1
00:00:00.900 --> 00:00:26.050
ان انتم الا في ضلال مبين اه ما المقصود به يا دكتور؟ ان انتم الا في ضلال مبين. نعم يعني ما انتم الا في ضلال ظاهر غير خافي على احد. انتوا تأمرونا ان نطعم من لو يشاء الله لو لو اراد ربنا ان يطعمهم لاطعمهم

2
00:00:26.200 --> 00:00:46.250
هو اللي هو ربنا رزقنا قادر يطعمهم. نعم. هو يجيهم وهي تؤمرنا نطعمهم ما انتم الا في ظلال ظاهر مبين لان الظلال على قسمين حقيقة ظلال خفي سلم يا رب. طبعا

3
00:00:46.400 --> 00:01:03.950
لا يعلمه الا ذوي البصيرة  دلال خفي وضلال ظاهر ظاهر طبعا العلامة هذا ماذا وعلامة هذا؟ الظاهر مبين يعني في في في اعتقاده وفي كلامه في سلوكه  يتكلم كلام يعني

4
00:01:04.000 --> 00:01:20.200
معروف اي واحد يعرفه يقول له هذا ظالم. نعم. في الرسالة وفي الوحي وكذا وفي اعمال الظلال الخفي اه امر اخر يعني يمكن يتكلم في الصفات فيشط ويتكلم في امور اخرى في العقيدة فيشط

5
00:01:20.300 --> 00:01:44.600
يفسر امور يعني تفسير يكون فكريا مثلا اللي ينكر الحديث ويقول ما نحتاجه واللي يعني هنالك ظلال ظاهر  وظلال خفي ما يعرفه الا ذوي العقول والبصيرة يحتاج الى ايضاح حتى اثنين الظلال ماله. نعم

6
00:01:44.650 --> 00:02:03.200
نحتاج الى الى علم حتى يبين الظلال ظاهر كل واحد الكفار ضمن المسلمين. مم. انتم في ظلال ظاهر اصلا ما يحتاج واحد هذا الكلام مالكم؟ نطعم من الا ما شاء الله اطعمه؟ غير ظلالة ظلال ظلالة ظاهر

7
00:02:03.200 --> 00:02:17.400
اي واحد يعرفه هكذا يقول الذين كفروا للذين امنوا. صح. الا في ضلال مبين. مبين عن نفسه لا يحتاج الى ايضاحة. ظاهرا بلا دليل. بلا دليل. هل هل النفي بان هنا

8
00:02:17.400 --> 00:02:43.800
آآ له دلالة معينة آآ بدلا من النفي بما مثلا مع ان الكل يدل على النفي. لا ان اقوى في النفي مما عموما. ايه نعم  اقوى. هم يعني لاحظ  ما ظل صاحبكم وما وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي. وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

9
00:02:43.800 --> 00:03:03.150
ينطق عن الهوى صاحبكما. نعم. جواب القسم بما ان نجدها وما ظل صاحبكم وما غوى لكن لانهم يعرفون ما ينطق عن الهوى الا ان اقوى. ايه لان هم اصلا يشك في الوحي

10
00:03:03.700 --> 00:03:20.200
ولا يشكون انه يعني ضال. اي عرفوا انهم ليس ضالا. وما وانه لا ينطق عن الهوى. ممكن اذا ثبت الوحي آآ اذا ثبت الوحي. مم. لكن ممكن ان الانسان لا ينطق عن هواه لكن ليس بالضرورة انه مصيب

11
00:03:21.000 --> 00:03:41.900
قد يكون الانسان مخلص لفتة طيبة. طبعا. صح. يعني قد لا ينطق الانسان عن الهوى. غير صحيح. طبعا. طبعا. حكمة كثير يعني حتى لا ينطق عن هوى لكن قد يخطئ في كلامه

12
00:03:41.950 --> 00:03:54.950
لم ينطق عنها وهذا ما هو هذا الذي اعتقد وتصور وكذا. نعم. في اعتقاده. هم. لكن ليس بالضرورة انه وحي ولا مصيب ولا هكذا زين. اذا وان تقع على الهواء ممكن

13
00:03:55.700 --> 00:04:20.050
يحتمل. يحتمل لكن ان هو الا وحين يوحى هي اصل المسألة هي الوعي عندهم لن تفت كل كل اللي اخرجه هذا   تحتاج الى هذا  اذا انتم الا في انهم في ظلالة ما هذا الكلام هذا

14
00:04:20.500 --> 00:04:37.450
انتم في ضلال في ضلال في ضلالة هاخد فاصل اقوى في التأكيد. نعم. انتم الا في ضلال مبين. قالوا لك موضع اخر بالقرآن مثلا يستخدم الاثنين معا فيه. اكثر. هم. ما هذا

15
00:04:37.450 --> 00:04:58.400
بشر ان هذا الا ملك كريم اثبات الملكية ايوة صح سيدنا يوسف  جميل في قوله تبارك وتعالى في هذه الاية دكتور استعمل استعمال فيه مع الضلال آآ ان انتم الا في ضلال مبين. لماذا لا استعمل فيه ولم

16
00:04:58.400 --> 00:05:20.500
على مثلا وان او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين ماذا فيه تحديدا؟ الحقيقة لاحظ المفسرون ان القرآن يعني يستعمل الهداية افعال هداية او الهداية  والضلال اولئك على هدى من ربهم

17
00:05:20.950 --> 00:05:44.600
على هدى من ربهم قل ان كنت على بينة من ربي واتني رحمة انك على الحق المبين على الحق المبين. هل هذا دلالة مهددة؟ اي على هو الاستعلاء والتمكن هو الظرفية يعني لما اقول في غمرتهم حتى حين او في عن ساقط في الظلال

18
00:05:45.550 --> 00:06:05.600
في رأيي الا في ضلال اي ساق. طاقة داخل الضلال في ريبهم ساقط في في كنما في لجة. والذي فيه لجة لا يتمكن من نفسه ليس كالمستعلي الشيء الذي يبصر ويرى ويتمكن. نعم. ويتثبت وثابت فرق بين الامرين

19
00:06:05.950 --> 00:06:24.450
لذلك القرآن يستعمل الهداية بعلى هكذا لاحظوا هم فعلا. هم. اولئك على هدى من ربهم هكذا وانا واياكم لعلى هدى. او في ضلال مبين. فذر في غمرتهم حتى حين. مم. بل هم في غمرة. قلوبهم فهم في ريب

20
00:06:24.450 --> 00:06:30.235
يترددون. نعم لطيف حقيقة. جميل احسنت