1
00:00:00.450 --> 00:01:00.450
اه اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر

2
00:01:00.450 --> 00:01:30.450
في صدري تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به قافرة ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا

3
00:01:30.450 --> 00:01:50.450
الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية

4
00:01:50.450 --> 00:02:10.450
او صورة اهملناها او منهجية ما راعيناه. واحنا كنا في اه الحديث عن مشكلة يعني مشكلة مهمة جدا وطبعا كل الناس تقول كل المشاكل المهمة حقيقة كل المشاكل المهمة لان تقريبا في يعني معظم الناس

5
00:02:10.450 --> 00:02:30.450
بتمر بمشاكل اه يعني او المشاكل اللي بتمر بيها بتبقى اه متكررة يعني المشاكل متكررة مع معظم الناس وفي نفس الوقت ممكن نجد الشخص نفسه يختبر اكتر من مشكلة يعني ممكن حد يتصور ان هو بعيد بعد ما يكون عن هذه

6
00:02:30.450 --> 00:02:50.450
المشكلة لكن في الحقيقة ممكن في مرحلة ما من مراحل حياته يختبر هذا النوع من المشاكل. فممكن الانسان مسلا هو يعني مش متجوز وفي انواع من المشاكل مش بيعيشها لما يكون متجوز بيعيش نوع يعني تاني من المشاكل. اه وهو فقير بيعيش مشاكل وهو غني بيعيش مشاكل. النبي حتى صلى الله عليه وسلم كان يقول

7
00:02:50.450 --> 00:03:10.450
واعوذ بك من شر فتنة الفقر ومن شر فتنة الغنى. يعني دي برضو فتنة ودي فتنة. يعني دي دي لها شر وهي فتنة ودي لها شر وهي فتنة فتنوع الاحوال نفسها بتاع الانسان بيخليه اصلا آآ فيه انواع من المشاكل بيعيشها. ده هو نفسه بيعيش اكتر من آآ

8
00:03:10.450 --> 00:03:30.450
اه من مشكلة. فضلا عن اختلاف المقامات زاتها بتاع الانسان يعني ان هو السن زاته والعمر بتاعه والاوضاع الاجتماعية. يعني اختلافات كتيرة جدا طبقا للزمان والمكان والانسان والميدان زي ما بنقول دايما. آآ فممكن في مشاكل تبقى في زمن وفي زمن تاني بيبقى فيه مشاكل جديدة. في مشاكل تبقى في مكان وفي

9
00:03:30.450 --> 00:03:50.450
مكان تاني فيه مشاكل جديدة فيه مشاكل تبقى اه مع انسان ما يعني في الفئة اللي هو بيتعامل معها وهو في اسرته اه مسلا مع والده ووالدته واخواته لكن لما يبقى هو عنده اسرة وهو مسئول عن اسرة وهي مسئولة عن اسرة يبقى في نوع تاني من المشاكل. طبقا للاحتكاك بتاع الانسان. الميادين نفسها

10
00:03:50.450 --> 00:04:10.450
الحياة فيها مشاكل حالة اجتماعية في اللي هي مشاكلها الحالة الاقتصادية اللي هي مشاكلها الحالة العلمية لها مشاكلها. فالانسان طبقا لتنوع الزمان والمكان والانسان والميدان عنده انواع كتيرة من المشاكل. عشان كده لما نيجي نبص لكل مشكلة هنجد ان كل مشكلة مهمة. يعني مهمة المشكلة دي جدا. ليه

11
00:04:10.450 --> 00:04:30.450
لان في فئة كبيرة او قطاع كبير من البشر بيعاني من المشكلة دي وحضرتك او حضرتك لو انتم مش في المشكلة دي حاليا لكن متوقع جدا الانسان هيختبر هذه المشكلة او هيمر بيها يوما ما مش لازم الانسان يمر بكل انواع المشاكل الحقيقة المشاكل كتيرة يعني هي المشاكل

12
00:04:30.450 --> 00:04:50.450
كتيرة ومتنوعة. اه فضلا بقى عن ان هو الانسان نفسه هو بعيدا عن اي حاجة خالص لو ما تغيرش الزمان ولا تغير المكان ولا تغير الميدان ولا تغير الانسان هو نفسه بقى وهو هو بطبيعته متقلب يعني هو لا يكاد يستقر على حاله. فممكن النهاردة يبقى بيعيش نوع من المشاكل وبكرة يعيش نوع تاني من المشاكل وبعده يعيش نوع تاني

13
00:04:50.450 --> 00:05:10.450
مشاكل طبقا لحالته نفسها بيعيش انواع من المشاكل. آآ اضف الى ذلك بقى ان في حاجات كده كده ابتلاءات والابتلاءات دي منها مصايب ومنها مع يعني في مصائب كده كده يقدر الله مصيبة ما مسلا على انسان صالح مثلا نوع من الاختبار له. وفيه معائب هي برضه مصائب بس الانسان

14
00:05:10.450 --> 00:05:30.450
هي بتبقى اكتر عقوبة مش بتبقى مثوبة. والانسان اه الى حد كبير بيبقى هو اللي تسبب لنفسه فيها. فهذا النوع من المعائب حاضر ممكن الواحد النهاردة يكون بيعاقب بحاجة يعملها من عشرة خمستاشر سنة وهو ما تابش منها. ممكن الانسان النهاردة يكون بيعيش حاجة

15
00:05:30.450 --> 00:05:50.450
يعني جناتها يده مثلا في ممكن السنة اللي فاتت ولا الشهر اللي فات ولا من سنتين ثلاثة فاتوا. فالانسان بطبيعة الحال مشكلات كتيرة الوقت اللي احنا كنا بنتكلم او المشكلة اللي احنا بنتكلم عنها في الحلقات دي هي مشكلة الانجاز. ورغم ان الانجاز حاجة

16
00:05:50.450 --> 00:06:10.450
لو كلمة كويسة لكن تحف به المشكلات. لو احنا ما انجزناش تبقى مشكلة. لو لو ما عرفناش نحافظ على الانجاز اللي احنا انجزناه بتبقى مشكلة في اوقات لو ما تعاملناش صح مع الانجاز اللي ربنا اكرمنا به بتبقى مشكلة وغيرها من انواع المشكلات اللي احنا استعرضناها في بداية الكلام عن

17
00:06:10.450 --> 00:06:30.450
مسألة الانجاز. آآ يمكن الكلام عن مشكلة الانجاز كان مختلف شوية. يعني معلش محتاج ازكر الناس لان احنا لنا فترة انقطاع انا يعني من قبل رمضان آآ فالكلام عن الانجاز او المشكلة دي تحديدا يمكن خدت تابع مختلف سنه. احنا بنقول عندنا مشروع كبير قوي

18
00:06:30.450 --> 00:06:40.450
باسم مشروع رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن ان الامة ككل مش هو انا بقول يعني انا اعي ما اقوله مش بقول واحد ولا اتنين وتلاتة لأ الامة ككل بما فيهم انا

19
00:06:40.450 --> 00:07:00.450
يعني عشان بس ما حدش يقول لك وتبرئ نفسك. احنا محتاجين لاكتشاف ما يقدمه لنا القرآن. يعني محتاجين لرحلة حقيقية نكتشف فيها ما يقدمونه القرآن لان حتى الان لا يزال القرآن لا يزال القرآن كنزا مهجورا مهدورا كنزا مهجورا مهدورا. هذا الكنز هو مهجور للاسف

20
00:07:00.450 --> 00:07:20.450
وللاسف كمان هو مهدور يعني في حاجات كتيرة احنا احوج ما نكون اليها وامور كتير بنعانيها. ويمكن القرآن بيقدم حلول اروع ما تكون لها بس احنا ما ما ننتبهش للكلام ده. ضمن المشروع الكبير ده فيه مشروع او برنامج كده اسمه الحلول القرآنية للمشكلات

21
00:07:20.450 --> 00:07:40.450
الانسانية. آآ والحلول القرآنية للمشكلات الانسانية حضرتك بتقول ده معناه منه نسختين. في نسخة بنقول عليها نسخة جماهيرية. دي اللي قدمناها السنة دي الحمد لله رب العالمين في رمضان في البرنامج اللي تم عرضه على قناة الندى اللي هو برنامج الحلول القرآنية. ودي نسخة لطيفة كده خفيفة. آآ توصل

22
00:07:40.450 --> 00:08:00.450
لاي حد من جماهير المسلمين يعني. لكن في نسخة ممكن تكون اكثر بتفصيلا شوية واكثر تأصيلا كمان مش بس تفصيلا وهي آآ النسخة اللي احنا بنتناولها في رسايل الفجر يعني اللي بدأت بصورة معينة واستقرت في هذا الموسم الخامس

23
00:08:00.450 --> 00:08:20.450
والسادس على صورة ما اللي هي فيها التحليل التفصيلي وفيها الكلام عن الحلول بشكل تفصيلي. ففي عندنا تفصيل في الكلام عن التحليل وتفصيل في الكلام عن الحلول. بل ابعد من كده ان احنا كمان يمكن كنا يعني

24
00:08:20.450 --> 00:08:40.450
ننشد ما هو ابعد اللي هو ان احنا يكون عندنا كمان آآ منهاج اصلا نقدر احنا نتعامل به مع هذه المشكلات اللي موجودة عندنا يبقى عندنا منهاج متكامل للتحليل ومنهاج متكامل للحلول. آآ وده خدنا الحقيقة ان احنا نقول طيب خلاص

25
00:08:40.450 --> 00:08:50.450
يعني انا النهاردة لو حبيت احل المشكلة احللها ازاي؟ واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. طيب لو حبيت احل مشكلة احلها ازاي؟ واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. مجموعة من الخطوات اللي احنا بنحاول

26
00:08:50.450 --> 00:09:10.450
ولا نؤسس لها ونأصلها. لان في الحقيقة هو يعني الوحي من الحاجات العظيمة اللي جاء بها انه جاب منهاج لكل شيء. انه جاب منهاج لكل شيء اللي بنسميه دايما العطاء المنهجي للوحي. وده اللي يمكن بنغفل عنه احنا شوية. ان هو هيزودنا المنهاج. المنهاج ده احنا هنستطيع

27
00:09:10.450 --> 00:09:30.450
من خلاله ان احنا نحل معظم مشكلاتنا لان في الحقيقة احنا لما ننزر للامر هنجد ان المشكلات غير محدودة غير محصورة اصلا وفعلا المشكلات دي زي ما كنا بنقول دايما انها بتنبت دائما على على وجه جديد. المشكلات اللي ما هي ما هياش

28
00:09:30.450 --> 00:09:50.450
الصورة دي هنا محدودة ولا احنا قادرين نحيط بها من كل جانب. آآ مهما بلغ يعني مهما يعني زعمت البشرية انها تمكنت من انها تحيط بالمشكلات ومش عارف تعمل ايه وتيجي تحلل ايه وكزا البشرية نفسها ما عرفتش توجد حلول لمشاكلها البدنية حتى اصلا ما عرفتش توجد حلول لمشاكلها العمرانية. يعني لا يزال الى الان مش

29
00:09:50.450 --> 00:10:00.450
عارفين ازاي يمنعوا مش عارف الصدى بتاع ايه ومش عارفين ازاي يمنعوا مش عارف الماية اللي بيحصل فيها ايه ومش عارفين يمنعوا ايه. فالى الان البشرية نفسها في بعض مشاكلها

30
00:10:00.450 --> 00:10:20.450
العمرانية مش عارفة تحلها اصلا المشاكل البدنية كتير من الامراض النهاردة لا يزال الطب يقف امامها عاجزا. ومش عارف يعمل فيها ايه؟ يعني المشكلات النفسية او السيكولوجي مشكلات النفسية دي قصة تانية اصلا هي دي لوحدها بقى

31
00:10:20.450 --> 00:10:40.450
يعني دي مسلا يقف امامها البشر عاجزون. فبطبيعة الحال هيبقى فيه اصلا مشاكل بقى ابعد من كده برضه وشرية تقسيمها عاجزة فالاحاطة البشرية بالمشكلات زاتها قدرتها على حلها ده امر تقريبا مستحيل لكن الجميل ان الواحد

32
00:10:40.450 --> 00:11:00.450
بيدي منهاج. المنهاج ده لو انا قولنا عليه قبل كده في حلقة من حلقة السلسلة دي الادوات المنهجية. بيدينا ادوات منهجية انا استطيع بهذه الادوات المنهجية جينا نتعامل مع اي حاجة قدام خلاص انا اقدر اتعامل مع المشكلة دي اه من خلال المنهاج الذي انت. عشان كده الناس اللي عندهم

33
00:11:00.450 --> 00:11:20.450
من الفقه والتبصر نجد ان هم مش مهتمين اكتر بحتة ان انت حليت لي المشكلة الحالية. يمكن اهتمامه الاكبر بان انا اكون منهاج ان انا اقدر ازاي اتعامل مع هذا اللون من المشكلات او اتعامل مع المشكلات اصلا بشكل عام. يمكن ده احنا مهتمين به بشكل كبير

34
00:11:20.450 --> 00:11:40.450
آآ في معهد العلم والعمل ككل احنا مهتمين بالمسألة المنهجية. آآ ويمكن في السلسلة دي السلسلة التفصيلية بما ان الحمد لله رب العالمين ناس لها نود نتابع معنا رسايل الفجر على الاقل تقديرات الناس اللي بتدرس معنا بتتابع معنا رسايل الفجر بشكل واضح. وعشان كده كنا حريصين على ان احنا نحط يعني نحط

35
00:11:40.450 --> 00:12:00.450
يعني نرسي قواعد المنهاج اصلا. طيب معلش دي مقدمة كده انا بذكر بها بس بايه اللي احنا بنحاول نعمله في الاسئلة اللي بنتكلم فيها عن مشكلة الانجاز. اه فيمكن ده اللي مسيطر علينا الى حد كبير. علشان كده يمكن احنا قلنا لاول مرة هنتكلم عن

36
00:12:00.450 --> 00:12:20.450
الحل بالتفصيل يعني يمكن في المرات اللي فاتت كنا بنكتفي بان احنا نقول والله المشكلة الفلانية حلها في سورة الفلق المشكلة الفلانية لها في سورة الاخلاص المشكلة الفلانية حلها في الاية الفلانية من سورة البقرة. حاليا لا احنا حابين نقف مع الحل ده بشكل تفصيلي شوية. يمكن

37
00:12:20.450 --> 00:12:40.450
يعني شجعنا على كده اا ان كده كده هزه الوقفة في كتاب موجود يعني فحتى اللي هو يعني الشخص ممكن يبقى عندو حاجة كمان مكتوبة مش مجرد حاجة مسموعة يقدر يرجع لها عشان يشوف كيف يجري هذا الامر. كنا بنقول ببساطة شديدة لو ان اعتبار ان سورة النصر هي الحل للمشكلات اللي بتتعلق

38
00:12:40.450 --> 00:13:00.450
بالانجاز كلها. فناخد سورة النصر دي ونحطها قدامنا الحل ده. احنا عايزين بقى نستفيد بالحل ده وننتفع به. فهنعمل ايه؟ فقلنا ساعتها ان في المرحلة اسمها التهيئة والتجهيز ومرحلة اسمها التطبيق والتنفيذ. مرحلة اسمها التثبيت وتعزيز. وفي مرحلة التطبيق والتنفيذ دي نفسها احنا

39
00:13:00.450 --> 00:13:20.450
المفترض ان هنشوف ايه الخطوات اللي احنا هناخدها مع سورة النصر عشان خاطر احنا اكتمل انتفعنا بها او فعلا نكون اسعد الناس بها الحل. ابتداء قلنا ان هي بما ان سورة النصر دي نص فانا النص ده محتاج شوية حاجات تخصه

40
00:13:20.450 --> 00:13:40.450
آآ مرينا عليها لعل ابرزها يعني انا محتاج افهمه. انا محتاج افهم النص ده. محتاج اتدبر النص ده. ومحتاج وعندي خطط تشغيلية لاتباع ما اوصى به هذا النص. ومحتاج ان انا آآ اتشاركه مع غيري او ان انا آآ اعلمه لغيري او ادعو غيري

41
00:13:40.450 --> 00:14:00.450
لان فيه وغيرها من الامور يعني. فكنا بنقول ببساطة شديدة انا محتاج افهم هذا النص. طيب الفهم بتاع النص ده قلنا ان فيه دواير للفهم. في اربع دواير الفهم. الاربع دواير دول هم دواير متداخلة. الدايرة الاجمالية اللي برة اللي هي كفاية جدا وزي الفل فهم الاجمالي انا فهمت

42
00:14:00.450 --> 00:14:20.450
سورة النصر فهمت الكلام ده معناه ايه وتبقى زي الفل ومن بعد هذا الفهم الاجمالي او المسمي الجملي احيانا فهم مناسب انا ممكن من خلاله خلاص اروح للتدبر اروح لعمله الدنيا تبقى كويسة. لكن ممكن ان يعني لو حبينا نعمق

43
00:14:20.450 --> 00:14:40.450
فاهمة اكتر شوية لو حبينا يعني ننتفع اكتر يعني بالنص ده فممكن نتعمق شوية في بعض الامور اللي هي في الفهم اللي هي بعض الناس احيانا بيسميها تدبرات اه بس هي معزمها بتبقى الحقيقة تأملات اكتر بتبقى استنباطات اكتر وبتبقى

44
00:14:40.450 --> 00:15:00.450
لازم ما تبقاش من الرأس. يعني لا ده لازم تبقى قائمة على كلام اه العلماء والمتخصصين في هذا الباب. اه الفهم ككل احنا لابد ان يعود المرء فيه الى كلام العلماء الربانيين المتخصصين والمفسرين وغيرهم. لان هو مش من حضرتك مش من حقك تفهم كلام ربنا من نفسك كده مع نفسك بدماغك

45
00:15:00.450 --> 00:15:10.450
القرآن معظمه يعني هو هو يعني الحمد لله رب العالمين سهل الفهم. بس على الاقل اتأكد من فهم. يعني النقطة الاساسية اني اتأكد من فهم هل انا فاهم فهم صحيح او ما فهمش

46
00:15:10.450 --> 00:15:30.450
كلمنا عن المسألة دي بالتفصيل قبل كده في مرات يعني. فالمهم ان الدواير اللي هي الاكثر عمقا دي في دايرة مسلا الدايرة التانية بنتكلم فيها عن المفردات شوية يعني ليه كلمة فتح وجاي منين كلمة فتح وايه الفرق بين كلمة فتح وغيرها؟ مثلا بنتكلم آآ احيانا عن

47
00:15:30.450 --> 00:15:50.450
اللطائف يعني ايه سر التعبير هنا بقى ليه؟ قال نصر الله ما قالش النصر. زي ما قال الفتح. طيب آآ دي يعني حاجات بنسميها اسرار طائفة سياقات وسباقات ولحاقات وغيرها ممكن نروح بقى لحاجة كمان ابعد شوية. نروح للمعنى ده نفسه في سياق الوحي او في السياق القرآني العام

48
00:15:50.450 --> 00:16:10.450
المهم احنا احنا ممكن نقسم الامر بشكل اخر فنقول ان في دايرة اه اجمالية اه زاهرة لكل ناس تقريبا وفي دائرة تانية تفصيلية شوية دي يعني لا تزهر لكل الناس فاللي احنا هنتكلم عنه اللي هي الدايرة التفصيلية دي اللي هي فيها الدايرة التانية والتالتة

49
00:16:10.450 --> 00:16:30.450
ماشي؟ وده اللي اخر حاجة احنا كنا وقفنا عن عندها واحنا بنتكلم عن سورة النصر. الحقيقة انا مش مش هقول الكلام لان الكلام هيبقى موجود هنمشي مع كلمات كلمات السورة كده كلمة كلمة ونقف مع كل كلمة ونقرا مع بعض نشوف اه اه ايه المعلومة اللي هتفيدنا لان هو

50
00:16:30.450 --> 00:16:50.450
آآ هو الفهم علم. الفهم ده علم. فهو اللي بيحصل ان احنا كل ما بنزيد الفهم كل ما بيزيد للعلم بتزيد القوة العلمية بتاعتي. وممكن يزيد العلم لمجرد العلم. وممكن يزيد العلم علشان خاطر يكون في خدمة العمل. هو يمكن ده اللي هاممني اكتر ان احنا

51
00:16:50.450 --> 00:17:10.450
احنا عايزين زيادة العلم اللي هتكون في يعني في خدمة العمل. علشان كده في مسلا انواع من العلم مش هنقف معها. يعني في اشياء الرسم بتاع المصحف ومش عارف بعض التفاصيل كده الاعرابية النحوية مش هنقف معه لان في الحقيقة يمكن دي

52
00:17:10.450 --> 00:17:30.450
مش مش هتفرق قوي في الايه في العمل فعشان كده نبقى مركزين اكتر على على زيادة الفهم او زيادة العلم اللي هتفرق في العمل يعني في زيادة العمل او في زيادة الاقبال على هذه الصورة. آآ فعشان كده احنا اخترنا مجموعة من المعلومات. في معلومات كتيرة تخص

53
00:17:30.450 --> 00:17:50.450
ولا شك ايوة على قصر مبانيها. لكن لما تيجي تبص على صورة زي كده لان اتعمل فيها رسايل ماجستير ودكتوراة يعني ما هياش آآ اللي هي ليست هي قصيرة المباني لكن دايما احنا كنا بنقول ان العبارة القرآنية او اللفظ الجملة القرآنية الاية القرآنية السورة القرآنية هي آآ

54
00:17:50.450 --> 00:18:10.450
آآ هي مركزة وآآ وموجزة ومعجزة. يعني مش بس مجرد حاجة ما هياش مش حاجة حاجة مركزة وخلاص لأ هي موجزة جدا ان هي موجزة جدا يعني او مسلا مع هزا الايجاز يعني لو هنقول بالترتيب هنقول موجزة مركزة معجزة. فهي موجزة بس ممكن تلاقي حاجة

55
00:18:10.450 --> 00:18:30.450
معجزة بس ما هياش مركزة ما فيهاش المعاني او فيها تكثيف للمعان. لا هي المعاني فيها مكثفة. طب وممكن نلاقيه ان المعاني فيها مكثفة بس آآ عادي يعني ممكن تعرف تعمل زيها وتعرف تقول زيها. الحقيقة معجزة. معجزة مش مش آآ في ايه؟ يعني مش مش سهل

56
00:18:30.450 --> 00:18:50.450
مش مش سهل لا يمكن لاحد ان هو آآ يأتي بمثلها. يعني لا يستطيع ان يأتي بمثله. على قصر ما بينهم. الكلام ده بنلاقيه اصلا في اي جملة قرآنية تقريبا يعني مش مش بس مش بس مسلا نطل على سورة البقرة فنقول لما سورة البقرة مش معجزة هي دي طويلة لو

57
00:18:50.450 --> 00:19:10.450
بص على كل اية من اياتها هنبص عليها هي نفسها حتى كمان في سورة البقرة على على ان مبانيها كبيرة كده او انها طويلة بهزا الشكل لكن حقيقة هي برضو مع كل الكلام ده هي موجزة. لان ما تضمنته لما تيجي انت تحطه لو حبيت تتكلم عنه او حبيت تحطه انت هتحطه في ايه؟ هتحطه في

58
00:19:10.450 --> 00:19:30.450
في مجلدات اصلا يعني بالميتة تتحط في مجلدات تحط في مجلدة واحدة على اقل تقديرات. فهي مجازة فعلا حتى في جملتها. وهذا مع هذا الايجاز هي مركزة جدا يعني كل مسلا جملة مليانة معي. مش اللي هو الجملة انت مسلا لما تلاقي جملة طويلة عريضة وتطلع منها معنى واحد

59
00:19:30.450 --> 00:19:50.450
هي معجزة بقى في في مبانيها معجزة في معانيها اه معجزة في النزم بتاعها معجزة في حاجات كتيرة تخصها. يعني يعني هذه السورة القصيرة من اقصر سور القرآن ان لم تكن الاقصر فهي ما نبص عليها هي قصيرة جدا لكن الحقيقة يعني

60
00:19:50.450 --> 00:20:10.450
مركزة جدا ومعجزة جدا في اه كل ما يخصها وفي بناءها وفي اختياراتها. تمام؟ اول حاجة هنقف عندها كلمة ايه ده؟ ويمكن احنا الكلام ده كنا قلناه بس هنراجعه مع بعض سريعا عشان ده مكانه. بنقول اذا شرطية لتؤكد الصلة بين النصر ومكملاته. يعني هي دي

61
00:20:10.450 --> 00:20:30.450
ايه ده؟ اذا جاء نصر الله الفتح. عملت نوع من الاتصال او نوع من الوصال بين النصر ومكملات النصر. لان احنا قلنا ان احنا يمكن هنا في النصر بنركز اكتر على مكملات او متممات النصر الى حد كبير. آآ ايه ده دي لو تذكروا قلنا ان في ناس قالت

62
00:20:30.450 --> 00:20:50.450
انها بتشير للاستقبال اه وفيه ناس قالت انها بتشير للماضي والحاضر يعني يا اما اذا ديتكم بتعبر عن عن ما مضى خلاص؟ آآ نسميه ما فات او ما هو ات. اما تعبر عن

63
00:20:50.450 --> 00:21:10.450
ماشي؟ ويمكن كنا اشرنا لهذا الكلام. اه وقلنا كلام العلماء في المسألة دي. يعني يعني ايه؟ يعني مثلا اما ان ربنا سبحانه وبحمده بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم آآ اذا جاء نصر الله والفتح يعني لما لما

64
00:21:10.450 --> 00:21:30.450
نصر الله الفتح تكون بمعنى ذلك. او انه بيتقال له اذا جاء يعني قد جاء نصر الله والفتح. يعني يا اما يتقال له لما يجيء انه لما يجيء يبقى كده الاستقبال. لما يجيء نصر الله الفتح. وترى الناس تدخل في دين الله افواجا. طيب ده معنى انها بتعبر عن الاستقبال. او تكون

65
00:21:30.450 --> 00:21:50.450
تعبر عن الماضي اذا ساعتها اذا كن بمعنى قد قد جاء نصر الله والفتح. ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. وده موجود وده موجود يعني القرآن استعمل ده واستعمل ده. وان كان وان كان غالب باستعمال اذا انها بتكون للاستقبال. عشان كده هي حتى بتتضمن معنى

66
00:21:50.450 --> 00:22:10.450
شرط تمام؟ لكن هي قد تستعمل في في الماضي. يعني هي قد تستعمل في التعبير عن الماضي. ماشي؟ آآ مم وتبقى يعني ما بتبقاش ساعتها بتفيد المعنى الشرط. ماشي؟ في اوقات ما تبقاش تفيد معنى الشر. آآ

67
00:22:10.450 --> 00:22:30.450
بتبقى لمجرد الاخبار زي ما قال الطاهر بن عاشور رحمه الله في تحرير الكلمة. طيب المهم آآ ان ده المسألة بتاعة اذا دي هي هي كانت مسألة مهمة جدا فيما يتعلق بنزول السورة. دي كانت مسألة في غاية الاهمية فيما يتعلق بنزول السورة

68
00:22:30.450 --> 00:23:00.450
ازاي هي مسألة مهمة فيما يتعلق بنزول السورة ان قلنا لو كانت اه لو كانت اذا بمعنى قد جاء نصر الله الفتح. يبقى يبقى كده اصلا هي لازم تكون بعد فتح مكة. لو ان المراد فتح مكة. لو انها بمعنى اه لما يأتي نصر الله الفتح

69
00:23:00.450 --> 00:23:20.450
الاستقبال يبقى لازم تكون قبل فتح مكة. فهتفرق تفرق كتير. آآ وان كان احنا رجحنا ان هي بمعنى قد يعني اذا هنا بمعنى قد وذكرنا الشواهد على كده لما اتكلمنا على اه نزول اه السورة. تمام؟ طيب. اه

70
00:23:20.450 --> 00:23:50.450
لكن قلنا بردو بالاهم بالنسبة لي انا شخصيا بقى لما انا اجي انا كشخص في الحالتين التكليف متحقق يعني كده كده التكليف حاضر. آآ وضرورة الاستعداد للرحيل حاصلة يعني ده لازم يحصل لان قلنا اما انها هتبقى اه لو كانت هي بمعنى اه الاستقبال يعني لما يجيء نصر الله الفتح

71
00:23:50.450 --> 00:24:10.450
فكن تكليفه بشارة. تكليف وبشارة تبشير. لكن لما هتكون بمعنى قد فهتبقى تكليفه يا اما تبقى تكليف وتبشير او تكليف وتفجير. بالعقل كده التكليف والتبشير ده لما تبقى بمعنى الاستقبال يعني لما يجيء بتبشرني بحاجة

72
00:24:10.450 --> 00:24:30.450
او تكليف وتذكير. طيب والانسان محتاج المعنيين في الحقيقة يعني في الحقيقة انا كشخص محتاج المعنى ده ومحتاج المعنى ده. ليه؟ لان انا ابص الاقي نفسي عندي منجزات انجزها الله سبحانه وبحمده لي. هذه المنجزات انا محتاج ان انا اذكر نفسي بها على الدوام. يعني بالعكس انا محتاج اذكرها

73
00:24:30.450 --> 00:24:50.450
قال فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون. قال فاذكروا الله ولا تعثوا في الارض مفسدين. يعني فاذكروا الاء الذكر هو الذكر القلبي انها تبقى يعني الانسان حاضر في قلبه هذه المنة وهذه النعمة من الله. وفي الذكر

74
00:24:50.450 --> 00:25:10.450
اه القولي اللي هو الذكر اللساني اللي هو التحديث بهذه النعمة والثناء على الله سبحانه وبحمده بها. وفيه كمان الذكر اه العمل ايه؟ الذكر اللي عمل ايه؟ ان الانسان يبقى بيعمل بالاشياء التي ترضي الله سبحانه وبحمده ويجتنب ما يغضبه في هذا البئر. طيب فالخلاصة

75
00:25:10.450 --> 00:25:30.450
ان اه لما انا ابص على نفسي انا شخصيا اذا هاخد اذا تبقى بمعنى ايه؟ يعني ربنا ربنا كأنه يقول لي سبحان وبحمده قد جاءك نصر من الله وفتحه. يبقى اذا يبقى انا ربنا لما اقرا السورة بهذه النفسية اقراها

76
00:25:30.450 --> 00:25:50.450
وكأن ربنا بيذكرني بالمنجزات التي انجزها لي والنعم التي انعمها علي والاكرام الذي اكرمني اياه. فساعتها انا هبقى كلف بشكر الكلام ده مكلف بشكره خلاص آآ او ان انا يبقى ربنا بيبشرني

77
00:25:50.450 --> 00:26:10.450
باني لأ انت مسلا اه انت نفسك ينجز لك الامر الفلاني نفسك تعمل الحاجة الفلانية بس تنجح في الحاجة الفلانية. طيب خلاص تبقى معنا لما يجيء نصر الله الفتح ويحصل كزا وكزا وكزا ويتم الله لك منجزك سبح بحمد الله واستغفره انه كان توابا. طيب يبقى ايه اللي مطلوب مني

78
00:26:10.450 --> 00:26:30.450
دلوقتي مطلوب مني التفاؤل والاستبشار. طب ايه اللي مطلوب مني دلوقتي؟ المطلوب مني ان انا كمان اجتهد واخد بالاسباب. وخصوصا الحاجات دي نفسها. يعني بقى يعني مثلا حد هيقول طب خلاص يبقى بناء عليه يا دكتور لو هي على معنى الاستقبال ازا انا الحاجات دي مش هعملها لأ وهي على معنى الاستقبال انت تعمل الحاجات دي لاسباب

79
00:26:30.450 --> 00:26:50.450
السبب الاول هتعملها اه لان هي كانها معينات. او وسائل هتساعدك على ان انت اه تحصل ذاك الذي اراد الله سبحانه وبحمده او الذي تريده وتريد الله سبحانه وبحمده يحققه لك. النقطة التانية انها تبقى شكر على اللي اصلا الامور المستقرة منجزات

80
00:26:50.450 --> 00:27:10.450
قرة اصلا. واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا. فانت لما تقوم بهذا السلوك على السابق خلاص فانت الله سبحانه وبحمده يحقق لك ما سرك في اللاحق. فيبقى الانسان

81
00:27:10.450 --> 00:27:30.450
هي دي القضية. انا بالنسبة لي عمليا بقى سواء كانت اذا بمعنى قد جاء او كانت اذا بمعنى لما يجيء انا في الحالتين التكليف ينعقد وبالعكس كمان يعني الانسان برضو لما يبص على الحاجات دي ويبص على اكرام الله له وانعام الله عليه

82
00:27:30.450 --> 00:27:40.450
يحس ان هو يعني لازم برضو يكون بقى مستعد لليوم الذي سيلقى فيه الله سبحانه وبحمده لا سيما لو كان فعلا ربنا مثلا الحمد لله اكرمه بما ايه؟ بما يتمناه. يعني

83
00:27:40.450 --> 00:28:00.450
لما يبقى الانسان خصوصا معظم الحاجات اللي يتمناها ربنا اكرمه بها خلاص. طبعا للاسف الشديد معزم الناس يقول لك والله لسه كل اللي اتمناه ما حصلش اللي مش عارف ما تمش. لا في حاجات ما حصلتش. لان هو هو الانسان يعني كفور وللاسف الشديد

84
00:28:00.450 --> 00:28:20.450
وطماع يعني هو كفور وطماع. كافور فهو ممكن في اوقات كده مسلا بتمر عليه فمسلا يبقى مريض ولا حاجة وقل والله انا منيم للدنيا بس ربنا يشفيني ومش عايز اي حاجة تاني. فربنا يشفيه. فتيجي تقول له طب ما انت ربنا حقق بعد كم سنة كده ربنا حقق لك اللي انت كان نفسك فيه. آآ لا ما هو انا

85
00:28:20.450 --> 00:28:30.450
مش عارف نفسي كنت انجح في الحاجة الفلانية. نفسي كان مش عارف زوجتي يحصل ايه ونفسي مع ابني مش عارف ايه ونفسي كزا. ما هو انت اصلا ده كانت كان منتهى امالك في

86
00:28:30.450 --> 00:28:40.450
هي ساعتها ان انت بس ربنا شيء. واحد فينا مسلا في مرة مسلا ممكن يكون اه هيقع من حاجة ولا بيغرق في حاجة فيقول انا منتهى امالي في الدنيا ان ربنا

87
00:28:40.450 --> 00:29:00.450
جنيه بس وخلاص ربنا نجاك كده يحقق لك كل امانيك تقريبا يعني. لا هو برضو الانسان ده للاسف الشديد زي ما بنقول دايما ان هو عنده نسيان للاحسان ونسيان للعصيان. الانسان الانسان لاحسان ربنا له واحسان غيره له. ونسيان لعصيانه هو في حق

88
00:29:00.450 --> 00:29:20.450
بمن احسن اليه. آآ وعصون هو لمن احسن اليه. فهو بينسى الانسان. فهو الانسان ليس بطبيعته ان هو كفور. ممكن ربنا بكتير يكون حقق ما تمناه. معزمنا بيجي عليه اوقات ويبقى فيه شيء معين نفسه فيه جدا. آآ اللي هو نفسه فيه ده جواه ساعتها بيبقى مش عايز من الدنيا اكتر

89
00:29:20.450 --> 00:29:30.450
تمام وبيقول خلاص انا لو ده ربنا حققه لي خلاص طب ده اتحقق كتير قوي يعني تقريبا ما حدش فينا في اشياء يتمناها ومش مش عايز غيرها انا خلاص كادانة لو

90
00:29:30.450 --> 00:29:50.450
مش عارف آآ ربنا اكرمني بالشيء الفلاني خلاص انا دخلت الكلية الفلانية طب لو انا ما اشتغلتش فلانة الفلانية؟ طب لو انا حزت الامر الفلاني؟ لو اتجوزت فلانة واتجوزت فلان او مش عارف عملت يعني حاجات كده معظمنا يعني ما فيش حد فينا تقريبا ما كنش عنده حاجات كده آآ هو بيعتبرها منتهى

91
00:29:50.450 --> 00:30:10.450
منتهى الامال يعني الامال الدنيوية منتهى الامال الدنيوية. فهذه الامور تقريبا كلنا مرينا بها وكلنا يعني هذه الاشياء اللي احنا بنعتبرها منتهى المفروض اتحققت عندنا. اين شكر تلك الاشياء التي تحققت؟ هي دي بقى القضية. يعني الصورة دايما كل ما تقراها والسورة كل ما

92
00:30:10.450 --> 00:30:30.450
تقريها تذكرك والكلام ده. فين بقى يعني ربنا انجز لك ما اردت. اتم لك ما تمنيت. طيب فين بقى اللي انت عملته لان ما يعني ما فيش حد فينا ما ربنا ما اكرموش. يعني ما فيش حد فينا ربنا ما اكرموش. يعني اكرام لا مثيل له. بس هو الانسان

93
00:30:30.450 --> 00:30:40.450
في اوقات هو اللي بيبقى زي ما قلت كده كفور وطماع بقى شوية طماع اللي هو ايه امنياتك؟ يعني واحد مسلا بيتمنى ان هو يكون عنده الدنيا كلها لا ده ممكن في اوقات

94
00:30:40.450 --> 00:31:00.450
يتمنى المستحيلات اللي هو النبي وصفه انه الاعتداء في الدعاء. واللي ربنا نهانا عنه يعني آآ نهانا عنا احنا اعتدي في الدعاء انه لا يحب المعتدي ماشي؟ ان هو بقى الانسان ده تلاقيه بقى مسلا ايه والله نفسي يحصل لي كزا وابقى مش عارف الشغلانة

95
00:31:00.450 --> 00:31:10.450
الفلانية. ونفسي يبقى عندي الفلوس الفلانية. ونفسي مش عارف اعمل ايه. طب وانت عملت ايه اصلا؟ هو مش بيعمل حاجة كمان. يعني هو للاسف في اوقات يتمنى المستحيلات يتمنى حاجات اصلا هي مستحيلة بالنسبة له ان هو

96
00:31:10.450 --> 00:31:30.450
هو ما خدش حتى بالاسباب اللي تبلغه هذه الامنيات. فيبقى دائما في قلبه نوع من التسخط على الله سبحانه وبحمده ونوع من الاحساس ربنا سبحانه وبحمده محققلوش كل امانيه او محققلوش كل ما يريد او يبغيه تيجي تقوله والله طب انت المفروض ان انت الكلام ده

97
00:31:30.450 --> 00:31:50.450
اه يعني ربنا بيذكرك بيذكرك يعني بالنعم اللي انعمها عليك والاكرام الاكرم لك ويقول لك طب فين هو النعم ده وفين الاكرام ده يعني نسأل الله العافية. ودايما زي ما بنأكد افة الانسان النسيان. واعزم يعني يعني اسوأ هذا النسيان اللي يكون

98
00:31:50.450 --> 00:32:10.450
يتعلق بعلاقة العبد بالرحمن سبحانه وبحمده. ده اسوأ ما في الامر يعني. ولذلك يعني هو الحالة التي طلبت للمرء انه يكون يكون ذكر لله دائما. نكون حاصل في قلبه حالة الذكر لحالة التذكر. انه لا ينسى اكرام الله له. لا ينسى احسان الله

99
00:32:10.450 --> 00:32:20.450
يفضل دايما المعنى ده حاضر في قلبه لانه طول ما المعنى الاحسان ده حاضر في قلب الانسان هو مش هيقع بقى لا في نسيان ولا في عصيان ولا في طغيان ولا في

100
00:32:20.450 --> 00:32:40.450
طلعنا في غيرها من الامور اللي احنا اشرنا اليها مرونة وتكرارها. اه انما بيبدأ دايما الاشكال يحصل لما يبدأ يحصل نسيان في القلب. لما ينسى الانسان الاحسان وينسى القصة ينسى احسان آآ من احسن اليه. وينسى عصيانه هو لايه؟ لذاك الذي احسن اليه او تقصيره في حقه

101
00:32:40.450 --> 00:33:00.450
المهم فعلشان كده بنقول ان على الحالة دي او الحالة دي هي يعني المفترض ان الصورة فيها فيها البشارة آآ والتكليف او التكليف والتبشير وفيها في نفس الوقت برضه التكليف والتذاكر فبالنسبة لانسان مهم. وفي نفس الوقت بقى انا وانا بقول بشكر

102
00:33:00.450 --> 00:33:20.450
على اللي فات بيبقى عندي تفاؤل وامل ان ربنا يحقق لي ما هو ات. ان اللي حقق اللي فات ده مم يعني وانا ما اوجبتش عليه من قيل لا ركاب ولا عملت ولا اديت. فسبحان وبحمده قادر يحقق لي برضو ايه؟ اللي جاي ولا شك. تمام؟ طيب بعد كده اه يقول ربي

103
00:33:20.450 --> 00:33:40.450
وبحمده اذا جاء. طيب كلمة جاء بنقول افادت تحقق النصر واوحت ان بان النصر ليس صعبا او مستحيلا. وبثت الامل في النفوس البائسة آآ كما توجه الى ان النصر لا ينبغي ان يزيف فالنصر الحقيقي له علامات ومقاييس. طيب ماشي بعض

104
00:33:40.450 --> 00:34:00.450
بس ممكن الكلام يعني ما يبقاش واضح. ربنا سبحانه وبحمده قال اذا جاء. ما قالش مثلا اذا اتى او غيرها من الكلمات. كلمة جاء بتفيد تحقق النصر. يعني ايه اذا جاء لان مثلا في اوقات الانسان ودي من اكتر الحاجات اللي مسلا الناس بتعيشها. اللي هي

105
00:34:00.450 --> 00:34:20.450
الانتصارات الوهمية او الانجازات الوهمية الانتصارات المزيفة الانجازات المزيفة ان هو هو وده بيحصل على مستوى الذات وعلى مستوى البيوتات والمؤسسات والمجتمعات. على مستوى الذات ان الانسان مسلا يوهم نفسه على فكرة الحمد لله انا بقيت كزا. اه الحمد لله انا تمام اه

106
00:34:20.450 --> 00:34:40.450
انا يعني آآ انا تقدمت او تطورت هو مش تطور ولا حاجة هو وتدهور في الحقيقة. آآ على فكرة انا الحمد لله ماشي بخطوات سابتة نحو الامر الفلاني مراحل الحقيقة هو مش بطيء مراحل ولا حاجة. اللي هو الانجاز الوهمي او الانجاز المزيف وده من الحاجات المهمة جدا جدا جدا اللي لازم الانسان ينتبه لها

107
00:34:40.450 --> 00:35:00.450
الانجازات الوهمية والانجازات المزيفة. هذه الانجازات الوهمية او الانجازات المزيفة اه هو الانسان بيتعامل مع نفسه على انه انجز اصلا وبيتعامل مع اللي حواليه على انه انجز على انه عمل حاجة. يعني مثلا الكلام ده بيحصل كتير جدا في التعلم. يعني من اكتر الاشياء اللي بيحصل فيها الاحساس

108
00:35:00.450 --> 00:35:20.450
الانجاز الوهمي او الانجاز المزيف ده طالب العلم او المتعلم. المتعلم بعد وقت بيزن ان هو انجز حاجة وانه طالب مراحل وانه كمان بالعكس يعني ممكن ما عدش محتاج ان هو يتعلم ولا يعمل ولا يودي. ما خلاص بقى انا انجزت وانا عملت وانا وديت. في حين ان في الحقيقة لما لما يجي يتحط مسلا وقدام اختبار

109
00:35:20.450 --> 00:35:40.450
بيلاقي نفسه ان هو مش مش متقن ولا حاجة. ما هواش متقن ولا حاجة. فبقى عايش انجاز وهمي عايش انجاز مزيف في ان انا انجزت وعملت ايوة انجزت على مستوى ما بس ما انجزتش الصورة اللي انت تتخيلها. يعني حتى دايما يحضرني للكلمة الشهيرة بتنسب للامام الشعبي او غيره

110
00:35:40.450 --> 00:35:50.450
ويعني من العلماء كان يقول العلم ثلاثة اشجار فاذا دخل في الشبر الاول تكبر. اذا دخلوا في الشبر الثاني تواضع فاذا دخلوا في الشبر الثالثة علم انه لا يعلم شيء

111
00:35:50.450 --> 00:36:00.450
المعنى بتاعي اذا دخل الشوط الاول يتكبر تكبر هو بيحس بقى ان هو انجاز وهمي. ان انا خلاص ده انا بقيت عالم وانا بقيت مش عارف في حين في الحقيقة لما جم اتحطوا قدام

112
00:36:00.450 --> 00:36:10.450
بيلاقي نفسه لأ انت انت مش متقن. لأ ما انت يعني بعد وقت بيتصور ان انا خلاص كده انا في رتبة مالك ولا في رتبة رحمه الله ولا في رتبة ابن تيمية

113
00:36:10.450 --> 00:36:30.450
اقول لك في حين ان هو اما يجي يتحط قدام مسلا المسألة العلمية ولا غيرها لأ نجد ان هو ضعيف جدا. مش مش متقن للامراض ولا ضابط ليه مسلا يخش امتحان بيجيب في تمانين ولا خمسة وتمانين ولا فضلا انه يجيب خمسين ولا خمسة وخمسين. طب انت باي شكل انت تصورت او توهمت ان انت ايه

114
00:36:30.450 --> 00:36:50.450
ان انت خلاص بقى ضابط وانك مش عارف عندك علم وانك فاحنا يعني هو متخيل مسلا المسألة الفلانية اه ما احنا الحمد لله درسناها. ودرسناها دي مسلا يكون درس مسلا فيها ايه؟ مجمل الاقوال. ان في قول بيقول كده والقول بيقول كده. لكن بقى تفصيلات الاقوال دي واردد على ده واردد على ده. تيجي تسأله اه اللي والجنة

115
00:36:50.450 --> 00:37:00.450
اللي هو كان فيها سيدنا ادم اه الجنة. الجنة يا جدع دي محتاجة كلام. الجنة يا جدع اللي في السما اهي مش محتاجة كلام. احنا شفناها دي الجنة اللي في السما. في حين مثلا يبص على اه ابن القيم

116
00:37:00.450 --> 00:37:20.450
رحمه الله في اول مفتاح دار السعادة تلاقيه مسلا كتاب واخد يعني عمال يسود عشرات الصفحات في ايه في في النقاش ما بين العلماء في هل الجنة دي كانت في الارض ولا كانت في الارض اللي كانت في السماء؟ ودول عندهم ادلة ودول عندهم ادلة ودول عندهم اصول عندهم نصوص يظن ان هو خلاص يعلمها وتيامه زي الفل

117
00:37:20.450 --> 00:37:40.450
فده من حمل من الحاجات الكتيرة اللي الانسان بيعيشها على مستوى الزات في التعلم خلاص في تعلم الامور يعني الدينية زي ما بقول كده. بردو ولزلك سبحان الله من الحاجات المهمة قوي الاختبارات. الاختبارات الحقيقة كتير جدا مش لازم

118
00:37:40.450 --> 00:37:50.450
تبر مسلا اللي هو الامتحان يعني الاختبارات احيانا الشفهية الاختبارات العملية الانسانية اللي بتتحط في اختبار عملي. يعني كتير جدا ممكن الانسان يظن نفسه ان هو قوي جدا وان هو

119
00:37:50.450 --> 00:38:10.450
ومش عارف ايه وانه مش عارف شجاع وانه يجي يتحط مسلا في اختبار يلاقي نفسه جبان هو الشجاع ولا حاجة. وممكن يتصور انه بيتحمل الامر الفلاني يتحط في خطوط الناس بتقدرش تتحمله ولا حاجة لان هو بيوهم نفسه ان هو تمام انا بقدر اتحمل والكلام ده. الاختبارات حتى الحياتية بتوقف المرأة على حق

120
00:38:10.450 --> 00:38:30.450
فبتخليه يقدر ياخد باله من فكرة الانجاز المزيف او الانجاز الوهمي اصلا. آآ ودي مهمة زي ما بيقول الانسان ده واحد من الاشكاليات اللي بتحضر عنده كتير. يعني كتير من الناس اللي هم على مستوى البيوتات بقى. يعني مسلا اب وام تحس ان انا الحمد لله

121
00:38:30.450 --> 00:38:50.450
لأ انا ربيت ابني كويس وانا عملت مش عارف ايه وانا انجزت في في بناءه وفي الحقيقة وممكن ما يكونش الامر كذلك. برضه آآ نيجي على مستوى ساعات والله احنا عملنا والحمد لله انجزنا ومش عارف ايه وعلمنا طلابنا وودينا وجبنا آآ بص على مستواه الامم احنا والله تقدمنا وعملنا ونجحنا وفي الحقيقة ما بيكونش الامور كده يعني

122
00:38:50.450 --> 00:39:10.450
كلمة جاء اذا جاء اذا جاء يعني مسلا نيجي نقول ايه واحد يقول له طب انت الامر فيقول لما يجيني يعني لما يجيني ده التحقق المجيء التحقق. يعني هي بتقول الكلمة فيها شوية حاجات فيها فيها برضو ما يبعث على التفاؤل ان

123
00:39:10.450 --> 00:39:30.450
ان ناصر مش صعب ولا مستحيل بيجي عادي. مش ناصر بس ناصر وفتحي كمان. آآ وخصوصا لما نشوف مثلا ايه يعني او هو المقصود بهذا الفتح او المقصود بالفتح ده هو فتح مكة. فتح مكة ده في الحقيقة لما احنا ممكن نقعد نبص عليه كده نعتبر فتح مكة يعني حاجة عادي

124
00:39:30.450 --> 00:39:50.450
السعيدي مدينة ولا قرية اسمها مكة فتحت وخلصت القصة. او احنا عشان بنقرا السيرة كده يعني او بنسمعها كده بشكل مسلا ما بنسقطش فيه الامور على نفسنا والاحداث على نفسنا فبنشوف الامر عادي يعني ايه المشكلة؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان في مسلا آآ اشكال ما

125
00:39:50.450 --> 00:40:10.450
طقم من مكة رجع مكة تاني وخلاص خلص الحقيقة الموضوع مش بالبساطة دي. الموضوع لما ينظر اليه على ان واحد واحد شخص وحيد فريد آآ هو لوحده المفترض ده هيصلح امر العالم كله. ازاي الشخص ده النهاردة مثلا

126
00:40:10.450 --> 00:40:30.450
يكون فيه اتنين مليار شخص يتبعون دينه ويعظمونه. وآآ ده ده اتنين مليار دلوقتي غير اللي كانوا قبل كده واللي قبل كده وغير اللي جايين بعد كده. ازاي الشخص ده مثلا الحمد لله مثلا المكان اللي اتولد فيه

127
00:40:30.450 --> 00:40:50.450
اللي هو خرج فيه يدعو الى الى الله ويريد الخير والحق. المكان ده حاربه وهاجمه بشكل كبير جدا على ان ما كانش متوقع كده وهو ما كانش شخص يستحق ان هو يحارب اصلا. فحاربه حرب شعواء والمكان ده النهاردة

128
00:40:50.450 --> 00:41:10.450
لها اربعتاشر قرن المكان ده النهاردة يعظمه ويحبه ويدين بدينه. آآ وغيره من يعني فهي المسألة ما بتتشافش احنا لما بنقعد نبص لها كده ببساطة بنتخيل ان حدث عادي هو مش حدث عادي مش حدث عادي ان واحد علشان يخرج

129
00:41:10.450 --> 00:41:30.450
مكان عشان يرجعوا تاني فاتح يرجع بعد تلاتة وعشرين سنة. تلاتة وعشرين سنة. كتير مننا مسلا ممكن في اوقات وييأس من ان حاجة يعني تتحقق له. او انه يفتح له شيء آآ بييأس من انه يقول لك ده انا لي

130
00:41:30.450 --> 00:41:50.450
سنتين تلاتة ده انا لي خمسة. الفتح ده جا للنبي صلى الله عليه وسلم بعد تلاتة وعشرين سنة. يعني يعني او واحد وعشرين سنة يعني ادى ان واحد وعشرين سنة على التدقيق. تمانية بتوع الفتح كان في تمانية هجرية. والنبي قبلها تلتاشر سنة بعث. يعني واحد وعشرين سنة

131
00:41:50.450 --> 00:42:10.450
هو لو انا حطيت ده من عنيا كده او حضرتك حطيت ده من عينيك او حضرتك حطيت بين عينيك. بواسطة شديدة جدا النهاردة ان الشيء ده يفتح لي فيه انه يفتح لي في هزا المكان او يفتح لي عشرين سنة دي مش حاجة. يعني مش حاجة لان احنا قدام افضل انسان خلقه الله

132
00:42:10.450 --> 00:42:30.450
يعني ده اكتر حد يعني كمان لو صح التعبير اكتر حد مؤهل ومؤهل تأهيل شامل كامل اصلا. ورغم كده يعني واحد وعشرين سنة عقبال ما بتتفتح له المدينة اللي اتولد فيها. المكان اللي هو خرج منه وتفتح له خير بقاع

133
00:42:30.450 --> 00:42:50.450
واحد وعشرين سنة فما يعني يعني ايوة في اماكن فتحت فتحت في دقيقة في واحد وعشرين دقيقة وفي واحد وعشرين سانية في حوار جرى حد شافه اول ما رأى يعني وجهه البهي فخلاص

134
00:42:50.450 --> 00:43:10.450
ده ده فتح بس الدروب يعني فتح الدروب اللي هو فتح البلدان او فتح العمران. انما بقى فتح القلوب او فتح الايمان ممكن ياخد اكتر اكتر من كده يعني في كتير من الناس اللي هي يعني مسلا سيدنا ابو سفيان ما هو سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يدعو الى الله ويدعو

135
00:43:10.450 --> 00:43:30.450
وللاسلام في اول ما بدأ يمكن اسلم سنة واحد يعني بعد واحد وعشرين سنة واحد وعشرين سنة مسلا ما كانش قاعد فيها كده بيعمل ايه؟ ما كانش مسلا قاعد فيها يعني في حاله وسايب النبي والصحابة في حاله بيحاربهم. ويقتل منهم ويقتلون منه يعني بيحاربهم

136
00:43:30.450 --> 00:43:50.450
بل ابعد من كده من اقارب النبي صلى الله عليه وسلم اقارب النبي المقربين منه اللي هم اسلموا في عام الفتح. يعني اما نيجي نشوف مسلا اعلام كبار زي سيدنا آآ عمرو بن العاص ولا سيدنا خالد بن الوليد ولا سيدنا الكريم ابن ابي جهل او آآ او

137
00:43:50.450 --> 00:44:10.450
النبي طلحة لما نشوف هذه الاعلام الكبيرة الاعلام الكبيرة دي بتسلم امتى؟ بعد عشرات السنين يعني عشرين سنة مثلا عشرين سنة رقم كبير رقم كبير جدا. على ان زي ما قلت يمكن كل الزروف بتاخدهم ان هم يسلموا. بس مش مسلمة. ده برضو مهم

138
00:44:10.450 --> 00:44:20.450
يعني مهم ان الانسان يعني كلمة جاء نفسها هي ايوة فيها بعد تاني في التحقق بالسال. فيها بعد مهم قوي ان فيها هذا التفاؤل ان جاي يعني جاء هذا النص

139
00:44:20.450 --> 00:44:50.450
وجاء هذا الفتح يعني جاء فتح العمران والدروب وجاء فتح ايمان القلوب جاء هذا الفتح جاء هذا الفتح. جاءت الفتوح مش فتح واحد. يعني فهذا الفتح الذي المفترض ان هو يبعت التفاؤل في نفس الانسان. لان مسلا لو قرينا اذا بمعنى قد يعني قد جاء نصر الله الفتح. طب جاء نصر الله الفتح. انت بتشوف

140
00:44:50.450 --> 00:45:10.450
اي وقد جاء نصر الله الفتح. لا بس الحقيقة يعني يعني تقعد تبص عليها هذه السورة باعثة على التفاؤل. باعثة على التفاؤل وحاضة على التسبيق. يعني بتحضك على الصبر. ومن يتصبر يصبره الله. آآ

141
00:45:10.450 --> 00:45:30.450
يعني بتحض الانسان وتفهمه ان ان هو لو لو اه لو صدق في طلب شيء ما واصر على طلب هذا الشيء فانه ات لا محالة. فنيجي نبص كده بنظرة عامة هنجد انت النهاردة مثلا حضرتك الشيء اللي انت نفسك تنجزه ده وهو مسلا ما ايه

142
00:45:30.450 --> 00:45:50.450
ما ما تحققلكش انت بتشتغل عليه لكام سنة؟ والله انا سنتين شهر شهرين مش عارف ايه اي سنة وسنتين ما انت انا مش هقول حتى بقى في المعارك بتاعتنا الخارجية في معاركنا الداخلية

143
00:45:50.450 --> 00:46:10.450
انت نفسك عشان تنتصر على نفسك في مسألة ما. علشان خاطر تنتصر على هواك. عشان تنتصر على شيطانك. ما الكلام ده مش لازم يحصل ما بين طرفة عين وانتباهاتها. انت على مستواك الذاتي عشان يفتح لك في امر ما. واحد ناس كثيرة مثلا بتقعد ايه مثلا

144
00:46:10.450 --> 00:46:30.450
في العلم والتعلم والفهم بيحسوا باليأس ويحسوا بالعجز ويحسوا انه مش عارف ايه. لا يعني ما الانسان من ادمن قرع الباب يوشك ان يفتح له يعني كده كده نصر الله ات. وفتح الله ات. بس هو انت محتاج هذا الصبر والايه والتصبر. النبي صلى الله عليه وسلم كم صبر؟ كم صبر صلى الله عليه وسلم

145
00:46:30.450 --> 00:46:50.450
على هذه البلدان كم صبر على على هذه القلوب؟ يعني كم صبر عليها النبي صلى الله عليه وسلم؟ صبر عليها صبرا يعني صبر صبرا جميلا حقيقة وصبر صبرا طويلا مش بس صبرا جميلا صبرا طويلا. لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بتأتيه الفرص ان هو

146
00:46:50.450 --> 00:47:10.450
فيريح راسه يعني النبي تقريبا رحلته للطائف كانت بعد عشر سنين من بعثته الشريفة. فبعد العشر سنين دي وهو راجع من الطائف مثقل بالهموم والاحزان يعني وما تعلمون. آآ آآ ربنا ارسل

147
00:47:10.450 --> 00:47:30.450
النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا جبريل وارسل له ملك الجبال. فملك الجبال يعني قلس للنبي صلى الله عليه وسلم ان الله يقول لك لو شئت لاطبقت عليهم الاخشبين. جبلين كده على جانبي مكة لو

148
00:47:30.450 --> 00:47:50.450
اطبقوا عليهم خلاص كل مكة راحت. في لحزة زي كده واحد له عشر سنين عشر سنين كاملين رغم انها عشر سنين بس النبي صلى الله عليه وسلم ما فقدش الامل ده ولا ولا حس باليأس كان فعلا عنده صبر طويل وصبر جميل

149
00:47:50.450 --> 00:48:10.450
مش بس صبر آآ طويل صبر جميل. عنده هذا الصبر فقال لا اني لارجو ان يخرج الله من اصلابهم نسمة توحد الله سبحان الملك يعني كان في في اصلاب اولئك الاصحاب آآ يعني ناس لسه ما اتولدتش يعني او

150
00:48:10.450 --> 00:48:30.450
في اصلاب اولئك الكفار ساعتها حتى يعني في الوقت ده كان معزم الصحابة كتير من الصحابة ما اسلموش. لان النبي تقريبا صلى الله عليه وسلم لما خرج من مكة في الهجرة كان معه تقريبا تلتميت شخص يعني ما كانش معه وربما اقل من ذلك

151
00:48:30.450 --> 00:48:50.450
يعني ايه؟ تلتميت شخص او اقل من تلتميت شخص عدد يعني على تلتاشر سنة عمل. يا اما يكن عددا كبيرا اي نعم ايها الواحد فيهم بتلتمية الف بس من الناحية العددية لما نبص ما لوش عدد كبير بس ليه فكرة الناحية العددية؟ ان كان في كتير من الصحاب لسه ما اسلمش اصلا. يعني كان كتير من الصحابة

152
00:48:50.450 --> 00:49:10.450
لسه ما اسلموش اساسا. فالنبي صلى الله عليه وسلم صبر صبرا طويلا وصبر صبرا جميلا. وهو عارف السنن عارف ان هو هو يعني هو انا ما ليش دعوة هينصر امتى او هيفتح لي امتى او انجازات. انا بس بشتغل وبعمل آآ اتفائل وآآ

153
00:49:10.450 --> 00:49:30.450
واؤمل خيرا بس وانا بتحرك. فالشاهد يعني سبحان الملك احنا لما نيجي نسقط الكلام ده على نفسنا بقى هنجد او ننزله على نجد ان احنا كتير مننا مسلا في اشياء حتى على مستواه على مستوى الذات او على مستوى البيوتات او على مستوى المؤسسات او على مستوى المجتمعات

154
00:49:30.450 --> 00:49:50.450
مم يعني بنبقى استبطأنا النصر. ليه بقى واحنا ما نصرناش ليه؟ واحنا ما عملناش ليه؟ واحنا ما ودناش ليه؟ وبنبقى يعني استأخرنا الفتح. ليه بقى؟ وليه ما فتحش لنا؟ وليه مش عارف يعني سواء كان بقى على مستوى

155
00:49:50.450 --> 00:50:00.450
قلت الدروب او على مستوى القلوب اصلا. يعني ان انت يتفتح لك الامر الفلاني ويتيسر لك الامر الفلاني. مش لازم يعني عادي انت اما بتشتغل. طب وفلان ده يقتنع او ما يقتنعش وتلاقيه

156
00:50:00.450 --> 00:50:10.450
مسلا واحدة مقهورة على جوزها ولا مقهورة على ابنها ولا مقهورة على مش عارف امها ولا مقهورة على ابوها الواحد مقهور على مراته يا عم ما تقهرش نفسك هو يأتي

157
00:50:10.450 --> 00:50:30.450
الله ان يأتي سيأتي الى ايه؟ انت بس اعمل اللي عليك انت اعمل اللي عليك يعني اشكر الموجود يحقق الله لكن المفقود والمنشود ما بس اشكر احسن شكر الموجود احسن شكر الموجود للاسف الشديد احنا يعني انشغالنا وهوسنا

158
00:50:30.450 --> 00:50:50.450
بتحقيق المنشود ده وتحصيل المفقود بيزهلنا ان احنا نشكر الموجود فتيجي تلاقي ناس مسلا هما ربنا اكرمها او اكرمه بالهداية وبالخير وبالنور وتلاقيه والله انا تعبان ونفسيتي متأسرة ومش عارف ايه عشان خاطر امي مش عارف مش مهتدية

159
00:50:50.450 --> 00:51:10.450
وابويا او مش عارف آآ جوزي او مش عارف ابني او يعني من قال فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فلعلك طب يا اخوان نفسك على اثرهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. هنا عليك الا البلاغ. ليس عليك غداه. انك لا تدري من احببت. وغيرها من النصوص اللي المفروض بتطبق

160
00:51:10.450 --> 00:51:30.450
يعني الانفعال الوجداني عند الانسان بتضبطه بتخليني انا كانسان اقول لا هو انا ايه ايه لازمة هذا الانفعال الزائد بننسى بقى نعمة ربنا علينا احنا نفسنا ان انا الحمد لله ربنا اكرمني وربنا من علي وربنا بصرني وربنا هداني

161
00:51:30.450 --> 00:51:50.450
ويبقى الانسان ده طماع عايز كل حاجة وعايز كل حاجة بالزر. ما انت نفسك ما جتش ما بين يوم وليلة اصلا. انت نفسك ما جيتيش ما بين يوم وليلة وحتى لو كنت جيت انت جيت زاهريا يعني قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم. يعني انت اصلا لسة اما

162
00:51:50.450 --> 00:52:10.450
كليا اصلا يعني فركز بقى في ان انت تيجي كليا انك تتوسعي رأسيا في في استقامتك والتزامك وما نقعدش عمالين مستعجلين مستعجلين ومستيئسين ومتحسرين خلاص هو كده كده يعني النصر ات ات لا محالة

163
00:52:10.450 --> 00:52:30.450
المفروض الكلام ده يكون شعور مسيطر على على قلب الانسان المؤمن الصالح حتى في بيته ان انت يوما ما ان شاء الله رب ربنا يهدي لك مراتك يوما ما ربنا يهدي لك عيالك. بس لما بنستعجل ولما بنتوتر بنبوز وبندمر كمان يعني احنا

164
00:52:30.450 --> 00:52:50.450
مدمر المشهد لما لما بتوتر ما تتوترش خلي الامور تاخد سيرها الطبيعي اهم حاجة ما يحصلش انحرافات كبيرة وآآ ما فيش داعي لهذا التوتر. لانه الخير ده جاي ان شاء الله لا شك. برضه نفس الكلام في مؤسسة انت بتديرها او في عمل انت قائم عليه. للوهلة الاولى انت وتشعر

165
00:52:50.450 --> 00:53:10.450
والله بنشتغل وبنعمل وبنودي وامتى بقى يحصل كزا ؟ عادي. يعني جاي يعني هو كده جاي جاي اصلا في سنن الله النصر قادم والفتح ات يعني كده كده في سنن الله. آآ بردو دي تبقى حاجة مسيطرة على راس الانسان ما يبقى بردو حاططها بين عينيه. فيما يتعلق حتى بالامة ككل

166
00:53:10.450 --> 00:53:30.450
انا برضو هزه الامة منصورة ان شاء الله لا شك انها منصورة بازن الله. ومفتوح لها. فساعتها يروح الانسان طاقته كلها ما تروحش ما تستنزفش بقى في حتة النصر او استئخار الفتح. لأ هو طاقته كلها تصرف ان هو يفعل ما ينبغي عليه فعله. في انه يشكر

167
00:53:30.450 --> 00:53:50.450
الموجود في انه آآ يعني يطيع الله سبحانه وبحمده ما يعصيش ربنا ما يخالفش امر ربنا لان احنا في للاسف هذا الإستعجال. بيجيب استحصار ونستحسر فبنوقف. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل وفي رواية ما لم

168
00:53:50.450 --> 00:54:10.450
استعجل. وفي رواية ما لم يستحسر. اقول دعوت فلم يستجب لي. او فلم ارى يستجب لي. فهذا الاستحسار او هذا الاستعجال من الانسان هو ايه مشكلته؟ مشكلته ان الانسان ده بيوقف بقى خلاص بيوقف وبيبدأ يعني ينطفئ تبدأ همته تفتر

169
00:54:10.450 --> 00:54:30.450
او عايزينكم تفطروا لذلك الانسان بيعمل كده كده في سنن الله ربنا له سنن سبحانه وبحمده وفي سنن الله سبحانه وبحمده من يتصبر يصبر الله هذا في سنن الله سبحانه وبحمده. كده كده جاي اصلا آآ ويكون الانسان عنده يقين في هذه الوعود وفي

170
00:54:30.450 --> 00:54:50.450
تحقق هذه الوعود. طيب فدي دي يعني من الحاجات اللي تشي بها او توحي بها كلمة جاء. ما هي كده كده ان شاء الله جاء لو كانت لو كانت نتكلم عن الماضي اه قد جاء نصر الله ففعلا هو جاء. والفتح. ولو هي حتى بمعنى الاستقبال قيل هذا للنبي استقبالا صلى الله عليه وسلم قبل فتح مكة

171
00:54:50.450 --> 00:55:10.450
ففعلا حصل حصل يعني سواء ده او ده حصل. فده مثال قدام عنينا ما تتخيلوش انه سهل. لم يكن سهل فضلا بقى عن ان مثلا لو قلنا ان نصر الله ده مثلا آآ بيعبر مثلا عن آآ وليكن فتح مكة

172
00:55:10.450 --> 00:55:30.450
وما وراءها من الفتوح بقى ان الفتوح التانية اللي وراها. يعني مثلا ربنا قال ان لسه صام انا فتحنا لك فتحا مبينا. فده الفتح الذي فتحه الله للنبي صلى والسلام وهذا المنح الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الصفح الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم وغيره. اما نيجي نبص على كل هذه الفتوح التي

173
00:55:30.450 --> 00:55:50.450
آآ بشر الله بها النبي صلى الله عليه وسلم وهو راجع من الحديبية ستة هجرية. قال الله له انا فتحنا لك فتحا مبينا آآ هذا الفتح ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر. الفاتح ده كان فيه حاجات كتيرة جدا. كان فيه كان فيه

174
00:55:50.450 --> 00:56:20.450
دايما نقول هو فتح كان فتح بلدان ماشي وكان فتح وجدان او قلوب يعني وكان فاتح ايمان وكان فتح رضوان وكان فتح غفران يعني فتح احسان من الله. كل هذه الفتوح حصلت للنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة. من قالوا اننا فتحناك فتح مبين. طيب هل ده بس كان الفتح؟ لا. جت بعد كده فتوح تانية. جابت فتوح

175
00:56:20.450 --> 00:56:40.450
وجات فتوح الشام وفتوح مصر وجت نادي فتوح حصلت لهذه الامة. كل الفتوح اللي حصلت دي لما كنا هنبص عليها كده في نرجع تاني نتذكر ان شخص كده بعث في في مكة اه وهو عنده اربعين سنة تقريبا

176
00:56:40.450 --> 00:57:00.450
وبيبص كده على العالم والعالم كله اسود حرفيا. الا يعني بقايا يعني ان الله طلع الى خلقه فمقتاهما عرباهم وعجمهم الى بقايا من اهل الكتاب. فبقايا كده بسيطة باقية في العالم والعالم كله مظلم. العالم مظلم عالم اسود حرفيا. سبحان

177
00:57:00.450 --> 00:57:20.450
هذا الرجل الله سبحانه وبحمده يفتح له وينصره ويكرمه. يفتح له وينصره ويكرمه. نشوف مسلا بعد قد ايه؟ يعني بعد قد ايه نشوف مثلا يوم يتوفى صلى الله عليه وسلم. وتوفى وايه اللي حاصل في الدنيا وايه اللي حاصل في البشرية. وبعدها مثلا بتلاتين

178
00:57:20.450 --> 00:57:40.450
سنة بس في نهاية الفترة ما يسمى ما سمي بالخلافة الراشدة. في نهاية الفترة دي كيف كيف الدنيا؟ كيف الارض؟ كيف الارض؟ وهذا الرجل بدأ وحيدا بدأ وحده يعني كانسان وبعدين كلم مراته واقتنعت به وكلم صاحبه يعني

179
00:57:40.450 --> 00:58:00.450
اعز اصحابه اقتنع به يعني يعني بعد مسلا تلات اربع دقايق كده او يعني تقريبا في اليوم الاول كان اسلم مسلا حواليه كده مجموعة كده خمسة ستة تلاتة اربعة كده اسلموا معه. خلاص؟ اه سيدنا زيد ابن حادثة اسلم خادمه سيدنا علي بن ابي طالب كان اسلم

180
00:58:00.450 --> 00:58:10.450
خديجة طبعا اول من اسلم من النساء. سيدنا ابو بكر اول ما يسلم للرجال. زي الاربعة دول كده حواليه اسلموا معه خلاص تلاقيهم زي الفل في عنيف. فيعني سبحان الله

181
00:58:10.450 --> 00:58:30.450
الله في ايه في لحزة بردو في لحزة بقى معاه اربعة لحزة لحزة واحدة معاه اربعة هنبص عالاربعة دول مسلا ستنا خديجة دي يعني على الصحيح انها تاني افضل امرأة خلقها الله. تاني افضل المرأة بعد السكينة مريم خلقها الله. فاه افضل

182
00:58:30.450 --> 00:58:50.450
للامة على الاطلاق افضل نساء الامة على الاطلاق. ستنا ستنا خديجة. سبحان الملك! سيدنا ابو بكر افضل البشر بعد الانبياء سيدنا علي ابن ابي طالب رابع افضل انسان خلقه الله بعد الانبياء. بعد سيدنا عثمان وبعد سيدنا عمر من قبله وسيدنا ابو بكر

183
00:58:50.450 --> 00:59:10.450
من قبلهم يعني. هو سيدنا زيد ابن حارثة كان يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم والامور في فضائله يعني مشهورة يعني متوفرة سبحان ربي يعني في لحزة كده يعني هذا الرجل بدأ كده وحيد تحس ان الدنيا ضلمة جدا ايش يعمل الراجل ده وبعدين ييجي حواليه اربعة

184
00:59:10.450 --> 00:59:30.450
وبعد كده ييجي يروح سيدنا ابو بكر مسلا يخرج تقريبا في اليوم الاول يخرج يجيب ستة من العشرة المبشرين بالجنة. الست دول برضه فيهم اسماء كبيرة فيهم اسماء ضخمة فيهم سيدنا عثمان بن عفان فيهم سيدنا طلحة ابن عبيد الله في يوم سيدنا عبدالرحمن بن عوف. اسماء

185
00:59:30.450 --> 00:59:50.450
يروح كده سيدنا ابو بكر يجيب منهم ستة من العشرة المبشرين بالجنة. هؤلاء الاكارم مرة واحدة هذا الرجل الذي بدأ وحده مرة واحدة لقى حواليه كده مجموعة ادي المجموعة كانت يعني عيادة حلوة. طيب خلاص بقى نحس كده ان المشكلة خلصت بقى والدنيا بقت حلوة وتمام وزي الفل بقى وبكرة بقى

186
00:59:50.450 --> 01:00:00.450
هننصر بقى وبكرة مش عارف ايه ده احنا عندنا ابو بكر وعندنا عثمان وعندنا عبدالرحمن بن عوف وعندنا تلحيد بن عبيد الله وعندنا خديجة بنت خويلد وعندنا علي بن ابي طالب خلاص كده

187
01:00:00.450 --> 01:00:10.450
فاحنا الدنيا تمام. انا مش فاهم ولا حاجة. ده لسه البداية. لسه هتبدأ بقى. يعني لسه هتبدأ الايه؟ تبدأ القصة. زي ما كنا بنقول في قصة سيدنا يوسف انت مسلا

188
01:00:10.450 --> 01:00:30.450
كده يا رب نقول وكذلك مكنا ليوسف تقول خلاص الحمد لله بقى كده ربنا مكن ليوسف ده لسه هيبدأ المشاكل اصلا. كان لسه هتبدأ المشاكل. وانت بتقرا مسلا ربنا بيقول فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن تقول خلاص بقى ده سيدنا يوسف لأ يعني ثم بدأ لهم بعد ما رأوا الايات لا يسجننه حتى احيا

189
01:00:30.450 --> 01:00:50.450
فهتبدأ القصة هتبدأ السلسلة يعني هتبدأ هتبدأ الابتلاءات وتبدأ الاختبارات وتبدأ الامتحانات يعني بطبيعة الحال يعني هذا الذي حصل اما ييجي يبص عليه هو بدأ كده امتى بقى رجع النبي صلى الله عليه وسلم مكة؟ النبي لما رجع مكة كانت ماتت ستنا خديجة لما رجع مكة

190
01:00:50.450 --> 01:01:10.450
كان سيدنا ابو بكر كبر سيدنا عثمان كبر سنة ومن الصحابة كتير اللي مات اصلا. كان نفسه يشوف اللحزة دي وما شفهاش. فيا راجع النبي صلى الله عليه وسلم مكة فاتحان. فالحقيقة يعني ده نفسه درس. درس مهم جدا للانسان. انما ما ما يستبطئش النص

191
01:01:10.450 --> 01:01:30.450
ولا ولا يتأخر ولا يستأخر الفتح ولا يستحسر. فكلمة جاء جاء خلاص يعني هي بتوحي اصل ده مش صعب ولا مستحيل. تمام؟ وتبث الامل في تلك النفوس لليأس. بس بقى بتوجه توجيه مهم جدا برضو في ثناياها

192
01:01:30.450 --> 01:01:50.450
انها بتقول لما اذا جاء نصر الله جاء لما يبقى جاء فعلا مش مجرد مسلا ما يكونش النبي صلى الله عليه وسلم قاعد في مكة مثلا ويقول لهم انا طبقا لتحليلاتي السياسية وطبقا لرؤياي الاستراتيجية وطبقا لكذا انا ارى اننا آآ قد فتحنا مكة. لا هم فعلا فتحوا مكة يعني

193
01:01:50.450 --> 01:02:10.450
خلاص انا طبقا لرؤيا مش عارف ايه وتحليلاتي كذا ارى ان احنا آآ الروم تهابنا ومش عارف ايه لا مش مش هقعد انا جمب في مكاني واقول الروم تهبني اصلا لا اخرج لهم انا في تبوك. واشوف فعلا عمليا ان الروم فعلا تهابني وخافت تيجي تلقاني لغاية ما رغم ان انا رحت

194
01:02:10.450 --> 01:02:30.450
مكانهم وعقر دارهم وعلى بعد تمنميت كيلو من المكان اللي انا اسكن فيه في تبوك وبعد ورغم كده هم ما خرجوش. يعني حاجة مهمة جدا بتشي بها كلمة جائع ان هو النص الحقيقي له علامات ومقاييس. لما انت حضرتك تقول الحمد لله انا انجزت انا

195
01:02:30.450 --> 01:02:40.450
حليفة كذا انتصرت في كذا لازم يكون لها علامات ومقاييس ما هي عشان الانسان ما يعش اللي قلت عليه في في بداية الكلام اللي هو النصر الوهمي او النصر المزيف يكون

196
01:02:40.450 --> 01:03:00.450
حقيقة في لأ عنده عنده مقاييس واضحة آآ ما يزيفش النصر. ويمكن ده من اكبر الاشكالات اللي عشناها زي ما قلت يعني على مستوى الذات والبيوتات والمؤسسات ان هو بقى احنا انتصرنا خلاص واحنا تمام ما انتصرتش ولا حاجة يعني انت ما احنا الحمد لله تمام وبقينا كويسين والدنيا حلوة

197
01:03:00.450 --> 01:03:20.450
ولا مش حلوة ولا حاجة لسه لسه فيها يعني فسبحان الله بقى يحصل الاتزان هنا انك ما تحبطش او ما تيأسش وفي نفس الوقت برضو ما تزيفش. يعني ايه الهدية ولا دي؟ يعني انت لا تحبط ولا تيأس. ما تروحش تزيف بقى النصر ما ما تستعجلوش وخلاص. لا اما يبقى جاء جاء يعني هو جاي ان شاء الله

198
01:03:20.450 --> 01:03:40.450
الفتح ده جاي النصر جاي. الانجاز ده جاي ربنا يحققه لك ربنا يحققه لك جاي. لكن هو القضية كلها ان بقى استعجال ليه؟ ما يخلناش نزيفه ما يخليناش نقول اه الحمد لله احنا نجحنا ان احنا لا ما نجحناش لسه قدامك وقت. احنا عملنا لا ما عملناش لسه في اشكال. لسه عندك في في اذى

199
01:03:40.450 --> 01:04:00.450
في ازمات ما فما يزيفش الانسان حالة نصر وهمي ولا حالة فتح مزيف ويتخيل الحملات دنيا تمام لأ لما لما يجيء حرفيا بقى يجيء حقيقة انت اذا جاء عندك معايير وعندك مقاييس وعندك علامات العلامات بتاع النصر واحد اتنين تلاتة

200
01:04:00.450 --> 01:04:20.450
على مدة عالفتحة واحدين تلاتة تحققت خلاص تمام طيب اذا جاء نصر الله اذا جاء نصر الله النصر هو العون ثم قيل المراد بهذا النصر آآ نصر الرسول صلى الله عليه وسلم على قريش. وقيل نصره على كل آآ من قاتله او على من قاتلهما

201
01:04:20.450 --> 01:04:40.450
الكفار تمام؟ طيب طبعا واضح جدا ان الكلام عام يعني اذا جاء نصر الله طب نصر الله فين ؟ في اي حاجة. النصر يعني اه في اصل الكلمة لغويا نصر يعني اعانة. نصر يعني والنصر لعون

202
01:04:40.450 --> 01:05:10.450
وطبعا هنا يعني آآ هنقف برضو مع شوية حاجات يعني هو آآ مسألة يعني كلمة النصر دي نفسها آآ هتوقفنا على شوية حاجات. مثلا ان ليه ربنا قال لنا الله ولم يقل النصر. وليه آآ النصر ما اتقالش نصر الله مسلا في الحروب او في غيرها؟ وليه برضه

203
01:05:10.450 --> 01:05:20.450
يعني ما اتقالش اذا جاء نصر الله وخلاص ليه؟ ليه لازمة الفتح بعدها؟ وبرضه الفتح ليه ما تمش تقييدها؟ دول اربع اسئلة نحاول نجاوب عليهم كده مع بعض ان شاء الله

204
01:05:20.450 --> 01:05:40.450
تراهم بعد كده نبدأ نشرح لماذا قال نصر الله ولم يقل النصر؟ ليؤكد على ان النصر من عند الله فلابد ان يتعلق به اولا يعني دي برضو ما ان النصر اصلا لازم يبقى مفهوم النصر هذا من عند الله. والنصر من الله. يعني وده بشكل واضح وصريح ربنا قالها

205
01:05:40.450 --> 01:06:00.450
النصر الا من عند الله. وما الا وما النصر الا من عند الله. يعني فحتى انت لو نصرت او مكنت او حد او موقف فهو من عند الله. فقال نصر الله وقد شئ اذا جاء اذا جاء نصر الله. طيب ليكون ذلك اكثر عونا على التسبيح والتحميد والاستغفار وممهدا له

206
01:06:00.450 --> 01:06:20.450
يستحضر العبد ان الله هو الذي نصر فيستبرأ من الاعجاب بنفسه ونسبة الفضل الى شخصه. آآ ان السيد رحمه الله بيقول فهو نصر الله يجيء به الله في الوقت الذي يقدره. في السورة التي يريدها الى غاية التي يرسمها. وليس للنبي صلى الله عليه وسلم ولاصحابه من امره

207
01:06:20.450 --> 01:06:40.450
في شيء وليس لهم في هذا النص يد. انما هو امر الله يحققه بهم او بدونهم. وحسبهم منه ان يجريه الله على ايديهم وان يقيمهم عليه حراسا ويجعلهم عليه امنا. هذا هو كل حظهم من النصر ومن الفتح من دخول الناس في دين الله افواجا. وبناء على هذا

208
01:06:40.450 --> 01:07:00.450
ايحاء وما ينشئه من تصور خاص الى حقيقة الامر. يتحدد شأن الرسول صلى الله عليه وسلم ومعه بازاء تكريم الله لهم واكرامهم بتحقيق نصره على ايديهم. ان ما شأنه ومن معه هو هو الاتجاه الى الله بالتسبيح وبالحمد والاستغفار في لحظة الانتصار

209
01:07:00.450 --> 01:07:10.450
الشاي الدواء ده سبب تاني ان لما ربنا يقول اذا جاء نصر الله خلاص يبقى انت عارف النص ده من عند ربنا مش من عندك انت. النقطة التانية ان هو طيب اذا اذا كان النصر

210
01:07:10.450 --> 01:07:30.450
رسول الله. يبقى لازم بقى تشكر من جاء بهذا النصر سبحانه وبحمده. فده هيبقى ممهد للايه؟ للي هيطلب بعد كده. النقطة التالتة ليشير الى ان النص لا يكون نصرا الا اذا اثمر حالا ارضى لله فهذا تنبيه على معيار من معايير النصر الكامل. يعني احنا بنقول

211
01:07:30.450 --> 01:07:50.450
اذا جاء نصر الله. ما قالش النصر مطلقا لان ساعتها يفهم الانسان برضو ان النصر هو النصر الذي يرضي الله النصر الذي يرضي الله. يعني اذا جاء نصر الله طب ما هو طالما نصر الله يبقى النصر الذي يعني يرضيه الله سبحانه وبحمده. فالانسان يعرف انه لو

212
01:07:50.450 --> 01:08:10.450
وانتصر بس ما كانش كان اغضب الله او اسخط الله. هو ما انتصرش. هو مش انتصار لو انجز حاجة بس ده كان على حساب اخرته على حساب دينه وامشي انجاز بالعكس يعني هو بال عليه النقطة الرابعة ليوجه ايضا الى

213
01:08:10.450 --> 01:08:30.450
الوجهات السديدة للرغبات في تحقيق النصر وهي ان يكون ابتغاء مرضات الله. ولتكون كلمته هي العليا. دي برضو مسألة مهمة. اذا جاء نصر الله يبقى زي ما قل لنا ان انا قلت ان النصر ده له معايير يعني الصورة بتحط معايير للنصر اللي احنا نعتبره نص او الفتح اللي نعتبره فتح

214
01:08:30.450 --> 01:08:50.450
من المعايير انه يبقى اه بيثمر حال ترضي الله. يبقى وكأن الله نصر وكأن الله نصر. يعني ده اه احنا ننصر ربنا او ينفع اقول انصر ربنا او تنصروا الله ينصركم. ماشي؟ فهو ده ان النصر ده اثمر حالا ارضى لله. مش الانسان ابان فعله

215
01:08:50.450 --> 01:09:10.450
ما عملش معصية ولا مخالفة ولا مش عارف ايه وده نصر نصر الله. النقطة التانية ان هو النصر ده انما كان ابتغاء وجه الله. يبقى في النية المنهجية في النية هو لله وفي المنهجية على المنهجية التي ترضي الله. ابتغاء وجه الله ولتكون كلمة الله العليا. هو ساعتها يبقى ده نصر

216
01:09:10.450 --> 01:09:30.450
النقطة الخامسة ليشير الى عظمة ذلك النصر وشرفه وكماله وتمامه. قال ابن عاشور فاضافة نصر الى الله تشعر بتعظيم هذا نصه انه نصر عزيز خارق للعادة. وفي قضاء البيان قال للشيخ آآ عطية محمد سالم يعني وهو

217
01:09:30.450 --> 01:09:50.450
ينقل كلام الشيخ الشنقيطي رحمه الله. لكن هو اللي كان من اخر تلات آآ اجزاء من التفسير. آآ عشان كده بيقول قال في قضاء البيان ومعلوم ان هذه بالاضافة هنا لها دلالة تمام وكمال. فهو مشعر بالنصر كل النصر او بتمام النصر كله لرسول الله صلى الله عليه وسلم. المهم الشاهد

218
01:09:50.450 --> 01:10:10.450
برضو من الحاجات ان تعظيم النصر ده اذا جاء نصر الله ان هذا النصر يعني كونه منسوب لربنا فهو ليس نصرا سهلا او ليس نصرا هينا هو نصر عظيم. طيب كده عرفنا بعض الاشياء اللي بتشير ليه ربنا اه قال اذا جاء نصر الله ما قالش اذا جاء النصر

219
01:10:10.450 --> 01:10:30.450
لان اذا جاء نصر الله هتفرق انك بيأكد لك على معنى النصر من عند الله. طبعا ده الانعكاس مهم جدا بالنسبة لك انت. الانعكاس مهم بالنسبة لك او بالنسبة ان الانسان يفهم برضه ان انت الامر ده وده اللي قلته ان ما فيش حد بينازع ربك مثل نفسك. نفسك بتنازع

220
01:10:30.450 --> 01:10:50.450
فانت مسلا يكون الانسان ده يعني سبحان الله باشر اشياء بسيطة بس بينسى بينسى ان النصر نصر الله. وان الفتح من عند الله وان الكرم كرم الله سبحانه فده عشان يذكر الانسان دايما باللي بينساه. ان هو الانسان اصلا للاسف الشديد آآ ان الانسان خلق هلوعا اذا

221
01:10:50.450 --> 01:11:10.450
مسه الايه الشر جزوعا واذا مسه الخير من وعد. الانسان ده اول ما يعني آآ فاذا نجاهم الى البر اول ما الانسان ينجو الى البر خلاص بينسى بقى يعني مرة كأن لم يدعونا الى ضر مسه. فينسى الانسان اصلا. فيفضل

222
01:11:10.450 --> 01:11:20.450
انت متذكر دايما ان النصر نصر الله وان الفتح فتح الله وان الامر من عند الله وان انا ما عملتش حاجة ولو جزفتني خير الكلام. من الحاجات النقطة التانية برضه المهمة

223
01:11:20.450 --> 01:11:30.450
ان انت لما تعرف ان النصر بقى بما ان النصر ده نصر الله. يبقى ازا انت بقى واجبك ايه تجاه الله؟ فده هيساعدنا يهيئني ان انا آآ خلاص بما اني

224
01:11:30.450 --> 01:11:40.450
نصر الله وده برضو سبحان الله يعني يعني الواحد برضو لازم يتفكر في كده. طب انت طالما قلت ان الناصر ده من عند الله. طب انت عملت ايه بقى؟ مسلا لما

225
01:11:40.450 --> 01:11:50.450
انت عرفت ان الامر ده فلان اللي عمله مش انت اللي عملته. انت مسلا قمت كده هو انا عملت كزا امبارح انت ما عملتش حاجة. فوجئت ان فلان هو اللي عمل. طب ما انت عرفت هتعمل ايه؟ لازم تاخد اكشن. في خطوة

226
01:11:50.450 --> 01:12:10.450
لازم تاخدها. فين بقى الشكر؟ في فين مسلا لو كنت انت مقصر في حقه تعتزر او او تستغفر؟ فين ده؟ يعني فين ان انت ما تعجبش بنفسك بقى وما ما تدخلش لنفسك ما تعملش حاجة اصلا. في انك تنكسر هي دي اللقطة فبردو دي من الحاجات ان احنا بما اننا ايوة لو هنيجي نتكلم مع بعض الافاضل او الفضلات يقول لك ايوا الحمد لله والله من عند

227
01:12:10.450 --> 01:12:20.450
ربنا والامر الانجاز ده من عند ربنا والخير ده جاي من عند ربنا والنعمة دي من عند ربنا طيب ماشي من عند ربنا وبعدين. طب ما طالما من عند ربنا بقى عملت ايه بقى فيما يخص ربنا

228
01:12:20.450 --> 01:12:40.450
يعني فين بقى ما انكسرتش ليه ليه؟ ما استغفرتوش ليه؟ ما تبتش ليه ليه عن تقصيرك وذنوبك؟ ما ليه ليه ما ما ما شكرتوش ليه ما شكرتوش؟ يعني فبرضه مجرد ان الانسان لما يتذكر ان ده نصر الله افترض ان ده يعينه اكتر على ان هو يقوم بما

229
01:12:40.450 --> 01:13:00.450
عليه يعني تجاه ربي سبحانه وبحمده. كمان زي ما قلنا بقى ان هو يعني هيدينا معيارين مهمين جدا معيار مهم للنصر في المنهجية ومعيار مهم النصر في النية ان النصر الحقيقي هو النصر اللي هو اللي هو ابتغاء وجه الله. اللي الانسان الانجاز اللي هو ابتغاء وجه الله

230
01:13:00.450 --> 01:13:20.450
انما عشان بقى عشان اكون انا الاعلى ولا عشان ابتغاء وجه الناس ولا ابتغاء المال ولا ابتغاء الدنيا وده الحقيقة مش نصر ده ولذلك يتمنى على جنب كده تبقوا حاطين ايه؟ آآ علامات النصر المزيف. علامات النصر الوهمي. نصر المزيف او الفتح الوهمي والفتح المزيف

231
01:13:20.450 --> 01:13:40.450
اللي هو مش هينفع الانسان لا في الدنيا ولا في اخراه. فدي برضو نقطة لازم توضع كده يعني في في الحسبان هو ان انا اصلا يعني هذا الشيء آآ هل هو كان لله؟ ده معيار في النية. معيار في المنهجية. هل هو بقى كان على المنهج الذي يرضي الله الخطوات اللي انا خدتها؟ الحل ترتب

232
01:13:40.450 --> 01:14:00.450
قال ما قال ترتب عليها كان كان على ما يرضي الله. المدة الخامسة ان الانسان لما يعرف بقى ان ده نصر الله فده هذا يعظم هذا النصر. خصوصا المذكور هنا ان يعني قيل النصر بشكل عام وقيل النصر المتعلق بنصره على الكفار فيما يتعلق بفتح مكة

233
01:14:00.450 --> 01:14:20.450
في بعض الناس بتقول ان النصر ده في الغالب بيبقى حروب. انما الفتح ممكن يبقى منح الفتح ممكن يبقى منح يعني الفتح ممكن ما يبقاش بحروق. وآآ وده بيحصل ان في مدائن كتيرة بتفتح بتفتح بدون ايه

234
01:14:20.450 --> 01:14:40.450
حروب زي انا فتحنا لها فتحا مبينا. هو النبي ما حاربش صلى الله عليه وسلم ولا حصل اي حاجة. انما النصر في الغالب بيكون بعد مدافعة وحروب وينتصر على غيره. واضح ان هو بيعاني على غيره. لكن الفتح ده ممكن يتم بدون ايه؟ بدون حروب لان فتح منح. ولذلك يقولوا ايه

235
01:14:40.450 --> 01:15:00.450
قولوا ان في نصر ممكن يحصل النصر وما يحصلش الفتح. ممكن يحصل النصر وما يحصلش الفتح. فممكن يحصل نصر بدون فتح. ممكن يحصل فتح بدون نصر يعني ان هو الشخص ده ما يبقاش دخل في صراع مع حد وتغلب عليه او يبقى فتح المكان ده بس هو مش منتصر ما لوش الغلبة فيه. طيب

236
01:15:00.450 --> 01:15:10.450
وبكده احنا جاوبنا على سؤال يعني ليه قال نصر الله؟ طيب لماذا لم يتم تقييد النصر بشيء؟ يعني النصر ده ما هو النصر ده فيه نصر في الحروب فيه نصر في

237
01:15:10.450 --> 01:15:30.450
بالمناظرات في نصر في حاجات كتيرة. اه نقول ربما يشيروا الى ان نصر الله لعبده لا يكون في زاوية محددة لكنه يعم كل الزوايا وان العبد مطالب وبالسعي في تحقيق كل صوري ومظاهري نصرة الله والدين. وكل ذلك يزيد العبد يقينا في

238
01:15:30.450 --> 01:15:50.450
في الله واملا في تحقيق النصر الكامل الذي اه يتمناه. والله اعلم لعل من الاسباب اذا جاء نصر والله مم هو اصلا اصل الخطاب القرآني كده. يعني اصل الخطاب القرآني ان هو خطاب اجمالي. يعني خطاب فيه عمومية رائعة

239
01:15:50.450 --> 01:16:10.450
آآ يعني في لو صح التعبير آآ او او هو فيه يعني قدرة عادية غير عادية لكتير من الاشياء مع تباين الزمان والمكان والانسان والميدان والبيان. الحقيقة القدرة الاستيعابية غير عادية. فلو لو مسلا تم تقييده بحاجة

240
01:16:10.450 --> 01:16:30.450
اذا جاء نصر الله في الحرب طب ما هو اصلا يمكن قلنا في مرحلة ما بيبقى الجهاد الاساسي هو جهاد السيف والسنان مثلا زي اللي كان مسلا مع المسلمين اه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الجهاد اللي هو جهاد السيف والسنان ما بيسقطش جهاد الحجة

241
01:16:30.450 --> 01:16:50.450
بالقرآن في ان في مرحلة مسلا زي مرحلة مكة كان متقال للصحابة بشكل واضح وصريح كفوا ايديكم. بس كفوا ايديكم ووقفوا لقوا قيمة والصلاة يعني فكان ساعتها وفي هذه الاجواء وفي تلك الاثناء نزل على النبي صلى الله عليه وسلم في الفرقان وجاهدهم به جهادا كبيرا

242
01:16:50.450 --> 01:17:10.450
فساعتها الانتصار مفيش انتصار حرب هيقعد مسلا يعني المسلمين متوهمين لسنين ان ربنا ما بينصرهمش او النصر ما بيتحققش لأ ما هو في الحالة دي النصر اللي موجود مش هيبقى ناصر حروق خالص

243
01:17:10.450 --> 01:17:30.450
فما هنقولش ربنا صلى لأ ممكن يبقى مناظرات تجري ممكن الانتصار في في ميادين الجهاد الحجة المنصر انتصار آآ يعني هنيجي لزمانا مسلا ده زمنا ده برضو احنا كأننا عدنا يعني ايه؟ كأن الزمن استدار كهيئته يعني ماشي

244
01:17:30.450 --> 01:17:50.450
يوم كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. هنيجي نجد ان جهاد السيف والسنان هو الحقيقة جهاد مش مش متأتي النهاردة. ما هواش متأتي لاسباب كتيرة بالعكس معزم اللي بيرفعوا لواء الجهاد معزمهم اه متطرفين تكفير تفجير للاسف الشديد داعش ومش عارف

245
01:17:50.450 --> 01:18:10.450
ومش عارف وايه ومعزم دول يعني ما هماش يعني مش منضبطين اصلا يعني ابتداء. والمصطلح زاته ما حدش بيتبناه اصلا يعني حتى مسلا الجيوش المسلمة ما بتتبناش مفهوم الجهاد الاسلامي يعني. فخلاص هو جهاد سيفه السنان ده مسلا تيجي تبص على فرصه او حزوزه او

246
01:18:10.450 --> 01:18:30.450
وجوده مش موجود وجود جهاد الحجة والبال. طيب ما هو بقى هنعطل احنا كلمة النصر الله. ما بتعطلش حقيقة يعني. فلازم لازم المسلم يفهم ان هو ان النصر ده مش مقيد بميدان مش مقيد بانسان مش مقيد بمكان مش مقيد

247
01:18:30.450 --> 01:18:50.450
الزمان مش مقيد بنوع بيان حتى. فسبحان الملك نجد ربنا ينصر مسلا الناس الصالحين على العلمانيين مسلا الليبراليين الانتصار اللي بيحصل في مناظرة. بلاش مناظرة الانصار اللي بيحصل على الارض. ان الناس الحمد لله رب العالمين بتحب الناس الصالحين. مهما بيحاولوا يشوهوها في صورتهم. مهما

248
01:18:50.450 --> 01:19:10.450
حاولوا يعملوا فيهم لقوا مسلا اموال طائلة ينفقونها. سبحان الله! فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون. يعني ما بينفقوا من اموالهم وينفقوا من اوقاتهم ووجودهم وسبحان الملك تجد ان الصالحين على ضعف امكانياتهم على تواضع يعني قدرتهم

249
01:19:10.450 --> 01:19:30.450
ربنا بينصرهم يعني دي حاجة موجودة في الحقيقة. المعركة الفردية للشخص زاته. يمكن ده برضه كنا قلناه في مفهوم النصر في القرآن ككل الحركة الشخصية للشخص زاته يعني على مستوى الذات زي ما بنقول. اما نيجي نبص كده هو كشخص هو ربنا نصره

250
01:19:30.450 --> 01:19:50.450
ربنا نصره على كل الكفار في الارض اللي هو يعني ودوا لو تكفرون كما كفروا. يعني نصروا على كل الناس اللي ارادت له ان هو يشرب خمرة او يشرب مخدرات ويتفحش بالنساء. ربنا نصره على كل الكلام ده. نصر المرأة المسلمة دي كم كم واحد لا يريد لها الحجاب؟ بس

251
01:19:50.450 --> 01:20:10.450
ربنا واستمسكت بحجابها. ده نصر يعني ده نصر من الله سبحانه وبحمده. دي انواع من النصر احنا بنغفل عنها. لان لما ييجي كده يبص انت ربنا اعانك على على نفسك التي بين جنبيك. يعني لو قص النصر ربنا اعانك ونصرك على شيطانه

252
01:20:10.450 --> 01:20:30.450
ربنا اعانك ونصرك على شياطين الانس اللي هم ما هماش قليلين. آآ بينفقوا قد ايه علشان خاطر لا يكن عفيفات والشباب المسلم لا يكون عفيفا. وان هم يكفروا بالله وان هم يخالفوا امر رسول الله

253
01:20:30.450 --> 01:20:50.450
كتير جدا يعني سبحان الله الصنوف من الانفاق بل مكر الليل والنهار. يعني يعني فعلا فعلا مجهودات غير عادية. مجهودات غير عادية. حد يقول لك طب ما في ناس تابعتهم بس اللي ما تابعوش اكتر من اللي تابعه الحمد لله رب العالمين. يعني عادي. ومع اننا

254
01:20:50.450 --> 01:21:10.450
بقى من الناس كده ممكن يكون المجموعة بتاعة الكفار دول او بتوع الملاحدة او بتوع العلمانيين والابراهيم انتصرت على مجموعة من المسلمين او الصالحين. مجموعة بقى جوة المجموعة دي في ناس اصلا هم نفسهم دول ما قدروش ان هم يحولوهم. ما قدرش ان هو يغيره ما قدرش يغير فكره ما قدرش فده في حد زاته انتصار اصلا

255
01:21:10.450 --> 01:21:30.450
بانتصار كونك لا زلت ملتزمة الى الان الحد لدى انتصار لسة بتصلي لسة مستمسكة بحجابك لسة مؤمنة بربك لسة معظمة لنبيك صلى الله عليه وسلم في منتصرة انت منتصر بان انت الحمد لله رب العالمين لا زلت مستمسك من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ان انت الحمد لله رب العالمين مستمسك بدينك مستمسك بصلاتك

256
01:21:30.450 --> 01:21:50.450
انت منتصر فده انتصار اهو كل ده انتصار. انتصار على مستوى البيوت. ما ما الذي يريدونه لبيوتاتنا؟ ويريدوه للبيوت ايه؟ يريدوا للبيوت دي اسر مفككة اه امرأة مش عارف ماشية على حل شعرها وراجل بيجي سكران اخر الليل مش عارف ايه ومش عارف من عشيقاته واه مش عارف

257
01:21:50.450 --> 01:22:10.450
عايش بيتعامل بالربا عيال مش عارف مالهم واب مات ارادوا ذلك البيوت بس الحمد لله هذه البيوت المسلمة انتصرت عليها والبيوت دي بقى لأ ارادوا للبيوت دي انها تبقى ليبرالية ارادوا لها انها تبقى علمانية اراد للبيوت دي انها تبقى بيوت اوروبية اللي هو ايوة طب ما انتصروا على بعض بيوت

258
01:22:10.450 --> 01:22:30.450
ايوا بس انا على مستوى بيتي الحمد لله ما انتصروش علي. على مستوى بيتي انا منتصر. على مستوى بيتك انت منتصرة. احنا منتصرين ازاي يا دكتور؟ موافقين فيها معاصي بس ما فيهاش كفر ما فيهاش الحاد. الحمد لله رب العالمين. ما فيهاش نقمة على الله. ما فيهاش عداء مع الدين. فآآ

259
01:22:30.450 --> 01:22:40.450
بيوت فيها كده. ايوة فيه بيوت فيها كده. فلا يخلو مؤمن من نصر. لا يخلو مؤمن من نصر. لا يخلو مسلمون. مؤسسات الحمد لله رب العالمين. انا كنت بقول دايما

260
01:22:40.450 --> 01:23:00.450
يعني اصلا الطالحين او المجرمين مش عايزين الصالحين دول موجودين اصلا خالص باي صورة من الصور او شكل واشكال رغما عن ذلك موجودين رغما عن انوفهم موجودين. رغما عن انوفهم حضرهم. سبحان الملك. موجودين بقى ربنا يستعملهم مسلا

261
01:23:00.450 --> 01:23:20.450
في انشطة اه دعوية انشطة دينية انشطة قرآنية انشطة خدمية انشطة مجتمعية موجودين رغما عن انوفهم موجودين الصالحين دول موجودين برضو في مؤسسات مجتمعين وربنا ينصرهم ان هم موجودين لا زالوا موجودين ده في حد زاته اصلا انتصار

262
01:23:20.450 --> 01:23:40.450
فهو اصلا لما نيجي نبص على مسلا قصة الغلام والساحر احنا هنشوف غلام قصاد ملك المملكة كلها تلك المملكة الكافرة الفاسدة كلها. هو قصادها هو شخص واحد. طب هذا الشخص في قصة الغلام والساحر ده مش مش شخص كبير كمان ده غلام

263
01:23:40.450 --> 01:23:50.450
الغلام ده انتصر عمل ايه؟ يعني مسك السيف وجا دبح الملك وعمل مش عارف ايه وطار بقى زي الافلام الهندي ولا ولا اللي بيعملوه في الافلام والمسلسلات ده وبيحاولوا يصوروا

264
01:23:50.450 --> 01:24:00.450
لولادنا ان هو ده نوع النصر بس او النقطة اللي انا علقت عليها قبل كده مرارا وتكرارا ان دايما يتصور ان الاسلام ده انتصاراته كانت الحروب ومش عارف ايه وهي

265
01:24:00.450 --> 01:24:20.450
بس ودي صورة قاصرة ولازم نوضحها عشان ربما تكون بتسيء للاسلام اكتر ما بتنفعه. ان احنا لازم ولادنا يفهموا لأ احنا انتصاراتنا وانجازاتنا احنا كنا منتصرين الحمد لله ايمانيا. احنا منتصرين عمرانيا. كنا منتصرين عمرانيا بشكل واضح النظام العمراني

266
01:24:20.450 --> 01:24:40.450
منتصرين اجتماعيا بشكل واضح احنا منتصرين. الاسلام ده فيه منجزات على كل المستويات. لما نيجي نحصر المنجزات دي كلها اللي عملها الاسلام. او الفتوح اتي الاسلامية بانها الحروب اللي دارت لأ المسلمين لما كانوا بيخشوا مكان هم بيروحوا بقى انتصرنا في الحرب وقعدوا لأ ده لسه بيفتحوا المكان ده حرفيا بيفتحوه

267
01:24:40.450 --> 01:25:00.450
افتحوه بالخير والعدل والحق والنور وبيرسوا فيه انزمة ومجتمع همجي ما لوش اي معنى في اي معنى في الدنيا. المجتمع في غاية التحضر على بساطة الناس اللي جايين يعني مش يعني فسبحان الملك يعني آآ دي نقطة لازم تفهم. النهاردة برضو اللي بيصوروه في الافلام

268
01:25:00.450 --> 01:25:10.450
والمسلسلات ان الغلام الفلاني او الولد الفلاني مش عارف ايه وطخ طخ طخ طخ وعامل الواد ده وهو ده بس النصر. لأ طبعا. انت لما نيجي نبص على على انتصار انتصار

269
01:25:10.450 --> 01:25:30.450
الغلام على على السحر وعلى الملك والمملكة دي كلها. فبنبص على الانتصار في الحقيقة هو ما كانش انتصار سيفه سناء بالعكس يعني هو انتصار حجاج بشكل واضح وصريح. وهو لما نيجي نقول في الاخر كده مين مين اللي انتصر يا جماعة يقول لك الغلام انتصر. عمل ايه الغلام؟ قتل الملك بالعكس ده اتقتل

270
01:25:30.450 --> 01:25:50.450
مات بس انتزر يعني ما هي دي لازم نقطة تفهم اصلا احنا محتاجين اصلا مفهوم النصر ده لازم يرجع الناس تايه يعني يتصلحوا في راسها ابتداء ودي برضو من الحاجات المهمة اللي صورة النصر بتأكد عليها تصحيح مفهوم النصر ده زاته او الانجاز زاته. فلا لا ينبغي ان

271
01:25:50.450 --> 01:26:10.450
النصر يعني النصر ما يقيدش عشان يفضل مفهوم النصر لان مفهوم النصر ده حاضر. زي ما قلنا كده فيه انتصارات على المستوى الذات. فيه انتصارات على مستوى والبيوتات في انتصارات على مستوى المؤسسات الحمد لله رب العالمين يعني يبقى بردو رغم كده الحمد لله رب العالمين ان المؤسسات اللي مسلا الدينية او يبقى

272
01:26:10.450 --> 01:26:20.450
قلناها الحمد لله هي اطهر ما اللي موجودة على الارض. وان كان فيه ناس مش متطهرين او متدنسين للاسف بينتسبوا لها. بس يبقى في الجملة ان هي اطهر اللي موجودة

273
01:26:20.450 --> 01:26:40.450
على الارض. يبقى ان المجتمعات الملتزمة كنت اقول دايما مرارا وتكررا يبقى ان الصالحين دول افضل مواطنين. افضل مواطنين بلا نزاع ولحين هم افضل المواطنين في اي مكان هم فيه. ناس بتحب المكان لي فيه عندهم ولاء. ليه ناس صالحين في نفسهم على الاقل حتى ما بيأزوش ولا بيضروا بالمجتمع ده

274
01:26:40.450 --> 01:27:00.450
الحمد لله رب العالمين. ما هماش زي الطالحين. ما هماش حرامية ومرتشين وآآ مش عارف خمورجية وسكرانين ولا كدابين ولا ضلالية ولا يا مجرمين ما هماش كده اصلا الصالحين. الصالحين على الحقيقة ما ليش دعوة بان حد ممكن يكون مربي دقن ولا واحدة لابسة حجاب وهي ما هيش صالحة. بس الصالحين على الحقيقة هم

275
01:27:00.450 --> 01:27:20.450
لله سبحانه وبحمده هم منتصرين كنموزج بشري كأنموذج بشري الصالح ده منتصر ولذلك دائما كنت اقول يعني يعني كما اوصانا ربنا ولا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. ما ينبغيش للي لا ينبغي للمؤمنين ان يذل نفسه. لأ مش معنى ان انا مسلا بقى انا واحد صالح ولا انت امرأة صالحة ان احنا بقى نحس

276
01:27:20.450 --> 01:27:40.450
ان احنا اقل هم يريدون لنا ذلك. لا احنا منتصرين في الحقيقة. منتصرين. فهذا اللون من الانتصار وهم ممكن ما نحسبوش احنا انتصار زي ما قلت في احنا بنبص على قصة الغلام والساحر ونلاقي الغلام انتصر عليها الساحر. رغم ان او بلاش الغلام الراهب انتصر على الساحر

277
01:27:40.450 --> 01:28:00.450
الراهب نفسه اللي مات انتصر على الساحل. فسبحان الملك يعني عندنا الراهب وعندنا الهارب من من طاعة الله اللي هو الساحر فالراهب ده انتصر على الهارب سبحان الله! هذا الراهب انتصر برغم ان هو مات. فدي قضية هو مش مش النصر مش القصة اللي في دماغه. فكل دي

278
01:28:00.450 --> 01:28:20.450
صور من النصر اذا جاء نصر الله في صور من نصر ان فعلا الواحد لذلك انا كنت بقول احنا يعني لوحده فكر في نفسه كده هيجد نفسه ربنا نصره يعني بينصره الله آآ الوان كثيرة من نصره لا لا ينتبه اليها. في صراعات صراعات كتيرة هو الله سبحانه وبحمده

279
01:28:20.450 --> 01:28:40.450
بيكرمه يراد به شرا فينصره الله. فالناصر الحقيقة واسع جدا يعني مفهوم واسع زي ما قلنا ممكن يحضر على مستوى الذات او البيوتيات او الفساد او المجتمعات فدي نقطة لابد انها تتاخد في الحسبان ان يعني كل هذه انتصارات وكل هذا نصر ولازم اسمي صح

280
01:28:40.450 --> 01:29:00.450
المفهوم النصر ده في راسه. ولذلك سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم مما صح عنه انه كان يدعو به في اذكار الصباح والمساء. كان يقول اللهم اني اسألك خير هذا اليوم. فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه. اعوذ بك من شر ما فيه ومن شر ما

281
01:29:00.450 --> 01:29:20.450
اوعى وكان اذا امساك الله مني اسألك خير هذه الليلة. ماشي؟ يعني نصرها وفتحها ونورها وبركتها وهداه. ماشي؟ وكان يبدأه اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين او امسينا وامسى الملك لله رب العالمين في المساء. اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين

282
01:29:20.450 --> 01:29:40.450
اللهم اني اسألك خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه. اقول فتح والنصر ما تحصل لنا الدعاء ده واستجيب هذا الدعاء. في ففي حتى انتصارات يومية في انتصارات يومية. يعني ولذلك يعني

283
01:29:40.450 --> 01:30:00.450
على الصحيح ان حصر النصر بانه هو النصر بتاع الحروب او الكلام ده الحقيقة الكلام ده غير دقيق يعني بل حتى زي ما قلنا قال الراجح هنا ان كما قال ربي ما تجيش تقول الناصر ده حاجة معينة اذا جاء نصر الله اذا جاء نصر الله

284
01:30:00.450 --> 01:30:20.450
طيب والفتح ورأيت الناس فسبح بحمد ربك واستغفره. حتى هذا الخطاب كما سيأتي مش خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم. ادي الخطاب لكل الناس لان انت ان انت الله يقول لك اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفر الله لك انا توابا. هل الكلام ده مش اه مش مش حاضر للمؤمن؟ حاضر

285
01:30:20.450 --> 01:30:30.450
وبعدين برضو هي حاجة مهمة. هل بقى المطلوب انك ما تعملش الحاجات دي لما يحصل التلاتة دول نصر الله والفتح ورؤية الناس؟ لأ طبعا. اي واحدة منهم. اي واحدة منهم

286
01:30:30.450 --> 01:30:40.450
اذا جاء نصر الله اذا جاء فتح الله اذا رأيت نصر الله افواجا دي او دي او دي لان الموسم سبحان الله ما بينفكش عن التلاتة بل هييجي معنا ان دي تلات مراحل نصر

287
01:30:40.450 --> 01:30:50.450
نصر ربنا ينصرك وبعد كده ربنا يفتح ليك بعد كده يدخل الناس في الدنيا افواجا يدخل الناس في الخير افواجا فيها كده ان الاول كده تنصر انت انت على المستوى الشخصي

288
01:30:50.450 --> 01:31:10.450
نصرت على نفسك انت على المستوى بيتك على مستوى مؤسستك نصرت ان تحط التحدي الاول اللي شاغلك انك تنتصر. تنتصر في معركتك مع في مع الهوى تنتصر في معركتك مع النفس تنتصر في معركتك مع شياطين الجن والانس. تنتصر انت مع نفسك كده تنتصر على مستوى

289
01:31:10.450 --> 01:31:30.450
والحجة والبيان. تنتصر على مستوى الايمان. وتنتصر هذا النون من الانتصار. يجي الفتح من وراها. تجد الفتوح بقى. بعد كده يجي الفتوح. وبعد كده ييجي رأيت افواجا. احنا مستعجلين بقى عايزين المرحلة التالتة دي واحنا ما عدناش المرحلة الاولى ولا التانية. ان انا ده يحصل عندي. تمام؟ فهذا الخطاب حتى على

290
01:31:30.450 --> 01:31:40.450
وان هو مش خطاب خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم هو خطاب للامة كلها. لان حتى مرة دار حوار بيني وبين لطيف بيني وبين احد الافاضل. فقال لأ ده خطاب خاص بالنبي. قلت له طب ربنا بيقوله لنا ليه

291
01:31:40.450 --> 01:32:00.450
قال لي عشان نقتدي بالنبي. قلت له نقتدي به في ايه؟ ان لما يحصل لنا حاجات زي كده نعمل كده. قلت له طب انت رجعت نفس الكلام تاني. اهي رجعت طب ما هو بقى ما نقول ان الاصل في الخطاب القرآني العموم الا ما جاء الدليل تخصيصه لا يحل لك النساء بعد ان تبدل هنا من ازواج طب ما هو واضح

292
01:32:00.450 --> 01:32:20.450
وان كان برضه في رسايل لنا فاحنا رجعنا قلنا نفس الكلام في النهاية. فهو دي مراحل نصر ده نصر افهم انا النصر فعلا ينبغي ان يفهم الحصر ده لمفهوم النصر مضر. هذا الحصر لمفهوم النصر مضر. لان في الحقيقة انت تبقى عطلت النص اللي كنت بقول عليه

293
01:32:20.450 --> 01:32:40.450
التعطيل الخفي للنصوص. يعني بعض الافاضل والفضليات دونما شعور يعطلون النصوص. بيعطلوا خلاص زي ما يقول لك تعطيل العمل اللي مش عارف الدستور تعطيل لعمل المادة الفلانية. هو بيعطل النصوص. بيعطل النص ده خلاص النص ده عمل ايه؟ هو حصره او حبسه على حالة معينة

294
01:32:40.450 --> 01:33:00.450
او على شخص معين او على ناس معينين وخلاص على كده. فللاسف الشديد هذا الحصر او الحبس للمفهوم عطله دون مشعر فاصبح الصورة دي بالنسبة لك معطلة. اذا جاء نصر الله دي بتاعة الرسول صلى الله عليه وسلم. وضوء حوالين الاجازة بتاعت الرسول صلى الله عليه وسلم. دي بتاعة بني اسرائيل. دي تعطيل للنصوص

295
01:33:00.450 --> 01:33:10.450
تعطيل خفي للنصوص دون ما يشعر دون ان يشعر يعطل النص. طب ليه نعطل النص؟ ما هو ما هو ما هو الكلام ده لو هو ما عدش له قيمة كان ربنا نسخه اصلا

296
01:33:10.450 --> 01:33:30.450
كان ربنا نسخو مكنش ابقاهم وكان في نسخ في القرآن الكريم وكان في نسخ على الصحيح للفز وللمعنى فكان ربنا ينسخو ينسخ لفزه معاه يعني عادي انسخوا لفظا خلاص وحتى معناه مش قائم في اي حاجة تانية خلاص طب ما هو ما انما حقيقة بقاؤه معناه صلاحيته صلاحيته لكل

297
01:33:30.450 --> 01:33:50.450
زمان ومكان وانسان وميدانه بيان. صلاحيته هذه الصلاحية يعني اللي قدام المفهوم اللي بيتكلم عنه في الواحد في الصحة والصلاحية على الراجح وعلى الصحيح لما نيجي ننظر للمسألة هنا نجد ان احنا هذا الذي امامنا العدد ده من

298
01:33:50.450 --> 01:34:10.450
من من الميادين اللي بنشوفها قدامنا هيخلينا نرى ان مفهوم النص الباري يمكن قط ان هو يحصر او هو يحبس في في نصر خاص كده والله اعلم آآ ما تمش تقييد النصر هنا. طيب ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. طيب اذا جاء نص قلنا ليه

299
01:34:10.450 --> 01:34:30.450
اه لم يتم تقييد النصر بشيء. اه طيب هنحتاج نفهم الفتحة عشان نجاوب على السؤال التالت ليه ما تمش الاقتصار على النصر بس الفتح امتلاكه بلد العدو وارضه. وقد يشير الى الفتح بالعلم او الفهم آآ او الانجاز. ويمكن الكلام ده

300
01:34:30.450 --> 01:34:50.450
كان اشهر ايام القرطبي رحمه الله وغيره ماشي؟ آآ في يعني في اضواء البيان بيشوف ان الفتح برضو طول العموم. يعني الفتح ده للعموم. طيب فكده اصل الفتح اصل الفتح امتلاك اللي هو في الغالب الاستعمال امتلاك بلد العدو ارضه

301
01:34:50.450 --> 01:35:10.450
ماشي؟ ففتح له. لان زي ما قلنا ممكن يحصل الفتح ده كمنح. يحصل بدون ايه؟ بدون اصلا آآ حرب ونصر وكده. انما واضح ان باعانة بس ممكن يا ترى تعملي فتحة اقول يا ترى نشوف الكلام ده. طب ايه الفتح المقصود هنا؟ قيل انه عام لسائر البلدان

302
01:35:10.450 --> 01:35:30.450
بردو القول ده موجود وحاضر وقيل انه خاص يبقى فيه قيل نوعان وده بيرجحه كثير من العلماء وانا شخصيا مقتنع جدا بده مش عالم بس اقصد انا مقتنع برأي العلماء بيقولوا كده. وقيل انه خاص. طيب الخاص ده هيبقى ايه؟ قيل ان هو فتح متى؟ وده القول الاشهر مطلقا

303
01:35:30.450 --> 01:35:50.450
وقيل فتح القصور والمدائن. ماشي؟ قيل فتح القصور والمدام. ويمكن فتح القصور والمدائن ده مروي عن سيدنا ابن عباس آآ وعن سيدنا سعيد بن جبير هو قول يعني ليس بقول هين ان لا ده كمان بيشوف الفتح مش فتح مكة لانه بيقول ان

304
01:35:50.450 --> 01:36:10.450
مكة ايوة فتح مكة بس في النهاية الجزيرة العربية مكان صغير مكان على خارطة العالم ساعتها ما لوش معنى قوي. يعني ما كان لا معنى له على خريطة العالم بس فتح المدائن فارس فتح قصور آآ الروم الكلام ده هو ده

305
01:36:10.450 --> 01:36:30.450
احدس هزة كبيرة في العالم. على سنة اه اربعتاشر خمستاشر هجرية. اربعتاشر وخمستاشر او خمستاشر وستاشر. يعني خمستاشر هجري السنة خمستاشر هجري. بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم باربع سنوات تقريبا كانت حصل حدسين كبار جدا. حصل حادسة

306
01:36:30.450 --> 01:36:50.450
اليرموك في آآ بلاد الشام وحصلت القادسية في بلاد فارس. ودول كانوا بداية النهاية لدولة الفرس ودولة الروم فالكلام ده اكبر يعني معركتين فاصلتين في تاريخ البشرية ساعتها كان المعركتين دول في

307
01:36:50.450 --> 01:37:10.450
لان خلاص احنا نتخيل كده مسلا بواقعنا المعاصر زي مسلا ايه الصين مثلا وامريكا مثلا. الصين وامريكا مش هقول روسيا متهاوية. الصين مثلا وامريكا. تخيل الصين امريكا والاتحاد الاوروبي. تخيلوا مسلا الصين بقى وامريكا فتحت بكين خلاص

308
01:37:10.450 --> 01:37:30.450
وفتحت نيويورك او واشنطن. مسلمين انتصروا في بكين وانتصروا في نيويورك وواشنطن. فده ايه؟ يعني الحدس ده حدس هين مش هين ده غير مسلا بقى ما يتقال مسلا ايه عزرا في اللفظ يعني يعني الامر كان اشبه بكده. فتحت مش عارف مدينة كزا في

309
01:37:30.450 --> 01:37:40.450
تمبيق. هو فيه موزمبيق اصلا هي فيه موزمبيق دي اصلا مش انتقاصا يعني ولا حاجة لأ بس اقصد هي فين موزمبيق دي اصلا من خريطة العالم؟ نفس القصة هو يعني

310
01:37:40.450 --> 01:38:00.450
بلاد العرب ككل العرب ككل من خريطة العالم هم ما كانوش حاضرين في خريطة العالم اصلا. ما كانوش في الحسبان زي ما قال هرقل سيدنا ابو سفيان قال عن النبي قال اني كنت اعلم انه سيخرج لكن ما كنت اظن ان يكون منكم يعني انتم عندي

311
01:38:00.450 --> 01:38:20.450
بعد من ان يطلع فيكم نبي اصلا. يعني دي مسألة ما هياش كسرى زاته لما وصلوا خطاب النبي صلى الله عليه وسلم مزقه. وهو ما فكرش انه هو يروح ولا يسير ولا يبعد حد من عنده ده بعت لعامله على اليمن زازان قال له ائتني بهزا الرجل. وازا زان التاني مش

312
01:38:20.450 --> 01:38:40.450
مش شايف بقى ان يعني حاجة كبيرة بعت اتنين نفرين باعتهم وباعتهم منين باعتهم من اليمن للمدينة المنورة. يعني هم ماشيين مقاربة الف وخمسميت كيلو متر ولا حاجة ولا يعني ناس ماشيين الف وخمسمية كيلو متر يجيبوا واحد ويجوا. يعني كذلك كانوا يرون

313
01:38:40.450 --> 01:39:00.450
العرب يعني ما ما كانش يعني ما كانش في لدرجة حتى لغاية الفتوح نفسها لغاية الفتوح نفسها في معركة من المعارك اللي اه ارسل لقائد الفرس ساعتها على ما اذكر لقائد جيوش المسلمين وقال له ترجعون ونعطي كل واحد منكم ايه

314
01:39:00.450 --> 01:39:20.450
اه جلبابا ودينارا. اديك جنيه وجلابية. بس كده يعني هو متخيلين ان هم يعني ده اقصى طموحهم من الدنيا يعني هم ناس في الحقيقة يعني اما يعني كذلك كانوا يرون كلام سيدنا عباس مش كلام آآ يعني بالعكس كلام وجيه جدا

315
01:39:20.450 --> 01:39:40.450
جدا جدا لان في الحقيقة لما ننزر للمسألة الحدث ده ما كنش يعني ما كنش حدث سهل. لم يكن حدثا سهلا ان المسلمين يفتحوا بلاد فارس يفتحوا بلاد الروم لم يكن امرا آآ سهلا. عشان كده قال في التحرير والتنوير بيقول والتعريف في الفتح للعهد. وقد اتفقت اقوال المفسرين

316
01:39:40.450 --> 01:39:50.450
جرينا من السلف من بعدهم على ان الفتح المذكور في هذه السورة وفتح مكة. الا رواية عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وفتح المدائن والقصور يعانون الحصون. فطبعا كون بقى اصلا الصحابة

317
01:39:50.450 --> 01:40:00.450
نفسهم شافوا ان الفتح ده مش لازم يكون فتح مكة ممكن فتح مكة او غيرها. طبعا ده يؤكد اكثر على مسألة الايه؟ العموم. هو هنا بيقول ان الفتح ده للعهد اللي هو الفتح المعهود الذهني

318
01:40:00.450 --> 01:40:20.450
لكن برضو ما يمنعش انها تكون لغير العهد. ان تكون لغير العهد. لان هنا القلب احيانا تكون الاستغراق. اه مم الاستغراق الوصفي فيبقى هنا الفتح اللي هو الفتح الحقيقي برضه هياخدنا لمسألة مهمة في معايير

319
01:40:20.450 --> 01:40:40.450
الايه؟ النصر. اللي هو برضه ما يبقاش ناصر وهمي او مزيف. الفتح الحقيقي. مش مجرد فتح وخلاص. اذا جاء نص وجاء الفتح الحقيقي لان من ورا النصر بيجي الفتحة. فمش لازم تكون العهدية يعني لعلنا نختلف مع اه يعني الامام طارق معشور في تحرير

320
01:40:40.450 --> 01:40:50.450
رحمه الله على ان الال تكون الاحذية. لكن ما يمنعشي انها حتى لولا عهدية ان هذا مثال لغيره من الفتوح. يعني مثال اذا جاء هذا الفتح. طيب لو اذا جاء

321
01:40:50.450 --> 01:41:10.450
هنعمل فيه ايه؟ زي ما اتحملنا مع ده. اذا جاء ما هو اكبر منه يعني فتح مكة كان ايوة حدث عظيم. لكن كان اكبر اعظم منه وساعتها تأثيرا في البشرية كان الفتوح فارس وفتوح الروم. طيب اذا جاء هذا الذي هو اكبر هنعمل ايه؟ ما هو هنتعامل معه بنفس المنطق او بنفس الشكل. تمام

322
01:41:10.450 --> 01:41:30.450
الشاهد هنا ده ما يتعلق بالفتح. نحاول نجاوب على السؤال بقى بتاع لماذا لم يتم الاقتصار على النصر فحسب؟ نقول اول هذا لانه قد يحدث النصر ولا يحدث معه الفتح. فالفتح زاد النصر تماما وكمالا. ده ممكن يحصل نصب ما يحصلش معه فتح. زي ما قلنا من شوية

323
01:41:30.450 --> 01:41:50.450
الفتح النقطة التانية تشير الى ان النصر المنشود ليس توسعا في اكتساب الاراضي والدروع. بل لا يكتمل النصر الذي يحبه الله الا بالفتح الايمان غني للنفوس والقلوب. وكذلك كان فتح ومكة اكتسابا للانسان قبل البنيان وحيازة للوجدان قبل العمران

324
01:41:50.450 --> 01:42:10.450
طيب. فالصحابة الذين نافعوا عن الاصنام طيلة حياتهم ها هم اولئك يكسرونها بايديهم وادواتهم. بعد ان اولا نتيجة للفتح الايماني الذي لامس قلوبهم. واولئك الذين فروا منه زمانا طويلا باجسادهم اذا بهم اليوم يفرون اليه بقلوبهم قبل اجسادهم

325
01:42:10.450 --> 01:42:30.450
لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعي مفهوم النصر المنشود. طيب يبقى هنا في اسباب ليه جه الفتح؟ الفتح اذا جاء نصر الله والفتح انا في رأيي اسباب اول نقطة ان الفتح ده هو كمال النصر لان ممكن يحصل النصر ويحصل الفتح اصلا. ودي برضو نقطة لازم ينتبه لها. ان مسلا لما

326
01:42:30.450 --> 01:42:50.450
نيجي نبص على اللي حصل مع قريش في احد مثلا. قريش المفروض انها انتصرت في هذه الحرب. اسمها ما فتحش لها انتصرت وفرط. انتصرت والمسلمين لسه زي ما هم مسلمين الحمد لله رب العالمين ما غيرتش دينهم ولا عقائدهم ولا افكارهم. انتصرت وما دخلتش المدينة حتى

327
01:42:50.450 --> 01:43:10.450
ففين الانتصار ده ؟ هو انتصار حقيقي بس ما حصلش فتحة. فلذلك كمال النصر ده ان يحصل وراه فتح. عشان كده برضه بعض الناس يقول لك الحمد لله انا انتصرت في الامر الفلاني. انت انتصرت بس ما فتحش لك. بعض الناس للاسف الشديد بيتخيل ان كونه غلب او كونه مسلا فاز

328
01:43:10.450 --> 01:43:20.450
ان هو فتح له. ممكن انسان يغلب ولا فاز بس ما فتحش ليه؟ وده احيانا بيحصل في في الحاجات البشرية. واحدة مسلا في خناقة مع جوزها مسلا او في قصة مع جوزها

329
01:43:20.450 --> 01:43:40.450
هي عايزاه عايزة تنتصر في المعركة اللي بينها وبينه. فتروح تفشي اسرار او تهتك استار او تروح مش عارف تعمل ايه. انت انتصرت بس ما انفتحلكيش بالعكس انت جبتي على نفسك وبالهم وغم ومش عارف ايه. وواحد مسلا في حاجة مع مراته هو عايز مش عارف ايه ويزنقها في كزا ويعمل في كزا

330
01:43:40.450 --> 01:43:50.450
في كزا ويجيب لها كزا عشان خاطر يعني ما انت انتصرت انت عملت اللي انت عايزه بس انت ما حصلكش الفاتحة. ما تتخيلش بقى ما تقعدش انت فرحان كده انك انتصرت

331
01:43:50.450 --> 01:44:10.450
ما بفتحش لك اصلا. فبالعكس انت قفلت على نفسك زيادة. فبنفرح احيانا احنا بهزه الانتصارات الوهمية. وفي الحقيقة ما بيجيش وراها فتوح. الانسان لازم نركز على الفتح. ممكن الانسان يكسب يكسب الدروق. بس ما يكسبش القلوب. ممكن يكسب الدروب. ممكن يكسب اموال. ممكن يكسب اماكن

332
01:44:10.450 --> 01:44:30.450
بس ما يكسبش القلوب. فكرة ان انسان يكسب يكسب يكسب القلوب دي. ممكن انت ايوة من واحد يحس ان هو انت صرف امر ده انتصرت ايوة ان انت عملت كزا مع مسلا مع فلان او عملت بس ما عملش اللي انت عايزه يعمله. انما انتصرت انتصرت فكريا الحمد لله فتح

333
01:44:30.450 --> 01:44:50.450
فتح قلبه فتح فكره هو نفسه بقى متحمس انه يعمل. لازم النقطة دي تتفهم. لان للاسف الشديد آآ الناس بتتوهم مثلا ان الاسلام كان غاية الجهاد فيه ان احنا نعمل ايه؟ ننتصر على الناس ونكسر ونخش بلادهم. لا هو غاية الجهاد في الاسلام هو جهاد الحجة والبيان. ان القلوب دي تفتح بالايمان

334
01:44:50.450 --> 01:45:10.450
افتح للايمان اصلا هذه القلوب. للاسف الشديد عشان كده مسلا الصورة اللي بيصدروها النهاردة للجهاد لاصحاب الاقلام والالسن المأزورة عملاء الاعداء الفكريين دول لما يحاولوا يصوروا الجهاد الاسلامي دايما على ان هو لو مش عارف ايه واجبرنا الناس بالعافية لأ في الحقيقة هو مش كده اصلا

335
01:45:10.450 --> 01:45:20.450
ليس كذلك وحتى المتطرفين من هزه الدواعش وغيرهم اللي بيفهموا الاسلام كده ولا الجهاد في الاسلام هو مش كده اصلا لم يكن لذلك. الاصل فتح القلوب ان تفتح هذه القلوب

336
01:45:20.450 --> 01:45:40.450
الاصل ان ان يحصل هذا الفتح الفتح الفكري الفتح الايماني وهذا الذي يكون من من فتوح البلدان او فتوح العمران هو انما هو لتهيئة الاجواء لفتوح الايمان اصلا. انما مش فكرة ان انت المكان خدته هتعمله ايه خدته هتعمله ايه. ولزلك كتير من من الناس برضه ما بيفهموش ان انت خليك انت

337
01:45:40.450 --> 01:46:00.450
وحزنت البنيان. طب فين الانسان؟ احنا عايزين الانسان مش عايزين نقول ايه. خليك انت يا سيدي حزت الابدان. فين الوجدان؟ ممكن هو الراجل ولا الساق فرحان ان مراته مش عارف بقت حبيسة عنده بس انت ما ما هي حبيسة ومتضايقة حبيسة وكارهة نفسها. هي انت فرحانة بقى ان هو قعدته جنبها وبتاع

338
01:46:00.450 --> 01:46:20.450
قعدتي جنبك بس هو هو متضايق هو مش يعني ما فتحش له يعني نكسب يعني ليه يكسب الانسان مش مش فكرة الابدان ولا ما فكرة حتى البنيان؟ ففي الحقيقة لازم فكرة النصر والفتح عشان يحطوا بين عنينا ان النصر ده مم يعني

339
01:46:20.450 --> 01:46:40.450
غاية حصول الفتح لان مجرد الانتصار ومحصلش فتح بردو في الحقيقة انا في رأيي برضو ان الفتح ده مرحلة تانية يعني زي ما قلنا الانسان انصر على نفسه اولا وبعد ما ويحصل له حتى هو فتح خاص به. لان ممكن انا نصرت على نفسي بس مش مفتوح لي في الطاعة دي

340
01:46:40.450 --> 01:47:00.450
مفتوح لي في الامر ده. انتصرت على نفسي وقعدت اهو. انتصرت على نفسي وعملت بس مش مفتوح لي. الفتح ده منح. الفتح منح. فالفتح ده لازم الانسان زي ما هو الانسان انطرح على باب الرب لينصره ينطرح على باب الرب ليفتح له. يعني انطرح على باب الرب ليفتح له. يعني

341
01:47:00.450 --> 01:47:20.450
ربنا يفتح له حتى برضو سبحان الله في مسألة الحاجات بين الانسان وبين غيره آآ ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق انت خير الفاتحين. يعني الانسان برضو يفتح بقى وبينه وبين غيره ان هي مش فكرة ان انتصار وخلاص ربنا يحكم بيننا وبينهم ويفتح بيننا وبينهم وهو ما قالش ربنا احكم ربنا افتح لان هو يريد الحكم اللي يترتب عليه

342
01:47:20.450 --> 01:47:40.450
فتح ما هو مش يريد الحكم اللي هو افصل او احكم عقدي وخلاص لأ يريد الفتح برضه الحكم لا يترتب عليه فتح. تمام الشاهد يعني الشاهد ان الفتح ده منح معزمه منح وبركة وخير ورزق من الله سبحانه وبحمده. فالانسان يعني يبقى

343
01:47:40.450 --> 01:47:50.450
حاطط برضو ما بين عينيه ان الفتح ده مرحلة بعد النصر. انتصرت لازم تنتصر الاول وبعد كده هييجي فتح. برضو ما يتوهمش ان هو الفتح ايه؟ الفتح ده بقى مجرد منح

344
01:47:50.450 --> 01:48:10.450
قاعد كده وما يتعبش لأ لازم تتعب لازم تنتصر. لازم ينصرك الله لازم يأتي نصر الله يأتي من وراء الفتح. والله اعلم انا شايف ان ده واحد من اه الاسباب. والتأكيد بقى على المفهوم الصحيح برضو للفتح. يعني زي ما قلنا ان النصر الحقيقي هو اللي يترتب عليه فتح. انما النصر ما يترتبش عليه فتح وكأنه

345
01:48:10.450 --> 01:48:30.450
ولم يكن طيب هنجاوب على سؤال تاني يعني لماذا لم يتم تقييد الفتح بشيء كالحروب ونحوها؟ طيب احنا ماشي عرفنا ده يعني الله! طب الفتح بقى ليه ما اتقالش مسلا بقى فتح مكة او غيره؟ آآ ربما اشار ذلك الى ان الانسان ينبغي ان يكون حريصا على الاخذ بكل الاسباب التي تفتح له اكبر

346
01:48:30.450 --> 01:48:50.450
بقدر يستطيع من ابواب الخير. وان فتحه سبحانه لعباده يعم كل اسوار ومظاهر الفتح. فيزيد ذلك الامر العبد يقينا في الله واملا في تحقيق الفتح الكامل الذي يتمناه. دي شبيهة برضو بان ليه ما تمش تقييد النصر؟ برضه ما تمش تقييد الفتح. طب بس ليه ما تقلش فتح الله؟ لان احنا قايلين نصر الله. اذا جاء نصر

347
01:48:50.450 --> 01:49:10.450
الله وفتح الله يعني البلاغة تقتضي انما ما يكررش. اذا جاء النصر نصر الله. طيب يعني اذا كان اصلا البداية نصر من الله في الفتح برضو هيكون من ايه؟ من الله خلاص فدي معروفة. عشان كده ما كررش. فاذا جاء نصر الله وفتح الله. الفتح يكون من الله

348
01:49:10.450 --> 01:49:20.450
طيب اذا جاء نصر الله الى الفتح. هذا الفتح ليه لم يتم تقييده؟ لان زي ما قلنا على على الراجح ان الفتح ده يفهم على العموم يفهم على العموم. ان

349
01:49:20.450 --> 01:49:40.450
ده ايوة بقى فيه زي ما قلنا فتوح الايمان والوجدان وفي فتوح العمران والبلدان في الفتوح تبقى كده في فتح الفهم فتح العلم فتح العزم. كل دي فتوح ان ربنا فتح للانسان انه فهم

350
01:49:40.450 --> 01:50:00.450
الانسان انه علم فتح الانسان انه عزمه. يعني فتح الانسان انه اقدم. كل دي فتوح. يعني كل هذه الاشياء انما هي فتوحة من الله سبحانه وبحمده و مين اللي قال لك ان الفتح ممكن يبقى كده ؟ لأ. في استعمالات الفتح في القرآن الاقي الفتحة جاية كده. مثلا ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم

351
01:50:00.450 --> 01:50:20.450
بركات من السودان. الفتح به البركات الى فتح الخير والبركة والرزق اللي بنقول عليه. وآآ فالفتح يجي بمعنى كده. الفتوح مش لازم تكون ايه؟ تكون آآ فتح اللي هو فتح الحروب لا وفتح الدروب. لا مش لازم. فتح القلوب ده فتح اصلا. آآ

352
01:50:20.450 --> 01:50:40.450
كل النعم التي ينعم الله على عبده بها يكرم الله عبده بها. هي برضو داخلة في ايه؟ في هذه الفتوح. اه هيبقى ان شاء الله يعني نحاول نقف وقفة مع اه اصل كلمة الفتح نفسها واصل كلمة النصر. اصلها في اشتقاقها اللغوي. عشان نفهم برضه يعني

353
01:50:40.450 --> 01:51:00.450
الامور جاية منين وان شاء الله نكمل بعد كده برضو في وراية الناس يدخلون في دين الله افواجا. علشان برضو يوقفني على التصور على هزه المرحلة هو اذا حصل زلك لان برضه يبقى من الحالات المهمة ان احنا نخرج بمعايير الايه؟ آآ النصر المنشود او معايير الفتح المنشود. عشان برضه او معايير الانجاز المنشور

354
01:51:00.450 --> 01:51:11.765
مش حاجة مزيفة يعني الى حد كبير. نكتفي بهذا القدر اليوم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم واقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك