1
00:00:00.100 --> 00:00:16.450
ازاي تدخل على الفاعل وعلى النائب الفاعل وعلى المبتدأ؟ مم. ما من اله ويبقى اية فعل آآ مم فاعل تأتي. فعل تأتي. طبعا فهي قطعا استغراقية. قطعا. الاسم مجرور بحرف بحرف الجر في محل رفع فعل. مرفوع

2
00:00:16.650 --> 00:00:37.300
فاذا هي هذه استغراقية. استغراقية جيد. وليست طيب استغراقية؟ قال لما قال من ايات؟ لما لما استغرق؟ ولذلك كل اياتهم يعرضون عنها كله على وجه الاستغراق سلم يا رب. كلنا نؤمن ولا باية واحدة؟ كلهم يعرضون يعرضون عجيب

3
00:00:37.550 --> 00:01:01.000
لو قال ما تأتيهم اية. هم. كان محتمل يكون نفي لوحده اذا هو هكذا نفى الاية الواحدة ونفى بالمفرد وبالجمع. ولذلك جاءت من الاستغراقية. نعم ثم اضاف الايات الى ربهم قال من ايات ربهم هذا اسوأ اعراض. ربهم الذي هو رباهم

4
00:01:01.200 --> 00:01:23.250
واكرمهم وانعم عليهم تفضل عليهم بالنعم هذا اسوأ اعراض من ايات ربهم. نعم. اضاف الرب اليهم. ربهم. وهكذا. نعم. يعني كيف؟ يعني المفروض ان يشكروا ربهم ويطيعون  انعم عليهم تفضل عليهم خلقهم رزقهم

5
00:01:23.550 --> 00:01:47.900
هذا مم دينار ثم في قوله تبارك وتعالى وما تأتيهم من ايات من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين ما معنى الايات  تحتمل حقيقة امرين. نعم اما الايات التي يتنزل بها الوحي. هم

6
00:01:50.500 --> 00:02:12.600
يعرضون عنها  الايات القرآنية مثلا؟ نعم  والحديث عن عن سيدنا محمد عن الانبياء سيدنا محمد؟ هو الان الكلام عن الموجودين في زمن الرسول. عليه الصلاة والسلام هؤلاء. مم. سليم. اذا الاية من القرآن يعني. اية من القرآن. طيب

7
00:02:13.250 --> 00:02:29.150
او تكون اية من ايات الكون يعني ايضا يعرضون عنها. لاحظ الخالق الكذا لا يستحق العبادة. السماء يرزقكم ربنا وتعالى يذكرهم امور من ايات الكون مما يقرون لكن ايضا يعرضون عنها

8
00:02:29.350 --> 00:02:44.050
كما في قوله ان ان في خلق السماوات والارض ما تأتيهم لكن هو اظهر شيء لما عندما قال ما تأتيهم يعني ايات الوحي او الايات اللي تدل على صدق الرسول

9
00:02:44.300 --> 00:03:05.700
الا كانوا عنها معربين يعني هكذا. طيب لماذا نفى بما ولم ينفي بلا مثلا؟ قال وما تأتيهم النبي؟ يقول ولا تأتيهم. والاتنين بيدلوا على النفي طبعا احنا عندنا معلومة في النحو

10
00:03:06.000 --> 00:03:34.900
انما اذا دخلت على الفعل المضارع الحال يراد بها الحال. تمام لا هم اكثر النحات يقادر بها الاستقبال تخلص الفعل المضارع للاستقبال مثال يقربه للاذهان. يعني واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفسه شيئا. هم. مستقبل يوم القيامة مستقبلا. لا تفتح لهم ابواب السماء

11
00:03:34.900 --> 00:04:03.650
ولا يدخلون الجنة اكثر النحات جمهور النحاة. نعم. قالوا كما قال الزمخشري قال لن ولا اختان في نفي المستقبل الا ان في لن توكيدا توكيد جيد. هكذا يعني. نعم ولكن ذهب قسم النحات ان لا الكثير فيها ان تكون الاستقبال لكن قد تأتي للحالة ايضا

12
00:04:04.950 --> 00:04:20.750
حتى يستدل حتى بن مالك بقوله تعالى ما لي لا ارى الهدهد مم صح. يعني هذا حال هذا ما لي الا على الهدود. مم قال ربياني لا املك الا نفسي واخي

13
00:04:21.600 --> 00:04:41.500
والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون في المستقبل راح تعلمون صح لكن هو الاغلب ان تكون للاستقبال. لا في الحقيقة الان مطلقة وهي وهي اقدم حرف نفي في العربية

14
00:04:41.750 --> 00:05:08.250
لا اقدم حرف نفي. اقدم حرف نفي. ولذلك تدخل على الماضي  قبل ما في استخدام النفي قبل ما لاحظنا انه لا تدخل تنفي الاسم  في الفعل النكرة. نعم في الاسم المعرفة. هم

15
00:05:08.650 --> 00:05:34.400
ولا هم يحزنون. نعم وتمثيل الجنس تنفيذ غير الجنس ندخل على الفعل الماضي. هم. فلا صدق ولا صلى ندخل على الفعل المضارع استعمل للدعاء ولغير الدعاء لا رده الله فلا يأس حر النبي. صح. قصة. صحيح. وحتى بناءه لاحظ

16
00:05:34.400 --> 00:05:59.050
حتى بناء الصوتي. نعم. هي تنتهي بحرف مد الف يمتد مطلقة. بينما لن مقيدة لم مفتوحة. مقيدة فهي مقيدة بحرف المضارع الفعل المضارع حتى على الماظي ما تدخل. هم. لا مقيدة بالمظارع

17
00:05:59.600 --> 00:06:19.800
لام مفتوحة مع الكل. مع الكل. يعني حتى حتى بناءها الصوتي. مم. على اي حال ثم قالوا يعني ما اذا دخلت على المضارع اخلصته للحال ما. نعم. اذا ما تأتيهم للدلالة على الحال انذاك. انذاك. هذه حالة جيدة. لا

18
00:06:19.950 --> 00:06:34.600
قد يكون للمستقبل هو لا يريد ان اتكلم عن المستقبل. هم يتكلم عن الحالة التي هم فيها الان عند الكلام عند الاخبار. نعم قال ما تأتيهم وليس على المستقبل ماذا سيحصل

19
00:06:35.050 --> 00:07:05.450
المحتمل يتغيرون ما تأتي ماذا في بناء الاية يا دكتور فاطمة هو ايضا حتى ما قال ما اتتهم  يعني جاء بالفعل المضارع ما تأتيهم حتى يبين ان هذا شأن هو ديدنهم. ليس ليس امر قد مضى. العادة مستمرة مستمرة لو قال ما اتتهم

20
00:07:05.900 --> 00:07:24.250
ممكن يؤمنوا في ما هو يستجد. انا كان حالة ماضية. هم. اما لما قال ما تأتيهم يعني هم مستمرون هذا شأن وهذا ديدنهم هكذا. نعم ثم جاء بمن ما تأتيهم من اية. الدال على الاستغراق

21
00:07:25.200 --> 00:07:44.900
بس ده رقم طبيب هنا انتهت بالتبعيض ايضا. لأ هي طبعا دي كانت. مم. هذه فرق بين التبعيض وبين. الاستغراق. تمام. وضد استغراق الكل يعني جميع التي كيف عرفنا انه استغراق

22
00:07:45.600 --> 00:08:01.050
لماذا نعم الان هي دخلت على الفاعل تأتيهم. هم اية. صح. اين فاعل تأتيهم؟ ايوه