1
00:00:00.450 --> 00:01:00.450
اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر

2
00:01:00.450 --> 00:01:27.600
في صدري تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:01:27.900 --> 00:01:46.400
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم مع حلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور. من الحزن الى السرور رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها

4
00:01:46.850 --> 00:02:07.550
او منهجية ما راعنا ورسائل الفجر ضمن مشروع كبير لما نسميه بالحلول القرآنية للمشكلات الانسانية ضمن المشروع الاكبر وهو رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن واحنا كنا اه بنتكلم عن

5
00:02:07.800 --> 00:02:22.350
آآ اشكال آآ يعني تقريبا معظم الناس بتمر به المتعلق بالانجاز بالنجاح بالنصر اه وغيرها من الالفاظ اللي في هذا الاتجاه يعني الانتاج يعني بتاع الانسان نجاحه وانجازاته والكلام ده

6
00:02:23.350 --> 00:02:41.650
الاشكالات كلها المتعلقة بهذا الامر وكنا قلنا ان باختصار الحل هو سورة النصر وسورة النصر كحل يمكن رسالة الفجر دي اللي بيميزها في حلقتها المتعاقبة ان احنا واقفين وقفة اطول شوية مع الحل

7
00:02:41.700 --> 00:02:59.000
وقف اعمق وقفة ممنهجة او منظمة علشان ان الاوان ان احنا نتعلم آآ منهجية تفصيلية ليه لتفعيل الحلول القرآنية للمشكلات الانسانية. يعني لو اعتبرنا ان الاية دي حل او الصورة دي حل

8
00:02:59.100 --> 00:03:15.300
احنا عايزين منهاج بقى للتفعيل حقيقة يعني اه المنهاج ده باختصار هو منهاج العلم والعمل اللي النبي صلى الله عليه وسلم علم الصحابة به واللي ربنا امر به وان النبي صلى الله عليه وسلم التزمه على مستوى الصلاح والاصلاح

9
00:03:15.750 --> 00:03:34.850
آآ او اللي كان الصحابي سموه الايمان قبل آآ القرآن اه المهم اللي هو باختصار بيتمحور حوالين آآ العناية بالمعاني والمباني معا بتاعة الحلق وتقديم المعاني على المباني في الاهمية والتراتبية التعليمية والعناية بالمعاني تكون علما وعملا

10
00:03:35.550 --> 00:03:52.450
وآآ العناية بالمعنى مش هتتوقف عند هذا الباب لا لكن تتجاوز الصلاح الى آآ الاصلاح فيبقى الانسان عنده مستهدفات ان هو الاول يكون في مرحلة التمرة ثم مرحلة ثم مرحلة

11
00:03:52.700 --> 00:04:13.650
الرباني او خيركم طيب وكنا آآ يعني توقف بين الحديث في المرة الماضية آآ عند بداية مرحلة ما نسميه بالتمرة مرحلة العناية بالمعاني او ما يسمى مرحلة الايمان القيام بحقوق المعاني الايمان بمعاني الايات. الايمان الكامل بمعاني

12
00:04:13.700 --> 00:04:27.900
اه ما بنتكلمش على اصل الايمان انها من عند الله انها حق لا ريب فيها امثال هذه الاشياء والصحة والصلاحية وغيرها اه الايمان بالمسألة دي. لكن احنا بنتكلم على الايمان

13
00:04:28.200 --> 00:04:51.550
لنفترض الكامل او الاكمل اللي هو المفترض ان هو يكون اه الاشمل يكون الاجمل يكون آآ يعني احسن ايمان يعني ان احنا نكون احسن ناس تعاملا معها آآ قال ربي سبحانه وبحمده الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به

14
00:04:51.800 --> 00:05:09.750
يعني حق التلاوة تحقيق حق التلاوة لان التلاوة هو حق التلاوة فده يشتمل على تصديق قلبي تصديق قولي وتصديق عملي ولا شك تصديق العمل ده هيجي معانا في الاتباع والتصديق القولي جزء منه في الاتباع وهيجي منه جزء في التفاعل معه

15
00:05:09.850 --> 00:05:24.600
آآ اللي احنا فهمناه وتدبرناه. وعندنا التصديق القلبي ده هيبقى ناشئ عن باقي الفهم. نفهم نتدبر فيحصل تصديق القلب ده كما ينبغي ان يحصل ان شاء الله او باختصار ممكن نقول الفهم والتدبر والايه والاتباع

16
00:05:25.100 --> 00:05:38.850
طيب فكنا احنا وقفنا عند حق الفهم وقلنا نشوف بقى الحل اللي هو اسمه سورة النصر اه احنا عايزين اول حاجة نفهم الحل ده ده حل جاءنا من عند الله لازم ناخد مرحلة كده نفهم الحل

17
00:05:39.200 --> 00:05:59.500
لان برضه للاسف الشديد في اوقات اصلا بيبقى الفهم آآ الفهم خاطئ. الفهم غير صحيح. فانت لما تفهم حاجة غلط انت كانك حطيت قطار على قضبان خاطئ افترض ان انت مسلا تحطه على القضبان المتجهة مسلا ناحية القاهرة انت حطيته على القضبان المتجه ناحية اسوان وانت موجود مسلا في بني سويف. يعني في المسافة بينهم

18
00:05:59.650 --> 00:06:19.600
فده الاشكال وان انت الفهم الخاطئ آآ الفهم الغير صحيح للاسف الشديد اما هياخدنا لايه؟ هياخدنا آآ هياخدنا في الغالب لاتجاه من اتنين. اما ياخدنا لاتجاه التشديد او اتجاه التجديد

19
00:06:19.900 --> 00:06:37.650
يعني برضو نفس الاشكال هنعيشه آآ اه ضروري مسألة الفهم الصحيح لانه ده بردو احنا المشكلة الناس برضه في مسألة الفهم دي يا اما بيقع برضو في في تشديد يا اما تبديد يا اما تشديد يا اما تبديل

20
00:06:37.850 --> 00:06:51.350
يعني يا اما الناس بتفهم اصلا يعني بافراط ماشي بتطرف زي الخوارج يعني هو اصلا حتى النبي صلى الله عليه وسلم في تعريف حمل القرآن الغير الغالي فيه غير الغالي فيه

21
00:06:51.600 --> 00:07:07.900
فده ده موجود موجود فكرة ايه؟ فهم القرآن نفسه بيغلوه او التشدد في فهمه. فهو يعني المتشدد ده برضو حطه على ايه؟ يعني على غير القضبان الصحيح اصلا. وراح به في اتجاه تاني خالص

22
00:07:08.000 --> 00:07:21.550
التشدد ده بيبقى في اوقات كتيرة مسلا الفهم الظاهري لللفظ فاهم يعني بردو ده بردو لون التشدد يعني التشدد ما تتخيلش ان هو مسلا ايه انه مسلا بتطرف ولا يقعد يكفر ولا يفجر لأ مش ده بس

23
00:07:21.750 --> 00:07:38.950
لأ في كمان ان هو يفهمه على ايه يعني على ظاهر اللفظة كده هو كده ومش عارف وايه ويعني ده اللي كان بيحصل مع الخوارج يعني هم الخوارج اصلا كانوا ايه؟ بيفهموا الايات ما بيفهموش دلالتها مع بعضها ما بيفهمش الاية دي جمب الاية دي جنب الاية دي ما بيردش المتشابه للمحكم مثلا

24
00:07:39.200 --> 00:07:49.400
المهم او بقى تبديل ان هو يبدد المعنى اصلا الناس اللي بتبدد المعاني دي تروح تاخد لي المسل الاية وتحطها في اتجاه تاني اه وخصوصا بقى الزمن اللي احنا فيه حاليا

25
00:07:49.800 --> 00:08:04.250
بقى في اشكال موجود يمكن ما كانش موجود قبل كده كتير زي ما قلنا آآ الامة في فترة طويلة جدا انشغلت بالمباني انشغال كبير على حساب المعاني. عملت المعاني تقرير او يعني انا بتكلم عن جماهير الناس يعني. او حتى مسلا

26
00:08:04.250 --> 00:08:20.950
دعاء والوعاظ والخطباء والناس المهتمين بالقرآن في الحمد لله عودة لطيفة جدا في السنوات الاخيرة للاهتمام بمعاني القرآن والتأكيد عليها والكلام ده. بس المشكلة ان العودة دي بقى هي عودة مش مش منضبطة. يعني يعني محتاجة ايه زي ما بيقول الاستاز الدكتور سيد البشيخ

27
00:08:20.950 --> 00:08:36.300
رشد منهاجي محتاجة رشد ايه؟ منهاجي محتاجة تكون عودة راشدة عودة راشدة للاسف الشديد بقى العودة دي مسلا بقى تلاقي بقى مسلا ايه الايام مش مش كده خالص يفهمها فهم وبعدين بقى يبني على الفهم ده كمان ايه

28
00:08:36.450 --> 00:08:54.450
تأمل خلاص والتأمل ده يسميه تدبر طبعا وانا الكلمة دي بتغيظني جدا لما يتقال تدبرات كزا ولا تدبرات يعني بيتغزني هي بتغزني على انه هو التدبر مش مش مفهوم كما ينبغي بس هي عند صاحبها صاحبها بيشوف ان التدبر يمشي هيبقى كده. انها تدبرات يعني التدبرات

29
00:08:54.500 --> 00:09:11.950
رغم ان يعني ما فيش حاجة اسمها مسلا خشوعات فلان فهمت او خشوعات الصلاة الفلانية. ان هو التدبر ده عبادة قلبية زيه زي الايه نزل الخشوع فهم يعني ممكن مسلا تقول عليها مسلا يعني ممكن تقول عليها طائف تدبرية مثلا ممكن

30
00:09:12.150 --> 00:09:29.850
او درست تدبرية مسلا يراعى فيها التدبر. انما مسلا يتقال تدبرات يعني والاستنباطات دي ماشي او التأملات يتقال عليها تدبرات كلام غريب شوية يمكن لعل عشان اللفظة برضو ما هياش محررة يعني

31
00:09:30.950 --> 00:09:44.200
المهم الشاهد فده بقى بقى فيه اشكال يعني ممكن الكلام ده طبعا اللي هي هي في الاخير هي هي مش تدبرات هي هي هي تأملات يعني الاقربين هتبقى تأمولات لطائف نكات

32
00:09:44.300 --> 00:10:00.000
اسرار سياقة يعني حاجات في هزا هو مستوى معين من الفهم آآ العميق شوية لكن هم دايما بيعتبروا ان التدبر بيعتبروه كل ما وراء المعنى اي حاجة وراء المعنى فبيبقوا يسموه ايه؟ تدبرات. خلاص

33
00:10:00.350 --> 00:10:15.950
بيروح هو من المعنى الظاهر مثلا المتبادر للذهن الاجمالي ده اللي الناس كلها عارفاه لمعنى مسلا عميق شوية او معنى يفهم من من السياق مثلا فبيسمي ده تدبر هو في الحقيقة هو مش تدبر هو ايه؟ هو تأمل كتب عليه استنباط سميه زي ما تسميه

34
00:10:16.050 --> 00:10:31.000
لكن ده لا يمكن ان يكون تدبرا تدبر مش كده اصلا. وتدبر مش كده من اللي احنا امرنا به او طلبنا به كده. وطبعا بعض الناس تروح لسكة تانية يقول لك برضو تدبر المتخصصين وتدبر غير متخصصين. والكلام ده برضو ما يبقاش دقيق قوي. يعني برضو ما فيش خشوع للمتخصصين

35
00:10:31.000 --> 00:10:43.100
الخشوع غير الايه؟ المتخصصين يعني ماشي ممكن نقول ان في فارق في المستوى ما بين الايه؟ ما بين المتخصص وغير المتخصص ماشي؟ متخصص لا شك ان هو هيفهم بشكل احسن

36
00:10:43.200 --> 00:10:57.150
هتنقدح في قلبه معاني تانية زي ما قلنا مثلا ممكن الشخص العادي يفهم على مستوى الصلاح لكن الشخص المتخصص يفهم على مستوى الايه؟ الاصلاح. يبقى عنده زيادة فهم. زيادة الفهم دي اه هتفتح معه باب وصايا تانية

37
00:10:57.200 --> 00:11:09.850
فاكيد هيبقى عنده التفكر في الحال والمآل والكلام ده فيه مستويات ايه اخرى انما في النهاية في النهاية ما تقدرش تقول لي ان تدبر المتخصص اه هو عبارة عن تأملات ولطائف ونكاد

38
00:11:09.950 --> 00:11:23.600
انتم فاهمين اللقطة دي؟ عشان الحتة دي برضو احيانا بقى النغمة دي كتيرة قوي ان يقول لك ايه دي التدبرات المتخصصين وتدبرات غير المتخصصين. لأ التدبر هي هي ما فيش خشوع المتخصص وخشوع غير الايه؟ المتخصص

39
00:11:24.050 --> 00:11:41.350
هي هي هو الخشوع بس مستوى منسوب الخشوع. ايوة بالضبط الجودة الجودة بتاعته وممكن برضو مش الجودة بس ممكن الايه اللي فهمه امي الاية ايوة مستوى الفهم من الاية. يعني دايما اضرب المثال بايه؟ باللي حصل مع سيدنا عبدالله بن عباس

40
00:11:41.700 --> 00:12:01.750
احنا كلنا للوهلة الاولى لما لما هنقرأ قصة اصحاب السبت انت لما تقرأها تفهمها الوصية الرئيسية اللي هتخرج بها ان انا ما هاتحلش لن اتحايل ماشي؟ اتجنب التحاليل. ببساطة ده كده لاي شخص عادي. دي كده وصية على مستوى الايه؟ الصلاح. وهتاخد انت ان انا اتجنب التحايل دي اللي احنا بنسميها اللعبة الرئيسية وتقعد

41
00:12:01.750 --> 00:12:15.700
فكر فيها بيفكر في حالك بيفكر في مقالك تمام؟ طب انا بتحايل ما بتحايلش في الحال تمام؟ تقيم نفسك تتفقد مواطن الخلل؟ طيب بالنسبة للمآل؟ طب انا لو تحايلت هيحصل ايه؟ ماشي؟ لو ما

42
00:12:15.700 --> 00:12:33.950
هيحصل ايه؟ تحدد وتشهد وكده. تمام كده؟ وتتفاعل بقى يعني تسأل ربنا يجنبك مثلا تتعوذ به من مثلا منكرات الاخلاق والاعمال مثلا خلاص مش شقاقهم نفاقه ايا كان المهم ده فايه انت عملته كده كشخص على مستوى الايه على مستوى الايه

43
00:12:34.000 --> 00:12:47.250
بالصلاة عالي جدا المستوى المتبادل ابن عباس هو اللي بيايه اللي بيقرا الايات هو المستوى ده معه هو معه مستوى تاني. مستوى الايه؟ الاصلاح بقى هو مش هيركز بس في الناس اللي تحايلت

44
00:12:47.750 --> 00:13:10.450
فركز كمان في ايه؟ في الابطال التانيين. مين الابطال التانيين؟ الناس اللي نهت عن السوء والناس اللي ايه؟ اللي سكتت فيركز فمش هيسقط على نفسه بس او مش هينزل على نفسه الطائفة الاولى. ده كمان هيشوف الطائفة اللي ايه؟ التانية ويشوف الطائفة التالتة. خلاص؟ فهو هتلاقينا المستوى زاته هل ننقل العملية التدبرية

45
00:13:10.450 --> 00:13:29.000
خلصت واختلفتش هو برضو نفس الفئة التدبري تفكر في حاله تمام ويتفكر في مقاله هو هو يعني دخل عليه سيدنا عكرمة لقاه بيبكي بكاء شديدا بيقول له انت بتبكي. المهم يقول له نحن نرى مناكيرك ارى الذين قد نهوا قد ايه؟ قد نجوا ولا

46
00:13:29.000 --> 00:13:45.300
قرين ذكروا ونحن نرى مناكير كثيرة ولا ايه؟ ولا ننكرها انت فاهم؟ فهنا بص في ايه؟ راح لحتة تانية غلط الحتة دي بقى هل هي بقى تدبرات المتخصصين وتأملات ما لكم كيف تحكمون

47
00:13:45.750 --> 00:14:00.900
بس هو الفكرة كده ان هو لان الايات بيبقى فيها رسايل متعددة. تمام؟ فخد رسالة من رسايل الايات دي متناسبة مع المستوى بتاعه في الفهم وفي الادراك وفي يعني ايه فاهم؟ ده حبر الامة. عالم كبير

48
00:14:01.000 --> 00:14:16.500
واضحة المسألة؟ لا وممكن يبقى فيه معنى تالت. فاهم انت؟ ممكن يبقى فيه ايه يعني معنى تالت مثلا ان واحد يقول لك لأ. طب انا مثلا يحط نفسه مكان مين؟ مكان الناس اللي هم اللي بينهوا اللي نهوا عن السوء

49
00:14:17.800 --> 00:14:28.550
فيزعل من نفسه قوي ان انا مسلا فلان ده كان شاف فلان بيخطئ فنصحه فانا قعدت اقول له يا عم ما توجعش دماغك وما تنصحوش وما لوش لازمة النصح ده اصلا

50
00:14:29.450 --> 00:14:46.200
فاقول لنفسي طب انا اعمل في نفسي كده ليه واضح القصة؟ فشوف راح البعد ايه؟ انه فهم سلوك وهكزا. تمام فالمتخصص في النهاية العملية اللي هيقوم بها واحدة هي العملية الايه؟ التدبرية هي تفكر في الحال وتفكر في المال هو ده التدبر اصلا

51
00:14:46.650 --> 00:15:06.150
زي النهاردة انا وقفت مسلا دلوقتي وراء حمزة مسلا بصلي. تمام فكل واحد دلوقتي انت انت خشعت في الصلاة وانا خشعت وفلان خشع. بس هل احنا مستوى خشوعنا واحد وده صوتي ممكن اللي مننا اعلم ممكن مثلا بيستشعر معنى ما مسلا في الركوع

52
00:15:06.400 --> 00:15:18.200
بيستشعر معنى ما في السجود الاية دي مسلا بتقدح في قلبه معنى انما مسلا فبيسكن قلبه بيسكن يعني سكون ممكن يكون مختلف شوية عن السكون اللي جنبه بس في النهاية ايه اللي حصل

53
00:15:18.300 --> 00:15:38.300
اللي حصل هي هي نفس العملية. عملية الخشوع واحدة. اصل عملية الخشوع واحد. ممكن بقى مستوى الخشوع. الروافد اللي بتمد الخشوع ده ما لها اختلفت شوية ان السبب اللي لاجله انت خشعت بس في النهاية انت عملت عملية خشوع. فاهم؟ مش تيجي مسلا بقى انا اجي بعد بعد مسلا بقى الصلاة اقول لك

54
00:15:38.300 --> 00:15:49.800
في خشوعات الدكتور شريف في صلاة التراويح اه في ورد صلاة التراويح النهاردة. فاهم انت؟ يقول لك بقى من الخشوعات التي جاءت في قلبه من الخشوعات التي جاءت في قلبه الانسان مش كده

55
00:15:50.500 --> 00:16:08.350
احنا عادي بقى ممكن نقول مسلا ايه ما تسماش خشوعاء. قل مسلا معاني مسلا قدحت زناد الخشوع انت فاهم انت؟ قل مثلا اسباب تمام؟ مثلا النهاردة قل كده فاهم انت؟ بس ما تقولش ان دي ايه

56
00:16:08.500 --> 00:16:20.250
ما تقولش عليها خشوعات فاهم انت؟ نفس القصة ما تجيش تقول عليها تدبر رأيك وهي كلها مجرد عبارة عن ايه السلام عليكم. تأملات واستنباطات وحاجات استخرجتها عقليا. لان التدبر ما هواش عملية عقلية

57
00:16:20.450 --> 00:16:33.700
تدبر عملية قلبية. قام على قلوب اقفالها عملية قلبية مش ممكن ابدا ان هو يكون ايه مجرد عملية ايه عقلي العقل يدور ولا شك بس هو ايه هو عملية قلبية اصلا في الاساس. المهم الشاهد

58
00:16:34.350 --> 00:16:53.400
فايه اللي خلانا فتحنا اللقطة دي؟ ان موضوع الفهم ده مهم جدا لان انت يعني مع لو انت فهمت فاهم خطأ هيترتب عليه حاجات ايه؟ خطأ واحنا في الاونة اللي احنا فيها النهاردة في عودة جميلة بصراحة بتبسطنا وتسعدنا

59
00:16:53.550 --> 00:17:17.400
آآ والعودة دي للاسف الشديد آآ على على الفرحة بها بس الواحد حزين لانها انحرفت بالايه؟ بكتير من ولفينا برضه ورجعنا لنفس الايه الليلة تاني آآ ده واحد من الانحرافات. مثلا يمكن مثلا الناس اللي بتعمل تدبرات ولا بتعمل مسلا تأملات او كلام من ده. وهم اساسا ناس

60
00:17:17.400 --> 00:17:35.100
كويسين ومنضبطين علميا يعني ممكن الكلام يمشي شوية انما المصيبة بقى بتبقى في ايه؟ في ناس اساسا ما هماش منضبطين علميا ومسلا وربما يخالفوا مسلا كلام مسلا اللي مجمعين على المفسرين والاية ما تحتملش الا قولين تلاتة وهو يروح يخترع حاجة كده لا عليها شاهد ولا دليل ولا اي حاجة في الدنيا

61
00:17:35.150 --> 00:17:52.400
يقول لك عليه تفسير اشاري ولا مش عارف ايه يخبط في الدنيا اه ده طبعا مصيبة تانية اصلا ده ده مصيبة تانية اساسا. ماشي آآ والكلام اللي انا بقوله ده سبحان الملك ممكن مسلا لما حد يسمعه مني يقول ايوة طب ما هو الكلام ده اللي كان بيقوله فلان لما كان بينكر عليكم انتم في التدبر

62
00:17:52.600 --> 00:18:03.850
تمام؟ ما هو بقى لان هو وحد تاني بقى اللي هو التاني ده بقى اللي هو الايه؟ الغالي فين؟ لا هو بقى يعني قال لك لا مش معقولة حد افهم صح الا انا

63
00:18:04.500 --> 00:18:21.900
فاهم انت ما فيش حاجة اسمها حد مسلا يتدبر صح الا انا. ليه؟ لان هو مسلا بيفترض ان كل اللي هيتدبر او كل اللي هيتكلم على التدبر. ماشي ما ما بايه ما بيفهمش الاية فهما صحيح ما بيرجعش لكلام العلماء. لدرجة ان في فترة كده انتشرت سخافة كده سخافة عجيبة جدا

64
00:18:22.100 --> 00:18:35.150
ان يقول لك ايه ده بيتكلموا في الاية من دماغهم وبيقولوا في الاية من دماغهم ولا يرجعون لكتب التفسير يعني شوف شوف الافتراء الى اي مدى؟ يعني الى اي مدى وصل لافتراء

65
00:18:35.500 --> 00:18:46.350
اه ليه؟ لان هم بيتوهموا ان لأ انت طالما رحت المنطقة دي يبقى انت هتروحها بدون ايه بدون التفسير وانت هتروحها وانت ما انتاش ايه؟ انا بس اللي اعرف اروحها

66
00:18:46.400 --> 00:18:59.650
طب ما عادي ده ماتوا في السير موجود يعني مش وبرضو الاشكال الكبير ان هو نفسه عنده خلل في راسه في مسألة ايه؟ ان فهم تصور او توهم ان التدبر هو عبارة عن ايه

67
00:18:59.850 --> 00:19:17.850
عبارة عن تأملات ولطائف ونكات وكلام من ده. المهم الشاهد ايه اللي خلانا رحنا هنا؟ اهمية مسألة الفهم دي. يعني ان الفهم الصحيح الفهم الصحيح آآ الصريح اللي يكون مش مبني على كلام حضرتك ولا اجتهادك ولا

68
00:19:18.000 --> 00:19:33.350
وهنا برضه مسألة احنا بنوضحها كده منهاجيا في الصفحة اربعة وتلاتين هو انا كل خطوة ان يعني مسلا كتاب سورة النصر او كتاب سورة الفلق هو كانت فكرته ايه ان انا بأكد على على المنهجيات قدام كل خطوة. بحيس برضو الناس ايه بعض التنبيهات المنهجية المهمة كده

69
00:19:33.400 --> 00:19:49.100
فمسلا قدام خطوة الفهم دي بنقول لقد اوتي الصحابة من طهارة القلب وصفاء الذهن وسلامة العقل مما جعلهم افهم الناس بالاضافة الى ان القرآن نزل بلغتهم. ولم يكونوا من النوع الذي يضبطه للضبط او يحفظه للحفظ. بل كان فهم المعاني عندهم هو الاولى

70
00:19:49.550 --> 00:20:05.200
وقد حفلتنا السيرة بنماذج لايات استشكل فهمها على الصحابة رضي الله عنهم فما يتوان في السؤال عن معناها والمراد منها وما خجلوا من ذلك. لان قاموس مفرداتهم يؤكد ان اية لم يفهموها كانهم ما تلقوها او تعلموها

71
00:20:05.900 --> 00:20:21.050
واعتقد ان تدارسهم له وتناولهم لما توصي به آآ ونشير اليه بالمنطوق والمفهوم كما سيأتي انهم فهموه اعمق دي هنيجي لها ان شاء الله الفكرة بقول ايه الاصل ان القرآن لما نزل نزل بلسان عربي مبين

72
00:20:21.300 --> 00:20:37.250
وهو منتخب كلام العرب فبطبيعة الحال الكلام اللي نزل ده نزل ايه؟ يعني نزل واضح جدا بين جدا شخص عربي نزل بلغته الايه الشائعة كمان اللي هو الشائعة منتخب كريم العرب

73
00:20:37.350 --> 00:20:53.250
فنزل نزل بهذه اللغة الشائعة وموجود فطبيعي جدا العربي لما يسمعه يحصل له ايه هيفهم خلاص لكن مع كده هيكون في حاجات بنستشكل عليها في حاجة فده ده ده بشكل عام العربي. العربي ده كمان لما يكون مكي

74
00:20:53.450 --> 00:21:12.400
الموضوع هيزداد زيادة لان مكة اصلا هو اللسان بتاعها هو افضل السنة قريش على الاطلاق. تمام برضو لسان منتخب كانها لغة كده منتخبة من ايه؟ من لغات العرب كلها كمان لما يكون بقى الصحابة الصحابة نفسهم تميزوا بطهارة القلب صفاء الذهن سلامة العقل

75
00:21:12.850 --> 00:21:27.800
اه بالاضافة لان العربي بشكل عام برضو هو واحد ذكي لغوي يعني العربي ما كنش عنده بعيدا خالص عن القرآن. العربي ما عندوش حد حافز حاجة يعني مسلا ما فيش حاجة الا بس بيقول له ايه ؟ الله المعلقة دي رائعة

76
00:21:28.050 --> 00:21:38.800
يقول له طب هو بيقول الشاعر قل له انا مش فاهم حاجة انا حافزها بس وخلاص لا يمكن هم كانوا بيتذوقوا الشعر نفسه اصلا. الشخص العادي الجمهور العادي ده ده كده

77
00:21:39.250 --> 00:21:51.100
انما مجرد انه كلام كده يبقى ضابطينه بالضبط وحافظين الحفز ده ما كانش موجود اصلا عند عند العرب آآ فقاموس المفردة الصحابة كان بيأكد ان قام ما فهموهاش كأنهم ايه ما لقاش او تعلموا

78
00:21:51.150 --> 00:22:03.550
ولذلك هم نفسهم لما كان يستشكل عليهم حاجة انه يروحوا يسألوا النبي صلى الله عليه وسلم زي الحادثة الشهيرة بتاعة الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بايه؟ بظلم. ماشي؟ راحوا سألوا النبي صلى الله عليه وسلم. قالوا يا رسول الله واينا

79
00:22:03.550 --> 00:22:14.850
لم يظن نفسه بما فهم الظلم اللي هو مجاوزة الحد. ماشي لكن النبي صلى الله عليه وسلم يعني وضح لهم ان الظلم المراد هنا الشرك ماشي قول الرجل الصالح ايه

80
00:22:14.900 --> 00:22:35.000
آآ لان الشرك لظلم عظيم. خلاص فوضح لهم النبي صلى الله عليه وسلم. وهكذا في حاجات من يعني من هذا القبيل فهما كانوا مهتمين بالمسائل اهتمام كبير. طيب لما نيجي نبص بقى على الانسان المعاصر النهاردة الانسان المعاصر فيه عنده اشكالات. الانسان المعاصر فيه عنده اشكالات

81
00:22:35.150 --> 00:22:54.450
من الاشكالات اللي عند الانسان المعاصر ده آآ ابتعدوا عن اللسان العربي. يعني برضو هو احنا ما بقيناش برضو صينيين ولا هنود احنا مش مش حاجة تانية بس الابتعاد عن عن الايه عن اللسان العربي آآ ذاته او اللغة العربية او الكلام من ده

82
00:22:54.550 --> 00:23:12.050
اه مع الاستعمار اللغوي او الاحتلال اللغوي فده خلى برضو اللسان يعني ده اثر على فهم القرآن لدرجة ان من الجرائم ارتكبت في البلاد الاسلامية تدريس العلوم العمرانية باللغات الاجنبية

83
00:23:12.850 --> 00:23:25.600
لان ده زي ما قلت مرة وتكرارا بيعمل التشفير او بتاع الدماغ بتاع الولد على لغة اخرى فدايما اللغة التانية ما بتبقاش زي اللغة الاولى. ما بيفهمش باللغة التانية زي زي اللغة الايه؟ الاولى. فمش بيلف باللسان العربي

84
00:23:26.700 --> 00:23:42.850
المهم كمان آآ من الحاجات بقى اللي اسهمت اسهام ضخم في هذا الباب هجران معاني القرآن الكريم ان بقى بقى المسلم عنده عادي ان صورة التعامل مع القرآن. القرآن ده بيقرأه او بيحفزه او بيجوده خلاص ما بيفهموش لازم

85
00:23:43.300 --> 00:24:04.850
فممكن يعيش ويموت وايه وفيه صور ما فهمهاش او فكرش يفهم اصلا القرآن المهم الحاجات دي خلت الشخص النهاردة المعاصر بقى محتاج حد يترجم له كان بالضبط الانسان مسلا المصري ولا المغربي ولا التونسي ولا السعودي ولا غيره

86
00:24:04.900 --> 00:24:20.400
بقى عامل زي الشخص الايه الشخص مسلا الهندي ولا الصيني ولا الانجليزي ولا الفرنسي بقى محتاج حد ايه يترجمه. لأ يا دكتور الموضوع مش نستاهل ما احنا بنفهم عادي اذا وقعت الواقعة ليست الواقعة هي كاذبة خاصة تمام ما فيش مشاكل

87
00:24:20.650 --> 00:24:40.300
صحيح ومعظم القرآن فعلا كلام مفهوم بس الاشكال ان احنا بقى عندنا مسلا الفاظ عرفيا بقت بتتفهم بشكل واحنا بقى بنبقى متصورين احنا فاهمين كده صح ودائما انا اضرب مثال بايه؟ اه وثمود الذين جابوا الصخرة بالواء. احنا عندنا مثلا مشهور في مصر

88
00:24:40.500 --> 00:24:56.000
اه ومشهور اصلا في معزم البلاد اجابة يعني احضرها فهما يتصوروا جابوا يعني ايه؟ احضروا. وهي جايبة بمعنى قطاعة قطعوا الصخرة بالوقت الاستعمال ده زاته مش ايه؟ مش شائع فلما يقراها كده هيقول ايه

89
00:24:56.100 --> 00:25:07.250
ازا فان اراد فصالا عن تراض منهما وتشاور احنا الفصال عندنا دايما اللي هو ايه الناس بتفاصل في الطماطم رايح اشتري طماطم ولا الفصال مسلا اللي هو الانفصال ما بين الناس وبين بعضها

90
00:25:07.750 --> 00:25:24.300
يعني انما فصالا بمعنى فطاما دي مش ايه مش مشهورة عندنا يعني وهكذا بل مثلا كلمة فظن ان لن نقدر عليه دايما القاف والدال والراء بتستعمل في الواقع بتاعنا في ايه

91
00:25:24.350 --> 00:25:40.150
يا اما في القدرة قدرة ربنا وكده او في القدر انما مسلا يقدر عليه ان يضيق عليه الاستعمال ده ما هواش شائع عندنا اصلا فاحنا ممكن نفهمه بفهم تاني الفهم ده يعني ممكن يكون فهم كفري حرفيا

92
00:25:40.500 --> 00:25:53.550
يعني فهم المحرم لانه يفضي بنا ان احنا ممكن نكفر حد دون ان نشعر زي المثال بتاع سيدنا يونس ده ان تصور مثلا احنا في الواقع بتاعنا في الواقع بتاعنا

93
00:25:53.650 --> 00:26:11.800
الموضوع بيوصل كمان ان في كلمات بتستعمل في عكسها بمعنى ايه في عكسها؟ يعني مثلا تجد سيدنا اه اه كلمة مثلا ظن ظن احنا عندنا في في معزم اللسان بتاعنا الظن هو ايه

94
00:26:12.100 --> 00:26:27.450
شك كده يعني الظن وهم بس في لساننا فيه اطلاقا الظن يجي بمعنى اليقين خالص ما حدش ابدا بيستعمل ايه ان هقول المضمون فيه ظني فيك ما تظنش في ان بعض الظن يعني كل يعني

95
00:26:27.650 --> 00:26:40.950
لكن الظن بيجي بمعنى اليقين وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه ايه هربة يعني تيقنا ان احنا لم نعجز الله في الارض ونعجزه هربا واضح؟ ناس مؤمنين مش ممكن ابدا يكون قصدهم هنا ظررنا يعني ايه

96
00:26:41.100 --> 00:26:57.000
يعني زكينا لا يمكن ان يكون كذلك فانت هنا مثلا لو انت فظن ان نقدر عليها قلت ان سيدنا يونس تيقن ان الله لا يقدر عليه يعني بمعنى القدرة انت نسبته للكفر

97
00:26:57.550 --> 00:27:14.700
النبي ابدا نسبت للكفر دون ان تشعر. تمام فهمه لكلمة زن غلط وفهمه لكلمة ايه نقد الغلط فدخلنا في الليلة دي تمام؟ فهو عشان كده برضو لان بعض الناس برضه بتقول لك عادي يعني وما فيش مشكلة مش عادي

98
00:27:14.850 --> 00:27:31.200
احنا بقينا محتاجين لو صح التعبير كده زي وسيط اه وسيط هذا الوسيط هو بيعمل ايه؟ بنتأكد منه من خلاله ان احنا فاهمين صح احنا كناس ايه مفترض عرب انا فهمت الاية

99
00:27:31.300 --> 00:27:47.250
آآ مثلا آآ دايما بنضرب مثال بالاية بتاعة سورة آآ سبأ لقد كان سبيا في مسكنهم اية جنتان عن يمينه وشمال اه كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ربنا غفور. كلام جميل. خلاص؟ احنا فاهمينه تمام

100
00:27:47.300 --> 00:27:59.250
ارجع انا اقرا الايه؟ تفسير بقرة ترسل لي كان كشخص عربي عشان اعمل ايه خايف بقى ان يبقى في كلمة ايه فهمتها غلط خايف ان فيه تعبير على بعضه انا فهمته غلط اصلا

101
00:27:59.300 --> 00:28:14.600
تمام؟ انا بس مش عايز اقول تفاصيل اكتر من كده بس ايه او امثلة اكتر لكن ممكن احيانا ما تبقاش الكلمة يبقى التعبير على بعضه ولا تحينها مناقص واحد ما فاهم كلمة ولاءة لوحديها فاهم كلمة ميراس لوحدها بس حينما نص على بعضها تمام المهم

102
00:28:15.900 --> 00:28:41.950
اه يجي بقى في الاية فمسلا يقرا الاية دي تغريه لكن الموضوع مش مستاهل اهو تمام زي الفل جنة ربنا غفور. اهو كلام جميل اهو يغري ييجي بقى من وراه فاعرضه فارسلنا عليهم سيل العليم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتين وكل خمط واسير شيء من سدر قليل ذلك جزيناهم

103
00:28:42.100 --> 00:29:01.200
بما كفروا هل نجازي الا الكفور  فهنا يلاقي نفسه ايه يخش في كلمات غريبة كلمات غريبة بالنسبة له هو لو عنده تجربة مع القرآن يعني والحمد لله مشغول بمعانيه ممكن يصل لما نسميه الفهم السياق انه ممكن يفهم فعلا من خلال السياق ان دي حاجة

104
00:29:01.200 --> 00:29:16.950
لكن على التحديد يقول الخمط هو كزا والقفل هو كزا ما يقدرش يقول الكلام ده وقلنا قبل كده مرارا متكررا ان الانسان لازم هينقدح في زهنه حال فكرة ان مش في دماغه حاجة دي مش ممكنة

105
00:29:17.250 --> 00:29:32.450
يعني لازم هيقرا الاية او بيسمع الاية فهمها بايه؟ بشكل بما بمعنى معين. فلزلك كان اللي احنا بنطالب به دايما مسلا في خدمة الفهم هو نوع من ايه؟ نوع من تنقية الفهم. تسديد الفهم

106
00:29:32.450 --> 00:29:54.750
حاجة واجبة جدا على الامة في الزمن ده لان تقريبا معزم الناس ايه عندهم معاني للايات في راسه. لان هم زي ما قلت هم عرب اصلا بطبيعة الحال والكلمات دي شبه كلمات عارفينها والكلام ده وممكن يكون منقدح في ازانهم معاني صعبة جدا. زي مثلا المعاني دي بتنقدح عن حتى عن ربنا نفسه سبحانه وبحمده في القهر مثلا

107
00:29:54.750 --> 00:30:17.450
قاهر المتكبر وغيرها يعني هم برضو مش فاهمين معاني الكلمات فلذلك بيعملوا ايه هم حتى بيبقى في دماغهم حاجات احيانا بيبقى في صدورهم حرج منها اساسا مسلا حاجات في صدورهم حرج منها. فهم لذلك مم من الضروري انا شايف ان من اوجب الواجبات على الامة يعني الفرد المسلم في هذا

108
00:30:17.450 --> 00:30:33.450
زمان انه يعمل خاتمة فهم لايه؟ للقرآن. انه كده كده تقريبا سمعوا كل ايات القرآن او قراها واصلاها وفي دماغه في الغالب معانيه اولية تخصها فده محتاج ان انت تعمل ايه؟ ان انت تسدد الكلام ده

109
00:30:33.650 --> 00:30:45.000
ولذلك كنت بقول دايما انفع طريقة انفع طريقة على الاطلاق مش القراية الايه اللي هي ورا بعضها كده مش اللي هو انك عمال تقراه. انك الاول تشوف اللي في راسك وبعدين تيجي تبص على تفسيرك

110
00:30:45.100 --> 00:30:57.300
تشوف اللي في راسك وبص له التفسير يعني ده مهم لان على الاقل هتقدر تاخد بالك من الايه؟ الاشكال اللي موجود عندك. او تقدر تجود حاجة تسددها وهكذا. المهم وده كنا اتكلمنا عليه احنا في الية الفهم يكون ازاي

111
00:30:58.950 --> 00:31:08.950
فالشاهد ان الانسان المسلم المعاصر بقى عنده اشكال ان لازم يكون فيه ايه؟ بسيط. اه ما ده اللي احنا بنقوله بقى. احنا فعلا عايزين وسيط. عشان كده احنا عايزين نروح ندرس

112
00:31:08.950 --> 00:31:24.450
ايه ندرس بقى علوم بلاغة وندرس انا ما بقولش لحضرتك افهم الاية بنفسك اقلالا انا بقول لك رح لحد عنده الادوات يقول لك هي ايه وخلاص يعني عنده الادوات وعنده اللغة وعنده كزا هيقول لك فخلاص

113
00:31:24.500 --> 00:31:42.100
كنت بقول لو انت فهمت معاني الكلمات دي انا لو فهمت انا النهاردة مثلا ظنا بمعنى كذا ولنقدر بمعنى كذا خلاص انا كده واقف انا والعربي اللي كان اللي نزل القرآن عليه في مكة على نفس المسافة تقريبا

114
00:31:42.400 --> 00:32:01.100
فيما يخص الايه الاية دي خلاص وصلني معناها. زي بالضبط النهاردة انا مثلا قلت لكم يا جماعة يا ريت نركز شوية في المحاضرة ماشي؟ دلوقتي انا قلتها الراجل لو يا جماعة ياريت ندي لك الشغل في المحاضرة انت سمعتها مني فهمتها. طيب لو في واحد مسلا انجليزي

115
00:32:01.300 --> 00:32:21.700
واحد فرنساوي ما بيفهمش عربي ماشي؟ هو مش هيفهم. لكن لو قلنا له لو قلنا له مسلا ايه الدكتور بيقول عن ذلك تشربه فهو هو كده بقى ايه تقريبا واقف معاكم على نفس المسافة فيما يخص الايه

116
00:32:22.050 --> 00:32:36.550
خلاص وصلوا المعنى بتاع المراد في في هزه المسألة. تمام؟ المهم شاهد فعلشان كده احنا بنقول ان آآ هذا الوسيط مش لازم يبقى ايه؟ ان انا لازم بقى اتعلم مش عارف في اللغة وادرس مش عارف ايه لا مش لازم

117
00:32:37.050 --> 00:32:51.350
وبرضو بقى يبقى لازم مش عارف نروح نشوف حد ويعلمناه لتفسيره المعنى اكيد ده الاحسن اكيد للاحسن ما هي دي مجالس مهجورة في الامة للاسف الشديد ان الناس تكون فعلا في مجالس التدارس

118
00:32:52.450 --> 00:33:06.700
مم دراسة المعنى بدل ما بنقعد نعمل مجالس عمالين نقرا وفلان اقرا وفلان اقرا يا علان اقرا يا فلان اقرا يا علان وخلاص ونيجي قايمين ولا حتى هنقعد نضبط قرايتنا ونمشي طب ما نعمل مجالس فهم. يبقى فيه واحد فاهم كويس او عنده نوع من التخصص

119
00:33:06.750 --> 00:33:24.800
بيعمل ايه؟ بيشرح لنا المعاني وخلاص ونقوم خدنا معاني سورة كزا معاني سورة كزا معاني سورة كزا فهمنا سورة كزا فهمنا صورة كزا وهكزا المهم عشان كده كنا دايما حتى في كتاب خدمة الضرايب بنوصي ان الافضل ان خاتمة الفهم دي تكون ايه تكون جماعية

120
00:33:25.600 --> 00:33:39.500
الناس اه تفسيرك تمام عليه آآ تفسير ميسر المختصر تفسير السعد وتمامه زي الفل. مهم فالنهاردة الوسيط ده الافضل يكون حد طيب مش متوفر؟ لأ متوفر الحملة دلوقتي بقى ان مسلا حد يسمع محاضرات

121
00:33:39.950 --> 00:33:56.400
متوفر انه يقرا في كتاب تفسير خلاص هيفهم. فكتاب التفسير مكتوب بايه؟ لذلك مثلا لما كان حد يقول لي طب اقرأ الجلالين مثلا ولا اقرأ الميسر؟ فيه اسباب كتيرة خليني اقدم التفسير الميسر مسلا بس انا هتكلم عن سبب واحد دلوقتي هو ايه العبارة المعاصرة

122
00:33:57.250 --> 00:34:15.750
ان اللي كاتب التفسير كاتبه بايه؟ بعبارة ايه معاصرة لان لا شك كل زمن كل زمن بيبقى فيه لغة اسهل فيها فكلمات اكثر شيوعا مش عارف ايه. فمكتوب عبارة معاصرة. فلذلك هو ايه؟ هو مناسب جدا جدا للشخص هيقراها يفهم تمام زي الفل اخر حلقة

123
00:34:16.050 --> 00:34:26.050
في كتاب الشيخ السعدي عبارة معاصرة متأخرة اي نعم يعني ممكن وانا متأخرة قبل ايه ممكن مش مش النهاردة ولا الخمسين سنة دي بس ايه بس العبارة القريبة مهياش ايه

124
00:34:26.050 --> 00:34:37.900
بعيدة ما بينناش وبينها مسلا ربعميت خمسميت سنة وربما اكتر من كده ممكن تكون الف سنة مسلا بينا وبين العبارة دي ربما العبارة تكون ايه؟ يعني ممكن يبقى صعب على الواحد شوية مسلا يقرا للزمخشري

125
00:34:37.950 --> 00:34:49.550
الكشاف ولا يقرا مسل لابن جرير لان بينك وبينه ما يزيد عن الف سنة هنكن ابن جرير مسلا تمام فالف سنة دي هتخلي ايه الكلمات الشائعة والاسلوب اللغوي ومش عارف وايه مختلف

126
00:34:49.700 --> 00:35:05.550
لكن انت ممكن تلاقي نفسك الناس مسلا ممكن تستصعب تقرف ان عند مجاريك في تفسير الطبري رغم انه اعظم التفاسير وبيستسهلوا اكتر منه ايه؟ ابن كثير عشان تأخره شوية يعني واحد من اسباب تأخره شوية ولغته اللي ايه؟ اللي هي اقرب الى حد ما

127
00:35:06.550 --> 00:35:20.300
ام الشاهد في الوسيط ده زي ما قلنا هو يبقى كتاب تفسير زي تفسير ميسر تفسير الساعة دي او المختصر او غيره. ممكن آآ ابليكيشنز دلوقتي موجود عليها الكتب دي. ممكن محاضرات شرح التفسير. ده برضو بيحصل

128
00:35:20.400 --> 00:35:37.850
يعني مفيد والاحسن تبقى مجالس يكون فيها ناس يعني يقدروا يشرحوا لغيرهم وخلاص. طيب افهموا كويس فنركز بقى انا لما اقول الفهم انا بفهم ايه انا بفهم الاية بس بفهمها من خلال كتب التفسير عشان كده مسميين الخطوة دي الفهم من خلال كتب التفسير

129
00:35:38.400 --> 00:35:49.250
يعني برضو حتى ما يحطش حد في القعدة كده ويقول يلا يا جماعة بقى نقول معاني سورة كزا. لأ انت ما تقولش من راسك انت هتقول من كتب التفسير. تقول كتب التفسير فيها كزا وهتقول ايه؟ الكلام ده

130
00:35:49.600 --> 00:36:03.600
تمام طيب اه بنقول وفهم الايات فرض عين على كل قادر اما تفسيرها فهو فرض كفاية لا يقوم به الا المتخصصون من المفسرين انا فرض عيني علي افهم الاية طالما انا بفهم

131
00:36:03.950 --> 00:36:16.200
وبرضو لا ازال مصرا على هذه المسألة. عشان برضه بعض الناس يقول لك انت ازاي بتفرق؟ انا كلامي واضح. فرض عين على كل قادر فما قادر يفهم. فواحد مش قادر يفهم بالقراية. يقدر يفهم بالايه

132
00:36:16.300 --> 00:36:36.450
بالسماء واحد لا قادر يفهم بالقراية ولا بالسماع ولا يعرف حاجة. يروح يعمل ايه؟ يفهم بالسؤال واضح؟ بالسؤال ايه المشكلة؟ افهم بالسؤال فالنهارده ليه بقى؟ ليه بقى لان في الواقع اللي الواحد شايفه النهاردة ان كتير من الناس كتير من الناس

133
00:36:36.750 --> 00:36:54.700
لما بيحبوا يفهموا حاجة بيفهموها اصلا مهما كان مستواهم العلمي وتفاوتهم العلمي يعني مسلا لو الدولة نزلت مسلا نزام جديد للتموين تلاقي نزام التموين ده ايه؟ المفترض ان هو النزام اللي نزلته الدولة ده

134
00:36:54.800 --> 00:37:12.250
هيستفيد منه واحد خريج كلية تجارة. واحد خريج اه سياسة الاقتصاد وعلوم سياسية. واحد خريج كلية طب واحد خريج كلية هندسة وواحد اه حرفي وواحد بسيط جدا مش ما عندوش حرفة راجل غلبان كده قاعد في البيت

135
00:37:12.300 --> 00:37:29.350
ومزارع وكل الناس دي. طب اصلا ايه اللي بيحصل عند الناس ايه ان مثلا لو لو النزام الجديد بتاع التموين ده نزل او القرار الجديد بتاع التموين ده نزل ومن المستحق للتموين واللي مش مستحق والمنظومة بقت ازاي؟ شخص مش فاهم بيعمل ايه

136
00:37:29.650 --> 00:37:39.650
اللي هو هو بقى نفسه بيقرا ممكن يقرا القرار يفهمه. طيب ما قراش يعمل ايه؟ يقول لك ده الوزير شرحه فيشوف اللي شرح الوزير. او شرحه فلان الفلاني في برنامج التوك شو

137
00:37:39.650 --> 00:37:56.000
الفلاني فاهم او مش عارف واحد من اليوتيوبز شرحه تمام لقى واحد بقى راجل بسيط لا عنده يوتيوب ولا عنده يروح يعمل ايه بيروحوا يسأل بنفسه ليه؟ عشان عايز يفهم منزومة التموين الجديدة عشان ايه؟ عشان يعرف يفعلها ويستفيد بها

138
00:37:56.100 --> 00:38:13.400
ليه بقى ما نعملش كده في القرآن ويقعدوا بقى يعملوا ايه؟ يقول لك هو معزور مش مشكلة. لا مش معزور انا مش دايما بقول انا ما بيهمنيش الاحكام صراحة. ما بيهمنيش انزل عليه حكم معين قل هو حكمه كزا. لأ يعني ما بس بقول ان ليه ليه هو

139
00:38:13.400 --> 00:38:28.550
هو بيهرب واحنا بنشرعن هروبه او حد احيانا بنسهم في تهريبه طب ما يقدر يفهم على فكرة يقدر يفهم حتى اللي بيصلي به على اقل التقديرات يقدر يفهم الفاتحة يقدر يتفقوا مسلا مع شيخ ويتجمعوا ويقعد يحكي لهم يعني ايه الفاتحة

140
00:38:28.950 --> 00:38:44.050
يعني عادي يقدر يتابع مثلا حاجات مثلا بسيطة موجود مثلا بعض المشايخ او كده عبارة بسيطة. المهم ففهم الايات فارضة عين على كل قادر اما تفسيرها فهو املك قادر قادر ايه؟ شرعا

141
00:38:44.700 --> 00:39:00.700
يعني مسلا اللي هو اللي مش عاقل ده مش مكلف يعني ان الواحد قادر شرعا. قادر يعني يعني مسلا اللي يقدر يفهم بالقراية يبقى خلاص اللي ما يقدرش يفهم بالقراية يبقى مش قادر يعني يفهم بالقراية. يعني ما عدش قدامه اللي بيفهم بالسماع او يفهم بالسؤال

142
00:39:00.900 --> 00:39:19.900
واضحة المسألة؟ طيب اما تفسيرها فهو فرض كفاية. لا يقوم به الا المتخصص والمفسرة. عشان كده احنا بنقول لازم نفصل بين الفهم والتفسير وعليه يكون تفسيره الوسيلة التي يستخدمها اي مسلم للفهم فهو لا يستقل بالفهم بنفسه بل يطالع كتب المفسرين والمعتمرين او يراجع المتخصصين ليفهم من خلال ذلك كلام الله

143
00:39:19.900 --> 00:39:35.300
ما عقد له فهما في ايات قبل المطالعة والمراجعة فلا يعتمدوا حتى يطمئن لصحة فهمهم ومطالعة كتبهم في السير معتمدين او مراجعة المتخصصين طيب هنا مسألة مهمة اذا انا عندي تفسير وعندي فهم. الفهم دلوقتي هو الغاية والتفسير وسيلة

144
00:39:36.200 --> 00:40:02.750
الراجل المفسر عنده ادوات الايه؟ ادوات التفسير. ففسر لنفسه غيم فهو لما فهم فسر لنا فافهمنا فالغاية دايما الايه؟ الفهم ماشي الغاية الايه؟ الفهم تفسير وسيلة. مين بقى اللي زي انت النهاردة هتجرؤ او تتجاسر على ان انت مسلا تترجم عبارة انجليزي لواحد مسلا عايز يعرف هيعمل ايه بالضبط

145
00:40:02.750 --> 00:40:22.850
ياخد العلاج ده ولا ما ياخدوش؟ هتتجاسر على كده؟ لن تتجسر على ذلك ابدا برضو الناس اللي بيتجاسروا كده على ان هم يفسروا كلام ربنا هم ما عندهمش الادوات لكن النهاردة انت بتجيب حد ايه بيعرف بيعرف يفسر العبارة دي ويقول لك ايه الكلام ده. تمام؟ هل فرض عيني عليك انت بقى تقعد تتعلم

146
00:40:22.850 --> 00:40:38.250
الحاجات دي مش واخدة باين عليك ليس فرض عين عليه. تمام المهم الشاهد آآ ان المفسر احنا لما بنفهم بنفهم كلام مفسرين او من خلال كتب التفسير. ولزلك يكون عندنا المفسر عندنا الناقل

147
00:40:38.250 --> 00:40:54.950
تفسير وعندنا المنقول له التفسير. خلاص؟ وبس الناقل للتفسير ده ممكن يكون حد زي حالتنا كده ما هواش مفسر ولا عنده الادوات ان هو يستقل بفهم للاية تمام؟ مع نفسه كده آآ بينقل كلام العلماء فيها او ما فهم فيها وينقله لغيره. ماشي؟ والمنقولي معروف

148
00:40:55.300 --> 00:41:13.150
طيب فاذا التفسير هو الوسيلة يستخدمها اي مسلم الفهم. فهو ما بيستقلش بالفهم بل لطلاقة المفسرين المعتمدين او يراجع الايه؟ المتخصصين طيب آآ في بقى حاجة مهمة. طب انا النهاردة لو انا حاجة ما املكهاش انا بقرأ كده ففهمت حاجة

149
00:41:14.000 --> 00:41:28.250
فهمت مسلا معنى ده للاية خلاص كده تمام؟ ده كده صح وفاهم صح؟ لأ. لازم نعمل ايه وطالع كتب المفسرين المعتمدين او مراجع المتخصصين عشان نتأكد احنا فاهمينه ايه صح يعني مثلا الاية دي ممكن يكون مشهور ان معناها كذا

150
00:41:28.550 --> 00:41:42.100
بس انت فهمت منها معنى كده ايه؟ تاني خالص. طب هل الكلام ده صح ولا غلط انت ما تعتمدش فهمك ده لان انت برضه ما عندكش الادوات وبرضو هنقول تاني وتالت ورابع وخامس وعاشر ده مش انتقاص لحد ولا احتقار لحد

151
00:41:42.150 --> 00:42:00.350
باحترام احترام لكتاب الله انا مش اي حد يتكلم فيك لان بردو النهاردة النص القانوني يقول لك انت مين عشان تفسر النص القانوني عشان تفسر الناس نصه الدستوري. ده عشان خاطر بيختلفوا في كلمة دستورية يقول لك اعمل ايه؟ رح المحكمة الدستورية العليا. كلمة في الدستور

152
00:42:01.150 --> 00:42:08.900
ولو حد كده قام هبد مسلا فيها ولا حاجة كده واتكلم عنها شوية في برنامج توكتوك ولا حاجة يقول لك ايه يقول لك انت مين اصلا عشان تفسر النص الدستوري

153
00:42:08.950 --> 00:42:20.550
النص الدستوري ده ما يفسروش المحكمة الدستورية العليا طب ليه بقى؟ هل مسلا احتقار للناس؟ لأ علشان احترام للنص الدستوري ده ان المتخصص بس هو اللي يقول لنا ايه المراد به

154
00:42:21.000 --> 00:42:37.850
فهي دي الفكرة ان المتخصص بيقول لنا ايه المراد؟ طب هل بقى خد بالك نيجي نقول للناس ايه؟ قل لهم انتم عمركم ما هتفهموا النص الدستوري لا طبعا طب ما عادي الراجل بقى اللي مسلا القاضي رئيس المحكمة الدستورية العليا ده فهم النص الدستوري وعمل ايه

155
00:42:38.300 --> 00:42:54.500
طرح يجي الناس بقى يقول لك لا يا عم سبك احنا عمرنا ما هنفهم النص الدستوري ولا اللي لازما نفهمه احنا بس هنقعد نحفز النص الدستوري ونردد فيه وخلاص ازاي ما هو نص دستوري نازل لك يعني هم محطوط عشان هو هيؤثر اصلا في حياتك

156
00:42:56.200 --> 00:43:06.600
بنقول لك ان الفهم مستويات وفهم واحد من المتخصصين لا شك يكون اعمق من فهم واحد من جماهير المسلمين لذا فاننا نقسم خطوط الفهم في مشروعنا الادوار ومستويات الدراج في العمق

157
00:43:07.700 --> 00:43:21.450
فنزع للدائرة الخارجية للمعنى الاجمالي او الجملي والاتجاهات داخل المفردات والتراكيب والاتجاهات طائف النكات ولا تليها للداخل الايات والكلمات المعاونة في السياق القرآني طيب هنا برضو المسألة برضو في مسألة الفهم دي بنأكد عليها

158
00:43:21.800 --> 00:43:40.400
اللي هو الفهمي ده مستويات يعني مثلا مم اكيد مش واحد متخصص مش او مسلا مهتم بالعلوم الشرعية وتفسير تحديدا مش زي واحد عادي يعني مسلا انا كشخص عادي يكفيني ان انا افهم الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم لكم احسن عملا وهو العز الغفور. ان ربنا بيقول

159
00:43:40.400 --> 00:43:54.850
بيقول لي ان هو آآ خلق الموت والحياة آآ اختبرني مين هيبقى عمله؟ هيكفيني ده. انما الراجل بقى المتخصص هو لأ ممكن يطرح تساؤل يقول طب ليه ربنا قال احسن؟

160
00:43:55.100 --> 00:44:08.350
ما قالش مسلا يحسن. ليه؟ قال احسن. ما قلش اكمل ليه للموت قبل الحياة؟ طب ايه علاقة الاية دي باللي قبلها؟ علاقتها باللي بعدها فاكيد مستويات الفهم هتختلف هيختلف الناس في مستويات الفهم لا شك

161
00:44:09.400 --> 00:44:25.400
اه وفهم واحد من المتخصصين هيبقى اعمق من فهم واحد من جماهير المسلمين. طب ولو اعمق تمام اا بس مش معنى كده ان التاني ده مش هيفرق زي مسلا انت ممكن تقول كلام عادي جدا في التخصص بتاعك. انا النهاردة عشان اوضح لحضرتك يعني كان في دايما اللي بنسميه احنا في الطب

162
00:44:26.150 --> 00:44:54.150
اللغة البسيطة اللغة الجماهيرية البسيطة اللي هو النهاردة انا عايز اشرح مثلا آآ يعني ايه؟ مرض آآ وليكن مثلا آآ حمى البحر الابيض المتوسط مثلا انا عايز اشرح للايه للجماهير. استعمل بلاي لانجويدج. استعمل لغة ايه؟ لغة جماهيرية بسيطة. هذه اللغة الجماهيرية البسيطة اللي انا اقوم باستعمالها

163
00:44:54.150 --> 00:45:11.150
ما لها آآ لا شك والشخص العادي من الجماهير بيسمعها يفهم لكن الشخص المتخصص هيفهم حاجات ايه اكتر في كلمات كده فاهمها قوي واضحة قوي وبتصورها بشكل اكبر عشان كده احنا بنقول ان احنا عندنا دواير الفهم في اربع دواير خلاص

164
00:45:11.450 --> 00:45:26.900
برضو فكرة اربعة او خمسة حد يقسمهم تلاتة يقسمهم اتنين هيقسمهم يعني هي مجرد بس ايه تيسيرا للمسألة. احنا او تأكيدا بس على فكرة ان فيه دايرة من خارج اسمها دائرة المعنى الاجمالي او المعنى الجملي. احيانا بنقول عليه كده. اللي هو معنى الجملة على بعضها

165
00:45:26.900 --> 00:45:42.200
حتى وان كنت بعض المفردات مش عارف معناها والدايرة من جواها شوية هناخد بقى المفردات او الكلمات كلمة كلمة ونشوف ايه معناها برضو بس ده معنى الكلمة دي معناها ايه؟ والله عايزين نمشي اعمق سنة هنروح للي احنا بنسميه اللطائف والنكاد

166
00:45:42.650 --> 00:46:01.600
يعني السياقات والسباقات واللحاقات والاختيارات ايه ايه بقى زي ما قلنا ليه احسن ليه يحسن انما مسلا المستوى الاول ان انا افهم الذي خلق الموت والحياة نفهم ان ربنا بيقول لنا ان اوجدنا في الدنيا دي وبيحيينا وبيميتنا وهو

167
00:46:01.600 --> 00:46:17.000
واوجدنا في الدنيا دي احنا في اختبار مين مننا هيبقى احسن ومين هيحسن ومين هيسيء وبيقول ان هو عايز يغفور. كده معنى ايه؟ جملي. لكن بقى كلمة احسن معناها ايه؟ اخلص واصوب. ده معنى للمفردات

168
00:46:17.150 --> 00:46:31.800
لكن بقى ليه كلمة احسن يعني ده بقى اللي هو الدايرة التالتة طيب لأ والله هو المعنى ده نفسه بقى في الايه؟ في السياق الوحي العام معنى ده مسلا حاضر تاني في القرآن طب حاضر تاني في السنة

169
00:46:31.950 --> 00:46:41.950
طب المعنى ده ايه اللي خلانا نقول الاخلصه واصوبه؟ او نقول يعني ده نروح لايات تانية ونلاقيهم سوس تانية فده مستوى اعمق من الفهم فيه ربط بقى انا خرجت كمان برة الايه

170
00:46:42.400 --> 00:46:58.350
خرجت برة النص اللي قدامي ده له نصوص اخرى. بتعاونه او بتظاهره المهم عشان كده بنقول وتجدر فنجعل الدائرة اللي هي الخارجية دي المعنى الاجمالي. طب ليه احنا قسمنا الدواير بالشكل ده

171
00:46:58.750 --> 00:47:12.950
السمنة الدائرة بالشكل ده عشان الشخص العادي المسلم العادي محتاج الدايرة اللي برة بس انما الدوائر محتاجها لايه؟ محتاجها لايه محتاجها للفرد اللي مطلوب منه. مطلوب منه ان هو يفهم

172
00:47:13.500 --> 00:47:26.750
فيتدبر ويعمل. طيب هو مطلوب منه يتدبر ويعمل عشان يتدبر بقى ويعمل محتاج بقى يسأل نفسه آآ يعني ليه قال احسن وما قلش يحسن؟ طب ليه استعمل ليبلوكم وما استعملش ليه اختباركم

173
00:47:26.750 --> 00:47:43.500
طب ايه الاقتلاء؟ مش محتاج الكلام ده هو يكفيني وصلت الرسالة زي النهاردة مثلا انا واحد ايه؟ قال لي اه دكتور شريف الله يكرمك فيه آآ في فرصة ذهبية موجودة في في المكان الفلاني. خلاص؟ الحق اغتنمها

174
00:47:44.200 --> 00:47:59.350
انا بقى هقعد اقول لنفسي طب هو ليه قال ذهبية؟ ما قالش ميسية او بلاتينية طب هو ليه قال اغتنمها؟ ما قالش اهتبلها. او الحق مسلا استسمرها اتنين مم خلاص انا وصلتني الرسالة

175
00:47:59.400 --> 00:48:13.750
لكن لا شك بقى لو لو حد فهم الالفاظ دي هيوضح عنده المعنى ايه؟ اكتر. مش مشكلة. لكن يعني احنا ما بنقللش من شأن ده. لكن بنأكد على ان القدر اللي هو ده كافي جدا عشان الانسان ايه؟ يروح اللي وراها من

176
00:48:13.800 --> 00:48:26.950
آآ الخطوات. طيب عشان كده بنقول له تجدر الاشارة لان ما يحتاجه الانسان ما يحتاجه الانسان لمباشرة تدبر الاتباع والجواز الى مراحل التليق في تدرس الايات هو الدائرة الاولى اللي هو الفهم الاجمالي

177
00:48:27.050 --> 00:48:50.200
وعلى اكثر التقديرات الدائرة الثانية اللي هي المفردات والايه؟ والتراكيب. ماشي لان التدارس اولا لابد ان يكون التدبر والعمل كخطوات في طريق تحقيق الربانية. اما تفاصيل الفهم العميق والعالمية وتأتي بعد ذلك. زي ما قلت دايما مسلا كان دي عبارة بيطلقها دكتور فريد الانصاري رحمه الله. اللي هي فكرة الربانية والعالمين. الهدف الاولي للتدرج الايات دي اعمل به

178
00:48:50.200 --> 00:49:11.250
يفهمها يتدبرها ويعمل بها والمستوى اللي بعد كده يكون العالمية بقى الحاجات التفاصيل اللي الدقيقة والعميقة دي فبنقول ولا ننكر ان تلك التفاصيل الدقيقة في الفهم تجود تدبر العمل آآ لا شك التفاصيل عليها اسرار لطائف النكد دي هتجود الايه؟ التدبر العمل

179
00:49:11.300 --> 00:49:23.850
بس بنأكد ولا نراها تدبرا او عملا هي مش تدبر العمل لذا اوردناها هنا لكن ننبه عشان كده احنا هنجيب حاجات منها. لكن ننبه ان الانسب لجماهير المسلمين الاكتفاء بدائرة المعنى الايه؟ الاجمالي

180
00:49:23.900 --> 00:49:38.200
وتركيز الجهد على ما بعد الفهم الصحيح من تدبر العمل كما نحذر المتخصصين من الاكتفاء بها والوقوف ايه؟ عندها فبالنسبة للجماهير المسلمين نقول لهم لا ما تشغلكمش عن الحاجات اه التانية المتخصصين نقول لهم ما تكتفوش بها وتقفوا عندها

181
00:49:38.450 --> 00:49:52.600
يعني ونركز اكتر على ما وراءها من الايه؟ من التدبر والعمل طيب دي كده مقدمة منهجية مهمة بين يدي الخطوة بتاعة الفهم. صح صح بقى عشان هنتكلم على الفهم نفسه

182
00:49:53.650 --> 00:50:08.750
احنا هنقسم الموضوع كنوع من التبسيط يعني هنقسم الاربع دواير دول لمستويين او دايرتين. الدايرة الاولى بتاعة الفهم الاولي او اللي هو المعنى الاجمالي في للجملي بل لنا كلنا كمسلمين

183
00:50:08.900 --> 00:50:22.100
لجماهير المسلمين. وبعد كده بقى الدواير الفهم التالتة اتنين وتلاتة واربعة دول هنحطهم كلهم في دايرة واحدة كده ممكن نعتبرها اكتر للمتخصصين ماشي؟ ايه المفردات واللطائف والاختيارات وغيرها من الامور. فبصحة ستة وتلاتين

184
00:50:22.200 --> 00:50:40.900
بالمعنى الاجمالي ماشي؟ لو احنا حبينا نقول كده دلوقتي آآ انا المعنى الاجمالي ده ببساطة اللي هو انا عايز اقول لواحد النهاردة ماذا قال الله بس اقول له بعبارة بسيطة مختصرة بعيدا عن التفاصيل الكتيرة. وده اللي بيقدمه التفسير الميسر

185
00:50:41.200 --> 00:51:02.250
بيقدموا مسلا المختصر في تفسير وما على شاكلته من التفاسير بس انا بفضل دايما التفسير الميسر وبيقدموا مسلا تفسير الساعة دي بس ممكن على مستوى يعني اوسع شوية اللي هو الكلام زي ما هو بس. يعني ممكن بقى فيه اضافات فيه اختيارات الفاظ مش عارف ايه بتفرق من تفسير لتفسير

186
00:51:02.350 --> 00:51:16.100
بس هو ده المستوى. النهاردة الحل النهاردة انا قلت لحضرتك ان ربنا ارسل لك حلا يخص مشاكل الانجاز ومش عارف والنجاح والانتاج والكلام ده الحل موجود مسلا في ايه؟ في سورة الايه؟ النصر

187
00:51:16.350 --> 00:51:26.900
ايه بقى السورة؟ اقول لك ربنا بيقول اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا تب بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. هتقول لي طب معنى الكلام ده ايه

188
00:51:27.700 --> 00:51:43.650
ماذا يقول الله؟ هقول لك طب نيجي بقى ايه نمسك كده ورقة ونقوم نفتح ايه كتاب التفسير الميسر ونروح نجيب الايه؟ نجيب الصورة نشوف مسلا ايوا سورة الايه؟ النصر. ايوا ايه بقى معنى الكلام ده

189
00:51:43.950 --> 00:51:56.700
خلاص ونقرا نقرا في التفسير الميسر. مسلا عندك في المصحف يبقوا تلاتة اه لكن انا بوصي دايما قبل ما نقرا ان انت تتوقع كده ايه ممكن يكون الكلام. يعني اذا جاء نصر الله بالفتح

190
00:51:57.150 --> 00:52:11.100
اه رأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا ان افواجا اه يدخلون في دين الله يعني ايه فانت تفترض كده تفكر كده مع نفسك تكتب في ورقة برة ولا حاجة. وبعدين تيجي تقرا التفسير. فمثلا هنا نفتح التفسير نلاقي

191
00:52:11.150 --> 00:52:28.400
بيقول اذا تم لك يا محمد هم بيقولوا كده هنا ماشي؟ اذا تم لك يا محمد صلى الله عليه وسلم مم اه آآ النصر على كفار قريش وتم لك فتح مكة خلاص هو تم لك النصر على كفار قريش

192
00:52:28.550 --> 00:52:45.300
وتم لك فتح مكة ورأيت الكثير من الناس يدخلون في الاسلام جماعات جماعات اذا وقع ذلك فتهيأ للقاء ربك بالاكثار من التسبيح بحمده والاكثار من استغفاره انه كان توابا على المسبحين والمستغفرين يتوب عليهم ويرحموا لا حول توبتهم

193
00:52:45.300 --> 00:52:57.900
زي الفل كلام بسيط وواضح وسهل وجميل سهلة والانسان يبقى فهم ايه؟ رسالة الله سبحانه وبحمده اليه طيب ده كده كفاية؟ اه كفاية كويس جدا. والله عايز حضرتك تتعمق اكتر لو حضرتك تتعمق اكتر وهنروح

194
00:52:57.950 --> 00:53:20.150
التفسير مسلا السعدي لا بأس مشكلة مش عايزين نتعمق اكتر من مش اشكال اه فالدايرة دي كده زي الفل فهمنا المراد ونتوكل على الله اه احنا هنا في صفحة ستة وتلاتين جايبين المعنى الاجمالي ده بس قايلينه بايه؟ بالفاز تانية شوية لان الفاظ يعني حاكمها شوية حاجات. فمثلا بنقول

195
00:53:20.150 --> 00:53:36.900
يوصينا الله عز وجل بالمسارعة لفكرة يوصينا عشان برضو ننبه على ان هي السورة عبارة عن وصايا يوصينا الله عز وجل بالمسارعة برضه عشان ننبه على فكرة ايه فسبح بحمد ربك واستغفره. بالتسبيح والصلاة والتحميد والاستغفار

196
00:53:36.950 --> 00:53:51.900
فسبح بحمد ربك. التسبيح معروف. الصلاة عشان سبح ادخل فيها ايه؟ صلاة الضحى او صلاة النوافل. والتحميد والاستغفار فسبح بحمد ربك. خلاص انتوا سبحان الله وبحمده او التحميد نفسه والاستغفار واستغفره

197
00:53:52.150 --> 00:54:10.650
الاستغفار نفسه ومن وراه التوبة اقول ايه الاستغفار يعني كممثل للتوبة يوصينا الله عز وجل بالمسارعة بالتسبيح والصلاة والتحميد والاستغفار شكرا له سبحانه يبقى ده كانه ايه؟ شكر لان هذا ده واجبات ما بعد النصر

198
00:54:11.550 --> 00:54:30.500
اذا امتن علينا سبحانه بانتصار او انجاز او فتح حقيقي يعني ده كده اللي هو احنا ممكن نقول عليه ايه؟ الملخص يعني المعنى الاجمالي وصلتنا الرسالة في حاجة بنأكدها اسم تسلسل العرض نقول ايه فيخبر سبحانه النبي صلى الله عليه وسلم

199
00:54:30.550 --> 00:54:42.350
ويخبرنا معه انه اذا تحقق النصر والفتح الذي كنت تتمناه والذي هو يعني بنجيب اللي احنا جبناه في الاول ده بقى اللي هو كانه ايه الرسالة اللي توصل لنا. لكن بقى قلة قلب الضبط

200
00:54:42.500 --> 00:54:56.550
ان ربنا بيخبر النبي صلى الله عليه وسلم ويخبرنا معه انه اذا تحقق النصر والفتح الذي كنت تتمناه والذي هو في الحقيقة من عند الله ورأيت من الناس جماعات كثيرة تستجيب لدعوتك وتدخل في دين الله

201
00:54:57.100 --> 00:55:19.000
فلا تتأخر حينها عن المبادرة بتسبيح الله ذكرا وصلاة وعن تحميده جل في علاه وعن استغفاره استغفاره وطلب رضاه وابشر فانه سبحانه تواب سيفك لما يحب ويقبلك يعني ده كده معانا الجمل تمام زي الفل انا فهمت اخر حلاوة عشرة على عشرة ممكن اتجاوز بقى الصفحات اللي هي من سبعة وتلاتين دي كلها كده

202
00:55:19.300 --> 00:55:32.150
اتجاوز كل الكلام ده واجري رايح على الصفحة رقم اربعة وخمسين اللي فيها ما نسميه الوصية الرئيسية او ابرز ما ينبغي عليه فعلا. الوصية الرئيسية ابرز ما ينبغي عليها فعلا. واعرف ايه المفروض انا اعمله بالضبط

203
00:55:32.150 --> 00:55:49.750
ومتدبر الكلام ده وبعد كده اقوم انفزه او ايه اه اطبقه. بس ببساطة. طيب الدايرة بقى اللي هي هنتكلم عنها دلوقتي هي دايرة ايه؟ يعني دايرة مم زي ما بقول تخصصية شوية. هي ايوة هتجود الفهم خلي

204
00:55:49.750 --> 00:56:03.550
اخلي تعظيم القرآن في قلبي يزداد. اعرف ان الكلام ده مش كلام وخلاص. آآ هيفرق معايا في ان انا افهم الامر بشكل عميق اه فهي لا بأس بها عشان كده احنا بنذكرها. يعني الحمد لله رب العالمين احنا ما نعجزش عنها

205
00:56:03.600 --> 00:56:21.000
وتلاحزون الحمد لله يعني معزم الحاجات احنا بنحاول نأكد على ان بنعزوها للي قالوها المفسرين رغم ان ممكن الحياة بيبقى ربما مسلا هي فتوح من عند الله سبحانه وبحمده بس برضه يعني بايه كنوع من يعني تأكيد على المنهاج ده عشان ما حدش برضه ايه يشط كده

206
00:56:21.000 --> 00:56:36.200
وخلاص طيب الموضوع هنلاقيه جاي في صورة ان احنا بنقف مع الكلمات كلمة كلمة اللي موجودة في الصورة وبنحاول نطرح مجموعة تساؤلات. حاولت اجيبها في صورة سؤال يعني وجواب عشان خاطر تبقى يعني واضحة في الزهن اكتر

207
00:56:36.900 --> 00:56:57.050
فاول حاجة بنتكلم عنها كلمة اذا اذا جاء نصر الله. ماشي؟ اذا جاء نصر الله اه الكلام عن كلمة اذا هنشوف في كلمة اذا ايه المراد بالضبط؟ آآ هنشوف شوية حاجات تخصها. هل اذا دي شرطية ولا ايه

208
00:56:57.100 --> 00:57:09.950
بعد كده ليه ربنا مثلا التساؤلات؟ ليه ربنا قال نصر الله وما قلش النصر اذا جاء النصر نشوف مثلا سؤال ثالث حوالين اللي ماذا لم يتم تقييد النصر بشيء كالحروب او المناظرات او او غيرها

209
00:57:10.100 --> 00:57:26.300
زي ما قال شيء اذا جاء نصر الله لك في الحرب مثلا. برضو لماذا لم يتم الاقتصار على النصر فحسب؟ اذا جاء نصر الله والفتح. هي برضو جاء الفتح لماذا لم يتم تقييد الفتح بشيء كالحروب ونحوها؟ يعني برضه اذا جاء نصر الله

210
00:57:26.550 --> 00:57:47.800
والفتح مثلا فتح البلدان او غيرها طيب كل ده مسلا في ايه؟ اذا جاءنا سورة الفاتحة ورأيت ماشي؟ الناس بنشرح يعني ايه معنى يعني كلام الناس ويدخلون وبنطرح تساؤلات لماذا تم اختيار الفعل يدخلون ولم يأتي احد يقول ولا يأتي الناس يدخلون

211
00:57:48.150 --> 00:58:03.550
لماذا جاء بناء الفعل على المضارعة ولم يأتي بصيغة الماضي يعني ورقة النسا مسلا ما قلش دخلوا. آآ برضو بنفهم يعني في هتفيد ايه؟ ودين هتفيد ايه؟ والله الواحد بيفيد ايه

212
00:58:03.600 --> 00:58:24.650
وافواجنا تفيد ايه؟ فسبح هتفيد ايه؟ خلاص آآ وبنطرح تساؤل تاني لماذا يؤمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتسبيح والتحميد والاستغفار رغم انه لم يكن مقصرا البتة فيهم  ويطرح تصور حوالين ليه تم تقديم التسبيح والتحميد على الاستغفار

213
00:58:25.000 --> 00:58:40.000
بنطرح تساؤل على آآ سر المطالبة بالتحويل دون الشكر  اللي هي من عند الشفاء فاشكر ربك يعني ليه ربنا وصف نفسه هنا بالالوهية دون غيرها من الصفات؟ ماشي؟ نصر الله دين الله

214
00:58:40.100 --> 00:58:56.550
لكن لما جه في الواجبات قال سبح بحمد ربك وصف نفسه بالربوبية. ليه بربك ما كنش اصيبها بحمد الرب برضو ليه آآ ربنا خاطب النبي صلى الله عليه وسلم هنا ولم يخاطب جماهير المسلمين

215
00:58:57.250 --> 00:59:10.400
ليه برضو ربنا جمع بين التسبيح والاستغفار؟ ما هي ممكن كان احدهما يعني ليه ربنا وصى بالاستغفار تحديدا بعد النصر والانجاز؟ ايه فايدة الاستغفار؟ او ليه ربنا وصى بها والكلام على انه كان توابا

216
00:59:10.600 --> 00:59:25.750
بنسأل برضو ليه ربنا وصف نفسه انه بانه تواب وما وصفش بانه غفار آآ يعني كل دي كده تساؤلات ممكن ايه يعني تساؤلات تثويرية موجود شروحاتها وموجود يعني ككلام عنها في الكتاب

217
00:59:25.850 --> 00:59:44.000
وده ان شاء الله ممكن في الحلقة القادمة نبقى نتكلم فيه تفصيلا انا واقفة عنده كده يعني لعله يفيد يعني وينفع يعمق الفهم تاعنا اكتر فيما يخص هذه السورة او هذا الحل. آآ القرآني. اسأل الله سبحانه بحمده ان ينفعنا بما علمنا ويعلمنا وينفعنا ويزيدنا علما

218
00:59:44.100 --> 00:59:50.803
وقولي هذا استغفر الله لي ولكم لكل سبحانك اللهم ربنا وبحمدك بتقول لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك