟ تطوير صلاة الضحى. تطوير السنن النوافل. حتى مش صلاة الضحى. مش مش لازم الضحى

228
01:08:32.300 --> 01:08:49.250
ضحى اولى طبعا ان الضحى اللي جه فيها النص. بس حتى النوافل. بس على انهي نية؟ على نية القيام بواجبات ما بعد النصر او المنجزات عشان كده اللي عمله النبي صلى الله عليه وسلم ده بعض العلماء كانوا خدوا منه فقهيا ويسمونه ركعتي الشكر بعد النصر

229
01:08:49.800 --> 01:09:04.250
ركعتي الشكر بعد ما الانسان يخش يصلي ركعتين شكر بعد النصر ان اليوم مسلا اللي هو نصر فيه ده يصلي فيه الضحى  الذي انجز له فيه فركعتين شكر بعد النصر

230
01:09:04.450 --> 01:09:21.850
فدي مهمة قوي عشان انت حققت المسلس ده. لان بطبيعة الحال الصلاة دي من اعظم صور الانكسار لله سبحانه وبحمده. بس مش عايزين بس انكسار الاقوال انكسار الاحوال العبد يكون في هذه الحالة. يتواضع لله سبحانه وبحمده

231
01:09:21.900 --> 01:09:37.200
فهنا دي حاجة مهمة اوي اوي اوي اوي اوي اوي وتطوير سهل. فده التطوير رقم اتنين اللي ممكن نعمله. في تطوير رقم تلاتة كمان ممكن نعمله وده برضو زي ما قلنا كله مرتبط بالنص الاجتهاد في العمل للاخرة استعدادا للموت

232
01:09:37.250 --> 01:09:54.450
يعني كل انجاز يا جماعة الخير ربك بينجزه لك. كل حاجة انت بتنجح فيها لازم تزكرك بالنهاية  الصالة اللي بتبدأها الله اكبر  زي الله اكبر اللي سمعتها اول ما خرجت للدنيا

233
01:09:54.650 --> 01:10:10.100
وبتنتهي بالسلام عليكم زي اخر كلمة هتسمعها وانت خارج من الدنيا اول كلمة بتسمعها وانت داخل الدنيا الله اكبر واخر كلمة بتسمعها وانت خارج من الدنيا السلام عليكم السلام عليكم بتاع الناس اللي بيصلوا عليك

234
01:10:10.850 --> 01:10:31.850
في اخر كلمة اول كلمة واخر كلمة لازم تكون بتزكرك بايه؟ لازم تكون بتزكرك بالنهاية ان زمن الامر دي بداية لنهاية الابتداء والاستواء والانتهاء. بتفكرك بهزه الاشياء لابد انها تكون بتزكرك بكده. وانت فين بقى بعد هذا الذي ذكرت به

235
01:10:32.500 --> 01:10:42.500
فالنهاردة كل منجز انجزه الله حاجة كان نفسك فيها وبتاع ونفسك ربنا يكرمك ومشروع وبدأ صغير او فكرة بدأ صغيرة وكبرت كبرت كبرت كبرت ما شاء الله نجحت وبتاع وخلاص

236
01:10:42.500 --> 01:11:02.900
مازا بعد التمام الا النقصان؟ خلاص انت مفرد انت ماشي احسبك انك معي الشباب تستعد ازيك سبحان الملك يعني الواحد بيستغرب من الناس اللي لما ينجحوا ولا اما ربنا يوفقهم او يفلحوا

237
01:11:03.100 --> 01:11:20.800
يزدادوا تعلق بالدنيا واقبال عليها المنتزر ان الانسان ده لما كان ينجح او ما كان يفلح كان المفروض انه يبدأ يفكر في الاخرة بقى ركز في الاخرة تستعد للموت يبقى عنده قصر امل

238
01:11:21.200 --> 01:11:36.300
فيتعبد العبد عبادة مودع. وخصوصا صلاة المودع سيدنا ابن عباس قال ان السنة لما نزلت عليه اذا جاءنا سورة الفتح قال نهيت لرسول الله وسلم نفسه حين انزلت فاخذ في اشد ما كان اجتهادا في امر الاخرة

239
01:11:37.550 --> 01:12:00.600
وبرضو هزا التطوير الزي يحصل بعد ما دخلت حياتك صورة النصر لازم صورة النصر تفكرك ببداية ونهاية الامر لازم تزيدك اجتهاد في العمل للاخر زي ما حصل للنبي صلى الله عليه وسلم لان يا جماعة الخير زي ما قلنا احنا ربنا انجز لنا حاجات كتيرة وحياة لنا حاجات كتيرة ووفقنا في حاجات كتيرة خصوصا فعلا الناس اللي ربنا اكرمها يعني

240
01:12:00.600 --> 01:12:18.300
مثلا انا بستغرب من الطالب اللي هو مثلا كان نفسه يدخل مش عارف الكلية الفلانية. دخل الكلية دي الحمد لله طيب وكان نفسه مش عارف يعمل ماجستير عمل ماجستير. وكان نفسه يعمل دكتوراه عمل دكتوراه. وكان نفسه مسلا بعد ما يخلص الكلية يبقى معيد بقى معيد

241
01:12:18.750 --> 01:12:36.300
وبعدين مش ما بيستاهلش اخرها ليه ما بتأخذش في اشد ما تكون شهادة في امر الاخرة ليه للعكس كت هتموت وتتجوز. ربنا يكرمني بس كده واتجوز ومش عارف وايه وبتاع. اتجوزتي ليه مش تكتدي في الاخرة بقى

242
01:12:36.650 --> 01:12:52.500
انجز ذلك ما اردت كان نفسها تكون عندها عيال جا لها عيل واتنين وتلاتة واربعة. وحتى قربت تموتي. قربت تموت. ده خلاص انجز لك ما اردت كان نفسه يبني بيت

243
01:12:52.550 --> 01:13:11.800
بنى البيت خلاص وتمام وقعد وسكن ليه بقى فين فين انت ليه فين انجز لك ما اردت؟ ليه ما بتاخدش في اشد ما تكون شهادة في امر الاخرة كان نفسه مش عارف وحوش وعمل وبتاع عشان يبقى عنده جات السيارة

244
01:13:12.250 --> 01:13:24.950
كان نفسه في المشروع بتاعه والشغل بتاعه يستقر كده وينجح ومش عارف وايه ويبقى عنده مرة تانية بقى عندك مرتب كويس بقى عندك ما اردت انجز لك ما فيش حد ربنا ما انجزلوش حاجة. حاجة اصلا

245
01:13:25.750 --> 01:13:41.000
ليه ما تاخدش في اشد ما تكون مجتهدا في امر الاخرة كالنفس يدخل الكلية الفلانية بس ويخلص الكلية على خير. دخلت الكلية وخلصتها على خير كان نفسه يخلص تعليم خلصت تعليم. كان نفسه خلاص خد بقى في اشد ما تكونوا موجودين في امر الاخرة

246
01:13:41.300 --> 01:13:59.100
انما ده احنا احنا ماشيين بالعكس ربنا يكرمنا ينجز لنا ما اردنا نأخذ في اشد ما نكون اجتهادا في امر الدنيا يعني سبحان الله يعني ربنا يزداد لنا ودا واحنا نزداد عنه بعدا

247
01:13:59.800 --> 01:14:14.550
قتل انسان ما اكثره ربك يزداد لك ودا ودك. وانت تزداد منه بعدا وغريب هو الدكتور لازم يخش حياتنا صورة النصر ان هذا التطوير فعله النبي صلى الله عليه وسلم

248
01:14:15.050 --> 01:14:36.150
النبي صلى الله عليه وسلم في اللحزة دي لو بيفكر زينا كان يقول لك دي البداية ان شاء الله بتقولوا لي فتح مكة النهاية؟ ده البداية احنا لسه بقى عندنا نفتح فارس نفتح الروم مش عارف هو نعمل ايه في العالم وكزا نعمل البنية التحتية بتاعة مجتمعاتنا

249
01:14:36.150 --> 01:14:51.700
الان بدأنا. لأ اي انجاز حصل لك كان يحسبك انك ماشي محسبك انك ماشي فاخذ في اشد مكان اجتهادا في امر الاخرة رغم ان مش ان مش فتح مكة نهاية الدنيا

250
01:14:52.850 --> 01:15:06.650
رغم ان بعد ما يموت النبي صلى الله عليه وسلم يبقى فيه اشكال حتى فيه شوية اضطراب حتى يحصله في مكة دي نفسها وهيجي بعض الصحابة يسبتوا الناس  الالم مش نهاية ولا حاجة

251
01:15:07.900 --> 01:15:25.450
يعني ما هيش نهي فده ده الافق التطوير التالت اللي احنا ممكن ندخل حياتنا بعد سورة النصر. الافق التطوير الرابع اللي ممكن يدخل حياتنا. الاكثار من التسبيح والتحميد والاستغفار الاكثار كلامي واضح الاكثار

252
01:15:26.050 --> 01:15:40.250
احنا بنسبح ايوة وبنحمد الاكثار الاكثار الكمي والكيفي اكثار الكم يزود زود زود زود والكيفي جود جود جود. مش بس تزود جود وجود تسبيحنا نبقى فاهمين معناه وعارفين احنا بنعمل ايه

253
01:15:41.950 --> 01:16:02.100
المهم في اه في نقطة في الهامش بس نحب نشير اليها فاخذ في اشد مكان سدا في امر الاخرة. الكلام دا في السنن الكبرى النسائي وحسنه ابينا في في الدور المنشور في كتاب الدور المنشور في التفسير لسيدنا علي اخبر ان نزل هزه السورة وشعر بقلوب الاجل فعل مودع

254
01:16:02.350 --> 01:16:18.950
نصا كدهو كانت اعماله كلها اعمال مودة فانت ربنا انجز لك اللي اردته. جوزت وخلفت وسكنت. خلاص بقى يعني انا بقى ما تفرغش لاخرتك بقى. واستغرب انا من واحدة اللي اللي اتجوزت

255
01:16:19.350 --> 01:16:38.050
وخلفت وعيالها كبرت وجوزها مات ولا مش عارف عايش وخلاص وفي واستقرت وخلصت شغل وتقاعدت ايه بقى امتى امتى بقى تاخد في في امر الاخرة امتى بقى تفكروا في الاخرة؟ امتى هتعملوا عمل مودع

256
01:16:38.300 --> 01:17:03.050
امتى بقى لكل هذه المنجزات انت  النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه السورة دي بتلت سنين ماتش بكرة تلت سنين بس التلات سنين دي كلها يفعل فعل مودع كما قال سيدنا علي لو صح هذا الاثر عنه. طيب معلش هرجع للتطوير الرابع التطوير الرابع الاكثار من التسبيح والتحميد وللسفر. زي ما قلت الايه

257
01:17:03.050 --> 01:17:24.200
الاكثار الكمي والكيفي كتر مش مش واحد بيقول هيصغر ولا لأ كان بيقول كيف بالقلب والقول والعمل في اكبر قدر ممكن من المواطن وطبعا نتحرى المواطن اللي هي كده كده موجودة. عشان كده كنت بقول ان الايات بتعمل ايه؟ الايات بتعمل ايه في العبادات؟ الايات بتجود العبادات

258
01:17:24.500 --> 01:17:39.700
كما لاحظتم احنا ممكن ما نكونش اخترعنا عبادة جديدة ولا افتكرنا حاجة جديدة ولا اضفنا حياة جديدة. بنجود القائم اصلا صح ان النبي صلى الله عليه وسلم تسبيحه وتحميده واستغفاره زاد بشكل بارز بعد نزول السورة وده طبعا ورد عندنا زي ما قلنا

259
01:17:39.750 --> 01:17:56.750
ان ستنا عائشة كده قالت نصا للنبي صلى الله عليه وسلم انك لتكثر من دعاء لم تكن تدعو به من قبل فقال ان ربي جل وعلا اخبرني انه سيريني علما اسباب الضبط علما في امتي. فامرني اذا رأيت ذلك العلم ان اسبحه

260
01:17:57.450 --> 01:18:10.250
في علامة حاجة هتحصل فامرني اذا رأيت ان ايه؟ ان اسبح. وده بعض الناس بيستدلوا بها على فكرة ان اصلا هذا الايه؟ هذا اه هذه السورة نزلت قبل فتح مكة

261
01:18:10.800 --> 01:18:27.700
اه حديث سيدنا المسعود برضو بيقول كأن الصلاة ما يكثر ان يقول كمان اصلا بيكتر اللهم سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي. فلما نزل اذا جاء نصر الله الفتح قال سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي انك انت التواب. يعني اكثر اكثر بعد

262
01:18:27.700 --> 01:18:43.850
وصل هذا الايه؟ الكلام. وزي ما قلنا يفضل ان الاكثار من التسبيح والتحميد والاستغفار يكون في المواطن الايه؟ المخصوصة ويكون بالصيغ المخصوصة الجامعة النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عند ستنا جويرية

263
01:18:44.100 --> 01:18:54.100
آآ بكرة حين صلى الصبح. يعني في يوم كده في وقت البكور لما صلى الصبح. وهي في مسجدها. مسجدها يعني مسجد بيتها. قلنا كده البيوت لازم يكون فيها مكان اسمه المسجد

264
01:18:54.100 --> 01:19:04.750
ثم رجع بعد ان اضحى وهي جالسة. فقال ما زلت على الحال التي فارقتك عليها؟ انت لسة يعني نفس الحالة اللي انت قالت نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد قلت

265
01:19:04.750 --> 01:19:23.950
بعدك اربع كلمات ثلاث مرات. لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن اللي هو زنتهن دي فكرة برضه مش فكرة الكم وخلاص سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلمته. وفي رواية سبحان الله وبحمده سبحان الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداده. سبحان الله وبحمده. سبحان الله

266
01:19:23.950 --> 01:19:33.950
خلقه. سبحان الله! رضا نفسه! سبحان الله! الزي ما تعرفش! سبحان الله! يعني اما انها بتتقال آآ سبحان الله! وقدامها وغيرها او يتقال سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

267
01:19:33.950 --> 01:19:49.450
فيفضل ان التسبيح لما الانسان يكتر من التسبيح يكون بهذه الصيغ الجامعة الفاضلة برضو حديس سيدنا ابي امامة بيقول رآني النبي صلى الله عليه وسلم وانا احرك شفتي فقال ما تقول يا ابا امامة؟ بتعمل ايه

268
01:19:49.500 --> 01:20:03.200
هي فكرة بقى التزكية التعاهد ستنا جويرية بيقول لها سيدنا ابوهما كده لزلك المزكي ده ما يبقاش واحد قاعد بيتفرج كل واحد في حاله لأ بتعمل ايه وعملت كزا ليه ؟ وليه بتعمل كزا ؟ وان يعني

269
01:20:03.250 --> 01:20:15.800
يزكيه يطهره ويتوارى فعن ابي امامة رضي الله عنه قال رآني النبي صلى الله عليه وسلم وانا احرك شفتيه فقال ما تقول يا اباهما؟ قلت اذكر الله. قال افلا ادلك على ما هو اكثر او افضل من ذكرك

270
01:20:15.800 --> 01:20:34.250
الليلة مع النهار والنهار مع الليل. الله اكبر بينهم صلاة الضحى ممكن اعوض كل اللي انا محتاجه في اليوم لان في في صلاة الضحى من الحاجات اللي برده اللي احنا لعلنا يعني يعني ما اشرناش اليها لكنها شهيرة. انها شهيرة ان في صلاة

271
01:20:34.250 --> 01:20:50.250
ضحى النبي صلى الله عليه وسلم قال يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة سلامى مفصل يقارب تلتمية وستين مفصل في في جسم الانسان تلتمية وستين مفصل كل مفصل مفروض تتصدق عنه

272
01:20:50.350 --> 01:21:05.050
فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة. وامر بالمعروف صدقة ونهى عن المنكر صدقة يعني المفروض بقى تدي تسبيح وتحميد وتهليل وتكبير وامر بالمعروف والنهي عن المنكر بما يكفي تلتمية وستين

273
01:21:05.300 --> 01:21:25.900
ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى تبقى قد كل الواجبات اللي عليه دي الصدقات لواجبات الشكر ده هزا الشكر زاته القولي والقلبي والعملي يكون اداه بهذين بهاتين الركعتين. كده وعندنا الدعاء بتاع اللهم اصبحي من نعمة

274
01:21:26.000 --> 01:21:46.950
وعندنا كمان ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يقول يقول له ده اكتر من ذكرك الليل مع النهار والنهار مع الليل يعني كانك طول الليل والنهار بتزكر ربنا حاجة كده جامعة مانعة. اعمل ايه؟ يقول له تقول سبحان الله عدد ما خلق وسبحان الله سبحان الله عدد ما خلق. ربنا خلق قد ايه؟ ياه

275
01:21:46.950 --> 01:22:01.050
سبحان الله ملء ما خلق. ربنا خلق اشياء بتملأ قد ايه وسبحان الله عدد ما في الارض والسماء في الارض والسماء قد ايه يبقى سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق وسبحان الله عدد ما في

276
01:22:01.050 --> 01:22:17.300
ما في الارض والسماء. طيب وسبحان الله ملء ما في الارض والسماء يعني عدد ما خلق وملء ما خلق وعدد ما في الارض والسماء وملء ما في الارض والسماء بعد كده كام ؟ دول اربعة. وسبحان الله عدد ما احصى كتابه

277
01:22:18.200 --> 01:22:28.200
هذا ما احصى كدهو الكتاب احصى قد ايه؟ اللي في الكتاب عند ربي في اللوح المحفوظ. يا الله! وسبحان الله ملء ما احصى كتابه. الله اكبر! ملء قد ايه؟ يبقى

278
01:22:28.200 --> 01:22:43.200
العدد ده كانه ايه؟ كم عدد؟ واحد اتنين تلاتة اربعة. مسلا لما نقول عدد اقول مسلا دول عددهم كم كم زجاجة؟ دول مسلا آآ مية زجاجي ده عدد من الخلق. طب وكل زوجة فيها قد ايه

279
01:22:43.700 --> 01:22:59.550
كل الزجاجة فيها خمسين قطعة يبقى متين في خمسين وسبحان الله عدد ما خلق وسبحان الله ملء ما خلق وسبحان الله عدد ما في الارض والسماء سبحان الله يملء ما في الارض والسماء نفهمهم مش مش فكرة تحفظهم بس

280
01:22:59.550 --> 01:23:19.800
متين اربعة سبحان الله عدد ما احصى كتابه سبحان الله يملأ ما احصى كتابه ادي كده ستة سبحان الله عدد كل شيء وسبحان الله ملء كل شيء. تمانية يا الله النبي بيقول له

281
01:23:19.850 --> 01:23:40.100
ده اكثر وافضل من ذكرك الليل مع النهار والنهار مع الليل. وفي رواية اكثر وافضل بيقول له وتقول الحمد لله مثل ذلك مثل ذلك. ثم قال تعلمهن عقبك من بعدك. الله اكبر. شف رسالة كاملة. اعمل كزا وودي كزا. وحتى علمه للي وراك. نفس القصة

282
01:23:40.100 --> 01:23:53.300
كم واحد مننا بقى علم اللي وراه الكلام ده ولا علمه لنفسه حتى ولا حتى بيقول حاجة زي كده ويفوت الكنز ده تمن حاجات تقولهم تمن جمل دول كانك زكرت ربك ليل ونهار

283
01:23:53.850 --> 01:24:03.850
سبحان الله! وتقدر تقول الحمد لله. وبعض العلماء كمان اضاف اليها انك ممكن تقول لا اله الا الله. ممكن تقول الله اكبر. يعني ممكن تقول ممكن تحوقل بنفس الايه؟ باستعمال نفس الفكرة

284
01:24:03.850 --> 01:24:16.050
النبي صلى الله عليه وسلم بيقول قال رجل الحمد لله كثيرا فاعظمها الملك ان يكتبها وراجع فيها ربه عز وجل فقال له اكتبها كما قال عبدي كثيرا الحمد لله كثيرا

285
01:24:16.100 --> 01:24:33.950
الحمد لله كثيرا طيب هيجي معنا. سيدنا انس ابن مالك بيقول اقيمت الصلاة فجاء رجل يسعى فانتهى وقد حفزه النفس الصلاة اقيمت خلاص فواحد جاي بسرعة عشان يلحق فجاء حفزه النفس. فلما انتهى الى الصف قال الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا

286
01:24:33.950 --> 01:24:49.050
طيبا مباركا فيه فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال ايكم المتكلم بالكلمات مين اللي قال الكلمات دي برضو فكرة يعني تزكويا حد قاعد يعني مركز مع ده وتصرفاته يوجه ويعمل ويودي

287
01:24:49.250 --> 01:25:05.600
سبت له ده الاصل في التزكية قصص كده الاحتكاك اصلا الانتصاب. اكتر حد هيستفيد بالتزكية اللي عنده اكبر قدر من الاحتكاك والالتصاق  فالنبي صلى الله عليه وسلم قال آآ اي هم متكلموا بالكلمات

288
01:25:05.650 --> 01:25:16.950
فسكت القوم فقال ايكم المتكلم بالكلمات فانه لم يقل بأسا انتم خايفين ليه؟ ما قالش حاجة فانه لم يقب بأسا. فقال الرجل انا يا رسول الله اسرعت المشي فانتهيت الى الصف قد حفظت

289
01:25:16.950 --> 01:25:33.700
النفس. هو عارف انه عمل حاجة غلط لانه جاء مسرعا. النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا تأتوها وانتم تسعون. اتوها وانتم تمشون وما فاتكم فاتموا بس احيانا برضو بياخدها الجلالة كده يقول لك ايه وعشان اجري واخد سواب والاقي ناس مسلا بيجروا بيجروا بيجروا مش السنة كده

290
01:25:33.950 --> 01:25:48.000
ازا اقيمت الصلاة فلا تتوها وانتم تسعون واتوها وانتم تمشون. وما فاتكم فاتموا. اللي هو تلاقي بعض الناس ايه يلا الصلاة الصلاة بسرعة. يعني ما ينفعش الصلاة كده يعني ما ما ينفعش تكون دي الطريقة في الصلاة. المهم

291
01:25:48.500 --> 01:25:58.500
فقلت فالمهم وقد حزن النفس فقلت بيعتزر عن الكلام ده فقلت فقلت كده بقى يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد رأيت اثنى عشر ملكا يبتدرون ايه هم يرفعون

292
01:25:59.350 --> 01:26:13.700
وفي رواية قد ابتدرها اثنا عشر ملكا فما دروا كيف يكتبونها حتى سألوا ربهم عز وجل فقال اكتبوها كما قال عبدي الفكرة من النصوص دي كلها ايه؟ اللي بنسميها صيغ الجامعة المانعة. الصيغ الجامعة المانعة

293
01:26:13.850 --> 01:26:23.850
وكان صلى الله عليه وسلم يدعو اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري وانت اعلم به مني اللهم اغفر لي خطئي اللهم اغفر لي جدي وهزلي وخطئي وعندي وكل ذلك عندي. اللهم اغفر لي ما

294
01:26:23.850 --> 01:26:34.450
اتقدمت وما اخرت وما اسرتم اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير حتى صيغ جامعة في الاستغفار انا حتى كنت بقول لك كلي كده جوامع الدعاء

295
01:26:34.500 --> 01:26:44.500
بس انا بختار انهي جوامة؟ حد يقول لي اهلا يا دكتور بقى قالوا الجوامع بقى. ففي بقى اللهم اني اه اسألك الثبات في امر عزيمة الرجوع واسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسألك انسانا صادقا وقلبا سليم واسألك مجودا

296
01:26:44.500 --> 01:27:01.250
لحظة لا انا مش انا مش عايز الجوامة دي انا عايز الجوامع اللي تخص اللي احنا تخص التسبيح والتحميد والاستغفار يعني نستعمل احنا بنقول اكثار عايزين اكثار من حاجات تخص التسبيح وتحميد الاستغفار وهذا الاكثار يكون في الصيغ كمان الايه؟ الجامعة اللي هي مم

297
01:27:01.250 --> 01:27:17.600
يعني تم الثناء عليها. دي او غيرها بقى حسبما يتوفوا لان طبعا في حاجات كتيرة الحمد لله الا حتى مش حاضره حاجة والا سبحان الله الحمد لله ويكتر. وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في السجود اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله. او اوله واخره وان يتوسل

298
01:27:17.600 --> 01:27:33.350
ما نسبش حد كل ذنب يكون له دقة هو جله صغير كبير واوله واخره وعلانيته سره. واللي قبله اغفر لي خطيئتي وجهلي سرافي في امري. فانت اعلم بهم مني. في لي جدي

299
01:27:33.350 --> 01:27:43.350
وهزل خطئي وعمدي كل ذلك عندي ما قدمت ما اخرت ما اسررت ما اعلنت ما استفدت اعلى مني. والنبي صلى الله عليه وسلم لازم قلنا لك الربط برضو بالصلاة. فكان يقول

300
01:27:43.350 --> 01:27:53.350
في السجود اللهم اغفر لي ذنبي كله وكان يقول اللي هو اغفر لي خطيئتي وجهلي يقولوا قبل السلام كان النبي صلى الله عليه وسلم بيقوله قبل السلام في المنطقة اللي قلنا عليها دبر الصلوات

301
01:27:53.350 --> 01:28:08.350
المكتوبات. طيب هل في سور تانية يا دكتور من التطوير؟ اكيد في صور كتير من التطوير بس انا حاولت اقترح على حضراتكم بعض الحاجات في التطهير زي ما قلنا وفي صور تانية من التطوير اكيد انا بحاول بقترح لحضرتك بعض الحاجات

302
01:28:08.450 --> 01:28:26.000
لكن ممكن يبقى حاجات اكتر من كده ممكن حاجات تكون اعمق من كده بس انا ركزت اكتر على الحاجات اللي عملها النبي صلى الله عليه وسلم نصا كنوع من التفاعل ما شيء العملي التطويري لو صح التعبير مع هذه السورة الكريمة. الفكرة ما تمرش على حياتك كده وخلاص. احنا كنا هنا في المنطقة بتاعة

303
01:28:26.000 --> 01:28:40.250
عرفنا التزكية كيف تكون تطهيرا وتطويرا وقلنا ان التزكية دي محتاجة قبلها استعانة على التزكية. محتاجة بعدها تعهد للتزكية دي. دي تعهد للتزكية محتاجين بقى ما نسميه الربط الواقعي. ايه الربط الواقعي ده بقى ايه حكايته؟ قصته

304
01:28:40.350 --> 01:28:53.500
ازاي هنتحاد التزكية؟ ايه فائدته؟ هينفعنا في ايه ده ان شاء الله هنتكلم عنه في الحلقة القادمة ان قدر الله اللقاء والبقاء اكتفي بهذا القدر اليوم اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا

305
01:28:53.500 --> 01:28:55.450
هل انت استغفرك واتوب اليك