احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما
معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو. ويضاف لعمرك تآوى فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلام صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه
وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه ما يهديه الله تعالى فلا مضل
فله ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات نظارات غنائية في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية
واحنا كنا بنتكلم عن فتح الحديبية او صلح اه الحديبية وقلنا هنقسم الكلام لفصلين آآ فصل بتاع الصلح نفسه والفتح والفصل الاخر ما بعد الصلح او الفتحة والنتائج المترتبة عليه. وقلنا الفصل اللي هو ما قبل
الفتح اللي هو التهيئة للفتح فتح الحديبية. آآ المفترض ده كان الفصل الثالث من الكلام عن غزوة الاحزاب. عشان كده مش هنحتاج نتكرره او لاعادته اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد
اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا
سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا من عجلاء احزاننا وذهاب همومنا
آآ كنا اخر حاجة وقفنا عندها في الحلقة الماضية هو ما كان من امر اه بيعة الرضوان واه وقلنا ان البيعة دي اه حركت الماء الراكد وسبحان ربي يعني قدر الله
وان يحصل ذلك لنتائج كبيرة ترتب عليها آآ ان قريش هتاخد قرارها خلاص وهتعزم امرها خلاص على انها آآ صالح النبي صلى الله عليه وسلم وتصالح آآ الصحابة الكرام آآ الصلح هيتم ازاي وآآ بنود الصلح ايه؟ وايه اللي هيحصل؟ ده هنحاول نتعرف عليه النهاردة ان شاء الله
ولما رأت قريش ذلك يعني هذه البيعة وما تم واصرار النبي صلى الله عليه وسلم على انه انما اراد السلم بعثت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم سهيلة بن عمرو
ومعه حويطب ابن عبدالعزى ومكرز بن حفص لو تذكرون مكرز بن حفص ارسلته مع سهيل بن عمرو ومعه حويطب بن عبدالعزى وقالوا له انت ائت محمدا فصالحه ولا يكون في صلحه الا ان يرجع عنا عامه هذا. فوالله لا تتحدثوا العرب عنا. فوالله لا تتحدثوا العرب عنا
دخلها علينا عنوان والله لا تتحدثوا العرب عنا انها وانه دخلها علينا عنوة ابدا يمكن هي دي النقطة اللي شاغلة قريش وكالعادة يعني هم اهل الباطل. آآ يكابروا وايا كان النتيجة وما يفكروش. طب دي ناس مسلا يعني خرجت
مسيرة عشرة ايام. يعني بالمسافة من مكة من مدينة لمكة. آآ هي حوالي ربعمية وخمسين كيلو خمسمية كيلو. بتقطع يعني في تسع ايام تقريبا النبي في في الحجة الوداع قطعها ايام في حوادث تسع ايام. فتقريبا ناس ماشيين مسيرة تسعة ايام. خرجوا وسابوا بيوتهم وتابوا وعملوا ودوا ولا
شغل اهل الباطل والضلال الكلام ده. ما يشغلهمش. يشغلهم بس شكلهم. يشغلهم بس آآ ان هم ما حدش يقول عليهم كلمة مش عارف ايه. هو ده كل اللي شاغلهم وللاسف الشديد هذا السلوك صار يسري بين كثير من المؤمنين. لدرجة انه ممكن تجد اب وآآ بياخد قرار يخص اولاده او يخص بناته
عشان بس الناس ما تقولش عليها هو مركز في اللي يخصه هو. مش مركز في مصلحته ولا في سعادة مسلا بنات ولا في الخير لهم. تجد ام كل اللي شاغلها ان يتقال عليها او مش عارف ايه عشان الناس ما تقولش عليها
يعني زي ما قلت قبل كده مرارا وتكررا آآ فكرة عبادة الناس اكثر من عبادة رب الناس الاله اللي اسمه الناس اللي حاضر عند بعض الناس للاسف الشديد هم يعني يعبدون الله ولا شك لكن بيصرفون له اشياء يعني لا ينبغي ان تصرف الى الله وحده سبحانه وبحمده
وفي اوقات بيقيموا الناس مقام الله سبحانه وبحمده. المهم يعني نسأل الله العافية فالشاهد الشاهد ان آآ يعني هؤلاء الناس اللي هم قريش ما كانش شاغلهم الا قصة الناس يقولوا عليهم بس. طيب الكلام ده هيكلف الف وربعمية انسان
متخيلين الف وربعميت انسان آآ كم انفقوا من وقتهم وجهدهم ومالهم وفكرهم ولا يشغلهم ولا يهز لهم شعرة ولا ولا فارقة معهم اي حاجة خالص للاسف الشديد وهذا مما يحزن يعني
اه وزي ما قلنا اه ان السلوك ده يسري بين اه كثير من اه يعني منتسبين لهذا الدين. طب انت كده بتصد ناس عن خير وحاجة وطاعة وعبادة وانتم المفروض انتم تقولوا حماة البيت
وانتم المفروض اللي بتقولوا آآ احنا ما عندناش اي مشكلة خالص والكلام من ده كله ومش عارف ايه واحنا ناس سالمين واحنا ناس مستعدين نخدم البيت ايا كان سواء كان لعدو او لصديق ولا في اي ما انتم
والكلام ده لأ هي دايما مبادئهم اصنام عجوة لما يجوعوا ياكلوها ويعملوا اصنام تانية هي نفس القصة كده كتير مثلا من اهل الباطل والضلال تلاقيه بيقول كلام وتمام وزي الفل. لكن لو بقى الكلام ده تلاقي كل الكلام ايه يمشي
او يعني دايما زي ما قلنا قبل كده هم بيستعملوا القوانين وبيستعملوا القواعد والمواثيق بيستعملوها طالما هي في صالحهم وتعود عليهم بالخير في ظنهم. انما لو هتبقى عليهم وده ده تطفيء في يعني ذاك التطفيف. تلك
صور التطفيف التي ذكرها الله ثم قال ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون لكن الا يظن اولئك انهم مبعثون ليوم عظيم. يوم يقوم الناس الى رب العالمين
ناس سلوكها كده المهم ففكرة الناس هي شاغلاهم بقى ازاي يتقال علينا وازاي مش عارف لا لا لا. طب آآ التمن لأ ولا فارقة معهم الكلام ده خالص يعني ولا فارق معه ولا في سبيل الموضوع موضوع عقيدة بقى وفكر ودين وبرضو دي برضو نقطة لازم لازم تتفهم
ان كتير من الصالحين ربما بيحاربهم من الضالين والمضلين والفاسدين والمفسدين والحرب مش حرب فكر ولا عقيدة هي حرب مصلحة اهي حرب هو مش صاحب مبدأ يعني مستمسك به وبيدافع عنه ومستعد يضحي عشانه. لأ
هو واحد صاحب مصلحة. اه مش عايز الناس تقول عليه كزا. عايز يتبوأ المكانة الفلانية بين الناس. في الغالب بتكون امور كده الله المستعان فاتاه سهيل بن عمرو فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه
قد سهل لكم امركم اراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل. والحقيقة انا يعني لا افتى وانبهر يعني بفراسة النبي صلى الله عليه وسلم وفتنة النبي صلى الله عليه وسلم وحكمة النبي صلى الله عليه وسلم. ايه ده! دراسة دراسة عجيبة! عجيبة
آآ الشخصيات دي دراسة عجيبة للنفوس ايه ده ايه البصيرة دي؟ والله ولذلك سبحان ربي ابصر الناس ابصر الناس هم اكثرهم انتفاعا بالوحي كل مناصيب الانسان من الانتفاع بالوحي زاد كل ما نصيبه من التبصر زاد
الباقة اللي متصورين ان هم يكونوا مستبصرين او هيكونوا متبصرين بعيدا عن الوحي اني اروح ادرس بقى علم الفراسة وهروح اخد في السيكولوجي وعلم النفس الشخصيات واللون الاخضر واللون الاحمر وانت شخصيتك مش عارف شمالية جنوبية وشرقية غربية والحوارات الحمضانة دي
كل ما نصيب الانسان من الوحي ازداد كل ما نصيبه من البصيرة زاد. اهو هيقعد يقول لك بقى الدروشة بقى بتاعة شريف طه يقعد يقول لي مش عارف ايه. لا مش دروشة
لان انت في الحقيقة في الحقيقة انت بتعرف ربك على الحقيقة وبتعرف نفسك تعرف جنسك كانسان بتعرف نفوس الصالحين وبتعرف نفوس الطالحين بتعرف نفوس الناس العاملين النشطين وتعرف نفوس الناس الكسالى الخاملين
بتعرف نفوس كل حاجة بتشوف نمازج انسانية وبتشوف احوال نفسية متنوعة للغاية كفيلة بان الانسان لو احسن تفهمها والاستبصار بها انه يتبصر. هذا بصائر من ربكم. بصائر في كل حاجة
يبصر الانسان انا منبهر يعني بذاك الاستبصار الذي كان لديه صلى الله عليه وسلم منبهر بذاك التبصر الذي كان لديه. النبي عارف قريش نفسها كأنه دخل جوة دماغها وعارف بتفكر ازاي ومتوقع هيكونوا يفكروا ازاي دلوقت
النبي صلى الله عليه وسلم عارف الشخصيات كمان يعني عارف ان الشخصية دي هي لو صح التعبير في جناح الصقور يبعتوها لما يكونوا مش عارف آآ عايزين يتخانقوا بقى ولا يحاربوا ولا والشخصية دي ابعتوها لما يريدوا ان هم يسالم
عارف الشخصيات نفسها ان الشخصية دي هيفرق معها ان احنا نظهر التحام الصف الشخصية دي هيفرق معها ان احنا نظهر التنسك والتعبد يعني سبحان الله صرتين مغايرتين في في يعني عند مقدم الحلس او الحليس
آآ النبي صلى الله عليه وسلم اظهر هو والصحابة مظهر المتعبد المتنسك الخاضع المتأله لما ارسلوا البن لما جاء عروة لأ اظهروا صورة الملك سورة الملك والايه والقوة والسدة والاعتزاز والعزة سبحان الله
بابي وامي صلى الله عليه وسلم. اتعلم الكلام ده الحقيقة وزن كل واحد ما يكون نصيب من الوحي كبير لان هو من الوحي بقى يبقى عنده ده انا اتكلمت على القرآن بس في التبصر
ما بالك بقى لو اضفت اليه السنة البيان؟ فلا شك ان العبد هيكون مساحة تبصره اكبر يعني اكبر ما تكون ان شاء الله. المهم فلما انتهى سهيل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. بعض الناس بتقول لما تيجي القصة دي يقولوا ايه؟ آآ ده فيه التفاؤل
لا شك طبعا في التفاؤل يعني لا بأس ان الانسان يتفائل والبلاء موكل بالمنطق والانسان يستحب انه يقول عبارات آآ متفائلة او ما يسمونها يعني بالعبارات الايجابية. خليني اقول عبارات تفاؤلية
يرددها على مسامع ومسامع اللي حواليه وخصوصا في وسط في وقت الازمات لابد ان تكون هناك آآ اه مشتريات في وقت الازمات لابد ان تكون هناك مشتريات فالناس بتقول ان هنا ايه النبي صلى الله عليه وسلم خد من اسم سهيل سهل امركم لا بأس. ماشي؟ اراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل لكن
اه يعني دايما في التفاؤل ما ايه يعني مش عايزين تفاؤل اللي هو يبقى تخدير يعني التفاؤل المفترض ان هو بيزيل القدر الزائد ماشي؟ آآ من الخوف اللي هو ممكن بيعمل احباط
او بيعمل اه يعني اه تقاعس ويأس وكده القدر الزائد من الخوف انما الاصل ان يبقى في قدر من الخوف حاضر وقدر من الانتباه واليقظة حاضرة انما مش عايزين بقى اللي هو ايه التفاؤل اللي هو بتاع التخدير. لا لا احنا كويسين وتمام زي الفل واحنا فيخدر المرأة
المهم يعني فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا لا بأس ان ده يعني يكون حاجة فات فيلا احنا مستبشرين خير بكزا ايوة ماشي مستبشر خير وخد بالاسباب واعمل اللي عليك
وما تعتبرش دي حاجة نهائية. يقول لك لا انا ما انا ان شاء الله خلاص هو كده كده الموضوع ده خلصان. اصل هو الشيخ قال لنا انا انا مستبشر كده
انا حاسس بمش عارف ايه. مش لازم خالص ما تتعاملش مع ده على انه ايه؟ على انه خلاص حقيقة مسلم بها وعلى ان الكلام ده بقى يعني خلاص هو حصل وانتهى وانتهت القصة. لا
هو لا يبقى يبقى هو تفاؤل استبشار لا بأس به. وفي نفس الوقت لو حد تفائل وبشرك وكده ما تروحش تحاسبه بقى. مش كنت بتقول لها انا انا كنت مستشعر ان شاء الله ان ربنا يكرمنا بس نجتهد وناخد بالاسباب
الراجل حتى كلامه من ضبط جدا اهو نحسن الزن بربنا ان شاء الله اهو ما حصلش بقى انت مش عارف ايه لأ هو يعني الراجل ما قلش اكتر ان احنا متفائلين مستبشرين وقلنا وقلنا الامل يعني آآ من
يعني هقول من اعظم الاشياء المحفزة على العمل يعني بطبيعة الحال ما المشكلة؟ المهم فلما انتهى سهيل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس بين يديه وتكلما واطال الكلام. طبعا الناس برضه بتتصور دايما السيرة ايه؟ اللي هو
يعني احنا مسلا واحد يقول لك لو سمحت بقى لو سمحت انت دلوقتي تقعد تقول لي احنا عايزين نقعد نجتمع ونشوف ازاي مسلا ننفز النشاط الخيري الفلاني او نعمل عمل القرآن الفلاني ونديره ونرتبه ونعمله ونبوبه لا لا لا هات لي الكلام ده من السيرة
هات لي ان هناك اجتماع بدأ وهزا الاجتماع مش عارف تم دعوة يا عم الحاج اهدا الله الله يكرمك اهدي الله يكرمك الموضوع مش كده خالص الناس برضه بتشوف ايه؟ بيشوفوا اللقطة الاخيرة
يعني هو مسلا دلوقتي احنا شفنا كيف تم جمع الصحابة عشان خاطر مسلا يقعدوا يتشاوروا مثلا يعني قبل خروج لاحد احنا خدنا بالنا قعدوا قد ايه احنا عرفنا قعده قد ايه
احنا عرفنا الحوارات والمناقشات والمداولات اللي حصلت كلها كانت ايه في حاجات بتبقى قصيرة اي نعم بس في حاجات بتبقى مرتبة. انت في النهاية بتشوف العمل النهائي في الاخر النبي خرج هو والصحابة
طب عشان يخرجوا بقى ترتيب الكلام ده ومين هيحل هنا ومين هيحل هنا والمشكلة الفلانية ومين هيعمل ومين هيعمل مش ممكن يحصل امر بدون الكلام ده فدي نقطة لازم ينتبه لها برضو. بعض الناس وبصراحة انا اعدها سطحية عجيبة في النظر للسيرة
ان انت الاعمال الضخام اللي انت شايفها دي لا وراها جهد جهد في التفكير ماشي والتقدير ووراها جهد في الايه؟ في اللي في التنفيذ والتقطير وراها جهد عشان خاطر في الاخر انت تشوفها كده
انت متصور يعني بقى الصحابة ونزلوا الحديبية وخلاص يعني نزلوا بقى كده عايشين حياتهم هازارد لأ ده النصوص متضافرة طب بل تكاد تكون متواترة على المعنى ده. على معنى ايه؟ لا الامور بتبقى مرتبة. فلان مسئول عن كزا وفلان مسئول عن كزا وفلان يعمل كزا ومش عارف فلان
حد بيدير يعني مش يعني ما فيش خالص يعني مرارا متكررة قلنا ان ارادة الاصلاح تقتضي ادارة الاصلاح الارادة في الاصلاح تقتضي ادارة الاصلاح لا يكون المرء مريدا حتى يكون مديرا
انت مش تبقى مريد لشيء لما تكون مدير للايه؟ لكل ما يتعلق بالشيء اللي انت هتقوم به ده والا انت كانك ما اردتش اصلا يعني فارادة الاصلاح تقتضي ادارة الاصلاح
ولا يكون المرء مريدا على الحقيقة حتى يكون مديرا. ويكون مدير للايه؟ للامر وكل ما يتعلق به المهم يعني فالشاهد هنا احنا بنشوف في صلح الرباية في الاخر ايه؟ لا يعني اهو الجنود في الاخر لا اهو شف هنا يقول لك جلس بين يديه وتكلما واطال الكلام. كلام كتير
ومفاوضات ومناورات وغيرها عشان في النهاية نخرج من كده. ومن جملة ما تراجع به ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له تخل بيننا وبين البيت به يعني النبي لا يزال برضه بيأكد على النقطة دي. نرجع يعني احنا نطوف يعني فعلا هم قصدوا يعني وجه المشوار ده كله وفعل يعني لا يرد وفعلا تبقى يعني صعبة
جدا نفسية فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة مش مضبوطة كده ضغوطة هنا. والله لا تتحدثوا العرب انا اخذنا ضغطة. احنا اتخذنا كده بالضغط او جه الموضوع عنوة
ولكن ذلك من العام المقبل يعني السنة الجاية بس السنة دي لأ لأ برضو بنشوف ان بعض الناس كده مسلا ايه واحدة مسلا تقول له ايه تقول له بص انا ما عنديش مشكلة بس كزا لأ
بص انا ما عنديش مشكلة في كزا بس كزا لأ طب ليه لأ يعني هي مجرد ايه نوع من الايه من امضاء رغبتي وخلاص ان انا ابقى استريحت ان انا عملت اللي انا عايشه وخلاص
وده برضو يعني ممكن الانسان يتعلم منه ان هو في اوقات لو ان الامر كده فخلاص بلاش المرة دي مش الا المرة دي مش عارف خلاص ممكن انسان يمررها لو يقدر يعني يعدي بس احنا نرجع بقى للي بيعمل كده. انت بتعمل كده ليه
لماذا تفعل ذلك المهم ثم اتفقا على شروط الصلح. ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب ليكتب الكتاب فقال الرسول صلى الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم. طبعا دي نقطة مهمة هي نقطة ايه؟ سيدنا علي بن ابي طالب هيكتب
ابو طالب طبعا كان في حجر النبي صلى الله عليه وسلم او يعتبر يعني كان في بيته وكان قريبا منه وهو صغير في السن يعني لو اسلم يقال ان هو اسلم عنده عشر سنوات
فالشاهد يعني ان سيدنا علي ابن ابي طالب كان يكتب يتعلم القراءة او تعلم القراءة والكتابة وهنا اشارة بس لازم ننتبه لها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان حريص جدا على بناء دولة حضارية لو صح التعبير
دولة حضارية دولة بتتقدم دولة متقدمة جدا ايمانيا وده وده عماد بناءها ودولة متقدمة جدا عمرانية دولة بتحاول تاخد بكل اساليب التقدم العمراني النبي صلى الله عليه وسلم في زروف صعبة جدا هو احوج ما يكون فيها للمال لكن آآ يسمح لبعض الاسرى ان هم آآ يعني حتى لو مش
المال ان الاسير ده مسلا هيقدر يفدي نفسه بالمال ما هو نفسه هو مال هو مال متقوم يعني او يخدم ويعمل ويودي النبي صلى الله عليه وسلم كان يجعل الفكاك في انه يعلم عشرة من الصبيان الكتاب
وزروف صعبة جدا بعد بدر يعني وهم احوالهم الاقتصادية ليست يعني كما على ما يرام بس يفعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم علشان عينه من اللحظة الاولى على بناء تلك الدولة الحضارية
على احنا زي ما بنتقدم الحمد لله رب العالمين في ابواب الايمان. بس كل حاجة واخدة نسبتها. برضو بنحاول نتقدم على قد ما نقدر في ابواب العمران ادم الناس اللي حواليه الافادة من خبرات الصحابة اللي جايين من اماكن مختلفة. آآ اللي كان لهم ارتباط او لهم يعني اطلاع على ثقافات الحبش
شو ما كان من شأنهم ولكن اللي عندهم اطلاع على على ثقافات وعلى وعلى واقع وحضارة الفرس وحضارة الروم. كل الحاجات المنضبطة بالشريعة النبي صلى الله عليه وسلم كان بينتفع به. مش اللي بنشوفه النهاردة ان ايه عايزين ناخد زبالات زبالات التقدم العمراني. الحاضر عند غيرنا
النبي صلى الله عليه وسلم كان ياخد منهم ايه؟ ياخد منهم الاشياء النافعة في امور الحياة الامور العمرانية وكانوا يصدر لهم بقى يصدر لهم هزا التميز الايماني. النهاردة بناخد روح يعني واحد يقول لك مش عارف بيقلدوا الغلط. يا ريت يا سيدي يقلد الغرب في ايه
في التقدم التكنولوجي اللي عنده او التقدم العمراني. لأ. بقينا النهاردة بناخد زبالات اللي عندهم افكارهم ومعتقداتهم وتصوراتهم في الحياة وبرامجهم نيجي بقى نشوف بقى في التقدم العمراني والكلام ده كله
على حد تعبير واحد كان بيقول آآ بيقول له انت الناس عمالين مش عارف معامل انجلترا وفي معامل امريكا بينتجوا مش عارف كزا وينتجوا كزا وبيعدوا للصاروخ وفي ناس قاعدين لي ماسكين صحيح البخاري ولا مش عارف قاعدين في حلقة قرآن ومش عارف ايه. وحد جاي يقول له طب يعني عزرا انت بقى انت
انت اللي لا انت اللي قعدت في الحلقة بتاعة الايمان ولا انت اللي رحت حتى عملت اي حاجة تزكر في في محراب العمران اغلب الناس اللي يقعدوا يقول لك المتقدمين اللي بيعملوا والغرب متقدم واحنا متأخرين تلاقيه عيل فاشل اصلي
طب ورينا بقى انت يعني طب انت فين بقى انت فين في التقدم ده؟ يعني اذكر والله ان دار مسلا حوار كده مع ولد ملحد وعمال يتكلم بقى ويقول لك الغلط
حرب ومتقدم ومش متقدم وهو عيل اصلا فاشل في الدراسة يعني هو اصلا في السانوية العامة عيل فاش. دخل الكلية عيل فاشل اصلا. انا ما انتقصش من حد بس هو طب انت بقى ورينا يعني انت ورينا نموزج بقى
يعني ماشي انت يا راجل انت راجل يا سيدي شايف ان احنا مجتمعاتنا هترتقي بالايه بالعمران يلا بقى ورينا بقى اللي في العمران مسلا. الناس اللي انت بتنكر عليهم دول
هم عمرانيا منهم الطبيب المتميز ومنهم المهندس المتميز ومنهم الكيمياء المتميز الناس دي حتى في الابواب العمرانية مش هقول لك بقى كمان في العلوم الانسانية في طول عمري ناس متميزة. انت ورينا بقى تميزك
وارق يعني اعمل حاجة لأ الله المستعان. المهم يعني بس من الحاجات اللي ينبغي ان احنا نتوقف عندها ونشير اليها مسألة الحضارة العمرانية طب ومسألة ان الامة الامة بعض الناس بيتصوروا ان احنا لما نقعد نقول حاجتنا للايمان وحاجتنا للايمان والايمان والايمان ان احنا بنقول للعمران ما لوش معنى
بمعنى وليه لازمة بس ايه اللي ناقصنا بشكل كبير ايه المشكلة فين؟ الخطورة فين؟ ايه اللي ممكن يجبر يجبر غيابه؟ وايه اللي لا يجبر غيابه لا يجبر غياب الايمان ولكن قد يجبر غياب العمران هي دي القضية. لكن متى ما توفر الايمان مرحبا بالعمران
اه مرحبا الفتى فتى الايمان فتى الايمان الذي تربى على القرآن زيد ابن ثابت لما اتحط في ميدان عمران انه يتقن لغة لغة لغة حذاقها في اسبوعين كما اخبر. في خمستاشر يوم كما في صحيح البخاري اتقنها اتقن لغة
تبقى نتهان في اسبوعين فتيان فتيان القرآن فتيان الايمان لما اتحطوا في ميادين الحياة ابهروا العالم اما اتحطوا في الميادين العسكرية ابهروا العالم لما اتحط في الميادين العمرانية ابهروا العالم. ابهروا العالم بجد
وفي سنوات قليلة هم امسكوا بزمام العالم لان التميز العمراني والتقدم العمراني مش مش بعيد يعني مش قضية وده امم كتيرة امة ورا امة وامة ورا امة دي دي بتستلم دي ودي بتستلم دي وهي اصلا امور تراكمية
امور تراكمية. مسلمين بنوا بنوا كتير من الامور العمرانية على حاجات استفادوها لا شك من الفرس واستفادوها من الروم. واستفادوها من الهنود واستفادوها من الصينيين لفترات ما. استفادهم الاوروبيين نفسهم
بعد كده وكانت الحضارة دي هي خلاص اوج الحضارة الانسانية ساعتها بعد كده جت الحضارة اللي وراها عمرانيا هتاخد منها برضو طبيعي وزي ما احنا ان شاء الله بازن الله بازن الله ما يعود الاسلام تشرق شمسه من من جديد
يعني على العالم كله باذن الله هيستفيد المسلمين لا شك من التميز العمراني او التقدم العمراني اللي حاضر عند غيره. لا شك فده امر مش صعب مش اشكال. انما ادي الحقيقي في الايه؟ في النقطة في التميز الايماني. التميز الايمان
التحدي الحقيقي في وجود الايمان ده هو ولا التحدي الحقيقي. المهم ودي يعني نقطة اتكلمنا عنها قبل كده كتير يعني وخصوصا في مسألة بناء الابناء اللي هي الحضارة الايمانية والحضارة العمرانية. طيب
فهنا سيدنا علي بن ابي طالب النبي دعاه ليكتب الكتاب فقال الرسول صلى الله عليه وسلم اكتب باسم الله الرحمن الرحيم ده درس عظيم يعلمنا اياه النبي صلى الله عليه وسلم
احنا حتى بردو في مكاتباتنا في الحاجات العزيمة المهمة بالنسبة لنا بعضنا ربما يستحي او آآ يقول لك عشان اصل بس ما اظهرش ان انا شيخ لا عندي ميول دينية. ايه يا عم هو انت بتحسسني ان كانك مسلا عندك ميول انتحارية مسلا
ايه المشكلة يعني ايه المشكلة؟ كيف يستنكف المرء من ان هو من ان هو يستعين بربه في مطلع كلامه برضو ده من الحاجات الجميلة ان احنا تكون مكاتباتنا آآ او الحاجات تبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم كذلك فقال اكتب
بسم الله الرحمن الرحيم ولذلك حتى انا مسلا بستغرب اما مسلا بعض الايه مع احترامي يعني انا مسلا ممكن بعض الفضلاء مسلا يدخل مسلا مقطع كده عامله مسلا يقول بيقول بسم الله الرحمن الرحيم ماشي ممكن يعني تقع موقع خطبة الحاج ممكن يقول بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله يقول بسم الله حتى
يعني بعض الفضلاء كده مثلا يقول خطبة الحياة كما يشاء. انما ان لقى واحد كده مسلا ييجي طالع يقول لك مرة مش طب انت انت يعني المشكلة انا اللي هقول بسم الله
يعني مسلا كاتب كده ايه المشكلة اني اقول بسم الله؟ بس ده خطاب الانجليش. اكتب اكتب اكتب ترجمة بسم الله. اكتب مشكلة يعني دي دي برضو حاجة مهمة ان احنا نتعلم الانسان ما يبدأش حاجة بدون بسم الله زي ما قلنا ان كان الحديس ضعيف كل امر ذي بال لا يبدأ
فيه بسم الله فهو ابتر او اقطع. آآ يعني هو حديث لا يصح من ناحية الاسناد. لكن من ناحية السنة العملية نجد لا البسملة حاضرة في كل حاجة تقريبا اه بسم الله الرحمن الرحيم هكذا كاملة يعني
اه فده نتعلمه برضو من النبي صلى الله عليه وسلم من ناحية كدة ايه؟ كان مفترض سنة. طيب من ناحية بقى المعنى اللي وراء الكلام ده وده الاهم ان اي شيء سبحان الله ازا قلنا بسم الله يعني احنا بنشرع في الامر ده مستعينين بالله وحده سبحانه وبحمده. احنا خدنا بالاسباب اهو كلها
وعملنا اللي علينا اللي نقدر احنا يعني جبنا سقفنا. بس كل ده برضه ومعنى كده مسلا ان حد يقول ايه وده دي المشكلة يعني دايما في الحاجات اللي هي بتبقى مسلا
الانسان بقى في لحظات الانجازات والانتصارات زي ما اتكلمنا في سلسلة الدعاء علم وعمل في لحظات الانجازات والانتصارات بيبقى يكاد ينسى ربه ما خلاص بقى اصل انا الحمد لله ما خلاص اتوفقت ما هي اتحلت. ما هي مش عارف ايه؟ لا اتحلت ايه واتوفقت ايه؟ انت لا غنى لك عن الله سبحانه وبحمده ترفع
بصوت عالي لا غنى لك عن الله في الاستمرار في في الاستقرار والاستمرار والازدهار للامر ده. لا غنى لك عن الله سبحانه وبحمده طرف وتعال يعني المشكلة ان انت المعنى ده يكون حاضر عندك. فالمهم بابي وامي صلى الله عليه وسلم رغم ان خلاص الامر قضي تقريبا هم اتفقوا وكل حاجة خلصت. بعد المناورة
دي كلها ولكن رغم ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لا ينسى انه احوج ما يكون لعمل ربه سبحانه وبحمده. فالبسملة ان انت ان احنا مسلا هتقولي بسم الله بسم الله
الرحمن الرحيم نتفق بسم الله الرحمن الرحيم. مثلا آآ نتصالح على كذا بسم الله الرحمن الرحيم نشرع في هذا الصلح نكتب يعني خلاص يبقى ايه المهم الاستعانة بحضور الاستعانة دي حضور المعاء ده في القلب ان العبد
بيعلن ان انا يا رب لا غنى لي عنك طرفة عين ابدا ولا اقل من ذلك فالشاهد هنا يعني اللي اقصده ان آآ النبي صلى الله عليه وسلم بيعلمنا الدرس ده. او انت مستصحبا بقى يعني مستصحبا متبركا باسم الله وحده سبحانه وبحمده
يعني بصوا يا جماعة هي ببساطة فكرة ايه؟ فكرة انت ربنا مساحة حضوره في حياتك قد ايه حضوره في قلبك قد ايه؟ حضوره في كلامك قد ايه؟ حضوره في اهتماماتك قد ايه؟ بس
اللي هو انت مسلا تلاقي يعني سبحان الله آآ يعني الناس اللي بتنسى ربنا في لحظات الفرح يعني سلوك وحش جدا يعني سلوك وحش جدا يعني انت تخيل مسلا لو انا دلوقتي انا مسلا دلوقتي في حد ووقف في ضهري بشكل
يعني ضخم جدا وعمل لي كبير اوي اوي اوي اوي يعني دعمني دعم كبير افترض مسلا معلمي مسلا ممكن آآ احد اخواني ممكن من والدي وائل الوالدين اي حد يعني زوجتي حد من الابناء يعني حد واقف في ضهري وقفة جامدة جدا جدا جدا
وبعدين انا جيت في لحزة يعني خلاص بتوج بحاجة او بفرح ازاي اصلا ابقى مش فاكره يعني ازاي ما افتكروش في اللحزة دي اللي هو مش موجود؟ ازاي ما بيبقاش فاكره
يعني مش موجود قدام عيني دلوقتي ازاي ما يبقاش فاكره يعني حاجة يعني مش مش متخيل اصلا انسان طبيعي يكون كده فاحنا في اللحظات الفرح ولحظات الانجاز ازاي الواحد فينا ييجي في لحظة الانجاز دي؟ ما يبقاش فاكر اول حاجة ربنا
ازاي بقى ينسى ربنا ويشغل عنه فهي هي الموضوع بسيطة كده يعني قلت لها الانسان وما اكفره المهم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اكتب باسم الله الرحمن الرحيم. فقال سهيل
اما الرحمن فوالله ما ادري ما هي ولكن اكتب باسمك اللهم هنا برضو النبي صلى الله عليه وسلم بيعلمنا حاجة مهمة ما قد يتجاوز عن بعض الاشياء ماشي؟ علشان ما هو اهم واكبر
بدرس خطير جدا جدا جدا فين الجماعة اللي هم بيبوزوا مسلا الطبخة كلها عشان مسلا بنص جنيه ملح كده يعني ولا بخمس قروش ملح مسلا فعلا ناس يعني ممكن ناس تلاقي ودي حاجة عجيبة جدا يعني بصوا يا جماعة يعني
ما فيش حاجة بتم آآ الا الا ان لازم كل طرف بيعدي حاجات يعني قلناها لو تذكروا مسلا البيوت اللي مستمرة او المستقرة والله هقول اهو سواء كانت مستقرة او مستمرة لان ممكن تبقى مستمرة بس مش مستقرة بس هي مستمرة
البيوت المستقرة او المستمرة مش مش مستمرة ولا مستقرة الا ان كل طرف بيعدي حاجات بيتغاضى عن حاجات امن التغاضي فن التغاضي تغاضى عن حاجات والا مش ممكن لو كل واحد هياخد حقه كامل كامل
وكل ما يريده كامل مش ممكن اعيش مع حد وطنوا نفسكم على ده انت اصلا وده وده جزء من مشاكل كتير من الناس ان هو بيتصور ان انا النهاردة انا مسلا هدخل الامر ده هدخل اتعلم مسلا انا عايز نزام التعلم اللي يعجبني كله على
بعضه من اوله لاخره. مش ممكن. انت مش ممكن هتعمل اي حاجة في الدنيا اصلا لان هتلاقي في حاجات عاجباك وحاجات مش عجباك حاجات تروق لك وحاجات لأ هو مستمسك بانه عايز كل حاجة على راسه
يعني اجد مسلا بعض المتعلمين متعلمات كده تلاقيه مسلا ايه ولو سمحت وكزا وانا متضايق من كزا حبيبي اهدى اهدى الامور مش كلها تكون على راسك مش كل حاجة انت لازم تكون عجباك عشان تستمر
لأ اكيد في حاجات مش عاجباك حتى اتنين اصحاب ماشيين مع بعض واحد وحد بيتعلم من حد. آآ مش عارف آآ زوج وزوجة. لازم لازم هيكون ايه؟ انا فكرة اني اخد حقي كامل وده اصلا دي الناس اللي ما بتعرفش تعيش مع حد
ما تعرفش تنجح في اي حاجة. ان انا عايز حقوقي كاملة كاملة ومش مش ممكن مع حد من البشر اللي موجودين تنالها كاملة فلزلك مش هتنفع مع حد مش تنفع مع حد
المرأة اللي منتزرة تاخد حقوقها كاملة من زوجها مش مش هيستقيم لها حياة مع زوجها. والراجل اللي محتاج يا عم حاسب بقى لا مش كاملة ولا حاجة يا عم الدكتور بس
باقل تسعين في المية ابدا ولا تسعين ولا تلاتين. هو الموضوع ايه؟ ان عشان الحياة بتستمر في نوع من الحاجات هتضطر تضحي بها. تتركه. ايه بقى اللي ينفع تضحي وايه اللي ما ينفعش تضحي
ابي في حاجات لأ فيها انت عشان الامر ده يستمر محتاج تضحي بحاجات لا يجوز ولا ينبغي التضحية به. يبقى شكرا انما والله لو ينفع تضحي بها. اهي الدنيا ماشية
العربية ممكن تشتغل من غير تكييف ممكن تمشي من غير تكييف وممكن تكمل تكمل المشوار وهي سرعتها سبعين في المية سبعين كيلو في الساعة توصل عادي ايوة هتوصلك المؤشر لسة هتوصل
هتوصل حران شوية وزهقان وتعبان بس هتوصل مم يعني المساعدين بتاعتها او البتاع اللي آآ مش حلوة قوي فالمطبات هتتعبك شوية في ضهرك بس هتوصل انما مسلا مسلا ممكن يكون السيارة دي
هي فيها مشكلة؟ ايه مشكلتها؟ انها الكاوتش بتاعها ممكن يضرب في اي وقت الاطار بتاعها ممكن يضرب في اي وقت بقى انت ابوك ما توصلش اصلا. فمش مش احنا كده مش هينفع مع بعض
هي دي القضية القضية كده ان في حاجات انت اساسي في حياتنا كلها في كل علاقاتنا في شغلنا في حياتنا في مؤسساتنا لازم يعني انت انت طبيعي انك هتقدم تنازلات في حاجات
في حاجات هتتغاضى عنها فن التغاضي عشان تعرف تعيش والناس اللي هي دايما مش مستريحة في حياتها هي الناس اللي كل واحد ماسك آآ حقوقه او الحاجات اللي نفسه فيها واقف عندها
مش هيعيش اصلا مش هيستقيم لحاجة لا هيستقيم ليه؟ آآ حياة ولا يستقيم لتعليم ولا يستقيم له اي حاجة خالص النقطة التانية لازم توطن نفسك عليها يبقى انسى فكرة المطالبة بحقوقك كاملة
ولا حتى المطالبة بنسبة معينة من حقوقك الفكرة كلها انك تحدد ايه اللي هو حاجات مش ممكن بالطول بالعرض بالارتفاع آآ تبقى ما تبقاش موجودة هي اساسيات حقيقية مش مش
وايه الحاجات اللي ممكن يتغاضى عنها بقى وما لهاش نسبة ممكن تقصد انك تكون بتتغاضى عن سبعين في المية. والدنيا ماشية كويس. يعني كنت اقول مثلا انا النهاردة مثلا كرجل ممكن
عن ان مراتي تكون ماسرة شوية ومش عارف في مسلا امور الطعام والشراب. ممكن اتغاضي شوية عن انها تكون مقصرة مثلا في امور مش عارف البيت مسلا. ممكن نكون واتغاضى شوية عن انها مقصرة في حاجات كتيرة ممكن تمررها بس مسلا مش هتغاضى عن ان مراتي مسلا تكون مسلا اه ربنا يعافينا مسلا لسانها طويل او مسلا
ما ترميش قدام الناس او بتتجاوز حدودها مسلا في الكلام واللي ترفع صوتها لأه مع الف سلامة ولو ملكة جمال ولو اشطر واحدة في الدنيا ففن في فن التغاضي هتغاضى عن حاجات مش مشكلة
هنعمل طب خلاص نقسم البلد نصين. طب نعدي الموضوع مش الدنيا مش هتقفى المرأة ممكن تتغاضى عن حاجات في زوجها تتغاضى عنه في كزا وفي كزا واحد مسلا بقى بيهينها وبيضربها وبيعمل
يعني ممكن تتغاضى عن ان هو كسول شوية ما بيقضيش مصالح البيت ما بيعملش مش عارف ايه. زروفهم الاقتصادية ضيقة شوية. ممكن تتغاضى عن حاجات والدنيا ماشية انما دايما اللي ما بيعيشوش اللي ما بيتغاضوش
يا اما تلاقي بقى حد ايه ما عندوش اصلا الحسبة صح يتغاضى عن ايه وما يتغاضاش عن ايه تلاقي واحدة مسلا بتتغاضى عن حاجات صعبة جدا جدا جدا لا يتغاضى عنها. وتيجي تلاقيها بقى مسلا في حاجة تافهة جدا تصدر فيها
ولا واحد في حاجة تافهة جدا يصدر فيها يعني واحد تكون مراته بتتطاول عليه ويبقى زعلان وعامل مصيبة عشان ما كوتش القميص ولا ما عملتش الاكل. يا جدع انت مجنون
انت بتتكلم في ايه واحدة يكون مش عارف بيشرب مخدرات ولا مش عارف بيعمل ايه ولا كزا متغاضيه عن الكلام ده كله والدنيا حلوة بس تعمل معه مصيبة عشان كانت عايزة تشتري العباية دي مش عارف ام
ربعمية وهو جاب لها العباية ام خمسمية مش طبيعي ان دي ناس مش طبيعية اصلا لزلك بيتمرمطوا بعد كده بقى للاسف الشديد ربنا يصلح احوال الناس اجمعين يعني فالشاهد ان انا مش هانتظر كل حقوقي
دي النقطة الاولى. طب نسبة كم؟ مش نسبة. الحاجات بتتقسم. في حاجات اساسية لا فصالة فيها. وفي حاجات ممكن تستمر الحياة في غيابها وهي مشي بنعاني شوية بس هتمشي. لان الموضوع ما بيتحسبش دايما بالورقة والقلم. يعني بمعنى ان عادي ممكن ده بنتعب من هنا بس بنتبسط من هنا. ده بيغلبنا
بس قصاد اللي هي دايما يعني موازنة المصالح والمفاسد طيب نروح لحاجة تانية بقى مهمة وهي ايه؟ ان انا ابقى عايز حاجة على دماغي تماما حاجة على دماغي تماما. يعني ماشي؟ يعني بيرووا كده طرفة يعني ان في واحد بيقول يعني شيخ يعني
انا بيقول له انا عايز زوجة مش عارف تكون اه اه صوامة قوامة وعالمة مش عارف ايه وعندها استعداد تعمل ايه فقال له قال له لو لقيتها آآ يعني قل لي بس انا اطلق مراتي واجوزها يعني اللي هو انت يعني حد بايه عايز
كل حاجة على دماغه تماما. وفيه ناس كده ناس غريبة جدا. عايز مراته دي بالمسطرة عايز كل حاجة عايزة كل حاجة على دماغه يعني وكل حاجة عجباه لأ مش عاجبني كزا مش عاجبني ده يعني عاجبني نص
فتلاقيه مسلا مش عارف يكمل في مشروع مش عارف يكمل في تعليمه. انا قلت لكم بشوفها من بس من بعض الاخوات الطالبات او الطلاب تلاقيه ايه لأ ومعلش طب وانت ليه بتعمل كزا وليه بتشد معلش هو
هو انا هو انت اللي بتعلميني وانا اللي بعلمك سواني في الاستوب يعني ايه اللي بيحصل ده ان احنا ايه اللي يعني هو انت هو مين يعني مين بيقول ايه يعني
معلش اصل انا مش عاجبني كزا عندكم انت اما يعجبك ولا ما يعجبكش انت مع الف سلامة انا عندي كده. انا عاجبني والله انا مش عاجبني مش عارف البتاعة اللي انت لابسها دي ومش عاجبني كزا
والله ما حضرتك حلو بس عندي مشكلة الوردة دي مش عجباني. مش عاجبني كزا مش يا عم ما ان شاء الله ما عجبتك. نعمل لك ايه هو احنا كل حاجة لازم تكون بتعجبنا
وده جزء من المشكلة اصلا. يكون حد لأ اصل انا مشكلتي بس ان انا مش عارف ما بيعجبنيش اللي يعني لو انا بدور على حاجة تعجبني تماما تماما دي حاجة تفصيل
والحياة مش كده دايما كنت تقول الحياة مش مش صح وغلط يعني دايما ولا فكرة ابيض واسود لا في في حاجات تمشي. احنا ما بندورش على على الافضل بندور على الانسب
في اوقات بندور على الانسب الانسب هو الافضل بالنسبة لي فبردو ده ده تصور ان انت تكون كل حاجة عجباك تماما والله بقى يا الحلو ما بيكملش مم مش هقدر مش هقدر انتظم في الدورة دي. ليه؟ اصل ما اعرفش هم بيطلبوا مش عارف ايه وانا ما بحبش الوضع ده
خلاص خليكي عمرها ما هتعمل حاجة خليك وعمرك ما هتعمل اي حاجة في حياتك لان مش كل الامور وللاسف الشديد بقى تتخيلوا بقى السلوك ده ربنا ولادنا عليه فبقى مسلا مسلا تلاقي ايه
البنت لأ ماما لأ مش هكمل في انا مش هروح الاكاديمية دي تاني ليه مش هعرف انا مش عاجبني اللون بتاع الفصل وبتاع ولون كده كئيب شوية مش مش حاباه
لا يا ماما عشان خاطر اصل انا كنت المفروض اعمل ايه في الرحلة؟ ما فيش حاجة اسمها كل حاجة تكون عجباني لا مش كل حاجة عجبان. لو انتم خدتوا مسلا المنطق ده هتلاقوا عيالكم مش عاجبهم المدرسة اللي هم فيها. ومش عاجبهم لان الحياة مش مش ان كل حاجة تكون عجباه. لأ انت
احسبها ايه اللي عاجبك وايه اللي مش عاجبك لقيت الحاجات اللي عاجباك اكتر والحاجات اللي مش عاجباك مش مشكلة وممكن تتعايش معها تعايش معها الناس بقى اللي هي كل حاجة اللي عجباني مش هيتعايش مع اي حاجة. يدب خناقة مع مراته عشان خاطر مش عارف ايه. ويعمل مشكلة مع مش عارف ابنه عشان مش عارف ايه. هو عايز ابنه
يبقى عاجبه كله عايز مراته عجباه كلها مش فكرة الحقوق لأ هو عايزها عجباها هي عايزة جوزها عاجبها كله ولزلك اصلا انت قلت جزء من جزء كبير من المشكلة ان احنا برغبتنا الملحة في ان انا عايز مراتي عجباني كلها
وعايز ابني عاجبني كله وعايز اخويا عاجبني كله ان انا بضطر اغلز دي واشتد عليه وزعلان منه وقرفان منه ومش عارف وايه واعمل عليه خسارة يعني ذاك الوهم الخرافي في البحث عن عن المفقود
ماشي؟ في في الرغبة في تحصيل المنشود بيضيع الموجود حقيقة بضائع الموجود وان جزء كبير من مشكلات الست مسلا مع جوزها لان نفسها يكون كويس ونفسها تقول لك ودي جزاتي ودي اخرتها انا عايز اكون كويس انا نفسي
ما انت مش ما انت عايزاه يكون كويس يبقى انت مسلا تتكلمي في الحاجات دي كويسة وكزا وجزاك الله خير وبارك الله فيك وربنا يبارك فيك وكزا. بس بقى يعني لو لو
ونكمل بقى بدي نعم الرجل عبدالله لو كان يقوم من الليل نعم الرجل عبدالله رجل صالح لو كان يصلي من الليل ما تعمليها كده لأ انت مش متخيلة ما تقومش الليل ازاي ؟ وعامل لي فيها شيخ ومش عارف بتقول لي ايه ؟ وازاي اصلا مسلم ما لوش حز من قيام الليل؟ وانت اصلا مش عارف ايه وتبقى
زي النوامين بتوع كزا ويبقى والراجل ده مسلا اللي مش بيقوم الليل ده ممكن مش بيقوم الليل بتصورها مسلا انا ممكن اكون مسلا سهران بيتعلم او يعلم وده او يسبح او يذكر او يعمل لا ازاي
ازاي وما بتعملش فضلا بقى عن اخطاء مسلا. انت عايز لأ انت فزيع ازاي تكون مش عارف رغبتنا في تحصيل المنشود ده في في تحصيل المفقود ان احنا راسمين لهم صورة عايزينهم بالعافية يوصلوا للصورة دي
خلينا نخسرهم بالكلية لأ ولزلك في اوقات لما في حاجات تتقفل خلاص نسيبها خلاص نسيبها ما نجيش عند السكك دي لا نقدر نزكر بلطف بطريقة كويسة خير مش هنزكر لأ ما نخسرش يعني احنا نخسر الشخص اصلا في الاخر
كل ده برضو ليه؟ انا عايزة جوزي عاجبني كله. انا عايز مراتي عاجباني كلها انا عايز ابني عاجبني كله عايز صاحبي عاجبني كله يعني حتى كنا يعني قلنا قبل كده الابيات بتاعة بشار النبور لما كان يقول اذا كنت في كل الامور معاتبا صفيك ويقول صديقك يعني خليه يقول صفيك لم
الذي لا تعاتبه فعش واحدا او صل اخاك فانه مقارف ذنب مرة ومجانبه. اذا انت لم تشرب مرارا على القذى اذ غامئت واي الناس تصفو مشاربه ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها؟ كفى المرء نبلا ان تعده ما عيبه
فقد تجاوز عن شيء علشان في اشياء تانية اهم مش لازم ما فيش حاجة اسمها فلان عاجبني كله ما فيش حاجة اسمها ان انا الشيخ ده عاجبني كله المعلم ده عاجبني كله. النزام التعليمي ده عاجبني كله
ما فيش حاجة اسمها انا زوجي ده عاجبني كله ان انا مراتي دي عاجباني كلها ابني عاجبني كله لأ وممكن الحاجة اللي مش عجباني دي تبقى صح اصلا يعني مش قلت ابقى عاجبة حد تاني لأ مش مهم تبقى صح
انا ممكن مش عاجبني فيه ان هو فيه لون من الحزم كده والسرامة شوية وابقى صح ان الانسان في المرحلة دي انا مش عاجبني في جوزي انه كزا انا مش عاجبني في مراتي انها كزا. ممكن اصلا اللي مش عاجبنا ده يكون صح
اصلا لو الانسان وطن نفسه على كده بصوا يعني لو لو قدر الانسان يدرك انه ناقص وغيره ناقص هو انا كامل عشان انتزر ان حد يكون كامل يعني يعني ده اصلا مشكل ضغط كبير جدا
ضغط كبير في ايه بقى؟ ان هو اصلا منتظر الكمال من غيره عايز يكمل هو عايز بقى عايز عايز زوج كامل وعايزة ابن كامل وعايزة مش عارف عايزة حد فيه الكمال ده
المشكلة بقى ايه؟ انها هتضطر تضغط نفسها بشكل مش طبيعي عشان تبقى كاملة ما هي مش كاملة برضو الاسوأ منها اللي بقى ايه؟ ما تباليش اصلا تبقى ناقصة وفيها عيوب الدنيا وتقعد ماسكة عيوب غيرها
ومركزة معها كما اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يبصر احدكم القذاة في عين اخيه وينسى الجزع في عينه بيضايق دي ناس او بقى لو حد كويس فعلا وهو عنده اصل هو فكرة بقى جلد الذات ده. فكرة بقى هوس الكمال
يخليه بقى بيضغط نفسه عشان يحاول يبدو في صورة كاملة ويحاول يخبي عيوبه ويعمل مش عايش على طبيعته هي عايزة جوزها يبقى على دماغها تماما. فهي بقى بتشوف هو التاني بقى بما انها بتعمل كده فبيحاول هو يخليها التانية. يقول لها طب ما هو انت فيك وفيك وفيك. فبتحاول
تعيش على عكس طبيعتها مضغوطة نفسية مش قادرة تكون كده وهي اللي عليه مش وحش للدرجات. بس عايز توصل للصورة او السقف اللي في دماغه وخلاص المهم يعني قصة طويلة مش عايزين نتخاطف فيها بس انا رسالتي في نقطتين
النقطة الاولى مش هيعرف يعيش ولا يقدر يواصل اللي هيطالب بحقوقه كاملة لابد من التغاضي النقطة التانية برضو مش مش هيكمل في حاجة ولا هيعرف يعيش اللي هو عايز حاجة عجباه تماما
النبي صلى الله عليه وسلم هنشوف بعد شوية يتغاضى عن حق من حق من حقوقي آآ مش عاجبه مائة بالمائة انه يبقى باسمك اللهم بس عداه ليه؟ مش مشكلة كبيرة. انما لو قال له ما تكتبش باسم باسمك اللهم خالص. لا سواني بقى
لو قال له اكتب مسلا هذا ما قاضى عليه الصابئ محمد حاشاه صلى الله عليه وسلم. آآ مش عارف ايه؟ لا مع الف سلامة. في غارة مش مع الف سلامة بس
لأ في هي دي الفكرة بقى فين السقف فكرة السقف فين؟ انما امور من النوع ده يتغاضى عنها تمرر بل هيجي بعد شوية ان في امر كمان يمرر لان هو في الغالب صاحبه ماسك فيه دلوقتي وهيبقى في صالحنا بعد كده
وده بقى حكمة الانسان. حكمة الانسان. النهاردة كنت دايما اقول واحدة مسلا زوجها مصلى براسه. راسه الف سيف على مسألة معينة والموضوع عنده بدأ يقلب بحاجات تانية. يعني هو مش موضوع ان هو مسلا منعها من حاجة
الزمها ان انت لازم تروحي معه مش عارف تعملي ايه ولا تروحي مش عارف تزوريه مش عارف امه ولو ما جيتيش علي مش عارفة تبقي طالقة وقصص زي كده مقتضى الحكمة طالما الحمد لله مش هيحصل مشكلة كبيرة يعني للدرجة دي مش هتموت يعني. مش مسلا علي الطلاق لاقتلك مسلا بيقول كده مسلا ده كلامه هو لأ
الامور فمن حكمة المرأة انها تطاطي راسها للموجة. الموجة تمر وبعد ما الموجة تمر خلاص. كنت باقول الكلام ده من هنا وتكرر. احيانا المرأة اللي اه الشيطان يسلط زوجها عليه
حلو كويس بس يسلطوا عليه فبتعملي ايه؟ طب والله العزيم لو شفتك مش عارف ايه وهو لازم ما تروحيش واقطعي ومقتضى الحكمة انها ايه لان هو الموضوع بقى هيتاخد بشكل تاني كرامة ما تسمعش كلامي ما بتحترمنيش بتحب حاجة اكتر مني بتبدي حاجة علي
فقد قد لما الدنيا تقفل خالص والله قدرت بطريقة او باخرى تسترضيه وتهديه ماشي ما عرفناش وصلنا لحد السد المشكلة اللي انت شايفه ما يجراش حاجة زي ما تحب عادي ما جراش حاجة
قاعدة كده يظهر عليها الكآبة شوية. لا ما فيش مشكلة لا خيرة طب خلاص خلاص هبقى اروح من الحكمة عين الحكمة ان في امور انت تبقى عارف انها حتى هي هتتغير بعد كده
وده هنفهم منه برضه بعض البنود اللي وافق عليها النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه المشكلة ان انا انا عايز اعمل انا عايز اروح النهاردة انا عايز اروح النهاردة خلاص مش هتروح النهاردة مش عارف ايه وبكرة
لا النهاردة انت مش عارف ايه انا طب ما خلاص طب والله لا النهاردة ولا بكرة طب مقتضى الحكمة خلاص مش مشكلة انا اما كنت عامل حساب بس مش مشكلة احاول ارتب اموري واخليها بكرة عادي مش هيجرى
عندي هتطوف العام القادم ماشي مكسب ان احنا هنطوف برضو نطوف في العام القادم بدل ما نطوف السنة دي بدماء ومشاكل وخناقات ما انت ممكن تنزلي النهاردة ممكن ممكن انت تعمل الحاجة دي النهاردة ممكن تعملها عادي بس هتعملها بخسائر
طب ما ممكن تبقى بكرة بدون خسائر خلاص مش مشكلة يعني هي الموضوع يستحق يعني ما ينفق فيه من الجهد والوقت والمال والفكر تمر حاجة يبقى شرط يبدو مجحفا عليه. بصي عايز اقولها لك. احنا خلي بالك هننزل كل اسبوع
وهنروح نزور ماما ومش عارف ايه ولو ما عملتيش وانا بقولها لك اهو. وانت مش عارف ما بتعمليش وانت ما بتحبنيش وما بتحكيليش امي وانت مش عارف ايه. هو واخد حقنتين تلاتة اربعة عشرة خمسة عشرين ايا كان. سواء بقى من شياطين الجن ولا شياطين الانس. وجاي كده
حاضر ما فيش مشكلة. هو نفسه لما تروحي مرة والتانية ووالدته مسلا لو هي ست طيبة خير والله يبقى خير لك وليه حد بتاع مشاكل هي نفسها ما هو الله لا يصلح عمل المفسدين ولا يهدي كيد الخائنين. والانسان الكويس ده في الاخر ان شاء الله ربنا يكرمه
فبعد وقت اما والله انها تبقى مش كويسة فربنا يصلحها فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم. او ان هيبان اوي اخطأها ويبان مشاكلها. وممكن ما تجيش فيك انت كست تيجي في ابنك ولا تيجي مش عارف في كزا وتعدي الامور
بعد وقت في لحزة هدوء طب معلش مش ممكن تروحوا انتم ما انا مش عارف ايه. نمرر المرحلة دي. لا ما نمررهاش الشيء اهو قد يكون جائر عليهم بس مررته لان انا عارف انه مش هيستمر
يعني انا كنت داخل في مشكلة المشكلة دي الزوج فيها كان مصر اصرار مميت لدرجة الطلاق على ان مراته تقعد في المكان الفلاني هو مش هيستحمل الاستمرار في المكان ده. ولا هيعيش فيه. ومراته عارفة كده
بس ايه قعدت تتربس دماغها مش تربس دماغها وطلقها طب يا بنت الناس اقعدي هو نفسه مش هيستمر زهي الشرط اللي النبي قبل به هنا يعلم ان قريش نفسها مش هتستحمل وجود المؤمنين فيها
المؤمنين هيعملوا اضطراب هيخافوا اصلا من وجود المؤمنين في مكة اللي هم معليين ايمانهم اصل اللي كانوا موجودين اغلبهم كانوا بيخفوا ايمانهم فدول معلنين ايمانهم. فقريش نفسها تخاف من وجود المؤمنين في مكة
ان ممكن وجود المؤمنين في مكة ده بقى يبقى مشكلة. ليه؟ لا يعني كده وجود المؤمنين في مكة هيقعدوا يمارسوا الدعوة وخطر عليهم اصلا لو جوة مكة طب هم ده في الدعوة مش امنينهم. ودول عيون لمحمد
فممكن يبقوا فشوفوا شوفوا بعد النزر النبي شايف ان بس قريش دلوقتي عايزة تعمل حاجة ايه ايا كان في المؤمنين عايز تعمل اي حاجة كده اللي هي ايه؟ كانها يعني بتزهر نفسها بقى يعني انا صاحبة اليد الطول. اي حاجة وخلاص. بس هي ما لهاش معنى. لما يتفكر فيها
ما لهاش معنى ليه؟ لان هو بالعكس انت عارف ان الشخص ده بعد وقت مش هيعرف يكمل فماش ماشي ما يجراش حاجة ما فيش مشكلة. بص خلي بالك انا موافق بس شريطة ان انا بنفسي اللي ادير موضوع الحسابات ومش عارف ايه
ولا يهمك ما فيش مشكلة اتفضل عادي مش هيقدر يستمر طب خلاص خلاص ابقى اديوها انتم انا مش هاعمل ايه. كان هيوقف الليلة كلها وهيبوز القصة كلها لو كانت واقف معه في لحزة زي كده. تتمرر رغم انه مش حقه بس ممكن
في اوقات ما يمرش. النبي شاف ان المكاسب الكبيرة اللي جاية ورا سور الحديبية تخليه يتجاوز عن حاجة زي كده في حين مسلا انه في بداية الدعوة في حاجات كانت عروض كده اللي هي باينة باينة ما قبلهاش
يعني عرض حلو قوي واحنا معكم كل حاجة بس مش هنقاتل الروم احنا معاك بس اا حد مننا من بعدك في حاجات لا مش مقبولة وفي حاجات ممكن تمرن تمرر لان وراها حاجات هتبقى مصالح اكبر
ومتمرر طالما هي شرعيا لا يكون فيها شيء ده درس بنتعلمه بصورة عامة احنا احنا ركزوا بقى عشان اللقطة دي في منتهى الاهمية طب انا ممكن امرر حاجات واعدي حاجات اعدي ايه
تعدي حاجة مقبولة في الشريعة مش هعدي حاجة فيها خرق للشريعة طب ما اللي النبي عمله ده المفروض مش صح في الشريعة مسلا يعني انه مسلم ونرده للكفار ازاي والكلام ده كله
ما هو فيه وحي هو اولا مش مش هنسلم بانه مش صح. خلاص؟ بس هو فيه وحي اه يعني ما يجيش حد النهاردة يخرق ولا يرتكب محرم ويقول لك ما هو النبي عمل في الصبح ده يا بيه. لأ صلح الحديبية ناخد منه ايه؟ ناخد منه ان قد اقبل
قد اقبل بامر هو هو يبدو ان انا جاي على حقي شوية بس مقبول ان انا جاي على حقي حد يقول لي بص خلي بالك بس انت لو هتعلمهم ما تاخدش فلوس. وما تروحش تقول لي انا عايز بص هتيجي تتدرب معنا السنة دي في المستشفى ولا في المدرسة؟ ما تقوليش عايز شهادات
شهادات بحقي ولو جيت في اي وقت اقول لك امش امش. ماشي. هو مش هيقدر يمشيني انا محتاجه وانا مش عايز شهادات مش مشكلة انا ممكن اتغاضى عن حقي شوية
اللي هو فاكر ان انا ممكن اتغاضى عن شيء او ممكن اكون عندي ترتيب بشكل اخر فبابي وامي صلى الله عليه وسلم عنده بعد نظر ويعلم ان قريش مش هتتحمل المؤمنين اللي هيجاهروا بايمانهم
لانه طالما راح للنبي صلى الله عليه وسلم والنبي رده بقى كده خلاص بقى مؤمن فمؤمن اعلن ايمانه اعلن ايمانه ده هيرجع مكة عامل ازاي وقريش ما عدش فيها نفس بقى
هو بناء على الوضع اللي هو موجود في الوقت الحالي كده فهيرجع يعمل ايه؟ هيتعبهم في مكة. لو باقي في مكة مش باقي في مكة عمل بقى زي اللي هيهرب مسلا ويروحوا يتجمعوا ويعملوا مش عارف ايه ويدايقوا قريش عقد ما قريش نفسها هي اللي تيجي بنفسها تطالب بايه؟ بالغاء البند ده. ده
كان ممكن فيه اشكال بس هنا اتعلمنا ان النبي صلى الله عليه وسلم ان انا ما اقفش قدام شكليات يعني في بعض الناس يقول ايه ده انت مش لا لا رجع الكلام ده انت مش كاتب لي مش عارف السيد الاستاز الدكتور فلان الفلاني لأه مش عارف ايه
لا ممكن بيتغاضى عن حاجات ايه؟ مش مشكلة اللي قدامي ده مش مش معترف. هيقول لك معلش بس انا اسف انا مش معترف بان انت اه مؤسسة. انا هسميك فريق
يا عم ماشي فريق ما فرقتش يعني انا يا معلش مش عارف اه اه مع احترامي انا مش عارف ايه ماشي عادي فقد يتغاضى عن اشياء بعض الناس بتقعد تدنقر دماغها وتصدر في حاجات كبيرة
يبقى المفترض الكلام ده فيه فيه رسائل مهمة قوي في البيوتات ورسائل مهمة قوي مهمة قوي في المؤسسات مهم قوي في البيوتات زي ما قلنا فن التغاضي ده نتغاضى زي ما قلنا كده ولها ضوابط
وفي المؤسسات نفس القصة ان انا ممكن اتغاضى عن اشياء وفيه تنبيه خطير لان فيه ناس بتسيء استعمال صوت الحديبية. فتيجي تلاقي واحد مسلا ارتكب حاجة محرمة في في شيء من امور المسلمين العامة يقول لك ايه؟ طب ما النبي في صلح الحديبية
يعني معلش بقى يعني ماشي ممكن شخص ما يكونش قاصد ولعله يكون متأولا بس لأ بقى ما تقعدش بقى تعمل نفس النبي لازم ندرك ان كان فيه وحي طب ما خلاص بقى حد يقول لك اصل النبي كان فيه وحي بقى ما تقوليش ان احنا ينفع نعمل كده. لأ ينفع نعمل كده لان ورد النبي صلى الله عليه وسلم عمل حاجات زي كده في مواقف تانية ينفع نعمل كده بس لما يكون في اطار الوحي
يقدر الواحد مش هيوحلنا بحاجة جديدة في اطار الوحي الموجود نتعامل نعمل زيه في اطاره ولزلك لو حد مسلا قال انا ممكن اقبل حاجة زي كده مش عارف وقت زي ده على زي الحادسة دي
ممكن نقول له ممكن تقبل. لو الموقف منطبق تماما تمام باشكال تاني برضو اللي هو التنزيل. لما تيجي تنزل حاجة على حدس عايز تنزلها كلها بحزافيرها تنزيل كلي يبقى انت لازم الموقف يكون متطابق تماما
ما علينا بس الشاهد مش عايزين ننكر دلالة الموقف وقد ايه هو نافع وان احنا محتاجينه لما ننزله على واقعنا او نسقطه على واقعنا. وفي نفس الوقت مش عايزين نغالي بان احنا نقعد ايه؟ نتصور
ولو كنا بيوحى الينا ويكون الحدث مش منطبق ولا حاجة ونقول اه ده ينفع وما فيش اي مشكلة بقينا شفنا النبي صلى الله عليه وسلم علمنا الكلام ده تغاضى عن حاجات هي تبدو آآ الحقيقة مهمة السعادة
فالمهم فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هي ولكن اكتب باسمك الله فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم. او هنقعد بقى هنا فقال الرسول صلى الله عليه وسلم اكتب اكتب باسمك اللهم
عادي انا مسلا باعت خطاب لحد براحتك انما هو مش عايز يكتب دي. لا معلش انا مش معترف اصلا ان انت يا دكتور ماشي يا عم اكتب فلان وفلان ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ما قاض عليه محمد رسول الله
سهيل بن عمرو فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول ما صددناك عن البيت ولا قتلناك. طبعا هم عارفين ان الرسول بس بقى يعني اه الكفر ده ولكن اكتب اسمك
اه واسم ابيك بس محمد ابن عبدالله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني. هي دي القضية. ان ايه يعني ايه المشكلة ان فلان ده
بيقول كزا بيقول طب ما يقول براحته واحد يقول على فكرة بس مش عارف شالوا لاسمك من ايه ولا شالوا يا عم شيل ايه المشكلة مش مهم هو مش مهم ان فلان ده يشهد لك ولا ما يشهد لكش اعترف لك ولا ما اعترفلكش خلاص انت قلنا مرارا وتكرارا اذا عرفت نفسك فلا يضرك ما قيل فيك
لا مدحا ولا قدحا ثم قال صلى الله عليه وسلم لعلي امحه فقال علي رضي الله عنه لا والله لامحاها يعني ثقيلة على نفسه صعب على نفسه ان هو يعمل كده
برضو يعني الاصوب هنا من سيدنا علي بن ابي طالب انه كان ايه؟ يمحوها بس النبي مقدر ودي برضو حاجة مهمة. يعني دايما يقولوا الادب والامتثال يعني المفروض هو حتى النبي قال له يمحوها
لكن النبي قدر ايه؟ قدر خوف سيدنا علي من انه يمحو محمدا رسول الله اه قدر اه الولاء والوفاء بتاعه فمرر الامر ده منه برضو فريق حاجة علمها لنا النبي صلى الله عليه وسلم ان احنا نقدر الانفعال بتاع الشخص او يعني صدق نيته او او حسن نيته في امر ما يقدم
ويمرر يقدر ويمرر ما نقفش عنده كتير تمام اه وخصوصا برضو لما نكون في موقف زي كده. فالنبي ما قعدش وقف مع الصحابة وقال لهم لأ ومش عارف وايه لأ بيمرر الموقف
فقال علي رضي الله عنه لا والله لا امحاها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارني مكانه. ده من الادلة الواضحة الصريحة على ان بعض الناس اللي بيقول لك ايه؟ لا النبي مش
مية بمعنى ان هو مش بيقرأ ويكتب لا النبي كان بيقرأ ويكتب ده امي بمعنى ان هو من من مكة ومكة هي ام القرى يا عم بطل هري ايه الهري ده! اهو ده مسلا دليل صريح. طب ما هو لو كان بيقرأ هو يقراها وعارف مكانها ويمسح. طب وهو اصلا هيجيب سيدنا علي يكتب ليه ما يكتب هو
المهم فقال ارني مكانها فمحاها بيده الايه؟ الشريفة صلى الله عليه وسلم دي برضو حاجة يعني احنا نشوف هنا النبي صلى الله عليه وسلم بيمحو. يعني بصوا يا جماعة دايما لما يكون فيه صلح
او في خير الشيطان بيبقى بكل ما اوتي من قوة مش عاجبه ان الصلح ده يتم ده شيطان الجن شياطين الانس نفس القصة عايزين يفسدوا الموضوع باي شكل. فتلاقي ممكن هو مجموعة جايين عايزين يتصالحوا. الكلام ده بيحصل سبحان الله! لما تلاقي مسلا في ايه في في مسلا جوازة في مش عارف
بتتحل بين بين طائفتين آآ تلاقي مسلا ايه آآ في ناس نيتها صالحة فعلا وعايزة الخير. وفي ناس كده مش عايزة الخير. فتلاقيهم يوقفوا الموضوع. بس انت هتعمل بس مش عارف ايه المفروض اصلا. ولزلك
تصنفي لما الصلح ده في النهاية المفروض ما يبقاش حاضر فيه الناس اللي هي ايه؟ اللي من النوع ده لابد فعلا يكون شخص شخص اه يعني يستوثق من كونه يريد الخير مخلص للطرفين يريد لهم الخير
لزلك في اوقات بتايه بتمرر حاجات زي كده الشخص اللي بيدير الصلح بيبقى بيعمل ايه؟ طب خلاص يا جماعة. طب بعدين ان شاء الله نعملها. يلحق بسرعة ينجز الصلح. لان هو لو ما تمش انجازه وتم ارجاءه لاي سبب من الاسباب. لا الدنيا هتتغير
طيب هيجبلي في الكلام كلام ففي اوقات بيبقى الموضوع محتاج طب خلاص ماشي طب ايه طب ماشي طب ماشي نعديها مش مشكلة لان فعلا بيبقى فيه شياطين الجن اصلا لا يريدون لهذا الصلح ان يحصل
وفي نفس الوقت اصلا شياطين الانس برضو بعض الناس مش عايز الموضة يبقى كده اصلا ولا عايز الموضوع يمشي اساسا. وخصوصا انا بنصح في الكلام ده في ايه؟ وخصوصا في الحاجات يعني وكل ما العدد
قال لي تبقى الدنيا احسن يعني واحدة مسلا انت رايح يا سيدي في مشكلة وتخص مراتك ومش عارف ايه ما تروحش جايب عمك وخالك ومش عارف وايه ويروح يجيبه ده لازم يتخانق
الا ان يشاء ربي شيء. ما ناس كويسين. لا لو على مستوى طرف واحد وواحد من هنا واحد مننا وناس كويسين. وكمان يكونوا ناس يعني متجاوبين مع بعض. يعني حد من طرفك انت يكون
حد من طرفهم وهم بيعزوا بعض او بيقدروا بعض والله عايزين نحل المشكلة دي. فيروحوا اه. تنتهي الامور ببساطة وسلاسة. انما ده ابن عمها ده هو عايزها تتطلق عشان يتجوزها هو
وابن خالها ده عايز يرد الالم لابوها انه بوز له مش عارف جوازها بتاع مش عارف ايه تلاقي الامور كده الله المستعان. فقال علي رضي الله عنه لا والله لا امحاها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارني مكانها فمحاها
بيده الشريفة صلى الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه اما ان لك مثلها ستأتيها وانت مضطر وده من من الدلائل النبوة او من امارات النبوة
اه ان سيدنا علي هيتعرض لموقف مشابه بعد كده تعرض لموقف مشابه في الصلح ان هو يتعرض لايه؟ انه هيضطر يتغاضى عن حاجة برضه عشان خاطر الايه؟ الامور تمشي. تمام؟ في بعض الروايات ان سيدنا علي
ابي طالب قال هو والله رسول الله وان رغم انفك ولا والله لا امحها. انا بالنسبة لي انا كشخص مش هنحاول ولما فرغ علي رضي الله عنه من كتابة الشروط اشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على الكتاب رجالا من المسلمين. هم ابو بكر الصديق عمر بن الخطاب
عمر ابن الخطاب مش سيدنا عمر بعد كده هيبقى فيها لا هي دي بقى درس عظيم ان بينا وبين بعض في حاجة وقدام غيرنا في حاجة من قدام الناس يدعوا السلم عمر بن الخطاب لانه يشهده يشهد
تمام تمام النسيج العام النسيج العام. بس بينا بقى ممكن نتناقش ممكن نتكلم فالنقاش الطويل والشديد ده اللي جرى من سيدنا عمر بن الخطاب اللي كان في يعني رايح وجاي ورايح وجاي ورايح وجاي. كل اللي حصل ده كله
اه ورغم كده النبي لما كتب الخطاب واشهده شهد ما جاش بقى لا لا لا حاسب وقف بقى وقف يا رسول الله. ايه اللي بتعمله ده؟ واحنا مش عارف ايه؟ يا ريت نتعلم الدرس ده
اتعلم ان خلاص طالما انا مش انا مش قرار قراري وانا مش صاحب قرار وانا الامر ده مش مش انا اللي مخول به لأ يبدو نبدو نبدو امام غيرنا نسيج واحد مكتمل
مسلا النهاردة الست عندها اعتراض على حاجة فيه نقطة تيجي مسلا قاعدين استنوا ما حدش يعمل حاجة انت ازاي تعمل كزا وازاي تعمل كزا وازاي تعمل كزا ؟ يا ستي يعني خلاص الراجل وهو صاحب
القرار واصلا كده كده القرار هيمشي خلاص يمضي الامر وبعدين انت راجع زوجك كلمه مش عارف في ايه ايه النبي عليه مسلا الكلام بينك وبينه لأ انت ما بتحترميش نفسك ولا بتحترميه اصلا
يعني المفترض انت خلاص واحد انت والدك مش عارف خلاص الا بقى انت شايف خطر كبير فممكن تقول له طب معلش يا ابي ممكن ترجئها نتناقش بس طب ممكن مش عارف ايه؟ حاجة بينك وبينه كده. لأ هييجي بقى سيدنا عمر ابن الخطاب النبي دعاه يشهد شهد
النبي يشهد سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر وسيدنا عثمان وسيدنا عبد الرحمن بن عوف وسيدنا سعد ابن ابي وقاص وسيدنا عبيدة ابن الجراح كل دول شهدوا ماشي ومحمد ابن مسلمة رغم ان منهم ناس ما كانوش راضيين تماما عن الايه
يبقى شفنا حتى ان الصحابة نفسهم تغاضوا ان لأ في الموقف ده لابد الامور تمرر وشهد من المشركين حويطب بن عبدالعزى ومكرز ابن ابن حفص وكتبت هذه الشروط على نسختين نسخة للرسول صلى الله عليه وسلم ونسخة لقريش
طيب ايه بقى اللي كان في البنود اللي كانت موجودة في الصلح ويا ترى البنود دي فعلا في صالح المسلمين ولا مش في صالح المسلمين والبنود دي هتفرق مع المسلمين في ايه وهتنفعهم في ايه؟ آآ ويا ترى ايه اللي حصل بعد الصلح آآ يعني صداه عامل ازاي آآ وسط
ده كله ان شاء الله نتعرف عليه في في اللقاء القادم ان قدر الله عز وجل اللقاء والبقاء. آآ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولك لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما
معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو. ويضاف لعمرك كاوان فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلام صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه
وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام