1
00:00:00.450 --> 00:01:00.450
اه اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه يهديه الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

2
00:01:00.450 --> 00:01:20.450
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقة رسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها

3
00:01:20.450 --> 00:01:40.450
اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناها. ونحن بحمد الله سبحانه وبحمده في الموسم السادس من هذا برنامج الذي نسأل الله سبحانه وبحمده ان ينفع به وان يجعله في موازين حسناتنا اجمعين. وآآ النهاردة ان شاء الله هنتكلم عن

4
00:01:40.450 --> 00:02:00.450
اه مشكلة اه يعني ممكن تكون يعني اه المشكلة دي اه يعني لها اكتر من آآ من افق اوليها اكتر من مظهر آآ لكن في النهاية بيجمعهم حاجة واحدة. طيب عشان ما يكونش كلامي يعني مبهم اليه

5
00:02:00.450 --> 00:02:20.450
تحدي كبير خليني بس ببساطة شديدة كده اقول ان الانسان في يعني آآ من اجمل الحاجات اللي الوحي بيتناولها ان هو يعني بيتناول القضية الوجودية. القضية الوجودية يعني انا انا اصلا كبني ادم اه بيجاوب على اسئلتي الوجودية

6
00:02:20.450 --> 00:02:40.450
آآ بيحل الاشكالات الوجودية الكبرى. يعني ايه قسيمة الوجود هي الاشكالية الوجودية الكبرى؟ مم الانسان لو قعد مع نفسه واحدة صغيرة خالص كده وحاول يتفكر الحاجات اللي حواليه اكيد هيطرأ عليه تساؤل انا مين وانا هنا بعمل ايه واعمل ايه في ايه وازاي اتعامل مع كزا

7
00:02:40.450 --> 00:03:00.450
عمل مع كزا دي تساؤلات وجودية طبيعية جدا جدا يعني ما فيش اصلا الانسان ينفك عن هذه التساؤلات الوجودية. التساؤلات اللي بيسألها اطفالنا التساؤلات اللي بيسألها فمثلا الولاد لما يوصلوا مسلا لسن عشر سنين او مسلا اللي هي المرحلة المسامية قبل البلوغ. اه اسئلة اسئلة بديهية وطبيعية جدا جدا

8
00:03:00.450 --> 00:03:20.450
الوجودية والاسئلة دي احيانا كتير بتلح علينا بس احنا بنحاول نغض الطرف عنها وننشغل باشياء اخرى. في هذه الحالة الاسئلة الوجودية مش هنجد الحياة اجابة على اسئلة الوجودية دي اه اجابة شافية كافية اجابة شافية كافية اه وافية ضافية زي

9
00:03:20.450 --> 00:03:40.450
اللي موجودة في الوحي الشريف. طيب ببساطة شديدة لو احنا بصينا على الانسان انا كانسان موجود في الدنيا. فانا النهاردة المفروض ان وجوديا هيبقى شاغلني علاقتي بربنا يعني انا انا انا بالنسبة لربنا انا مين وعلاقتي بايه واعمل ايه

10
00:03:40.450 --> 00:04:00.450
طيب كده ده علاقتي بربنا طب فيه مين تاني موجود في الوجود موجود في الكون؟ المخلوقات الاخرى. طيب المخلوقات دي كلها يبقى انا انا ما بين حاجتين لينا علاقة بالخالق ولنا علاقة بالمخلوقات. والمخلوقات اللي موجودة دي ممكن نقسمها يعني آآ يعني الى حد كبير اللي

11
00:04:00.450 --> 00:04:20.450
ممكن نقول الانسان وما سوى الانسان؟ خلاص؟ الانسان ككل بشكل عام وما سوى الانسان ما سوى الانسان ده ممكن يبقى بقى حيوان ممكن يبقى ممكن يبقى آآ الاشجار عذرا آآ يبقى بحار وانهار ممكن يبقى جبال ممكن يعني ما في الارض

12
00:04:20.450 --> 00:04:40.450
مسلا من الاشياء وما في سمة من الاشياء وده كله ايه؟ اه سواء كان انفس اخرى او افاق اخرى يعني. طيب فانا عندي علاقة مع مع الخالق دي علاقة مع المخلوقات والمخلوقات دي او مع المخلوق المخلوق ده ممكن يكون انسان او ما سوى الانسان. ما سوى الانسان بقى ممكن نحط الحيوان والنبات ومش عارف ايه كل الاشياء دي. في جانب واحد

13
00:04:40.450 --> 00:05:00.450
الانسان ده انا لما نيجي نبص له هنجد ان هم آآ مش مش كل الناس على رتبة واحدة. ففي مسلا موافقين ومخالفين في منهم مسلا اه زي ما بنقول دايما احباب واصحاب وطلاب فيه حبيب وفيه قريب وفيه غريب

14
00:05:00.450 --> 00:05:17.100
اللي هي الدوائر اللي احنا يمكن اتكلمنا عليها اكتر من مرة قبل كده. اللي انا هتكلم عنه تحديدا في انهي دايرة بالضبط؟ في انهي دايرة بالضبط؟ يعني المشكلة اللي احنا هنتكلم عنها النهاردة في انهي دائرة؟ اه هل هي في علاقة الانسان بربنا

15
00:05:17.150 --> 00:05:37.150
في الغالب لأ لان هي مش مش في الحتة دي. طب هل هي في الدايرة بتاعة اه علاقة الانسان بالمخلوقات؟ ايوة. طيب المخلوقات هل علاقة المخلوقات الاخرى اه اللي هي ما يسوى الانسان لأ احنا مش هنا. طيب في علاقة الانسان بالمخلوق اللي هو الانسان. طيب علاقة الانسان بالانسان

16
00:05:37.150 --> 00:05:57.150
زي ما قلنا احنا ممكن نحط حواليه دايرة كده اسمها دايرة الحبيب وفي القريب وفي الغريب. طيب وممكن نحط بشكل اخر نقول احباب نقول اصحاب ونقول طلاب. تمام؟ وممكن نضيف عليها اغراب بقى في الاخير. تمام؟ فيبقى الدواير يعني اللي موجودة حاليا

17
00:05:57.150 --> 00:06:17.150
الانسان دي المشكلة في انهي حتة بالضبط؟ فانهي مكان بالضبط هتكون هذه المشكلة. الحقيقة المشكلة دي بشكل اساسي لو احنا هنعتمد التقسيمة بتاعة احباب اصحاب طلاب اغراب فازا الدايرة رقم واحد واتنين وتلاتة ممكن عليهم موافقين. والدائرة رقم اربعة ممكن يكون عليهم مخالفين

18
00:06:17.150 --> 00:06:27.150
ان انا ما بتكلمش على الغربة بتاعة واحد مسلا من دولة وواحد من دولة ولا واحدة من مكان وواحدة من مكان لأ انا انا بتكلم هنا على مسألة الغربة آآ

19
00:06:27.150 --> 00:06:47.150
المنهجية الغربة الفكرية اه الغربة في الوجهة الغربة في الطموحات في الحياة في النظر الدنيا. انا بتكلم عن النوع ده من الغربة اا انما مبتكلمش عن الغربة اللي هيا الغربة الجغرافية ولا الغربة النسبية او الطينية او النوع ده من الغربة مش هو ده اللي انا بتكلم عليه في الحقيقة فاذا

20
00:06:47.150 --> 00:07:07.150
انا كده عندي دواير دايرة اه اه احباب في اصحاب وفي دايرة اغراء وممكن نقول على التلات دواير الاولى دي نقول عليهم دايرة الموافقين يلا بعد دائرة المخالفين. طيب المشكلة بتاعتنا فين بالضبط في انهي حتة بالضبط؟ المشكلة في انهي حتة بالضبط؟ المشكلة بشكل اساسي في الدايرة بتاعة

21
00:07:07.150 --> 00:07:27.150
الاغراب دول اللي هم آآ مخالفين. المشكلة اللي احنا هنتكلم عنها النهاردة في الحتة دي في المنطقة دي ايه المشاكل اللي ممكن تحصل لي في الدائرة بتاعة الاغراب دي او المخالفين؟ ايه الحاجات اللي ممكن تحصل لي في الدايرة؟ يعني المشكلات اللي ممكن تحصل لي في الدايرة بتاعة الاغراب او المخالفين

22
00:07:27.150 --> 00:07:47.150
آآ يعني هو بطبيعة الحال هم اغراب او مخالفين. يعني منتزر اصلا ان ما يحصلش اشكالات. يعني ايه ما يحصلش اشكالات يعني خلاص انا يعني هنا هنكون آآ انا عارف بالضبط ان هو آآ حد مخالف لي او حد غريب عني غريب عني فكريا غريب عني

23
00:07:47.150 --> 00:08:07.150
قضية غريبة عني منهجيا ايا كان. فانا يعني عارف ان في في اشكال ما مع الغريب ده. فخلاص فما عنديش مشكلة المفترض انا عارف يعني فما فيش آآ اشكال المفروض الامور تمشي بشكل طبيعي. لكن احنا بنفاجئ في الواقع ان الامور مش كده. يعني خليني ادي حضراتكم مثال

24
00:08:07.150 --> 00:08:27.150
شياطين الجن يعني هل مسلا متخيل النهاردة ان الشياطين دي هنحطها فين؟ هنحطها في الاغراب ولا نحطها في دايرة الاحباب والاصحاب والطلاب اكيد في دايرة المخالفين. طيب هل متصور ان الانسان يبقى عنده مشكلة في التعامل مع شياطين الجن دول

25
00:08:27.150 --> 00:08:45.050
ما عنديش مشكلة يعني ما عندوش مشكلة بمعنى ايه؟ يعني مسلا هل يتصور انه يتخز الشيطان ولي؟ ما يتصورش قال له تصور مسلا انه يطيع الشيطان؟ ما تتصورش؟ يعني يعني ربنا بيقول ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا

26
00:08:45.050 --> 00:09:05.050
طبيعي انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. يعني آآ يعني ربنا يقول يا بني ادم لا يفتننكم كما اخرج ابويكم من الجنة تنزع عنهما لباسهم وليريهما سوءاتهم. يعني لدرجة او يعني انه دي حاجة بديهية

27
00:09:05.050 --> 00:09:28.350
هو عدوك وهو ونصبك العداء وتوعد بانه يعاديك فاكيد انت هتتاخد وحده يعني ده طبيعي خالص. ومش معنى اتخاذه عدو الانسان يتجاوز الحد. اتخزوا عدو. طيب طبيعي جدا احكي لنا عجيبة جدا ان اه رغم ان ده حاجة بديهية نلاقي الناس مش كده. لدرجة ان ربي سبحانه

28
00:09:28.350 --> 00:09:48.350
يحب يقول افتتخذونه وذريته اولياء من دوني. وهم لكم عدو بئس للظالمين ابدا. يعني حاجة حاجة غريبة جدا جدا جدا جدا. فتتخذونه وذريته اولياء. او يعني ستتخذوا مدرسة اولياء اولياء دي تهزني قوي. انا

29
00:09:48.550 --> 00:10:12.400
اتخز الشيطان ولي يعني لا لأ يعني اولياء من دوني دي جريمة تانية يعني مصيبة تانية يعني ان انا اتخز ولي دي مصيبة اصلا. وفوق المصيبة دي مصيبة اكبر منها بكتير اني اتخز ولي من دون الله

30
00:10:12.400 --> 00:10:32.400
ستخدموا دولة اولياء من دوني. لا لا ده كده فيه مشكلة فيه مصيبة يعني ولي من دون الله. متاخد هو ولي واتخذ الله عدو. ستخذونه ذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو. بئس للظالمين بدلا

31
00:10:32.400 --> 00:10:52.400
طب ما هذا حصل حصل فعلا حصل ان الانسان يتخذ الشيطان ولي. مم الولاية دي فيها المحبة وفيها النصرة وفيها الطاعة. حصل اطاع الشيطان حصل للانسان آآ صدق عليه ظن الشيطان. وقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه

32
00:10:52.400 --> 00:11:19.400
طب حصل ازاي ده حصل؟ ان كيف يحصل ذلك ربنا مثلا بيقول ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا. الله! واضح؟ ان الكافرين كانوا ولكم عدوا مبينا. مين اللي بيقول؟ الله اللي بيقول سبحانه وبحمده. يقول ان الكافرين للمسلمين عدو مبين. قل ان الكافرين للمؤمنين

33
00:11:19.400 --> 00:11:44.350
طب خلاص ماشي. من الكافرين كان لكم عدو مبين. خلاص ولا اشكال. طيب رغم ان ربنا بيقول للكافرين عدو مبين. طيب من من الكافرون تعالوا نشوف مين اللي ربنا وصفهم بالكفر مثلا لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. مش انا. اللي قلت ربنا

34
00:11:44.350 --> 00:12:08.650
لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح العليم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين. لم يكن كل الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين. اهل الكتاب كفار ولا كفار؟ يبقى اذا بنص القرآن اهل

35
00:12:08.650 --> 00:12:27.800
الكتاب اليهود النصارى كفار. بنص كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما قال والله الذي لا اله الا هو لا يسمع بي احد من هذه الملة يهودي او نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا ادخله الله النار

36
00:12:27.900 --> 00:12:47.900
اذا بنص كلام الله ان اليهود كفار والنصارى كفار. وبنص كلام الله ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا ونص كلام الله الكافر عدو بنص كلام العلم بالكفار. طب هنا بقى يعني ازاي يتصور

37
00:12:47.900 --> 00:13:22.250
ان هذا العدو يبقى ولي عشان كده مسلا نلاقي القرآن بيتكلم عن القضية دي وفعلا بمنتهى الانكار يعني يعني مثلا ربنا سبحانه وبحمده يقول يرضونكم بافواههم وتأبى قلوبهم واكثرهم فاسق. يعني ولن ولن ولن ولن ولن ولن ولن ترضى عنك اليهود والنصارى

38
00:13:22.250 --> 00:13:42.250
اه حتى تتبع ملته. ده الكلام ده بيتقال لاكثر انسان توافقي في الوجود. اكثر انسان بطبيعته ان واحد يتقال عنه او انك لعلى خلق عظيم. واحد شوهد له بحسن الاخلاق من من

39
00:13:42.250 --> 00:14:05.050
اعبائه قبل اوليائه بيتقال له ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. يعني انسى اللقطة دي تنساها مهما حصل ومهما كانوا ومهما مش راضوا عنك. طيب هل معنى كده برضه الانسان يروح في التكفير او في التفجير او في التدمير

40
00:14:05.050 --> 00:14:25.300
لا ده شق اخر احنا بنمنع من هزا الكلام طبعا. بس بقول ان مجرد الاعتقاد مجرد فهم القضية فهم القضية فهم حجم مسألة المخالفة الدينية. حجم مسألة المخالفة الفكرية. ربنا بيقول له كده

41
00:14:25.300 --> 00:14:35.300
النهاردة انا بستغرب بقى ان ربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم بيقول ولن ترضى ويجي حد يقول لك لأ راضيين عني وتمام وبيحبوني وبحبهم وبيننا مش عارف ايه وعلاقة جميلة

42
00:14:35.300 --> 00:15:03.150
لنفسك يعني ربنا يقول له يرضونكم بافواههم وتأدوا قلوبهم يقول لأ لأ لأ نام اللي يقول لا يلونكم خبالة قد ما عندتم قد بدت البغضاء من واهم ما تخفي صدورهم اكبر. لا يألونكم خبائين لا يدخرون وسعا في ان انتم تكونوا في الحالة دي. ان كان كافرين او منافقين

43
00:15:03.150 --> 00:15:28.750
ردوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر يأتي هذا المسلم القضية واضحة. القضية واضحة جدا. طب ايه رغم وضوح القضية بهذا الشكل ايه اللي بيخلي الانسان المؤمن او الانسان المسلم ما يعرفش يتعامل مع هؤلاء الاغراب او المخالفين؟ انا ديت بس امسلة

44
00:15:28.950 --> 00:15:50.350
يعني احنا مسلا بنتكلم دلوقتي على مين؟ بنتكلم على مسلا آآ الشيطان. شياطين الجن. شياطين الانس. الكفار مثلا الانسان ليه مش بيعرف يتعامل معاهم كويس ليه ليه مش مش بيحسن التعامل معاهم هل القضية دي فهماها مهم جدا مهم جدا جدا

45
00:15:50.350 --> 00:16:13.150
فهنا بقى نستغرب اوي ان ازاي الانسان يعني عارف ومدرك وموقن ان هو دلوقتي قدام حد هو عدو لي لن يرضى عنه ابدا له خبالا يعني رغم كل هذه الاشياء نجد الانسان يواليه

46
00:16:13.900 --> 00:16:55.200
يحبه ينصره يطيعه يرضى عنه يتبعه يتشبه به ازاي بيوصل للصورة دي كيف يصل عبده لهذه الصورة ازاي بيروح كده؟ الحقيقة ده له قضية يعني لب قضية خطيرة كبيرة قضية كبيرة. لما نيجي نبص على المفهوم ده مفهوم الاغراب او

47
00:16:55.200 --> 00:17:15.200
مخالفين ماشي احنا ما بنقولش اغراب او مخالفين عشان احنا عايزين نبقى عنصريين. يعني حتى انا اذكر ان انا في فترة كده عملت كتيب الولاء والبراء فكنت بقول ساعتها سميته ساعتها دعوة للحب. فكنت بقول دايما

48
00:17:15.200 --> 00:17:35.200
لما نيجي نتكلم في الولاء والبراء او نيجي نتكلم مثلا في مسألة موقف المسلم الناس المخالفين له او من الكفار او غيرهم آآ بيعتبروها دعوة وللبغضاء بيعتبروها دعوة للعداء. واحنا بنقول ببساطة لأ هي دعوة للحب

49
00:17:35.200 --> 00:17:57.000
انا الانتبيه مش دعوة مش دعوة لبغض الاخرين. ماشي بقدر ما هي دعوة لحب الله سبحانه وبحمده وللمؤمنين. كما ينبغي من يحب يحب مش دعوة للعداء مع الاخرين. بقدر ما هي دعوة للولاء لله سبحانه وبحمده ولعباده المؤمنين

50
00:17:57.000 --> 00:18:21.950
يعني ما هي كده هم كفتين يعني هم كفتين. يعني اقدر اكون النهاردة في منتهى الولاء مية في المية لله وكن في منتهى الولاء مية في المية لعدو الله وفي منتهى الولاء لله وللمؤمنين وفي ولاء برضه للكافرين اللي هزا الميكس العجيب اللي بيعملوه المسلمين مسلا فكرة

51
00:18:21.950 --> 00:18:41.950
ارضى ان انا يكون واحد واحد عزرا يعني عمال طول السنة طول السنة والقل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ويقولها وبيصلي بها وبيرددها وآآ وبيحفظ عينه اياها. هذا

52
00:18:41.950 --> 00:19:01.950
الكلام وبعدين تيجي في يعني بعد كل هزه القضية تلاقيه هو بيقول يعني ايمانه واعتقاده بيقول قوليا وبيقول قلبيا وبيقول عمليا ان الله لم يلد ولم يولد الله احد. ويقوم يحتفل مع حد بيقول ان هزا اليوم

53
00:19:01.950 --> 00:19:19.850
ولد فيه لله ولد. مسلا في الكريسماس ولا في اعياد راس السنة ولا غنى. واحد بيقول كل يوم في اية الكرسي قل الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم

54
00:19:20.250 --> 00:19:48.800
ويجي احتفل مع حد بعيد القيامة المجيد قيامة الرب بعد موته يعني واحد واحد اصلا يعني معتقد ان الله لا تأخذه سنا. يهني واحد باحتفاله بان الله مات مش اخذته سينا اخذه موت. ما لكم كيف تحكمون؟ افلا تعقلون؟ فدي ما تجيش مع دي لا لا يمكن

55
00:19:48.800 --> 00:20:12.500
لا يمكن فيمكن انسان يكون ايمانه كامل بالله سبحانه وبحمده موالي لله ولائا كاملا ويكون برضه موالي لاعداء الله وللكفار ما تجيش اصلا فدايما يعني هم بيتهمونا لما نيجي احنا نتكلم في قضية الولاء والبراء او موالاة الله سبحانه وبحمده والبراءة بيتهمونا بانها

56
00:20:12.500 --> 00:20:32.500
بدعوة للبغضاء دعوة للعداء دعوة للشحناء بالعكس. هي دعوة للمحبة والولاء. اننا نحب ربنا كمان بغير حب. واوالي ربنا كمان ينبغي ان يوالي وربنا قال كده قال يشتمني ابن ادم صحيح البخاري يقول له وما شتمه ايدعى علي الولد. يعني ما

57
00:20:32.500 --> 00:20:52.500
ربنا يعتبر ده شكله. الحاجة مش هيجينا عند ربنا. وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. لقد جئتم شيئا ادا. تكاد السماوات فطرنا منه في قراءة تفطرنا منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا. ان دعوا للرحمن ولدا. وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. ان كل من في السماء والارض الى اتى الرحمن

58
00:20:52.500 --> 00:21:12.500
قد احصاهم عدهم عدا. مش مسألة هنا اصلا مش مسألة هينة. لو مسألة هينة ما كناش احنا كل يوم سبعتاشر مرة نقول اهدنا المستقيم صراط الذين انعمت عليهم. مين؟ فاولئك الذين على الله النايبين والصديقين والشهداء والصالحين. غير المغضوب عليهم ولا الضالين. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول في

59
00:21:12.500 --> 00:21:26.450
فيما صح عنه في تفسير ابي حاتم وغيره وصححه للعلماء المغضوب عليهم اليهود والضالين النصارى. انا بقول كده بشكل واضح وصريح. كل يوم سبعتاشر مرة بيسألوا ربنا ان هو يبعدني عن هذا الصراط

60
00:21:27.100 --> 00:21:47.100
فازاي اصلا ازاي؟ ازاي باقول له غير المغضوب عليهم ولا الضالين. هو انا بسعى في سبيل المغضوب عليهم وفي سبيل الضالين. انا هنا يعني مش مش برصد الزاهرة بقدر ما برصد اسباب الظاهرة. وزي ما قلت يعني اتمنى خلاص ان انتم خلاص تكونوا ادركتم هذه المسألة. احنا احيانا بنمعن في التحليل لكن عشان

61
00:21:47.100 --> 00:22:07.100
يعني بحثا عن الحلول في التحليل بحثا عن الحلول. عايزين نتفهم القضية. طب عشان ما حدش يتوه مني ما حدش توه مني. انا قلت الملخص اللي انا حطيت فيه لغاية دلوقتي ان لما ننزر الانسان من زوي وجودية او يعني بنظرة فلسفية لو صح التعبير فالانسان ده عنده علاقة بالخالق وعلاقة بالمخلوق. والمخلوق

62
00:22:07.100 --> 00:22:27.100
في انسان وما سوى الانسان. والانسان ده لما نيجي نبص عليه عنده دوائر. عنده دايرة احباب دايرة اصحاب براها دايرة آآ الطلاب وعنده دايرة اغراب. والمشكلة بتاعة النهاردة في الدايرة بتاعة الاغراب دي. ايه اللي بيحصل في دايرة الاغراب؟ بيحصل حاجات عجيبة كده شوية. يعني ايه

63
00:22:27.100 --> 00:22:37.100
كانت عجيبة زي مثلا الاغراب دول اللي هم المخالفين ممكن اعتبر ده رقم واحد واتنين وتلاتة دايرة الموافقين والدايرة الرابعة دي دايرة المخالفين. ايه اللي بيحصل في دايرة المخالفين دي؟ حاجة غريبة جدا انما

64
00:22:37.100 --> 00:22:57.100
مثلا يبقى عدو مبين ورغم كده نلاقي نفسنا بنواليه بنطيعه وبنتبعه بنسمعه بنتشبه به بنعمل زيه ليه بيحصل الكلام ده ؟ انا ما بقولش ان ده بيحصل ولا ما بيحصلش هو بيحصل ، ما خلصان. ليه بيحصل الكلام ده ؟ انا اتكلمت عن عدو مبين واضح اللي هو

65
00:22:57.100 --> 00:23:15.950
الشيطان في طاعة الشيطان واتباع الشيطان. فيعني سبحان الملك وفي آآ واتخاذ وليا من دون الرحمن اتكلمت كمان عن العدو بقى من شياطين الانس زي الكفار يهود ونصارى. طب تعالوا نمشي شوية بعيد عن اليهود والنصارى. نروح للملحدين

66
00:23:16.150 --> 00:23:37.300
نروح للعلمانيين روح للبراليين روح للشيوعيين والاشتراكيين معلش برضو احنا دايما لما نيجي نقول كفار بيجي في دماغنا ايه بييجي في دماغنا مسلا ان اليهود والنصارى وكده بس لأ لازم المسلم في الواقع المعاصر يفهم لأ

67
00:23:37.300 --> 00:24:01.350
ده اشد كفرا من اليهود والنصارى الملحد ده شد كفر من اليهود النصارى. العلماني ده العلمانية كفر. العلمانية كفر. لان العلمانية تعريفها كده في دائرة المعارف البريطانية اللاديني هي اللادينية فهي اللادينية

68
00:24:01.450 --> 00:24:24.950
الليبرالية نفس الكلام الشيوعية والاشتراكية بتتبنى بشكل اساسي مسألة الدين افيون الشعوب وقضية موت الاله وقصة كده يعني. فدي مناهج معاصرة منتشرة جدا جدا جدا هي مناهج كفرية بشكل واضح. واحنا رؤي لنا واحد بيقول لها تتمنى الالحاد. او ده مسلا يقول لك عالم ملحد

69
00:24:25.200 --> 00:24:45.200
فكرة عالم دي قضية اخرى يعني هو عارف عارف بالفيزياء او بالكيمياء بس مش عارف قصة عالم دي مسألة اخرى ده مصطلح ما عليكم فهزه هزه هزه المناهج الكفرية اصلا. يعني هو هو النهاردة في الالحاد في الالحاد هو ملحد

70
00:24:45.200 --> 00:25:09.500
هو خلق خلق يبقى حنيف. ولد حنيف انت لسة باقول لهم امبارح يا ربي واني خلقت عبادي حنفاء كلهم. فاتت الشياطين فاجتالتهم عن دينهم ابو حنيفة مائل ناحية اليمين فخلاص راح كده. فهو حنيف فلما الشياطين تجتاله كده جات له الحنيفين. ايه الحنيفية اللي جات له

71
00:25:09.500 --> 00:25:29.500
الحنفية جدا بشكل واضح واحيانا يتبع ملة ابراهيم حنيفا. وبعدين جت حنيفية تاني بعثت بالحنيفية السمحة. عشان تردوا لهنا الحنيفية. بس الانسان ده لانه يروح ايه؟ يروح ناحية الالحاد. ما هو الحنيفية ميل. والالحاد ميل. لكن الحنيفية ميل في اتجاه الحق

72
00:25:29.500 --> 00:25:49.500
والالحاد مين في اتجاه الباطل فهذا الالحاد هو ذر الذين يرشدون في اسمه ايه؟ وغيرها فهذا الالحاد واضح وصريح هو الدين كده لحد كده. وحب واصل لمرحلة جنونية فكرية فعلا. انه بينكر وجود ربنا انه

73
00:25:49.500 --> 00:26:06.350
قاوم بكل ما اوتي من قوة وجود ربنا. يقاوم وجود ربنا. طيب النهاردة العلمانية العلمانية بيقول لك انا ما عنديش مشكلة مع دينك براحتك. وكنا يعني اتكلمنا اكتر من مرة عن الصورتين من العلمانية. ماشي؟ في العلمانية اللي متوحشة

74
00:26:06.350 --> 00:26:26.350
خلاص الالمانية المتوحشة. وفي نوع تاني من العلمانيين هي مش متوحشة بنفس التوحش ده العلمانية المستأنسة كده. حسب ايه بقى العلمانية دي في لما يكون عندها السلطة السلطة آآ السياسية او الاقتصادية او الاجتماعية

75
00:26:26.350 --> 00:26:46.350
بتبقى علمانية متوحشة زي العلمانية اللي موجودة في الغرب. يعني برضو احنا بنستغرب جدا انتم ليه بتسمحوا للدنيا؟ ليه عندكم مشكلة مع الحجاب في فرنسا مسلا تفرضوا علينا فرضا مسلا في لو انا مسلا عايش انا مسلا في لندن ولا عايش مسلا في نيويورك ليه بتفرض علي فرضا ان انا اقبل وحاجة مخالفة لديني وفكري؟ مش انت بتقول في علمانيين

76
00:26:46.350 --> 00:27:06.350
دول فليبرالية مش انت بتقول في حرية؟ فين الحرية دي؟ فدي العلمانية المتوحشة. ان هو بيفرض عليك افكار بالعافية بالعافية بتتفرض عليك افكار. هيتفرض عليك سيستم. في العلمانية التانية المستأنسة اللي هو العلمانية اللي بتهاجمك في مكانك. اللي بتهاجمنا في بلاد

77
00:27:06.350 --> 00:27:26.350
الاسلامية في بلادنا العربية في ديارنا المصرية بتهاجمك في مكان. العلمية اللي بتهاجمك دي جاية لك بقى بتتسرب لك في الايه؟ في مصادر المعرفة المختلفة ربنا في الافلام والمسلسلات في الاعلام بشكل عام وفي التعليم بشكل واضح بتتسرب لنا في الانزمة السياسية

78
00:27:26.350 --> 00:27:46.350
الاقتصادية والاجتماعية بتتقرب لك العلمانية دي. فهنا ما بتبقاش متوحشة بتبقى مستأنسة كده يعني بتبقى لطيفة كده وخفيفة ما بيهاجمكش. لطيفة وخفيفة لدرجة انه احيانا ما بيعلنهاش بيعمل النقطة اللي انا باكد عليها دايما اللي هي النزاعات الالحادية او العلمانية الخفية

79
00:27:46.350 --> 00:28:06.350
ايه النزاعات اللي الحبيبة من الخلفية دايما بضرب مثال عليها بالمناهج العمرانية. انا مسلا ابني النهاردة بياخد مادة علوم. مادة في العلوم دي خد شوية فلك وخد شوية نبات وخد شوية علم حيوان وخد شوية حاجات متعلقة بعلم الانسان هذه الاشياء التي اخذها ابني

80
00:28:06.350 --> 00:28:26.350
من اول الكتاب اول السنة لاخر السنة لم يذكر فيه اسم الله قط. ما جتش فيه خالص سيرة ربنا ولا طب ازاي دي بقى؟ يعني اقنعني يعني اقنعني النهاردة ان حضرتك مسلا انت خدت مسلا آآ بتشرح مسلا عشرين

81
00:28:26.350 --> 00:28:46.350
من كتبي ومش عارف تلاتين برنامج من برامجي ومش عارف بتستعمل كم طريقة من طرقي ومش عارف بتستعمل مش عارف ايه اللي انا اخترعته وايه اللي انا مش عارف وما جبتش سيرتي ولا مرة من اول للاخر. فتقول كتب الكتاب. اعد البرنامج. ايه ده! التعامل مع

82
00:28:46.350 --> 00:29:03.300
الله على انه مش موجود. التعامل على الدين مع الدين على انه مش موجود. التعامل مع الوحي على انه مش موجود. التعامل مع الاخرة على انها مش موجودة الاجتماع ده يوم قضية المركزيات بقى فيه مركزية توحيد ولا مركزية اخرة ولا مركزية وحي

83
00:29:03.400 --> 00:29:23.400
مش عايز يجيب سيرة الاخرة واذا ذكر الله وحده اشمئزت قلوب الذين يلونون بالاخرة. الذين يؤمنون بالاخرة اذا ذكر الذين من دون اذا هم يستبشرون دايما بأكد على القضية دي ومش همل من التأكيد عليها علشان لازم المسلمين ينتبهوا لها. لانه مش لازم هو في النزاعات العلمانية او النزاعات الليبرالية او الالحادية مش لازم تبقى

84
00:29:23.400 --> 00:29:33.400
ما هو يقول لك ان ايه؟ يقول لك بشكل واضح ربنا مش موجود. لأه هو بيتعامل معه لانه مش موجود. ان هو ما يذكروش في الموطن الذي ينبغي ان يذكر فيه

85
00:29:33.400 --> 00:29:44.550
انت واحد النهاردة بيكلمني بقى عن المجموعة الشمسية وقد ايه هي محكمة وقد ايه زي ما اتكلمش عن ربنا؟ ما تقوليش ان ربنا احكمها وكزا ورب الحكيم. مش عايز تجيب سيرته ليه؟ ليه مش عايز تجيب سيرته

86
00:29:44.550 --> 00:30:08.150
لهزا الاجرام. لماذا هزا الاجرام انا بتكلم على على علوم علوم علوم يعني عمرانية. طب لو رحنا بقى لعلوم انسانية بتكلمني عن بناء الانسان عن تربية الانسان عن علم نفس الانسان ده عن علم اجتماع الانسان ده عن ادارة الانسان ده. ازاي ما تجيبش سيرة ربنا

87
00:30:08.250 --> 00:30:28.250
ازاي يعني؟ ازاي؟ يعني اقنعوني. يعني ما لكم كيف تحكمون؟ افلا تعقلون. مشكلة كبيرة انا كنت كتير باكد لهم على فكرة زمان كده احنا صغيرين كنا مشغولين قوي بالايه بالمعاصي او المخالفات السلوكية

88
00:30:28.250 --> 00:30:48.250
الفرعية هي الناس بتسمع موسيقى آآ الناس مش عارف بتتفرج على افلام الناس مش عارف بتدخن الناس مش عارف ايه. آآ والواحد ما كنش التفت للمعاصي المنهجية الفكرية العقدية المركزية الضخمة اللي متسببة في كل البلاوي اللي احنا فيها. زي

89
00:30:48.250 --> 00:31:08.250
لحد كده تلك المواد العمرانية سواء كان بقى المواد العمرانية دي بتقدم في التعليم او بتقدم في الاعلان حتى مسلا البرامج بتاعة مش عارف ولا مش عارف ايه ولا الكلام ده كله يعني البرامج

90
00:31:08.250 --> 00:31:38.250
بيقدم بشكل واضح العلم العمراني بيقدم بشكل واضح مصبوغا بصبغة الحادية علمانية منزوح الدسم منزوع الدسم ما فيهوش ينزع منه كل ما يخص الله ما يخص الدين ما يخص اصرار رهيب رهيب على تجاهل ربنا. على تجاهل الدين. على تجاهل انا دايما الواحد بيحترق في هذه المسألة ان هو يغار

91
00:31:38.250 --> 00:31:58.250
طيب يغاروا لله سبحانه وبحمده. احنا كنا بنقول لهم كده لو واحد مسلا من احبابي او من طلابي مسلا او اصحابي وهو مسلا عاش معي سنين ومش عارف شايف المجهود اللي احنا بزلناه مسلا في المشروع وشاف حد بياخد الكلام ده كله ولا يكاد ينسب الينا منه حرفا واحدا هيبقى بيتفرج على الكلام ده وهو عمال يحترق نارا

92
00:31:58.250 --> 00:32:18.250
يعني لمجرد طب ليه يا جماعة طب ما عادي يعني حتى انسب الحاجة لاصحابها. يعني ده من بركة العلم نسبته الى اهله. لا انت متصور ان النهاردة وكل هذه الايات الشهيدة مصرين ما يجيبوش سيرة ربنا. مصرين ينسبوها حتى لغير ربنا كمان. يعني اجرام اجرام حرفي. انت

93
00:32:18.250 --> 00:32:38.250
تصور ان ابني النهاردة ممكن يتعلم يتعلم سواء كانت مصادر المعرفة دي في المدرسة بالنسبة له او خارج المدرسة. هو مولع مسلا بالعلوم ولا بتاع يفضل يتعلم مسلا المصاري ويتعلم منها عشرة خمستاشر سنة لا يكاد يذكر فيها الله انا انا في منتهى الاستغراب صراحة انا مش عارف ازاي احنا واحنا مسلا كنا بندرس في المدارس

94
00:32:38.250 --> 00:32:57.250
مين يدرس مسلا علوم دي من بدري خالص لغاية مسلا الثانوية العامة واحنا عمالين ندرس حتى احنا في الطب واحنا بندرس ازاي ربنا ما بيجيش سيرته لدرجة ان انا انا زهلت لما خلصت الكلية كده في سنة ساتة وبعدين طلب مني كده اعمل زي كتيب للزملا يعني اللي هم اتخرجوا وكده

95
00:32:57.250 --> 00:33:25.300
يعني زهلت ان انا ان ان لا في مركزية توحيد ولا اخرة ولا وحي يعني يعني ربنا مش معمول حسابه. اللي بتيجي سيرته ولا بيتعمل حسابه الاخرة اللي بتيجي سيرتها ولا بيتعمل حسابها. الوحي والدين لا بتيجي سيرته ولا بتتعمل حسابه. اللهم الا ما يكون كده من بعض

96
00:33:25.300 --> 00:33:51.500
ايه اللي هنباتك خفيفة كده من بعض الناس الفضلاء يعني. انما الاصل ان انت معها حاجة حاجة جنونية. ازاي الكتاب ما يتكتبش فيه اسم ربنا؟ ازاي ازاي بيحصل يعني هزه الجريمة كيف تحصل هزه الجريمة. انا بتكلم بما انا انا كراجل ممكن يعني بواقع

97
00:33:51.500 --> 00:34:11.050
فترة كبيرة منها انا مشغول بالعلوم العبرانية. وفترة كبيرة الحمد لله مشغول بالعلوم الانسانية. العلوم الانسانية بقى ما يخص انسان في علم نفسه علم اجتماعه ادارته بتاعه السيكولوجي بتاعه تربيته ما يتعلق بها بالانسان. فاه

98
00:34:11.150 --> 00:34:39.600
نفس القضية بنفس العنف والتوحش موجودة في العلوم الانسانية لدرجة بقى كمان لأ انه في العلوم الانسانية بيتجرأ انه ايه انه ينتقد اللي اللي يأتي عن طريق الله اللي يجي في الوحي اللي مسألة الاخرة. ويجاهر كده بالقضية دي بشكل واضح وصريح. لدرجة يعني في منتهى الغرابة ان احنا نيجي نشوف

99
00:34:39.600 --> 00:34:59.600
رواد علم الاجتماع ما بين مناحي ده ما بين علمانيين ما بين ليبراليين ما بين شيوعيين ما بين يعني حاجة ما بين ناس وجوديين خلاص؟ تلاقي تلاقي وتلاقي مش عارف وتلاقي دور كريم وتلاقي ايه اللي بيحصل

100
00:35:00.050 --> 00:35:20.050
في تروح مسلا لعلم النفس. تلاقي بشكل واضح جدا وتلاقيه مش عارف ملحد ما بين ملاحدة دول يعني بيحطوا نزريتهم بشكل واضح يعني مش مستغرب انه يحطوا نزرته وهو بيدور الغريبة ان هزه النظريات اصبحت الاساسي

101
00:35:20.050 --> 00:35:49.400
المصدر الاساسي بالنسبة لي انا كمسلم او انا كمؤمن فيما يتعلق بعلم النفس. علم الاجتماع بالتربية بالادارة اللي بيحصل ده ايه اللي بيحصل ده المصدر انا ليه عمال احكي القصة دي ؟ عشان افاجئ ان انا كالنهاردة كشخص بتبنى برنامج تربوي بتبنى مسلا النظرية في علم النفس او في علم الاجتماع

102
00:35:49.400 --> 00:36:16.600
او في الادارة او في غيرها افاجأ ان انا بتبنى نزرية بتاعة واحد ملحد تاع واحد علماني تاع واحد ليبرالي. الله. مش ضمن الاغراب؟ مش ضمن المخالفين بتاع الاغراب بتاعت الكافرين. من الكافرين كان لكم عدو بنا

103
00:36:16.600 --> 00:36:48.600
طب يعني ازاي انا وصلت لمرحلة ان انا برضه عنه كده؟ اطيعه بهزه الطريقة يقف افكاره ازاي انا وصلت للقطة دي؟ ازاي وصلت لهزه الحالة في رأيي ان هزه الحالة التي وصل اليها المرء مم

104
00:36:48.600 --> 00:37:18.600
حتى في تحليلي يعني الاجمالي الاجمالي حتى الان. لها اسباب. من ابرز اسبابها الفراغ اللي بقى عندي. الفراغ. ما هو انا عندي ثغرات. عندي احتياجات فراغ عندي فراغ تربوي عندي فراغ في علم النفس عندي فراغ في في علم الاجتماع عندي فراغ في الادارة فراغ

105
00:37:18.600 --> 00:37:56.100
عم بيفرغ حد في العلوم العمرانية. فانا عندي رغبة ملحة لسد هزا الفراغ. سد الفراغ. ثغرات  احتياجات ففراغ مش مسدود دي الاولى التانية للاسف الشديد جهل وبعد عن مصدر العلم النافع

106
00:37:56.100 --> 00:38:16.100
انا يعني نقدر نقول عليها ببساطة تنحيف الواحد. الوحي الوحي المنحن من حياتي ولما نيجي نبص كده مسلا على على المثقفين والمثقفات الناس المتعلمين والمتعلمات الناس لاقي عندهم فراغ يعني يقول لك طب انا اعمل ايه النهاردة انا عائز حاجات تخص

107
00:38:16.100 --> 00:38:30.850
ابني عايز عايز عايز يعني يعني اعمل ايه في الحاجات دي طيب ماشي فعنده فراغ. طب خلاص ازا المنتزر انه يسد الفراغ ده من عنده. لأ هو جاهل باللي عنده. هو منحي الوحي اصلا. فهو من ناحية

108
00:38:30.850 --> 00:38:50.850
الواحد زي ما بيقول دايما على مستوى المصدرية هو مش مصدر هو اصلا هو نظرته للوحي انه مش مصدر اصلا لسد الفراغات دي اساسا. ولو كان مصدر فهو مصدر كده استئناسي ده حاجة من التراث يعني مش دي حاجة ما فيهاش الحداثة ولا المعاصرة ولا الكلام ده. فيها اصالة كده وشوية حاجات لطيفة بس ده من اربعتاشر قرن يعني

109
00:38:50.850 --> 00:39:10.850
فيعني هو عنده مجرد بيقدسها بس كده يعني. وبرضو حتى لو جات له بيبص لها ما بيتعاملش معها بمنهجية هي اصلا سليمة منهجية العلم والعمل ومنهجية التأصيل والتحليل والتعليل والتنزيل والتفعيل والتمثيل للجمع والاستقراء والصياغة والبناء. ما بيتعاملش مع هذه المنهجية اصلا

110
00:39:10.850 --> 00:39:41.950
فنحيه هو منحيه سواء كان على مستوى المصدرية او المنهجية. ده الاشكال التاني. الاشكال التالت في رأيي ان هو خالف ما اوصاه الله به. من مما ينبغي ان يتعامل به مع المخالفين او الاغراب

111
00:39:41.950 --> 00:40:01.950
خالف ما اوصاه الله به مما ينبغي ان يتعامل به مع المخالفين او الاغراب. يعني لو كان عنده الفراغ لكن كان ممكن يكون ما عندوش هزا الجهل وما علش انا متعمد او للجهل. ان هي ما ليس الا ذلك. ما عندوش هذا الجهل

112
00:40:01.950 --> 00:40:21.950
الناس عن تنحية الوحي كان ممكن ان هو بمفهوم مركزية الوحي وما نوحهاش الوحدة يقدر يحاول يسد الفراغات دي شوية او يبحث عن حل سد الفراغ. آآ لو حتى افترضنا جدلا ان هو عنده فراغ. وممكن يكون من ناحية الوحي. لكن ما

113
00:40:21.950 --> 00:40:39.600
اللي ربنا امره به وهو صبي فيما يتعلق بالتعامل مع الاغراب او المخالفين. ما بيخالفوش. مش هيقع في الاشكال اللي احنا بنحكيه النهاردة. مش هيقع في اشكال ان هو يبقى بيواري عدوه

114
00:40:39.700 --> 00:40:59.700
يعني انا كنت بقول لهم يعني يعني ما لكم كيف تحكمون؟ افلا تعقلون؟ يعني باي منطق النهاردة انا كشخص واحد يعني مسلا انا يعني من الحاجات الفاجعة اللي تقريبا كلنا عارفينها ومطلعينها. الست اللي مسئولة عن ديزني اكبر مؤسسة في العالم

115
00:40:59.700 --> 00:41:26.600
لانتاج الكارتون للاطفال. الكرتون دي حاجة كده عبيطة يعني. دلوقتي احنا بنتكلم في ومش عارف ايه والكلام ده. تمام وانما يقصص به. فدي ببساطة عندها اتنين من ولادها شواذ وبتقول بشكل واضح وصريح وبتعلن قدام العالم كله ان ان لازم كل كل انتاجنا اللي جاي

116
00:41:26.600 --> 00:41:46.600
افلامنا اللي جاية او مسلسلاتنا اللي جاية كل اللي جاي لازم يكون فيه ابطال شواذ. لازم يبقى فيه بطل شاذ في في الفيلم اللي جاي لازم يبقى فيه نسبة من الابطال كده واضحة. نسبة قوته بتطلع وبتقول كده العلمانية المتوحشة

117
00:41:46.600 --> 00:42:06.600
وتطلع وبتقول كده بمنتهى الكلام تفرضه علينا يعني. وانا بقى كاب وحضرتك كأم وحضرتك كاب بنعمل ايه ؟ بناخد المنتج ده حلو جدا وبنمرره على عيالنا او بنقسمه يعني نحط عليه مزبوحة للشريعة الاسلامية. على

118
00:42:06.600 --> 00:42:33.050
الخنزير ولا على مش عارف دهن خنزير كده يعني ماشي؟ يعني بندي له خطة. ونمرره بشكل واضح وصريح كده يعني مش بيواربوا مسلا مش لأ بيقول شكله تصريح لأ في كتاب المفروض يتدرس للاولاد مسلا اللي في المدارس مسلا في بعض دول اوروبا مسلا منها على مسلا في بريطانيا. آآ

119
00:42:33.050 --> 00:42:56.100
عن الانسانوية فكرته ببساطة او يعني الانسانوية فكرتها ببساطة ان الانسان هو محور الكون. وان الانسان ليس بحاجة الى الرحمن مش بحاجة لاله. هو مش محتاج الاله. ولزلك مسلا كلام كتير مسلا عن اللي عنده منزومة قيامية ما لهاش دعوة بالدين. الدين ما لوش دعوة اصلا يعني ايه

120
00:42:56.100 --> 00:43:19.500
توحش العلمانية اللي بيايه؟ اللي بيرتقي للليبرالية. العلمانية هي هي البيئة المفرخة مفرخة للايه؟ للالحاد عزرا الليبرالية والعلمانية هي البيئة اللي بتفرق الالحاد. العلمانية بتقول احبس الدين في الايه؟ احبس الدين على طول في الايه؟ في

121
00:43:19.500 --> 00:43:39.500
دور وبعدين دخل معاك البيت احبسه في الصدور وبعدين دخل مصادرك احبسه في السطور احبس فبشكل بسيط هو كده بيقول لي انت انت كانسان انت محور الكون. عندك منظومتك القيمية ومنظومتك المعرفية وما تزاكرنيش ده محتاج الاله في ايه؟ محتاج الدين في ايه

122
00:43:39.500 --> 00:43:59.500
فبين بين اسمه ايه سانوي؟ ما فيش حد ما عندوش ما حدش ما بيعتقدش. يعني ما حدش ما بيعتقدش اني مش رايح واحد يقول لي ما عندوش اعتقاد. عنده اعتقاد. ما عندوش اعتقاد يبقى مش عايش. يبقى مش بني ادم. عنده اعتقاد. ازاي؟ ما عندوش اعتقاد. عنده اعتقاد طبعا. لا شك ان عنده اعتقاد. لازم يكون عنده اعتقاد

123
00:43:59.500 --> 00:44:09.500
لا يمكن انه يعيش ما عندوش اعتقاد اصلا. انا دايما حتى بقول مسلا كنت بقول اللي يقول انا ما ليش من هذا. لا ده متبني منهاج الله منهاج. اللي بيقول

124
00:44:09.500 --> 00:44:29.500
ان ما ليش دين انا مش معتقد في دين لأ ده معتقد في ان لا دين. ما فيش حاجة اسمها حد ما عندوش. لازم الناس تكون يعني تكون واعية فبشكل واضح وصريح النهاردة ايه اللي بيحصل؟ بيحصل ان تلك العلمانية او تلك الليبرالية بتعمل ايه

125
00:44:29.500 --> 00:44:49.500
تفرغ للالحاد والنزاعات الالحادية عشان كده بشكل واضح وبسيط جاي انا انزر المسألة وانزر القضية هجد ايه هجد ان النهاردة الموضوع بقى هجوم واضح وصريح. طب هذا الذي يهاجمني ان شخص النهاردة مسلا سجنه ديفرويد اللي مسلا

126
00:44:49.500 --> 00:45:08.250
بناء على افكاره اتبنى البرنامج النفسي او التربوي الفلاني. هزا الشخص بشكل واضح وصريح بيهاجم الاله يقول ما فيش او ملحد وواحد بيشوف ان الجنس هو محور الكون. هم. العلاقات

127
00:45:08.250 --> 00:45:32.450
يعني بشكل اساسي متمحورة حول الجنس طب يعني باي منطق يعني يعني باي منطق؟ ما لهم كيف يلتحقون فلا تعقلون؟ ازاي بقى انا اتسرب الكلام ده؟ يبقى كان حائط الصد الاول الاول هو سد الفراغ. ان يكون النهاردة متوفر لمسلم وانت

128
00:45:32.450 --> 00:45:52.450
هزا المنتج منتج حضاري. ازا المنتج بيسد له الفراغات. بيلبي الاحتياجات. هزا المنتج طيب كان حائط الصد الاول حصل اشكال في حادث الصد الاول. في حائط الصد تاني ان المسلم يكون اصلا عايش على مفهوم مركزية الوحي. ما بينحيش الوحي

129
00:45:52.500 --> 00:46:12.500
منقحش روحي بيشتغل الموسم ده بشكل واضح وصريح لأ الوحي عنده لأ هو ده ايه ده اسمه برنامج ايه طيب ومين اللي عامله طب على اي اساس بيعمل ايه؟ ايه قصته؟ لا لا حاجة لي بها. ما فيش حاجة لها. ليه؟ اقل ما في لا في لان انا ضامن

130
00:46:12.500 --> 00:46:32.500
ولا ضامن الصلاحية ولا ضامن الامان ولا ضامن الاتزان. زي ما بنكرر دايما. مش لا حاجة جديدة. كان كان حائط صدري تاني لأ تم اختراق حائط الصد ده. على مستوى المصدرية ان في بعض الناس عادي ويستفاد من علوم الاخرين ويستفاد يا سيدي واستفاد من علوم الاخرين استفاد منه

131
00:46:32.500 --> 00:46:52.150
من الحاجات العمرانية اتعلم بيعمل الطيارة ازاي يستفيد منه في الاليات انه بيستعمل مش عارف ايه وبيعمل داتشو وبيعمل كزا بس مش في الاصول ما اتعلمش طفل اي حاجة تخص الغيب قبل عشر سنين ما تكلمش الطفل في حاجة مش عارف تخص كزا اي حاجة فيها وعيد ولا فيها مش عارف ايه آآ قبل سبع سنين آآ مش

132
00:46:52.150 --> 00:47:10.750
عارف الطفل لازم تربيه على كزا يدي له الحرية المطلقة مش عارف ايه. اصول بنائية فالاشكالات على مستوى المشروع وعلى مستوى المنهجية. طيب ده كان حائط الصد ان ما يكونش ان يكون الانسان في امان من تنحية الوحي

133
00:47:10.750 --> 00:47:30.750
لما تم اختراق حادث الصديق لم يبقى الا حادث صد واحد. اللي هو انه يتبع ما اوصى الله به من ما يخص الاغراب او المخالفين. لما نيجي نبص على الاغراب والمخالفين دول هنشوف نركز بقى في الحتة دي في منتهى الاهمية

134
00:47:30.750 --> 00:47:50.750
الحتة اللي جاية دي في منتهى الامان. لما نبص على الاغراب او المخالفين دول هنلاقي ان عندهم حاجتين واضحين. عندهم حاجات هي افكار معتقدات مناهج وعندهم عادات يعني من الاخر

135
00:47:50.750 --> 00:48:10.750
عندهم امور دينية. المخالف ده عنده دين. ما فيش مخالف ما عندوش دين. زي ما بقول اهو. العلمانية دي الليبرالية دي الالحاد دي مين عنده اصحابه؟ في حاجات دينية وفي حاجات دنيوية. عادت حاجات ايمانية

136
00:48:10.750 --> 00:48:40.750
عمرني مهمة جدا جدا جدا. هنا بقى الاسكان بيبقى فين؟ في الحاجات الدينية. الايمانية تخص الافكار والمعتقدات والمناهج وغيرها. انما في حاجات هنا عمرانية عادات دنيوية في القضية دي الوحي والاسلام وغيره قال لك لا لا لا بص في الحاجات العمرانية دي عادي تعامله يعاملك تبيع وتشتري

137
00:48:40.750 --> 00:49:00.750
آآ تتناقل معه خبرات آآ مش عارف تشترك معه في مشروعات ما فيش اشكال. دي اللي ما فيهاش قضية. دي عادية خالص آآ على مستوى الابدان انك تطببه آآ احيانا طببك يجوز في بعض الحالات آآ مش عارف انك مش عارف تعمل

138
00:49:00.750 --> 00:49:20.750
كل هزه الارشاد يا شيخي الكبير هنا في الافكار والمعتقدات في الدين في الايمان في المناهج اللي بيتمناها  كل ما يخص العلوم الانسانية علم نفس علم اجتماع فلسفة آآ دي افكار ومعتقدات في الدين يا جماعة الخير

139
00:49:20.850 --> 00:49:36.200
العلوم العمرانية زي ما قلنا مسلا بنشتغل على مشروع مش عارف كزا في مش عارف بيشتغل على مشروع كزا مسلا على مستوى النانو بنشتغل عليها مسألة مسألة هندسية الفلانية بنشتغل مسلا على الدراج الفلاني على العقار الفلاني

140
00:49:36.550 --> 00:50:03.450
يعني كل هزه الاشياء دي لا اشكال فيها. الاشكال الكبيرة هنا المسألة الايمانية الدينية الفكرية العقدية المنهجية هنا كل هذه القضية هنا الاشكال الكبير بقى في الحتة دي في هزه المنطقة هنا خالفنا ما امر الله به مما يخص هزه المنطقة. لأ احنا سبنا الامور سلاح مداح

141
00:50:03.450 --> 00:50:32.000
اتعاملنا عمرانيا واحتكينا وروحنا وجينا لأ وانبهرنا. حصل انبهار واغترار بالكفار ورحنا الافكار دي وعمالين نعض  في رأيي التلات اسباب دول احنا بنعمل تحليل وهنشوف ازاي فعلا ان الكلام ده يعني هل هو صحيح ولا مش صحيح؟ في رأيي ان التلات اسباب دول افضوا بنا الى هذه القضية. افضوا بنا الى هذه القضية

142
00:50:32.000 --> 00:50:59.500
وصلونا للحالة دي وصلونا لحالة ان انا ان انا واحد يعني لا يقيم لله شأنا وكل همه الدنيا يعني مثلا مثلا انا بقول بشكل بسيط قوي. النهاردة اين اين مركزية التوحيد في النظام الاقتصادي اللي حطه الغرب

143
00:50:59.500 --> 00:51:19.500
يعني هل ربنا بتيجي سيرته هو بيتعمل حسابه؟ في النظام السياسي في النزام في النزام التعليمي فلسفة التعليم ما بتكلمش على اليات التعليم ان احنا مش عارف الكتاب بيتم انتاجه بالشكل الفلاني والعملية التعليمية يكون فيها الفراغ الفلاني لأ. في البناء الانسان بناء الانسان

144
00:51:19.500 --> 00:51:48.350
اين الله؟ هل بتيجي السيرة قدام حسابه؟ هل مزكور ربنا مزكور طيب اين الاخرة؟ معمول حساب الاخرة يعني النهاردة انا بحط برنامج لبناء الانسان ده تربية الانسان. اكيد يعني هقول له ربنا قال وربنا قاله ربنا قاله ربنا قاله ربنا قاله ربنا امر ربنا نهى ربنا اوصوا

145
00:51:48.350 --> 00:52:10.500
اين الله؟ اين مركزية التوحيد؟ اين مركز التوحيد؟ اين الاخرة؟ معمول حساب الاخرة؟ ان انا ابني النهاردة يقول لي يا ماما بس انا مش عارف اعمل كزلك تقول له حبيبي ان شاء الله تلاقيه في الاخرة. انا اصلا انا ببني منزومة التربوية. منزومة النهاردة الاجتماعية الادارية

146
00:52:10.500 --> 00:52:30.500
مبنية على فكرة وجود الاخرة لأ هو منزومة ما فيهاش المعنى ده. اين مركزية الوحي؟ الدين له حضور والوحي حاكمية الوحي بقى بس كزا وفي القرآن كزا وفي السنة كزا وفعل رسول الله كزا وفعل كزا وفي الاسلام كزا معمول حسابه مش معمول حسابه اصلا

147
00:52:30.500 --> 00:52:56.350
يعني الاشكال الكبير ان انا بقيت بحاول آآ اعمل الحالة اللي هي كنا بنتكلم فيها قبل كده ان واحد فقير يروح يروح يستغني لفقير افقر منه وضال يروح يهتدي بواحد اضل منه

148
00:52:57.150 --> 00:53:28.050
وجاهل يروح يستعين بواحد اجهل منه. وعاجز يروح استكبر بواحد اعجز منه وضعيف يستقوي في واحد اضعف منه. وده بيخالف اصول الاسلام الكبرى  انا كمسلم النهاردة انا دلوقتي عندي ضعف. ضعيفا عندي ضعف تربوي ضعف نفسي ضعف اجتماعي

149
00:53:28.050 --> 00:53:47.450
مع انه من ضعف العمرين ده سيبوه وخلوه على جنب. مين في العلوم الانسانية؟ ضعفت عليه. انا عندي عجز فيما يخص هزا الباب. انا عندي ضلال مش عارف مش مهتدي حيران وحيرة واضطراب وارتباك. جهل

150
00:53:47.450 --> 00:54:10.750
فيما يخص هزا الباب. طب لما اروح استقوي من ضعفي؟ استكبر من عجزي. اهتدي من ضلالي. آآ احوز العلم اللي اكافح به جحله. اروح لمين اروح لواحد هو اصلا اضل مني. اضل من الانعام

151
00:54:11.500 --> 00:54:31.500
لأ لأ ده علماء هؤلاء العلماء الذين تتحدثون عنهم والا بقى معلش بس هنا انا بقى يعني كلام ربنا ما لوش معناه. والا كلام ربنا ما لوش اي معنى. انا بخاطب واحد مؤمن بالله. مؤمن برسول الله

152
00:54:31.500 --> 00:54:56.000
مؤمن بكتاب الله. مؤمن بالاخرة. مؤمن بحاكمية الوحي ومركزيته ما اعتقدش ان حد من اللي بيسمعوني عنده اشكال في القضية دي في كل الكلام ده هزا الوحي يقول ربي فيها. ولكن اكثر الناس لا يعلمون لا يعلمون لا يعلمون. او لا يعلمون

153
00:54:56.000 --> 00:55:19.650
واضح يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون. مهما كان عنده بالعلم ومش حاضر فيه مركزية الاخرة مش حاضر في العلم بالاخرة مش مصبوغ هذا ليس بعلم. ده ميزان

154
00:55:19.650 --> 00:55:41.200
ربي سبحانه وبحمده ده حكم ربي سبحانه وبحمده. مهما ادعى من مهما حاولنا نقول لنفسنا ده العالم فلان الفلاني العالمة فلانة الفلانية الفلان لأ مش عالم عشان يبقى عالم لازم يكون عنده بقى هذا العلم اللي بالاخرة بالدنيا

155
00:55:41.350 --> 00:55:55.400
علم الايمان ولا العمراني علم حاضر في مركزية الوحي بشكل واضح ومركزية مقاييس ربنا حطها لنا ومعايير ربنا حطها لنا واحنا مصرين برضه ما يروح لمقاييس اخرى ما هي الاخرى مخترعة ومبتدعة

156
00:55:55.850 --> 00:56:09.750
قيل استحالتك ما فيهاش كلام انا انا طبعا كاني ببعض الناس وهم بيسمعوني يقول لي يا دكتور انت بتورم دماغي وعمال تتكلم في كلام كبير وكلام ضخم هو ده اللي باكد عليه بقى

157
00:56:09.750 --> 00:56:29.750
محنة بقينا كل تركيزنا في ايه؟ هو ليه ابني ده بقى مش عارف بيقلد آآ مش عارف فرقة بي تي اس اه بتحت ان هي اللي هم ملحدين وشواز ولا بنتي ومش عارف منبهر بهم وابني بقى مش عارف بيعشق اه كريستيانو رونالدو

158
00:56:29.750 --> 00:56:49.750
مش عارف متيم بميسي وبنتي بقت حلمها انها تروح باريس وابني مش عارف ايه ده الولد ولما ربنا يكرمه يروح يطبق النزرية الفلانية ويروح يجيبهم يعني وليه الولد بقى مدمن آآ الارهاب وآآ

159
00:56:49.750 --> 00:57:09.750
مش عارف مجنون البنت مجنونة بالرقص ومش عارف وايه. المعاصي اللي انتم شايفينها الحاجات الصغيرة اللي انتم شايفينها دي. دي كلها دي كلها بقشور سطحية وراها مصائب جذرية. مصائب جذرية. هنا في الحتة دي. في الحتة دي

160
00:57:09.750 --> 00:57:31.650
الحتة دي. لما ناخدش بالنا من هزا الاشكال الكبير. الاشكال العام التام اللي في الامة. اللي انا كشخص لازم لازم يكون عندي الوعي ليه مدرك خطورة المسألة يبقى فاهم فاهم قد ايه المشكلة دي الكبيرة كبيرة وخطيرة

161
00:57:31.800 --> 00:57:51.800
وادينا نحتاج النهاردة ان العيال النهاردة طالعين الشباب طالعين ربنا لا بتيجي سيرته ولا بيتعمل حسابه رغم ان الانسان ما يعرفش يعيش في الدنيا دي الا بمستوى ما من ذكر الله ما يقلش عن ازكروا الله ذكرا كثيرا. والذاكرين الله كثيرا

162
00:57:51.800 --> 00:58:11.800
النهاردة هديكو مسال بسيط جدا تعالى حضرتك النهاردة اقعد مع شاب اقعد مع شابة شوفوا الشباب اللي في الجامعة شوف الشباب اللي في السانوية وشوفوا البنات شوف حتى بعض المسلمين النهاردة تعالى النهاردة اقعد معه. حبيبي انت مش واخد بالك انك مسلم؟ انت ازاي بتعمل كده؟ يا بنتي

163
00:58:11.800 --> 00:58:31.800
انت انت مسلمة. يا بنتي انت مش واخدة بالك ان الاسلام فيه كزا يا بنتي انت مش واخدة بالك ان فيه اخرة! يا بنتي انت كانها ناسية نفسها وتلاقوهم مخزولين والدنيا مخبطة معهم. يحسوا ان ربنا مش يوفقهم. ربنا مشى

164
00:58:31.800 --> 00:58:51.800
طب ليه ليه ايه الحكاية يا دكتور؟ نسوا الله فنسيهم. نسوا الله فانساهم انفسهم. هتقول مش عارف هو مين وبيعمل ايه. فبقى عادي جدا زيه زيه فلان ومشى وفلان ليه؟ عشان فيه اشكال في

165
00:58:51.800 --> 00:59:05.550
نور المذكور في القلب الحضور اللائق به اين الله؟ فين ربنا على لسانه؟ فين النهاردة البنت مشغولة؟ اه يا رب ارضى انا زعلان عشان حاسة ان انا مقصرة مع ربنا النهاردة؟ ربنا ربنا ربنا

166
00:59:05.550 --> 00:59:25.550
ربنا ربنا فين؟ فين سيرته؟ فين ان هو ذكره يعني سيرة المصري احنا بنقول لك ايه؟ فين فين ان يتعمل سابو ان الولد يقول لا لا لا مش مش هروح بلاش السكة دي مش السكة دي عشان دي تغضب ربنا. اعمل كده ده يرضي ربنا. هستخير ربنا

167
00:59:26.250 --> 00:59:46.250
فين ده؟ فين؟ انتم مش قادرين تدركوا خطورة القضية. لان العبد الولد ده بقى عنده اشكال في الصلاة بالله. لما اصول بالله من خلال اقامة كتاب الله ربنا يكلمه وانا موصول بالله من خلال الصلاة واقامة ذكر الله

168
00:59:46.250 --> 01:00:06.250
واقم الصلاة لذكري. ربنا سمى القرآن ذكر وتذكرة وذكرى. وقال عن الصلاة واقم الصلاة فهو لا بيقيم كتاب الله ولا بيقيم الصلاة لا بيقيم كتاب الله الاقامة التي ارادها الله. ولم يقيم الصلاة

169
01:00:06.250 --> 01:00:16.250
الاقامة التي ارادها الله فهو مش ربنا ذكر ربنا مش حاضر في قلبه انا ما اقصدش الذكر اللي على اللسان سبحان الله والحمد لله ما هو ده طبعا ده علامة

170
01:00:16.250 --> 01:00:36.250
بس المذكور مش حاضر في القلب مش معمول حسابه. نسيه اصلا. نسيه فمش بيجيب سيرته. النهاردة مثلا عمل حاجة يقول ياه اوه يا ناس. الحمد لله. وافتكرنا نعمة ربنا عليه. مسلا لما حاجة بيحصل

171
01:00:36.250 --> 01:00:56.250
ما يقولش استغفر الله استغفر الله استغفر الله يا رب يسرها يا رب يا رب فك عليه يا رب امش. مش مش مش مزكور مش هقدر هي مش مش جاية سيرته اصلا بتجيش سيرته. ولا بيتعمل حسابه. لا انا مش هعمل كزا عشان كزا. انا مش هعمل كزا انتم حضراتكم

172
01:00:56.250 --> 01:01:16.250
تخيلوا انها ايه والله اصلها مش عارف ايه وشوية غفلة لأ ده تراكم تراكم ان المفروض ان ان كل اللي حواليه يكون بيعج بيعج بتذكيره بالله. لو احنا بنقيم في حياته كتاب الله

173
01:01:16.250 --> 01:01:36.250
وبنقيم في حياته الصلاة هيبقى المذكور اللي هو الرب سبحانه وبحمده حاضر في القلب. فعمره ما ينسى ربنا. فربنا ما ينساهوش ما يعاملوش معاملة الناس ليه؟ ربنا وما كان ربه كنسيا. ما يعملوش معاملة الناس ايه؟ لا في الدنيا ولا في الاخرة. كذلك اتتك اياتنا فنسيتها. وكذلك

174
01:01:36.250 --> 01:02:06.250
قال رب لما حشرتني قال يا ربي كنت بصيرا. قال كذلك اتتك لما فنسيتها وكذلك يوم تنسى وكذلك نجزي من اسرفنا من بايات ربه. مش النسيان اللي هو العقلي لسان القلب ولعمله تركت العمل بها مش حاضر في قلبك مش معمول حسابها في تصرفاتك. ففين فين ربنا فين سيرته

175
01:02:06.250 --> 01:02:23.500
بتيجي سيرته معمول حسابه هو جه هنا هنا القضية هنا الاشكالية فالولد ده البنت دي الشخص ده حتى بقوا كبار كبار في السن اب وام نسوا الله نسوا ربنا مش لا بيقيم

176
01:02:23.500 --> 01:02:40.600
كتاب الله لم يقيم الصلاة. اصله لم يقيم كتاب الله هيلاقيه بقى كده كل حاجة حواليه كده وتزكروه بربنا. هتلاقيه مسلا الواحد مسلا ما ما بيقدرش ما يجرؤش يقول هعمل من غير ما يقول ان شاء الله. ان شاء مولاي. آآ بازن الله ما يجرؤش

177
01:02:40.800 --> 01:03:01.200
لان عنده يقين واعتقاد انه يصل لا يمكن ان انا ما ان انا اقدر اعمل حاجة بدون ما اعاونه. ازاي ما تجيش سيرته وازاي ما يعملش حسابه ان اصلا لا يمكن ابدا ان انا آآ اتصرف وتكون كده كما لو كنت انا مالك امري. وهو

178
01:03:01.200 --> 01:03:16.200
اللي بييسر لي وهو اللي بيقدر لي وهو اللي بيدبر لي وهو اللي بيسخر لي. ازاي ازاي مقلش انشاء ازاي مقلش باذنه ازاي ما اقولوش لا حول ولا قوة الا بك

179
01:03:16.300 --> 01:03:36.300
ازاي ما استعينش به ما ينطرحش قلبي بين يديه. وازاي لما تحصل حاجة مش اول اول حاجة قل الحمد لله الذي من اتم الصالحات. الحمد لله رب الحمد لله الذي هدانا هدا ازاي ازاي انا مجبش سيرته وما اعملش حسابه

180
01:03:36.300 --> 01:04:02.000
ازاي؟ مش مجرد بس الفاظ مش مجرد كلام. فطبيعي جدا ناس ناس حصل لهم كده نسوا الله اه رسول الله هو نسى ربنا ازاي اولا انا مش عارف ان في ربنا عارفين ربنا مش انسان عقلي. نسي ربنا قلبين لا بيجيب سيرته بيعمل حسابه. انه لم يقيم كتاب الله ولم يقيم الصلاة. يقيم كتاب

181
01:04:02.000 --> 01:04:24.500
والله اللي بيعمل الزكر ده لقد يسرنا القرآن للذكر لاحداث الذكرى في القلب. للمحافظة على المستوى ده من الذكرى. من الذكر والقلب واحد مدكر القرآن في الذكر فهو نسوا الله ان نسي في اقامة كتاب الله ونسي الصلاة في وقت الصلاة لذكري

182
01:04:24.500 --> 01:04:44.500
متصل بالله الصلة بالله الصلة بالله هي قطب راح على الامر. فواحد مش موصول بالله. واحنا بطبيعة الحال احنا احنا مسلا لان بيخلي حد ليه فاكر حد ايه؟ معلش واحد انت ما بتتواصلش معه وقت طويل. هتفتكره هتبقى ناسيه برضه. ده طبيعي فعلا التواصل الكتير ده بيخلص

183
01:04:44.500 --> 01:05:06.300
فسبت وقت طويل طويل حتى الناس تقول بعد جفا. انما هزا التواصل الصلة اللي الاتصال فصناعة الشخص الموصول بالله. مش عشان كده احنا مسلا عندنا محورين كبار بنشتغل فيهم في البناء في البناء الانساني اقامة كتاب الله مع اقامة الصلاة. لو نجحت كنت تبلغ يبقى الشخص ده ما ينساش ربنا

184
01:05:06.300 --> 01:05:24.650
ما ينساش ربنا يبقى ايه؟ يبقى ربنا ايه؟ حاضر في قلبه. هتيجي سيرته هيتعمل حسابه والشخص ده مش هينساه الله. لان انا كنت بقول مرارا متكررة احنا النهاردة بنتصور هنعمل حاجة احنا ما بنعملش حاجة. احنا ما نعملش حاجة هو اللي بيوفق

185
01:05:24.650 --> 01:05:44.650
واللي بييسر وهو احنا مجرد بنباشر الاشياء. فربنا اكل العبد الى نفسه بعين الهلاك. كان يقول يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الى نفسي طرفة عين ولا اقل من ذلك. العين تطرف ست مرات في

186
01:05:44.650 --> 01:06:04.650
ما تسبنيش عشر سواني ولا اقل من عشر سواني انا ما اقدرش. اهلك. ازاي هو خلاص يبقى لأ ده بيوصل ناس ضعفاء انساهم انفسهم. وكمان نسي نفسه. مش عارف هو مين هو عايز ايه

187
01:06:04.650 --> 01:06:24.650
فتلاقوهم ناسيين مصالحهم الايمانية ومصالحهم حتى العمرة دي. لا فالحين في دين ولا في دنيا. لا الحين في اخرة ولا في دنيا. لا في ايمان ولا في عمران. لا في محراب ايمان وصلاة ولا في محراب مسك وحياة

188
01:06:24.650 --> 01:06:42.550
وحتى النجاح اللي بنشوفه كده اللي هو الحالي كده اللي بنشوفه في في محاريب العمران ما بيكملش ولو حتى استمر لغاية ما وصل اعلى اعلى حاجة في الدنيا. ناس هنا ناسي هو مين وهو جاي الدنيا ليه

189
01:06:42.550 --> 01:07:02.550
والمفروض مشغول بايه فعلا انساهم انفسهم. مش عايز اقول ان هو حتى بعد وقت اصلا يعني معظم اللي الناس كلها بتعيشه بعد وقت طويل ان انا فين نفسي كنا يعني بنتكلم في تدشين آآ يعني فكرة لطيفة كده اسمها نادي ربيع القلب لكبار السن

190
01:07:02.550 --> 01:07:15.400
سم يعني امهاتنا كبار السن واخواتنا الارامل كنا بنقول فكرة احنا عايزين نادي لهم هم مش تعملي ايه مع ولادك تعملي ايه مع غيرك تعملي ايه مع ان هم في زحمة الحياة بينسوا نفسهم

191
01:07:15.550 --> 01:07:25.550
اللي هو بقى واحدة كده بعد سنين تقول لك انا ضيعت شبابي عليكم انا نسيت عمري انا عايز اشوف نفسي بقى عايز اروح مش عارف اعمل ايه واشوف كزا واشوف نفسي واستمتع

192
01:07:25.550 --> 01:07:47.650
سيبك من الهبل ده مع احترامي احترامي. رغم ده بيحصل برضه. لا بس انت نسيت اخرتك الست اللي سنها كبر دي عمرها كله راح لغيرها لدنيا غيرها يعني دنيا غيرها يعني في ناس باقت اخرتها

193
01:07:47.750 --> 01:08:08.400
بدنياها بقت اخرتها بدنيا. وفي ناس باهت اخرتها بدنيا غيرها الدنيا غيرها. طب كان ايه المشكلة انك ما تبقيش ناسية اخرتك برضو. ناسي دينك. ناسية مصيرك اللي انت رايحة له

194
01:08:08.400 --> 01:08:24.400
وحياة امي بمهامك وما تقصريش في واجباتك يا ستي بالعكس هيهون عليك فاكتشف ان اكتشفت ان ده مسلا موجود كتير جدا في الاباء والامهات وخصوصا بطائفة الاباء والامهات. انه اصلا بحدس

195
01:08:24.400 --> 01:08:44.400
بيكتشف الراجل ان هو معش لنفسه يعني ايه ما عش لنفسه؟ اه لأ في ناس بتعيش نفسها لشهواتها والابدان لا ما بقصدش دي ما عاش لاخرته ما عملش حساب اخرته اعمل حساب دينه. ولا عامل حساب ايمان ولا عامل حساب اليوم اللي القى فيه الله. وهي وانا عامل حسابك

196
01:08:44.400 --> 01:09:15.650
معلش هي شديدة شوية. بس يقال ان سيدنا الامام مالك قبل ما يجلس التدريس شيخه عمل له اختبار فقال له يا مالك من السفرة؟ السفلة في ضبط السفلة يعني مين الناس اللي هم اسافل الناس؟ قال من باع اخرته بدنياه. قال فمن سفيرة السفلة. يعني

197
01:09:15.650 --> 01:09:35.650
قال من باع اخرته بدنيا غيره. دي مش دعوة لان حد اتمرد على حد ، ولا دعوة ان حد يفرط في الحقوق، ولا دعوة ان حد في فيلم اخرتكم فين اخرتكم؟ فين بينكم؟ فين اعمالكم للاخرة دي؟ وكلنا هنمشي يعني لوحدنا ما حدش

198
01:09:35.650 --> 01:09:45.650
مش هيتدفن مع حد ولا يطلع مع حد ولا يجي معه زي ما كنت بقول كده في القطار. هيجي لنا ميعاد وننزل لوحدنا. وحتى اللي بيحبونا لو حبوا ينزلوا معنا

199
01:09:45.650 --> 01:09:55.650
مش هيقدروا ينزلوا مش مسحون ما يجوز لهمش شرايح هتنزلوا معنا. آآ اموت نفسي وراك يا امي. اموت نفسي وراك يا ابي. اموت نفسي وراك يا جوزي. اموت نفسي وراك يا مراتي

200
01:09:55.650 --> 01:10:22.550
حتى مش مسموح لهم اصلا عاملة كده. فكل واحد آآ وكل اتيه يوم القيامة فردا يعني كل واحد بيأتي ربنا فاروته. فانت هتقابل ربنا لوحدك. فين فين قضية قضية ان انت تكون يعني بنفسك تشغل نفسك. الحساب دي. فين اللقطة دي اصلا

201
01:10:22.550 --> 01:10:43.600
بنيجي احنا هنا نبص للقضية فين فين معمول حساب الاخرة اصلا؟ آآ فارجع للقضية فكرة ايه فكرة ان نسوا الله لما ما عاد عشان بس بعضكم بيستهين بفكرة ايه يعني ان ربنا مش مزكور في المناهج العمرانية ايه يعني ان ربنا مش مزكور في

202
01:10:43.600 --> 01:11:00.000
على طول الوقت ايه يعني ان ربنا مش مزكور مش عارف في الحياة هيجرى ايه لأ في منسوب مينفعش الانسان يقل عنه الذكر مش في فكرة ان عبد يذكر الذكر بالذات المنسوب بتاعه ما ينفعش منسوب عادي

203
01:11:00.200 --> 01:11:15.400
مش منسوب عالي ما ينفعش المنسوب ده اصلا خالص يعني ما ينفعش اصلا. ليه؟ ربنا بيقول ان المنافقين يؤخذون الله وقد يومه اذا قبل الصدق يروؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا

204
01:11:16.000 --> 01:11:35.200
وقال يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. قال والذاكرين الله كثيرا والذاكرات ده حتى كده قوليا وعمليا نشوف حياة النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. عامرة زاخرة. بذكر الله سبحانه

205
01:11:35.200 --> 01:11:55.200
الحمد لله. فدي القضية. القضية ان في مستوى من الذكر. هذا المستوى من الذكر. مش ممكن يتحقق الا باقامة باقامة كتاب الله واقامة الصلاة على الوجه الذي اراده الله. في الاتنين. حتى اصلا يعني

206
01:11:55.200 --> 01:12:10.350
الحج شرع الاقامة ذكر الله. كله لاقامة ذكر الله فهذا المنسوب من الذكر لو العبد قال عنه يبقى يغيس ربنا نسوا الله. يعني اللي هتيجي سيرته هيبقى اتعمل حسابه. وانا كنت بقول

207
01:12:10.350 --> 01:12:31.400
نفسي النهاردة سبحان الله انا بشوف كده بس اللي خارجة من بيتها عندها مشكلة في حجابها دي بفكر ربنا عاملة حسابه ممكن تكون عاملة حساب جوزها اللي ما بيحبهاش تلبس اللون مش عارف البينك ده. وبتلبس الوان تاني. وكانت هي متبرجة

208
01:12:32.200 --> 01:12:52.200
مش عم نحسبهم. لما بتقول من نومك الصبح وتعملي وتودي معمول حساب ربنا. التصرف ده لأ حاسب معمول حساب ربنا واحسبه ليه لان ما هو لو لو المذكور حاضر في القلب هو ليه ده الفارق عند الصالحين عشان كده بعض الناس اللي بتتخيل ان الدين طقوسية مديين شوية طقوس

209
01:12:52.200 --> 01:13:13.150
لا اللي هو مستوى حضور المذكور في القلب سبحانه وبحمده. حتى لو العبد حتى عصى. حتى لو عصى ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. منسوب الذكر ذكر الرب الحاضر في القلب ده

210
01:13:13.150 --> 01:13:23.150
حتى لو العبد وقع يقوم بسرعة. ان الذين اتقوا اذا مسهم طائفة من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. واخوانهم يمدونهم في الغيث ثم لا يقصرون. اللي ما عندوش منسوب الذكر ده

211
01:13:23.150 --> 01:13:43.150
القلب الذين اذا فعلوا فاحشة فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله اه فاستغفروا لذنوبهم. ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا عليه. يعني هذا المنسوب من الذكر في القلب ذكر الرب في القلب

212
01:13:43.150 --> 01:13:54.100
بعض العلماء زي مسلا الطاهر بن عاشور قال للزكر للذكر ده بتاع اللسان والزكر ده بتاع القلب. هزا المنسوب من تذكر الله في القلب. من حضور المذكور في القلب حضور

213
01:13:54.100 --> 01:14:13.350
في الحضور ذكر الرب في القلب والحضور اللائق به. حتى عاصم للعبد لو وقع في معصية انه يقوم بسرعة نقوم بسرعة لما يجي العد يواجه مشاكل حتى يعني اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا

214
01:14:13.350 --> 01:14:38.750
يعني حتى لما العبد ايه يعني يقابل حتى مشكلة يذكر الله. ذكري يقويه  مش مجرد ذكر لسان فانا معمول حسابه لا بتيجي السبت ولا معمول حساب. فالناس العبد ينسى مولاه. في بينسى العبد مولاه هينسى هداه

215
01:14:38.750 --> 01:15:04.700
اتبع هواه هذا العبد اذا نسي مولاه هينسى هداه هيتبع هواه؟ فبشكل واضح وصريح ينساه الله طيب نسي الله بقى نفس الوقت آآ شق طريقك لوحدك شق طريقك لوحدك. يلا يا رب. مخذول مش موفق

216
01:15:04.700 --> 01:15:24.700
مش معامن مش فاكرنا في الولاية والعناية. الله! مش قلت لك يا احمد! ليه بنشوف النهاردة؟ الدنيا مخبطة معنا طب ايه ده خلاص مش دي لأ ده لسه بقى الامر يستحكم فانساهم انفسهم. يا الله

217
01:15:24.700 --> 01:15:44.400
الهمد ده يعني لما ننساه الله فقلنا ربنا ما ينساش وما كان ربك نسيئ لا يضل ربي ولا ينسى. بس يعامله معاملة الناس له ارقاما يعني. انزل يا عبده. هزا العقاب الزي استجلب له هذه العاقبة

218
01:15:44.600 --> 01:16:08.250
اصلا يبقى مين اللي في الكون؟ يبقى ليه من يعني ايه العبد ده ازا فقد الله مازا وجد؟ ازا كان ازا لم يكن له يعني معه. فمن ينفعه بجد والله سبحان الله يعني كنت بقولها دايما بشرى الحديس بتاعه واما الثالثة فاعرض فاعرض الله عنه. يا ربي. الانسان ده يبقى باقي له ايه

219
01:16:08.250 --> 01:16:32.150
هو احنا ايه من غير الله في اللحظة اللي انا بتكلم فيها بعيدا عن اكرام وانعامه وفضله والحاجات اللي هي يعني في اللحظة اللي احنا بنتكلم فيها تسعة وتسعين وتسعة وتسعين في المية من تسعة وتسعين من مية في المية. تسعة وتسعين وتسعة وتسعين من مية في المية. شواهد قيومية. اثار قيومية

220
01:16:32.150 --> 01:16:49.350
في اللحزة اللي بكلمكم واللي انتم بتسمعوني في الوقت في الوقت ده انا ما بعملش حاجة وانتم ما بتعملوش حاجة وربنا قائم على كل نفس فينا بما كسبت قائم على قلبي وقائم على رئتي وقائم على كبدي وقائم على قائم على كل حال

221
01:16:49.650 --> 01:17:07.300
احنا بننام ولا في دماغنا اي حاجة في الدنيا. وهو سبحانه وبحمده قائم على كل شيء يا عم ده اذا اعرض عنه مولاه ماذا بقي له؟ اذا نسي الله ماذا بقي له؟ فنسي الله وبعدين فانساهم انفسهم

222
01:17:07.300 --> 01:17:27.300
حتى هو اصلا يبقى بيعيش في حالة تيه. كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران تايه كده مش مش عارف حاجة. يفضل تايه تايه تايه تايه تايه تايه من يفوق ولما يفوق

223
01:17:27.300 --> 01:17:47.300
زي اللي بيحصل لكتير مننا بقى لما يبدأ ايه لما يبدأ مسلا يحاول يقيم كتاب الله يحاول يقيم الصلاة اللي يحصل له بيفيق بس بيفيق لما يبدأ المذكور سبحانه وبحمده يحضر في القلب كما ينبغي له فيبدأ ايه؟ يفيق بس يفوق بقى ياخد باله. اه يستيقظ تبصر

224
01:17:47.300 --> 01:18:07.300
تذكروا فاذا هم مبصرون. اول ما يجي الذكر يتبصر كأنه كان شايف. ياه انا ازاي كنت ناسي ان في اخرها ازاي اني كنت ناسي ان في كزا زي كنت ناسي ان في حساب على كزا زي كت ناسي ازاي كنت ناسي ازاي كنت ناسي ازاي كنت ناسي ازاي كنت ناسي ازاي بس

225
01:18:07.300 --> 01:18:23.950
ايه اللي بيفضي العبد هزه الحالة من النسيان اللي هي المصيبة الكبيرة اصلا ولقد عهدنا الى ابا من قبل فنسيا ولم نجد له عزما. عشان كده ما تستغربوش ان لا احنا ولا هم عندنا عزم ما عندناش قوة عزمين

226
01:18:23.950 --> 01:18:41.050
يا قوة عملية هنعمل الطاعات ونشتغل في ونترك المنكرات ما عندناش ما عندناش قوة احنا لا نقوى على التقوى لا نقوى على التقوى. سواء كان التقوى في في ترك المنكرات او في فعل الطاعات

227
01:18:41.100 --> 01:18:58.850
لا نقوى على التقوى. ما فيش القوة العزيمة. ما فيش القوة العملية ليه؟ ميسي ده لما حضر في العلبة. نفسي له عزم. ودايما نقول اذا اذا اذا حضر هذا النسيان

228
01:18:58.850 --> 01:19:22.800
حضر العصيان حضر الطغيان حضر الكفران حضر الخسران اذا حضر هذا النسيان. ايه اللي انت دخلتني فيه ده وتوهتني؟ لا ما توهتكمش انا بتكلم عن ان من اكبر المصائب المصائب

229
01:19:22.850 --> 01:19:40.150
الانسان لما يخالف ما امر الله به فيما يتعلق بالاغراب او المخالفين بيبتلى بكل هذه الاشياء. لان مثلا حتى بنشوف مثلا في سورة الايه؟ في سورة الكهف. في كنا في الكلى في الايواء ساعتها

230
01:19:40.400 --> 01:20:04.500
فالايواء الى الله من خلال الكتاب والاصحاب. فكنا بنقول اه ربنا يقول ولا تطع يعني واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا

231
01:20:04.800 --> 01:20:33.750
اه واتبع هواه وكان امره فرطا مم لا تطعه قوليا ما تطيعوش في اقواله ولا تطيعه في اعماله وتطيعه في احواله احنا بنطيعهم في اقوالهم يقول لي كزا اقول له حاضر. لا ما بنقوليش انا اصلا انا كده كده لأ انا

232
01:20:33.750 --> 01:20:53.750
بطيئه في اعماله بطيئه في احواله اللي هو عليها اصلا عايش للدنيا وبيعض منها ونازل وواكل ويشرب ده مثال ولو طلع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا عن ذكرنا. واتبعه كان امره فرطا. اسمعوا بقى

233
01:20:53.750 --> 01:21:13.750
هل هزا الاشكال ليه؟ لان هو خالف ما يعني مش هيكفي ان العبد ايه يبقى عنده آآ مركزية الوحي ويحاول يملى الفراغ لازم رقم تلاتة دي. لازم رقم تلاتة دي. رقم تلاتة دي مع الاغراب او المخالفين. في اقوالهم

234
01:21:13.750 --> 01:21:33.750
اعمالهم احوالهم قالوا لا تطع. ليه؟ فعشان كده كنت بقول احنا ما بننتبهش. ما بننتبهش لخطورة المسألة دي ما اوصى الله عز وجل به في هزا الباب. انا الحقيقة كنت يعني عمال اقول الكلام ده طبعا هنا بقوله كتير من اللي متابعيني مش هبقى الدين بالنسبة لهم

235
01:21:33.750 --> 01:21:53.750
انا بأكد عليه وبركز فيه في الفترة الماضية كثيرا. بس انا كنت بقول يعني معقولة القضية دي بخطورتها وبقوتها كده. ما يكونش في حاجة تمحضت لها عشان تبين لنا هنعمل ايه ؟ لان هنا انا باتكلم على مسألة منهجية فكرية علمية مش بس مسألة سلوكية

236
01:21:53.750 --> 01:22:19.250
معقولة ما تكونش حاجة تمحضت لها. معقولة ما يكونش مسلا فيك ده صورة او في حتى مجموعة ايات يعني بتناقشها كده بوضوح وتهدينا فيها سواء الصراط. طبعا فيه كتير في كتير بس اللي احنا بنتكلم عنه يعني اللي هناقشه ان شاء الله في في رسالة الفجر دي هو

237
01:22:19.250 --> 01:22:39.700
والكلام باللي انا بحكيه ده واضح في وضوح الشمس. لدرجة ان انتم لما هترجعوا تقروه هتفاجئوا ان هزه الزاوية التي اتحدث فيها وكأن ربنا بيقول لنا الكلام ده من بدري قوي. احنا مش واخدين في بالنا ولا في دماغنا اصلا. لان احنا برضو كالعادة اشكالية ان احنا التعامل مع الوحي

238
01:22:39.700 --> 01:23:09.700
الاشكالية يعني للاسف الشديد مشكلة الجفرية اللي حاضرة دي للاسف عاملة للي احنا فيه ده كله اه الفئة الاغراب المخالفين بس الاغراب والمخالفين فكريا منهجيا في تصورات دول ممكن يكونوا كافرين. زي ما قلت يهود نصارى المانيين

239
01:23:09.700 --> 01:23:39.700
ملحدين شيوعيين آآ اشتراكيين انسانويين غيرهم. لا قادرين وغيرهم. لو ممكن يبقوا مسلمين اسلام مسلمين متفيرسين. مسلمين مرضى. المسلمين دول بقى انا قلت او عشان ما تنسوش قلت اربع دواير. قلت اربع دواير اهو لو لو هم كده مسلا حسب صوابعي بتبقى الدايرة دي دايرة الاحباب الدايرة الاقرب من براها

240
01:23:39.700 --> 01:23:59.700
اصحاب الطلاب الاغراب ودي دايرة الاغراب دي المخالفين. هنا الدايرة بقى بتاعة المفروض ان هم آآ احباب اصحاب آآ اه طلاب المفروض موافقين. بس دول احباب اصحاب طلاب ايمانيين يعني على مستوى نسب الايمان او نسب الدين

241
01:23:59.700 --> 01:24:19.700
طب في بقى برضو احباب واصحاب وطلاب على مستوى نسب الطين. نسب الابدان في حد بحبه انا بحبه ربنا حد قريب مني ابويا امي اه اخويا اختي اه زوجتي اه ابني بنتي اه مم يعني مم احبابي

242
01:24:19.700 --> 01:24:39.700
في اصحاب صاحب الواحد ملازم ليه سنين طويلة اه طالعين مع بعض مش عارف ايه من منطقة واحدة في مدرسة واحدة في دراسة واحدة والناس الالفة والعشرة. طلاب انا مسلا خلاص قدري انا مسلا بدرس في مؤسسة ما عندي طلابي او عندي طالب مسلا معي فترة طويلة

243
01:24:39.700 --> 01:24:59.700
محتاج كبير ومحتاج كبير ايا كان. فدول المفروض ان هم الناس اللي الدائرة اللي هي بتاعة الاحباب والاصحاب الطلاب دي في ناس منهم وافقين على مستوى انسان الايمان او انسان الدين. الافكار والمنهج وكده. وفي ناس لا هم هم احباب او اصحاب او طلاب على

244
01:24:59.700 --> 01:25:26.000
مستوى انساني الابدان او انسان الطين. لكن مش على مستوى الايمان كده. ودول ساعتها هيلتحقوا بطائفة الاغراب المخالفين عشان كده ممكن يبقوا مسلمين وبعدين نفس الاشكال بالضبط بس مش كلمة ايه دي نفس الاشكال اللي انا بحكي فيه ده. موقفي منهم ايه؟ اتعامل معهم ازاي؟ احنا عندنا عندنا عندنا اختلافات واضحة. انا مسلا

245
01:25:26.000 --> 01:25:41.700
اتمنى مركزية التوحيد. ان ربنا لازم تيجي سيرته ولازم يتعمل حسابه. وهو مشكلة. هو هو انا يعني هو له وهواه مش كافر وما بيكفروش بس اذا هو هو اللي بيحركه

246
01:25:42.000 --> 01:26:01.050
واتبع هواه وكان امره فرطا. مم اغفلنا قلبه عن ذكرنا اتبع هواه كان امره فرطا لحد ما كنت بقول دي فيها المركزات واضحة تابع هواه لاغفلنا قلبه عند كده ما عندوش مركز للتوحيد. اتبع هواه ما عندوش مركزية وحي مش متبع الوحي اصلا

247
01:26:01.050 --> 01:26:21.050
وكان امره فرطا يعني مفرط كأني في شاخرة. مش مركز دخل. هزه الحالة هزا الشخص الزي في هذه الحالة مم ممكن يكون عندي مسلم ويكون في دايرة الاحباب يكون اب وام آآ زوج زوجة آآ ابن بنت اخ

248
01:26:21.050 --> 01:26:41.050
بس هو دي حيلته ودي افكاره وده اللي باتمناه ؟ ايوة كل من اصحابي وكن من الطلاب يكون من القريبة البعيدة. وبيبقى ايمانيا او دينيا او اخرويا. هو كأنه من الاغراب المخالفين

249
01:26:41.050 --> 01:27:01.050
وجود وحاضر اصلا الطائفة دي. حضرت بشكل كبير جدا وبتعمل مشكلة كبيرة كبيرة جدا جدا. الناس الناس اللي بتتبنى مركزية التوحيد مركزية اخرها مركزية وحي. لان ربنا لازم يجيب سيرته واعمل حسابه. والاخرة لازم اجيب سيرتها واعمل حسابها والوحي

250
01:27:01.050 --> 01:27:21.600
اجيب سيرته واعمل حسابه لازم انا ما انا دي حياتي كده. انا حياتي هتبقى منطلقة مركزية الحاجات دي. انا كله طالع منها مش انا ما هنحييش الكلام ده لأ ده انا هو حاضر عندي هو في البؤرة. هو في البؤرة. هو منه المنطلق منه انطلق اليه عود

251
01:27:22.000 --> 01:27:42.000
انا حياتي كده ده اللي اخترته لنفسي انا اخترت نفسي كده هنلاقي بقى مسلمين برضو ومن الدايرة دي لان انا قلت مرارا متكررة احنا بشكل عام منهجنا في مركز الانشغال الكبير بالتصرف والتصريف

252
01:27:42.000 --> 01:28:05.800
مش بالايه مش بالتصنيف مش مهم عندي انا فكرة التصنيف بقى اصنفه هو مسلم ولا كافر مبتدع ولا متسنن مش شغلاني انا. انا شاغلني اكتر التصرف والتصريف تصرف وايه التصرف ده وتحليله والتصريف هيتصرف ازاي نتصرف نعمل ايه في الاشكال ده اصلا. فعشان جابوه المسلمين عادي ومنسوبين الاسلام وتبقى زي الفل

253
01:28:05.800 --> 01:28:19.750
هنعمل ايه مع اللي انا بتكلم فيه بشكل واضح وصريح المركزيات. فبنجد ان الطائفة دي هي نفسها بقى ممكن تتبنى يبقى جوة بيتي. انا جوة بيتي اهو بيت مسلم تمام

254
01:28:19.750 --> 01:28:39.750
زي الفل هي اسمها مسلا فاطمة وهو اسمه عبدالله اسمه محمد اسمه عمر ايا كان بيتهو مسلم زي الفل هي متبنية مركز التوبة محو الآخرة تبني على مستوى المصدرية المراكز على مستوى المشروع غير منهجية ولأ هي بتقول ايوة في فراغ صح في عندنا فراغ انا معك

255
01:28:39.750 --> 01:28:53.150
بس الفراغ ده مينسدش الا بالوحي. سديها ست بالوحي انا بحاول اهو ان انا اتعلم الوحي عشان احاول اسده بالوحي. وعلى اقل التقديرات انا لازم ان ما خالفش ما امر الله به في هزا الباب

256
01:28:53.350 --> 01:29:16.350
هو لأ لأ معلش في فراغ. لأ ومش لازم نسده بالوحي وما هنخالفش وعادي بقى هنمشي فنعمل ايه مع الطائفة دي هنعمل ايه مع النوع ده ؟ اللي احيانا بيبقوا في قرايبنا وفي جيراننا وفي احبابنا والناس اللي حوالينا. في اوقات بنبقى مترددين وخايفين ومش عارفين نعمل ايه

257
01:29:16.350 --> 01:29:37.250
المسائل دي خطيرة جدا جدا جدا هزا الاختلاف المنهجي. هزا هزا الاختلاف الفكري هزا الاختلاف العقدي. ايه اللي مطلوب مننا ايه؟ ايه اللي نعمله بالضبط بس فين فين فين الحلول بتاع القصة دي؟ ده اللي المفروض يعني رسالة الفجر اللي معنا يعني بتتكلم عنه بشكل واضح وصريح

258
01:29:37.400 --> 01:29:57.400
هزا الناس المخالفين لنا الاغراب عننا ايمانيا الاغرابي عننا فكريا عقديا الاغراب عننا آآ احنا آآ بنفكر في الآخرة وهم بيفكروا في الدنيا. بنفكر في الدين وبنفكروا في الدنيا. بنفكر في الايمان هم بكل ده شغلهم والعمران بس. احنا بنفكر في الايمان والعمران

259
01:29:57.400 --> 01:30:16.050
آآ يعني هنعمل ايه؟ تصرفنا معهم ازاي؟ ليه هم كده ايه اللي يقوي قلبنا احنا على ان احنا نفضل في الحالة اللي احنا بننبغي ان احنا نكون عليها؟ مش عايز تصورات شريف طه يونس ولا تصورات ياسين ولا صاد ولا عين ولا لا؟ انا عايز

260
01:30:16.050 --> 01:30:26.050
عايز اشوف ربنا بيقول لي ايه اصلا؟ يقول لي ايه على القضية دي؟ يقول لي ايه على الناس اللي هي هيبقى عندي معهم هزا هزا الخلاف. برضو بيقول لي ليه هم كده

261
01:30:26.050 --> 01:30:36.050
ليه هما وصلوا للحالة دي ؟ وايه اللي انا لازم اخد بالي منه عشان ما وصلش للحالة دي ؟ القضية دي الحقيقة يعني تمت ومناقشتها في كتير من الايات والسور في القرآن الكريم

262
01:30:36.050 --> 01:30:46.050
كتير جدا لانها مسألة خطيرة مسألة مسألة الاستقامة المنهجية مسألة خطيرة اصلا ان هو الانسان يتحط على الصراط الاول دي مهمة جدا جدا جدا. ولولا مسألة الانسان تحط على الصراط المستقيم خطيرة

263
01:30:46.050 --> 01:31:06.050
زي ما قلت مرارا وتكررا ما كانش الشيطان يقول لقادمن لهم صراطك المستقيم. اشتغل على فكرة الايه؟ الصراط المنهاج. استقامة المنهاج لو متحاورتش على الصراط المستقيم خلاص كده تمام زي الفل انا مش هنام فيها وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله

264
01:31:06.050 --> 01:31:26.050
هو عايز بقى باي شكل يوديه بعيد عن هذا الايه؟ الصراط المستقيم. فهذا الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين اولي العين والابصار صلاة العلم والعمل هزا الصراط الصراط في مركزية توحيد وحي واخرة بشكل واضح وصريح هزا الصراط الشيطان بيشتغل عليه بشكل كبير جدا. شياطين

265
01:31:26.050 --> 01:31:46.050
الجن وشياطين الانس. هم يعلمون من اين تؤكل الكتف. طيب هذه القضية وازاي انا اتحسر زي دي دي حلها فين؟ من اين اين حلها؟ ان احنا ممكن نجد هذا هذا الكلام آآ

266
01:31:46.050 --> 01:31:59.300
والاشكالية دي كيف يتم مناقشتها الحقيقة يعني انا كنت اتمنى ان انا اترككم يعني تقعدوا تفكروا شوية ونتقابل في الحصة اللي جاية. لكن علشان بس يعني يعني ضيق الوقت ولعل

267
01:31:59.300 --> 01:32:27.900
ما حدش ضامن ممكن يعيش بكرة ولا لأ. فبشكل واضح وصريح فتجدوا ان هذا الكلام حاضر آآ مناقشة القضية دي قادرة بشكل عام في صورة النجم. صورة النجم. وآآ وتحديدا هزه القضية وتحديدا هنقف مع كلمة كلمة واضحة كلمة واضحة كده يعني كلمة من من اربع حروف

268
01:32:27.900 --> 01:32:49.000
هي كلمة السر في القضية دي كلها. وهي اللي يعني استوقفتني جامد جدا جدا وهزتني كده. في آآ اه يعني هو اللوا زي ما ايه اللي هو يقول لك يليق خلاص لقيتها وجدتها. هي موجودة بس

269
01:32:49.000 --> 01:33:09.000
بس تبص براحة تبص جواها تبص حواليها تلاقي القضية دي حاضرة بهزا الحضور القوي. آآ كلمة من اربع حروف هي فيها حاجة في المنطقة رقم تلاتة في صمامات الامان الصمام الامان اللي هو سد الفراغ وملئ الفراغ عديناه في مسألة

270
01:33:09.000 --> 01:33:29.000
مكافحة تنحية الوحي عديناها لأ في الحتة التالتة بقى اللي هو مخالفة ما امر الله به. يعني لو طبقنا الحتة دي كفيلة انها تعصمنا وان احنا نروح لهزه المنزلقات. الاربع حروف دول بس. الاربع حروف دول تتبعتهم. لقيت ربنا وصى النبي

271
01:33:29.000 --> 01:33:50.650
صلى الله عليه وسلم بهم كتير جدا في اكتر من موطن تحديدا كمان. وكانت علامة فارقة بشكل كبير جدا جدا جدا. لان الاربع حروف دول آآ اللي هيكون فيهم الحل آآ وما يحف بي لو تم تطبيقهم فعلا بشكل صحيح

272
01:33:50.750 --> 01:34:23.750
هيفرقوا مع الانسان جدا جدا جدا. الاربع حروف دول هم الهمزة او الالف والعين والراء والدال. اعرض اعرض اعرض الاغراب المخالفين اعرض ايوة اعرض. والله انت بقى قام زيط له وقالب لي الدنيا عشان دي سواني بس اهدى كده شوية عشان نفهم ايه بقى اعرض دي؟ ايه اللي ربنا بيوصيه به؟ عشان نفهم ايه اللي ربنا بيوصيني به

273
01:34:23.750 --> 01:34:45.100
فانا محتاج اروح مسلا المادة نفسها لعين الراء والضاد عشان تفهموا بس ايه الحكاية العين والراء والضبط. مش هنتوسع كتير بس عند ابن فارس في مقاييس اللغة هو بيقول كده كلمتين بيقول المادة دي ضد الطول

274
01:34:45.450 --> 01:35:05.450
ودي موجودة الحمد لله عندنا في العرف بالبلدي. العرض والطول. هي ده الطول ده طولي ده كده عرضي. خلاص في بقى مش عارف العمق وفي بس بس المهم ان احنا عندنا طول وعرض. اللي انا عندي اللي هو صح التعبير يعني. في دلوقتي بقى وفي اكتر من

275
01:35:05.450 --> 01:35:25.450
بس دلوقتي احنا بنقول ايه بشكل اساسي اي حاجة من الاجسام وده اللي اضافه الراغب في المفردات وقال ان هو ضد الطول في الاجسام. الاجسام ده طول القلم ده. وفي عرضه سمكه بقى

276
01:35:25.450 --> 01:35:45.450
ايا كان بتاعه ده يعني يعني خلاص اللي هي الابعاد بتاعته. في بعد تاني بقى يعني احنا مسلا ممكن نقول آآ ده الطول اه والعرض والارتفاع اه ممكن والعمق بس الاساسي في طوله في الاعراض. فطوره في العرض. خلاص؟ طب هزا الطول

277
01:35:45.450 --> 01:35:55.450
ليه؟ لان انا لما ابص له من الزاوية دي كده رأسيا فده طول. بصت له مسلا من هنا كده في عرض. بصت له من هنا من هنا كده بقى باسم عرض بصت له من هنا بقى باسم عمق يعني مسلا لو عندي

278
01:35:55.450 --> 01:36:15.450
وابقى بيت مسلا خمس تدوار. فانا هاقول طوله مسلا عشرين متر. طيب عرضه يقول لك عرضه قد ايه؟ هتقول هيقول له عرضه آآ مسلا عشرة متر وجهته عشرة متر يقول له طب عمقه قد ايه؟ عمقه اللي هو البعد التالت اللي احنا اضفناه ده يقول له عمقه يعني كده في عشرة في خمستاشر

279
01:36:15.450 --> 01:36:29.300
فهو طوله مسلا خمستاشر متر وهو عمقه كده خمستاشر متر تحت الارض. وعرضه يقول له عرضه عشرة متر. في الحقيقة لو انا بصيت له من قدام. طب لو انا بصيت له من الجنب ده

280
01:36:29.400 --> 01:36:49.400
هيبقى عنده خمستاشر متر. ويبقى عمقه كده عشرة متر. بصيت له من هنا فهو يعني البعدين الاساسيين هم بعد الطول والعرض. ما علينا مش عايز نخوض في المسألة الهندسية دي آآ يعني ده مش مكانها. بس بشكل اساسي بشكل اساسي احنا عندنا عندنا

281
01:36:49.400 --> 01:37:03.150
بعدين اساسين بعد الطول وبعد العرض. خليني اتكلم على البني ادم. اللي هو اللي بيتقال له اعرض. ما دام ده عنده طول. وعنده عرض طب عرضه فين ؟ عرضي اللي هو ده كده ؟

282
01:37:03.400 --> 01:37:25.550
خلاص ولا عرضي اللي هو ده اللي هو المنطقة دي العمق ده. من العرض كده والعرض كده. بصيت من هنا يبقى اسمه عرض ماشي؟ بصيت من هنا بقى اسمه عرض. لكن لما نيجي نبص بقى نركز احنا خدنا قطاع في الانسان كده. انا ما خدتش القطاع كده

283
01:37:25.550 --> 01:37:45.550
انا مخدتوش القطاع بهزه الصورة من فوق لتحت فانا خدت قطاع كده في النص يعني انا هو بيبقى مسلا في الحتة دي مسلا بتاعة صدري ايه خدت كده خدت آآ واحد قطعة من هنا ومن هنا كده. فهزا الجزء الطويل فيه فين والعريض فين ؟ ده كده يبقى طول

284
01:37:45.550 --> 01:38:05.550
انا ما ببصش كده انا خدت كده قطاع فده كده يبقى الطول. ده اطول. ده الطول. وده كده عرض ففي اللغة يقولوا ايه لما يقولوا يقولوا آآ اعطاه ايه؟ يعني اعرض اعرض خلاص

285
01:38:05.550 --> 01:38:32.400
يعني نصا نصا كان الراغب يقول اظهر عرضه او عرضه اين ناحيته؟ ولى مبديا عرضه. يا اما هو عمل كده لان انا اقبلت يعني اديت وجهي عرضت اديته جنبي. زلك حتى احنا لما بنلاقي مسلا لما بنلاقي حد مسلا عنده مشكلة يا اما بيدي له عرضه اللي هو ده

286
01:38:32.400 --> 01:38:47.850
بيديلو ضهره ويودينا عرض كتافك يعني اللي هو بيتقال مجازا حتى مرة كنت بمزح مع عائشة بنتي فيقول لها ايه؟ وريني عرض كتافك يا بنتي. فبتقول لي ازاي يا بابا عرض كتافي ازاي؟ يعني عرض اكتافي ازاي اعمل ايه

287
01:38:47.850 --> 01:39:05.650
هي مش فهو احنا ورينا عرض كتافك يعني انت ادينا ضهرك يعني انسان آآ اقبل بوجهه فاما آآ اعطاه العرض ده لو احنا كده لو اعتبرنا شداه طول وده عرض فيبقى ده الطول اهو وده العرض ادى له ضهره. ما تديلوش وجهه

288
01:39:05.900 --> 01:39:24.600
فهزا الاعراب عكس الاقبال. ازا الاعراض فهم خدوا من هزا المعنى الحسي. من هزا المعنى ان في الاجساد او الاجسام خدوا فيه معنى تاني معنوي. اللي هو اعطاه ايه؟ ناحيته كده

289
01:39:24.800 --> 01:39:44.800
فده كناية انه مش مقبل عليه مش مش ده مش كناية يعني ده ده اهمال في مواجهة الاقبال. خلاص؟ اهمال في مواجهة الاقبال ده اعراض ماشي؟ هو اعراض عنه هكذا. خلاص اعطاه العرض ده. وده المفترض الاقبال او الوجه. طيب

290
01:39:44.800 --> 01:40:04.800
فاظهر عرضه اين لحيته او ولى مبديا عرضه فهو مركز عشان مش مجرد ان الدولار عرض وخلاص اه ولزلك يجي معنا العرض والقصة مش هنتفسح فيها. دكتور جبل بيقول اتساع ما يواجه النازر من

291
01:40:04.800 --> 01:40:24.800
الكفاف وبيقول على العارضة انحرف عنه والله عرضه جانبه او عارضه او عارضه جانب وجهي طيب في ناس بقى واصلا لها الناحية تاني قال لك مش هتبص على مستوى الجسم هتبص على مستوى الوجه الوجه بتاعي. فالوجه ده كده طوله ماشي

292
01:40:24.800 --> 01:40:34.800
وده كده عرضه او ده عرضه. عرضه يبص له من هنا ونبص له من هنا. ويعتبرنا زي ما قلت له ادي مسال بتاع البيت فده طوله. ولو بصيت من هنا كده

293
01:40:34.800 --> 01:40:48.650
فده كده عرضه؟ طب لو بصيت من هنا؟ ده عرضه فيبقى هو لما كده لما يعطيه جانب وجهه او ناحية وجهه يبقى عرض. انا بتكلم مع واحد كده. انا مسلا بتكلم مع حضراتكم اهو

294
01:40:48.650 --> 01:41:15.100
وبعدين عملت كده. ففي الحقيقة انا اديت عرض يعني اديت جانب بوجهي واديت واديت جانب جسمي او هو طبق ظهره. بس هو في العرض ده طيب والانسان امتى بيعمل كده؟ متى يفعله الانسان ذلك؟ لما يبقى عنده اهمال لهذا الشيء ترك ليه؟ بس نركز بقى في

295
01:41:15.100 --> 01:41:31.500
فكرة ايه؟ اتساع ما يواجهه الناظر. انسان بيوسع المسافة دي على قد ما يقدر بيوسعها ولزلك احنا ما بنكتفيش بان احنا بندي الجنب بنبعد. فهو مش مجرد اعراضه خلاص مش مجرد تحول اتجاه

296
01:41:31.500 --> 01:41:51.500
عشان كده من الضروري قوي مع الاعراض ابتعاد. اوعوا تنسوا دي. ان انا بوسع بوسع المسألة مش مجرد اعراض. زي كنا بنتكلم في الهجر. الهجر مش مجرد ترك. تركت لأ. ترك مع ابعاد

297
01:41:51.500 --> 01:42:09.650
وابتعاد. فهنا الاعراض مهم قوي معه قضية الابتعاد فهو ولاه جانب وجهي ومش قاعد جمبه مش لازق فيه. فابتعد ابتعد ابتعد يعني هو اول مجرد انه كان كده. فاداله كده فبعد

298
01:42:09.650 --> 01:42:25.750
ولا يزال يمعن في الابتعاد. ما هزا الاعراض لا يزال العبد يمهن فيه الابتعاد يحاول يبعد يبعد يبعد يبعد يبعد قد ما قدر. فاتمنى اوعوا تنسوا مع الاعراب هو مش مجرد اهمال او تحويل وجهة

299
01:42:25.800 --> 01:42:44.600
لأه لان انا من النهاردة بعض الناس فيبقى في حد هو قبلة قلبه. قبلة وجهه يولي وجهه شطره مم ماشي؟ عشان كده مع الاعراض اوعوا تنسوا معنى الابتعاد. هو الاعراض اصلا كناية عن الابتعاد اصلا

300
01:42:44.800 --> 01:42:59.500
مش مجرد ان انا ان انا اه غيرت الاتجاه لا هو هو ابتعاد لازم اخد هنا فكرة الابتعاد. انا حولت الاتجاه وحصل الابتعاد. فمن لوازم من اهم لوازم الاعراض الابتعاد

301
01:42:59.500 --> 01:43:29.500
ابتعد ابتعد ايه؟ ابتعد ايه؟ هل هل ابتعد مم آآ جسديا ولا ابتعد فكريا ومنهجيا. الاولى ابتعد فكريا ومنهجيا يعني ما تقربش ما ما تختلطش كتير. ما تسمحش كتير بان يبقى فيه ايه

302
01:43:29.500 --> 01:43:48.300
تقول واقول ونعمة لأ ما تقربش. ليه؟ لان لا يأمن المرء على نفسه يتأثر قلبه وده اللي بيحصل فعلا الناس اللي بتختار بتختار اخرتها بتختار كزا لما بييجي اصلا يحتك باهل الدنيا عشان كده قيل ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا

303
01:43:48.300 --> 01:44:10.250
كان عمره فوطة تتجنبوا ولا تحدوا عيناك ان تريد ان تحزن يبقى يبقى هنا المفترض ان هزا الاعراض وهزا الابتعاد من الحاجات المهمة قوي فكريا ومنهجيا كافكار ابعد عن الافكار دي ما سمعهاش ولا اقعد اشغل بالي بيها ولا اضيع وقت فيها ولا الكلام ده كله. بس ما نزفش عمري فيها. طيب وايه كمان؟ طيب هل

304
01:44:10.250 --> 01:44:36.500
بس كده الاعراض ده هو ايمانيا فكريا مش عارف آآ منهجيا لأ برضه جسديا. على قد ما يقدر على قد نقدر العبد ما يغشاش مجالس هؤلاء. ما يجالسهمش ما يجالسهمش ما يعني على قد ما يقدر يكون بعيد عنه اصلا. لانه مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل

305
01:44:36.500 --> 01:44:57.250
بالمسك ونافخ الكير. فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه ولا ينفخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا كريهة  فالاتنين مطلوبين. بس الاول هو الاهم لان التاني ممكن ما يحصلش ما اقدرش عليه. ممكن يكون الشخص ده قريب جدا

306
01:44:57.250 --> 01:45:07.250
الطقس ده كده كده انسان ملزم بالاحتكاك به. فساعتها مش هينفع ان انا اقول ان انا هاختلف عنه ايه؟ ابتعد عنه آآ جسديا ولا بدنيا ولا مش عارف ايه لا واحيانا لا يجوز شرعا واحد

307
01:45:07.250 --> 01:45:27.250
يكون حد ليه حق واجب. بس يجي هنا الاتحاد الفكري المنهجي ما اسمحش لهزا الفكر ولهزا المنهج ان يغزوني ولان الاعراض ادي له عرض دايما. فهزه الكلمة التي من اربع حروف ممكن

308
01:45:27.250 --> 01:45:53.250
صور انها سهلة وعينة لا مش سهلة ولاينة من هنا هتكون البداية ان انا لما خالفنا ما امر الله به مما يتعلق بالتعامل مع الاغراب او المخالفين. ما عرضناش لا بالعكس ده احنا سيبنا نفسنا لان مش بقينا مزبزبين بقينا كل شوية مش عارفين هو ده صح ولا ده صح ولا انا هنا ما بتكلمش كمان

309
01:45:53.250 --> 01:46:08.950
لأ ده ممكن حد يفتح الباب لمين يفتح الباب لمنهج مخالف واحد مسلا سني يروح يسمع الشيعة ومش عارف ايه يسمع الجماعات الاحزاب الطوائف الافكار اللي مش مش عارف ايه يفتح الباب. اعرض

310
01:46:09.100 --> 01:46:41.750
لو عمل ده ده صمام الامان الاول. طب عشان يأمن صمام الامان ده ييجي مركزية الوحي عشان يأمن يملى الفراغات. فراغ التربوي الفراغ الاجتماعي الفراغ الا الفراغات. بالمنتجات الملوحية. ربنا بينبه على صمام الامان الاول ده اللي هو ما حدش يعني واحد يقول لك طب انا بقى

311
01:46:41.750 --> 01:47:02.300
ناحية الوحي ولسه مش عارف ايه وهشتغل واعمل واودي اقامة الصلاة واقامة كتاب الله. اول حاجة اعراض. اللي احنا بنقول عليه دايما ايقاف ايقاف ايقاف. غزو المؤذيات وبعدين بقى امداد بالمغذيات

312
01:47:02.450 --> 01:47:22.450
الصيانة قبل الصناعة. الصيانة قبل الصناعة. قل المنزومة دي الثلاثية دي وهزه الاشكاليات مين جت وايه حكايتها بتناقش سورة النجم بشكل واضح وصريح. يعني هبدأ مع حضراتكم كده عشان بس ايه يعني يا ريت اللي معه مصحف يفتح معنا سورة النجم

313
01:47:22.450 --> 01:47:41.350
هبدأ من من الاية نفسها اللي فيها الكلمة دي. هزه الكلمة المحورية والمركزية من الزاوية دي. الصورة ممكن تشوفها من الزاوية كتيرة. بس انا باشوفها الزاوية. اه في الاية رقم تسعة وعشرين من سورة النجم. يقول ربي سبحانه وبحمده فاعرض

314
01:47:41.550 --> 01:47:51.550
ازا كان هذا الكريم يقال لمحمد صلى الله عليه وسلم عشان كده انا بستغرب جدا جدا من كتير من الافاضل او الفضليات اللي يقول لك ايه؟ لا الحمد لله وعلى فكرة وانا

315
01:47:51.550 --> 01:48:01.550
ما تأثرش وعارف انا اتبنيت المنهج الفلاني التربوي وعلى فكرة مش عارف بعمل كزا كزا كزا ايوة واحنا ايوة هما مش عارف هما صالحة كزا بس انا لأ ما بتأثرش

316
01:48:01.550 --> 01:48:11.550
حاجة وعلى فكرة لأ ما ما فيش اي حاجة ده انا ده انا بص كمان ده انا ده انا اسلمته ده انا شرعنته ده انا عملته ده انا وديت. انتم عمركم هتكونوا

317
01:48:11.550 --> 01:48:38.300
وايمانا ولا يعني ولا اصلب منهاجا او اقوى منهاجا لا تكونوا واقوى ايمانا ولا اقوى منهاجا من محمد صلى الله عليه وسلم. وقيل له اعرض للعلم حقيقة حقيقة مش الاشكال بس في الايذاء الايذاء المنهاجي او الايماني

318
01:48:38.300 --> 01:48:57.750
الايذاء النفسي لان دايما دايما الناس اللي هم من هزه الطائفة بيهاجموا الصالحين. مدروشين مش عارف ايه ايه انتم تسيئون فهم الدين؟ ما نتوش مش عارف ما لكم؟ ما نتوش كذا؟ ده مين يهاجموهم

319
01:48:57.950 --> 01:49:18.950
فبيؤزوهم نفسيا مش بس هو بيأزيه ايمانيا بيأزيه نفسيا مش بس نأزيه فكريا بيأزيه وجدانيا نغصب اعرض نفض نفض. تعد تحب وجدانك ابتعد بقلبك. اللي يقول يقول اللي يعمل يعمل. انت عارف طريقك طالما

320
01:49:18.950 --> 01:49:28.950
الحمد لله على ارض صلبة ايوة اخطأت انه في خطأ لأ ما فيش اشكال بس انت واقف انا واقف على الارض صلبة انت معك كلام ربنا معك كلام النبي صلى الله عليه وسلم معك طريق

321
01:49:28.950 --> 01:49:50.150
الانبياء والمرسلين والصالحين خلاص. ده لازم مهم جدا جدا لان انا شفت ان البوابة دي لما خالفنا ما امر الله عز وجل به  باء هناك مات يعني مثل لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. جحر الضب

322
01:49:50.150 --> 01:50:08.650
الضيق جدا المزلم جدا المعفن جدا  اللي يخنق جدا هتدخلوا وراهم؟ اه زي ما دخلوا وراهم كده. اللي كنت بقوله في اول المحاضرة ازاي وصلوا لهزه الحالة؟ عشان خالفوا من الاول

323
01:50:08.650 --> 01:50:27.800
انه اذا تبعوا لنا سنن من كان قبلكم شبرا وراح شبر بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا ادخلتموه ورائهم من الاول اقطع دبل الكلام ده اعرض انتم متخلفين آآ ماشي يا عم احنا فرحانين راجعين فرحانين. انتم مش عارف ماشي يا عم

324
01:50:27.800 --> 01:50:49.700
مش مشكلة زلاميين ماشي يا عم التنوير لازم يقوى قلب المؤمن على دي على اعرض. ولا تطع من اغفلنا قلبه تطيعه ما تطيقش في اقواله. يقعد يقول لك كزا واعمل ولا في اعماله ولا في احواله

325
01:50:50.100 --> 01:51:14.650
اعرض هزا هزه الوصية الخطيرة فيها صيانة ايمانية. والصيانة وجدانية بل والله صيانة عمرانية للمؤمن. صيانة ايمانية للمؤمن لان عدم الاعراب دا هيخليه مدبدب ما يخليه شاكك هيخليه متعدد هيخليه مشوش

326
01:51:15.700 --> 01:51:36.650
عدم ان الموضوع واضح واضح. لان هيجي ما بين صفته اهو تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا. هي صفته  اهو انت واحد واضح حقيقي كده وواحدة واضح فيها الكلام ده باي منطق. الاقي بعض الاخوة والاخوات او الافاضل الفضليات يقول لي بس انا كنت اتكلمت مع فلان وقال لي مش عارف ايه

327
01:51:36.650 --> 01:51:56.650
وصالح انا مشوش اقول له معلش فلان ده مين؟ طب بيعمل ايه؟ مسلا ما بيصليش مش في دماغه الاخرة مش عارف ايه هنستر عليه الدنيا؟ الله وشوش في ايه بتعارض او تزاحم كلام ربك وكلام رسولك ومنهج رسولك ومنهاج اصحابه بالكلام ده

328
01:51:57.000 --> 01:52:19.650
انت مالك؟ ولو كان حتى اللي بيتكلم ده لحيته لغاية الارض ولا نقابها مش عارف التلاتة متر مش مش دي مع كامل احترامي لما الانسان يعرض هيأمن نفسه ايمانيا. هيأمن نفسه

329
01:52:19.650 --> 01:52:39.650
نفسيا او وجدانيا مش بس هيشوش كتير جدا وتعبان مضطرب مرتبك مش عارف هو هيأمن نفسه والله حتى عمرانية. هينجز في الحياة. وهينتج اللي معه الايمان ان شاء الله يكون معه العمرة. اللي معه الايمان هيبقى احسن حد معه

330
01:52:39.650 --> 01:53:04.700
دايما بنقول ان اهل الايمان هم افضل الناس في العمران وبناء الاوطان وصيانة الاوطان وصناعة الاوطان كل حاجة الايمان من هنا للانطلاقة اصم كولي مسحت امك حلوة ام رنين دول عندهم ايمان بس الايمان بتاعهم ما فيش حد اصلا يقدر يحارب الايمان اصلا. لا يستطيع البر ان يحيا بالايمان

331
01:53:05.150 --> 01:53:15.150
ما فيش حاجة اسمها واحد ما عندوش ايمان. حتى اللي بيقول ما عندوش ايمان عنده ايمان ان ما فيش ايمان. هو مش ما عندوش ايمان هو عنده ايمان بحاجات غير اللي احنا عندنا

332
01:53:15.150 --> 01:53:37.100
او حاجات مخالفة للي عندنا. او ايمان باللي عندنا مش صح. نبقى كده كده عنده ايمان. المهم باشياء. مهم باشياء. وايمان دول اللي بيحركوه اصلا ادي ايمان الحق الايمان السليم. لذلك مش فكرة امن امنوا وعملوا كتير بيشفع بالايمان وعملوا الصالحات

333
01:53:37.100 --> 01:54:04.900
عصمة من الايزاء الايماني الايزاء الوجداني بليزاء العمراني عرض الاربع حروف ايوة الاربع حروف دول فعرضت فاعرض فعرض الكلام ده بيتقال لمحمد صلى الله عليه وسلم واحنا بعضنا مش كده لدرجة ان انا كنت زي ما تقول بعض الافاضل او الفضليات. يقول لك لا عادي ما فيش مشكلة ما انا مش عارف بعمل ايه بقى. انتم مش

334
01:54:04.900 --> 01:54:24.900
ما انتوش آآ اقوى ايمانا ولا اقوى من هذا من محمد صلى الله عليه وسلم. فعلا يعني قصدي الانسان يبقى عارف هو عايز ايه ولان انا ما شفت كتير جدا من الافاضل الفضليات بيتهزوا مش اريث على ما هو عليه. فهنا البداية

335
01:54:24.900 --> 01:54:44.900
لا تخالف ما امر الله به مما يتعلق بالاغراب او المخالفين ايمانيا او منهجيا او فكريا. ما تخلفش اعرض عمنا ربنا حط لهم مقاييس قيمة. اول حاجة من تولى عن ذكرنا الله

336
01:54:44.900 --> 01:55:04.900
طب قولي لي شدتني قوي تولى عن ذكرنا آآ ولم يرد الا الحياة الدنيا انا اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرضا. تولى عن ذكرنا وهنفصل في دول بس

337
01:55:04.900 --> 01:55:19.900
والمقياس واضح اهو. ادي الصفة تولى عن ذكرنا. ذكرنا حضرتك لا لا يا عم ولا تولى عن ذكرنا ولا حاجة. اخباره ايه مع كتاب الله وحاكمته منهاجه احنا لنا زكر. اخباره ايه مع الصلاة

338
01:55:20.100 --> 01:55:47.750
ويصلي الصلاة ارادها الله من كتاب الله اخباره ايه مع فكرة ان سيرة ربنا وان ربنا عامل حسابه؟ مركزية التوحيد اخبارنا عليه ولم يرد الا الحياة الدنيا. كتير من الناس اللي بتتبنى المناهج الغربية ومش عارف ايه عايز الدنيا. عايزين الدنيا وعايزين التقدم وعايزين كزا

339
01:55:47.750 --> 01:56:10.350
اعز العمران والبرنامج ده لابني عشان يبقى كزا ولبنتي عشان تبقى مش عارف. ونمرة حياة الدنيا فين مركزية الاخرة؟ ليه مركز الاخرة يبقى في اشكال عنده في مركزية التوحيد ان ربنا تيجي سيرته ويجي ويجي ويتعمل حسابه. ده اشكال واضحة

340
01:56:10.450 --> 01:56:30.450
تكون الاسكان اهو الاسكان المزكور اهو. لم يرد الحياة الدنيا عنده اشكال في مركز الاخرة. فين الاخرة معمول حسابها؟ ايوة وان شاء الله ونعد مش عارف ايه وبنعمل المشروع الوقفي الفلاني عشان كزا وبنجتهد مش عارف في في نصرة الدين عشان نجده عند ربنا وبنعمل لأ ده هو كل همه الدنيا وهنعمل ايه

341
01:56:30.450 --> 01:56:53.550
ومستقبلنا الدنيوي ومش عارفه ايه اوعوا تتصوروا اوعوا تتصوروا ان الميزان الميزان هو شكله. ولا كلامه مهما كان منسوب للدين مش ده الميزان. الميزان كده ربنا قد ايه بتيجي سيرته بيتعمل حسابه

342
01:56:54.100 --> 01:57:14.100
قوليا اقوال اعمال احوال. الاخر هم. قد ايه بتيجي سيرتها وبيتعمل حسابها اقوال اعمال الاحوال. الوحي قد ايه بتيجي سيرته بتعمل حسابه اقوال اعمال طب فين الواحد يا دكتور؟ ذلك مبلغهم من العلم. سبحان ربي! ذلك مبلغه من العلم

343
01:57:14.100 --> 01:57:40.850
علمهم اخروه الدنيا. مبلغهم ما عندهمش اكتر من كده في الدنيا ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون ايوة هم دول. ذلك مبلغ مالي

344
01:57:40.900 --> 01:58:00.900
ولزلك النهاردة حضرتك البرنامج اللي بتتبنيه حضرتك الطائفة اللي انت عايز تمشي وراها. حضرتك معلش سواني بس معلش فلان اللي بتسمع كلامه فلان اللي بتسمعي كلامها فين فين فين مسلا لما اجي اقول كده ببساطة التربية الايجابية قال مش عارف الايه قال البرنامج الفلاني سؤال

345
01:58:00.900 --> 01:58:23.000
البرنامج ده تولى عن ذكرنا ولا لأ لم يريد الحياة الدنيا ولا لأ؟ في دماغه الاخرة ذلك مبلغهم العلم ولا لأ عنده علم لوحده. لا يحل لك ولا يحل لك. لا يحل لك ولا لك

346
01:58:23.050 --> 01:58:49.000
اعرض مش اقبل اهمال مش اقبال ابتعاد مش احتضان واقتراب وناخد الحاجات ونعمل بيها ونطير بيها اه مع تمام احترام بشكل واضح وصريح. حتى هزا الكلام تلاقي بقى واحدة متابعة يوتيوبر واحد متابع يوتيوبر اه واحد بيهري مش عارف في صحتك

347
01:58:49.000 --> 01:59:11.000
ومش عارف النفسية وحواراتك المش عارف الوجدانية. ما كان بيلبس. فين اهو المقياس يتولى عن ذكرنا؟ اقوال الاعمال احوال في مركزية التوحيد فين اقامة كتاب الله وانشغاله بالقضية دي واقامة الصلاة؟ فين ده ذكرا كثيرا؟ ان طول الوقت ربنا

348
01:59:11.000 --> 01:59:33.300
ربنا ربنا ربنا فين لم يرد الا الحبيب؟ فين مركزية الاخرة؟ اقوال اعمال احوال. فين الاخرة؟ فين الاخرة دي؟ ها فين الاخ آآ على مستوى سيرتها وعامل حسابها؟ فين زلك مبلغ من العلم؟ علمه بالوحي. ليه بقى؟ لان انا لقيت ان مسلا بعض الجماعة

349
01:59:33.300 --> 01:59:51.950
الملبسين والمشعوزين والدجالين اللي بيطلعوا حتى مش عارف على السوشيال ميديا ولا في في اليوتيوب او ايا كان يعني. تلاقيهم ايوة بيقعدوا ايه وربنا وربنا وبتاع واحيانا كده يقعدوا يقولوا والى اخره ويجيبوا ايات وبعض الاحاديس وبعض النصوص مبلغهم من العلم. مستواه ايه بالعلم بالوحي

350
01:59:52.000 --> 02:00:13.600
معرفة ايه في العلم الوحي عشان يقدر يتصور القضية تصور كامل اصلا. تصور المسألة الوجودية تصور كامل. ذلك مبلغه من العلم اللي انتم مشغولين بهم دول. اللي معلش اللي حضرتك ده ممكن زي ما قلت لك يكون على مش على مستوى الايمان او على مستوى المنهاج

351
02:00:13.600 --> 02:00:33.600
ممكن يكون على مستوى آآ الابناء. يكون حبيب. كن قريب. يكون يكون من من الاحباب او الاصحاب. او يكون من من الطلاب الملازمين. هو فين المقاييس دي؟ اصل انا كانت اراء واحد صاحبتي اصل اراء واحد صاحبي احد

352
02:00:33.600 --> 02:00:57.950
مستغرب يعني كنت بقول الناس بتورط بعضها فين ده؟ المقياس هو ربنا بيقول للنبي كده من اول من بدري خالص خالص. ما تضيعش وقتك ما ترهقش نفسك ما تنزفش طاقتك. ما تنزفش طاقتك. اعرض عنه. اعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد الحياة الدنيا. اعرض عنه ايه ده

353
02:00:57.950 --> 02:01:21.900
خدوا بالكم حضراتكم يعني احنا لسه هنيجي نعرض دي ايه؟ اعرض عنه ايه؟ ده حتى كمان على مستوى الانشغال باصلاحه. فسيبه بقى ما تستنزفش وقتك معه طالما هو مصدر لك انه تولى عن ذكرنا. ولا يريد الى الحياة الدنيا. وهو ده يبلغه ومش ومصر. انما لو

354
02:01:21.900 --> 02:01:33.750
هو عنده الصفات دي وهو عنده قابلية انه يرتفع لهذه الاشياء خلاص. اه دي بقى مسألة خطيرة مشكلة تانية مهمة جدا في هزه المشكلة. الاغرام المخالفين منين؟ احنا موجوعين ليه

355
02:01:33.850 --> 02:01:53.850
موجوعين ليه؟ انما موجوعين بسبب هم تاثيرهم هم علينا وهجومهم علينا ومحاولتهم ان هم وبنبقى موجوعين كمان لفكرة ان مسلا لو منهم زي ما قلنا او ان هم دولة الاحباب او الاصحاب او الطلاب احنا نفسنا اوي نصلحهم لأ طول ما فيهم دين ما تستنزفوش وقتكم معهم. ما بقولش اتركوا كليا

356
02:01:53.850 --> 02:02:13.350
بس ما تشغلوش بالكم بهم قوي طالما ده ما اتحلش. طب عايزين نحل اشتغلوا على دي اشتغل على على فكرة مركزية التوحيد مركزية الاخرة مركزية الوحي اشتغلوا عليها. اشتغلوا على دي وده اللي هنشوفه في الصورة بشكل واضح وصريح في الحلول اللي بتطرحها

357
02:02:13.400 --> 02:02:33.400
ذلك مبلغ من العلم. ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم من اهتدى. يا الله! والله الذي لا اله الا هو وكان هذه الايات تنزل اليوم. تنزل هزه الساعة. لان دايما الناس لما تشوف الطوائف اللي من النوع ده يقول لك ايه؟ يقول لك لأ ده

358
02:02:33.400 --> 02:02:57.400
كويسين ومهتمين بيقول لك اهو هو اعلم مش انت مش انت مش فلان مش علان هو اعلم بمن ضل عن سبيله. اعلم ان دول ضلال ان دول ضلوا وسيضلوا ومن الناس من يشتري لهو الحديث. بيلهيك ليضل عن سبيل الله بغير علم. وفي قراءة ليضل عن

359
02:02:57.400 --> 02:03:21.800
بغير علم هيضلوا وهيضلوا ان ربك هو اعلم. اعلم من ضل عن سبيله. وهو اعلم من اهتدى تبع هواه يربيوك انها لسه نازلة. عشان بعض الناس لما يتمنى مسلا حاجات تخص ملحدين علمانيين ليبراليين. ولكن ما ليش دعوة بهم انا مش عارف ايه. ربك اعلم بان

360
02:03:21.800 --> 02:03:45.000
مضال وسيضل ربك يعلم هو ما تتخيلش ان ما يحس ان ما فيش حاجة لا في حاجة وهو اعلم من اهتدى هو اعلم من اهتدى. انت مش احلم. بعض الناس للاسف الشديد يسمع كلام ربنا. ويتوهم انه اعلم. ويزعم انه

361
02:03:45.000 --> 02:04:06.150
انا ممكن مش بلسان مقاله بس بلسان حاله. الاعادة اصله ما فيش مشكلة. زي ما كنا بنقول الموقف من الكفار. الموقف من من العدو الواضح الصريح  اصله مش عارف ايه لا مش عارف ايه. وانا اول ما نضل عن سبيله وانا ومن اهتدى

362
02:04:06.150 --> 02:04:28.250
ولله ما في السماوات وما في الارض. يجزي الذين اساءوا بما عملوا. واجزي الذين احسنوا بالحسنى الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم. ان ربك واسع المغفرة. اذ ربنا بيفتح

363
02:04:28.350 --> 02:04:51.100
آآ طريق عودة طريق حب طريق عودة للي فتن بامثال هؤلاء. طريق عودة للنكام من هؤلاء وبيأكد هو اعلم بكم. ربك اعلم بك عشان فكرة فعلا مركزية الوحي. ليه نقول

364
02:04:51.100 --> 02:05:15.050
ركزوا على مستوى المصدرية والمشروعية والمنهجية. من اعلم بنا هو اعلم اعلم بكم. اذ انشأكم من الارض قصة حياتنا كلها مش مع حد الا مع ربنا حتى بعض في سوق قصة حياتنا تخفى علينا احنا ما نعرفهاش. كنا نايمين ما كناش حاضرين هو قاعد

365
02:05:15.050 --> 02:05:32.100
بكم اذ انشأكم من الارض واذ انتم اجنة في بطن امهاتكم مين شاف ده؟ مين شاهد ده؟ شاهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون. ما اشهدتهم خلق السماوات والارض لخلق انفسهم. وكنتم اتخذ المدغين عضدا. اللي

366
02:05:32.100 --> 02:05:51.550
اصل الانسان كان اصله كزا. الناس اللي بنتبنى افكارهم ونتبنى مناهجهم ونتبنى مش عارف اه مشاريعهم ونتبنى حوارتهم. وهم اساسا ما شيلوش هزا الكلام شهدوا خلقهم حتى خلق انفسهم؟ ما شهدتم خالصين للارض؟ خلق انفسهم. ما كنتم متاخدين المؤمنين عضدا

367
02:05:51.650 --> 02:06:11.650
اذا ساكم النار اذا انتم جنة في بطون امهاتكم. مين اللي كان عارف اللي بيحصل؟ لا تزكوا انفسكم. هو اعلم بمن اتقى متبكيش نفسك متزكيش نفسك متقولش لأ اصل انا انا عارف نفسي وانا لا لأ انا لأ اصل بصي الحمد لله برضو انا يعني مش

368
02:06:11.650 --> 02:06:21.650
اوعى تتخيل ان انا زي الناس اللي هي لا اصل انا الحمد لله عندي علم كويس وعندي بصيرة وبرضو الواحد بيعرف يميز بين مش عارف ايه وبيعرف يعمل مش عارف ايه وبيعرف

369
02:06:21.650 --> 02:06:41.650
وما فيش مشكلة ودايما اللي بيقولوه الناس اللي هم من النوع ده آآ الصح معروف والغلط معروف وتلاقيهم بيعملوا موبقات ويرزقوا انفسكم هو على من اتقاه. انت بقى لب المسألة. اتقى تفعيل التقوى

370
02:06:41.650 --> 02:07:02.650
ان لا حد يجعل بينه وبين ما يغضب الله وقائيه. ان العبد يكون في الصيف سايد. ان لو في اشارة حمرا واشارة اشارة حمرا واشارة خضراء وصفرا واشارة خضرا يبقى العبد دايما دايما في اخر الاشارة الخضرا من هنا في منطقة الامان هنا كده دي منطقة الاشارة

371
02:07:02.650 --> 02:07:12.650
الخضرا ودي مش دي دي منطقة الاشارة الحمرا اهي دي منطقة الاشارة الصفرا منطقة الاشارة الخضرا هو هنا يبقى في اخر الخضرا مش يبقى على في اخر الصفرا على مشارف الحمرا

372
02:07:12.650 --> 02:07:36.950
ما هو ده التقوى كده؟ التقوى ايه ده اجتناب اخذ باسباب الاجتناب. واجتنب اجتنب اللي يخليك يفرط في الطاعات او يقع في المنكرات وعلى امني اتقى. وهي رضي ربنا ما ينزل الافراط الذي تولى واعطيته عند عمل الغيب فهو يرى. في صحف موسى وابراهيم الذي وفى الذي والكلام نتناوله ان شاء الله

373
02:07:36.950 --> 02:07:56.950
يعني هنكمله ان شاء الله. اه ده كده المفترض في في السباق. يعني ايه هو ده السياق اللي احنا هنتحرك حواليه وبعد كده بعده كده يعني في اه في يحرق حاجات وراها. قابله بقى لما نيجي نبص كده على المشهد آآ يعني القضية اثيرت فين وايه الحكاية؟ القضية اثيرت

374
02:07:56.950 --> 02:08:16.950
بشكل واضح وصريح لان في عندنا مقدمة كده يبقى لنا وقفة معها نطلع سورة النجم في مقدمة آآ لغاية تمنتاشر لكن من اول هي تسعتاشر اثيرت قضية. افرأيتم اللات والعزى؟ اه الاصنام ايها الاصنام اللات والعزى. اللات

375
02:08:16.950 --> 02:08:36.950
سموه ليت مؤنث الله. لان هم كانوا آآ الاصنام عندهم فكرتها ان هم ما نعبدهم الا قلوب الله زلفى. الشيطان اوهامهم عدوهم اتبعوه قطعوه. اوهمهم شيطان الجن. اوهم شيطان الانس. ماشي؟ عمرو ابن لحي وغيره. اوهام

376
02:08:36.950 --> 02:08:46.950
ان هم آآ يعني ما ينفعش يدخلوا على ربنا مباشرة. فيعملوا ايه فيعملوا اصنام. طب الاصنام بيعملوها ايه بقى؟ يعملوها ايه؟ مين مين مين؟ الملائكة. كان عندهم اعتقاد الملائكة بنات الله

377
02:08:46.950 --> 02:09:01.050
يتعلموا يكونوا علوم كبيرة. فقالوا خلاص ازا نسمي اللات مؤنس الله. والعزى مؤنس العزيز. ومناة مؤنث المنان اه نسمي كده ونعمل اصنام والمنام دي الاصنام دي الاصنام دي هي بقت توصلنا لربنا

378
02:09:01.350 --> 02:09:21.350
هذا الذي وقعوا فيه من الاجرام زي بالضبط اللي بشوفه النهاردة في الناس اللي بتتبنى مسلا مناهج المانية وليبرالية ولا تبنى حاجات يقول لك ايه لا ربنا احنا اهمنا ربنا الطريق في اشكال. انت بتمر على الملحدين وبتمر على العلمانيين وبتمر على الليبراليين وتقول لأ بس برضو احنا اهم حاجة الدين يروح يودي ابنه

379
02:09:21.350 --> 02:09:43.500
مسلا مدرسة راهبات ولا مدرسة نصارى ولا مدرسة انترناشونال آآ بتدرس فيها دين غير دين وعقيدة غير عقيدته فكر غير فكره هوية غير هويته وطن غير وطنه ويقول لك لأ لأ ما هو احنا برضو ده كده احنا مش مش ناسيين الدين ولا حاجة. الدين حاضر. هو برضو يعود الاصنام مش نسيب الدين. ده بالعكس ده بيقوله من عبده الاقربون الى الله زو الفهم

380
02:09:43.500 --> 02:10:00.250
الاشكال. بقية الاسكان لان هنشوف ان احنا هنا فكرة ايه؟ الجهل ده وتكحية الوحي كنت انا اتكلمت مرة عن رحلة تنحية الوحي عندهم فراغ. عايزين يسدوا الفراغ ده. هم دلوقتي بيعملوا معاصي ومش عارف ايه وعايزين حاجة تحل البتاع وهم عندهم جهل بالوحي

381
02:10:00.250 --> 02:10:21.500
طيب هزه الاصنام حاضرة النهاردة في اصنام عند الناس المتخصصين في علم النفس المتخصصين في التربية متخصصين في والاجتماع. متخصصين في في الاقتصاد وفي اصنام. بيصمموا بيصمموا دول قيم بيصمموا سعر تروبيني

382
02:10:21.500 --> 02:10:41.500
بيصمموهم اصنام فعلا حرفية. يقول لك لأ احنا بس بنخليهم بنفهم نظرتهم وكده وعشان بيقربنا من ربنا. لدرجة ان اصلا بقوا بيقولوا ان هم مسلا ايه لا ده احنا مسلا نزرية التطور دي بنستدل بها على قدرة الله. بيتبنوا نزرية ايه

383
02:10:41.500 --> 02:11:05.300
بنية كفرية يقول لك لأ عشان احنا عشان منها العكس ده تاخدنا لله اكتر بيتبنوا بيتبنوا بيتبنوا الطاقة ومش اله اخر والطاقة دي بقى مش عارف ايه واحنا عملناها فنبقى كزا وازاي بالصلاة نعمل الطاقة. فريتم اللات والعزى ومنة الثالثة الاخرى. الكم

384
02:11:05.300 --> 02:11:25.300
والذكر ولو الانثى يعني هنبدأ بقى ربنا يناقش ايه يعني الخلل اللي واضح في الافكار دي؟ يعني ازاي اصلا انت متبني الفكرة دي؟ انت انت في البرنامج ولا المنهج اللي انت متبنياه ده ازاي انت كده اصلا! افرأيتم الله والعزى! الكم الذكر ولا الانثى! الكم الذكر والانثى يعني ايه

385
02:11:25.300 --> 02:11:45.700
يعني ابتداء القضية زي ما بيقولوا اول الاصل ده كفر. المسألة اصلا مبنية على اصلا يعني انت ليه اصلا تروح؟ اولم  انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى. هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة

386
02:11:46.100 --> 02:11:58.800
واذكروا نعمة الله عليكم وما انزلكم من الكتاب والحكمة لعظكم به. لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم وعليهم الكتاب والحكمة كانوا من قبل وفي ضلال مبين

387
02:11:59.000 --> 02:12:19.450
دي مصر ان عبدالله المبين الاول القصيدة كفر او البداية البداية البداية اشكال. اول القصيدة مصيبة انت اصلا بني على فساد. ان طالما ده يخص الانسان بناء الانسان. مش يخص بقى البنيان ولا العمران. يخص الانسان ده

388
02:12:19.450 --> 02:12:39.450
الانسان ما عندكش مجال الا ما جاء من عند الرحمن. ما حدش اعلم بالانسان ده من الرحمن. ازاي تروح لغيره اصلا يعني البداية اصلا فيها مصيبة الفكرة اصلا ساقطة من الاساس. الفكرة ساقطة اصلا. انت هنا ما لازم لازم

389
02:12:39.450 --> 02:12:59.450
الوحي على مستوى المصدرية لازم هو الاصل لازم تبدأ به. واللي تقول لك هنكون شخصية الولد من خلال القصص مش عارف ايه بتاع الادب العام للناشئين لأ الوحي ان هزه القلوب اوعية فاشغلوها بالقرآن وتشغلوها بغيره. يروح الوحي الاول من بعد الوحي بقى يروح الحاجات دي ممكن نستفيد بعض الحاجات اللي فيها. نضيف بعض الاضافات

390
02:12:59.450 --> 02:13:19.450
نستفيد بعض الاشياء فاول القصيدة غلط. زي ما كنت بقول في بعض الافاضل مسلا لما تبنى اقرأ باسم ربك الذي خلق. ان اقرأ يعني اقرأ واكتب ما كان كده النبي يروح يقرا ويكتب ولا كان الصحابة اول حاجة يتعملوا يقراوا الكتابة. لا دي مش اقرأ الكتابية

391
02:13:19.450 --> 02:13:50.450
العلمية العملية. اقرأ بالفقهية. اقرأ اقرأ اقرأ البصيرية فراح لي كده فاول القصيدة كل ما يترتب عليها. القطار لم يوضع على القضبان اصلا. عشان كده قضية العلم والفهم. وقضية بتناقش بقوة في هزه الصورة. قضية العلم والفهم. مصدر العلم ايه؟ منهاج التعلم ايه؟ دي دي خطيرة

392
02:13:50.450 --> 02:14:10.450
جدا جدا في هزه الصورة. من هنا الاشكال. في بداية القصيدة اصلا الكم الذكر والانثى. يعني بدايتها كده يعني انتم مثلا آآ هتعملوا اصنام ان الثها؟ يعني انتم باولادكم ذكور وانتم بتحبوا الزكور وتعدون الاناث. يعني انتم بنفسكم شايفين

393
02:14:10.450 --> 02:14:34.000
الاناث دول مرتبة اقل. تروحوا تنسبوهم للرب. خلل وانتم بتقولوا بتعزموا! قسمة تنظيفة يعني انتم خلاص بقى دي قصة كده جائرة ما هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكما انزل الله بها من سلطان. قال هلأ انتم حاجات ما ما كانش عندكم

394
02:14:34.000 --> 02:14:54.000
مصدري توحي لو عندكم فراغ عندكم اشكال سدوه بالوحي ما انتم عندكم الحنيفية ما انتم عندكم بقايا دين ابراهيم سدوه بالوحي ما انزل الله بها من سلطان. ولزلك في سورة النجم حاضرة جدا معركة الهدى والهوى

395
02:14:54.000 --> 02:15:24.000
معركة الهدى والهوى معركة الشرع والطبع والوضع. مصدرية واحد قضيت تنحيط الوحي وخطورتها ما هي الا اسمها وسميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان. ان البسيطة لما في واقع في واقع العرب العرب نحو الوحي. العرب كان عندهم دين ابراهيم. بقايا دين ابراهيم. سيدنا اسماعيل شيء يحيى هزا الدين

396
02:15:24.000 --> 02:15:44.000
وكانوا على الحنفية وكانوا الاحناف اصلا موجودين. ابراهيم. وحتى ده واضح جدا في الحج. الحج بتاعهم كان معزمه ازن كتير منه كان الحج اللي علمه سيدنا جبريل سيدنا ابراهيم. هم حرفوا فيه طبعا وضافوا فيه حاجات وعملوا فيه ابتداعات وكلام من ده. بس

397
02:15:44.000 --> 02:16:04.000
نحو الوحي على مستوى المصدرية على مستوى العالم المنهجية. بدأوا ينحوه نحو الوحي. كان واضح جدا كنت بتكلم هنا في تاريخ تنحية الوحي. فكان واضح جدا عندهم مسألتين احتمال ما انزل الله بها من سلطان لان الافكار دي افكار مين؟ افكار جاء بها عمرو ابن لحي لما شاف اصنام في الشام

398
02:16:04.000 --> 02:16:24.000
اصنام موجودة عند النصارى وبتاع في الشيخ قال له ما نعملش ليه احنا اتنين اهو ما اعراضش ما اعردش ايراد ما ارادش القضية الخطيرة جدا في يا جماعة هي اعرض اعرض يعني ايه؟ اعرض اللي احنا حكينا فيها مرارا متكررا وهناكد عليها

399
02:16:24.000 --> 02:16:43.350
اللي هو بنسميه الحجر المنهاجي الحجر المناجي تفعيل الجمارك المنهجية والمحاكم المنهجية والحجر المنهجية. لما اكون انا عامل حجر منهاجي على نفسي ما بسمحش لمن تولى عن ذكرنا وهو لم يرد الحياة الدنيا وذلك مبلغهم بالعلم

400
02:16:44.050 --> 02:17:04.000
ما بسمحلوش ان هو يدخل انا اعمل حجر اصلا اعمل حجر في عالم موبوء. في واقع موبوء الوباء في كل حتة بعمل حجر من هيك انا بعمل حجر من هاجي على نفسي على من احب هذا الحجر للمنهجي مش معناه اني ما احتكش بنفسي انا عامل حجر منهجي وفكري. وده مهم جدا لبناء الانسان

401
02:17:04.000 --> 02:17:14.000
في البداية وده كان النبي مؤكد عليه بشكل واضح وصريح وربنا اكد عليه اول النبي والصحابة لدرجة النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش بيسمح للصحابة حتى لما شاف بس بعض الصحائف في في يد

402
02:17:14.000 --> 02:17:34.000
سيدنا عمر من التوراة. وده سيدنا عمر بقوة زي ما بيقول كده انت مش اقوى ايمانا منهاجا من عمر بيقول لك اصل انا ما بتاسرش وما فيش مشكلة وبقدر اخد المفيد اللي فيه واتضر مش عارف بعرف اتصرف فيه

403
02:17:34.000 --> 02:17:44.000
لما النبي رأى في يده وفي حضرة النبي صلى الله عليه وسلم واحنا في زمان الوحي وده كمان من التوراة. يعني بقى مش من حد ملحد ولا حد علماني انا

404
02:17:44.000 --> 02:18:02.250
يعني فيها يعني في بعضها في في فعلا كلام من الوحي. هو محرف بس في كلام من الوحي النبي غضب واحمر وجهه وقال متهوقون فيها من بعدها ابن الخطاب. يعني متحيرون ومترددون. ليه تفتح على نفسك الباب ده زي ما قلت ان انت

405
02:18:02.250 --> 02:18:19.800
انتحروا والله الذي لا اله الا هو لو ان موسى ابن عمران كان حيا مما وسعه الى اتباعه ما سمحش. ما سمحش هزا يا حاجة. الصحابة نفسهم كده قام سيدنا آآ عبدالله بن مسعود جاءه اثنين من اصحابه

406
02:18:19.800 --> 02:18:39.800
وبقاله ده صحائف جميلة فيها قصص وبتاع وقصص من قصص بني اسرائيل. قال اجل ائتني بالتست جت بالتست فيه البتاع افسد الاوراق دي. وقال ان هذه القلوب باوعية فاشغلوها بالقرآن وتشغلوها بغيره. املأ قرآن. املأ علم الوحي الاول. بعد كده يا عم روح براحتك. شف براحتك

407
02:18:39.800 --> 02:18:55.300
هتعرف ساعتها والله الذي لا اله الا هو انا يمكن مسلا طفل الترتيب بتاع حياتي ان مسلا للاسف الواحد راح للعلوم دي قبل ما يروح الوحي فشافها وراح فيها وتبحر

408
02:18:55.600 --> 02:19:17.900
وبعد كده لما راح الوحي حاسس يعني بس كله قضاء الله خير. ضيع وقت وضيع عمر. خد الوحي وشوف. تلاقي نفسك مش محتاج كل الكلام ده. وهتنظر الى النظرة ولو في بعض الاشياء المفيدة ستنتفع بها. لانهم هم ما بيعلموش الحي اصلا. تلاقي الاب او الام او الاستاز او الاستازة

409
02:19:17.900 --> 02:19:36.550
معلوماته حتى عن الوحي ضعيفة ما عملش ختمة فهم واحد لكتاب ربنا. ما عملتش ختمة فهم واحدة لكتاب ربنا ما نقراش القرآن كله من اوله لاخره كده وفهم يعني ايه ختمة فهم في تسعين ساعة ما عملهاش. ما عملتش ختمة فهم سنة النبي صلى الله عليه وسلم. لكن واحنا وعارفين الدين والحمد لله ونقدر نعرف الصح والغلط والحرام

410
02:19:36.550 --> 02:19:51.250
ونقدر نطلع الحاجات اللي مش اه اللي ضارة بالضبط كده زي ما انا كنت يعني في محاضرة في دبي كنت بكلمهم بقول لهم زي واحد عنده مائدة. لو انا قلت لك النهاردة دي مائدة فيها

411
02:19:51.250 --> 02:20:11.250
صنف بس فيه صنف منهم فيه سن انا مش عارف انهو بالضبط هتاكل محدش هياكل ايه اللي بيحصل في الحاجات اللي بيستوردوها لنا هو في سم في حتة حتما لو انت ما عندكش القوة العلمية الكافية والتمييز الكافي مش هتاخد

412
02:20:11.250 --> 02:20:33.400
من السم اللي في الحتة دي السن اللي هيهدد الابدان ده اخطر منه بكتير السم اللي هيهدد الايمان. عشان كده كنا بنقول من اجمل الحاجات في الوحي الامان والاتزان الصحة والصلاحية. حاجة مأمونة مضمونة موزونة. ما فيهاش اي حاجة. انما المنتجات

413
02:20:33.400 --> 02:20:53.400
البشرية لا تخلو من سم. ليه انا اغزي ايماني؟ اغزي ايمان ابني او ايمان بنتي على غيره. ليه؟ مش مسألة العنصرية مسألة لأ ده احنا مستغرب انا انا الواحد هيتجمل والله العزيم من من فكرة ان يبقى عندنا عندنا وحي الرحمن سبحانه

414
02:20:53.400 --> 02:21:08.700
بحمده وعندنا منتج الانسان. زي ما كنت بستغرب جدا من الناس مسلا اللي يقدموا شريعة البشر على شريعة رب البشر. واللي بيقول لك لا عادي اصل الشريعة مش مناسبة اصل مش عارف ايه. ايه ده

415
02:21:08.750 --> 02:21:28.950
يعني افغير دين الله يبغون هذا حكم الجاهلية يبغون. ونحسن والله حكما يعني مش مسألة مسألة بديهية صراحة ولا قل لنا احنا بقى مش مؤمنين مش عارف. فيبقى ازاي عندي انا؟ انا متأكد ان كل صنف هيطلع

416
02:21:28.950 --> 02:21:48.950
هزه المائدة يعني سيمدني بالمغزيات وسيصونني من المؤذيات واخر حلاوة صناعة وصيانة شوف انا حاجة تانية في مش قادر في اكيد فيها سنة ما انا مش عارفه. جاية من ملحد جاي من يهمني جاي من ما فيش حد فكره ما بيحضرش في منتجه

417
02:21:48.950 --> 02:22:08.950
هزا بقى الشخص اللي بيتصور نفسه بقى ايه لأ الحمد لله انا بقدر اتميز كانوا بس بيقولوا وبيتصور المسكين انه بدل مسلا ما كان اسمه مايكل خلاه محمد بدل ما اسمها مسلا كان اسمها كريستينا سماها فاطمة وبدل ما كان بيقول خلاها حس المحل مشكلة

418
02:22:08.950 --> 02:22:28.950
هو مش فاهم صياغة العقل الباطن اللي بتتم على شكل بعيد. زي ما قلت النزاعات العلمانية والحاجات اللي بتحصل دي. شوف فهم هزه القضية. معلش هو باي اساس ان النهاردة انت حضرتك انا مسلا كطبيب النهاردة لما تيجي توقفني قدام حاجات مسلا وتقول لي كزا وكزا وكزا وكزا وكزا انا ممكن اطلع اللي فيه اشكال محرج ما تعتقدش ان فيه اشكال. ده حتى ما يدكش المصيبة

419
02:22:28.950 --> 02:22:40.550
التخصص يعني انا بقول ادنى ما في الامر ان كتير من الافاضل والفضليات دول يعني معزرة حتى ما عملتش خدمة فهم واحدة لكتاب ربنا. انا مش هقول بقى دارس علوم شرعية انا مش مش انا

420
02:22:40.550 --> 02:22:50.550
بالنسبة لي العلم مش فكرة واحد دارس في المعهد الفلاني والكلية الفلانية لا مع احترامي ممكن يكون واخد الكلية الفلانية وما عملش خدمة فهم حضرتك ربما كلام ربنا هو ده العلم. اللي ربنا بيقول

421
02:22:50.550 --> 02:23:00.550
قولوا لي اللي بيقولوه لي الرسول صلى الله عليه وسلم دي المعلومات اهي عايزها تفهمها اسمعها مرة ومش هفهمها من دماغك افهمها من كلام العلماء. امشي معها دي افهمها كلها

422
02:23:00.550 --> 02:23:23.050
حتى فهم اجمالي ما حصلش ويقول لك اصل انا وبقدر آآ اميزه كزا واشوف الحاجات اللي تناسب هويتنا والزي لا يناسب هويتنا باطرحه واللي يناسب سقافتنا وفكرنا وانا باقدر ميز لابني واميز لبنتي بتميز حالتها بس تميز حركة الاساس. بقى كتير من هؤلاء بعد سنين لما بيتعلموا دينهم شوية ولا يعرفوا دينهم شوية بيكتشفوا

423
02:23:23.050 --> 02:23:42.750
طوام في اللي كانوا بيقدموه للناس. بيكشفوا ان كانوا بيسمموا ناس بيكتشفوا مساحة الجريمة وحجم الجريمة اللي كانت بتحصل الناس بقى اللي في الطاقة ولا في اللايف كوتشينج ولا في التنمية البشرية ولا في مش عارف يعني كل هزه الاشياء

424
02:23:42.750 --> 02:24:02.750
الله المستعان. ايه القضية كده ؟ ما انزل الله من سلطان من ناحية الوحي. ان يتبعون الا الظن هذا هو الانفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى. والله لا اله الا الله والله العزيم كأن الايات لسه نازلة. ما تهني الا الظن

425
02:24:02.750 --> 02:24:12.750
هو بيظن ان اكيد اصل ده منهج عمراني هم ليه يعملوا فيه؟ وبعدين هم بردو مش زينا يا جماعة انتم عندكم دايما نظرية المؤامرة وانتم عندكم فكرة نظرية المؤامرة ايه ده بيقول لك

426
02:24:12.750 --> 02:24:22.750
صريح وواضح ان انا مش عارف احط كزا كزا كزا كزا كزا. معلش يا جماعة اصل برضه مش للدرجة دي يتجهون الى الظن. هو نفسه حتى ما عندوش علم واقف على الارض

427
02:24:22.750 --> 02:24:32.750
وما تهوى الاواهن هواه هنا. ايوة هو انا عايز مش عارف ايه. اصل انا صراحة بحط ابني في مدرسة مش للدرجة دي انت ما تتخيلش يعني ان هو مش عارف الولد كزا. مم

428
02:24:32.750 --> 02:24:52.750
مش هنسى الطبيبة قابلتني في من سنين في بعض المحافظات قلت يا دكتور ادعي لاختي هي اللهم بارك منتقبة لو انسانة صالحة وشاف معلمة قرآن وزوجها رجل صالح ومش عارف ايه. وعندهم اللهم بارك الولد ده طبيب ولد طبيب اسنان. اللهم بارك هيقول ايه؟ هيتجوزوا مسلا او كده يعني

429
02:24:52.750 --> 02:25:10.050
قالت له يعني عشان هم الاتنين ملحدين  كانوا حافزين القرآن وهما صغيرين ومش عارف ايه بس بقى سابوهم في مدارس الانترناشونال وبعد كده طلعوا على مش عارف واتعلموا في ايه

430
02:25:10.550 --> 02:25:24.750
مش واخدين بالهم وهما ملتسمين اللي بيحصلهم ما تحوي الانفس فرحانة ان انا ابني في المدرسة الفلانية وبنتي في المكان الفلاني وانا مش عارف ايه وبعرضه للبرنامج الفلاني وانا هكزا وفرحانين وخلاص ونقول

431
02:25:24.750 --> 02:25:44.750
يتبعون الا الظن وما تحمل انفس. هو حتى مش واقفين على الاصول بس زي ما قلت كده ما عندهمش حتى ادوات تمييز مبلغهم من العلم مع تمام احترامي مبلغ حضرتك من العلم ايه. ان حضرتك مسلا منتقبة وان حضرتك ملتحي مبلغك من العلم ايه؟ العلم بالوحي. انا مش هقول لحضرتك

432
02:25:44.750 --> 02:25:54.750
بقى شهادة شرعية ولا هقول لحضرتك مش عارف تخصص ان انت الاستاز الدكتور فاروق لأ معلش ممكن يكون اصلا كده ومش في الاتجاه ده. على الاقل حتى كلام ربنا هتلاقيه مخالف لاية مخالف للحديس انت حتى عرفت تفسيره

433
02:25:54.750 --> 02:26:24.750
فين بقى؟ الا الظن وما تهوى الانفس اهو الجهل اللي انا بحكيه فراغ زي الجهل. فيه فراغ عنده فيه فراغ حضاري موجود. فيه في ثغرة وعنده جهل. ومن ظن وما تهوى الانفس. معركة الهوى والهدى. معركة الشرع

434
02:26:24.750 --> 02:26:43.000
الطبع او الوضع بطبعه او الوضع اللي احنا فيه هنعمله يا دكتور ولقد جاءهم من ربهم الهدى كان عندك الوحي ناحيته ليه ولقد جاءهم من ربهم الهدى. وسبحان الله تحليل عجيب للزاهرة. ان الانسان ما تمنى. فلله الاخرة والاولى

435
02:26:43.000 --> 02:27:03.000
والموضوع بدماغك انت وبامنياتك وزي ما انت عايز على هواك. فلله الاخرة والاولى. الامر كله لله. الاخرة والاولى كله يرد الى الله فين مركزية التوحيد فين؟ وكم من ملك في السماوات والارض لا تغني شفاعتهم شيئا. ربنا بيناقشهم في القضية دي. هو انت مسلا آآ لمجرد تصوراتك انت ولا

436
02:27:03.000 --> 02:27:23.000
افكارك هيمشي الكون او تمشي الدنيا على دماغك. ربي له سنن خلفتها هتنساه هينساك. هتنساه هينسيك نفسك مش من دماغك انت هتقول لأ اصل انا هعمل ميكس ان شاء الله وهينجح وهعمل كزا ونبقى فرحانين بالنتايج الايه بالنتايج

437
02:27:23.000 --> 02:27:43.000
حاضرة العابرة النتايج المؤقتة دي طب وريني بقى بعد تلاتين اربعين سنة ده رايح فين وريني راحت فين وريني فرحانين بالنتايج العابرة كده الحضارة وريني. ولله الاخرة والاولى. ربنا اللي اعلم بالابتداء والانتهاء والاستواء وكيف يكون الامر اصلا. وكم من ملك في السماء

438
02:27:43.000 --> 02:27:53.000
لا تغني شفاعتهم شيء. ربنا بيناقشهم في اللي هم بيقولوه. طب ازاي دي بقى يعني اقناعني؟ الملك ده نفسه لا تغني شف احدهم شيئا بعد يؤذن الله لمن يشاء ويرضى

439
02:27:53.000 --> 02:28:13.000
بيناقشهم في اصل فكرتهم اللي هو يتناقش النهاردة في اصل فكرته. الاغراب او المخالفين دول اللي حضرتك بتابعهم وحضرتك بتابعهم او بتسمعهم او بتسمعهم او بتتأسر يعني انت يعني على اي اساس؟ منين؟ وناقشت الفكرة دي زاتها وكم ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا بعد يدين الله ومن شئ يرضى. الكلام ده مسطر في

440
02:28:13.000 --> 02:28:32.950
لو كان مصر عندهم مركزية وحي لو كان لو ما كانوش نحو الوحي كانوا قالوها الكلام ده واضح كده واضح في دينهم. والسجال خلاهم ارض خصبة لهزا الكلام. عشان كده يبقى ازا كان عندهم اشكال فهو عندهم اشكال فلله الاخرة الاولى. عنده اشكال في مركزية التوحيد. نرد الامر الى الله

441
02:28:32.950 --> 02:28:49.000
ان ان ربنا تيجي سيرته او تعمل حسابه. عنده اشكال في الوحي ان هو اصلا وقد جاء من ربهم الهدى. عنده اشكال في الوحي. عنده اشكال في الاخرة. في الاهلي بعدها على طول سبعة وعشرين. ان الذين لا يؤمنون بالاخرة

442
02:28:49.000 --> 02:29:09.000
لا يسمون بهذه السنة الانثى. فتلاقي بقى الدنيا دي اه عشان كده تولى عن ذكرنا هنشوفها لما تيجي بقى النتيجة. اه لم يرد هم مش هو عايز الدنيا. يتبعون الى الظن ومتى هو عايز الدنيا عايز الدنيا. وعايز الدنيا. عايز الدنيا مش

443
02:29:09.000 --> 02:29:28.600
كتير من الافكار دي وكتير من المناهج دي صاحبها عايز الدنيا. مش لاقي دكتور هو عايز الاخرة والدنيا. لأ ما ينفعش الاخرة كلها شريك. ما ينفعش ربنا مش هيك. انا اريد الله فقط. وكل ده ييجي من وراها. اريد الاخرة فقط والدنيا انت ما ينفعش دنيا واخرة ما ينفعش دنيا واخرة

444
02:29:28.950 --> 02:29:46.150
اليوم بالاخرة ودي الاخرة فقط. من اراد الاخرة ترك فيما ترك زينة الدنيا. الدنيا تيجي من وراها. انما اخرة ودنيا ما فيش اخرة ودنيا. مش اخرة فهو عايز الدنيا الدنيا هماه شغلاه

445
02:29:46.200 --> 02:30:18.250
ان الغناء والاخرة ليسمون الملائكة تسمات الانثى. وما لهم به من علم جهل ان يتبعون الا الظن. وان الظن لا يغني من الحق شيئا. يا سلام وعلى جمال دي الناس اللي بتعمل ميكسات البرامج اللي بتقوم على ناس آآ الشخص نفسه اللي بيفتن الناس ده اللي هو تولى يقول له ايه الحياة الدنيا يبقى هو نفسه مصدر

446
02:30:18.250 --> 02:30:35.300
الفتنة ان الظن لا يغني من الحق شيئا. لا ينفع في دنيا ولا في اخرة لا يغني من الحق شيئا. حتى ولو في الدنيا فرحان وعنده الجماهير وعندها مش عارف ايه وعنده الناس وعندها الناس وبيعمل

447
02:30:35.300 --> 02:30:55.300
وبيودي حتى لو شفناها مهما مهما علا وانتفش هذا الباطل مهما علا وانتفش لا يغني من الحق شيئا يا سلام دي بقى استقرارها كده في قلب الانسان المؤمن. يبقى عشان نعالج الانبهار. بالفجار

448
02:30:55.300 --> 02:31:25.300
او الكفار الاغترار بالفجار او الكفار اول حاجة اوعى تنبهر. اوعى تغتر. اوعى تنبهر باللي عليه الاغراب او المخالفين. شكلهم والصوت بيعملوا متقدمين وناجحين ومودين وجايبين وبعدين برضه اصل اللي بيكلمني ده قريبي ولا صاحبي ولا حبيبي ده هو اللهم بارك ودنيته حلوة ومش عارف وايه وكزا واموره مستقرة

449
02:31:25.300 --> 02:31:54.150
اول حاجة اطرح الانبهار. تئد الانبهار الاغترار. اوعى الانبار او الاغترار. ان الظن اليمن الحق شيئا. العاقبة للمتقين. ده كان اللي هو يعني السباق بعد ما عرض الكلام ده بقى وعرض الحالة اللي هم كانوا فيها ده التوجيه. اعرض

450
02:31:54.450 --> 02:32:18.500
عمن تولى عن ذكرنا. اهو ده وصفهم تولى عن ذكرنا. ما عندوش مركزية آآ مركزية التوحيد وحتى كمان لو خدنا زكرنا اللي هو الوحي ما عندوش حد بيعمل مركزيته حلوة. لا عنده اقامة كتاب الله ولا اقامة الصلاة على مراد الله. ولم يرد الا الحياة الدنيا. ما عندوش مركزية اخرة

451
02:32:18.500 --> 02:32:37.600
تأكيدا على مركزية الوحي ذلك مبلغهم من العلم. سواء العلم بالله او العلم بايه؟ بوحي الله. وده مبلغه ما عندوش اكتر من كده مقاييس واضحة وصريحة للي هيضلوا الناس. معايير سواء كانوا اللي هم الاغراب والمخالفين

452
02:32:37.600 --> 02:32:57.600
سواء كانوا كافرين فجار ولا كفار او حتى كانوا من المسلمين. ذلك يبلغ منها ان ربك يعلم من ضل عن سبيله وعلى من اهتدى اللي ربنا بيوجهك له انت حر. الاية رقم تسعة وعشرين تلاتين تحت

453
02:32:57.600 --> 02:33:17.600
تحديدا تحديدا هم اللي فيهم لب الكلام اللي احنا بنتكلم فيه. لب الوصية لب لب ما اوصانا الله عز وجل به في هزا الامر. والمعايير اللي ربنا عز وجل الصورة بعد كده في اولها وفي اخرها في شوية حاجات وفي شوية تأكيدات وفي بعد كده مقطع تاني فيه شوية حاجات كتيرة ان شاء الله هنتناوله باذن الله رب العالمين

454
02:33:17.600 --> 02:33:37.600
فاهمين؟ خلاص؟ لان احنا الينا على انفسنا في هذا الموسم ان احنا نبقى نتكلم في الحلول التفصيلية لهذه المشكلات الانسانية. المشكلة ممكن زي ما قلت بعض الناس يعني ما ياخدش باله ما يحسش انها مهمة اوي يحس ان الدنيا عادية لا مش عادية. احنا مستويات مننا اللي ممكن المسألة دي بالنسبة لي

455
02:33:37.600 --> 02:33:57.600
وتبقى اجتماعية زي ما قلت الاغراب او المخالفين دول ممكن يكونوا زي ما قلت في دايرة الاحباب او الاصحاب او الطلاب وقريبين منه وفي مقاييسه اتحطت لنا في واحدة مصاحبة واحدة في يعني عادي في مقياس نعلم به ولادنا ربنا يعافينا ممكن يكون الشخص هو الانسان ده

456
02:33:57.600 --> 02:34:22.200
اللي بيسمعني يعني وان كان ده قليل بس ممكن يكون ده. تولى عندي العلم. فده مستوى موجود. مستوى كده ممكن يعني اجتماعي لكن في مستويات تاني مستوى حضاري شوية علمي من هاجي فكري في الناس اللي بتتمنى مناهج وافكار وبتروح وبتعمل وبتودي وفي مستوى تاني اصلاحي

457
02:34:22.200 --> 02:34:42.200
الناس اللي بتوجه غيرها وبتعمل وبتروح وبتيجي حاجة بالنسبة لي انا منهاجيا في في اللي هتابعه واللي هتعلم منه البرنامج اللي هختاره منهجي اني همشي عليه الحاجة اللي هي اسير عليها. الكلام واضح من ربي سبحانه وبحمده. شفنا والعواقب واضحة قدامنا واضح عندنا الاشكال. واضح الحال

458
02:34:42.200 --> 02:35:02.200
واضح المآل يعني وواضح بقى ما ينبغي من الاقوال والاعمال والاحوال. وده بس هنأكد عليه. واضح ان كان واضح في الصورة التحليل وواضحة الحلول بس هيبقى في تأكيد اكتر على الحلول في ان شاء الله في اللي جاي بازن الله رب العالمين. فكله هنا حاضر كله حاضر. شخص مع شخص

459
02:35:02.200 --> 02:35:22.200
مم شخص مع منهاج او فكر. شخص مع برنامج شخص مع طائفة مع حزب مع جماعة. واضحة كل اربع اربع حروف اربع حروف. الاربع حروف دول كلمة السر. عشان كده زي ما قلنا

460
02:35:22.200 --> 02:35:38.750
ان اللي اراد ده ان شاء الله هنيجي نتكلم عنه بقى هو الف باء ابتعاد ما تخالفش اللي ربنا امر به. تعاد ابتعاد ادي جنبك. آآ اهمال ابتعد. بس مش

461
02:35:38.750 --> 02:35:58.750
عايزين ابتعاد سلبي مش عايزين ابتعاد وخلاص ما انت ابتعد هييجي وراك ابتعد هييجي وراك. بس ابتعاد بقى وتحصن لزلك هييجي بقى صمام الامان التاني. في مسألة بقى مركزية الوحي. صوم الامان التالت في كمان المنتج او المشروع اللي اسد به الفراغ. عشان كده لا يفهم من الاعراض ان هو

462
02:35:58.750 --> 02:36:22.200
مجرد الايه تغيير الاتجاه. لأ ولا حتى مجرد الابتعاد في البداية من الابتعاد لكن هييجي من وراها حاجات تانية عشان تأمين الاتحاد ده. تحصين يعني دايما زي ما بقول التمكين والتحسين والتحصين. تمكين الابتعاد ده تحسين الابتعاد ده تحصين الابتعاد ده. هزا الابتعاد او هزا الاعراض

463
02:36:22.200 --> 02:36:42.200
وهنشوف يعني حتى كمان في مواطن اخرى توجيهات واضحة فيما يخص هذه المسألة. الاربع حروف دول حل لهزه الاشكالية. حل لهزه المشكلة الانسانية اللي بتواجه الانسان في مسألة الاغراب والمخالفين وهزا الصراع الحضاري اللي يقدر يأمن به ايمانه ويحافز به على نفسه

464
02:36:42.200 --> 02:37:02.200
حتى يلقى الله لان الانسان اصلا لو ترك وحده هكذا هينشأ بيعبد ربنا وتمامه زي الفل بس آآ كتير جدا للاسف الشديد اللي حوالينا بيكونوا اسباب زي ما قلت احيانا تبقى زوجة يبقى زوج يبقى اخ يبقى اب. وتولى عن زكرنا. هو اصلا مهمل للوحي مهمل لقانون كتاب الله مهمل لاقامة

465
02:37:02.200 --> 02:37:22.200
الصلاة التي ارادها الله مهمل لزكر الله ما عندوش مركزية توحيد ما عندوش مركزية اخرة ذلك مبلغه من العلم ويكون سبب في اضلال انسان من الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم. فقال ليضل ليضل او يضل. بغير علم ويتخذها هزوا

466
02:37:22.200 --> 02:37:42.200
ممكن يعمل كده فازاي يكون الانسان في امان من هزه القضية ومن هزا الاشكال ده بعد مهم زي ما يكون الاكل اهي دايما في اية الكهف ان مش كفاية واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشية يريدون وجها. لأ مواعيد ممكن تصبر نفسك بس خلي بالك هتعدوا عيناك عنهم تليفزيونات الحياة الدنيا. هيبقى فيه من اغفلنا

467
02:37:42.200 --> 02:38:02.200
عن ذكرنا واتبعه وكان امره فرطا. لازم تبقى انت واضح في المسألة دي. لازم تبقى المسألة حاضرة. لان شفت كتير جدا من اللي راحوا لهزه الاشياء للاسف الشديد رويدا رويدا رويدا رويدا رويدا بعدوا عن الطريق. اللي استجابوا للامور دي ويستجابوا لها في الدنيا بعدوا عن الطريق رويدا رويدا

468
02:38:02.200 --> 02:38:12.200
فان شاء الله رب العالمين قدر الله اللقاء والبقاء. يمكن دي كانها كده يعني ممكن نقول مقدمة اجمالية او يعني يعتبر الحمد لله رب العالمين وفينا معظم الافكار حقها. آآ

469
02:38:12.200 --> 02:38:32.200
في تفصيلات تانية يعني احنا زي ما بنقول تحليل عشان الحلول اا اتكلمنا عن التحليل الاجمالي او محلول اجمالي لكن هنحتاج لمزيد من التفصيل هزا التفصيل في التأصيل وفي التحليل وفي التعليم في التنزيل وفي التفعيل وفي التنفيذ. نحتاج لمزيد من التأصيل عشان يبقى فعلا احنا عندنا فيما يخص هذه المسألة ان شاء الله. آآ مش مش مجرد

470
02:38:32.200 --> 02:38:52.200
حلول قرآنية اجمالية اعرض وخلاص؟ لا ان شاء الله تكون حلول قرآنية اه تفصيلية عن المنهاج اللي احنا اتعلمناه ويكون كأنه اشبه بدراسة تدبرية بالمنهاج العلمي والعمل لهزه القضية اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. ودمتم بخير والسلام عليكم ورحمة

471
02:38:52.200 --> 02:39:41.610
الله وبركاته اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا اهدي روحا تسري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم انت امشي في البشر كنجوم تمشي في البشر