ولا خوف عليهم. نعم. ما قال لا يخافون. هم. صحيح. كما قال ولا هم يحزنون. وذلك لانهم يخافون ذلك اليوم لا يخافون هل فعلا يخافون؟ يخافون يوما تتقلب هؤلاء مؤمنين. اه صحيح. يخافون يوما تتقلب فيه قلوب الابصار. هم. انا نخاف من
بنا يوما عبوسا قمطريرا الله! ويخافون يوما كان شره مستطيرا هذا الخوف الخوف مدح هذا ايوة ، فلما كان الخوف حقيقة ما يقول لا يخافون ويخافون ذلك اليوم ولو قد لا يخافونهم يعني اثبت انهم يخافون ايضا. لا لا يخافون
مم. وقال لا خوف عليهم. الامر الاخر. تقول لي ما الفرق بينهم؟ طب ما الفرق في هذا التركيب لا خوف عليه ما معناه ولا يخافون. اذا هو الان هم يخافون. السليم. الواقع. الواقع يخافون مو هذا. سليم. يخافون. نعم. وخافوا من اليوم الاخر مدح لهم هذا
يخافون يومين هذا مدح. الخوف من اليوم الاخر. هم حتى حتى يخافون يوما كان مستطيرا. نعم ان زلزلة الساعة شيء عظيم. اه يوم ترونها حتى يؤمن الله من يؤمن الله. نعم
ما معنى لا خوف عليه؟ مم لا خوف عليهم يعني لا يخشى عليهم خطر ليس عليهم خطر لا خوف عليك ليس عليك خطر لا خوف عليك. عليك. لا او لا خوف عليك. ليس عليه خطر. نعم
بنفس حرف الجر عليهم. ايه ايه طبعا. لا لا لا خوف عليك. هم. يعني ليس هنالك خطر نعم. لا خوف عليك من هذا. نعم ليس عليك خطر؟ سليم. اما هم فقد يكونون خائفين او غير خائفين
يعني قد يكون الانسان غير خائف وهنالك خوف عليه ولا يقدره محتمل ان الانسان غير خائف لكن لانه لا يقدر الخطر لكن هنالك خوف عليه. يعني على سبيل المثال لا يعلمه. نعم. يعني الطفل مثلا
لا يخاف الحية ولا العقرب ولا النار مم صحيح. لكن احنا نخاف عليه منه ونخاف عليه الصحيح. لا يقدر العواقب. لا يعلم العواقب. لا يقدره. مم. صحيح. لكننا نخاف عليه. لكن نخاف عليه. صح
او قد يعني هو يخاف من شيء هو غير مخوف يعني طفل يرى ان لعبة مخيفة يخاف منها ليس عليه يعني قد يكون الشخص خائف من شيء في الحقيقة غير مخيف ولا خطر. المهم ان لا يكون
عليه خوف هذا المهم اما كونه يخاف او لا يخاف هذا امر اخر. نعم صحيح. اذا المهم ان نؤمنه الا يكون عليه خوف ما هو خائف او غير خائف وهذا هو ليس عليه خوف
هذا موضوع اخر. اه موضوع اخر. سليم. مو هكذا؟ جيد. اذا مو لا يخافون لان واقع الامر انهم فامنهم الله بقوله وهو المهم وهذا الاهم من خوفهم. اه طبعا. هم. لان قد يكون واحد لا يخاف من الاخرة لان لا يعلم لكن هنالك عظيم هذا سيلقى من الامر
صح وقال ولا هم يحزنون. هم كده. نعم. لا خوف عليهم. الان عرفنا لا خوف عليهم. هم ولا هم يحزنون. هو جعل الحزن بالفعل واسند اليهم لا هم يحزنون. هم
لو قال لا خوف عليهم ولا حزن لا خوف عليهم ولا حزن نفس الدلالة تقريبا. لا. نفس المعنى. لا. اصلا المعنى لا يصح من حيث ماذا لا خوف عليهم ولا حزن. يعني ولا حزن عليهم. مو هكذا؟ اه. يعني صحيح. لا خوف عليهم. ولا حزن عليهم. ولا حزن
يعني لا يحزن عليهم احد لا حزن عليهم لا تحزن عليهم صعب يعني لا يحزن عليهم احد صحيح يعني نفى الحزن عن غيرهم لم ينفه عنهم يعني هم قد يحزنون
لكن لا يحزن عليهم احد. ولا حزن عليهم بمعنى لا لا يحزن هم يحزنون. هو المهم ان تنفي عنه الحزن. مو ان تنفي عن غيره سليم. هم. صحيح يعني قد يكونون حزينين ولا يحزن عليهم احدا
مم صح ما الفائدة؟ الا احنا المهم هم لا يحزنون. صحيح. اما كانوا لا يحزن عليهم احد يا شيخ وبعدين هذا قد يكون هذا ذنب لا يستحقون ان تحزن عليهم. كما قال ربنا ولا تحزن عليهم. ولا تكن في ضيق مما يمكرون. هم. يعني لا يستحقون ان تحزن عليهم. الله جميل
اذا لو قال لا خوف عليهم ولا حزن تغير تماما لا يزال. صحيح. قد يكون ذنب وقد ليس فيه فائدة وليس شيء. نعم. لا ينفعهم هذا. سليم نأتي النقال ولا هم يحزنون. بهم. تقديمهم. هم
يعني انهم لا يحزنون ولكن الذي يحزن هو غيرهم. مو هم اللي يحزنون ليسوا هم ولا هم يحزنون لكن الذي يحزن غيرهم من الكفرة. هؤلاء اصحاب الحزن. طب ولو قل لا خوف عليهم ولا يحزنون؟ لا ليس فيه آآ هم لا يحزنون
لكن لن يثبت الحزن لغيرهم من الكفرة هو الان هو نفى عنهم الحزب واثبته لغيرهم. تقديم هذا. سبحان الله! تقديم افراد الحصر مم جيد. ما انا فعلت هذا يعني معناه فعله غيري. اثبت لاخر؟ افعل اخر
ما انا قلت لا نقول ما فعلت او ما قلت؟ لا ما فعلت ما فعلت لكن لا تثبته لغيرك الله اكبر لا تثبتوا ما انا قلته فاراد ربنا ان تبارك وتعالى ان ينفي عنهم الحزن ويثبتوا لغيرهم لغيرهم طبعا ولا هم
امر اخر جميل ولا هم يحزنون. طيب. هم طيب يقول لا عليهم خوف بتقديم الجار للمجرور كما قال ولا هم يحزنون. نعم ايضا هذا لا يصح يعني لما تقول لا عليهم خوف
يعني ليس عليهم الخوف ولكن الخوف على غيرهم مو على على غيرهم الخوف ليس عليهم الخوف وانما الخوف على اخره. على غيرها ايضا لا يصح ولا غير مراد على الكفار لا عليهم خوف
وانما تعاني من الخوف. اه. لكن اثبت الخوف على غيرهم كده. اه. يعني انت تخاف على غيرهم. غيرهم من الكفار. من يخاف على الكفار؟ لا. دعهم يذهبوا الى الجحيم. صح
زين لماذا نخاف عليهم؟ مم هذا كان هذا المعنى يفهم اذا قدم. طبعا. لو قال لو قال ولا لا عليهم خوف كان نفاه عنه لكن اثبت على غيره على غيره
صحيح ونحن لا نخاف على الكفار. لا نخاف على الكفار. سليم. من الذي يخاف على الكفار وهم مغضوب عليهم سليم اذا لا يصح ان يقال عليهم خوف كما قال ولا هم يحزنون. سليم. لا اله الا الله
يبقى السؤال طيب هو لماذا يعني قال لا خوف عليهم برفع الخوف. خوف. كان يعني نكتفي لا خوف عليه مع انه في قراءة كمان هو الجنس لا خوف عليهم. نص في نفي الجنس
تعمل عمل ان. طبعا. نعم لماذا؟ رفعها لماذا؟ لماذا رفعها هو اولا ما الفرق بين في المعنى طبعا؟ هم. من حيث الرفع والبناء والنصب لما تقول لا رجل او لا رجل
لا رجل هذا البناء عن فتح هذا نصفي نفي الجنس بمعنى لا يوجد اي رجل. مطلقا. طيب. كل احتمال هذا ولا رجل او لا خوف عليهم يفيد نفي الجنس على على الراجح
محتمل في الوحدة ايضا. لما والله رجل معناه يكون في رجلين مثلا او ثلاثة احتمال. احتمال. احتمال واحتمال نفي الجنس على الراجح على الارجح. هم. لا خوف عليهم يعني في غير القرآن
ممكن ان تجعله لا خوف عليهم بل اكثر من خوف يعني بينما لا خوف عليهم لا في نفي الجنس تمام في السياق طبعا لا شك هو يعني نفي الخوف تنصيصا
يعني من اكثر من ناحية هنا المقام مدح له ينفع. مم. من ناحية قال ولا هم يحزنون ولا هم يحزنون فاذا كانوا يعني لا يحزنون فانه لا خوف عليه لان الحزن
يكون هنالك شيء مخوف مواقع تحت فانك تحزن لذلك. نعم هكذا اذا دلت القرائن على نفي الخوف تنصيصا. مم. الا هذا وجاء بلادنا في للجنس ايضا في قراءة اخرى فاذا القراءتان دلت على نفي الخوف
تمصيصا وبالقرينة. نعم. صحيح. سليم. عفوا زين لكن هنالك مسألة اذا كان هو افادنا في الجنس تنصيصا او بالقرينة. نعم. زين لماذا اذا؟ فليأتي بنفي للجنس. لا خوف. ولا خوف عليهم
سليم. والان تنصيصا وبالقرينة هو نفي الجنس. طيب لماذا جيد هو عندما يقول لا خوف عليهم. بالرفع هذا يفيد معنيين الاول الاول كون حرف الجر عليهم نعم. متعلق بالخوف الجار دائما متعلق متعلق لكن ليس بالخوف دائما. يعني هنا. مم. فيها احتمال اخر. محظوظ مثلا. طبعا. هم. يعني
ما خفت عليه متعلق بمخافة سليم. اني اخاف عليك الذئاب متعلق بخافة. سليم لو كان الان هذا متعلق بالخوف راح يكون الخبر محذوف الجرو المجهور. طبعا. عليه. طبعا. اذا تعلق بالخوف يكون الخبر محذوف. محذوف وجوبا. مم. راح يكون محذوف لان لا خوف عليهم. موجود مثلا. مثلا
راح يكون محدود. نعم طبعا هذا موطن حذف كثير لا بأس لا بأس يعني. نعم. صحيح. يحتمل ان يكون الجار المجرور عليهم ليس متعلقا بالخوف. في احتمالين. نعم. مثل اوظح لك الجلوس في الصف. هذه عبارة. الجلوس في الصف او
الوقوف في الساحة. لاحظ يا امي. الجلوس في الصف. هم يعني الجلوس عليكم ان تجلسوا في الوقوف في الساحة في الساحة ان تقفوا يعني راح يصير في الساحة خبر وفي الصفا. صحيح. الجلوس في الساحة. مبتدأ وخبر. هم. الجلوس في
صاف ما فيش خبر. لأ. اذا تعلق في الصف بالجلوس. لا يكون هنالك خبر. طبعا. مم. الجلوس في الصف مطلوب نافع مفيد. مم ايوة صح. الوقوف في الساحة مطلوبة مأمور بها
مم الوقوف في الساحة عليكم ان تقفوا في الساحة. نعم لا خوف عليك موجود. لا خوف عليك مم اذن صح. يعني اذا فيها معنيين. سبحان الله. احتمالين. وليست هنالك قرينة سياقية تحدد معنى
قطعا اذا هذا توسع طبعا جماع معنيين الرفع يعني اذا اذا اخذناها على ان عليهم متعلقة بخوف الخبر محذوف. مو اي نعم. يعني لا خوف عليهم من اي مكروه او من كذا
اول شي اولى خوف واقع عليه. نعم. عمري اذا الرفع فيها احتمالين الان. تمام. ولا لا؟ سليم. واظح. ان يكون عليهم متعلق بخوف. بلا خوف. فيكون خوف محذوف كائن او واقع او شيء موجود او او سليم عليهم هو الخبر خوف عليهم
الخوف الخوف عليك التقديم والتأخير واجب لانه الخبر شبه جملة والمبتدأ نكرة؟ لا لا هو يعني ليس في هذا الشيء جيد. نعم. زين. اما لا خوف عليهم واحد ما هو؟ ليس فيه احتمال
وهو عليه هو عليهم هو الخبر نصا. لا يجوز ان يتعلق بالخوف لما هذه من اصول القاعدة؟ لا واضحة. نعم. ساقول لك لماذا؟ تفضل. نحويا. يا ليت. لما يعني فهي ديك المسألة واضحة. نعم. سليم. لا خوف عليهم. فيها احتمالان. هم. المتعلق متعلق بخوف. وخبر محذوف قدر من قدره. مهما
سليم. والاخر ان جاوزا هو الخبر. ان عليهم هو الخبر. خبر. خبر وكل واحدة لها دلالة. الان اجتمع دلالتان. سليم لو قل خوف عليهم؟ لا قطعا عليهم هو الخبر لم؟ لم؟ لان لو كان تعلق به كان حيكون شبيه بالمضاف فنقول لا خوفا عليهم بالنصب
لا يصح البناء. ابدا. مطلقا شبيه بالمضاف هذا لا يمكن النبي يقول يعني اوضح لك لا فرق نعم لا ضائع في الدار يعني ما فيش اي بائع. لا ضائعا في الدار
مم ما الفرق؟ هذا خبر اتفضل. لا بائع في الدار. يعني ليس هنالك بائع في الدار مطلقا سواء كان يبيع في السوق اي بائع ماكو. هم. لا بايعا في الدار. يعني اللي يبيع في الدار غير موجود ربما كل واحد موجود بالدار
يبيع بالسوق لأ ما فهمت مرة ثانية. لا بائع في الدار. اي بائع في الدار غير موجود. سواء كان هذا البائع يبيع في الدار او يبيع في غير الدار. سليم. بيع في السوق. سليم
اي بائع. نعم. لا ضايعا في الدار اللي يبيع في الدار غير موجود واحد فاتح له بيت فاتح له محل بالبيت يبيع. هم. اللي موجود اللي يبيع بالسوق لكن الموجود
وكأن الدار كان فيها متجر او محال او هو يعني هنالك ناس يعني يبيعون فعلا في بيوتهم في غرف صحيح. لا ضائعا في الدار يعني اللي يبيع في الدار غير موجود. موجود واحد يبيع في السوق لكن اللي يبيع اخوه هذا يبيع في السوق
هذا فارق عجيب. مو هكذا نعم. يبيه بالمضاف وهذا. نعم. فاذا لا خوف عليهم ليس له الا دلالة واحدة ان عليهم خبر عن. هم. لا خوف عليهم فيها دلالتان سبحان الله
مم. لو لو اكتفى لا خوف عليهم اللي تقول لي اكيد النص يعني نصا. نعم. راح نفقد معنى. صح خوف طب هنا لا خوف نعرف خوف طب خوف آآ احد امرين اما نعرفها ان له عاملة عمل ليس
مم. لتعملوا قسم يعني يجعلها مهملة فيجعلها مبتدأ الخوف المبتدأ طبعا طبعا سبحان الله العظيم طبعا كل هذا فيه لا خوف ما شاء الله الخوف والحزن الثابت والمتجدد في الفعل في التعبير. مم. نوفى نفى الخوف الثابت والمتجدد والحزن الثابت والمتجدد. نفى الخوف الثابت
المتجدد لانه اتى بالاسم والاسم اثبت او هذا ثابت لكن من اين جاء المتجدد؟ احنا انا قلت لك متجدد. والخوف ثابت ومتجدد ايضا؟ ازن شف. تفضل. هو قال لا خوف عليهم. هذا ينفي الخوف الثابت الان. نعم. اسم
سليم. ولا هم يحزنون. نفى الحزن المتجدد. هم. صح ولا لا؟ صح. انزين. نفي الحزن المتجدد ينفي الخوف متجدد الحزن المتجدد ينفي الخوف المتجدد. لانك تخاف فتحزن. في حزن بعد ما في خوف. سليم صح. نفي الخوف الثابت
الحزن الثابت مم صح فلما جاء احدى احدهما بالفعل والاخر بالاسم واحدهما مرتبط بالاخر مم لا خوف ثابت يحزن المتجدد. لما نفى الحزن المتجدد يقتضينا في الخوف المتجدد. صح. لان الامر قبل
قبل ان يقع مخوف منه. فاذا وقع حزنت عليه ولهذا انا ادخرت سؤالا في الاخر يعني حتى نفهم الفرق الدقيق بيني يخاف ويحزن. او مراحله. الخوف اولا. لا تخاف اولا
الحزن. لما بعد ما يقع اذا وقع ما يخاف منه. نعم. هم. طب الحزن المتجدد فهمناها من يحزنون بالمضارع في تجدد واستمرار. وهذا يقتضي ان ايضا لا خوف عليه اه صح لان الحزن مرحلة فاذا قال لا الحزن رحم في لغته
الله جميل. جميل جميل ما شاء الله. ونفى الخوف الثابت نفى الحزن الثابت. احسنت. فاذا سبحان الله العظيم. عندما جمع الامرين مثل خوف عليه الثابت والمتجدد والحزن الثابت والمتجدد الله اكبر. طيب. نقول شي اخر. لماذا لم يقل لا خوف عليهم ولا حزن لهم؟ مو عليهم حتى ما نقول نحزن عليهم
الجملتين اسمي ايه دال على الثبوت. مم. يبقى خوف واسم وحزن واسم. ايوة. ولا حزن له. نعم يعني هكذا لو قال لا حزن له وينفي الحزن عنهم ولا يثبته لغيرهم
لا حزن لهم. ولا هم يحزنون. سليم. اثبت الحزن لغيره. لغيرهم. لو لو قال لا حزن لهم لم يثبتوا لغيرهم لا حزن لهم ربما نفهم منها انه لغيرهم ايضا يكون حزن ربما لكن ليس فيه ذاك فيه نص. اه ولا هم يحزنون. هذا احتمال كبير
وهذا سبحان الله زين ولا لهم حزن صحيح. ولا لهم حزن. صحيح. حتى ايش؟ وهي قريبة منهم يعني. ايوا. حتى يجعلها مثلهم. نعم. حتى ينفي ويثبت لغيرهم لو قال ولا لهم حزن رحم في رحم في هذا التنصيص على الجنس. بمعنى؟ معي ليس هنالكن في نفي الجنس. ليس الاص في نفي الجنس
ايوة مم يعني لا لهم حزن لا نافية للجنس لا يفصل بينها لا يتقدم خبرها على اسمها نعم اذا قدم خلاص تتكرر وليس فيه الجنس. مم صحيح. اذا راح راح نخسر الجنس
هذا يؤثر على الدلالة الاولى. طبعا. وبعدين طبعا راح يجب رفع الحل هذا الحزن لا يجوز لا يجوز نصب ولا بناء. حزن ولا لهم حزن. هم. قطعا ما تعمل حتى قرارات اهملت. حتى لو لم تتكرر
ما زال تقدم الخبر خلاص. مهملة. مهملة. وبعدين راح راح لهذا راح يعني نخسر الثابت والمتجدد صار كلها اسم. صح. ليس راح كل شكل واحد راح يصير فقط ثابت. للدلالة على المعنى بحيث كل تغيير سبحان الله لا يمكن ان يكون
يا الله خوف عليهم ولا هم يحزنون. هي اسئلة كانت تدور في الذهن. ما شاء الله دكتور يعني الى اي كتب رجعت لم اجدها في الكتب حقيقة. رجعت الى كتب التفسير طبعا اللي احنا متعاهدين
قد قد يكون يعني اه كتب اخرى لم اطلع عليها. مم. اه مراجعة الكتب اللي بين يدي من كتب اللغة لم اجدها. لم اجدها. بهذا التفصيل لم تجد. لا لا المدخل الى التفسير او فهم اي القرآن النحو. التركيب. طبعا
طبعا ما ما بال الدعاة لا يقيمون اوى الجملة صحيحة فصيحة يا دكتور فاضل كيف يفهمون القرآن وهم لم يفهموا العربية الفصحى ويخطئون فيها. هذه مأساة حقيقة يعني. نقص هذا نقص عجيب فعلا يعني كيف صحيح يفسر القرآن ويتحدث القرآن وهو لا يتحدث
الفسحة ولي فيها من فسحة. لا لا يعني يعني ما تفضلت به الان حضرتك لابد ان نفهم جيدا قواعد اللغة. حتى نعمل على سبر اغوار اي القرآن الكريم. هذا اول شرط يضعه وضعه اول شرط. وضعه طبعا. اهل علوم القرآن. اول شرط. التبحر في علوم اللغة. لتفسير القرآن
نعم ولا تغني هكذا ولا تغني المعرفة اليسيرة. الله اكبر. اول شرط. التأمين معرفة تبحر. التبحر الالمام. التبحر في علوم اللغة. نحوها وصرفها ولغتها وبلاغها. بل هاتها. هكذا نصا يعني
الله اكبر. ولا تغني المعرفة اليسيرة. اذا لا نأخذ التفسير من اي احد. لابد ان يكون له ان يكون مشهود له اه نعم. لتحصيل علومه العربية المفروظة اولا يعني. صحيح احسن. وهنالك امور اخرى يعني. نعم