1
00:00:00.450 --> 00:01:00.450
اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا

2
00:01:00.450 --> 00:01:20.450
مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور. ومن الحزن الى السرور

3
00:01:20.450 --> 00:01:50.450
رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناها حنا يعني لا زلنا في هذا الموسم السادس. آآ الاشكاليات المتعلقة بالانجاز والحلول المطروحة لهذه الاشكاليات آآ في سورة النصر. وكنا آآ قلنا ان آآ يعني ضمن المشروع

4
00:01:50.450 --> 00:02:10.450
اللي هو رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن. هناك برنامج الحلول القرآنية للمشكلات الانسانية. وهذه الحلول القرآنية للمشكلات الانسانية عندنا جماهيرية خفيفة كده آآ ذاك البرنامج الذي تحدثنا عنه في قناة الندى وعندنا نسخة يعني ممكن تكون آآ نسخة تفصيلية تفصيلية

5
00:02:10.450 --> 00:02:30.450
اكثر وهذه النسخة التفصيلية التأصيلية هي التي شرعنا فيها في بداية هذا الموسم السادس. آآ مع آآ سورة واللي يميز هذا يعني آآ هذا المستوى التفصيلي التأصيلي ان احنا الحلول نفسها

6
00:02:30.450 --> 00:02:50.450
هنحاول نقف معها اه وقفة كافية. بحيس ان احنا يعني نقدر الحقيقة اه يكتمل انتفاعنا. اه هذا الحل يمكن في المواسم اللي فاتت احنا كنا بنشير للحل وبنعمل حاجات تساعد كده زي مسلا الحاجات اللي في اي استوقفتني اه تساعد او تيسر

7
00:02:50.450 --> 00:03:10.450
الانتفاع بهذا الحل لكن في الحقيقة احنا محتاجين آآ زي ما كنا محتاجين احنا تحليل خلاص آآ للاشكال احنا محتاجين التحليل لما ينبغي من الاقوال والاعمال والاحوال. تحليل الحلول محتاجين تحليل للحلول. آآ ومحتاجين

8
00:03:10.450 --> 00:03:30.450
كمان تفصيل وتأصيل مش محتاجينها تمر هكذا مرور الكرام. لا سيما ان هذه المشكلات الانسانية هي مشكلات يعني مشكلات متكررة مش اشكالها بس انها متكررة هي متكررة متجذرة. ما ينبغيش انها تمر مرور الكرام. فكونها متجذرة

9
00:03:30.450 --> 00:03:50.450
بيخلينا احنا نفسنا محتاجين آآ ان احنا نفكر بعمق بعمق اكتر ونتعامل على مستوى اعمق بقى له كونها لكونها هي اه متجذرة. ولكونها متكررة هيخلينا برضه نقف وقفة كافية. علشان على ما يبدو ان

10
00:03:50.450 --> 00:04:10.450
استعمالنا لهذه الانواع من الحلول لن يكون استعمالا واحدا. يعني انا لا انسى ابدا ولن انسى الفاتحة. واول علاقتي بالفاتحة اما يعني جلست معها حاولت ان انا ادرسها علما وعملا. وحاولت ان انا ارى كيف يمكنني ان انتفع بها. حينها في هذا

11
00:04:10.450 --> 00:04:29.250
وقت الفاتحة بالنسبة لي كانت تمثل حل لبعض المشكلات. انا لا انسى اني يعني ولن انسى الى هذا اليوم كل يوم اكتشف في الفاتحة يعني لما يجي اشكال ما واروح افكر في الحل اللي هو حتى المطروح وبعد كده الحل المطروح ده

12
00:04:29.250 --> 00:04:49.250
اقعد افكر فيه كده بعمق فاكتشف ان الحل ده موجود في الفاتحة فارجع للفاتحة تاني. يعني لان كما وصفها حبيبي صلى الله عليه وسلم انها ام الكتاب وبانها ام القرآن. فاعود اليها مرة اخرى. فاجد الحل فعلا فيها. يعني كمية حلول غير عادية

13
00:04:49.250 --> 00:05:09.250
اللي كثير من المشكلات الانسانية آآ موجودة في سورة الفاتحة. فلذلك هذه السورة لو احنا لو احنا يعني او كل حل قرآني لو احنا لو احنا فهمناه بعمق لو احنا حقيقة اا يعني تعاملنا معه كما ينبغي ده هيفرق هيفرق كتير جدا في قدرتنا على ان استعمال الحل ده

14
00:05:09.250 --> 00:05:25.250
اكتر من مرة استعمال الحل اكتر مرة. لان الكتاب العزيز لا يخلق على كثرة الرد. وآآ استعمال الحل اكتر من مرة لان في الحقيقة آآ الاشكالات نفسها لا تأتي دائما على صورة واحدة

15
00:05:25.300 --> 00:05:45.300
يعني يمكن حضراتكم خدتوا بالكم واحنا بنتكلم في هزه السلسلة في المتعلقة بالانجاز ان الانجاز فيه مشاكل كتيرة متعلقة به في وقت مسلا انت انت مش قادر تنجز اصلا وفي وقت مسلا فما خضتش المحاولة انت ما خضتش المحاولة اساسا. وفي وقت انت لأ خضت المحاولة بس انت ما ما نجحتش انك تنجز او تنجح في شيماء

16
00:05:45.300 --> 00:06:05.300
وممكن تبقى انت نجحت مسلا بس ما كملتش. ما استمرتش. يعني انواع كتيرة من اشكالات كتيرة اصلا ممكن تكون نجحت وانت مكمل بس انت في متوهم انك ناجح وانت فاشل او متوهم ان انت آآ نجحت وانت اخفقت. فالمهم اشكالات كتيرة فهتلاقي نفسك مرة بتستعمله

17
00:06:05.300 --> 00:06:25.300
الحل لهذا الحل القرآني للمشكلة الاتية. ومرة اخرى الحل القرآني للمشكلة التانية ومرة اخرى الحل القرآني مشكلة تالتة وهكذا. فالشاهد يعني اللي اقصده ان المشكلات الانسانية هي مشكلات يعني متجذرة ومتكررة ماشي متجذرة ومتكررة. تجذرها

18
00:06:25.300 --> 00:06:45.300
يجذورها هيخلينا احنا لازم نايه نحاول نغوص آآ او نمارس اللي باسميه دايما الغوص في اعماق النفس اه يعني تحليلا وحلولا تمام. وكونها متكررة يعني ده برضه هيخلينا احنا يعني ما يعني ما نبصلهاش

19
00:06:45.300 --> 00:07:05.300
كده على ان علاقتنا بها آآ يعني مرة عابرة. كونها متكررة هيخلينا لا ننظر اليها لان هذه العلاقة بها علاقة آآ علاقة مر في الحقيقة لا هي مش علاقة المرأة عابرة ولا هي حلول غابرة. دي دي دي الحقيقة هتبقى حلول متكررة لان المشكلات متكررة

20
00:07:05.300 --> 00:07:25.300
نرجع للحل تاني وتالت ورابع وخامس ولذلك دايما كنت مع نهاية مسلا مدارسة سورة او اية كنت بقول دي مش النهاية دي البداية دي مش النهاية دي البداية. بداية وجود او ميلاد ميلاد هذه العلاقة بيني وبين هذه السورة وهذه الاية بداية او آآ

21
00:07:25.300 --> 00:07:45.300
بداية ميلاد هذه العلاقة بيني وبين هذه السورة او الاية اه اللي هتستمر كتير وهتظهر في اماكن كتيرة جدا. هتظهر في اماكن كتيرة جدا واللي منكم يعني ربنا اكرمه ربنا سبحانه وبحمده اكرمه آآ ان هو مسلا عنده علاقة مع معاني القرآن في في آآ في التفكر فيها وتدبرها

22
00:07:45.300 --> 00:08:07.800
تنزلها على الواقع بتاعه هيبقى فاهم الكلام اللي انا بقوله ده. ان في الحقيقة آآ ما بتبقاش ما بيبقاش نهاية هذا المجلس او نهاية هذا تدارس او المدارسة هي اه النهاية لأ ده بتبقى هي البداية هي البداية بيبقى خلاص كأن بالضبط انت اتولد في بيتك مولود جديد

23
00:08:07.800 --> 00:08:27.800
المولود الجديد ده الام بالنسبة لها ما بتعتبرش انها مثلا كونها ابنها ده خرج من بطنها ان ده كده نهاية الرحلة دي بداية رحلة هذا المخلوق. الفترة نفسها بتاعة الحمل وفترة المخاض اللي بتم دي. آآ علشان بعد كده هيبقى فيه

24
00:08:27.800 --> 00:08:37.800
امور اخرى هيبقى في رعاية لهذا المولود الجديد. ودائما يعني نحن نؤكد على هذا المعنى ويمكن انا خصصت له كتاب اصلا اسمه رعاية الميلاد الجديد. وان كان بيتكلم عن الميلاد الجديد الذي

25
00:08:37.800 --> 00:08:57.800
يحصل بعد آآ الحج مثلا او غيره. لكن هو كمفهوم او ككونسبت او كفكرة هو حاجة حاضرة حاضرة يعني في كتيرة اه مش الفكرة ان الانسان يولد له مولود. الفكرة انه يرعى هذا المولود الجديد. مش الفكرة ان الانسان يولد له مولود. الفكرة انه يرعى هذا المولود الجديد

26
00:08:57.800 --> 00:09:17.800
بالنسبة لي انا علاقتي بالاية او بالسورة آآ او بسلسلة درستها او بشيء ما تبقاش ما تبقاش مفترض يعني علاقة ولا حتى علاقة حاضرة دي هتبقى علاقة يعني مستمرة علاقة مستقرة مستمرة متكررة. فده

27
00:09:17.800 --> 00:09:37.800
يعني بيحتم عليا انا ان انا ان انا اعمق الصلة بهذا الذي اتعلمه او هذا الذي ادرسه. فاعمق الصلة به واشتغل عليه اشتغل عليه. آآ لان هتبقى فعلا بداية في رحلة حقيقية مع هذه الاية وهذه السورة. ويرعى الانسان هذا المولود الجديد حتى يشب يشب

28
00:09:37.800 --> 00:09:56.000
يمر بهذا الابتداء حتى يصل الى ذلك الاستواء. الاستواء. من الابتدائي الى الاستواء. طيب. فالشاهد عشان كده احنا ممكن بناخد سورة النصر بعمق شوية وبندرسها على مستوى اعمق احنا بندرسها من خلال اه كتاب موجود لينا اسمه كيف نسعد بصورة النصر

29
00:09:56.000 --> 00:10:16.000
اللي هي اللي هو عبارة عن دراسة تدبرية لسورة النص بمنهاج العلم والعمل. وكنا وصلنا لمحطة مهمة وهي محطة آآ الفهم اه فهم السورة وقلنا ان في اربع دوائر للفهم بتتفاوت في العمق او بتختلف في عمقها وقلنا ممكن نختصر الدواير دي في دايرتين

30
00:10:16.000 --> 00:10:36.000
ممكن نقول عليها دايرة اجمالية كده وممكن دايرة اخرى نقول عليها دايرة تفصيلية. تلك الدايرة التفصيلية بقى فيها كلام عن المفردات والتعبيرات وكلام عن اللطائف والنكات والسياقات والسباقات واللحاقات والاختيارات وغيرها من الايه؟ آآ من الامور. آآ فاحنا كنا في الدايرة دي خدنا

31
00:10:36.000 --> 00:10:56.000
الاية الاولى اللي هي فيها قول ربي سبحانه وبحمده اذا جاء نصر الله والفتح وخدنا الاية التانية ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا تمام اللي هي يعني الاتنين دول بيمثلوا مرحلة ممكن نعتبرها كده اجمالا كما لو كان فيها توجيهات تخص اه معايير او مقاييس

32
00:10:56.000 --> 00:11:16.000
النصر او الانجاز الحقيقي. معايير او مقاييس النصر او الانجاز الحقيقي. لان طبعا قلنا يمكن اهم معنى في هزه المنطقة او في هذا الذي تدارسناه قضية الانجاز الانجاز الحقيقي والانجاز الزائف

33
00:11:16.000 --> 00:11:41.800
اول واحدة خلاص؟ الانجاز اا القائم على العلم آآ والانجاز القائم على الوهم او الزعم. الانجاز القائم على العلم والانجاز القائم على الوهم او الزعم في الحقيقة يمكن ده من اكبر الاشكالات. آآ عشان كده يمكن الصورة بتدينا معايير واضحة. وهنستفيد منها جدا جدا علشان نقول ده انجاز

34
00:11:41.800 --> 00:12:01.800
طيب اذا حصل هذا الانجاز ايه المطلوب منك؟ هنروح بقى بشكل واضح وصريح لواجبات ما بعد الانجاز الانجاز او واجبات ما بعد النصر او المكملات او المتممات. ماشي؟ يعني كما نقول نقول. فمع مع هذا الجزء الثاني

35
00:12:01.800 --> 00:12:21.800
المهم اللي الصورة اللي بتأكد عليه على وجزاتها وعلى قصر مبانيها لكن دايما آآ مش هامل من على ان آآ القرآن كلماته او السورة القرآنية او الاية القرآنية وخصوصا آآ اللي في المفصل هي هي اي نعم آآ موجزة لكنها

36
00:12:21.800 --> 00:12:42.400
مركزة بالمعجزة. يعني في تركيز واضح وفي اعجاز واضح. طيب عشان كده في الحقيقة مهما وقفنا معها احنا مش هنقدر يعني نصبر اغوار اسرارها. مش هنقدر نصبر اغوار اسرارها. مش هنقدر نثبر اغوار اغوار حتى انوارها. لا نستطيع لا

37
00:12:42.400 --> 00:13:02.400
صبر اغوار اسرارها ولا نستطيع الصبر اغوار انوارها. ما تقدرش مش هنقدر نحيط بهذا الشيء. لكن احنا نحاول ان احنا نقرب على قد ما نقدر. طيب اه مع مع هذه المرحلة الجديدة تم النصر والحمد لله تم الانجاز بمعاييره الحقيقية

38
00:13:02.400 --> 00:13:21.100
الذي ينبغي على المرء ان يفعله فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان تواب. وده اللي هيكون رحلتنا معه ان شاء الله في في الحلقة دي. آآ ماشي اول حاجة ان يستوقفنا الفاء الفاء زاتها آآ الفاء دي ممكن البعض يراها تفريعية

39
00:13:21.200 --> 00:13:41.200
ممكن البعض حتى يراها اه استئنافية. لكن واضح جدا فيها معنى السرعة والمبادرة. يعني في في حروف في لغة العرب اسمها الحروف العاطفة زي الواو وزي ثم خلاص وزي الفاء بيسموها حروف عاطفة. لما اقول جاء احمد فمحمد

40
00:13:41.200 --> 00:14:01.200
الفاء دي عاطفة جاء احمد فمحمد الفاء دي قالت ان اللي جاء احمد ومحمد يعني عاطفة هي بتفيد هذا الاشتراك في الحكم خلاص فشارك محمد احمد في حكم المجيء. طيب آآ ممكن اقول جاء احمد ومحمد. طيب في اشتراك

41
00:14:01.200 --> 00:14:21.200
حصل ماشي ممكن اقول جاء احمد ثم محمد في في اشتراك حصل خلاص وغيرها من حروف العطف ده مش محل بسط الكلام ده في الحقيقة العرب لما يستعملوا مثلا ثم يريدون الترتيب والتراخي. يعني بيقولوا جاء احمد ثم محمد في الغالب ما جاش وراها على طول

42
00:14:21.200 --> 00:14:41.200
كان في مسافة زمنية قد ايه المسافة دي في ترتيب وتراخي. يعني ايه تراخي انا كده بتكلم على التراخي انه ما جاش وراه على طول. طب والترتيب ان كده احمد اللي جه ووراه محمد قولا واحدا. طيب الواو هي عندهم ما بتفيدش ترتيب من عدم. لما نقول

43
00:14:41.200 --> 00:15:01.200
جاء احمد ومحمد يبقى ممكن محمد اللي جاي الاول واحمد اللي جاي الاول على الصحيح. تمام؟ وما بتفيدش برضو ايه تراخي او عدمه. يعني الواو ما بتفيدش. هي بتفيد مطلق العطف مطلق العطف الاشتراك في الحكم لكن فكرة انها آآ تفيد ترتيب او تفيد آآ آآ يعني فارق زمني ما الواو

44
00:15:01.200 --> 00:15:20.300
الحياة لا تحمل هذا المعنى على الصحيح. وفيه ثم ثم دي هي بتفيد برضو هذا قلنا عزرا عشان الاخوان قلنا الواو لقيته فيه ترتيبا ولا عدا. لكن ثم مثلا تفيد الترتيب والترحي. طيب الفاء الفاء بقى هي بتفيد الترتيب

45
00:15:20.700 --> 00:15:43.950
بس مبتفيدش بتفيد الترتيب لكن لا تفيد التراخي بالعكس بتفيد السرعة يبقى هنا الفاء عاطفة تشبه ثم تشبهها جدا آآ في ايه؟ في بينهم يعني في تقاطع حصل ما بينهم. لو اعتبرنا ان اليمين هذه هي الفاء. وهنا دي ثم خلاص؟ فهذه الفاء اللي هي هنا في

46
00:15:43.950 --> 00:16:03.950
يمين لما نبص عليها كانها كفة ايدي. ماشي؟ دايما احنا التقاطع بنقربه بكده. فدي كفة ايدي دي كده كفة ايدي بذراعي ده. هو كده ودي الفاء دي كده الفاء على بعضها. خلاص؟ ودي كده ثم على بعضها. ايه اللي حاصل ما بينهم؟ في بينهم تقاطع. تقاطع ازاي؟ هم الاتنين بيفيدوا الترتيب. على الصحيح

47
00:16:03.950 --> 00:16:23.950
او على الراجح بيفيد الترتيب خلاص؟ طيب لكن الفاء الفاء تفيد السرعة انما ثم تفيد التراخي بطء فلو انا قلت النهاردة جاء احمد فمحمد اذا اللي جاء الاول احمد ده الترتيب. وتاني نقطة ان محمد جاور على طول

48
00:16:24.600 --> 00:16:44.600
طيب لما اجي اقول خلاص جاء اه احمد ثم محمد يبقى كده انا قلت ان احمد الترتيب ان احمد جه الاول ومحمد جاء من ورائه لكن في بينهم مسافة زمنية. وبنسميه التراخي. طيب آآ يعني امل ان تكون هذه واضحة

49
00:16:44.600 --> 00:17:04.600
في بقى احيانا كده بقى مش عارف ترتيب الحكمي وتفاصيل مش هنتخاطف فيها موجودة في في علم البلاغة بشكل واضح. فالنهاردة لو انا عايز عايز مسلا ايه بنعمل حاجة بسرعة فبقول له مسلا ماشي؟ اقول له ايه؟ آآ عايزه مسلا يجيب حاجتين اقول له

50
00:17:04.600 --> 00:17:26.600
اه احضر ماشي؟ آآ احضر الحليب احضر الحليب فالجبن احضري الحليب فالجبنة يعني احضري الحليبة ماشي تبقى منصوبة هو اللي وقع عليه الفاء المفعول به فالجبنة حرف العطف ويفيد الاشتراك في الحكم فبياخد نفس الاعراب

51
00:17:26.600 --> 00:17:47.300
احضر الحليب فالجبنة. يبقى اذا بقول له يا ابني هات الحليب ومن ورا هات الجبنة. يعني ما تأخرهمش عن بعض. النبي لما يقول له احضري الحليب ثم الجبن يبقى قول له وادي الحليب الاول ايوة وبعدين جيب بس براحتك يعني مش لازم حتى لو ما تجيبهمش ورا بعض قوي. خلاص؟ لما واحد يقول لزوجته مسلا يقول لها ايه

52
00:17:47.300 --> 00:18:01.450
يقول لها يأتيني بالطعام فالشائي يعني هتتشقى ورا الاكل على طول. ائتني بالطعام ثم الشاي يعني مش وراه على طول. استنى شوية. مش شاهد. الكلام ده يعني انا بحاول ابسطه بس

53
00:18:01.450 --> 00:18:19.300
اه في النهاردة لو ربنا سبحانه وبحمده قال اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين في دين الله افواجا اه ممكن احنا اه ربنا يقول سبح بحمد ربك واستغفر انه كان توابا

54
00:18:19.500 --> 00:18:39.500
ممكن كان يبقى الكلام كده عادي. ممكن كان يبقى بتعبير اخر. بس الفئة دي زاتها زي ما قلت في العلماء التفريع لكن كونها للتفريع ده ما يمنعش انها فرض برضو فيها معنى فيها معنى السرعة والمبادرة فسبح بحمد ربك واستغفر لما

55
00:18:39.500 --> 00:18:57.350
تضاف يبقى يراد ايه؟ يراد يعني برضه دي حاجة برضو لازم تستوقف الانسان. انت يا عم ربنا انجز لك ما اردت. يعني ان ما تحب يعني ما ما يفرحك ما يسرك. ليه تؤخر ما عليك

56
00:18:57.500 --> 00:19:15.450
يعني ليه تؤخر ما عليك؟ ما هو ربك سبحانه وبحمده منعكش ما حجبش عنك ما فليه تؤخر يعني؟ برضو سبحان الله الانسان ده عجيب الانسان كتير جدا يقع في التطفيف. اللي هو انه مسلا في حقه بيبقى مستعجل جدا

57
00:19:15.850 --> 00:19:31.000
لكن في الواجب اللي عليه بيبقى بطيء جدا اه بسرعة هو عايز حقه ومش عارف ايه. طيب الله انجز لك ما وعدت. ليه انت تؤخر الواجب؟ ليه تؤخر الواجب وده معنى مهم جدا جدا جدا

58
00:19:31.200 --> 00:19:50.000
تلاقي انت مثلا واحد ربنا اكرمه بالمال النهاردة اكرمه بحاجة معقول ان شاء الله انا ناوي اعمل كزا طب هتعمله امتى النبي حتى صلى الله عليه وسلم حتى في التوجيه في الصدقة. لما سئل عن افضل الصدقة. قال ان تصدق وانت صحيح شحيح. تخشى الفقر وتأمل الغنى

59
00:19:50.000 --> 00:20:09.600
هنا ربنا اكرمني النهاردة انا مسلا يعني وده مسل للاسف بيحصل كتير من بعض الناس. ممكن حد مسلا يكلمك على ازمة يبقى تعبان من حاجة متوجع من شيء ماشي فانت مسلا تحاول في امر ما ان الامر بتاعه يتحل او ربنا يكرمه

60
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
طب ما انت يعني ارفع سماعة التليفون وقل الحمد لله الامر الفلاني خلص او جزاكم الله خيرا الامر انتهى او حتى ما تشكرش بس قل الامر انتهى. فالانسان ورغم تكون متحدي لان هو ايه اه ناس مسلا اه يا دكتور او يا فلان او يا استاز الله يكرمك اعمل لي كزا وانا هعمل كزا بعدها طب اعملنا فين اللي بعده

61
00:20:30.100 --> 00:20:50.800
يعني للاسف يا جماعة في صلة كبيرة قوي بين السلوك مع الله والسلوك مع غير الله السلوك مع الله والسلوك مع غير الله. او تحديدا تحديدا. فيه صلة كبيرة قوي بين السلوك مع الحق والسلوك مع الخلق. السلوك مع الحق سبحانه وبحمده

62
00:20:50.800 --> 00:21:10.800
والسلوك مع الخالق ازاي؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم مثلا يقول ايه؟ يقول لا يشكر الله من لا يشكر الناس. لا يشكر الله من لا اشكر الناس. يعني ايه ؟ يعني الشخص من من المعاني يعني. الشخص اللي هو ما بيشكرش الناس. هو كده

63
00:21:10.800 --> 00:21:30.800
انه ما شكرش ربنا ان ربنا يحب له ان يشكر الناس. انا اشكر لي ولوالديك. واضح؟ ده معنى. وفيه معنى تاني ان الشخص اللي مش من عادته يشكر الناس مش هيشكر رب الناس. فده في الشكر في الحياء استحي من الله حيائك من رجل عظيم

64
00:21:30.800 --> 00:21:47.200
في قومك اللي مش بيستحي من من من الناس الكويسين المحترمين اللي لهم مكان عنده مش هيستحي من الله ولذلك لا بأس ان الانسان يعلم ده بده لا بأس ولا بأس ان الانسان يراجع نفسه

65
00:21:47.250 --> 00:21:57.250
طب ما انا انا بعمل كده مع البشر ما بعملش كده ليه مع رب البشر؟ انا بعمل كده مع الخلق ليه ما اعملش كده مع الحق؟ فنفس المعنى هنا سبحان ربي يعني الانسان ده

66
00:21:57.250 --> 00:22:18.150
عجيب قوي نفس المعنى هنا هو انت ليه مع الخلق ما بتأخرش اللي ينبغي عليك. انما تيجي مع الحق تتأخر واللي مش من واللي مش من عادته يعمل كده مع الخلق مش هيعمل كده مع الحق سبحانه وبحمده. فلذلك في

67
00:22:18.150 --> 00:22:36.000
الوان من الاخلاق الوان من الاخلاق آآ هي مهمة مع الخلق ومع الحق الوان من الاخلاق ربنا لما طلبها مننا طلبنا او وصانا بها وصانا بها فيما يخصه وفيما يخص خلقه

68
00:22:36.200 --> 00:22:50.550
يعني اللجنة الامتحانية هنا لجنة مزدوجة في لجنة امتحانية تخص ربنا انت الخلق ده بتعمله مع الله ولا لأ؟ والخلق ده حضرتك بتعمليه مع الناس ولا لا زي ما قلنا كده نشكر لي ولوالديك

69
00:22:51.050 --> 00:23:11.050
يعني انت لازم انت في لجنة امتحانية ففي ناس بتنجح في اللجنة الاولى في انه يشكر الله. بس ما نجحش في اللجنة التانية انه يشكر يشكر للناس. او يشكر من له فضل عليه. في ناس بتنجح في اللجنة الاولى انه يستحي من الله بس لا يستحي منها. في ناس وهكذا. والعكس برضه في ناس بتنجح

70
00:23:11.050 --> 00:23:24.700
في اللجنة دي بيشكر للناس وتمام وزوقه جميل ورائع بس مش بشكر لله يستحي من الناس بحاجات لطيفة لا بأس بها. لكن لا يستحي من الله. فهي دي اللقطة اللقطة بعض الناس

71
00:23:24.700 --> 00:23:38.550
للاسف الشديد لما ننظر لهم نجد ان هو عنده اشكال بقى في لجنتين الامتحان دول. المفروض لجنة الامتحان دول مع بعض. شاهد يعني عشان ما نطولش عليكم. دلوقتي انت النهاردة الله انجز لك ما اردت

72
00:23:38.600 --> 00:23:55.650
انجز لك ما اردت. ليه لا توفي بما وعدت؟ الله انجز لك ما اردت. ليه لا توفي مما وعدت يعني خلاص ما وعدتش ليه ليه لا تفعل ما به وصيت

73
00:23:55.700 --> 00:24:15.700
يعني ما ما يستحقش ربنا. هو انت ناسي نفسك انت متخيل ايه؟ وطبعا كل الحاجات دي بقى غياب المعاني ده المعاني دي بيكون سبب في نزع حتى من هذا الانجاز او ذاك النجاح. وده معنى مهم جدا هنتكلم عنه فكرة ان تنزع البركة من ايه؟ ما هو يا جماعة مرارا وتكررا بنقول زي ما كنت بقول في صدارة كلامي

74
00:24:15.700 --> 00:24:36.950
مش مش التحدي ان انت آآ يولد لك مولود جديد خلاص التحدي الحقيقي في رعاية هذا المولود يعني التحدي الحقيقي في رعاية هذا المولود. التحدي الحقيقي تحدي الاستقامة الاستقرار والاستمرار الاتمام والدوام. ده التحدي الحقيقي. فهذا التحدي ان في ناس

75
00:24:36.950 --> 00:24:56.950
يمكن الحمد لله ربنا بيكرمهم بس ما بيحصلوش البركة بقى. لان احنا قلنا البركة فيها تلات معاني مهمين جدا. المعنى الشيء اللي بورك فيه بورك فيه ان هو هو في نفسه نزه عن المكدرات. الحاجات بقى والمنغصات والنواقص. ده في حد زاته بركة. البركة

76
00:24:56.950 --> 00:25:23.550
هتبقى احيانا تنزيه عن المكدرات والمنغصات. في احيان اخرى تبقى البركة ايه البركة اا تبقى سبات ان هو ميوليش في احيان اخرى تبقى البركة اا كاد في الخيرات يبقى دي تلت تلت سور للبركة وبنقولهم وبنأكد عليهم دايما او مع بعض

77
00:25:23.600 --> 00:25:56.350
يبقى خلو خلو او تنزه من المنغصات والمكدرات ماشي واحيانا تانية ما يبقاش خلو من المنغصات والمكدرات يبقى ثبات اه ثبات خلاص؟ لتلك المكتسبات. واحيانا يبقى زيادة في الخيرات على الصحيح البركة التلات سور دول او مع بعض او اتنين منهم يعني حسب ما يكون. على الصحيح البركة بتبقى كده. فممكن تلاقي الانسان ده

78
00:25:56.350 --> 00:26:11.750
اه حصل له النجاح حصل له الانجاز بس ما حصلتلوش البركة ما جاتلوش البركة وده كتير من الناس اللي ما بيلتفتش ليه؟ طب ليه ما جاتلوش البركة؟ لانه لم يستمد البركة من من من يبارك الاشياء سبحانه وبحمده

79
00:26:11.850 --> 00:26:31.850
بس ما استمدش البركة ما استحقش البركة. ما استحقش البركة. ما ما فعلش الاشياء التي تجعله ايه؟ مستحق لهذه البركة. ما يستحقش البركة فلذلك هذا الانسان الذي لم يستحق البركة نجد ما هو بسهولة شديدة هو بدأ الشيء اللي فيه اللي هو عنده ده تنزع بركة

80
00:26:31.850 --> 00:26:51.850
تنزع بركتها. يعني دايما كنت عشان اقرب له مسلا صحة حضرتك. صحتك به. ربنا يباركها يعني ايه؟ يعني نغصت عن نزهت او اخليت من المكدرات والمنغصات وا وا وا ممكن انت تبقى تمام زي الفل بس بدأ يجي لك حاجات وجع مش عارف فين ومش عارف دي بركة في الصحة

81
00:26:51.850 --> 00:27:17.000
طب احيانا البركة في الصحة ربنا يبقي لك على ايه؟ آآ على قواك زي الدعاء الشهير آآ وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا يعني ماشي ان هو ربنا يعني ان الحواس بتاعتك دي تبقى زي ما هي اللي هو الثبات. يعني لو بقيت يا عم زي ما

82
00:27:17.000 --> 00:27:34.300
الصغير اللي انت شاب يبقى اخر حلاوة. التالتة ان ايه؟ ربنا يزيدك فيها كمان. ويزيدكم قوة الى قوتكم. فكل هذه بالبركة. ماشي. فالرب يبارك هذه الاشياء. فممكن الانسان ينجح بس الاقي مبارك له

83
00:27:34.350 --> 00:27:56.450
ينجز له لكن لا يبارك له. ولذلك لو فهمنا احنا القضية دي هنفهم بقى سر آآ عظيم في دعاء الاستخارة. احنا في دعاء الاستخارة هذا كنز نفيس المهجور المهجور في حياة الام. في دعاء الاستخارة حضرتك بتقول اللهم اني اه استخيرك بعلمك واه استقدرك بقدرتك واه اسألك من فضلك العظيم

84
00:27:56.450 --> 00:28:15.800
انك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر وان تعلم الغيب. ان كنت تعلم ان في هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري اجله واجله شف فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه. لانه ممكن يقدر لك

85
00:28:15.900 --> 00:28:35.900
وفعلا الانسان يحس انه ايه حصل ما اراد. واحد نفسه يتعلم حاجة نفسه يبقى عنده المشروع الفلاني. نفسه عنده الشغل الفلاني قدر له لكنه لم ييسر له. ده انت محتاج نوعين من التيسير. محتاج انت تيسر للشيء والشيء ييسر لك. الاتنين مذكورين في كتاب

86
00:28:35.900 --> 00:28:55.900
ربنا يقول فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. الاتنين هو نفسه يسر الامر هو هو نفسه داخلي ان ممكن الامر يبقى ميسر بس انت نفسيا متكدر. الامر يبقى ميسر بس انت نفسيا متكدر انت مش مش ميسر ليه

87
00:28:55.900 --> 00:29:15.000
انما انت ميسر ليه انت نفسيا ميسر ليه مقبل عليه وكده تمام اخر حلاوة وهو نفسه ميسر فانت ممكن تكون مقبل عليه متيسرين بس هو ما هواش ما هواش ميسر هو ما هواش هو نفسه ما هواش ايه يعني انت الامور ملخبطة

88
00:29:15.150 --> 00:29:29.950
طيب فاقدروه ليه؟ ماشي فممكن تنجح بس ما لا تيسر ولا الامر ييسر لك طيب وتمام ونجحت والحمد لله ويسر لك وحضرتك انجزتي ويسر لك ويسرتي للامر. ييجي تحدي تاني بقى

89
00:29:30.000 --> 00:29:44.150
البركة يبقى موجود بس فيه بقى مكدرات ماشي؟ ويا رب نفهم الكلام ده لان ده يحل لي الاشكال الكبيرة جدا في كتير من الانجازات. وكتير من المنجزات. فتبقى عندنا اشكال. عندنا اشكال ايه

90
00:29:44.300 --> 00:30:05.900
عندنا اشكال ان في مكدرات طيب طب اسباب المكدرات دي ايه؟ هنشوفها بعد شوية. وممكن ما يحصلش ثبات وممكن وممكن ما تجيش بركات ما تجيش زيادات زيادات ما تجيش زيادات. ولزلك بقى احنا محتاجين هذه الثلاثية محتاجين البركة

91
00:30:05.900 --> 00:30:25.900
في هذا الذي انجز. لو فهمتم اللي انا بقوله ده هتفهموا الصورة كويس جدا جدا جدا. وهتفهموا الواجبات المطلوبة. الواجبات لما تبصوا عليها هتلاقوها بتخدم في في المناطق التلاتة دي المنطقة الاولى بتاعة الايه؟ المكدرات او المنغصات او النواقص الحاجات اللي بتنقص

92
00:30:25.900 --> 00:30:45.900
المنطقة التانية بتاعة الثبات. المنطقة التالتة بتاعة الايه؟ الزيادات. خلينا نمشيها كده. يعني ناخدها من الشمال كده منغصات وهنا كده الثبات خلاص ونقول هنا الزيادات. انت عايز حاجة تشتغل في التلاتة او عايز تشتغل في التلات مناطق. تعالوا نبص كده على الحلول المطروحة او الامور اللي احنا

93
00:30:45.900 --> 00:31:05.900
وامرنا به. فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. بعيدا عن لسه التفاصيل اللي هنقولها. بس اجمالا كده سبح فيها احتمال التسبيح اللي هو الذكر المعروف. او احتمال تاني الصلاة. ان الصلاة يطلق عليها تسبيح. النبي كان لا يسبح في

94
00:31:05.900 --> 00:31:25.900
في سفر يعني ايه ما بيقولش سبحان الله بالعكس ده هو آآ وصى بان احنا نسبح واحنا مسافرين ونسبح لما لما ننزل مكان منخفض وكان قبل ما يطلع مكان مرتفع. اومال ايه لا يسبح؟ يعني لم يكن يصلي النوافل في السفر. يصلي النوافل في السفر. وآآ صلاة الضحى سميت سبحة الضحى

95
00:31:25.900 --> 00:31:51.550
الصلاة لما تسمى تسبيح في الغالب يراد بها صلاة الايه؟ صلاة النافلة. في الغالب وان كان يعني مش اه يعني مش ده يعني ممكن تبقى يراد بها الفريضة وفي الغالب من النوافل كمان اكتر حاجة يعني يبقى اكتر حاجة اكتر صلاة بيطلق عليها التسبيح صلاة النوافل. واكتر نافلة بيطلق عليها تسبيح الضحى

96
00:31:51.550 --> 00:32:01.550
ماشي؟ اسامة ازيك سمى سبحة الضحى. المهم في الشهيد فالتسبيح ناس كتيرة مش واخدة بالهم كده. الله! التسبيح زي كده زي كده. زي كده. ماشي؟ فلما ربك يقول لك سبح

97
00:32:01.550 --> 00:32:19.600
يعني صل فريضة نافلة ضحى صل. ولما يتقال لك سبح يعني ايه يعني سبح التسبيح المعروف اذكر ربك بسبحان الله قل سبحان الله طيب وآآ وسبحان الله مش مش بس

98
00:32:19.600 --> 00:32:39.000
تقولية يعني قولية وقلبية وكمان لما يتقال لك سبح يعني نزه سبح يعني نزه نزه وقدس هنا مش هيبقى المعنى بس ايه؟ المعنى مش هيبقى هزا التنزيه او التقديس يبقى قلبي وقولي وعملي

99
00:32:39.450 --> 00:32:49.450
تنزه ربك سبحانه وبحمده عن كل آآ نقيصة وهنتكلم عن الكلام ده تفصيلا آآ بازن الله رب العالمين. طيب بس احنا اضطررنا ان احنا نمر عليه كده عشان نشوف اللي جاي

100
00:32:49.450 --> 00:33:04.150
طيب يبقى اذا يبقى كده احنا ما بين ايه ما بين عبادة قلبية اللي هي التسبيح عبادة في القلب كده. آآ التسبيح اللي هو التنزيه يعني. وما بين حاجة قولية كده اللي هو التسبيح سبحانه

101
00:33:04.150 --> 00:33:14.150
سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله وما بين حاجة فعلية اللي هي الصلاة. دول دي احتمالات قائمة. كل ده لما ربك يقول لك سبح يعني اعمل الحاجات دي كلها. يعني خلاصته كده ذكر

102
00:33:14.150 --> 00:33:32.350
او ذكر حتى كمان. لان الصلاة من انواع الايه؟ الذكر. طيب يبقى كده ذكر. ده ذكر. ان انا اذكر ماشي طيب يكفي ان انا اذكر لأ اشكر عشان كده متقالشي فسبح

103
00:33:32.400 --> 00:33:51.900
فسبح ربك واستغفره. لا فسبح بحمد ربك. يبقى مع ان حضرتك هتذكر هتايه اه اتشكر والشكر ده ايه الشكر ده منه قلبي ومنه قولي ودول في الحمد ومنه فعلي وده في الشكر اكتر. تشكر قلبيا وقوليا

104
00:33:51.900 --> 00:34:15.100
وفعلي اه تمام. يبقى كده اذكر. طيب واشكر. لا ولسه في حاجة. واستغفر. مم استغفر واستغفره مم واستغفر. انه كان توابا. طيب انا بس لو حبيت اجمل الدنيا كده. ايه اللي مطلوب مني او لا؟ اللي انا ربي وصاني به. وصاني اذكر

105
00:34:15.100 --> 00:34:39.850
اذكر اه صلوات ودعوات اللي هي الاذكار يعني. نشكر ووصانا اغفر الذكر ده قلبي وقولي وعملي والشكر قلبي وقولي وعملي والاستغفار قلبي وقولي وعملي بالراحة الذكر ده حضور المذكور في القلب. ان المذكور يحدث في القلب الحضور اللائق به

106
00:34:40.200 --> 00:35:01.400
بس ايه الذكر المطلوب هنا؟ مطلوب من حضرتك الايه؟ التسبيح مطلوب منك الصلاة. ومطلوب منك ايه؟ هذا الذكر القلبي تنزيه الرب. وهذا الذكر قولي خلاص سبحان الله وغيرها اللي هو الصلاة. ماشي؟ والصلاة برضه فيها التلاتة. طيب مطلوب منك تشكر تشكر قلبيا العرفان والامتنان

107
00:35:01.400 --> 00:35:16.300
لله سبحانه وبحمده نسبة الفضل اليه وتشكر قوليا الحمد لله ولزلك في سبيل بحمد ربك فسبح بحمد ربك سبحان الله وبحمده بتقول سبحان الله وبحمده كأنك بتقول سبحان الله والحمد لله. تمام؟ انك تسبح حامدا اياه وتحمده مسبحا اياه. خلاص

108
00:35:16.300 --> 00:35:31.600
او بحمده تسبحه وغيرها من المعاني اللي هنقولها بعد شوية. طيب فسبها بحمد ربك واستغفره. تبقى كده انا بذكر قلبيا وقلبيا وعمليا. واشكر قلبيا وقلبيا وعمليا. واستغفر قلبيا وقوليا العملية. طب تعالوا كده ناخدهم بالراحة

109
00:35:31.600 --> 00:35:57.900
بالذكر انا عندي تلت مستهدفات المستهدف الاول ان انا هذا التنزه او التخلي عن رغصات ومكدرات وعندي هدف الثبات لهذه الخيرات التي جاءت وعندي هدف الزيادات لتلك الخيرات والبركات فهذه الثلاثة اشياء المطلوبة

110
00:35:58.500 --> 00:36:15.950
لما نيجي نتأمل فيها. نشوف بقى هل الذكر بيعملها؟ هل الشكر بيعملها؟ هل استغفار بيعملها؟ قولا واحدا التلاتة دول هيجمعوا لك التلاتة دول. قولا واحدا. يعني مثلا ببساطة شديدة جدا التنزه عن المكدرات ان الحاجات اللي بالمنغصات والمكدرات منين بتيجي المنغصات دي

111
00:36:16.050 --> 00:36:30.400
يا اما هتيجي منين يا اما هتيجي من تقصير حصل من حضرتك حاجة ما انتبهتش لها محتاجة تجبر او هتيجي من ايه من من ذنب من معصية طرأت على حضرتك

112
00:36:30.450 --> 00:36:56.700
فيجي هنا الاستغفار يجبر القصور خلاص ويعمل ايه ويعالج التقصير يجبر القصور ويعالج التقصير. مثلا ده الاستغفار. لما تيجي تبص مثلا على حاجة زي الشكر واذ واذ تأذن ربكم واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. اهو ادي الزيادة اهي واضحة بشكل ما فيهوش كلام

113
00:36:56.700 --> 00:37:23.250
طيب آآ ده مساء الشكر ببساطة الشكر ده يبقى على النعمة ويبارك فيها هنشوف برضو حاجات كتير. طيب ايه الصلاة؟ نيجي نبص على الصلاة الصلاة اه ربنا سبحانه وبحمده مم يقول ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر. والله يعلم ما تصنعون. اه

114
00:37:23.250 --> 00:37:43.250
اه الصلاة هتحفظ لك الثبات. يعني ثبات هذه النعم وبركتها. بل بالعكس يعني الصلوات بتبقى مفاتيح للبركات وللبشريات فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب. ان الله يبشرك. والصلاة من اسباب الحفظ حفظ الاشياء وحفظ النعم وغيرها

115
00:37:43.250 --> 00:37:53.250
فرقة من الحاجات التفصيلية اللي ده مش محل بسطها ونجيلها بالتفصيل ان شاء الله. عايز اقول ايه؟ عايز اقول ببساطة شديدة جدا انت عندك تلات مستهدفات تخص الانجازات اللي حصلت

116
00:37:53.250 --> 00:38:13.250
ده اللي حصل دلوقتي. التلات مستهدفات دول ممكن نلخصهم في ان هم البركة. حصول البركة. هذه المستهدفات الثلاث التي اردتها منها مستهدف انك يعني تتخلص تخلص مما تبقى او هو

117
00:38:13.250 --> 00:38:33.250
كائن من المنغصات او المكدرات. والثبات لهذه الخيرات والزيادات في هذه البركات. هذه الثلاثية تحصل بانك قرب وتشكر وتستغفر. اذكر اشكر استغفر. اذكر اشكر استغفر. لذلك هنا يجي دايما السؤال فين الكلام ده

118
00:38:33.250 --> 00:38:53.250
فين الكلام ده ؟ فين انك تذكر قلبيا وقوليا وعمليا وتشكر قلبيا وقوليا وعمليا وتستغفر قلبيا وقولا وعمليا فين فين اللي حضرتك وتحطه بعد اي شيء ربنا بينجزه لك. مم لدرجة حتى في اوقات كتيرة ما بننتبهش مسلا ان اعظم المنجزات على الاطلاق الصلوات

119
00:38:53.250 --> 00:39:13.250
من اعظم ما انجزه العبد في حياته بعد توحيده لله انه صلى. ان جاز الصلاة. فين بقى بتعمل انت ايه مع انجاز الصلاة فلذلك لما تتأملوا وتجدوا ان ربنا شرع لنا كده بعد الصلاة. شرع لنا احنا نصلي بعد ما نصلي نعمل كده. احنا انت انت بعد ما تصلي بتعمل كده سبح

120
00:39:13.250 --> 00:39:33.250
بتذكر وبتشكر تستغفر وتأملوا كده في الحاجات اللي بعد الصلوات هتلاقوا الكلام ده واضح. الفرائض مثلا وخصوصا الاكبر انجاز الفرائض. ما تقرب اليه عبدي شيئا احبي الا ما افترضته عليه. انجاز الفرائض. الفرائض نفسها فيه بعضها نوافل. يا سلام! وتشوف الذكر

121
00:39:33.250 --> 00:39:47.600
اللي بعدها عامل ازاي؟ وخصوصا التسبيح في سبحان الله وفي الحمد لله وتشوف الاستغفار استغفر الله استغفر الله استغفر الله. هذه الثلاثة في منتهى الاهمية. فدي بس اطلالة عامة كده. هذا الذي طلب منك هذا الذي طلب منك

122
00:39:47.600 --> 00:40:07.600
ده انت متطلبش منك شوية اقوال ولا اطلب منك شوية اعمال ده انت اتطلب منك احوال تاني لأ بالراحة متطلبش منك هناك شوية اقوال ولا طلب منك شوية اعمال ولا اتطلب منك احوال تبقى حالة الذاكر الشاكر المستغفر

123
00:40:07.600 --> 00:40:29.300
تائب حالة التاء يبقى دي حالتك يعني مش مطلوب بس اقوال ولا مطلوب بس اعمال طب كمان احوال مش عايز اقول كمان تبقى خلال يعني ايه تبقى خلق؟ يبقى خلق عند حضرتك خلق الذكر والشكر والاستغفار. يبقى عندك هذا الخلق مع الحق ومع الخلق

124
00:40:29.400 --> 00:40:49.400
ان متى ما انجز الله لك شيئا متى ما اكرمك الله بشيء متى ما ما من الله عليك بشيء تروح على طول تعمل هذا الذي ينبغي ان يكون تذكر وتشكر وتستغفر. حتى مع الخلق اي مع الخلق يا اخي. يعني سبحان الله! يعني مع الخلق تنسب الفضل لاصحابه. مع الخلق

125
00:40:49.400 --> 00:41:09.400
نشكرهم على ذلك مع الخلق ليعتذر اليهم مما بدأ من تقصير او بدأ لو هذا سلوك الانسان ولذلك مهم قوي نربي عيالنا على كده من بدري ربي اعيني على كده من بدري عشان ما نعانيش معهم بعد كده. مهم قوي نربي عيننا على كده. المهم احنا نفسنا نتربى على كده. نتدرب على كده. نتدرب على كده مع الخلق

126
00:41:09.400 --> 00:41:29.550
لزلك حتى من الاسف الشديد كنت بقول ده مسلا ما بيحصلش في البيوت مسلا. ما بيحصلش ما بين مسلا آآ زوج وزوجته اه يعني انجزت له شيء او يعني اكرمته بشيء ما. فين فين الذكر والشكر والاستغفار؟ فين؟ فين فين

127
00:41:29.550 --> 00:41:49.550
ان الانسان آآ فعلا يذكر بمعناه ان هو ايه يذكر الفضل هذا الشخص وجزاكم الله خيرا والله وانا مش عارف ايه ولو افتكر كده مش عارف كذا فين انه يشكر قلبي. فين ان هو يستوعب؟ معلش انا اسف انا قصرت انا مش عارف عملت ايه؟ كزا فاين لك؟ فين فعلا نيته ان هو يتوب

128
00:41:49.550 --> 00:42:09.550
بيكون احسن ويكون افضل. فين الزوج مع زوجته في كده؟ فين الزوجة مع زوجها في كده؟ فين الولد مع ابوه؟ البنت مع ابوها الولد مع امه انت مع امها فين الاب مع ولاده الام مع ولادها؟ مين الصاحب مع صاحبه؟ فين الاخ مع اخوه فين؟ الاخت مع اختها فين؟ فين ده؟ فين الناس المعلم

129
00:42:09.550 --> 00:42:29.550
مع المتعلم والمتعلم مع المعلم فين كده؟ مش هيبقى ده سلوكه اللي مش هيبقى ده سلوكه مع آآ يعني مع الخلق مش هيبقى ده سلوكهم على الحق واللي مش هيتعود على انه يسلك السلوك ده مع الحق مش هيعرف يسلكه مع الخلق

130
00:42:29.550 --> 00:42:49.550
هنقول يعني احنا دايما كمسلمين عندنا المعنى ده. عندنا معنى ان ما فيش حاجة تصلح الانسان كعلاقته بالرحمن. لو نجحت ان انا يعني اخليه سلوكه مع الرحمن او علاقته بالرحمن تكون افضل ما تكون ده لا شك لا شك هيفرق جدا في ايه؟ في ان هذا الشخص ان هذا الشخص

131
00:42:49.550 --> 00:43:09.550
في الحقيقة آآ يقدر يبقى كويس جدا مع الخلق. ولذلك من اكتر الاشياء اللي تحسن الخلق مع الخلق ان الانسان نحسن خلقه مع الحق. ومن الاشياء اللي تحسن الخلق مع الحق. ما الانسان يحسن خلقه مع الخلق. ولزلك سبحان الملك دايما كان

132
00:43:09.550 --> 00:43:28.950
الناس اللي هم عندهم اخلاق حسنة بيكونوا اقرب الناس اللي بقى عندهم اخلاق حسنة مع الله. واقرب الناس الاستقامة. حقيقة والناس للاسف اللي عندهم اخلاق سيئة ولزلك كتير من الصالحين والصالحات اللي ما ينتبهوش للقطة دي. ما ينتبهوش لهذه اللقطة. كثير من الصالحين او الصالحات

133
00:43:28.950 --> 00:43:54.100
لا ينتبهون لهذه المسألة ما ينتبهوش ان هم آآ لازم يحسنوا اخلاقهم يحسن خلقه مع الخلق عشان ده هيفرق في خلقه مع الحق. ولازم نحسن خلقنا مع الحق حتى ولو كانت اخلاقنا جيدة مع الخلق لان ده هيفرق برضو في خلقنا مع الايه؟ مع الخلق لان مش هنقدر نستمر. عشان يقدر ان لا نستقر ولا نستمر. الكلام ده

134
00:43:54.100 --> 00:44:14.100
منتهى الاهمية نربي على عيالنا في المنزومة الخلقية. ده واحد في فلسفة المنزومة الخلقية في الاسلام او التي جاء بها الوحي آآ ان لازم نشتغل على الميدانين. اللجنتين بتوع الامتحان على تحسين الخلق مع الخلق. وتحسين الخلق مع الحق

135
00:44:14.100 --> 00:44:34.100
فاذا حسن المرء خلقه مع مع الخلق هيساعده كتير في تحسين خلقه مع الحق. يقول لنفسه طب انا بتكلم على البشر رب البشر اولى. واذا حسن المرء خلقه مع مع الحق هذا يساعده ولا شك في نحسن خلقه مع الخلق. نقول بقى ما هو ربنا وصاني بكده وربنا امرني بكده وربنا المهم

136
00:44:34.100 --> 00:44:50.300
فهذا التعانق ضروري هذا هذا التعانق في منتهى الاهمية. المهم الشاهد يعني اللي اقصده فببساطة كده نشوف هذه الثلاثية في هذه الثلاثية. للثلاثية تحقق لنا هذه الثلاثية وغيرها كمان من الايه؟ الاشياء لانها زي ما قلنا احنا بنحاول نشوف فين المشاكل بالضبط

137
00:44:50.300 --> 00:45:10.300
ولذلك ما احكم الله سبحانه وبحمده وبعدين بقى واحد يقول لي والله كلامك حلو وجميل وبتاع بس انا مش مقتنع مش مهم تقتنع. يعني ايه مش امقتنع يعني انت في النهاية مش انت اللي بتنجز هزا الانجاز انت مجرد واحد بتباشر اشياء بتاخد بعض الاسباب. لكن في الحقيقة الانجاز كله من عند الله سبحانه وبحمده. وما

138
00:45:10.300 --> 00:45:30.300
من نعمة فمن الله. مم يعني ربنا سبحانه وبحمده يؤكد وما النصر الا من عند الله. وما النصر الا من عند الله ما الا يعني اه يعني وما النصر الا من عند الله. فهذا الذي انت تفعله مش هو اللي بيستجلب لك النصر يعني. لو ربنا تركك لنفسك

139
00:45:30.300 --> 00:45:50.300
مش هتنصر يعني مش مش هتنجز يعني مش هننتصر على نفسك ولا وما النصر الا من عند الله سبحانه وبحمده. فلذلك العبد متصور او متوهم وان هو بقى النصر من عنده والانجاز من عنده في الحقيقة لأ انت ما فالرب سبحانه وبحمده الذي ينصرك هو اللي بيقول لك كده. فما تقوليش بقى انا مقتنع ومش مقتنع

140
00:45:50.300 --> 00:46:09.650
هو يقول لك. بيقول لك ايه ؟ بيقول لك اذكر واشكر واستغفر. بس ده المطلوب منك. هيحصل ايه ؟ هيحصل كل ما تتمناه هيحصل كل ما تتمنى. اذكر واشكر واستغفر. هي دي الفكرة ازاي المكملات او المتممات لهذا لهذه الانجازات

141
00:46:09.650 --> 00:46:29.650
ازكر واشكر واستغفر. ولو حضرتك فتشت كده وحضرتك فتشت عن حاجة من الانجازات اللي ما حصلهاش سبات او ما جتش تعليها البركات هتلاقوا ان آآ في في تقصير حاصل في هذا الامر. وكل حاجة بقى بتايه ده كده كلام عام وفي منه خاص

142
00:46:29.650 --> 00:46:39.650
كلام عنف منه خاص. ايوة ده كلام عام انك تذكر وتشكو واستغفر. لكن في بقى الوان من الشكر الخاص. الوان من الذكر الخاص الوان من الاستغفار الخاص. تخص كل عمل. اكيد

143
00:46:39.650 --> 00:46:59.650
الانجاز المالي ماشي؟ غير الانجاز مسلا آآ في اعمال الانسان غير الانجاز مسلا الاجتماعي الحاصل للانسان غير الانجاز العلمي اللي حصل له ماشي في تعلمه او في تعليمه. كل لون من الانجازات فدي دي الخطوط العريضة وكل حاجة بيبقى لها اشياء فيها خاصة

144
00:46:59.650 --> 00:47:19.650
يعني احنا كده كأن دي بالضبط كده آآ هو هو ده لو صح التعبير هذا انت بتحط كده الذكر وبتقول قلبي قلبي قول عمله. الشكر قلبي قول عمله. الاستغفار قلبي قول عمله. وتحط قصاد كل واحدة بقى ايه بالضبط ايه الذكر ايه الشكر

145
00:47:19.650 --> 00:47:42.950
قولي هنا ايه الاستغفار العملي هنا وهكذا واضح فبس اللي عايز يعمل نفسه حاجة كده بسيطة قوي ان اا وهزه المنجزات التي تحصل للانسان منها منجزات زي ما قلنا دورية ومنها منجزات طارئة او عارضة منجزات دورية هو انت النهاردة كونك صليت الفرائض الخمسة ده مش انجاز

146
00:47:42.950 --> 00:48:02.950
هو انت النهاردة كونك الحمد لله رب العالمين تعلمت ما ينبغي عليك تعلمه. امشي انجز. انجاز طيب آآ انا المفروض اعمل لا يا سيدي انا مش مطلوب منك اكتر منك تفعل تفعل الاوراق. فعل الشريعة

147
00:48:02.950 --> 00:48:12.950
الشريعة ان يفعل الشريعة. يعني انت هتلاقيه لو قعدت تتأمل زي ما قلت كده في الصلاة هتلاقي بعد الصلاة ازكر اشكر استغفر اتقال لك اعمل ايه؟ اعمل مطلوب منك بس وخلاص

148
00:48:12.950 --> 00:48:32.950
والله؟ اه والله. قعدت قعدة عادية خالص. النبي صلى الله عليه وسلم ستنا عائشة بتقول لنا والحديث في سنن النسائي وصحيحه ان النبي لما كان يجلس مجلسا قط ولا يتلو قرآنا قط خلاص حتى تلاوة قرآن اه تلاوة قرآن

149
00:48:32.950 --> 00:48:52.950
مجلس مجلس علم عادي كان يقول في اخره سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. اهو سبحانك اللهم وبحمدك اللهم وفي بعض الروايات اشهد ان لا اله الا انت. اللهم اغفر لي. بس. الله! اهو موجود. فعل بس فعل اللي موجود في الشريعة

150
00:48:52.950 --> 00:49:05.250
ما تعملش ارتفاع على اللي موجود في الشريعة فاعل انت لما تيجي تأمن كده في ازكار الصباح تلاقي فيها انك تذكر وتشكر وتستغفر. اذكار المساء تلاقي فيها الذكر والشكر والايه والاستغفار

151
00:49:05.250 --> 00:49:29.700
من من الوزر اه تلاقيها كده. مش وزر بس تقصيرهم الوزر كمان خلاص؟ موجود. ففي الحاجات الدورية فعل المطلوب الموجود طيب امال بقي فين بيحصل اشكال في الحاجات اللي مش دورية بقى يعني ايه الدورية اللي هي الاعتيادية اللي احنا بنمر فيها كل يوم؟ فين بيحصل اشكال؟ في الحاجات بقى اللي هي ايه؟ النهاردة مسلا

152
00:49:29.700 --> 00:49:49.700
كان نفسك في حاجة ما ربنا اكرمك بها. ده بقى اللي بننسى فيه. كنت بتدرس حاجة بس لو نجحت. كنت مش عارف بتسعى في خطوة وتمت. آآ وكنت تريد شيء وانجزه الله لك. هنا بيجي الاشكال. هنا بننسى. هنا بقى ده ده يمكن الصورة كمان مختصة اكتر في الحتة دي

153
00:49:49.700 --> 00:50:06.550
ولذلك هنجد انها لو فعلت انت لو فعلت ولزلك منين بتيجي الازمة بقى منين بتيجي الازمة؟ مع الحاجة الجديدة؟ الحاجة الطارئة العارضة اللي حصلت منين بتيجي الازمة؟ في رأيي من حاجتين الاولى انك مش مفعل

154
00:50:06.550 --> 00:50:26.550
الاوراق مش مفعل مسلا اا ازكار بعد الصلاة الاذكار اللي تقولها لما تقوم من النوم ما هو ده رب انجاز ربنا انجزهولك اهو النعم ربنا انعم عليك بيها اكرام ربنا اكرمهولك احسان ربنا احسنه اليك مبنفعلهاش الي بعد الصلوات والي بعد مش عارف ايه والي بعد

155
00:50:26.550 --> 00:50:47.750
مش بنفعل الحاجات دي والنقطة التانية ان فعلناها ما بنفعلهاش بقلب يعني اعلم ان الله لا يستجيب دعاء من قلب لله لا يسئول عنه قلب يخاف الله. فكرة ان ايه ان مش بنعملها بقلب ما عندناش مش فاهمين احنا بنعمل ايه. ولا مستحضرين

156
00:50:47.750 --> 00:51:07.500
مستشعرين احنا بنعمل ايه؟ بنقول ايه وبنعمل ايه والكلام ده. فلزلك المعنى مش حاضر في قلوبنا. لو ان المعنى حدفه متعودين عليه بقى خلق لنا احنا فاهمين احنا بنعمل ايه هنلاقي نفسنا اوتوماتيك اوتوماتيك ايه اللي حصل ده؟ ربنا اكرمني. طب ما ده اكرام من جنس الصلاة ومن جنس ان انا آآ صحيت من

157
00:51:07.500 --> 00:51:21.150
النوم معافى اه ورد الي روحي واذن لي في ذكره ما هو ده من جنس خلاص ان انا طعمت كلت وشربت وتمام وزي الفل. ما هو ده من جنس اني لبست ثوبي. ما هو ده من جنس وهكذا

158
00:51:21.200 --> 00:51:41.200
فتيجي ساعتها بتفعل نفس الكلام في ايه في هذا الامر. ييجي عندك الخلق ده في الصغير والكبير. واليسير والعسير. ييجي عندك الخلق ده فين؟ في الصغير والكبير. واليسير والعسير. تعيش هزا الخلق ما يبقاش

159
00:51:41.200 --> 00:51:59.200
عندك اشكال فيه انما للاسف الشديد انت لما مش بتفعله انت مش فاهم تعمل ايه ما بتقدرش تعيش هذا الامر. فبيجي تلاقي الانجازات دي ما بتمش حتى الحاجات الدورية اللي بتحصل لك اللي هي اليومية ولا الاسبوعية ولا الشهرية مش مش بتستمر. ولا بتستقر

160
00:51:59.550 --> 00:52:14.650
عشان كده في رأيي ان هذا الذي وصى الله به مهم قوي قوي في ايه؟ مهم قوي في ايه؟ في البركة زاتها يعني في حصول البركة سواء كانت زي ما قلنا تخلص من المكدرات او ثبات او

161
00:52:14.700 --> 00:52:34.700
اه زيادات في الخيرات والبركات. اه حصول البركة دي. حاجات تخلي البركة دي تحصل. تحصل في اللي ايه؟ في اللي هو موجود اصلا عن دوره ما فيش حاجة منه تروح ما يحصلش زوال النعمة وتحول العافية وفجاءة النقمة ولا السخط. ونعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك من شأن قادم وجميع سخطك

162
00:52:34.700 --> 00:52:48.400
ما يحصلش ده فده حاجة مهمة وفي نفس الوقت الحاجات الجديدة اللي تحصل العارضة اللي تحصل تتم تستقر. بل زي ما قلت ده هيساعد على حاجة مهمة جدا. ان انا لما اشكر الموجود

163
00:52:48.400 --> 00:53:20.000
لما اشكر الموجود بلاش اشكر لما احسن التعامل مع الموجود يبلغني ربي المنشود ويحصل لي المفقود. ويبارك لي في الجود. الله! لما انا احسن التعامل مع الموجود موجود ده موجود انا كل يوم ربنا بيكرمني اهو بحاجات بينعم علي بحاجات. احسن التعامل معه. ازكر واشكر واستغفر

164
00:53:20.000 --> 00:53:49.250
فيحصل ايه؟ تلاقي ربك سبحانه وبحمده يبلغك المنشود. ويحصل لك المفقود ويبارك لك في الجهود شوفوا فتقدر تقدر بهذا بهذا السلوك بهذا السلوك مع الموجود تستجلب كل ما هو جديد. كل ما هو جديد. بل تقرب كل ما هو بعيد

165
00:53:49.250 --> 00:54:03.950
تستجلب كل ما هو ايه؟ جديد. حاجة جديدة نفسك فيها بل تقرب كل ما هو بعيد الحاجة البعيدة دي تقربها الحاجة اللي ما كنت بتعجز عنها وما كنتش قادر تعملها تقدر تعملها

166
00:54:03.950 --> 00:54:23.950
بسهولة الكلام ده في منتهى الاهمية وتعالوا هنا بقى ده مش اشكال حياتي اشكال حياتي مش مش حاجات ما عجبنيش تمام فتيجي بقى اطلالة عامة على الحلول ان احنا هنا في منطقة الحل. اطلالة عن طب هو الجزء اللي فات يا دكتور

167
00:54:23.950 --> 00:54:38.150
وازا جاء في حلول اه في حلول طبعا في حلول مهمة في التأكيد على معايير اه ومقاييس وحاجات حلول هتحل لك مشاكل كتيرة ولزلك انت لما تتأمل في الكلام اللي احنا بنحكيه ده تقعد تفكر فيه او ازا كان

168
00:54:38.150 --> 00:54:48.150
في الخطة التشغيلية ان شاء الله هيجي معنا انك حضرتك تحدد حاجة نفسك فيها. آآ سواء انت عايزها تستمر او استمريت ايه؟ ما استمريتش او كان نفسي تحصلها ما حصلتهاش

169
00:54:48.150 --> 00:55:08.150
وتبدأ تطبق منهجية سورة النصر في التعامل معها. تسلك منهاج سورة النصر في التعامل معك. تمام؟ طيب الشاهد اه يعني ده كده اطلالة عامة على على هذه الحلول. طيب نروح بقى للتفاصيل. تفاصيل. المربي قال فسبح. طيب خلاص

170
00:55:08.150 --> 00:55:27.100
كده عرفنا الفاء ايه فكرتها؟ فكرتها ان حضرتك الكلام ده يبقى فيه تعقيب والسرعة فاكرين ان حضرتك ما تتأخرش يعني اذكر اشكر استغفر بس في حاجة مهمة لا تتأخر يبقى نضبط الكلام نقول لا تتأخر في ان تذكر

171
00:55:27.200 --> 00:55:55.250
وتشكر وتستغفر. بل بقى وتتطهر وتتطور. توبة كده لا تتأخر في ان تذكر وتشكر وتستغفر وتتطهر وتتطور. على اقل تقدير تتطهر. لا لان ليه بقول تتطور؟ لان التوبة هي هي تطهر اصلا. ماشي؟ وهي تطور لان

172
00:55:55.250 --> 00:56:15.250
اصلا الانسان تبدل سيئاته حسنات. والانسان مع التوبة مطالب يصلح لمن تاب واصلح. تاب وامن وعمل عملا صالحا فالتوبة الكاملة كده التوبة الكاملة تطهير وتطوير. طب الكاملة فيها التطهير وفيها التطوير. اساسا. فانت حضرتك وكان

173
00:56:15.250 --> 00:56:46.650
باختصار بيتقال لك لا تتأخر. لا تتأخر. في ان تذكر وتشكر وتستغفر ماشي وتتطهر وتتطور ولذلك تبقى الانجازات مفاتيح خيرات تبقى الانجازات بداية جديدة لابيض الصفحات. كون كانك فتحت ابيض الصفحات

174
00:56:46.800 --> 00:57:06.800
ما يبقاش الانجازات مجرد حاجة عابرة او الحاجات اللي ربنا اكرمني بها مجرد حاجة عابرة. واحد كان نفسه مسلا مش عارف يتزوج ويستقر ربنا كرمه وزوجته الصغيرة كان نفسي كده كان نفسه ينجح في الامر الفلاني كان نفسه يكون كذا. فيكون مفاتيح خيرات. وهذه سنة الله. هذه سنة الله. ليه السنة دي مش بتتحقق؟ ليه الامر ده بيتم

175
00:57:06.800 --> 00:57:26.800
مش للاسف الشديد علشان احنا ما بنراعيش هذه الاشياء. ما بنعملش الواجبات. ما بنقيدش الحاكم ينبغي ان تقيده. انتم عارفين الموضوع كده بايه؟ اشبه بواحد بيروح يعمل ايه؟ بيروح يصطاد مثلا غزلان. وياخد الغزلان دول وتمام وزي الفل ويروحوا

176
00:57:26.800 --> 00:57:51.900
مثلا حط الغزلان دي في ايه؟ في بيت وهو في البيت ده المفروض مثلا كان يعمل ايه؟ كان يعمل شوية حاجات يقفل الابواب والشبابيك عشان ما يهربوش طيب ويعمل ايه؟ ويحطلهم اكل وشرب عشان ميموتوش طيب وايه كمان؟ ويحاول ينضف المكان كويس ويخليه كويس في

177
00:57:51.900 --> 00:58:11.900
تهوية علشان ما يمرضوش ماشي او يموتوا تمام؟ فتيجي تلاقيه ايه عامل ايه يروح يجيب الغزلان ويحطهم وبعدين يلاقيهم يهربوا. طب هربوا ازاي؟ طب فين المشكلة؟ طب مش عارف ايه؟ ياخد باله ان اه ده انا كنت سايب الشباك ده مفتوح

178
00:58:11.900 --> 00:58:31.900
ده انا الباب ده ما كنتش آآ اوثقت خلاص خلاص يقفله كويس جدا. ويروح يجيب غزلان تاني. ايه الغزلان التانية بتحصل لها ايه؟ الغزلان التانية يسيبها يجي يلاقيها ما هي جيتها. ماتت ليه؟ يوه انا ما حطيتلهاش لا اكل ولا شرب. خلاص حط لا اكل وشرب. وبعدين

179
00:58:31.900 --> 00:58:55.400
شوية كده ويروح يجي يلاقي الايه بالغزاء طب ما انا حطيت اكل وشربه تمام. يلاقيها ميتة. ميتة منين؟ ميتة من الحر. ميتة من الاختناق. ميتة من انه طلع عليها مش عارف تعبان قرصها ولا عقرب قرصها ولا مش هيحصل لها ايه؟ يبقوا صح صح المفروض انا كنت في الحقيقة الشخص ده

180
00:58:55.400 --> 00:59:15.400
يعني هذه الاشياء مفترض فيها رائحة بديهية. يعني بديهية بدون ما حد يقول له اي حاجة. لأ. ده هو اصلا لما والده علمه صيد الغزلان قال له يا حبيبي خل بالك لما تروح تحط الغزلان في مكان تطمئن انها

181
00:59:15.400 --> 00:59:35.400
المكان ده متقفل كويس عشان متهربش النقطة التانية يا حبيبي لازم تحطها عليها طعام مناسب وشراب مناسب النقطة التالتة يا حبيبي لازم تتأكد ان ايه الجو مناسب درجة الحرارة مناسبة عشان ما تمرضش او ما تمتش. اه صح تصدق. ليه بقى تتمرمط مرة في التانية في التالتة؟ طب

182
00:59:35.400 --> 00:59:45.400
ليه اتأخر في الخطوة دي طب ما هو يزبط الحاجات دي يكون مجهزها ولذلك من الحاجات المهمة تلاقوا مسلا سبحان الله الواحد بيشوفها مسلا في ايه في لعيبة الكورة مسلا

183
00:59:45.400 --> 01:00:04.850
لعيبة الكورة مسلا واحد رايح يلاعب النهائي فتلاقيهم مجهزيني يعني مسلا نسأل الله العافية. مجهزين السيجار ومجهزين ازايز الخمرة ومجهزين البتاعة الفريقية اللي هيفرقعوها. لو كسبوا نهائي او لو كسبوا مجهزين. مجهز كل حاجة

184
01:00:05.400 --> 01:00:16.100
ما اعرفش انا ما انت مجهز اهو ورغم ان هو لسه مش عارف هينجح ولا مش هينجح. هو السؤال ليه انت ما تجهزش؟ وليه حضرتك ما تجهزيش اللي ينبغي انه يحصل

185
01:00:16.350 --> 01:00:38.300
قبل ما الامر يتم اه نجهز الزكر هيبقى عبارة عن ايه؟ سواء كان زي ما قلنا التسبيح ده هيبقى عبارة عن ايه؟ سواء كان بقى صلاة الا هنعمله نجهز الشكر هيبقى عبارة عن ايه؟ نجهز الاستغفار هيبقى عبارة عن ايه؟ ليه ما اجهزش انا؟ ليه ما اجهزش؟ جهزت حتى قبل ما ابدأ

186
01:00:39.050 --> 01:01:01.300
اه هو ده هيفرق؟ اه ده هيفرق هيفرق بقى في ان انت من الاول بتقول يا رب انا كده كده انا عايز الانجاز ده يحصل عشان اشكر يعني من الاول انت ناوي تذكر وتشكر وتستغفر. هيفرق في الانجاز ده. هيفرق نربأ في عون الله لك وتيسير ربك لك. هيفرق والله

187
01:01:01.300 --> 01:01:15.400
ولا شيء انما انت من الاول لا في دماغك تذكر ولا تشكر ولا تستغفر لما يتم الامر ولا ناوي اعني كده اصلا فاهم اللقطة فمجرد حضور هذه النية في قلبك

188
01:01:15.600 --> 01:01:33.200
والنية دي زي ما بنقول دايما لازم تبقى صالحة بدليل الله ولازم تبقى صافية لازم تبقى صادقة آآ يعني خدت بالاسباب فلما ده يحصل تلاقيه ماسك حد المنجز اللي معه انت عارف. ده انا يعني عشان كده باقول لك لا تتأخر

189
01:01:33.350 --> 01:01:50.200
ده يعني انا اتمنى انك لا تتأخر في انك تجهز الكلام ده قبل ما تبدأ اصلا. لا تتأخر في ذلك لا تتأخر في ذلك. مش عايز اقول لك ان الكلام ده تبدأ به. ويبقى حاضر معك وانت شغال وتنتهي به. انا مش عايز اقول لك

190
01:01:50.200 --> 01:02:10.200
ان انت وانت يعني يعني مسلا يعني على الصحيح لو انا بشرب تلات مرات الناس بتقول لك ايه؟ اشرب بسم الله اشرب وبعدين واحسنهم وبعدين يشرب يجري يقول لك الحمد لله. لا على الصحيح بتقول بسم الله وتشرب تقول الحمد لله. تقول بسم الله وتشرب تاني. تقول الحمد لله. تقول بسم الله تالت وتشهد

191
01:02:10.200 --> 01:02:30.200
قلت له الحمد لله. على الصحيفة. يعني حضراتكم فاهمين؟ اه. لان في مواطن هتلاقي الذكر سبحان الله بس بتاخد التلات بتحمل التلات معاني. تسبيح وهيجي معنا الكلام ده. يحمل معنى الزكر

192
01:02:30.200 --> 01:02:50.200
ويحمل معنى الشكر ويحمل معنى الاستغفار من تقصيره والوزر. والله اه وفي وقت نلاقي الشكر بيحمل التلات المعاني دول بيحقق التلات مقاصد. وفي وقت نلاقي الاستغفار بيحقق التلات مقاصد. يعني كل واحد لوحده بيحقق المقاصد دي. والكلام ده بالنصوص مش اختراعات

193
01:02:50.200 --> 01:03:07.050
تسبيح بيبقى استغفار في اوقات استغفار استغفار مم والتسبيح يبقى شكر التسبيح يبقى شكر وهنشوف الكلام ده خلاص فالتسبيح يبقى استغفار والتسبيح يبقى شكر اا والتسبيح احسن ذكر فيبقى اا

194
01:03:07.050 --> 01:03:32.650
ذكر وشكر واستغفر مم وفي اوقات الحمد بيبقى كده الحمد لله تبقى ذكر ما هي ذكر. تبقى شكر وتبقى مم استغفار مم. ووقت الاستغفار بيبقى ذكر وذكر استغفر الله وشكر خلاص ده بتشكر الله على انه غفور اصلا. وهو استغفار طبعا هو استغفار واضحة واضحة المسألة

195
01:03:32.650 --> 01:03:52.650
فلذلك عشان بس تفهموا اللقطة ان مسلا الحمد لله انت عملت التلاتة عملت تلات تلات مقاس حق تلات مقاس. واحيانا سبحان الله بس اتحقق به. لكن بقى اكمل ان ان يجتمعوا مع بعض. ولزلك افهم انت اللقطة دي بقى حضرتك. الاكمل ان هم يجتمعوا مع بعض التلاتة. ولزلك آآ اوصي برضو من الحاجات

196
01:03:52.650 --> 01:04:12.650
مفيدة قوي في الباب ده اوصي بكتاب رعاية الميلاد الجديد. رعاية الميلاد الجديد. الكتاب لما حضراتكم هتبصوا عليه زي ما قلتوا ان كان هو في رعاية الميلاد الجديد الكائن هذا الحج لكن الحياء هو في بيدي اصول كبرى كده واجبات مهمة للانسان بعد ما يحصل له اي حاجة او ينجز له رأي انجاز

197
01:04:12.650 --> 01:04:31.400
هتلاقي صلب هزه الواجبات زي ما قلنا هذه الثلاثية. المثلث ده يذكر ويشكر ويستغفر زملاء بقى يتطهر ويتطور ده من وراء من لوازم الكلام ده. ما هو الاستغفار تطهر والتسبيح والشكر ده او الذكر والشكر ده تطور

198
01:04:31.400 --> 01:04:51.400
اقوال واعمال واحوال هذا المثلث. بس المهم في هذه اللقطة مش بس انك ما تعملش كده. المهم انك لا تتأخر لا تتأخر في انك تذكر او تشكر او تستغفر. لا تتأخر لا تتأخر. لا تتأخر يعني عقب الامر مباشرة

199
01:04:51.900 --> 01:05:04.350
بل الي نتمناه ان انت تكون مجهز الكلام ده قبل قبل ما تبدأ. بل نتمناه ان انت تعمل الكلام ده مع كل خطوة من الخطوات او كل مرحلة من المراحل

200
01:05:04.350 --> 01:05:23.150
فلو الامر ده مسلا هو تلات تيام النهاردة تم اللهم لك الحمد الحمد لله رب العالمين. تاني يوم تالت يوم كل ساعة كل وقت فهمت؟ فمش بس تخيل بقى انت لأ لأ لا بدأت بكده ولا نويت كده من البداية

201
01:05:23.250 --> 01:05:35.950
ولا كنت في الوسط بتعمل كده ولا بعد ما خلصت عملت كده. انت ما افتكرتش ربنا اصلا. ده بالعكس ده انت رحت بعد ما انجز الله لك هذا الانجاز اتم الله عليك هذه

202
01:05:35.950 --> 01:06:05.550
نعمة رحت عصيته وخلفت امره ونسيته وغفلت عنه للاسف يعني الانسان ده عجيب فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون. يعني بعد ما ينجيك بعد ما ينجيك تشرك تاني بعد ما ينجيك تنساه. هدايا الاسوأ بقى في الامر اصلا. الاسوء في الامر وحصول كده. الاسوء في الامر

203
01:06:05.550 --> 01:06:15.550
حضرتك تعملي كده الاسوء في الامر ان حضرتك تبقي تتمني حاجة وتعاهدي ربنا على حاجة ومنهم من عاهد الله ان ائتينا من فضله من الصديقين والاكراهين الصالحين فلما اتوا من فضله بخلوا به

204
01:06:15.550 --> 01:06:35.550
ولو الاشكال هي دي القضية. ودي اللي بتحزن الانسان ان يبقى واحدة بقى تتمنى ربنا يكرمني ان شاء الله واتجوز بس كده ابقى بقى استقريت ومش عارف وايه وهبقى في بيت جوزي وبراحتي وهعمل وهاودي وهطيع ربنا

205
01:06:35.550 --> 01:06:59.100
الانسان كمان ينشغل بالنعمة عن المنعم. وبالكرم عن الكريم. وبالعطاء عن المعطي وبالاحسان عن المحسن. ان شاء بغير الله عن الله. مش بس بقى ينشغل يهمل مش بس يهمل يعصي الله بهذه النعم

206
01:06:59.500 --> 01:07:19.500
يوجه كليته يعصي الله بهذه النعمة. يعصي الله بهذا الذي اكرمه الله به. طب هو ازاي ده استمري له حاجة. معلش مع احترامي كده حضرتك فكري كده لما اتجوزتي ايه اللي حصل. فكر حضرتك لما اتجوزت مسلا ايه اللي حصل كان نفسك اوي تتجوز. تقول بقى ان شاء الله

207
01:07:19.500 --> 01:07:46.500
ومش عارف ايه انشغلت بالزوجة والاولاد وبحياتك الجديدة عن اللي اكرمك بكده اهملت بل بقيت بتعصي ربنا بكده. انت اول القصيدة خراب. اول القصيدة بقى العمر ليلة العمر. وانا ليلة الوزر مش ليلة العمر. ليلة الوزر مش ليلة العمر. ليلة العمر بقى ليلة الوزر

208
01:07:46.500 --> 01:08:06.500
بادئها بمعصية ربنا بادئها بمخالفة امر ربنا. بادئاها بمعصية ربنا. ده يوم في بقى في البتاع يا دكتور ومش عارف ايه وبتاع. وتحط لك ايه بس ده ده ميك اب لايت ميك اب مش حاجة كتيرة يعني. ما هواش ده شوية ممكن تخلع حجابها ولا تخلع نقابها في مسلا في فرحها

209
01:08:06.500 --> 01:08:19.700
انت بادئة بداية زفت اللي جاي ازفت لو ما توبتيش الى الله. ما هو هو ده شكر نعمة ان ربنا مثلا حقق لك ما اردتي مثلا في انه اكرمك مثلا بالزواج مسلا

210
01:08:19.700 --> 01:08:35.200
ربنا يكرمني بس بقى واخلف بقى وبتاع ونفسي يبقى عندي عيل كده بقى ويطيع بربي والواحد يربيه لله ومش يربيه لله طب ما انت عندك اطفال مسلمين بتربيهم لله. ما علينا جاية لك العين

211
01:08:35.350 --> 01:08:52.100
لا تنشغل بقى بمودي وبودي وتودي والسودي ومش عارف وايه. يعذب المرء بهذا الامر لأ ولزلك بقى التعذيب اللي بيحصله ما بياخدش باله منه. ازاي ؟ ربنا يقول فلما نسوا ما ذكروا به

212
01:08:52.300 --> 01:09:17.550
احنا متوقعين فلما نسوا ما ذكروا به اخذناهم فاذا هم مبلسون. فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. الله الله فلما نسوا ما ذكروا به نسيوه ايه؟ نسوه ايه؟ قلبيا ونسوه عمليا

213
01:09:17.550 --> 01:09:37.550
الناس اللي ربنا ذكره بيه مما ينبغي بعد الانجاز. مسيحي اهو. واحد كده مسلا تعب مع واحد واشتغل معه وراح وجا وعمله واداه وبعدين بعد ما ربنا اكرمه نسيه. نسيه قلبيا مش في

214
01:09:37.550 --> 01:10:02.950
ما يبقاش حاضر في باله وانساه عمليا ينبغي له نسيحه. فلما ناسهم ذكروا بها. مم. اللي يحصل اخذناهم فلذلك كتير مننا لانه مقصر في معرفة ربنا. فبيبقى عارف ربنا بطريقة غير التي عليها الله. كنت بقول عليه دايما اللي عنده معرفة

215
01:10:02.950 --> 01:10:26.900
مش معرفة مسئفة. ولا عنده عنده معرفة قاصرة مش معرفة مثمرة. لو ده عارف ربنا بقى وعارف السنن الله! طب انا ربنا اكرمني بالامر ده. وبالنعمة دي بعد ما ربنا اكرمني بيها ايه اللي حصل؟ انا انشغلت بيها انا قصرت مع ربنا ده انا بعدت ازا

216
01:10:27.700 --> 01:10:43.350
ايه اللي هيحصل اللي هيحصل مش ان هيضيق علي وليشدد عليها ولا اعاقب دلوقتي ده هتتفتح لي الامور اكتر. فين؟ الحاجات اللي انت عايزها. فتحنا عليهم ابواب كل شيء الله! فبيقول فتحنا

217
01:10:43.550 --> 01:11:01.750
يعني المغلق هيتفتح ومش هو اللي هيفتحه ربنا اللي هيفتحه عليه الله فاللي ما كانش متيسر يتيسر واللي ما كانش متحقق يتحقق. فتحنا عليهم وبعدين فتحنا عليهم باب ابواب كل شيء. الله! فاه

218
01:11:01.750 --> 01:11:15.200
الحاجة اللي كان بيجري وراها تلاقيها جاية له. والشيء اللي كان بيتمناه يلاقيه قدام عينيه ومش عارف غير الدنيا اولياء الدنيا اخر حلاوة ده احنا هنبقى من كل شيء. ابواب كل شيء من الاشياء اللي تزيد غفلة

219
01:11:15.600 --> 01:11:35.600
افتح لنا ابواب كل شيء. وده ما يبقاش من اول مرة ده ربنا كريم بيقفل في وش العبد اشياء ويرده ويصده عن اشياء بس ما فيش فايدة يبقى مصر اصرار شديد. خلاص فتحنا عليهم ابواب كل شيء. اعرف ربك. وحبيبك صلى الله عليه وسلم وهو يعلق على هذا الكلام

220
01:11:35.600 --> 01:11:48.900
يقول اذا رأيت الله يعطي العبد هو مقيما على معاصي فاعلم ان ذلك منه استدراج ثم تلا هذه الاية. اعرف ربك لان كتير مننا ما يعرفش ربنا وبيسيء فهم اللي بيحصل

221
01:11:49.050 --> 01:12:09.050
مش اللي قلت عليه مرارة متكررة سوء التفسير. للتقدير والتدبير. تدبير الملك مش فاهم انت تدبير ما عندكش تفسير صحيح عنده سوء تفسير للتدبير وسوء تفسير للتقدير فده يعني بيعسر

222
01:12:09.050 --> 01:12:29.050
نور فهو يبقى شايف الكلام ده ازاي هيحصل له بقى اشكال بقى القوة المبصرة ما هتراش حقيقة الامر يراه منا رغم انه فتنة يراه نعمة رغم انه نقمة. ازاي؟ ايحسبون ان ما نمدهم به

223
01:12:29.050 --> 01:12:59.050
من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات. بل لا يشعرون. بل لا يشعرون والله نفسي نفهم اللقطة دي. نفهم اللقطة دي. يا ريت حضرتك تفهمها. ان انت لما ربنا بشيء ينجز لك شيء بحالك شيء بينما عليك بشيء المفروض انت اوتوماتيك كنت كنت وراه وراه مش عايز اقول بس وراه في بدايته بل

224
01:12:59.050 --> 01:13:14.850
ابانو كنت تايه على طول تذكر وتشكر وتستغفر والشكر ده انا لم اشكر عملي تستعمل النعمة دي في طاعة ربنا او تستعمل الانجاز ده في طاعة وتنفق منه لربنا طيب مم ايه اللي حصل؟ وما يشغلكش عن ربنا ها

225
01:13:15.550 --> 01:13:29.500
ايه اللي حصل؟ حضرتك نسيت ما ذكرت به ما امرت به ما اوصيت به. ما ذكرت به فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. نسيت الا حصل انت متوقع بعد ما انت تحصل ايه

226
01:13:29.700 --> 01:13:55.450
هيكدر عليك هينكد عليك هتمنع من الشيء ده هيتقفل عليك ابدا خالص. فتحنا عليك ابواب كل شيء. خالص بالعكس ده يحصل لك ايه فتحنا مش مش آآ هو آآ فتح ابواب كل شيء. فتحنا عليه. ربنا اللي يفتح عليه

227
01:13:55.450 --> 01:14:15.450
وده اللي بنسميه فتح الايه؟ فتح الاستدراج. ان مش كل الفاتحة عند ربنا ربع اسمه الفتاح. من معاني الفتح فتح الايه؟ فتح الخير والبركة والرزق. فتحنا اهل القرى امنوا واتقوا وافتحنا عليهم بركات من السماء والارض. واحيانا فتح الفصل والحكم والقضاء. ربنا يفتح بيننا وبين قومنا بالحق. وفي فتح باسم فتح الاستدراج

228
01:14:15.450 --> 01:14:37.950
اللي هو ده  ونفتح قفطان فتحنا عليهم ابواب كل شيء. فمش بس يفتح عليك ذاب كل شيء. ده انت تفضل في الغفلة بتاعتك وحضرتك هتفضلي في الغفلة بتاعتك وتبقى فرحان باللي انت فيه. الحمد لله

229
01:14:37.950 --> 01:15:14.300
اللي كنت بقوله مرارا وتكرارا ان هو آآ دنيته وملزاته بتكون بتتطور وبتكثر لكن يكون دينه واخرته بيتدهور بل بيتدمر. دنيته وملزاته بتتطور وبتكثر لكن دينه واخرته بيتدهور بل بيتدمر وهو مش واخد باله

230
01:15:14.300 --> 01:15:29.750
ودي المصيبة الكبيرة. بل ربما يصل الحالة بتاعة الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. اللي هم الحال له سوء عمله ثم تزيد لدرجة انه يعمل ايه؟ حتى اذا فرحوا بما اوتوا

231
01:15:29.800 --> 01:15:56.450
مم يعني لما الانسان هيجي له يعني العقوبة مش هتجيله وهو الدنيا لأ ده هتجيله وهو في عنفوان ما هو فيه. حتى اذا ففرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة. فاذا هم مبلسون. الابلاس والافلاس

232
01:15:56.450 --> 01:16:26.450
قلنا الابلاس ده اشد من الافلاس. افلاس مع قياس. اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون. وسواس كمان مش عارف اين طريق الخلاص لا يدري اين طريق الخلاص ابلاس افلاس وسواس قياس ابلاس

233
01:16:26.450 --> 01:16:46.450
آآ قياس افلاس وسواس لا يدري اين طريق الخلاص. تحير مش قادر اترك الخلاص الحالة دي انا اسف ممكن يكون بعضكم فيها الاول هو اللي هيشعر. وبعضكن كن فيها وهن لا يشعرن

234
01:16:46.450 --> 01:17:06.450
ما هم بغتة فاذا هم مبلسون. انهم مش مش عارف ربنا المعرفة المثمرة معرفة قاصرة. مش عارف ربنا المعرفة المسعفة معرفة تالفة ولزلك بقى اللي ربنا يريد بهم خيرا يعملوا ايه؟ يقول لك لا استنى بقى استنى سواني سواني سواني سواني سواني. هو انا ايه اللي بيحصل ده

235
01:17:06.450 --> 01:17:26.450
ايوة الدنيا عمالة تتفتح لي. وماشي وبتتيسر في امور الدنيا وتمام زي الفل. سواني هو الكلام ده جاي لي على انهي حال وخلف اي مآل زي ما كنت اقول ما حد يقول لي يا دكتور ماشي جزاك الله خير بس انا اعرف ازاي ؟ قلت ببساطة الحال والمآل. جاي لك على انهي حال انا اصلا

236
01:17:26.450 --> 01:17:45.150
مع ربنا وانا بعيد عن ربنا وانا مش عارف ايه. زي اللي حصل مع سيدنا كعب ابن مالك لما جا له الخطاب من ملك غسان ما لك غسان مملكة من ممالك الكبيرة. اكبر من مالك العرب. غسان ملك

237
01:17:45.150 --> 01:18:05.400
قالوا الجواب ده على انهي حال؟ على حال هو فيه مش عارف هو مقصر وهو مذنب واللي لسه ما ما جالوش التصريح بان الله تاب عليه يبقى تقدر تعرف من الحال لما الدنيا تتفتح لك ولا حاجة في الدنيا تتفتح لك وانت في حال بعيد وحضرتك بعد ما يعني ما اتجوزتي

238
01:18:05.400 --> 01:18:15.400
او مش عارف وانشغلت وسبت القضية وبعت الدنيا كلها ولا بقى خلفتي ورحت مش عارف ايه ولا مش عارف فتحتي مشروعك الفلاني ومش عارف وكزا ويتفتح لك حاجة تاني في

239
01:18:15.400 --> 01:18:29.650
ويجي لك حاجة تانية في الدنيا او حضرتك يحصل لك الكلام ده بعد ما ركنت وبعدت وقصرت واهملت تفتح لك حاجة تانية في الدنيا. افهم بقى افهم انه مش جاي لك على حال انت قريب فيه من ربنا. مش جاي لك على حال انت مجتهد فيه مع

240
01:18:29.650 --> 01:18:49.400
ربنا ده مش ممكن يكون مثوبة. ده عقوبة ده مش هيبقى مثوبة افهم ده هيبقى عقوبة ده مش نعمة ده هيبقى نقمة. افهم يا راجل يا طيب افهمي يا حاجة يا طيبة. ده مش ممكن هيبقى مثوبة ده عقوبة

241
01:18:49.400 --> 01:19:09.400
مش ممكن هيبقى نعمة ده ده نقمة مش ممكن يبقى منة ده فتنة. فتنة فيفهم بقى هو دي فكرة ايه الفقه العبد العبد المتفقه كنا قلناه احنا في كلامنا عن مصطلح

242
01:19:09.400 --> 01:19:29.400
الفقه وكيف نتعلم الفقه؟ العبد المتفقه بقى يفهم بقى يتفقه بقى. عنده فقه للتقدير وفقه للتدبير فقه للامور. ما عندوش سوء تفسير. لا لا لا ده عنده فقه. ولا الكلام ده

243
01:19:29.400 --> 01:19:43.950
اه قال على انهي حال؟ طب ما فاقش في المرحلة بتاعة الحال يفوق بقى في مرحلة المآل. طب لما الكلام ده جا لي بقى ايه اللي حصل؟ ده انا بعدت اكتر. انا قصرت اكتر. ما يضحكش. ولزلك لازم حد يكون يكون

244
01:19:43.950 --> 01:20:02.550
يكون يكون صادق مع نفسه ويستعين بغيره يساعده لان برضو في اوقات بيبقى احنا ايه زين لنا سوء عملنا في اوقات بنبقى يعني ايه بنحسب اننا نحسن صنعا. لأ ما انا كويس اهو تمام وزي الفل هو انا كفرت يعني هو انا فجرت يعني ما انا كويس

245
01:20:02.550 --> 01:20:22.550
في طريقك انت حضرتك في طريقك للاسف الشديد نسأل الله العافية عايزين نفيق مش هينفع احنا لابد ان نستفيق. وييجي عامل ايه؟ قاعد يا عم الدنيا ماشية وحلوة وتمام لا مش حلوة ومش ماشية. فلو انت ما تفقهش استعن بغيرك

246
01:20:22.550 --> 01:20:39.250
يعني حاول كده انا مش عارف شكيت في كزا هتلاقي ان النداء ده بيجي جواك ودي بركة بقى ان اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغد والعشاء بدون وجه. من اول ما تلاقي نفسك بقيت كده تلاقي في حد واخد باله. انت نفسك هتاخد بالك من نفسك

247
01:20:39.250 --> 01:20:54.700
ما بعدت ده انا كنت بعمل كزا وبعمل كزا وبعمل كزا وكنت في كزا وفي كزا وفي كزا ايه اللي حصل لده ؟ انا بعدت انا خسرت ايه الحكاية دي بركة بقى ان الانسان يكون في ايه في في صحبة صالحة

248
01:20:54.900 --> 01:21:11.250
طب حضرتك ما فقتش في المرحلة بتاعة الحال. فقل في مرحلة فوق في مرحلة المئال. ايه اللي حصل لك مش بتكتئب ده بالعكس انت بتفرح وتتبسط. مش بتضطرب. ما انت بتحس انك بتستقر وتمام وزي الفل وتستمر كمان. اذا

249
01:21:11.250 --> 01:21:28.850
اريحوا بما اوتوا. افهم دي بس ايه اللي حصل بقى زي ما قلت لحضرتك ربما تكون دنياك او ربما تكون آآ امنياتك وملزاتك وشهواتك بتتطور وبتكثر. لكن تكون في الحقيقة

250
01:21:28.850 --> 01:21:48.850
دينك واخرتك وقلبك يعني وصلتك بربك بايه؟ بتتدهور بل دمر ايه المآل اللي حصل؟ بس تقدر من من التفكر في الحال والتفكر في المآل ماشي؟ تقدر تعرف التفكر في الحال قبل ما يحصل

251
01:21:48.850 --> 01:21:58.850
والتفكر في المال قبل ما يحصل وده اللي ربنا يريد به الخير. ولما تيجي الحياة كده يتفكر في حاله ما قاله. او حتى جات تفكر في حالك بعد ما جت

252
01:21:58.850 --> 01:22:14.700
وتفكر في المآل اللي حصل بعد ما جات. فتقدر تفوق بسرعة وتقدر ترجع بسرعة تقدر ترجع تاني تجدد العهد فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان فهي القضية يا جماعة الخير ان حضرتك لا تتأخر اصلا

253
01:22:14.700 --> 01:22:34.700
لا تتأخر في ان تذكر او تشكر او تستغفر. ولو اخطأت ارجع بسرعة. ولزلك ده سر انه كان انا توابا. طب لو حصل يا دكتور اللي حضرتك بتحكيه ان انا فعلا ربنا انعم علي واكرمني وانجز لي انجاز. كتير من شباب

254
01:22:34.700 --> 01:22:54.700
ان مثلا للاسف الشديد كنت بشوف الكلام ده الزملا مسلا في الجامعة كان بيتمنى ربنا يكرمه وآآ وبيدعي ربنا انه يطلع معيد في الكلية ولما اطلع معيد في الكلية بقى ان شاء الله ده انا هاعمل وهاودي وهنصر الدين وهخدم الدين والحوارات الحمد لله يعني اللب كان بيقعد يقولها دي. واول ما ربنا اكرمه بالعكس جهد

255
01:22:54.700 --> 01:23:14.700
ودخل في عالم اخر لدرجة ان الواحد كان بيشوف الزملا كده يقول الحمد لله الذي نجانا. للاسف الشديد احنا محزنة بالعكس يعني ويقول اراد الله به خيرا انه صرف عنه هذا السجن. يعني بص كده استغرب ممكن يكونوا

256
01:23:14.700 --> 01:23:40.300
هو عند ربنا احسن منك بس انت في زاهر الامر كده فيه اشكال. حاجات واضحة لا مراءة فيها هتيجي تبص كده سبحان الملك ايه استغرب بعد طيب انه كان توابا. الحق توب. الحق توب. الحق توب. واحد كان نفسه ربنا يكرمني بس وابقى

257
01:23:40.300 --> 01:24:00.300
معلمة وهعمل وهودي وربنا يكرمني بس ولو ربنا اكرمني ومن علي وبقيت في وسط هذه الزمرة الصالحة والثلة المؤمنة ده انا مش عارف سألزم الاعتاب مش عارف ساقف بالباب مش عارف ايه وساس التزم بكل الاداب ها

258
01:24:00.300 --> 01:24:23.800
ولا يعمل اي حاجة ولا تعمل اي حاجة انا بس يكفيني كده واروق بس من فكرة وشغلي يستقر وشغلك يستقر والحمد لله ويستمر. وتقول تزهب الى عالم اخر مم انت انت ما احسنتش التعامل مع الصغير. مش هتحسن التعامل مع الكبير. ما احسنتش التعامل مع اليسير مش هتحسن التعامل مع اليسير

259
01:24:23.800 --> 01:24:43.800
تفهم حضرتك وحضرتك افهمي لو سمحتي. نفهم. هي دي القضية ببساطة. فتيجي انت بقى مم خلاص لما ده ما يتمش ربك بقى بيزكرك انه كان توابا. بيزكر هو تواب. يعني انت تلحق تقدر تلحق. حتى ولذلك قلت آآ

260
01:24:43.800 --> 01:25:03.800
ابوكم كان مستغرب هو ازاي الصورة هتقدر تساعدني على ان انا اشرح في انجاز جديد. ان حاجة انا ما كنتش انجزتها اصلا او فشلت في انجازها واقدر انجزها من جديد. انها بتقول لك توب. تب. وبتقول لك ان توبتك دي توبتك دي

261
01:25:03.800 --> 01:25:24.650
مش انك تبقى ناوي تعمل الكلام ده مع الحاجة الجديدة. لأ من توبتك انك تعمل الكلام ده مع القائل. تقعد بقى تشوف الحاجات اللي حواليك كده. فلزلك هنشوف الكلام ده في الخطة التشغيلية حضرتك لأ ده انت هتحطلي كشكول كده اترصد فيه الايه اني اعمل الدورية دي اليومية الاسبوعية الشهرية اللي انت ممكن مش واخد بالك منها

262
01:25:24.650 --> 01:25:44.100
عندنا الناعم وتشوف الحاجات العارضة ربنا ان حقق لي كزا الشهر ده السنة دي المرحلة دي من عمري اه وانا الحاجات دي فعل فيها الكلام ده هو ده اصلا توبتك مش توبة حضرتك ما هو التوبة لازم فيها اصلح

263
01:25:44.550 --> 01:25:54.550
انما البعض يقول لك الحمد لله والله انا عندك حق يا دكتور والله جزاك الله خير ربنا يبارك فيك والله نبهتني. انا فعلا عارف الحاجة دي ما حصلتش ليه. آآ والامر ده ما فشلش

264
01:25:54.550 --> 01:26:04.550
او الامر ده ما تمش ليه؟ عشان انا صراحة ما عملتش الحاجات اللي انت قلت عليها دي بعد ما حصل. لأ فلوس توب. ما تقوليش اه وناوي ان شاء الله بازن الله بازن

265
01:26:04.550 --> 01:26:24.550
لما يحصل الكلام ده بازن الله يعني لما لما ربنا يكرمني هعمل الكلام ده تاني. لأ انا مش لو انت صادق بقى في نيتك او صدق في نيتك يبقى لازم تعمل ايه لازم تفعل الكلام ده اصلا في اللقاء تصلح اللي تقدر تصلحه دلوقتي في حياة قائمة ولسه

266
01:26:24.550 --> 01:26:47.200
ما زالتش الحمد لله. في نعمة لسة ما زالتش. فيه نقمة لسه ما حصلتش. فيه عافية لسة ما تحولتش الحقها بقى حافز عليها ثبتها تب الى الله فيما يخصها. عشان ده هيساعدك ولا شك في في غيرها وفي اللي بعدها. الكلام ده مهم جدا

267
01:26:47.200 --> 01:26:57.200
عشان كده بعضهم كان يستغرب هو ازاي ده هيسهم في اللي جاي؟ اه ما هو هيسهم في لجانك تفاعل ده في اللي موجود القائم والكاهن. انك تفهم لأ ان انت حضرتك النهاردة

268
01:26:57.200 --> 01:27:10.200
تقدر تدرك بقى ان فكرة ازكار بعد الصلاة دي مش مجرد طقوس. ولا مجرد حاجة كده بنقولها بعد الصلاة. لا لا لا دي حاجة في منتهى الاهمية يعني عشان تبقى انت متخلق بهزا الخلق

269
01:27:10.300 --> 01:27:39.400
الذاكر الشاكر المستغفر. اللهم اجعلنا لك سكارين. اليك اواهين منيبين مخبطين دعاء العظيم الجميل ده اللي من جوامع الدعاء من جوامع الدعاء. اللهم آآ اعني ولا تعن علي اللهم انصرني ولا تنصر علي. اللهم اعني ولا تعين علي وانصرني ولا تنصر علي. واهدني ويسر الهدى الي. وانصرني على من بغى علي

270
01:27:39.400 --> 01:27:56.900
ده المقطع الاول كذلك يدعو حبيبه صلى الله عليه وسلم ومع اني ولا تعين علي. وانصرني ولا تنصر علي. واهدني ويسر الهدى الي. وانصرني على من بغى علي. من الادعية المهمة المتعلقة بالنصر. وانصرني على

271
01:27:56.900 --> 01:28:06.900
بغاية. لزلك ده مهم برضو في الخطة التشغيلية يجي معنا. انصرني على من هو عليه. الدعاء بتاع النصرة. دعاء النصر. زي الدعاء بتاع اللهم اني اسألك. كل يوم حتى حضرتك

272
01:28:06.900 --> 01:28:36.900
كده مفروض في الصباح اللهم اني اسألك خير هذا اليوم قبلها بتقول الحق اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين. تقر باصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين اللهم اني اسألك خير هذا اليوم. فتحه ونصرة ونوره وبركته وهداه

273
01:28:36.900 --> 01:28:56.350
نعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده. وتيجي في المساء امسينا وامسى الملك لله رب العالمين. اللهم اني اسألك اللهم اني اسألك خير هذه الليلة فتحاها ونصرها ونورها وبركتها وهداها

274
01:28:56.850 --> 01:29:13.350
اعوذ بك من شر ما فيها وشر ما بعدها من الحاجات اللي بيفعل فيها هذا المعنى. تحب تقولها في ازكار الصباح الامر فارق عسكري مساء الامر فارق وتبقى حضرتك هذا الدعاء الجامع تستعمله دايما

275
01:29:13.500 --> 01:29:27.500
اللهم اللهم اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي واهدني ويسر الهدى الي وانصرني على من بغى علي. هذه الرباعية ده المقطع الاول من الدعاء. لسه في مقطع تاني. اللهم اجعلني

276
01:29:27.500 --> 01:29:57.500
لك شكارا. اللهم اجعلني لك ذكارا. لك شكارا. لك رهابا لك مطواعا. اليك اواها منيبا. مخبتا. ده المقطع التاني. اللهم اجعلني لك ذكارا مم الذكر لك شكارة. مم شكر. لك رهابا. لك مطواعا

277
01:29:57.500 --> 01:30:22.200
اليك اواها منيبا مخبتا. سبعة مجموع الروايات السبع دول خلاصتهم كده ان انا اكون مش مش ذاكر ذكار ومش شاكر سكار. مش مستغفر لا ده انا قواه مخبت آآ رهاب مطواع

278
01:30:22.500 --> 01:30:52.500
حالا ده المقطع التاني. ده المقطع التاني بص على المقطع التالت في هذا الدعاء الجامع النفيس. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم انصرني ولا تنصر علي. اللهم اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وهدني ويسر الهدى الي. وانصرني على من بغى علي. اللهم اجعلني لك ذكارا لك شكارا

279
01:30:52.500 --> 01:31:33.400
لك مطوع اليك اواها منيبا مخبتا. اللهم تقبل توباتي  حوبتي واجب دعوتي. وثبت حجتي واهب قلبي واسلل سخيمة صدري. في رواية سخيمة قلبي. ده المقطع التالت. اللهم تقبل توبتي تواب واغسل حوبتي بمبيو وازري

280
01:31:33.400 --> 01:32:02.400
واجب دعوتي وثبت حجتي واهدي قلبي واسلل سخيمة صدر. وعقد جامع نفيس رائع. دعاء جامع رائع. تحس ان كأن حبيبي صلى الله عليه وسلم لم تأوله من سورة متى؟ تشعر كذلك يعني تشعر كذلك. عشان كده المعنى بتاع سورة النصر ده كان مش بس توجيه للنبي صلى الله عليه وسلم عشان برضو دي الحاجة المحزنة

281
01:32:02.400 --> 01:32:22.400
ان بعض الناس ياخد العدو بتاع الرسول وخلصنا زي الضحى كده وخلاص. لان اصلا هذه ادعية النبي صلى الله عليه وسلم. على الراجح قلنا ان الصورة نزلت قبل وفاة النبي مسلا بتلات اشهر ولا حياة. من اخر ما نزل ده اللي احنا رجحناه. فاذا المعاني دي كانت حاضرة عند النبي صلى الله عليه وسلم. فهو كان بس بيذكر

282
01:32:22.400 --> 01:32:32.400
التربية هو بيؤكد عليها عشان الامة اللي وراه اكتر. بل ان زي ما هييجي معنا النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر بهذه المعاني. ماشي؟ زاد اكتر اللي هو كان عليه

283
01:32:32.550 --> 01:32:54.500
على ان هو كان عنده هذه الثلاثية هذا المثلث المهم جدا وما وراءه مثلث وراء المثلث وراه حاجات مهمة وراه حاجات مهمة تمام؟ فنشوف كده في اورده صلى الله عليه وسلم. فالشاهد الشاهد النهاردة حضرتك لأ في فرصة في فرصة وتقدر تفهم بقى ازاي فعلا

284
01:32:54.500 --> 01:33:04.500
الصورة هتقدر تعمل ايه؟ والصورة هتعمل ايه؟ الصورة هتاخد حضرتك ان حتى الانجازات اللي انت فشلت في تحقيقها او حاولت فيها كم مرة وما تمتش او كلام من ده كله

285
01:33:04.500 --> 01:33:22.050
قل له لأ انت تقدر تقدر ان شاء الله ربنا ينجزها لك تاني. بانك تنوي الكلام ده تمام وتجهز الكلام ده تمام؟ بس فيه حاجة اهم في التوبة ان عمليا بقى انت تفعل الكلام ده في اللي موجود. في القائمة لازيدنكم

286
01:33:22.100 --> 01:33:42.100
تفاعلوا في الموجود او في القائم ماشي؟ مش تستنى بقى ولزلك قلنا لو انت آآ احسنت التعامل مع الموجود وفعلته مع الموجود ايه يبلغك ربك المنشود يحصل لك ربك المفقود يبارك لك ربك في الجهود. وخلاص على كده وتمام وزي الفل. عذرا

287
01:33:42.100 --> 01:34:02.100
فالشاهد مهم قوي فكرة فسبح مهم قوي فكرة ان لا تتأخر مهم اوي طيب وسبح سبحان ربي يعني دي من الحاجات اللطيفة جدا اللطيفة جدا فسبح بحمد ربك واستغفره. هنشوف بعض الاشارات هنا. تسبيح

288
01:34:02.100 --> 01:34:19.300
سبحان الله! يعني ودايما نقول كلمات موجزة بس هي مركزة ومعجزة. سبح به يعني سبح قلبيا الناس دي. ايوة. سبح يسبح قوليا. ايوة يعني سبح ماريا نصلي؟ ايوة سبحان الله! لدرجة حتى ان القرطبي آآ يعني رجح اني سبح يعني صلي

289
01:34:19.600 --> 01:34:33.450
نصلي بل ان السنة الفعلية للنبي صلى الله عليه وسلم ان ربنا لما فتح عليه مكة خلاص في فتح مكة بابي وامي وحبيبي صلى الله عليه وسلم. صلى ساعتها سبحة الضحى او سنة الضحى صلاة من ركعات

290
01:34:33.450 --> 01:34:53.450
ويسن ما يسمى بركعتي الايه؟ الشكر. فاه الصلاة تيجي تسبيح المعروف سبحان الله. وهنشوف ايه فكرة سبحان الله. وهنشوف ايه معنى آآ سبحان الله. لكن ببساطة ببساطة سبحان الله سبحان الله

291
01:34:53.450 --> 01:35:23.450
حضرتك انت لما بتقول سبحان الله اول حاجة انت بتذكر الله وتثني على الله وتعلن خضوعك لله سبحانه وبحمده. وتعلن تقديسك وتنزيهك الله سبحانه وتعالى. بتقول له يا رب يا رب انا اقدسك وانزهك. عارف انت لما مسلا تبقى قاعد كده بتتكلم

292
01:35:23.450 --> 01:35:43.450
مسلا عن حد بتحبه تقول لا لا لا ما شاء الله عليه ما شاء الله عليه بص. لا يكدب ولا يسرق ولا يعمل مش عارف ايه ولا يظلم ولا يهضم ولا يعني ما شاء الله عليه تبارك الله. انت بقى لما تيجي يعني تريد ان تثني على ربك

293
01:35:43.450 --> 01:36:03.450
فتقول سبحان الله! يعني انزه ربي عن كل نقيص. بالتسبيح اللي يكون بمعنى تعجيق بمعنى التنزيه واحيانا كمان يبقى التسبيح تعجيب يعني انت ما بتقولش الكلام ده لا تقوله لا تقوله

294
01:36:03.450 --> 01:36:28.400
آآ ذاكرا بقدر ما تقوله ما تقوله مكبرا ان تزكرو في معاني الله كنا قلنا الذي تحاروا العقول في الاحاطة بعظمته اكبارا لا انكار فانت كمان حضرتك كنت بتقول سبحان الله تقولها ايه

295
01:36:28.450 --> 01:36:58.450
مش بس تقولها ذاكرة بل تقولها مكبرا. يا الله! انزه ربي عن كل نقيص. فممكن مخبرا لذلك مفتخرا بذاك. ففيها التعظيم. فيها الايه؟ التعظيم فانت لا تقول سبحان الله فقط ذاكرا. وانما تقولها مكبرا ومفتخرا بربك سبحانه وبحمدك. ان ربك

296
01:36:58.450 --> 01:37:25.450
على كل نقيص. فانت تقولها مقرا ذاكرا مكبرا مفتخرا. مقرا بذلك يا رب انا اقر بانك منزه عن كل نقيص المعنى سبحان الملك اللي يخلي العبد دايما يتهم نفسه ما يتهمش ربه

297
01:37:25.450 --> 01:37:49.400
يا رب انا عارفين لما لما حد في حد ما يعلو في قلبه فتلاقي يقول لا لا لأ ما ما يزلمنيش ابدا لما يهضمش ما يخدعنيش. كده يعني ده في قلبه. هزا اللون ما

298
01:37:49.400 --> 01:38:06.850
الاطمئنان والامان. فانت بتعلن لربك سبحانه وبحمده انك مطمئن لي مقر قرار رب انا مقر ان انا ما يجيش في بالي اصلا نقيصة. رب انا لو لو في حاجة حصلت يبقى مني مش منك

299
01:38:07.250 --> 01:38:37.350
يبقى انا اكيد اللي استحقيت كده. شف المعنى الجميل ده يا رب انا انا مأوى كل سوء وانت مصدر كل خير انت اهل التقوى واهل المغفرة. وانا اهل للعقوبة واهل لانه يخسف به

300
01:38:37.450 --> 01:38:57.450
في الحد ده بقى مهما يحصل من التدبير ومهما ييجي من المقادير اعلموا ان الله لا يريد به الا الخير. لا يقضي الله عز وجل يوما قضاء الا دخل الله. فالحمد ده بقى عمره ما يتسرق. عمره مسلا ما يتخيل ان ربنا ايه الموضوع جه كده بقى جهجهوني بقى يدي الحالة اللي بلا ودان ولا مش عارف ايه

301
01:38:57.450 --> 01:39:17.450
الكلام الاجرامي اللي بيقوله بعض الناس ده. ولا جت معه كده ولا بتيجي معه الهبل دوبل ولا الحوارات. هذا الكلام الاجرامي. او لا فيعرف ان ربنا ان كل حاجة بتحصل بحلم. ونزهك يا رب ان اي تقدير او اي تدبير ما يكونش الحكمة. وننزهك

302
01:39:17.450 --> 01:39:37.450
يا رب انك تبقى زلمتني او هضمتني. ده انا انا يعني ما استحقش الكلام ده. انزهك يا رب انك تبقى حابتني على حساب حد. كل دي معاني تيجي في قلب العبد لما ينجز الله له انجازا. وتعجب يا رب

303
01:39:37.450 --> 01:40:02.650
من ان اللي زيي انت اكرمته. انا ما استحقش الكلام ده. دي كلها معاني بتحضر في التسبيح. فبتقول سبحان الله اه تقول سبحان الله قلنا المادة دي مادة مبالغة ادت مبالغة مش ما بتقولش اسبح الله ما تقولش سبحان الله! فده ده هذا المصدر هو هو ابلغ في

304
01:40:02.650 --> 01:40:23.600
وابلغ في بيان يعني قلنا انها صيغة يعني تشبه صيغة الابتلاء. صيغة الامتلاء. فكأنك تريد يعني ايه زي ما تقول اللهم لك الحمد ملء السماوات وملئ الارض ملئ بينهم شيئا بعد. لما الدعاء الشهير سبحان الله

305
01:40:23.600 --> 01:40:45.400
ملء كل شيء. ملء كل شيء. الدعاء الشهير الطويل. ملء كل شيء. عايز كده عايز عايز التسبيح ده يبقى ملء كل شيء عايز تسبيح باكمل ما يكون واكبر ما يكون. اكمل ما يكون كما وكيفا واكبر ما يكون. تقول سبحان الله! سبحان الله! الكلام سبحان الله

306
01:40:45.400 --> 01:41:06.600
التسبيح يكون اكمل ما يكون واكون اكبر ما يكون فهذا الذي تقوله سبحان الله. هذا التسبيح لربك سبحانه وبحمده انت بتعمل به ايه؟ حضرتك بتعملي به ايه سبحان الله! انت مش بتقول يا رب اي تسبيح! لأ اكمل تسبيح. اكمله كما وكيفا. احسن تسبيح. اكمله واجمله

307
01:41:06.600 --> 01:41:30.750
واجله. كما وكيفا بس سبحان الله مش اسبح الله. سبحان الله. وكمان وحضرتك بتسبحه وبتقول سبحان الله. سبحان الله سبحان الله! هذا التسبيح. انت تسبح الله. فيه سبحان ربي. بس تسبيح الله

308
01:41:30.750 --> 01:41:56.650
سبحانه وبحمده بعد الانجازات مهمة اوي ليه؟ الاقرار له بانه الله. انك بتتوجه له ده شيء صادر منك له. تتوجه له  توجه له سبحانه وبحمده تتوجه له بهذه العبودية وبهذا الاخلاص في الالوهية. اتوجه له بذلك. تقول له

309
01:41:56.650 --> 01:42:16.650
رب انت معبودي انت محبوبي. وكمان المعنى بتاعة الايه؟ ان العقول او معنى التعجب او التعزيب فانت تسبح وتقول سبحان الله. فسبح فسبح. اه في الله. طيب بس هنا فسبح بحمد ربك

310
01:42:16.650 --> 01:42:34.550
ونكرة الرب مش الله. لان هنا ده الاليق لان ده شكر على نعمة. فعشان انت تقر له يا رب انت ربي سبحانك وبحمده تقر له بالايه؟ بالربوبية. ماشي؟ الربوبية. تقر له بانه المصلح

311
01:42:34.650 --> 01:43:04.650
المربي المدبر اللي له كمال الحنان وكمال الاحسان. انه الملك المالك الماليك. المعنى التاني اللي الخلق والرزق والاحياء والاماتة. انه السيد المتاع. اللي له العزة وله العظمة رب عشان الانعام الحاصل هنا عشان الاكرام اللي تم ده. تتذكر ان ده من من وده يبقى من توحيد الربوبية

312
01:43:04.650 --> 01:43:33.350
والقلب والعمل توحده ربنا. ان الايمان بالربوبية قولا وقلبا قوليا وقلبيا وعمليا. قلبيا في قلبك الكلام ده وقوليا يجي في قلبك العرفان لربك سبحانه وبحمده. ييجي ييجي على لسانك تسبيح بحمده ييجي في فعلك بفعلك هذا الشكر وهذا الذكر وهذا الاستغفار وغيره

313
01:43:33.350 --> 01:43:53.350
اجتهد السيد هنا في لافف في معنى التسبيح فسبح بحمد ربك وهنشوف معنى الحمد شوفوا معنى الاستغفار الاستغفار طلب المغفرة يا جماعة ده سهل طلب المغفرة. طيب هنشوف في التسبيح بحمد الله خلاص التسبيح التسبيح كنا عرفنا التسبيح كده خلاص. الحمد

314
01:43:53.350 --> 01:44:13.350
الحمد الحقيقة هو هو قلبي ولساني. هو نقدر نقول نوع من الشكر. نوع من الشكر بس بيتميز بانه قلبي في الاول. القلب مفعم بالشكر القلبي. يعني هذا القلب مفعم مفعم

315
01:44:13.350 --> 01:44:31.850
بتعظيم الرب والشعور بنعمته مستحضر هذه النعم. هذا القلب. ثم يفيض على اللسان يفيض على اللسان الا يفيض على اللسان هذا هذا الشكر القوي ولزلك الحمد ما بيبقاش شكر فعلي هو شكر قلبي وقولي

316
01:44:31.900 --> 01:44:51.900
والحمد لله يا رب الحمد لله رب العالمين. ولزلك ما بيبقاش مربوط بنعمة معينة. عشان كده العلماء يقولوا مثلا ان هو ايه يقولوا ان هو اعم من ناحية انه مش مربوط بحاجة حصلت النهاردة. لأ. ده انت اصلا بتشكره قلبيا وقوليا على انه ربك ان ده مريحك

317
01:44:51.900 --> 01:45:13.900
مطمئن وسعيد تشكره على على اشياء يعني كثيرة لا تعلمها. لان دايما اقول اللي احنا نعلمه من اكرام الله لنا وانعامه علينا وما يجيش قطرة في بحر ما لا نعلمه. تحمده لذلك انت محتاج تحمده على الدوام اصلا. لان انت مهما فعلت لن توفي حقه سبحانه وبحمده

318
01:45:13.900 --> 01:45:31.950
هو شكر قلبي هو شكر قولي خلاص هذا الحمد شكر قلبي وشكر قولي اصلا بس مش مرتبط بقى بنعمة ده انت على طول الخط في كل وقت انا مش مرضي فده يفرق هنا واعم من الناحية دي من الشكر. ان الشكر في الغالب بيكون في مقابل نعمة

319
01:45:32.050 --> 01:45:56.650
فهو حالة حالة وفي الاحوال اكتر منه في الايه؟ في الافعال او الاقوال. حالة حامد لله سبحانه وبحمده. حالة انسان حامد لله على طول الخط. زي حالة واحدة في الجملة تقول لها اخبار زوجك ايه؟ الحمد لله ربنا يبارك فيه. طول الوقت راضية عنه. الحالة دي

320
01:45:56.650 --> 01:46:12.450
حالة حد راضي عنه حامد له  وواحدة تانية لأ هي في طول الوقت مش مش راضية عنه تماما مش مبسوطة به مش فرحانة به. بس في اوقات بتفرح به بتشكره ده شكر

321
01:46:12.450 --> 01:46:32.450
انما اللي قلبها مفعم دايما بشكر ربنا على قلبها انها نعمة ومعزمة النعمة دي اوي عندها عرفان كبير النعمة دي ودايما بتتحدث بلسانها وتحاول تفقأ فده معنى الحمد. ولذلك معنى الحمد اختص بالرب سبحانه وبحمده. هل نحمده على ذاته حتى

322
01:46:32.450 --> 01:46:44.700
ولو احنا ما وعلى افعاله التي يعني لا نعلم معظمها. في غالب في مواجهة الايه الافعال. فشكري ممكن اعمم من هزه الايه؟ الحمد اعم من هزه الزاوية من زاوية ان هو ايه

323
01:46:44.750 --> 01:46:54.750
اه زي ما قلنا بيبقى سواء في حاجة ما فيش حاجة هو على الدين. لكن الشكر بيبقى اعم منه من ناحية ايه؟ ان في الغالب الحمد بيبقى اه قلبي ولساني

324
01:46:54.750 --> 01:47:09.150
قلبي ولساني لكن الشكر ممكن يبقى قلبي ممكن يبقى قولي ممكن يبقى فعلي فهنا يبقى الايه يبقى الشكر اعم خلاص وبرضو ده ولا ده الاتنين مطلوبين قلت الحمد انسان يحمد الله ويشكره. احمد الله ويشكره

325
01:47:09.200 --> 01:47:19.200
ماشي؟ احمدوا الله واشكره. مش اللي هو يشكر ويحلق. ايه اللي يعمل الاتنين؟ يحمد الله ويشكره. بل زي ما قلنا في الشكر القلبي والقول يكملوا بقى بالشكر العملي عشان يبقى خلاص كده تمام

326
01:47:19.200 --> 01:47:39.200
لكن زي ما قلنا لو ما فيش اي حاجة بنحمد ربنا برضو نحمد ربنا. تمام؟ فهي دي الحالة الانسان يعيش الحال. طيب فسبح بحمد ربك واسبح بحمده. هنعرف مع بعض ايه؟ يعني ايه سبح بحمده؟ لك تسبح بحمده. بس ببساطة كده سبحه واحمده. ماشي سهلة

327
01:47:39.200 --> 01:48:04.600
او سبحوا وانت حامد له او احمدوا يعني سبحه وانت شاكر ليه؟ يعني مش تروح تسبحه وانت ساخط عليه ولا اقول سبحان الله او لأ تسبحه وانت حامد ليه ؟ قلبك مفعم بحمده. لو جبناها من التسبيح. او تحمده وانت مسبح له. ما بتحمده مش

328
01:48:04.600 --> 01:48:24.600
اشكره خلاص اشكره وانت منزه له عن كل فده معنى سبع الهم. يبقى يا اما اجمع ما بينهم هم الاتنين يا اما سبحه حامدا له او احمده مسبحا له لسه هنقول حاجات تاني ان شاء الله. خلاص؟ او بقى يجي معنا اللي هو ايه؟ انك كانك بتقول له بحمدك سبحتك. يعني سبحانك وبحمدك يعني

329
01:48:24.600 --> 01:48:44.600
بك سبحتك. انا لولا اكرامك ولولا انعامك ما كنت استطيع ان اسبحك. ماشي؟ طيب وهيجي فكرة ان انا برضو سبحان الله وبحمده من الجنب التاني بقينا بحمدك سبحت كان يجي من ناحية التسبيح وهنشوفها ان شاء الله ونقراهم مع بعض بازن الله. بس انا بحاول اعمل اطلالات كده

330
01:48:44.600 --> 01:49:09.050
طيب الشاهد سبح بحمد ربك واستغفره الاستغفار طلب المغفرة طلب المغفرة طلب المغفرة المغفرة ايه؟ طلب المغفرة المغفرة آآ قلنا الاستفعال طلب الشيء طلب المغفرة ايه الطلب ده ممكن يبقى قولي اللهم اغفر لي ممكن يبقى قلبي قلبه متعلق ممكن يبقى فعلي افعال معينة بنعملها الصدقات

331
01:49:09.050 --> 01:49:28.150
وصدقة السر تطفئ غضب الرب والصلوات الصدقات والصلوات وغيرها دي مكفرات. ومن اسباب المغفرة. ايه بقى المغفرة دي على الصحيح او الراجح انها الستر للصيام. اطلب منه استرني. استرني في الدنيا استرني في الاخرة. بس مش

332
01:49:28.150 --> 01:49:48.150
وخلاص هو ممكن يستر استرني للصيانة. ففيها البعدين دول فيها الستر والصيانة. الستر للصيام. الستر عشان يصان يصان عن ايه؟ يصان عما سيحصل له بسبب تقصيره او بسبب ذنوبه. فهو ستر للصيام. ماشي؟ ستر للصيام. زي ما قال الارتباط

333
01:49:48.150 --> 01:50:08.150
بالمغفر اللي اتحط على الراس هو بيستر الراس بس بيصونها. الغفر ده الستر للصيام. انت بتقول له استرني بس مش اي ستر ربنا يستر زنبك يستر عليك زنبك بقى استر زنبك نووي ايه سبحانه وبحمده ويصونك ويحميك

334
01:50:08.150 --> 01:50:28.150
ماشي؟ الستر يصونك ويحميك من ايه؟ من الاثار المترتبة على هذا الذنب. ستر للصيام. سبحان ربك واستغفره. انه كان توابا توبة يعني معروفة آآ قلنا التوبة من العبد عبارة عن ايه؟ العبد تاب تاب خلاص؟ يعني اب

335
01:50:28.150 --> 01:50:48.150
يعني انابة رجع. التوبة دي رجوع. تعبها رجعة. انابة انابة. خلاص؟ ومع فروقات منهم طبعا. والتوبة توبة انا انا تبت يعني عملت ايه؟ في ثلاثية. ثلاثية في حاجة في في الماضي وحاجة في الحاضر وحاجة في المستقبل. الذي في الماضي ندم على

336
01:50:48.150 --> 01:51:01.550
والذي في الحاضر اقلاع عن المخالفات. الذي يخص الماضي والذي يخص يخص المستقبل. والذي في المستقبل عزم على عدم العودة فيما هو ات دي كده لكن في حاجات بقى يتوب ويصلح

337
01:51:01.850 --> 01:51:22.950
ابقى اصلح في بقى لو من حقوق الخلق يرد للخلق حقوقه. لكن لما نقول بقى ان الرب تواب سبحانه وبحمده. الرب تواب الرب تواب  اه هو يدعو للتوبة يدعو للتوبة الرب سبحانه وبحمده تواب

338
01:51:23.300 --> 01:51:46.550
يعني ييسر التوبة اني تواب هو تواب مشتاق سبحانه تواب بيتوب على عبده فيدعو للتوبة من كرمه سبحانه وبحمده. ويدعو اليوم كل قبلها يفتح باب التوبة ان يفتح باب التوبة مش بس بيفتح باب التوبة يعني في فكرة توبة قائم. ويدعو لها

339
01:51:46.800 --> 01:51:56.800
يدعو للتوبة سبحانه وبحمده رغم يعني ان احنا لما نقصر في حق حد ما بيبقاش طايق يبص في وشنا مش عايز يتعامل معنا لأ مش هو اللي يدعونا كمان ان احنا نتوق

340
01:51:56.900 --> 01:52:16.900
فيفتح باب التوبة رغم انه اغنى ما يكون عن عباده وعباده ما لهمش ما لهمش اي حجة خالص في زاك التقصير الذي بدأ منهم فيفتح باب التوبة يدعو للتوبة ييسر تلك التوبة ما العبد كمان يقول انا هتوب وكده ييسر له التوبة

341
01:52:16.900 --> 01:52:50.700
يقبل منه تلك التوبة يقبل التوبة. والذي يقبل التوبة عن عباده. يفرح بتوبته يفرح بتوبته يبارك له في هذه التوبة. ان بقى يبدل سيئاته حسنات وآآ يغفر له الزنوب وغيرها من الاشياء. فيعفو عنه ويغفر له ويبدله سيئاته حسنات

342
01:52:50.700 --> 01:53:00.700
زي ما قلنا المنغصات والثبات يبارك له في هذه التوبة. فكل هذه اشياء في معنى التواب ان هو يفتح باب التوبة. انه يدعو يعني هنا كده اهو يفتح باب التوبة

343
01:53:00.700 --> 01:53:20.700
يدعو الى التوبة ييسر التوبة يقبل التوبة ويفرح بالتوبة ويبارك هذه التوبة. يبارك لعبد هذه التوبة صور المباركة دي بقى زي ما قلنا مغفرة آآ وعفو وآآ وصفح وآآ واشياء كثيرة مم تبديل السيئات حسنات وغيرها من

344
01:53:20.700 --> 01:53:40.700
من الامور طيب فالرب تواب خلاص ده معناه تواب طيب وقلنا مش تواب فعال سبحان الله وبحمده وده برضه هيبقى له انعكاس مهم نشوف بقى الاختيارات بقى بتاع الفاظ احنا كده عرفنا معاني المفردات خلاص عملنا اطلالة عامة على هزا الجزء وطبعا انا يعني عرضته بعرض خاص عشان ده مهم جدا

345
01:53:40.700 --> 01:54:00.700
آآ وبعد الاطلالة العامة وقفنا كده مع معاني المفردات سريعا. وبعدين بقى عايزين نروح لايه؟ نروح للاختيارات بقى. الاختيارات والسياقات والسباقات ده قبل ده وايه حكاية ده وده مع ده ودي حاجات اسئلة هنشوف اجابتها معنا في الكتاب نستعرضها مع بعض. بعد كده في صفحة اتنين واربعين بنقول

346
01:54:00.700 --> 01:54:20.250
والخطاب هنا للنبي صلى الله عليه وسلم وليس للامة مباشرة اشارة الى انه لا ينبغي ان ينسى قادة النصر انهم اول المخاطبين بواجبات ما بعد النصر ومكملات وهم اولى الناس بتلك الواجبات. طيب وحد يطرح سؤال ليه بقى يتقال للنبي صلى الله عليه وسلم؟ فسبح بحمد ربك واستغفره. ليه ما قالش؟ فسبحوا

347
01:54:20.350 --> 01:54:40.350
بقى ده فيه اشارة مهمة جدا الى ان للاسف الشديد كتير من الناس اللي هم القادة زي بقى مسلا ايه مشايخ الطرق كده ماشي؟ ولا قادة في الجماعات والاحزاب يتصوروا ان هم فوق الايه؟ الكلام ده مش لنا احنا. ده للاتباع الرعاع. مش لنا احنا. اللي هو بقى

348
01:54:40.350 --> 01:54:50.350
ده بعد وقت بقى الشيخ ده خلاص الشيخ ده بقى بلغ رتبة اليقين. بلغ مرتبة اليقين. ما عادش بقى الشيخ بقى ويصلي زينا ويعمل زينا ويودي زينا. ده الشيخ بقى ده

349
01:54:50.350 --> 01:55:10.350
انا بمشي لأ الواجبات دي اول واولى شخص بها القادة نفسهم مسؤولين نفسه قلنا مرارا وتكرارا ان القادة او المعلمين لازم يكونوا بيسبقوا من ورائهم بعشر خطوات على الاقل علما

350
01:55:10.350 --> 01:55:28.700
ملل علما وعملا. هم اولى حد بكده وهما اولى حد بكده ليه لان هما بردو للاسف الشديد بيبقوا اكتر حد في غفلة واكتر حد بيقع في الافتخار في الاعجاب والافتخار بل في الازدراء والاحتقار لغيره. وبيبقى ابعد ما يكون

351
01:55:28.700 --> 01:55:50.900
الافتقار والانكسار يبقى ابعد ما يكون عن الافتقار والانكسار ويقع في العشب والافتخار ويقع في الازدراء والاحتقار لغيره. نسأل الله العافية. فهذا الشخص حقيقة هو اللي المفترض يخاطب بذلك حبيبي صلى الله عليه وسلم ابعد الناس عن ذلك. بل لم يكن على ذلك ابدا. بس ده مهم لمن وراء النبي صلى الله عليه وسلم. ازا كان

352
01:55:50.900 --> 01:56:13.000
حبيبي صلى الله عليه وسلم يقال له فسبح بحمد ربك واستغفره. وهو في الحقيقة اصلا كان يعني على اكمل حال من الايه؟ من ذاك الذكر الشكر والايه والاستغفار على اكمل حال مما ذاك الذي وصي به ورغم ذلك طلب منه. امال انا وانتم بقى انه يتقال ايه بقى لما يبقى حد فينا مسئول عن حاجة او

353
01:56:13.000 --> 01:56:29.500
احنا اولياء الناس بالكلام ده نحن اولى بهذا الكلام اول الناس بتلك الوجبات في وصلت القصة طيب وتنزيه الرب سبحانه هنا يكون عنه حد هيطرح سؤال طب قل انزه ربنا عن ايه؟ عن ايه انزه ربنا؟ انزه

354
01:56:29.500 --> 01:56:41.450
انا قلت بعض اشياء زي مسلا قلت ان انا انزه ربنا عن انه يبقى زلمني في حاجة وانا كنت استاهل اكتر من كده لأ. آآ في الانجاز اللي حصل لي ده. انزه عن ان الموضوع

355
01:56:41.450 --> 01:57:01.450
ده كده يعني جت معايا كده حزر لأ ربنا علم في قلب العبد شيئا ما فكان ما كان. انا انزه ربنا عز وجل اا عن انه اا اه سبحانه وبحمده اه اه يكون ده جه كده يكون غفلة عن تقصيره او يكون محابلية. ده كان محابى ليه

356
01:57:01.450 --> 01:57:21.450
مش محابه لكم كل حاجة. فهنا نشوف تنزيه الرب هيكون عن النصر بلا اسباب. والله لأ ما كان فيه اسباب. ولذلك حتى فواتح نفسنا ما نعرفش ان فيه اسباب والله جات لي ازاي؟ انا انا مسلا انا شخصيا مسلا كتير من الحالات اللي بتحصل لي اقول انا والله ما عارف ده فضل من الله. واكيد فيه اسباب بس ربنا يعني بس انا ما اعرفش يعني هذا فضل

357
01:57:21.450 --> 01:57:31.450
من الله من نصركم الى الاله كان في اسباب ولا شك. يعني مسلا اقعد افكر كده في نفس الوقت ما اعرفش انا دخلت كلية طب دي ازاي؟ ولا اعرف ان انا مش عارف عملت الكتب دي ازاي ولا اعرف

358
01:57:31.450 --> 01:57:51.450
ان انا وربما فيه اسباب بس يعني من من منة الله على الانسان انه لا يرى لنفسه شيئا يعني. وما لا يرى الاسباب دي لها معنى اكيد في اسباب بس الواحد مش مستيقن ان هذه الاسباب لا يمكن لها ابدا ان تبلغ العبد هذا هذا المئاب يعني

359
01:57:51.450 --> 01:58:14.700
لا يمكن لهذه الاسباب ان تبلغ العبد هذا المئات. اطلاقا. يعني ما يعني اذا اراد الله بعد خيرا يعني فانية فانية عن رؤية دور الاسباب في تحقيق ذلك المآل. يعني مش مش قادر يتخيل ازاي هذه هذه الاسباب

360
01:58:14.900 --> 01:58:34.900
تتسبب له في ذلك المئات. بس انما في اسباب اكيد في اسباب. يعني ان النصر ما يكونش فيه اسباب باسباب. والله ما احناش عارفين بتيجي كده فلانة تصرف لا ماشي ما فيش ولا انتصر. ربنا دي سنن. فننزه عن كل نصر يكون بالاسباب. ننزهه عن المحاباة. انه حابب فلان ولم يحاب فلان. لا اطلاقا

361
01:58:34.900 --> 01:58:50.100
بالحتة زي ما قلنا ربنا سبحانه وبحمده مش زينا. احنا الواحد فينا آآ دايما نقول افة المحبة المحاباة. انت اذا احببت حابيت للاسف الشديد وده تحدي لكن ربي سبحانه وبحمده يحب ولا يحابي

362
01:58:50.250 --> 01:59:02.100
يحب ولا يحابب لما يحب لأ مش معنى ده من اوليائه واحبائي لأ يحب ولا يحابي سبحان الله وبحمده فما فيش القضية او اللقطة بتاعة المحاباة دي اصلا فيما يخص

363
01:59:02.100 --> 01:59:26.800
سبحان الله وبحمده فهنا نشوف ايه يعني ننزهه عن المحاباة ليه الكلام ده كان محاباة لحد ليس فيه محاباة وننزه ربي سبحانه وبحمده اه عن الغفلة الغفلة الغفلة عن التقصير الحاصل. الغفلة عن التقصير الحاصل. اه والله بقى نصرني وعدت كده. لا ما عدتش كده. ده هو اللي

364
01:59:26.800 --> 01:59:46.800
سبحانه وبحمده اراد اني اعطيك فرصة اخرى. لعله اراد سبحانه وبحمده انه يتودد اليك بذلك لعلك والواحد فينا يحس على دمه. في اوقات كده ربنا بينجز لك اشياء ويحقق لك اشياء لان انت محبط ومكتئب متضايق فلعل دايق

365
01:59:46.800 --> 01:59:56.800
ما غفلش عن تقصيرك سبحان الله وبحمده ما غفلش عن تقصيرك حتى وانت بتعمل الامر ده. فييجي العبد ده بقى زي ما قلت قبل كده من الحاجات المحزنة جدا لما يبقى مقصر ومش عارف

366
01:59:56.800 --> 02:00:16.800
طول الامر يتم؟ يقول لك اه ده انا بقى كنت مزود الموضوع فيجي يفشل بعد كده. او يقول لك اه ده انا كنت انا جاي من التنين انا كنت انا بقول على نفسي وانا ما اعرفش تمام. شفت بقى ده انا اقدر اعمل اي حاجة وبتاع. تبان له حق نفسه. وما فهمش ان ربنا مسلا سترها معه المرة دي

367
02:00:16.800 --> 02:00:29.000
ما غفلش عن عن التقصير اللي حصل. ونزيه انه غفل عن التقصير اللي حصل. او عدت كده ولا ربنا ما خدش بالهم لأ بس الله سبحانه وبحمده عفا. الله وسبحان وبحمده مرر هذا الامر

368
02:00:29.100 --> 02:00:46.550
يعني اكرمك وييسر لك وفتح لك علشان خاطر انت تايه يعني لعلك انت تقف مع نفسك وتفيق وترجع لعلك. لكن للاسف الشديد فتنزه ربك عن الرضا والحب لهزيمة اوليائه. وما يصيبه

369
02:00:46.550 --> 02:00:59.200
من الازى نزه ربك ان ربنا يرضى او يحب ان اولياءه يهزموا او يصيبهم الازى ولا يحب ذلك. لكن سنته اقتضت ذلك. ان هم طالما مش مستحقين النصر لا انشروه

370
02:00:59.500 --> 02:01:12.600
هتنزله تنزهه عن محبة ان يكون لاعدائه على اولياءه السبيل ربك سبحانه بحمده ما ما يكونش لاعدائها لهؤلاء سبيلا ويضاف هذه الاشياء التي قلناها ما يحبش ان اعداءه كل يوم على اولياءه السبيل

371
02:01:12.950 --> 02:01:29.250
بس هذه سنته. القاسمي بيقول فنزه ربك عن ان يهمل الحق ويدعه للباطل يأكله. وعلى ان يخلف وعده في تأييده ان ربنا ما اخلفش وعدو سبحان الله وبحمده. ولزلك زي ما قلت لك تنزه مقرا

372
02:01:29.450 --> 02:01:49.450
نزه مقرا لربك سبحانه وبحمده. انت هتنزه مفتخرا بربك سبحانه وبحمده. انت انت اه تنزه منكسرا لربك سبحانه وبحمده. المعاني اللي احنا قلناها في في التنزيل. طيب السؤال اللي بعدها لماذا يؤمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتسبيح والتحميد

373
02:01:49.450 --> 02:02:09.450
والاستغفار رغم انه لم يكن مقصرا في البتة فيهم. يعني اشمعنى؟ ما كانش مقصر فعلا والنصوص هتبقى واضحة في كده هنشوفها يحتمل ان يكون المراد هنا تذكيره تذكيره بتسبيح خاص لم يحصل من قبل في تسبيحاته وباستغفار خاص لم يحصل

374
02:02:09.450 --> 02:02:29.450
من قبل باستغفاره ويجوز ان يكون التسبيح المأمور به ابتهاج آآ المأمورة به والمأمور به آآ تسبيح ابتهاج وتعجب من تيسير الله تعالى له ما لا يخطر ببال احد. آآ ان ان يتم له ذلك. فان سبحان الله ونحوه يستعمل في

375
02:02:29.450 --> 02:02:46.400
ده كلام خلاصة كلام موجود في التحليل والتنوير وموجود في روح المعاني ايضا بالكتاب الانوسي يعني فيما يخص معناه. في موجودة عندنا احتمال انه يكون فسح تسبيح خاص واستغفر استغفار خاص ما كانش منه قبل كده

376
02:02:46.450 --> 02:03:08.750
اه وان كان ده برضو هيبقى بعيد. احتمال تاني سبح يعني ابتهاج وتعجب. يعني التسبيح بييجي بمعنى التعجب كما اشرنا طيب اا يقول فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يخلو عن تسبيح الله. فاريد تسبيح يقارن الحمد على ما اعطيه من النصر والفتح ودخول الامة في في الاسلام

377
02:03:08.750 --> 02:03:28.750
فكان تعليق الامر بالتسبيح وبالاستغفار على حصول النصر والفتح ايماء الى تسبيح واستغفار يحصل بهما تقرب لم ينوى من قبل. هو التهيؤ لقاء الله وان حياته الدنيوية اوشكت على الانتهاء. برضه بعض العلماء يقولوا او هنا برضه يراد به ايه؟ فسبح يعني ايه؟ يعني اقرن بقى مم هزا

378
02:03:28.750 --> 02:03:48.750
تسبيح بالحمد على هزه النعمة التي انت فيها. واكثر من الاستغفار. وكأني فسبح يعني كأن فاستعد بقى وتهيأ للقاء لان حياتك اوشكت عليك الانتهاء. لكن زي ما قلنا يعني يعني ده زي ما قلنا في اشارة للامة وراءه. وازا كان وصي النبي بزلك فمن باب

379
02:03:48.750 --> 02:04:06.100
يوصى آآ غيره آآ ودايما الامور التي يوصي الله بها يوصي بها نبيه صلى الله عليه وسلم اولا لانه بابي وامي صلى الله عليه وسلم هو الاسوة هو النسخة منظورة مما اراده الله منا مستورا. طيب في سؤال تاني مطروح لماذا تقدم التسبيح والتحميد على الاستغفار

380
02:04:06.250 --> 02:04:25.450
فسبح بحمد ربك واستغفرها. ليه ما كنتش فاستغفر ربك وسبح بحمده؟ اول حاجة تمهيد لاجابة استغفاره على عادة العرب في تقديم الثناء ايه قبل سؤال الحاجة؟ المهم يعني العرب كان من عادتهم او حتى في العادة انت لما تحب مسلا آآ

381
02:04:25.550 --> 02:04:35.550
وتطلب من حد حاجة فانت في الاول مسلا انت جاي رايح لواحد تعتزر له. تقول له بص انا ربنا يبارك فيك. انت اكرمتني كتير واحسنت الي كتير وانا بصراحة مش عارف

382
02:04:35.550 --> 02:04:54.200
فيقول لك ايه معلش انا اسف سامحني على اني كزا. فهذا الثناء بيبقى بين يدي الايه؟ الدعاء. ده مستقر الاليق ان يكون فسبح بحمد ربك قبل واستغفره لان قلنا اصلا الاستغفار ده مطلب عزيم مهم جدا

383
02:04:54.600 --> 02:05:13.300
يعني التسبيح والتحميد ده قلنا في انواع الذكر. ما هو التسبيح ذكر والاستغفار والتحميد ذكر والاستغفار ذكر بس ايه الفرق في في الاذكار التلاتة دي او في الذكر انواع الذكر دي؟ قلنا الذكر الذكر آآ او الدعاء حتى

384
02:05:13.300 --> 02:05:33.950
منه منه مباشر وغير مباشر. الطلب لله منه مباشر وغير مباشر. احيانا المباشر ده زي ايه آآ اللهم اغفر لي اهو مباشر طلب مباشر ففي طلب غير مباشر اللي هو ايه اللي هو مسلا زي الثناء او الافتقار انك بتسني على الله كأنك بتطلب منه فانت بتتهيأ

385
02:05:33.950 --> 02:05:53.950
ذلك لما وراه. وده اتكلمنا عنه كتير في ايه في سيرة دعاء المعاملة. كمان بيقولوا التسبيح راجع الى وصف الله تعالى بالتنزه عن النقص وهو يجمع نفي صفات السلب دي كلها. فالتسبيح متمحض لجانب الله تعالى. ولان الحمد ثناء على الله لانعامه وهو اداء العبد ما يجب عليه لشكر المنعم. فهو مستلزم اثبات صفات

386
02:05:53.950 --> 02:06:13.950
الكمال لله التي هي منشأ انعامه على عبده. فهو جامع بين جانب الله وحظ العبد. واما الاستغفار فهو حظ العبد وحده. لان انه طلبه آآ طلبه الله ان يعفو عما يؤاخذه عليه. الكلام ده خلاصة ما هو في آآ التحرير والتنوير

387
02:06:13.950 --> 02:06:33.950
وفي روح المعانيه ايضا. طيب زي بعض العلماء يقولوا ايه؟ طب التسبيح ده بتاع ربنا بس تنزه عن النقص. فنفي صفات السلب كلها عن ربنا والحمد ده ثناء على الله لانعامه. فانا حمدت ربنا فكأنه مشترك. جامع بين جانب الله وحظ العبد. لكن الاستغفار ده حظ العبد

388
02:06:33.950 --> 02:06:48.450
حفظ الله اولا والامر مشترك زي اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم زي الفاتحة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين كل ده ايه لله اياك نعبد واياك نستعين هذا بيني وبين عبدي

389
02:06:49.050 --> 02:07:04.500
اهدنا الصراط المستقيم ماشي اهدنا الصراط المستقيم ده المفترض خلاص بتاع العبد ده بتاع العبد. المهم الشاهد ففي ناس بتقول يعني ده واحد من الايه؟ من الاسباب اللي بيذكرها اه العلماء. خلاص؟ اه لكن برضه

390
02:07:04.500 --> 02:07:21.200
كده الاقي التسبيح الاول واضح جدا. وبعدين يحمد العبد ربه ثم يستغفر ربه. يعني ده ده الترتيب الطبيعي او الترتيب المتوقع. طيب في النقطة طب نقول بما ان المقام مقام انجاز وانتصار. فالاليق به البدء بالتسبيح البدء لا البدء بالاستغفار

391
02:07:21.700 --> 02:07:44.850
لان ده مقام ايه؟ مقام انجاز وانتصار في مقامات الايه الانهيار مقامات الانكسار الاليق بالعبد يبدأ بالاستغفار. اما في حاجة حصلت اللي عمل كده. لكن لما يبقى مقام انجاز وانتصار فالال يقبل العبد يبدأ بالايه؟ بالتسبيح. والحمد او التسبيح والشكر. شيخ الاسلام

392
02:07:44.850 --> 02:07:54.850
ابن تيمية كان اشار للملمح ده آآ الامام ابن القيم بيقول وقلت لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يوما سئل بعض اهل العلم ايهما انفع للعبد التسبيح والاستغفار؟ فقال اذا كان الثوب نقيا

393
02:07:54.850 --> 02:08:14.850
في البخور وماء الورد انفع له. واذا كان دنيسا فالصابون والماء الحار انفع له. فقال لي رحمه الله تعالى فكيف والثياب لا تزال دنيسة تناجدوا شيخ الاسلام هنا يؤكد على ان كل حال له ما يناسبه. فلما كان الحال هنا حال الثوب النقي فالتسبيح اولى له من الاستغفار ومع اهميتها وضرورة الجمع بينها

394
02:08:14.850 --> 02:08:34.850
ده طبيعي جدا يا جماعة لان احنا بادئين بايه؟ ده انتصار. ده حال انتصار. فالاولى له ان هو يبدأ بالحمد والشكر والثناء مش بالايه الاستغفار. طيب فسبح بحمد بحمد الباقي اللي فيه بحمده دي فيها قولين. يعني ايه بقى الباء دي؟ احدهما انها للمصاحبة

395
02:08:34.850 --> 02:08:49.000
فالحمد مضاف الى المفعول اي فسبحه حامدا له. والمعنى اجمع بين تسبيحه وتنزيهه عما لا يليق به من النقائص. وبين تحميده واثبات ما يليق به المحب طبعا هيجي معانا فيسبح بحمد التسبيح

396
02:08:49.100 --> 02:09:18.400
تجريب تنزيه وتجريب والتحميد التحميد ده تعظيم وتمجيد والمعنيين دول مهمين هما في لا اله الا الله كده لان الله فيها فيها نفي واثبات فيها نفي استحقاق الالوهية عن عن كل من سوى الله. فده كده ايه؟ تجريد تجريد تنزيه. وهي فيها اثبات

397
02:09:18.400 --> 02:09:44.800
الالوهية الكاملة لله لا اله الا الله ودايما نقول عليه ايه تعظيم وتمجيد فهي كده زي لا حول ولا قوة الا بالله. تجريد وتمجيد. والتجريد والتمجيد هم حقيقة التوحيد فالتوحيد تجريد تجريد وتمجيد. تجريد وتمجيد. يعني يعني تسبيح وتحميد. يعني تسبيح

398
02:09:44.800 --> 02:10:04.800
يعني يعني تنزيه وتعظيم. تنزيه وتعظيم. دي لازم تكون ايه؟ تكون حاضرة عند الانسان. فالجمع بينهم ده ده حاجة عظيمة جدا معنى كبير في التوحيد. معنى كبير في التوحيد ان العبد يجمع بين الايه؟ بين بين التسبيح والتحميد. يعني جمع

399
02:10:04.800 --> 02:10:21.950
من التنزيه والتعظيم يعني جمع بين التجريد والتمجيد. وهي قمة التوحيد ان ده بردو ولزلك ده سر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول اه سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

400
02:10:22.050 --> 02:10:48.200
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. التوحيد. حضور التوحيد لان التوحيد مهم ان العبد ايه لما النبي نفسه صلى الله عليه وسلم لما استسقى للناس وآآ وربنا اكرمه قال اشهد اني عبد الله اشهد ان الله على كل على كل شيء قدير واني عبد الله ورسوله. يعني العبد بيحتاج في لما يحصل له

401
02:10:48.200 --> 02:11:08.200
ربنا يكرمه او ينعم عليه انه يثني على الله باحب الكلام اليه. في في صحيح مسلم بيقول كم؟ والله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. احب كلمة الى الله على الاطلاق هي هي لا اله الا الله. اعظم الكلمات على الاطلاق

402
02:11:08.200 --> 02:11:18.200
احب الكلام من بعدها سبحان الله وبحمده او سبحان الله والحمد لله او ييجي معنا. فالتهليل او التوحيد ده معنى مهم جدا ان العبد يقر لا بتوحيده. ده من اعزم

403
02:11:18.200 --> 02:11:39.700
ده من احب الكلمات الى الله واكثر ما يحب الله سماعه من عبده. واكثر ما يحب الله انه يكون حاضر في قلب عبده. طيب فلذلك  فهنا المعنى اجمع بين تسبيحه وسبح بحمد ربك الباء للمصاحبة. يعني آآ آآ اجعل الحمد مصاحبا

404
02:11:39.700 --> 02:11:49.700
للايه؟ مصاحبا للتسبيح. مقارنا له. يعني ما تقولش سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله وبعدين تقول الحمد لله لأ سبحان الله وبحمده. سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده مع بعض. يعني انا

405
02:11:49.700 --> 02:12:09.700
يا ربي انزهك واعزمك. يعني يا رب انا واجرد وامجد. يعني يا رب انا وهكذا يعني يا رب انا اسبح واحمد طيب المعنى التاني انها الاستعانة وده بقى معنى لطيف جدا. اي سبحه بما حمد حمد به نفسه اذ ليس كل

406
02:12:09.700 --> 02:12:36.350
قل له تسبيح بمحمود. ماشي؟ وهذا المعنى كان اشار اليه اه ابن رجب في تفسير سورة النصر. يعني سبحوا بما حمد به نفسه اذ ليس كل تسبيح بمحمود. يعني لما تقول له سبحانك وبحمدك سبحان الله وبحمده يعني يا رب انا بسبحك بنزهك باللي انت حمدت به نفسك

407
02:12:36.450 --> 02:12:51.100
باللي انت حمدت به نفسك فيبقى آآ افضل تسبيح واكمل تسبيح احسن تسبيح اكمله واجمله واجله. فانا مش هسبحك باي حاجة هسبحك باللي انت حمدت به نفسك. والتسبيح والحمد يكون ان على

408
02:12:51.100 --> 02:13:07.300
ما اولاهم من منة بان جعلهم امناء على دعوته حراسا لدينه وعلى ما طيب هنحمد ربنا على ايه؟ على المنة اللي اولاهم اولانا اياها. وعلى ما اولى البشرية كلها من رحمة بنصره لدينه وفتحه على رسوله صلى الله عليه

409
02:13:07.300 --> 02:13:22.700
سلم ودخول الناس افواجا في هذا الخير الفائض العميم بعد العمى والضلال. ده فيما يتعلق بفتح مكة او في الانتصارات. طيب. طب ليه ربنا قال فسبح بحمد ربك ما قالش فسبح ربك واشكره

410
02:13:23.350 --> 02:13:43.350
في اسباب اول حاجة الشكر يكون في مقابل نعمة معلومة. اما الحمد فلا يرتبط بالنعم. فالرب محمود مم فالرب سبحانه وبحمده محمود مداوم على كل الاحوال. وفي ذلك اشارة الى انه على العبد ان يحمد ربه. سواء رأى اثار عون الله في النصر ام لم يرى. لان هناك ما لم يره العبد ما لم

411
02:13:43.350 --> 02:13:57.150
يعلمه وهو اكثر مما رآه وعلمه. دي مسألة مهمة. يعني ربنا بيقول لك لا انت مش قل له والله انا باشكر ربنا على انه اكرمني في المرحلة الفلانية لأ احمد ربك لان اللي انت ما تعرفوش اكتر ما انت تعرفه

412
02:13:57.350 --> 02:14:17.350
واللي ربنا حجبه عنك وما شفتوش اكتر من اللي انت شفته. لان قلنا الحمد فيه عمومية. ان سواء انت عارف ولا مش عارف شايف ولا مش شايف حسيت ولا محستش احمد لان اللي انت ما تعرفوش واللي انت ما شفتوش واللي انت ما حسيتوش اكتر بكتير من اللي

413
02:14:17.350 --> 02:14:37.350
اعرفوا او شفتوا او حسيت بيه وفي الوصية بالحمد النقطة التانية تأكيد على ضرورة التحدث بنعمة الله واظهاره. دي مسألة مهمة. يعني لو اتقال الشكر الشكر ربما يكون عملي ممكن يبقى عامل ايه؟ شكرا لا ده الحمد لان مطلوب ان حضرتك تثني على ربك واما بنعمة ربك فحدث فاذكروا

414
02:14:37.350 --> 02:14:47.350
والاء الله لازم تذكر كما تحدث هنا ولذلك دايما اللي يحزن جدا ان الناس مسلا اول حاجة يقول لك ايه والله انا تعبت وباشكر بابا وباشكر ماما قل الحمد لله قل الحمد لله

415
02:14:47.350 --> 02:15:08.700
لا يقول انا اول ما اشكر اشكر الله اللهم لك الحمد وتثني على مولاك سبحانه وبحمده. فالشكر قد يكون قوليا او قلبيا او عمليا لكن الحمد لابد ان يكون وقولهم فيكفي ربنا فضلا سبحانه وبحمده انه ارتضانا لدينه وعبادته. كفاية بس ان ربنا ارتضانا لدينه وعبادته سبحانه وبحمده

416
02:15:08.700 --> 02:15:30.500
الامام النووي بيقول وقوله وبحمدك اي وبحمدك سبحتك هنيجي بقى فكرة الجمع بين ايه؟ سبحانه وبحمده. يبقى قلنا علماء قالوا آآ ان هو سبحانه وبحمده الباء دي للمصاحبة يعني تجمع بين الحاجتين العزيمين دول في التوحيد. وقلنا في علماء قالوا زي مسلا الحافظ ابن رجب قال ايه

417
02:15:30.750 --> 02:15:52.650
قال اسبحك يا رب باللي انت حمدت به نفسك عشان يبقى التسبيح ده محمود وافضل ما يكون. الامام النووي يقول وقوله وبحمدك وبحمدك سبحتك هنرجع هنا بقى ان الحمد يبقى ايه؟ يعني يا رب بحمدك سبحتك. يعني بتوفيقك لي وهدايتك وفضلك على علي سبحتك لا بحول ولا

418
02:15:52.650 --> 02:16:12.650
يا سلام على الجمال! يبقى انت لما تقول له سبحانك وبحمدك يا رب انا حابب اسبحك بمحمدك باحب الاشياء اليك لو جيت من التسبيح طب لو جيت من التحميد تقول يا رب يا رب سبحانك وبحمدك يعني يا رب انا لولا توفيقك ما سبحته

419
02:16:12.650 --> 02:16:29.700
فافتقار فيها الافتقار. الله! ففيه شكر الله تعالى على هذه النعمة والاعتراف بها والتفويض الى الله تعالى وان كل الافعال له. يعني حتى بتقول له يا رب انت اللي وفقتني وانجزت لي الامر ده

420
02:16:29.750 --> 02:16:46.300
وانت كمان يا رب اللي وفقتني ان انا اسبحك. فلولا توفيقك ما سبحته فلولا توفيقي وسبحتك سبحان الله. ام القرطبي يقول ويظهر وجه اخر وهو ابقاء معنى الحمد على اصله. وتكون الباء باء السببية

421
02:16:46.300 --> 02:17:06.300
يكون معناه بسبب انك موصوف بصفات الكمال والجلال سبحك المسبحون وعظمك المعظمون. ليه معنى لطيف؟ يقول ايه؟ آآ سبحانك وبحمدك ان يا رب انا اسبحك وانزهك لانك محمود. لانك مستحق لذلك. بسبب انك موصوف

422
02:17:06.300 --> 02:17:26.300
صفات الجمل والجمال سبحك المسبحون واعظمك المعظمون. فدي اربع اوجه في آآ الجمع بين التسبيح والتحميد. او في معنى سبحانك وبحمدك. طيب. فسبح عند ربك الذي خلقك ورزقك ويدبر امرك ويصلح شأنك ورعاك ويعتني بك. والربوبية هنا قلنا ربوبية ايه؟ خاصة. واتكلمنا عن سر اختيارنا

423
02:17:26.300 --> 02:17:40.350
او معنى الكلام ده لماذا وصف الله نفسه هنا بالربوبية دون غيرها من الصفات؟ ليتذكر العبد دوما ان النصر انعام من الله ومظهر من مظاهر بتربيته لعباده المؤمنين وعنايته به. ما ننساش ليه

424
02:17:40.450 --> 02:17:50.450
يفهم دايما والنصر الا من عند الله. وان هو انعام من الله ومظهر من مظاهر تربية الله لعباده المؤمنين وان يأتي به. فمع مقاييس النصر ومعايير النصر كان الوصف بالالوهية

425
02:17:50.450 --> 02:18:03.400
وخدوا بالكم من دي بقى. اذا جاء نصر الله والفتوى التي يرزقون في دين الله مع المعايير والمقاييس لما جينا بقى للواجبات او المتممات مع المعايير كان كده. لكن لما جينا المتممات او المكملات

426
02:18:03.600 --> 02:18:23.600
كان الوصل بالربوبية. فقال تعالى بحمد ربك لان النصر نعمة والربوبية الصاق بالايه؟ بالنعم. طيب لماذا كان التعبير بربك لم يكن الرب فسبح بحمد الرب ولا سبح بحمد ربك؟ آآ ربك الكاف في ربك تشعر العبد بالخصوصية والاصطفاء. وتبين ان الامر يلزمه ولا يؤديه

427
02:18:23.600 --> 02:18:41.750
عنه غيره. الله! معانيه جميل. والسبب بحمد ربك ربك مش مش راعى غيرك واعتنى بغيرك لأ. باعتني بك انت ويرعاك انت واكرمك انت واحسن اليك انت ربك انت ما تقولش بقى انه ما اهتمش بك تمام خاص يهتم بك اهتمام خاص

428
02:18:42.050 --> 02:18:52.050
ولذلك لما سب بحمد ربك ما تتخيلش ان الكلام ده ما يلزمكش الزم حد تاني لأ الزمك انت في خصوصية. ان انت ربك اللي اكرمك انت تسبح بحمده. طاهر بن عاشور

429
02:18:52.050 --> 02:19:02.050
يقول في صفة رب واضافتها الى ضمير الى ضمير المخاطب من الايماء الى ان من حكمة ذلك النصر ودخول الناس في الاسلام نعمة انعم الله بها عليه. اذ حصل هذا الخير

430
02:19:02.050 --> 02:19:18.250
بواسطته فذلك تكريم له وعناية به. وهو شأن تلطف الرب بالمربوب لان معناه السيادة المرفوقة بالرفق والابلاغ الى الكمال. طيب واستغفروه. اطلب منه المغفرة وهي ستر الذنوب والوقاية من شرورها. احنا قلنا ستر

431
02:19:18.250 --> 02:19:41.150
للصيانة. ستر للحماية فهي ستر مع وقاية. فلا ينبغي ان ينسى العبد ذنوبه وتقصيره القديم في زحمة الفرح بفضل الله في النصر والفتح. وده معنى مهم جدا نحن للاسف الشديد كتير مننا لما بقى ربنا بينجز له حاجة ولا ايه؟ بينسى تقصيره اصلا. بينسى زنوبه. ما بياخدش باله ان لعل ربنا اكرمه بهزا الاكرام

432
02:19:41.150 --> 02:20:03.550
عملي هزا الانعام لعله يتوب او يؤوب او يستغفر عن ما مضى من الذنوب او يصلح العيوب او يطهر القلوب او ينير الدروء يطهر وينير الدروب ولا ينبغي ان ينسى اي قصور عن بلوغ الكمال بدر منه اثناء مباشرة سعيه للنصر والفتح. طيب لماذا خاطب الله تعالى النبي هنا ولم يخاطب

433
02:20:03.550 --> 02:20:17.300
المسلمين ده السؤال اللي احنا طرحناه. البقاعي بيقول لتقتدي بك امتك في المواظبة على الامان الثاني لهم. فان الامان الاول الذي هو وجودك بين اظهرهم قد دنا رجوعه الى الرفيق الاعلى. ربنا بيوجه النبي لكده

434
02:20:17.400 --> 02:20:30.150
عشان الامة تقتضي من وراها. الشوكاني بيقول وقيل انما امره الله سبحانه بالاستغفار تنبيها لامته. وتعريضا بهم. فكأنهم هم المأمورون بالاستغفار. وقيل ان الله انا وامر بالاستغفار لامته لا لذنبه

435
02:20:30.250 --> 02:20:44.700
استغفر استغفر استغفر لمين استغفر لهم مش والنبي صلى الله عليه وسلم يعني يعني مش هقول ما كنش في حاجة للاستغفار. لكن النبي صلى الله عليه وسلم آآ لا يعلم له ذنب

436
02:20:44.700 --> 02:21:04.700
فتنبيها لامته. ابن الجوزي بيقول فامر بالتسبيح والاستغفار ليختم له عمره بالزيادة في العمل الصالح. ده طبعا واضح ومعروف. طيب لماذا جمع الله سبحانه بين التسبيح والاستغفار في احدهم؟ يعني كان ممكن مسلا فسبح بحمد ربك لان التسبيح من اسباب الاستغفار

437
02:21:05.150 --> 02:21:25.150
فقلنا التسبيح فيه الذكر وفيه الشكر وفيه الاستغفار. وهنعرف بعد كده في النصوص. طب كم ممكن حاجة تغني عن التاني؟ لأ. قال الزمخشري والامر بالاستغفار مع التسبيح تكميله للامر ما هو قوام امر الدين. الجمع بين الطاعة والاحتراس والمعصية. وليكون امره بذلك مع عصمته لطفا لامته. واحنا كنا اشرنا

438
02:21:25.150 --> 02:21:45.150
بسبب الكلام ده. لماذا وصى الله بالاستغفار تحديدا بعد النصر والانجاز؟ دي كانت الوصية بالايه بالاستغفار بعدين ان حد يقول برضه طب ده نصر وانجاز والدنيا حلوة. ليه استغفار نشوف بقى مجموعة اسباب اول حاجة لان الاستغفار بعد الطاعات والقربات احب الى الله من الاستغفار بعد المعاصي والمنكرات. دي مسألة مهمة. ربنا بقى يحب من

439
02:21:45.150 --> 02:22:01.300
عبدو ان استغفارو مش يبقى بس بعد المعاصي استغفارو يكون بعد الطاعات هذا يحبه الله ولزلك شرع الاستغفار بعد الحج. شرع الاستغفار آآ بعد الصلاة. شرع الاستغفار بعد الصوم. ورجعوا للكلام ده

440
02:22:01.700 --> 02:22:17.950
قال ابن القيم فذنب تذل او تذل به لديه احب اليه من طاعة تدل بها عليه وانك ان تبيت نائما وتصبح وتصبح نادما خير من ان تبيت قائما وتصبح معجبا

441
02:22:18.400 --> 02:22:39.800
فان المعجب لا يصعد له عمل. وانك ان تضحك وانت معترف خير من ان تبكي وانت مذل. وانين المذنبين احب الى الله من زجل المسبحين باللين فكرة ان العبد لما يستغفر ربنا وهو في هذه الحالة اللي المفترض تستجلب له الافتخار وغيره فهذا يكون احب الى الواحد القاهر سبحانه وبحمده

442
02:22:39.800 --> 02:22:55.600
النقطة اللي بعد كده لان الاستغفار يبدأ يدفع العبد لمزيد من العمل قال تعالى فاذا فرغت فانصب. العبد لم يتذكر ذنوبه وعليه ديون يسددها فده يدفعه لمزيد من العمل والانجاز. النقطة التالتة لان الاستغفار

443
02:22:55.600 --> 02:23:15.600
النفس ويكون خطوة وقائية واحترازية في مواجهة العشب والغرور الذي قد يحبط العمل. يقول القرطبي عن معنى واستغفره ويحتمل ان يكون بمعنى كن متعلقا به سائلا راغبا متضرعا على رؤية التقصير في اداء الحقوق لئلا ينقطع الى رؤية الاعمال. دي مسألة مهمة الاستغفار بيكسر النفس. بيزكرني بزنوبي

444
02:23:15.600 --> 02:23:29.950
لان بعضنا بيجي له بقى الافتخار وبيجي له بقى الايه؟ الاحساس بقى بالازدهار وبينسى ما كان لديه من ايه؟ من تقصير. في الظلال بيقول وهناك لطيفة اخرى الاستغفار لحزة الانتصار

445
02:23:30.350 --> 02:23:50.350
ففي ايحاء للنفس واشعار في لحزة آآ الزهو والفخر بانها في موقف التقصير والعجز. فاولى ان ان تتطامن من كبريائها وتطلب العفو من ربها وهذا يصد قوى الشعور بالزهو والغرور. فيكسر النفس عن الغرور. فهو مهم جدا جدا جدا. النقطة الرابعة بنقول لان الاستغفار يملئ

446
02:23:50.350 --> 02:24:10.350
يمثل تخلصا وتوقيا للزهو الذي قد يساوي القلب آآ او يتدسس اليه من سكرة النصر بعد طول الكفاح وفرحة الظهر بعد طول بالعناء وهو مدخل يصعب توقيه في القلب البشري فمن هذا يكون الاستغفار. المسألة مهمة الانسان النصر بيجي معه افات. ما احنا قلنا سبحان الله

447
02:24:10.350 --> 02:24:30.350
مع اختلاف المقامات بتختلف الايه؟ الافات وتحتاج لمزيد من التزكيات. دلوقتي انا بقت في مقام النصر مش في مقام الهزيمة. في تجديدها تطرأ. هزه الافات لابد من توقيها بهذا الاستغفار. النقطة الخامسة لان الاستغفار يضمن كذلك عدم الطغيان على المقهورين المغلوبين. ليرقب

448
02:24:30.350 --> 02:24:50.350
الله فيهم فهو الذي سلطه عليهم. هو العاجز القاصر المقصر. وانها سلطة الله عليهم تحقيقا لامر يريده هو. والنصر نصره. والفتح فتحه والدين والى الله تصير الامور. برضو مسألة مهمة جدا ان هو يخلي الانسان ما يتجاوزش لحد. ما يطغاش. الاستغفار مقصات

449
02:24:50.350 --> 02:25:10.350
يمثل تخلصا وتوقيا لما قد يكون ساور القلب اليه فترة الكفاح الطويل والعناء القاسي وشدة الطاغية والكرب الغامر من ضيق بالشدة استبطاء لوعد الله بالنصر وزلزلة. قال القاسمي اسأله ان يغفر ما كان من قلق والضجر والحزن لتأخر زمن النصر والفتح. برضو احنا في الوقت ده

450
02:25:10.350 --> 02:25:30.350
اللي احنا كنا بنسعى فيه الامر قصرنا تدجرنا فمحتاجين نستغفر من الكلام ده. آآ وربما عملنا زنوب في واحنا في الطريق الامر ده. النقطة السابعة لان الاستغفار يعالج التقصير في حمد الله وشكره. فجهد الانسان مهما كان ضعيف محدود والاء الله دائمة الفيض والهملات

451
02:25:30.350 --> 02:25:50.350
وبنستغفر من التقصير اللي كان في الحمد والشكر. اللي قبل ده كمان واللي اسناء الامر ده اساسا. الاستغفار دي حاجة جميلة يكمل النقص. والتقصير الحاصل في الانتصار والانجاز ويرأب صدعه. ابن رجب بيقول والاستغفار هو خاتمة الاعمال الصالحة. فلهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يجعله خاتمة عمره. وسبب هذا ان العبادة

452
02:25:50.350 --> 02:26:00.350
ومقصرون عن القيام بحقوق الله كما ينبغي وادائها على وجه اللائق بجلاله وعظمته. وانما يؤدون على قدر ما يطيقونه وفي العارف ويعرفوا ان قدر الحق اعلى واجل من ذلك. فهو

453
02:26:00.350 --> 02:26:20.350
يستحي من علمه ويستغفر من تقصيره فيه كما يستغفر غيره من ذنوبه وغفلاته. وكلما كان الشخص بالله اعرف كان له اخوف برؤية تقصيره ابصر. دي مسألة مهمة ان الانسان كده كده يحصل منه قصور ويحصل منه تقصير. فبالجميل في الاستغفار انه يجبر هذا القصور وذاك التقصير. شف كل هذه الفضائل عشان انا وحضرتك ما نهملش

454
02:26:20.350 --> 02:26:40.350
المسألة دي انه كان توابا التواب صيغة مبالغة. للدلالة على كثرة قبوله سبحانه للتوبة وعونه وحبه لاربابه. الله اكبر. وفي جملة اربع مؤكدات او اربع مؤكدات هي ان والضمير وكان وصيغة المبالغة في التواب وتنوين التعظيم. الله! انه كان توابا

455
02:26:40.350 --> 02:27:04.050
انا ما قلش يعني ما قالش انه يتوب. انه كان تواب. ان تؤكد. ماشي؟ انه من الضمير كان وصيغة المبالغة وتنوين التعظيم هذا يبث البشرى والتفاؤل في نفس التائب والمستغفر. فتزيد اقبالا على التوبة والاستغفار. انها تفتح ابواب الامل امام من

456
02:27:04.050 --> 02:27:24.050
بل عن واجباتي ما بعد النصر او غفل عن مقاييس ومعايير النصر المنشود او اهمل وجهة النصر وغايته. تفتح ابواب الامل زي ما قلت للناس اللي ربما يكون قصروا انها دعوة مبشرة للمبادرة باصلاح الخل وتسديد المسار وتجديد التوبة والانكسار. قال ابن عطية وقوله انه كان توابا يعقب ترجية عظيمة للمستغفرين

457
02:27:24.050 --> 02:27:44.050
او يعقبه. قال ابن عاشور افادت الجملة اشارة الى وعد بحسن القبول عند الله حينما قدم حينما يقدم على العالم القدسي. لان من عرف بكثير دلوقتي قبول توبة التائبين شأنه ان يكرم وفادة الوافدين. الذين سعوا جهودهم في مرضاته بمنتهى الاستطاعة. ده ده كمان بشرى للعبد ان اللي ينتزره عند ربنا

458
02:27:44.050 --> 02:28:04.050
يعني معنى جميل قوي قوي ان عاشور قال من عرف بكثرة قبول توبة التائبين شأنه ان يكرم وفادة الوافدين. وفعله كان هنا عمل في لازم معنى الاتصاف بالوصف في الزمن الماضي وهو ان هذا الوصف ذاتي له لا يتخلف معموله عن عباده. طيب ربنا قال انه كان توابا. ليه ما قالش انه كان غفارا

459
02:28:04.050 --> 02:28:14.050
ابن عاشور بيقول عدل او عدل عن ذلك تلطفا مع النبي صلى الله عليه وسلم بان امره بالاستغفار بان امره بالاستغفار ليس مقتضى اثبات ذنب. لان وصف تواب جاء من من تابع

460
02:28:14.050 --> 02:28:24.050
عليه الذي يستعمل معنى وفقه للتوبة. وايمان الى ان امره بالاستغفار ارشادا الى مقام التأدب مع الله. برضه لان النبي صلى الله عليه وسلم ما فيش حاجة معينة. وفي نفس الوقت برضو

461
02:28:24.050 --> 02:28:44.050
التوبة تيجي بمهنة تخفيف فيها معنى التخفيف. لقد تاب الله على النبي. آآ التواب فيه مزيد ترغيب وتبشير وتحفيز. المنتصر ربما لا يكون متحفزا للاستغفار لانه في حالة احسان لا اساءة في الغالب او يكون مستبعدا لان يغفر الله له تقصيره. وفي كلتا الحالتين كان الوعد بشكر عمله القليل الاستغفار بما هو اعظم من الاجر الجزيل اللي هو التوبة

462
02:28:44.050 --> 02:29:04.050
عشان كده لما وعد مش هيغفر لك لأ ده هيتوب عليك. فده يشجع العبد اكتر. لان هو مسلا ربما مش نفسه زنب ولا حاجة في العمل اللي عمله. وفي ذلك الاشارة الى انه لا ينبغي ان يكون عدم تذكر الانسان بذنب فعله. وفي رحلة تحقيق النصر مانع له من الاستغفار وطلب التوبة. فربما

463
02:29:04.050 --> 02:29:14.050
العبد وهو لا يشعر والاستغفار بعد الطاعة احب الله من الاستغفار بعد المعصية. فالامر اشبه بتأمين العبد لنفسه واخذه بالاحتياط. ليبقى دوما نقيا من الخطايا والذنوب وفي امان من الكروب والعيوب

464
02:29:14.050 --> 02:29:34.050
دي مسألة مهمة برضو ان انت سبحان الله طلب منك تستغفر وعدك يتوب. يعني وعدك بما هو اكمل سبحانه وبحمده. ولعل التوجيه الى التوبة في هذا المقام اخمار رضوان الله على العبد واكرامه له بالنصر والفتح. بطلب المزيد من من الرضوان والاكرام والطمع في الانعام على العبد بالتوبة. والتي هي اهم وانفع للعبد من كل فتوحات

465
02:29:34.050 --> 02:29:54.050
الانتصارات. المغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون. فالطاعات والانجازات تعتبر بمثابة توسلات بين يدي ما يرغب فيه العبد من امنيات. وما نتمنى اتمامه من اكرام الله له بالمغفرة والرحمات. وذلك من مقاصد تشريع الاستغفار والتوبة بعد الطاعات الكبرى. كالصلاة والصوم والحج وغيرها. ده ختام الكلام في هزه النقطة

466
02:29:54.050 --> 02:30:14.050
حاجة مهمة جدا ان انت استثمر بقى انك سبحت وحمدت واستغفرت وان في نصر وربنا راضي استسمر الكلام ده واطلب ما هو اهم ان يتوب الله عليه ربنا وهو بيبشر النبي صلى الله عليه وسلم بالفتح انا فتحنا لك فتحا مبينا. ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر. اه

467
02:30:14.050 --> 02:30:34.050
اعزم فتوح الغفران فتوح الغفران اعظم من فتوح البلدان. فتوح الغفران اعظم من فتوح البلدان. فالعبد يستسمر الكلام ده بقى في انه يتوب الى الله وازاي كنت بقول انا بزعل قوي لما يبقى ربنا اكرمك وتمام وحسيت بفضل ربنا عليك. تب بقى اطلب ما هو اهم ان يتوب الله عليك. انها فرصة فرصة ان العبد حتى بعد الحج وبعد

468
02:30:34.050 --> 02:30:44.050
يطلب ان ربنا يغفر له ويتوب عليه. فنسأل الله سبحانه وبحمده ان يغفر لنا ولكم وان يتوب علينا وعليكم. وآآ يعني ان يجعلنا من اهل هذه الصورة وان يجعلنا اسعد الناس بها في الدنيا وفي الاخرة

469
02:30:44.050 --> 02:30:50.773
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك