1
00:00:00.450 --> 00:01:00.450
اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله

2
00:01:00.450 --> 00:01:20.450
الا فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا مرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور

3
00:01:20.450 --> 00:01:40.450
رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناه. واحنا كنا بنتكلم عن اه مشكلة يعني يمكن كثير من الناس اه بيتعرض لها. اه او لا اعتقد ان احد ينفك عن التعرض لها وهي

4
00:01:40.450 --> 00:02:00.450
فيها مشكلة الانجاز او الاشكالات المتعلقة بالانجاز. آآ الانجاز الانتاج النجاح الفلاح ان كان هذه الاشياء. آآ المهم الامر ده فيه اشكالات متعلقة به. هذه الاشكالات الحقيقة هي مش اشكال واحد

5
00:02:00.450 --> 00:02:20.450
اشكالات متعددة. آآ احنا حاولنا نشوف الاشكالات المتعلقة بهذه الانجازات او هذه النجاحات. آآ ويكون ببساطة شديدة على ان الحل هيكون في آآ سورة النصر. الحل لا يكون في هذه السورة آآ ويمكن حاولنا

6
00:02:20.450 --> 00:02:40.450
في يعني في هذه السلسلة اللي يعني ممكن تعتبر بمثابة بداية الموسم السادس. من برنامج رسائل الفجر. حاولنا الحقيقة في هذه السلسلة ان يعني نبدأ في او نشرع فيه حاجة كنا بنمهد لها من سنوات وهي المنهجية المتكاملة للتعامل

7
00:02:40.450 --> 00:03:00.450
مع اه الحلول القرآنية سواء كانت اية او سورة اه يمكن احنا السنة دي قدر الله ان احنا يعني مش راح فكرة الحلول القرآنية ايه بالضبط؟ نسخة مناسبة للجماهير في البرنامج اللي قدم في رمضان الماضي على قناة

8
00:03:00.450 --> 00:03:20.450
وآآ كنا مع مع الاستاز صورة النصر الحقيقة كنا بدأنا كنا كان من قبلها طبعا بدأنا فكرة الحلول قرآنية التفصيلية الحلول القرآنية التفصيلية. يعني ان انا بقى كنا الاول ممكن نتكلم عن مشكلة ونقول ده الحل. ونحاول نوجه كده لبعض الاشارات والاشياء

9
00:03:20.450 --> 00:03:40.450
اللي بتساعد حركة الحالة او تساعد حضرتك الحل. لكن الحقيقة بقينا بنشوف لان عايزين او مش بقينا بنشوف احنا شايفين كده من الاول بس يمكن ما كانش مناسب جمهور قوي. دلوقتي بيبقى ضروري قوي ان لا نقف مع الحل ده. ونشوف كيفية الانتفاع بالحل ده. واه كل ما يكون عندنا عدد اكبر من الادوات

10
00:03:40.450 --> 00:04:00.450
المنهجية كل من عندنا قدرة اكبر على ان احنا تزيد مساحة انتفاعنا بالحلول القرآنية. يمكن احنا عشان سنوات طويلة الحمد لله نعمل في في مجال المنهاج والادوات المنهجية بشكل اساسي. الادوات المنهجية سواء كانت ادوات تفكرية ادوات تدبرية. ادوات اعتبارية ادوات ابتكارية ادوات تذكر

11
00:04:00.450 --> 00:04:20.450
وهي ادوات تزكوية كل دي يعني بنسميها ادوات منهجية. هذه الادوات المنهجية الحمد لله احنا بنعمل عليها من سنوات طويلة يعني توفر لنا منها اللي يخلينا يبقى عندنا الية كده ما بنتعامل بها مع الحل القرآني سواء كان اية او آآ او سورة

12
00:04:20.450 --> 00:04:40.450
والحقيقة هذه الالية مهياش مخترعة الحمد لله ولا مبتدعة هي متمحورة حول منهاج الصحابة او مرتكزة بشكل على منهاج الصحابة في التعامل مع القرآن او المنهج النبوي في التعامل مع القرآن وهو منهاج العلم والعمل او الايمان قبل القرآن. والحقيقة هذا المنهاج او هذا الكلام آآ

13
00:04:40.450 --> 00:05:00.450
آآ احنا يعني بفضل الله عندنا فيه عمل لسنوات طويلة فعشان كده هنحاول بقى كل حل من الحلول يتم طرحها معلش هتاخد وقتها في ان احنا هنشوف ازاي نقدر نستفيد بالحل ده وننتفع به. لان انا ممكن ادي حضرتك اداة او اديك الة او اديك حاجة يكون فيها الحل بس انت ما تعرفش تستعملها يعني واحد

14
00:05:00.450 --> 00:05:20.450
مثلا هو بيشتكي ان هو مش عارف يعمل ايه في لبسه مش عارف يعمل ايه في هدومه مش عارف فمسلا هو هذه الشكوى الطويلة روحنا جبنا له غسالة مسلا تنتج او غسالة فوق اوتوماتيك. هو بقى مش عارف يستعملها ازاي ومش عارف البرامج بتاعتها ومش مش هيستفيد بها هيفضل برضو تاني بيغسل على ايديه برضو ويقعد يمرش البتاعة ومش عارف ينشرها. طب ما هي

15
00:05:20.450 --> 00:05:40.450
نفس القصة ان الحل ده لو انت متوفرتلكش الادوات المنهجية مش هتقدر تنتفع بيه بشكل كويس وطبعا بما ان دي سلسلة للجماهير فانا هبقى مضطر اسفا بقى ان انا مش هدي حضرتك المهارات المنهجية لان دي حضرتك بتدرب عليها او حضرتك بتتدربي عليها في مكان تاني بس آآ على الاقل هدي

16
00:05:40.450 --> 00:06:00.450
لحضرتك الحاجة بمنهاج متكامل لعل تزيد مساحة الانتفاع ولعل مرة ورا مرة ان شاء الله يتوفر لدى الانسان هذه المهارة. طيب فاحنا كنا سورة النصر مشينا معها بمنهاج وكنا وصلنا لمحطة الفهم. وكنا بنقول ان الفهم دواير كتيرة في الفهم الاجمالي او الجملي. وده

17
00:06:00.450 --> 00:06:20.450
والفهم الاهم او الفهم الفرد او الضروري لو صح التعبير. فيه فيه حاجات تانية زي آآ مثلا فهم معاني مثلا الالفاظ والمفردات مثلا. ان نفهم مثلا يعني ايه افواجا؟ ومنين جاية الفوج ومش عارف وايه؟ وفيه دايرة اوسع شوية ان احنا

18
00:06:20.450 --> 00:06:40.450
نروح نقول طيب عايزين نفكر بقى في الاختيارات والسياقات والسباقات واللحاقات واللطائف والنكات وكده اللي زي ما قلت بعض الناس بيسموها تدبر وهذا الكلام غير دقيق وغير صحيح اصلا مش بس غير دقيقة. آآ ممكن نروح ابعد من كده ونحاول نشوف المعنى ده نفسه في سياق الوحي عامل ازاي وكده الايات المتظاهرة معه والنصوص والاحاديث

19
00:06:40.450 --> 00:07:00.450
تبقى متظاهرة معه. طيب لزلك احنا ممكن قلنا يعني كده او بشكل يعني بسيط نقسمه دايرتين دايرة كده ممكن اعتبرها دايرة اجمالية. والدائرة الاخرى دايرة تفصيلية شوية. فالدايرة التفصيلية دي اللي احنا كنا بنتكلم عنها في آآ بدءا من الحلقة الماضية. وكنا اشرنا اليها في الحلقة قبل الماضية. وكلمنا

20
00:07:00.450 --> 00:07:10.450
تفصيلا عن قول الله عز وجل اذا جاء نصر الله الفتح. وهنبدأ نكمل بقى ان شاء الله في ورايات الناس يدخلون في دين الله افواجا عشان ننهي المرحلة بتاعة اذا حصل كذا

21
00:07:10.450 --> 00:07:30.450
فافعل كذا. خلاص؟ اذا حصل بقى دي لسه فكنا بس انتهينا من الكلام عن اذا جاء نصر الله والفتح آآ طرحنا تساؤلات حول جاء او حول فنصر الله وحول الفتح آآ وهنكمل ان شاء الله رحلتنا مع بقية آآ كلمات الالفاظ والتعبيرات اللي موجودة في السورة

22
00:07:30.450 --> 00:07:50.450
آآ يقول ربي سبحانه وبحمده ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. ورأيت بنقول والرؤية تجوز ان تكون علمية اي وعلمت علم اليقين ان الناس يدخلون في دين الله افواجا. ويجوز ان تكون بصرية اه رؤية بصرية بان رأى افواج وفود العرب يريدون الى المدينة

23
00:07:50.450 --> 00:08:10.450
يدخلون في الاسلام وذلك سنة تسعة. وفيها تأكيد على ان النصر لا يزيف ولا يبنى على الاوهام. النصر حقيقة لا خيال. طيب الكلام بتاع اللي احنا قلناه من شوية ده نلاقي في تحليل والتنوير وفي الكشاف ونكت العيون وفي غيرها وقت كثيرة بالصعود. طبعا

24
00:08:10.450 --> 00:08:20.450
وفي الغالب انا في كتبي لما ببدأ بتفسير متأخر عن تفسير متقدم يعني مسلا صاحب التحليل والتقدير هو متأخر بكتير عن صاحب الكشاف. لكن آآ ده بيبقى لان الكلام الغالب

25
00:08:20.450 --> 00:08:40.450
نص ده نصه وكلامه او هو كلامه ربما كان اوجه او اظهر في هذا الباب. المهم الشاهد هنا ورأيت الناس ورأيت يعني يا ترى دي الرؤية العينية ولا الرؤية العلمية؟ خلاص؟ الرؤية العينية ممكن قالها رؤية بصرية. الرؤية العلمية يكون عليها رؤية مصيرية

26
00:08:40.450 --> 00:09:00.450
يا قلبي يبقى في رؤية عينية لما نشوف رعيتها في القرآن الرأى لما تيجي في القرآن الكريم ويمكن كنا اتكلمنا بالتفصيل عن الحتة دي لما اتكلمنا في بصائر اجي البرنامج بصائر من حاجات. لما ربنا مثلا يقول الم ترى طيب الم تر هل لي دعوة للنبي صلى الله عليه وسلم انه يرى؟ ولنا اننا

27
00:09:00.450 --> 00:09:20.450
ارى رؤية رؤية بصرية او رؤية عينية ولا دي دعوة اني ارى رؤية علمية او رؤية مصيرية تمام؟ اه في الحقيقة في الحقيقة حتى في القرآن ما فيش خالص اي لون من المطالبة بالرؤية البصرية. المجردة يعني ايوة

28
00:09:20.450 --> 00:09:40.450
تبقى المطالبة برؤية بصرية بس علشان تحصل الرؤية البصيرية. تبقى مطالبة برؤية عينية علشان تحصل الرؤية العلمي. تمام؟ آآ ويمكن ده برضو واضح في في الايات اللي فيها ربنا بيأمرنا بالنظر سبحانه وبحمده

29
00:09:40.450 --> 00:10:00.450
فانظروا آآ فسيروا في الارض فانظروا يسيروا في الارض فينظروا. تمام؟ النظر ده ايوة ما ننكرش ان هو امر بالنظر لعيني بس المهم النظر العلمي. تمام؟ ولذلك هذا النظر العيني او الرؤية العينية دي رؤية جوارحية. مم هي اداة

30
00:10:00.450 --> 00:10:20.450
والحقيقة لا معنى لها لانها في النهاية هي العين دي مجرد كاميرا بتلتقط بس. كاميرا بتلتقط داتا. انا النهاردة لما جيت الكاميرا بتاعتي جت خدت الصورة اللي قدامنا دي ماشي خدت صورة من اي مكان الصورة مسلا حتى ورايا كده الكاميرا خدت الصورة دي كلها بس هي العين

31
00:10:20.450 --> 00:10:40.450
تفسر ولذلك هي مجرد انها يعني يعني بنقول مرة متكررة ان هي مجرد او مجرد هي مستقبلة او جهاز استقبال اه بتستقبل ماشي وبتيجي واخدة الداتا دي كلها بطريقة معينة بقى يعني من حكمة الرب سبحانه وبحمده وتروح رايحة على مية

32
00:10:40.450 --> 00:11:00.450
راحة دماغك الدماغ ده بقى هو عنده عنده التفسير بتاع هذه الصور فيشوف الصورة دي يقول والله دي صورة كذا والكلام ده واضح حتى مسلا في انا مسلا حتى في بداية تعلم الانسان مسلا للحروف ايه اللي بيخليني اشوف اللي هو البتاعة اللي هي زي التمانية دي بالعربي وفي شرط كده في النص

33
00:11:00.450 --> 00:11:20.450
قل عليها حرف ايه كابيتال يعني ايه اللي يخليني اقول عليها ايه كابيتال. فهي سوق العين مش العين هي اللي فسرت. العين التقطت وبعدين ده راح للايه للدماغ حصل سامسورتو في بروسيسينج بروسيسينج اللون المعالجة ولزلك يعني في رأيي دايما ان اقرب الاوصاف للدماغ انه بروسيسور

34
00:11:20.450 --> 00:11:40.450
ان هو معالج معالج بيانات. طيب معالجة البيانات دي بقى ان هو يستقبل البيانات دي مثلا اللي هي عبارة عن معلومات مثلا مرئية ويحولها تحويل معين لنحول المهم ايا كان بيعمل شوية معالجات للبيانات دي زي بيحصل في جهاز الكمبيوتر بالزبط او في البروسيسور بتاع الكمبيوتر ان هو بيستقبل اوردر مثلا انا بقول له مسلا

35
00:11:40.450 --> 00:12:00.450
مسلا اقبض بيقول له بقول له مش عارف هو بيستقبل امر معين. هذا الامر هو بقى عنده لغة اللي هي لغة البرمجة هو بيحاول واللي بيعالج هزه البيانات اللي جت بشكل ما علشان خاطر يديني او يديني تفسير يزهر على الشاشة. المهم فبيتم

36
00:12:00.450 --> 00:12:20.450
المعالجة دي بتم في الدماغ. الدماغ بيعمل ايه؟ هو كل ما هنالك برضو انه بيعالج البيانات بيحط دي قصاد دي. لما يلاقي الشكل الفلاني يحط قصاده الرمز الفلاني نيجي بقى هنا المفترض ان العقل هو اللي هيفهم. سواء كان قلنا بقى ان العقل ده مركب في داخل الدماغ او العقل ده اللي هي القوة العاقلة دي موجود في في في

37
00:12:20.450 --> 00:12:40.450
القلب معاه في منطقة واحدة مش مهم المهم ان في في حاجة اسمها العقل العقل بيعمل ايه بيقوم بما يسمى بتمييز الفهم والادراك والله لو العقل ده كامل وتمام وزي الفل هيعمل حاجة تانية اسمها تمييز الضبط والامساك. فيجي بقى يقول الانسان امسك عن الشيء ده انضبط في الامر الفلاني خلاص. والله العقيدة بقى في اشكال يبقى هنروح نضطر

38
00:12:40.450 --> 00:13:00.450
وهنا نروح للملك تمام؟ المهم الشاهد هذه هذه يعني هذا التمييز اللي هو تمييز الفهم والادراك بيتبعت بعديه رسالة للقلب. اللي هو الملك. بيتقال له ان احنا شفنا الامر الفلاني. خلاص العقل بيقول الكلام ده

39
00:13:00.450 --> 00:13:20.450
ولا ان العقل بيفسر بقى او بيعمل فبيفسر فوصل هذا الكلام للقلب القلب بقى دلوقتي رأى هو كأنه رأى القلب هو التاني عنده عين بيتأكد بها. فهو رأى رؤية القلب دي اسمها الرؤية العلمية. اسمها الرؤية البصيري. كده القلب تبصر او القلب مسلا

40
00:13:20.450 --> 00:13:40.450
على ادنى تقديرات علم. مستويات العلم المختلفة بقى. بس هو عالم فاهم يبقى العقل فهم والقلب علم. لان الحقيقة العلم ده هو مش مجرد فهم. العلم ده آآ هو مرتبة من مراتب اليقين. مرتبة من مراتب اليقين. وكنا اتكلمنا عن الكلام ده قبل كده في مسمى

41
00:13:40.450 --> 00:14:00.450
الادراك ان الانسان في مراتب الادراك عنده مثلا حاجة اسمها الشك اللي هو بيستوي فيها الطرفين. طب وهو حصل ولا ما حصلش؟ شك طب لأ والله يغلب على الزن انه حصل. فكده بدأنا نطلع فوق شوية نميل في ناحية ان هو حصل. فوق ناحية الايجاب مش مش السلبي

42
00:14:00.450 --> 00:14:10.450
بقول اثبات مش النفسي. لا الله يغلب على الزن انه ما حصلش. مم في الغالب ما حصلش. نبدأ نخش في الوهم. المهم فلما نطلع نطلع لغاية ما ايه؟ لا ده حصل

43
00:14:10.450 --> 00:14:30.450
هذا التأكد اسمه علم. العلم ده بقى ممكن يبقى علم يقين ممكن يبقى عين يقين وممكن يبقى حق يقين. قوة العلم ده زاته. المهم يعني رؤية العلمية هي رؤية ايه؟ هي رؤية اه علم يقين فيها عين يقين. ماشي؟ بهذه الرؤية الايه؟ العلمية. وممكن ترتقي كمان تكون في اوقات تبقى

44
00:14:30.450 --> 00:14:50.450
حق يقين آآ ان الانسان يبقى كانه شهد وشاهد يعني. اللي هو بيسمى الشهود. ما علينا عشان الكلام ده انا فصلت فيه قبل كده في برنامج وصائر ناجية في الموسم الاول منه اللي هو او المستوى الاول اللي هو عبارة عن مقدمات. طيب الخلاصة هنا ورأيت ورأيت اكيد مش المراد بس رأيت يعني لان

45
00:14:50.450 --> 00:15:10.450
ممكن يشوف ناس كتير جايين وهم لان هنشوف بعد شوية ورأيت الناس يدخلون يعني في دين الله افواجا. مش مجرد انه شاف ناس لا ده شيء علم ان هؤلاء الناس دخلوا في دين الله افواجا. لان هنا الرؤية المصرية مش هتبقى غير كفاية يعني مش هتبقى معنى. فلذلك قال ورأيت علشان ايوة شفت رؤية بصرية وشفت

46
00:15:10.450 --> 00:15:30.450
العرب بس شفتهم جايين يعملوا ايه؟ او شفتهم وبعدين لا انت مش مجرد انك رأيت انك علمت ودي طبعا من اقوى الادلة على المعنى المهم قوي اللي هو ان النصر لا ينبغي ان يزيف ولا يبنى على اوهام. اصل لازم يكون حقيقة مش خيال. المسألة دي كنت اشرت اليها لما اتكلمت عن اذا جاء نصر الله والفتح

47
00:15:30.450 --> 00:15:50.450
وبأكد عليها هنا بقى في قول الله عز وجل ورأيت الناس يدخلون في دين الله فراشا. يعني بقى ما يكفيش الوهم وده قلت اكثر الاشكالات اللي بتواجهنا في كتير من انجازاتنا. سواء كانت انجازات على مستوى الذات او البيوتات او المؤسسات او المجتمعات ان الانسان يعيش حالة الوهم دي. وطبعا الناس نوعين

48
00:15:50.450 --> 00:16:00.450
في ناس اصلا كده كده عندهم احباط وجلد ذات. فحتى يبقى في نجاحات هو مش شايفها. في حاجة كويسة وهو مش دول دول فئة من الوشخ. بس الحقيقة الاغلب على البشر

49
00:16:00.450 --> 00:16:10.450
ان هم مزين لهم. افمن زين له سوء عمله فرأى حسن. يعني ننقي النوع اللي هو بتاع الاحباط وجلد الزات ده في الغالب هو مش هو النوع الاشهر من البشر. النوع الاشهر من البشر في الحقيقة هو

50
00:16:10.450 --> 00:16:30.450
اللي بيبقى واهم او بيبقى حالم او زاعر. مش فاهم او عالم يعني. تمام؟ فهذا النوع من البشر في الغالب بنجد ان هو كتير جدا يزيف الحقائق بقى. يعني لدرجة ان هو في اوقات بيزيف الحقائق على نفسه. يعني هو بيوهن نفسه بشيء يعني ليس هو

51
00:16:30.450 --> 00:16:50.450
فمثلا فيما يتعلق بزاته بيحاول يزعم او يدعي يعني انجاز وهمي في الحياة. فيما يتعلق ببيته بردو فيما يتعلق باللي حواليه بيأذن او يدعي انجاز حقيقي او نجاح حقيقي. عشان كده يعني من الحاجات المهمة اللي قلت يمكن اول ايات في السورة

52
00:16:50.450 --> 00:17:10.450
وتؤكد عليها معايير النصر معايير النصر معايير النجاح معايير الانجاز المعايير الدقيقة يعني ان انا يكون عندي معايير دقيقة مش مجرد مجرد كلام ايه كده مزعوم فيكون عندي معايير واضحة ورأيت رأيت رأيت عينيا ورأيت علميا

53
00:17:10.450 --> 00:17:30.450
علمت فعلا علمت الناس ولذلك لا يؤكد على لقطة ان احنا ما ينبغيش ان احنا نبني خطوات ولا مش عارف نتحرك تحركات وهي مش مبنية على ارض صلبة مش مبنية على ارض صلبة لان في الحقيقة الانسان اللي هو بيتوهم ان هو نجح او انجز عامل بالضبط زي واحد

54
00:17:30.450 --> 00:17:50.450
مثلا كده بيجري في التراك في التراك بتاع الماراثون واحد مثلا بيجري مسافة مثلا خمسمية متر وهو بعد متين متر يعني بص كده فلقى نفسه ايه يعني قدام شوية ووراها يعني ناس الناس الباقين وراها او حس بمسافة كبيرة بينه وبينهم

55
00:17:50.450 --> 00:18:10.450
وهو لسه عند ميتين متر قال انتصرنا انتصرنا عملنا عملنا انجزنا انجزنا نجحنا نجحنا هو مش يعني انت ما شوفتش خط النهائي ما بعينك خط النهاية. ما شفتش انت نفسك عند خط النهاية اول واحد. عشان تقول ان انت نجحت وان انت وصلت يعني ما هو للاسف اللي بيحصل كتير

56
00:18:10.450 --> 00:18:30.450
كتير جدا ويمكن حتى من من اكبر اسباب افة بتنافي البناء. يعني من اكبر اسباب افة بتنافي البناء وهي التعجل. فهو الانسان ده بطبيعته هيعمل ايه؟ هيبقى متعجل. هو هو شغوف بالانجاز والنصر

57
00:18:30.450 --> 00:18:50.450
جاحوا يعني هيموت على حاجة زي كده. فشغفه الغير عادي ده بالنصر والنجاح والانجاز. بل هنروح لمعاييره اصلا اللي غير دقيقة او ربما الفاسدة للنصر والانجاز قلنا مرارا وتكررا مجرد ثباتك على الحق ده نصر اصلا. ده انجاز. مجرد

58
00:18:50.450 --> 00:19:10.450
واستمرارك ده نصر وانجاز. انما فكرة بقى انك حققت مش عارف ايه وعملت ايه وبقى لك الغلبة وانت بقى مش لازم يعني الدنيا ما هياش وان برضه مفاهيم محتاجة تتصحح فيما يخص المسألة دي. فالشاهد فده بقى ايه اللي بيحصل لهذا الشخص؟ ان هو بيحتفل بدري. عامل بالضبط كده زي لعيبه

59
00:19:10.450 --> 00:19:20.450
الكورة اللي هو مسلا شاط كورة من نص الملعب ومسلا حارس المرمى كان واقف جنبه وشاط الكورة من نص الملعب ولقاه خلاص خلاص خلاص دخلت منطقة التمنتاشر وبعدين خلاص خلاص خلاص

60
00:19:20.450 --> 00:19:30.450
داخلة الجون وبقى عمال يحتفل ويفرح وبعدين جه كده كان في لعيب مش شايفه مش واخد باله منه جري جري جري وجاي اسألهم على خط المرمى. مات يعني ايه اللي هيخلي

61
00:19:30.450 --> 00:19:50.450
بس ده ايه الاشكال بتاع الشخص ده؟ ان هو يبقى دايما مستعجل. دايما مستعجل. بيحتفل بدري. بيوقف بدري. عايز بدري ينهي يعني ينهي الخطوة دي عشان يشوف الخطوة وراها عايز يخلص المرحلة دي في المرحلة اللي وراها. في الحقيقة ده ما ينفعش في السير الى الله. السير الى الله لازم الانسان يعني النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:19:50.450 --> 00:20:10.450
اكمن الحاجات اللطيفة قوي آآ اللفظ بتاع الاثبات والتثبيت. ايه اللفظ بتاع الاثبات والتثبيت؟ يعني ستنا عائشة كانت بتوصف النبي بس عجيب اوي تقول كان اذا عمل عملا اثبته. اثبته. طبعا احنا يعني بنتصور ان اثبته بس

63
00:20:10.450 --> 00:20:30.450
يعني ايه؟ يعني يعني داوم عليه وكده. لأ يعني تأكد من استقراره واستمراره. يعني ثبته. انا ثبت الحاجة يعني ايه؟ خلاص اكدت منها في مكانها. ولذلك حتى النبي صلى الله عليه وسلم استعمل نفس اللفظ لما كان بيتكلم مثلا عن قضاء حوائج الناس

64
00:20:30.450 --> 00:20:50.450
فكان يقول من مشى مع اخيه في حاجته حتى يثبتها له. لان في اوقات كتيرة انت ممكن بتتصور ان انت مسلا لو مشيت مع حد في حاجته او سألته في حاجة فتصور ان دورك خلص خلاص بمجرد ان انت ايه والله عملت كزا لأ انت اتأكدت يثبتها له ان خلاص المصلحة دي الحمد لله اتقضت وتمام وزي

65
00:20:50.450 --> 00:21:10.450
الفل والحمد لله. فلوسك في جيبك آآ الحمد لله مش عارف عينك عندك. آآ مراتك مش عارف ما لها مشكلتك اتحلت مش عارف خلاص يعني حتى يثبتها له. ثبت الله قدميه يوم تزل الاقدام. اسأل الله ان يجعلنا منهم. فالشاهد وده برضو ده بقى هياخدنا

66
00:21:10.450 --> 00:21:30.450
اللقطة دي لقطة ان ما ينبغيش الناس اللي حابة تنجز واللي حابة تنجح آآ تبقى عايشة على الحوار بتاع الايه؟ تزييف تزييف الانجاز او تزييف النصر آآ او فكرة التوهم والبناء على الاوهام. فلازم تكون واقف على ارض صلبة. لان

67
00:21:30.450 --> 00:21:50.450
ده زاته هيخليك الحمد لله رب العالمين ما تستعجلش. وهتبقى بتمشي بالراحة خالص يعني وكل مرحلة الحمد لله خلاص تممنا المرحلة دي تمام سبتناها صلبة خش على اللي وراها. خش على اللي وراها. خش على اللي وراها. انما لما يكون الانسان ما عندوش معايير دقيقة في الغالب بيذهب الى ذلك. والكلام

68
00:21:50.450 --> 00:22:00.450
واضح يمكن مسلا في الاية بتاعة اذا جاء نصر الله الفتح ممكن بعضكم كان يتفق معه او يختلف معي في حتة ايه؟ ان يعني الاية فيها اشارات لمسألة ان في معايير واضحة

69
00:22:00.450 --> 00:22:20.450
للنصر او الانجاز ولازم المعايير دي تكون تحققت وما تعش الوهم او الزعم. ممكن حضراتكم يعني بعضكم كان يتفق ويختلف معي في المسألة دي. لكن اعتقد كده ان احنا احنا مش مختلفين خالص لان واضح جدا ان ربنا قال للنبي بشكل واضح وصريح ورأيت الناس. رأيت رؤية عينية ورأيت رؤية علمية

70
00:22:20.450 --> 00:22:40.450
او رؤيا قلبه. اتأكدت ان الناس دخلت في دين الله لان لان برضه مش مسألة ان انت جالك ناس قال لك آآ اسلمنا اسلمنا اسلمنا اسلمنا ما بالعكس ده القرآن نفسه في سورة الحجرات لما ربنا قال قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم يعني

71
00:22:40.450 --> 00:23:00.450
بل في تبوك نفسها ربنا يعني عاتب النبي صلى الله عليه وسلم فقال له عفا الله عنك. لما اذنت فلهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين. يعني ما عدش تنفع فكرة ايه ان انت خلاص وحاسين والحمد لله وتمام وزي الفل. اللي هو دايما كنت

72
00:23:00.450 --> 00:23:20.450
تقول يعني الاخوة الافاضل او الاخوات الفضليات اقول له المعنى بتاع مين في ايدك؟ مين في ايدك؟ مش مين مسلا عجبه كلامك ومين اتبسط بكلامك مين في ايدك يعني المعنى اللي هو يمكن كان علمنا اياه سيدنا عيسى صلى الله عليه وسلم لما

73
00:23:20.450 --> 00:23:40.450
مقلل حوالين من انصاري الى الله؟ يعني المعنى ده. يعني بشكل واضح وصريح ناس حواليه كتير عمالين يقولوا ايوة تمام وزي الفل ونحن معك يا كلمة الله ومش عارف وايه والحوارات دي. ومسموم حواريين اصلا يعني الحواري ده ده انا اقرب الناصرين

74
00:23:40.450 --> 00:24:00.450
اشد الناصرين نصرة يعني الحوارية ده حاجة معنى عالي قوي في النصرة. خلاص؟ مش مجرد مناصر عادي. يعني الحواري ده مناصر اللون المتميز من النصرة كنا اتكلمنا عنه او اشرنا اليه في الحلقات بتاعة رمضان. فدول حواريين يعني مش مناصرين نصرة عادية. يعني ما عندهمش بقى مسلا مفهوم النصرة وخلاص

75
00:24:00.450 --> 00:24:20.450
حاجة كده فوق النصرة. ماشي؟ آآ فمثلا احنا كنا قلنا الصحابة فيهم كلهم الهجرة والنصرة. الانصار فيهم النصرة بشكل عالي جدا والمهاجرين في يوم الهجرة لكن مثلا النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لسيدنا الزبير يقول له ان لكل نبي حواري وان حواري الزبير. لان سيدنا

76
00:24:20.450 --> 00:24:40.450
الزبير كانت نصرته للنبي صلى الله عليه وسلم يعني نصرة متميزة للغاية. على انه مهاجري خلاص بس كانت من سورة النصرة مميزة للغاية. فالشاهد ان الحوارين دول هم ناس يعني اشد الناصرين. ورغم كده بيقول لهم من انصاري الى الله؟ من انصاري الى الله

77
00:24:40.450 --> 00:25:00.450
من انصاري سكت من انصاري من انصاري وادي اللقطة برضو ان برضه المفترض الناس ما ودي هتيجي معنا قالوش ورأيت الناس يدخلون في دينك رأيت الناس يدخلون في دين الله ده تيجي معنا دي مسألة مهمة فالشاهد قال لهم

78
00:25:00.450 --> 00:25:20.450
ايمان انصاري الى الله. طيب قال الحواريون نحن انصارك لا نحن انصار الله. امنا بالله واشهد ان المسلمون نحن انصار الله. هي دي اللقطة. فكرة ان الانسان ايه مش بقى بتوع انصار الله بقى الحوثيين ولا مش عارف المشكلة العالم

79
00:25:20.450 --> 00:25:40.450
المجرمين اللي زي مثلا حزب اللات دول مثلا بتوع اه لبنان الروافض دول ولا بتوع مثلا الحوثيين الحاجات المحزنة جدا ان مسلا حزب الشيطان بتاع حسن نصر الله ده او نصر اللاب ده زمي نفسه اصلا حزب الله حاجة حاجة

80
00:25:40.450 --> 00:26:00.450
بتحزن صراحة. والجماعة بتوع الحوثيين المجرمين دول مسمين نفسهم مش عارف جماعة انصار الله ولا مش عارف ايه حاجة زي كده مش فاكر اللفظ بالظبط المهم ربنا يصلح الحال. قال الحاورون نحن انصار الله. طيب

81
00:26:00.450 --> 00:26:20.450
مش مجرد كلام يبقى هو الشاهد فكرة ايه اللي دخلنا في الحوار بتاع الحورين؟ فكرة ان الانسان برضو ما يقولش ايه انا مسلا الحمد لله انا علمت عشرة لأ مش علمت عشرة هو مين في ايدك؟ مين فعلا يعني التعليم ده وصل يعني انا والله معي الحمد لله خمسة اخوة مقتنعين بالفكرة

82
00:26:20.450 --> 00:26:40.450
معك فين؟ يعني معك فين؟ معك ازاي؟ لان يعني معزم الناس ممكن يكون معك كده ايه معك وجدانية وممكن حتى يكون معك بدنيا. بس مش معك فكريا مش مش معك في آآ مشاكلة. يعني هو نفسه يكون معك ميت منزلة بس مش معك ميت

83
00:26:40.450 --> 00:27:00.450
مشكل المهم الشاهد يعني دي من الحاجات المهمة قوي ومن المعاني المهمة والاشارات الضرورية جدا اللي هتفيدنا لان انا قلت طبعا الاية اذا جاءنا سورة الفتح والاية اللي وراها ولكن السخنة دي في الدنيا افواجا تبقى مفيدة جدا في معايير النصر اكتر مفيدة في المعايير بتاعة النصر مقاييس اللي انا اقدر اقيس بها الانجاز

84
00:27:00.450 --> 00:27:20.450
اللي انا عملته. طيب فقال ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. تمام؟ طيب ورأيت الناس المراد بالناس هنا العموم على قوله الجمهور وعن مقاتل انهم اهل اليمن. والتعريف في هذه الايات لاستغراق العرفي اي جميع الناس الذين يخطرون بالبال

85
00:27:20.450 --> 00:27:40.450
المعنى ورأيت ناسا كثيرين او رأيت العرب. طبعا احنا طالما يعني ربنا عز وجل آآ يعني آآ عمم احنا ما نخصصش. ربنا قال رأيت الناس. رأيت الناس. رأيت الناس يعني رأيت من الناس طبعا. اكيد مش رأيت الناس يعني رأيت الناس كل الناس طبعا

86
00:27:40.450 --> 00:28:00.450
المراد ورأيت ناسا كثيرين او آآ رأيت من الناس ماشي؟ رأيت الناس يدخلون في دين الله آآ افواجا فهنا الناس دول آآ يعني قلنا الراجح ان هو يراد بهم العموم. آآ بس قيل ان هم اهل اليمن تحديدا. طيب وايه الفكرة برضه؟ يعني ليه بقى يتقال على اهل اليمن الناس

87
00:28:00.450 --> 00:28:20.450
لان اهل اليمن هم من خيرة الاجناس. يعني لماذا يقال على اهل اليمن الناس؟ لانهم من خيرة الاجناس حقيقة يعني آآ ودي برضو مسألة يعني يعني مسألة برضه يعني كنا اشرنا اليها قبل كده وهي مسألة ان في

88
00:28:20.450 --> 00:28:40.450
آآ ناس فيها طبائعهم كده يعني هم طبائعهم طيبة. يعني عنده ميزة اضافية. يعني مثلا احنا ممكن نجد ناس مثلا عنده ميزة اضافية ان شكله جميل في بعض البيئات كده تلاقي مسلا اشكالهم جميلة آآ عيونهم مش عارف مالها وشعرهم ماله تلاقي بشرتهم مالها تلاقي

89
00:28:40.450 --> 00:29:00.450
مش عارف طوال عراض ولا تلاقي نسائهم شكلهم جميل. عندهم هذا الايه؟ يعني عندهم هذا التميز. ناس تانيين لا ممكن تلاقيهم شكلهم تلاقيهم نشطين مسلا في ناس تانيين ممكن تلاقيهم لناس عمليين اكتر. عادي يعني كل ناس ربنا يعني وزع الارزاق دي بشكل معين

90
00:29:00.450 --> 00:29:20.450
وبحكمة ما يعلمها سبحانه وبحمده. آآ فلا شك في بيئات بطبيعتها مثلا ناس هم مسلا طيبين. طيبين يعني هم ناس طيبين بطبيعتهم ناس فيهم الطيبة فيهم السماحة فيهم اللين وفي ناس فيهم الغلظة وفيهم الشدة

91
00:29:20.450 --> 00:29:40.450
وفيهم الفظاظة يعني ده موجود وده موجود يعني في اشياء بتبقى وبرضو في اوقات بتبقى الحاجات دي مرتبطة مثلا بالبيئات اللي نشأت الناس فيها لا شك ان الشخص اللي نشأ مثلا في بيئة آآ يعني بدوية هذه البيئة. آآ محتاج فيها للجلد ومحتاج فيها للشدة

92
00:29:40.450 --> 00:30:00.450
مش هيكون واحد مسلا ناشئ في القصور ومش عارف فين اكيد مش هيكون ده زي ده. فده ده لا اشكال فيه لانه حاجة يعني هي ايه قسمة قسمة ربنا قسمها برضو قسمة آآ اخلاقه زي قسمة الارزاق. فقسمة قسمها الله سبحانه وبحمده

93
00:30:00.450 --> 00:30:20.450
فالحقيقة لليمن النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال جاءكم اهل اليمن او اتاكم اهل اليمن ارق الناس افئدة ارق الناس افئدة الايمان يمان والحكمة يمانية. هم اهل اليمن يتميزوا بكده يتميزوا بان هم اه هم

94
00:30:20.450 --> 00:30:40.450
ناس فؤادهم رقيق معندهمش لغلظية على ان منهم قبائل ومنهم ناس كان حياتهم اشبه بالحياة البدوية بس هم في هذا الجنس رغم ان مسلا ممكن منشوفهمش باطوال عراة جمال مش عارف ايه ممكن ما نقراهمش كده. اه من ناحية البنية مسلا نجد ان هم

95
00:30:40.450 --> 00:31:00.450
صار شوي مهم مش طوال يعني ممكن اشياء تانية ما نجدهاش فيهم. بس هم مميزين جدا في مسألة الايه؟ في مسألة رقة الفؤاد هذا وربنا بيوزع الاشياء يعني هو ممكن مسلا لو الانسان مسلا ممكن ما عندوش بعض مميزات شكلية وممكن كمان ما يكونش عنده مميزات خلقية فما هيعيش في الحياة

96
00:31:00.450 --> 00:31:20.450
وممكن اللي عنده مميزات شكلية ده يحتمل لغاية ما يستقيم خلقيا. المهم يعني ايا كان. هم حتى من الناحية اهل اليمن من الناحية دي هم يعني مش مش من الاجناس او الشعوب المميزة اوي في في مسألة الحسن الشكلي. هم او الخلقي هم اكتر في الحسن الخلقي

97
00:31:20.450 --> 00:31:40.450
ولذلك حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما سيدنا جابر اخبره يعني انه خطب امرأة فقال ارجع فانظر اليها فان في اعين الانصار شيئا شيئا يعني هم هم كلهم كده عينهم فيها شيء ما في ناس عيونها واسعة في ناس عيونها ضيقة في ناس اه هي فيهم حاجة مميزة هذا الشيء

98
00:31:40.450 --> 00:32:00.450
ربما مثلا بالنسبة للناس المكيين او بالنسبة للمهاجرين او بالنسبة لبعض الشباب ما يكونش يعني شيء هو المميز بالنسبة له اوي. المهم اه نجد ان هؤلاء الناس مميزين جدا من هذه الناحية. خلاص؟ النبي قال ارق الناس في فمن الناحية الدينية الحقيقة هم مميزين جدا. يعني

99
00:32:00.450 --> 00:32:20.450
اه وعلى بقى ان احنا يعني نجد ان مثلا يعني كان اهل اليمن دول لهم دور كبير جدا جدا في دخول الاسلام في آآ في شمال افريقيا كله. يعني ممكن نقول ان اليامان تحديدا هم آآ عندهم يعني

100
00:32:20.450 --> 00:32:40.450
دور كبير قوي في دخول الاسلام في اه الشام. تمام؟ تحديدا. وفي اه مصر. يعني مصر مسلا على الاقل كان في حوالي اربع بعترف لشخص مع سيدنا عمرو بن العاص في جيشه وربما عدد اكتر من كده يمان يمانيين قبائل يمنية والناس دي

101
00:32:40.450 --> 00:33:00.450
طبعا هي بعد كده اللي انساحت معهم فين؟ اللي انساحت معهم في ليبيا وانساحت معهم بعد كده في الجيوش الفاتحة. اللي وصلت لغاية المغرب الاقصى. يعني ساحت حتى منها اللي انسح حتى الاندلس. ولذلك نجد سبحان الملك ان الايه الناس اللي آآ اللي هو شمال افريقيا كله كده بقى

102
00:33:00.450 --> 00:33:20.450
من اول مصر ليبيا تونس الجزائر المغرب الاقصى. آآ هنجد يعني فكرة ان الناس حتى العرب اللي موجودين يعني اللي هو مسلا اصولهم عربية تلاقي فيهم هزه المسألة رقة الفؤاد. وده شيء صراحة لا

103
00:33:20.450 --> 00:33:40.450
ومرة فيها الواحد بيشوفه بيشوفه يعني ان فيه فيه ناس تجد فيهم غلظة قلب كده وتجد ان في الغالب في المجمل كده من ناحية الخلق ومن ناحية اللطف ومن ناحية الرقة ده الحقيقة موجود لان كتير من زي ما قلنا منهم آآ وطبعا لان الجغرافيا نفسها

104
00:33:40.450 --> 00:34:00.450
الديموغرافيا بتاعة اليمن مشابهة جدا لشمال افريقيا كله. فهم استوطنوا هذه الاماكن. استوطنوها يعني طبعا لان احنا عندنا جنوب الجزيرة العربية هو ما كان الناحية المناخية ومن ناحية كان في مملكة سبق. ماشي؟ فهم المناطق دي استوطنوها. استوطنوا الشام

105
00:34:00.450 --> 00:34:20.450
استوطنوا شمال آآ شمال افريقيا. لزلك انا في رأيي برضو الشخصي ان كتير من المسلمين او كتير من اللي موجودين في شمال افريقيا افريقيا او اللي موجودين في الشام يعني في في بعض مناطق الشنطة او مش كل الشام. آآ الحقيقة كان لهم ارتباط كبير جدا بايه؟ يعني باليمان تحديدا

106
00:34:20.450 --> 00:34:40.450
وعندهم ارتباط كبير جدا جدا باليمن. واليمن طبعا اليابان هم يعني معروف ان هم اصل العرب. يعني اصل العرب اليمن اصلا. اليمان هم اصل العرب يعني ما وحتى هو اصلا التسمية زاتها كانت من اليوم. يعني علامة آآ قرأت يعني كان هذا يصح. انها من اليمن. آآ

107
00:34:40.450 --> 00:35:00.450
لدرجة حتى ان بعض بعض العلماء في في ان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يقول الايمان يمان والحكمة يمانية وجاءكم اهل اليمن فكانوا يقولوا هو ما يقصدش اليمن نفسها كدولة. وكان يقصد هو كل

108
00:35:00.450 --> 00:35:20.450
كل ما هو ايه؟ ما هو يمن بالنسبة له هو بالنسبة للمدينة. آآ فكان يعني كان الناس متفرقة ما بين نجد اراك وغيرها وما بين المنطقة اللي هي بقى فيها الشام وما وراء الشام والكلام ده واليمن وغيرها. المهم وطبعا يكفي ان الانصار يمان

109
00:35:20.450 --> 00:35:40.450
يكفيني الانصار يماني لانصار اصلا يعني كلهم على بعضهم بطن من بطون سبأ. من اولاد سبق العشرة. كما صح في حديث في من الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم من اولاد سبق العشرة آآ هم تفرقوا بعد بقى ايه؟ آآ مزقناهم كل ممزق. فمنهم سواء واحد من العشرة

110
00:35:40.450 --> 00:36:00.450
رجل او بطن ام البطون لا اذكر على التحديد. استوطن المدينة. استوطنوا المدينة. اللي هو اصل الاوس والخزرج اصلا. فالاوسع والخزرج اصلا الانصار الانصار حسين يمان يعني دي دي معروفة. فطبعا واضح عندهم مسألة النصرة. واضح عندهم رقة الفؤاد الانصاري يعني

111
00:36:00.450 --> 00:36:20.450
مميزين بهذا الباب. فالنبي صلى الله عليه وسلم وصفهم بهذا الوصف وقال جاءكم اهل اليمن ارق الناس آآ افئدة آآ الايمان يمان والحكمة يماني الايمان يمان والحكمة يمانية. الناحية الايمانية الناس دي ايمانها آآ فيه صدق. ايمانها فيه صلابة ايمانها فيه قوة. وآآ ايمانها فيه فطرية

112
00:36:20.450 --> 00:36:40.450
ما فيهوش ادعاء ونفاق وكزب ومش عارف وفتن. آآ لان ربما اماكن اخرى من بلاد البلاد كان النبي يصفها بانها بلاد فيها فتن كتير وقال والحكمة يمنية. الحكمة العمل بالعلم. آآ الحكمة زاتها اللي هو التصرفات الحكيمة نفسها والتقى ده

113
00:36:40.450 --> 00:37:00.450
فالحقيقة ده ده موجود في هؤلاء الناس. طبعا فلما يكون عندنا ناس هم ارق الناس افئدة وفيهم الايمان والامان والحكمة يمانية فلا شك طبعا ان هتبقى هتبقى يعني حاجة كبيرة قوي ان هم يخشوا في الاسلام. ومجيئهم يفرح النبي صلى الله عليه وسلم جدا ويفرح المؤمنين يعني

114
00:37:00.450 --> 00:37:20.450
بل الصنف بعض النصوص الصحيحة بعض العلماء النبي بيقولوا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كده نصا قال جاءكم اهل اليمن جاء نصر الله والفتح. يعني وعلى الصحيح الحقيقة ان مش مش نصر الله الفتح هو مجيء اهل اليمن بس

115
00:37:20.450 --> 00:37:40.450
لأ هو نصر الله والفتح وكأن النبي بيقول يعني ان ده من نصر الله والفتح من نصر الله والفتح. فالمهم الشاهد يعني بهزا الكلام الطويل عشان بس نتفهم فكرة آآ ليه آآ توصف اهل اليمن بان هم الناس؟ على قول من قال ذلك؟ حقيقة لان هم من خيرة

116
00:37:40.450 --> 00:38:00.450
هم من خيرة الاجناس. تمام؟ نسأل الله سبحانه وبحمده ان يهيئ لهذه الارض الطيبة ارض اليمن. يعني امر رشد يعز فيها للطاعة او يهدى فيه اهل المعصية. يحكم فيه بشرع الله عز وجل. وينحى عنها الفتن وينحى عنها المحن

117
00:38:00.450 --> 00:38:20.450
آآ يعني يعني لهم الله حقيقته. وكل بقى من يدخلون في هذا المعنى من اليابان سواء كان في فلسطين او بلاد الشام او حتى في غيرها من بلاد المسلمين طيب ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. طيب يدخلون بنقول استعرت للتعبير عن يسلمون. طيب الحقيقة ده برضه

118
00:38:20.450 --> 00:38:40.450
حاجة لازم تستوقفنا لانها يدخلون ويأتي الناس يدخلون في دين الله ليه ما قالش شرعية الناس يسلمون؟ لماذا تم اختيار الفعل يدخلون ولم يأت غيره يعتنقون او نحو او حتى يسلمون. نقول ربما ليشير الى انه لا ينبغي ان نقنع ونفرح بمن يتكلمون ويقولون بالسنتهم. لابد ان نتأكد من دخولهم في

119
00:38:40.450 --> 00:39:00.450
بستان اسلامي نعتبره فتحا كمن يدخل بيتا او قصر. طبعا الدخول هو التمكن. يعني الدخول ده هو مش انا مسلا لما اقول النهاردة لما حد يقول لي مسلا انت دخلت البيت ولا لسه فاقول له لأ مش عارف والله انا مش عارف دخلت ولا ما دخلتش ولا مش عارف ايه وانا جوة ولا مش جوة. انما لما لما يقول دخلت يبقى تمكنت

120
00:39:00.450 --> 00:39:20.450
فهو الدخول ده يعني وكأنه كناية عن التمكن. دخل المرء في الشيء يعني يتمكن منه. دخل فيه يعني خلاص تحقق. يعني هو يمكن نقول بشكل ادق هو اكلمنا عن التحقق. تحقق. وده برضو بيصب في نفس الخانة بتاعة ورأية النسا يدخل

121
00:39:20.450 --> 00:39:40.450
عايز احتريت الناس يسلمون ممكن يكونوا لأ ده فعلا انت رأيت الناس يعني ايه يدخلون او طبعا فكرة بقى امور اخرى طب ليه ما كتش حاجة اعمق من كده ده بقى مش سهل يستبان يعني في المجموعة. انما على اقل التقديرات. فيعني بمعنى ادق نقول ايه؟ ما تروحش برضو يبقى تقييماتك تقييمات سطحية للغاية لدرجة ان انت ما تبقاش

122
00:39:40.450 --> 00:39:50.450
فعلى اي ارض صلبة. ولا بردو كنت قيمتك مبالغ فيها لدرجة ان انت ممكن تتوقف وما تقعدش تقول لا اصل انا الله عايز اتأكد ان هم مش عارف ايه زي مسلا الجماعات التكفيرية

123
00:39:50.450 --> 00:40:00.450
زي جماعة التوقف والتباين يقول لك لا انا لازم الاول انا متوقف في اسلام كل المسلمين لغاية ما تبعينهم مسلمين ولا مش مسلمين تعال اختبر خش على الاختبار ولا مش عارف اشوفه ولا اعمله

124
00:40:00.450 --> 00:40:20.450
له تقييمه للكلام ده. الحقيقة لهذا الكلام يعني كلام غير صحيح. طيب لماذا قال يعني سبحان الله وبحمده ورأيت الناس يدخلون؟ ما قالش ايه دخلوا لماذا جاء بناء الفعل على المضارعة ولم يأت بصيغة الماضي دخلوا؟ بنقول في آآ يعني اسباب لعلها تكون من الصواب

125
00:40:20.450 --> 00:40:40.450
الاولى اه ربما لتشير الى ان النصر ليس تمكن للفكرة لدى الناس او فتح البلدان فترى من الزمان ثم يعود الناس ادراجهم بالنصر الحقيقي ذاك الذي يثمر زيادة مضطردة في المنضمين اليه. والمنطوين تحت لوائه او المنطوين تحت لوائه. آآ فالاصل ان

126
00:40:40.450 --> 00:41:00.450
ان يثمر النصر الحقيقي استمرار الازدهار والانتشار. وان حدث خلل كان الانحدار والانحسار. قال البقاعي يدخلون شيئا فشيئا متجددا قوله مستمر. هي دي برضو لقطة مهمة جدا. الحقيقة من من علامات المنهج الصحيح ان ان

127
00:41:00.450 --> 00:41:20.450
لاصحابه يكونوا بيزيدوا مش بينقصوا. طيب زيادة ايه؟ ازا بقى اللقطة دي اتلقتها في منتهى الاهمية. زيادة كيفية زيادة نوعية مش زيادة كمية. زيادة الكمية دي يعني زيادة زيادة مخادعة يعني ما هياش معبرة. انما الحقيقة

128
00:41:20.450 --> 00:41:40.450
يكون الزيادة زيادة نوعية. آآ ان مثلا كمية الناس المقتنعين في الفكرة اللي هم مهتمين بها حريصين على ان هم ينصروها بكل ما اوتوا من قوة بتزيد. مش كمية الناس اللي عجبتها الفكرة او بتابع الفكرة او بتسمع الفكرة

129
00:41:40.450 --> 00:42:00.450
لان كل هؤلاء هو في لفظ يعني مش لطيف قوي بس يعني ما بس يعني للاسف احيانا احكي الواقع. في يعني موقف شهير كده كان بين سيدنا علي بن ابي طالب وواحد اسمه كميل ابن زياد. ماشي؟ رضي الله عنه

130
00:42:00.450 --> 00:42:20.450
طبعا بعض الناس بتقول ان يعني هي طبعا وصية مشهورة بيشرحها بعض يعني العلماء وبعض الناس بتقول انها ما يصحش اسنادها لسيدنا علي بن ابي طالب لكن هي من الحكمة اللي موجودة. فكان سيدنا علي وهو بيكلم كميل ابن زياد يقول له يا كميل الناس ثلاثة. فعالم رباني

131
00:42:20.450 --> 00:42:40.450
علم على سبيل النجاة وهمد رعاع خلاص في ناس تضبطها رعاع اتباع كل ناعق لم يستضيئوا بنور الوحي ولم يهتدوا بهديه. في الحقيقة في قطاع كبير من الناس هم اتباع كلنا عاق

132
00:42:40.450 --> 00:43:00.450
يعني هو ما ولزلك مثلا انت فيه بقى دايما كنت كنت اقول كده بس ممكن مسلا بعض الافاضل يغرهم انه مسلا يقول لك انا فيه مسلا مية الف ولا بخمسين الف ولا عشرين الف ولا تلاتين الف ولا مش عارف مليون ولا اتنين مليون اه واحد متابع. في الحقيقة هم مش هو مش متابع هو هم

133
00:43:00.450 --> 00:43:20.450
اتباع كل متحدث يعني هو ما عندوش مش متابع لفكرة حضرتك بالعكس ممكن الناس اصلا بتبقى عاملة اشتراك في قنوات آآ علشان ينتقدوها ولا يشوفوها راحت فين فاهم ولا بتعمل ايه؟ هي القضية الحقيقية فكرة ان انت يكون عندك ناس لا اللي هو متابعك ده مقتنع بالفكرة والواقف على

134
00:43:20.450 --> 00:43:30.450
ارض صلبة المجتمع بالفكر ده بقى ممكن يبقى ميت واحد متين واحد ده رقم حلو قوي تلتمية واحد ربعمية واحد ده حاجة عزيمة جدا يعني انا بقول للنبي صلى الله عليه وسلم

135
00:43:30.450 --> 00:43:50.450
الاعياد اللي خرج بيه من مكة يعني بعد قرابة تلتاشر سنة ما كنش عدد كبير انت بتتكلم في تلتميات ولا حاجة بعد تلتاشر سنة بس تلتمية دول يعني بتلتمية مليون ولا بتلتميت مليار حقيقة يعني. فهي دي القضية مش القضية اللي ايه عشان برضو نكون دقيقين. المفترض النصر الحقيقي بيثمر الزيادة مضطردة

136
00:43:50.450 --> 00:44:10.450
في المنضمين اليه بس زينة زيادة نوعية ان الناس نفسها اللي هم في الفكرة دي كل يوم ورا يوم بيحصل لهم ايه؟ بيتيقنوا قانونه فيها اكتر يعني بيضحوا عشانها بينصروها اكتر هو ده علامة ان ان الكلام ده حقيقة والكلام ده صح او الدنيا ماشية في خط سليم

137
00:44:10.450 --> 00:44:30.450
انما لما يكون العدد بقى اللي هو مسلا بينضوي تحت لواء الانشطة ولا بيتابع الحاجات ولا بيقتنع بالفكرة انت ممكن مش عارف حاجة ايه بيشترك فيها الف ولا الفين ولا تلت تلاف ولا خمس تلاف بس في الحقيقة الشخص ده معندوش الايه يعني هو حتى مش مدرك للسمات المميزة بين هذه الفكرة وبين غيرها

138
00:44:30.450 --> 00:44:50.450
فده في الحقيقة انت ما تعتبرش بقى ان انت بتتقدم وان الدنيا حلوة ومش عارف ايه والكلام ده. اه مم يمكن حتى انا مثلا كنت في اوقات مثلا فبعد يعني الدبلومات فاحنا كان بيبقى في انترفيو كده او مقابلة او زي اختبار كده يسير فكنت من الحاجات اللي بتهمني جدا ان انا

139
00:44:50.450 --> 00:45:10.450
شوف مثلا الدبلومة اللي تعلمتها الدارسة دي على مدار سنة او سنتين عايز اشوف هي مدركة للسمات المميزة لها عن غيرها ولا لأ الى اي مدى هي الفكرة دي هي هي حاضرة عندها حاضرة في حياتها وحاضرة في فكرها ويعني اين بلغت عندها؟ مش مجرد ان انت حد معجب

140
00:45:10.450 --> 00:45:30.450
وبتاع ولان ممكن يكون حد بيدخل مثلا دبلومة والله بتعلم العلم الشرعي. عاجبني الطريقة دي في تعلم العلم الشرعي. والله اهو حاجة كده بنطيع ربنا وبنعبد ربنا وانا بحب ابقى في اي خير. حاجة مش كل ده كويس ولطيف بس ما تجيش انت بقى تعتبر ان مسلا الشخص ده ايوة هو مش عارف

141
00:45:30.450 --> 00:45:50.450
اقتنع في الفكرة؟ لا طبعا فالشاهد اللي اقصده فكرة آآ يدخلون فيها اشارة للزيادة مضطربة ان هم الناس بتزيد. طيب وازاي دي الزيادة ايه؟ في الحقيقة الزيادة كان الكيفية مش زيادة كمية. زيادة نوعية يعني ودي نقطة اللي لازم نأكد عليها

142
00:45:50.450 --> 00:46:10.450
وده من علامات الحق ان وده من الاسئلة اه في العشرية الهرقلية لو صح التعبير اللي سأل فيها هرقل من الروم سيدنا ابو سفيان رضي الله عنه بس سيدنا ابو سفيان ما كانش مسلم ساعتها لما سأله عن النبي صلى الله عليه وسلم وسأله سؤال واضح

143
00:46:10.450 --> 00:46:30.450
صريح كده قال آآ ايزيد اتباعه ام يقلون؟ دي علامة واضحة جدا ان هو بيقول له بيزيد ولا بيقل؟ آآ وطبعا حد يقول يمكن قصده بقى الزيادة اللي هي ان طبعا دي من السنن اللي عارفها معزم الناس اللي المتنسكين او المتألهين. عارفين

144
00:46:30.450 --> 00:46:50.450
من السنن اي فكرة حق بيحصل ايه؟ مهما حوربت ومهما مش عارف ايه ومهما سبحان ربي لانها خلاص بقى زي ما بيقولوا كده مسلا ايه العجلة ظهرت خلاص. القطار انطلق ما حدش يعرف يوقفه. هو بقى بيمشي بالراحة بيمشي بهدوء بيسرع في

145
00:46:50.450 --> 00:47:10.450
حتة بيمشي يدق اصل هو انطلق خلاص مش مش بيقف يعني فكذلك قطار الحق قطار الحق قطار الخير قطار امر ما اراده الله للناس اذا انطلق لست احد ايقافه يعني. ممكن بقى سرعته فوزها بس يكون بيزيد مش مش لا يمكن ان يبقى مكانه او يزل مكانه او ينحسر

146
00:47:10.450 --> 00:47:30.450
او ينحدر. آآ بل اصلا في اوقات بيبقى عامل كده زي المناورات الايه؟ العسكرية. انك مسلا في ارض زي مسلا حصل مع الصحابة مسلا في فتوح الشام هم انسحبوا من بعض البلدان لما عرفوا ان الروم مش عارف بيستعدوا لهم علشان خاطر يستجمعوا كل قواهم في حتة واحدة علشان خاطر

147
00:47:30.450 --> 00:47:50.450
يعني يعني يهزموا الروم هزيمة لا قيام لهم بعدها. ففكرة ان مسلا حاصر مكان يروح مكان بس في النهاية العجلة دايرة والايه منطلق يعني. السؤال بتاع اه بتاع هرقل ممكن يتوهم للوهلة الاولى ان هو السؤال حوالين ايه؟ السؤال حوالين

148
00:47:50.450 --> 00:48:10.450
آآ العدد الكم يعني ما يزيد ولا يقل يعني. لكن في الحقيقة لما نتأمل هو سؤاله مش ليه بقى؟ لان هو سأله برضه سؤال واضح وصريح. قال هل يرتد احد منهم عن دينه؟ ماشي

149
00:48:10.450 --> 00:48:30.450
تخططا له. هل يتركه سخطة له؟ وبرضه كلام دقيق جدا. انما برضه زي ما قلنا متأله يعني. بيقول ما قلوش هل يترك احد دينه او يترك احد هزا المنهاج او هزا الفكر. بيقول له سخطة له. لان حقيقة برضه ان كتير من ابواب الخير كتير

150
00:48:30.450 --> 00:48:50.450
كتير من ابواب الخير لما نيجي نبص عليها هنجد انها فعلا كتير من الناس بيتركوها بس ممكن بيتركها عشان هو مش قادر يواكبها بيتركها عشان القصور عنده هو وبيتركها عشان مشكلة نفسية عنده. ويتركها بس سخطة له. يعني هو ان هو ساخط على هزا الفكر وساخط على هزا الامر. آآ حقيقة

151
00:48:50.450 --> 00:49:10.450
حتى احنا بنشوف مسلمين يعني بيرتدوا ما بيرتدوش انا اجزم يعني اجزم مليون في المية ان المسألة مسألة نفسية مسألة شهوات مسألة انما في ان هو ساخط على الرسول صلى الله عليه وسلم وساخط على الله وساخط على الدين. في الحقيقة ده ما بقاش اسلم اصلا. يعني صعب. هو يعني بيحضرني دايما

152
00:49:10.450 --> 00:49:30.450
الكلمة اللطيفة بتاعة الحسن البصري لما سئل عنها يعني اقوام يعني بيسلكونها سبيل الله ثم يعودون. فالكلمة دقيقة ولطيفة جدا. قال لو وصلوا ما عادوا. صعبة قد يصل ويعود صعب صعب صعب جدا صعب الانسان يذوق شيء او يجد بركة شيء صعب اوي صعب يعود مم

153
00:49:30.450 --> 00:49:50.450
يعود اللي هو بقى يعني ينقلب كليا. وده وارد انه يحصل لا شك. بس طب هو احنا ليه بنقول آآ مش عارف ما هيحصلش رغم ان هو بيحصل احنا بنتكلم على الكثرة الكافرة. بنتكلم هل هي قاعدة مضطردة؟ ولا الكلام الدقيق في المسألة. يكون قاعدة مضطربة ان احنا بنجد ان هم بيرتدوا عندنا

154
00:49:50.450 --> 00:50:10.450
سقطة لهذا الذي هم عليه. هذا الكلام من هرقل لما نحطه على بيزيد ولا بيقل له يبقى هو قصده مش بيزيده ايه مش مش قصده بيزيد الزيادة الكمية. قصده بيزيد الزيادة النوعية. الناس دي بتزيد والواحد اللي منهم بييجي بيجي. الواحد بالف

155
00:50:10.450 --> 00:50:30.450
وناس تانيين الالف بخف لأ ده واحد فعلا بالف. بيجي كده ايوة بيجي كده بيجي من الناس بقى طيب دول لأ بيزيدوا. طيب كزا كزا قولوا وكذلك الايمان اذا خالطت بشاشة القلوب. انا برضه سبحان الله بيقول كلام عجيب. يقول وكذلك الايمان اذا خالطت البشاشة القلوب. لما الايمان تخالط بشاشة

156
00:50:30.450 --> 00:50:50.450
القلب هيبقى كده هيبقى صاحبه ما يقدرش يتركه. ايوة ممكن بقى يعصي ممكن يأسر ممكن يتشغل شوية ممكن ينعس ممكن آآ تأخذه سنة في الهلاك يكون خفيف النوم. ما يقدرش ان هو يايه يعني يطول ينتكس انتكاسة كلية الا انه ازا ما قلنا ما يكونش وصل اصلا في الاساس

157
00:50:50.450 --> 00:51:10.450
طيب ليه بقول الكلام ده؟ بقوله علشان النهاردة حضرتك لما تيجي تقيم الانجاز او النجاح او حضرتك تقيمي الانجاز او النجاح احنا مش عايزين نقيم تقييم كامي عايزين تقيم تقييم نوعي ورأيت ان الناس يدخلون يدخلون يبقى في حاجتين الاول حاجة التحقق

158
00:51:10.450 --> 00:51:30.450
وبعد التحقق ده التطور والتدرج. لازم. ان يبقى الناس دي مش دخلت وخلاص دخلت وبتايه وبتضطر وسبحان الملك من الحاجات اللي تحضرني يعني وكأنهم يدخلون كانها مراحل. شرائية الناس اللي دخلوا ودخلوا وخلاص لأ ويدخلون لان هو فعلا انسان في الدين

159
00:51:30.450 --> 00:51:50.450
ويدخل المنطقة وبعدين يخش منطقة تانية وبعدين يخش منطقة تالتة وبعدين يخش منطقة رابعة. فهي دي القضية مش فكرة ان هو ان هم ناس يعني يعني يعرفون ولا يحبون ولا يعجبون ولا يفرحون لا هو يدخل وبعدين يدخلون مش مش دخلوا ووقفوا

160
00:51:50.450 --> 00:52:10.450
ولأ يعني بيعملوا ايه لا يزالوا ايه يتطورون ويتقدمون في هذا الذي هم فيه. هو دي اللقطة الزيادة المضطردة دي في الشخص الواحد. مش فكرة بقى ان ان ايه ان هو مسلا عدد زات مش لازم يكون عدد زاد تمام مش لازم هو نفسه يكون ايه يكون كشخص معلوماته زادت ومش عارف ايه

161
00:52:10.450 --> 00:52:30.450
لا ادخلوا في السلم كافر. ربنا قال له ادخلوا ادخلوا في السلم كافر. يعني ربنا قال قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولا نقولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم. دخول لفظة الدخول دي من الالفاز المهمة. وزي ما قلنا لا يزال الانسان ايه؟ يدخل

162
00:52:30.450 --> 00:52:50.450
يعني وكأنهم يدخلون دخلوا رتبة من ورا الرتبة رتبة رتبة هكذا. طيب اه النقطة التانية بنقول وربما اشارت الى انه ليس كل من دخل الدين من هذه الافواج قد تمكن الدين من قلبه تمام. لربما دخل بعضهم في دين المنتصر

163
00:52:50.450 --> 00:53:10.450
رغبة فيما عنده. لذا ما ينبغي ان تقنع تماما وتطمئن مطلقا لاولئك الذين ينضمون اليك في حال الرخاء. لابد ان تجتهد في ترسيخ البناء. اسألك في منتهى الاهمية الحقيقة وهي مسألة ايه؟ ان لازم تفكر مرة واتنين وتلاتة وعشرة في الناس اللي جات لك في منطقة الرخاء. في حالة

164
00:53:10.450 --> 00:53:30.450
الرخاء في حال السراء في ايام الفتح في الوقت اللي هو ما عندوش فيه اشكال ولا فيه ازمات. ما هو اللي جاي لك في الوقت اللي هو يعني ربنا قال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. اولئك اعظم درجتهم للذين انفقوا من بعد وقاتلوا. رغم ان وكل وعد الله الحسنى

165
00:53:30.450 --> 00:53:50.450
بس فرق كبير حتى الجماعة الانجليز يقول لك يعني فكرة ان انت اصلا يعني الشخص ده المقياس القوي جدا جدا هو المجيء في حالة الايه؟ في حالة الضراء في حالة البأساء في

166
00:53:50.450 --> 00:54:10.450
حالة الشدة هو فين ؟ لما الدنيا تشتد ومش عارف هو بينفك عنك بيسيبك زي ما للاسف كنا بنشوف في بعض المواقف وكأن يعني من الحاجات اللطيفة جدا اللي هو برضه بيتم التوجيه لها ان ما الانسان ما ايه مش كل الناس اللي ييجوا

167
00:54:10.450 --> 00:54:30.450
الافواج دي كلها هيبقى الدين تماكة من قلوبهم. لو رأيت الناس يدخلون ده اللي يشغلك. هل دخلوا؟ انما في الحياة في اوقات كتيرة بس كان من الافواج دي دخل في الفكر كم من الافواج دي اللي استقر عنده الامر بكم الافواج دي استمر بعد ما استقر هي دي

168
00:54:30.450 --> 00:54:50.450
تعمل الافواج دي لما جت شدة ولا اما جت بأساء ولا اما جت ازمة باع الدنيا وباع الفكرة وكبر دماغه وباع يعني هي دي اللقطة اللقطة ان انت يبقى عندك ده. عندك هم يدخلون. وكن انت بقى اللي ورائيت الناس سيدخلون وكأن

169
00:54:50.450 --> 00:55:10.450
وتوجيه الى ان انت ينبغي انك تايه تبقى انشغالك الكبير بمسألة ترقية الناس دول في الدخول. ترقية الناس دول في الدخول. يعني برضو ده للاسف من حاجات برضو اللي يعني الناس ممكن ما بتنتبهش لها ان احنا المفترض ممكن يكون عندنا خط ايوا ممكن نعتبره كده خط تثقيفي. مم خطين

170
00:55:10.450 --> 00:55:30.450
اعلامي لكن في خط تاني خط تأهيلي خط تعليمي خط بنائي اللي هو كنا بنقول عليه اوقات كده مسلا فيها حاجات نقول ملئ الوعاء غير البناء يعني ملء الوعاء ده حاجة والبناء حاجة. المسار اللي هو فيه تسديد وتجويد. غير المسار اللي هو

171
00:55:30.450 --> 00:55:50.450
البناء والترشيد. المهم ده لعله ما يشي به يعني استعمال ربي سبحانه وبحمده لهذه الاشياء او هذه الكلمات ورأيت ما سيدخلون يدخلون طيب ها في دين الله. تؤكد على انه ليس نصرا ذاك الذي يغير الظواهر ولا يغير

172
00:55:50.450 --> 00:56:10.450
بل النصر يعني بل النصر اصلاح المخبر والمظهر وليس النصر انتصار لفكرة مبتورة او مكسورة انما النصر الدخول في السلم كافة بالتلبس به والانضغاء تحت كنفها. طيب طبعا في هنا فيها الظرفية

173
00:56:10.450 --> 00:56:30.450
فيدخلون في في فعلا هيبقى تعب كبير مهوش يعني واحنا اللي بنحدد الفترة دي لو احنا نجحنا ان احنا نعمل قاعدة صلبة كويسة ما نقلقش من الافاق دي لما تيجي. انما وده اللي حصل. افواج كتيرة جدا جدا

174
00:56:30.450 --> 00:56:50.450
النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته مباشرة ارتدت معزم الجزيرة العربية بصور مختلفة من الردة. يعني مش مش لازم يرد ان حد كره الاسلام يعني كان منهم اللي هو مسلا منع الزكاة. المهم وبقى مكة المدينة الطائف وقرية كده آآ يعني

175
00:56:50.450 --> 00:57:10.450
موجودة في شرق الجزيرة العربية. يعني تلات قرى كبيرة شوية او كبيرة وقرية صغنونة كده والباقي ياه فين الالوف دي كلها اللي كانت جاية والافواج اللي كانت جاية؟ بس بفضل الله سبحانه وبحمده كان مش سهل جدا ان يعاد بناء صح الاسلام من جديد

176
00:57:10.450 --> 00:57:30.450
لان كانت الاعمدة موجودة. كان كل الاساس بتاع البناء موجودة. وده اللي النبي صلى الله عليه وسلم اشتغل عليه تلاتة وعشرين سنة. تلاتة وعشرين سنة الاعمدة دي بتعمل ايه؟ تجيب الناس اللي ارتدت دي وتفضل واقفة عليها وتتعاهدها لغاية ما حسن اسلامها. وبدل ما بقى عندنا مسلا تلات تلاف عمود بقى

177
00:57:30.450 --> 00:57:50.450
عندنا التلتميت الف عمود الحمد لله. هي دي القضية. القضية ان ما تبقاش انت ما تستعجلش الافواج. الافواج جاية جاية هي كده كده جاية جاية في سنن الله. الاشكال الكبير ان الافواج دي تيجي وانا ما اكونش انا عندي الاعمدة اللي هي لما الافواج دي

178
00:57:50.450 --> 00:58:10.450
مع اول ازمة هتتبخر بيبقى في اعمدة اللي هو انت دايما كده انت عندك حاجة في ماء وفوق الماء ده فيه غثاء طول ما طول ما الدنيا كده مش آآ في الوضع العادي المستقر الغثاء ده مغطي على الماء مش متشاف الماء اللي تحت

179
00:58:10.450 --> 00:58:30.450
ده اصل مش متشاف الماء ده اساسا. ومش متشاف كمان اللي في الماية دي. لو فيه بقى تحتها بقى ياقوت وزمرد وزبرجد واه مش متشاف اللي تحت الغثاء هو اللي ظاهر بس في في الكدر. لكن اول ما تيجي بقى يفتن هزا الايه؟ يفتن هزا الغثاء. يفتن بايه؟ ارتفاع

180
00:58:30.450 --> 00:58:50.450
شوية في درجة الحرارة. تغير شوية مش عارف نسب مش عارف ايه في الجو. بيحصل ايه الغثاء ده؟ شوية هواء ييجوا. ريح. يحصل ده. اما الزبل فيذهب جفاء. واما ينفع الناس فيمكث في الارض. هي دي القضية. كذلك يضرب الله الامثال عشان تفهم انت ان الحاجات بتاعة

181
00:58:50.450 --> 00:59:00.450
الزيت والزيطة وانك رحت وجيت وعملت واللي عمال يشاور عليك ويعمل ومش عارف ايه وانت فرحان وبكزا ويسقفوا لك ويعملوا لك لايك ويتابعوك انت متخيل انت بقى فرحان بقى وانت فرحان

182
00:59:00.450 --> 00:59:20.450
كل ده غثاء اللي ينفعك انت بقى من ايمانك وتقواك ومش عارف وايه وكذا وكذا واتصالك بمهلاك. هو ده اللي ما تيجي فتن لما بتيجي المحن ولا حتى بفعل الزمن هو ده اللي بيبقى ان مهما كان الغثاء ده برضو ممكن احيانا بعض الصالحين بيبقوا زعلانين قوي

183
00:59:20.450 --> 00:59:40.450
الغثاء هو اللي ظاهر. الغثاء هو اللي مش عارف متصدر. الغثاء هو اللي مش عارف ماله. حاجات ما لهاش لازمة هي اللي زاهرة للناس. والخير الكبير ده متغطي ومستخبي قل لي مستخبي. ليه مستخبي؟ لكن مصلحة الخير ده نبقى مستخبي دلوقتي. من مصلحته ان هو يبقى في الضل. الغساء ده هيشيل التراب

184
00:59:40.450 --> 01:00:00.450
وهيشيل مش عارف ايه وهيشيل على راسه خليه يشيل على راسه. ما يستعجلش. سيب سيب الايه؟ سيب اللي ما ينفع والناس ده كده. كم من حكمة ربنا؟ الناس دي كانت زعلانة قوي اللي هي عندها ما ينفع ان الناس اللي تنفع الناس زعلانة. ان مش عارف آآ التافهين اللي مش عارف مين. يبقى عنده مش عارف مقطع كده. ينتشر بشكل

185
01:00:00.450 --> 01:00:20.450
ويجيب تلاتة منه ولا اربعة مليون والمغنيين سيب الغثاء يبقى هو اللي زاهر. الغثاء ده بيشيل حاجات في حاجات كده ايه بالعكس فرصة قصة طيبة كده في هزا الهدوء في تلك السكينة. فبدون التعرض للفتن والمحن دي فرصة كويسة جدا للبناء. اصيب الغثاء

186
01:00:20.450 --> 01:00:40.450
مش عايز اقول ان في اوقات ان وجود الغثاء من اهم العوامل المساعدة على البناء. يعني لو الانسان احسن استغلال الامر ده تمام في هدوء ما لما الدنيا بقى بتكبر وتنتشر ومش عارف ايه ازهر لأ سيب الغثاء الغثاء ده بطبيعته مش هيصمد في مواجهة الزمن لوحده اصلا هينقشها

187
01:00:40.450 --> 01:01:00.450
ولو صمد في مواجهة الزمن مش هيصمد في مواجهة الفتن ولا مواجهة المحن. وساعتها ما ينفع الناس يمكثوا في الارض. هو ده اللي هينفع الناس. وده اللي هيبقى. في الشكل تمام زي الفل. في الشكل كده ممكن نرى

188
01:01:00.450 --> 01:01:20.450
ايه آآ كان حد يعرف عندهم حاجة لطيفة. يقول لك ستعلمه حين ينقشه الغبار. الغبار افرس تحتك ام وفي وقت الغبار الغبرة ما انتش شايف حاسس اني شايف انت الحمار الابيض ده شايفه كده حصان كده جميل وبتاع

189
01:01:20.450 --> 01:01:40.450
وشايف الحصان زيه ممكن تكون كمان شايف الحصان ده متطرب اكتر وتبقى متخيل ان الحصان هو الحمار ده. الحمار ده شايفه حصان. وجاي في يا عيني مسكين الحصان وحمار لكن اول ما يروح الغبار الحصان حصان والحمار حمار خلاص يعني ما يبقاش ايه هي دي القضية يعني هنا

190
01:01:40.450 --> 01:02:00.450
الغبار. لما الضباب اللي على عينيك ده يروح. لما الضباب اللي على عنين الناس يروح هيعرفوا يعني ما ينفعه الناس. اعرفوا قيمة بناء يعرفوا قيمة الاعمدة هيعرفوا قيمة هذا الكلام. لان هذه الاشياء للاسف ما يعني. فالشاهد الشاهد ان مسألة الافواج

191
01:02:00.450 --> 01:02:20.450
هي جاية والكلام ده مهم للصالحين. انما الاهم ان تبقى الاعمدة موجودة. علشان خاطر لما تيجي لما تيجي الافواج دي الافواج الغثائية الزبدية لما يحصل لها ايه؟ لما لما تزول بفعل الفتن او

192
01:02:20.450 --> 01:02:40.450
او المحن يبقى ما ينفع الناس. يمكث في الارض. فيقدر ايه بقى الكلام ده؟ يقدر الاعمدة اللي باقية دي تقدر تعيد بناء صرح الاسلام من تاني. وده اللي حصل ان سبحان ربي سبحان ربي. سيدنا ابو بكر تولى بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم سنتين وبضعة اشهر. سنتين وبضعة اشهر. النبي صلى الله عليه وسلم عشان يبني الاعمدة دي

193
01:02:40.450 --> 01:03:00.450
بناها في تلاتة وعشرين سنة تلاتة وعشرين سنة حتى مات صلى الله عليه وسلم. طيب سيدنا ابو بكر لما ربنا سبحانه وبحمده اكرمه والاعمدة دي التي تعب عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. الاعمدة دي اعادت بناء صرح الاسلام كله من تاني وتوسعت توسع غير عادي عجيب جدا

194
01:03:00.450 --> 01:03:20.450
في سنتين وبضعة اشهر. سنتين وبضعة اشهر مكن الله ابا بكر من ان الجزيرة العربية كلها تدين بالاسلام والناس تحسن اسلامها كمان وان يروح يفتح معزم العراق تقريبا يدخل في فتوح الشام ويهيئ لايه

195
01:03:20.450 --> 01:03:40.450
سقوط يعني فارس والروم. على بعد سنة تقريبا من الكلام ده هتبقى اليرموك والقادسية. اليرموك اللي خلاص كات يعني النهاية حقيقية للفرس في بلاد عراقه فارس اليرموك اللي هتبقى النهاية الحقيقية ليه

196
01:03:40.450 --> 01:04:00.450
للروم في الشرق. بعد كده يبقى وراه بقى فتح مصر ووراه حاجات عزيمة للام يعني. سبحان الملك. اهو الشغل كله على اعمدة الشغل كله على الاعمدة. الكلام ده كان واضح في التوجيه للنبي صلى الله عليه وسلم. كان واضح جدا جدا جدا. آآ عبس وتولى انجى

197
01:04:00.450 --> 01:04:20.450
الاعمى وما يدرك له الزكاة التوسع الرأسي نقول دايما مراوتك على التوسع الرأسي في ناس المسلمين المستقيمين او الملتزمين اولى من من التوسع الافقي في حتى في غير المستقيمين من المسلمين. والتوسع الرأسي في المسلمين اولى من الانشغال بغير المسلمين. عشان نبقى واضحين

198
01:04:20.450 --> 01:04:40.450
عشان الاعمال دي تتوجد. لان بعد شوية لما ربنا يكرمك ويمكنك هتلاقي الناس هي اللي بتتوافد عليك واللي بتجري عليك اصلا. مش هي دي بقى القضية. القضية الناس تجري عليك. مين هيقدر مين يقدر بقى يستقبل التلاتة لتر مية اللي نازلة من الحنفية؟ لان الناس مش بتفهمه. هي مش القضية كده. كانوا بقى

199
01:04:40.450 --> 01:05:00.450
بني اسرائيل بقى زعلانين يقولوا اوذينا من قبل ان تأتينا من بعد ما جئتنا. خلاص ما تزعلوش نفسكم. مش صابرين انتم على ان انتم تتبنوا ولا صابرين ان انتم له اصابين خلاص ما تزعلوش نفسكم. عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون. عادي

200
01:05:00.450 --> 01:05:20.450
زي اللي حصل عندنا يعني معزم الصالحين في اماكن كتيرة جدا. بيجي لهم اوقات كده ربنا بيستخلفهم في الارض. فينظر كيف تعملون انت الاعمدة اللي تقدر ما عندكش حتى الاطباق اللي تقدر تستوعب التلاتة لتر مية دي وتروح بقى تنتفع بها. مثل ما بعثني الله به من الهدى

201
01:05:20.450 --> 01:05:50.450
آآ والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارض. لغاية الكثير اصاب ارضا الارض دي هي دي التحدي انك تصنع ارض الطيبة النقية اللي هي قبلت الماء وانبتت الكلأ والعشب امسكت الماء وانبتت الكلى العشب امسكت وانبتت فامسكت فالناس جوة عندهم فايه

202
01:05:50.450 --> 01:06:20.450
طووا شربوا ارتووا وطعموا. بقى الماء والغذاء. وارض تانية ها كده نصاية كده امسكت الماء بس ما انبتتش. جاء الناس راو مش مشكلة. وارض تالتة قيعاء فقام سكت ماء ولا انبتت كلا العرش اصنع الناس دي اصنع الاراضي دي وكانه توجيه من النبي صلى الله عليه وسلم اصنع النوع ده من الارض

203
01:06:20.450 --> 01:06:40.450
اصنع يا هو ده التحدي اصنع الارض وحتى قال وذلك مثل مثل يعني ايه؟ من فقه وعلم وعمل الاستطلاع الشخصي ده هات الشخص ده اللي هو ايه اصنع الارض دي اللي هي تمسك ان هو امسكت الماء

204
01:06:40.450 --> 01:07:00.450
في الكرة والعشرة. الربانيين دول اللي هم اصنع الناس دي. اشتغل على دي. اشتغل على على النوع ده. علشان لما مهما ينزل الماية هتمسكها كلها. ومش بس هتمسكها هتنبت منها الكل او العشر. بس انتفع بها. انما انت ايه قيمة ان انت

205
01:07:00.450 --> 01:07:20.450
ما تبقاش مستعجل ما تبقيش مستعجلة ما تفرحش العمل كله هيتنقل اعمدة. لان لما ييجي الافواج دي الافواج جاية جاية في سنة الافواج جاية جاية لكن لما تيجي الافواج مش هو ده التحدي لما تمشي التحدي لما تمشي الافواج. يعني ما تفكرش امتى هتيجي الافواش؟ فكر امتى هتمشي

206
01:07:20.450 --> 01:07:40.450
افواج وايه اللي هيحصل لما تمشي الافواج؟ هل فعلا لما تيجي تمشي الافواج دي هكون انا بقى خلاص عندي الاعمدة وتعمل زي الفل؟ اه حد ساب مكان عامل عامل لنزام عامل خرسانة وحديد ومش عارف ايه جت هزة كده الهزة دي عملت ايه وقعت الشبابيك والبيبان ومش عارف وايه وبتاع قادر يروح يجيب شبابيك يروح يجيب ازازة غير الازاز

207
01:07:40.450 --> 01:07:50.450
يروح يجيب نوع ازازة احسن كمان عنده هو لا تدعون تنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فمن يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تولوا يسدوا قواما غيركم. ثم لا يكونون

208
01:07:50.450 --> 01:08:10.450
فالشاهد دي كده نهاية المرحلة اللي يمكن معزمها يبقى كلام عن معايير الانجاز او النصر او الكلام ده لان ده واحد من الاشكالات برضو ان احنا كتير مننا مسلا يقول لك الله! طب هو انا طب ما انا حسيت ان انا نجحت ليه ما كملتش؟ انت ما كانش نجاح اصلا ده كان نجاح وهمي

209
01:08:10.450 --> 01:08:30.450
طب هو انا مش عارف انا حسيت ان انا نجحت ليه ما استمرش النجاح؟ ما كانش نجاح اصلا. لا الاول الاسوء انك متصور انك نجحت تمام ونمت بقى في الخط وانت ما نجحتش ولا اي حاجة. ومهم قوي في المعايير لما يجي الكلام ده او لما يحصل الكلام ده. الكلام ده الحقيقة حاصل في حاجات كتيرة وحاصل في امور اكرمنا الله سبحانه وبحمده بها

210
01:08:30.450 --> 01:08:50.450
ان احنا قلنا في الحاجات الوهبية وفيه الحاجات الكسبية. الوهبي ده فيه وفيه الحاجات دي كلها. ربنا لما وهبك وهبك على اشياء متحققة. الكلام ده الحاجات انت محتاج بقى تشكر على الواحد وتشكر على الكسبي. محتاج المفترض المنجزات الوهبية والمنجزات الكسبية

211
01:08:50.450 --> 01:09:10.450
النجاحات الوهبية والنجاحات الكسبية المنن الوهبية والمنن الكسبية هم كل ده مستاهل يعني مطلوب فيه واجبات تجاه الكلام ده الواجبات دي انا اتعرف عليها ان شاء الله في الحلقة القادمة. وهنقف برضه مع فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. ليه يسبح ويعني ايه

212
01:09:10.450 --> 01:09:30.450
ويعني بحمد ربك وليه مش سبح بس اللي يسبح بحمد ربك؟ وليه التعبير كان كده؟ وايه ربك مش مسبح؟ الحمد لله. وليه يستغفره؟ آآ انه كان يعني وغيرها من الحاجات ان شاء الله نقف معها في الحلقة القادمة وقدر الله لقاء البقاء. نكتفي بهذا القدر اليوم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

213
01:09:30.450 --> 01:09:34.443
ودمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته