طب في القرآن الكريم الله سبحانه وتعالى يقول الرسول عليه الصلاة والسلام الم ترى الى كذا؟ الم ترى كيف كذا؟ والرسول عليه الصلاة والسلام لم يرى يعني. فلما الم ترى هو الالم ترى في في اللغة العربية. هم. يأتي لمعنيين. الاول
الاول السؤال عن الرؤية البصرية او القلبية الم تر خالدا اليوم لاحظته نعم. الم ترى الامر كما ارى قلبي يا تعلم او تظن ترى كما ارى. نعم. هذا معنى المعنى الاخر معناها الم تعلم الم ينتهي علمك للتعجيب
والرؤية بمعنى العلم؟ نعم هو الم ترى هذه الصيغة تحديدا نعم. الم وتأتي للتعجيب سواء كان ممن يراه ام لم يسبق له رؤيا به. الم تر كيف فعل ربك؟ سواء كان رأى يعني او ما رأى. خلاص
تعجيب يعني تعجيب الم يروا الى الطير مسخرات في جو السماء؟ يرونهما للتعجيب طبعا. ما يمسكون الى الله. مم. ان لم تعلم هذا الم تعجب من هذا الا تعجب مما مما مما يفعله الرحمن الامير الى الطير المسخرات في جو السماء ثم يمسكون الى الله اولم يروا الى
كم انبتنا فيها من كل زوج كريم. مم. هذه رؤيا مشاهدة لكن فيها تعجيب. المتر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت زمن بني اسرائيل فقال لهم الله وموتوا ثم احياهم الم ينتهي علمك
لم تسمع بهم الا تتعجب من اولئك المتر الى الذي حاج ابراهيم في ربه من اتاه الله الملك فلم تعجب؟ اقرأ النقاش بينهما اقرأ الحوار. الا تعجب من ذلك؟ الا تعجب من هذا
التكبر وكيف كان وكيف كان يحاوره ابراهيم المتر الى هو الم ترى الى هو هذا. هذا التركيز. هذا التركيب المتر الى هذا في العربية له دلالتان استعملت في في معنيين. مم. اما انه الرؤية البصرية او القلبية رؤية. واما
الالم ترى اصلا هو الم ترى هكذا. او الم ينتهي مم. الم تعجب يعجبه من الحالة يذكرها الم ترى الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى يعني هنا سيدي معزرة لا يقصد مجرد العلم او الاخبار لكن للعجب ايضا ان تعجب مما حدث في هذا. قالوا للتعجيب. للتعجيب
يعني للتعزيب الم ينتهي علمك؟ والقصد منها التعجيب يعجب من هذه الحالة يلفت نظر السامع مم الذي يحدثه المخاطب الى امر يعني يدعو الى التأمل والعجاب وما الى ذلك من الحالة او من قدرة الله
على ذلك. نعم. صحيح