بقبورهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن اسماعيل معي الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن او ما ملكت ايمانهن
ادي عشرة ادي عشرة دول كلهم اسمهم المحارم الحقارم للمرأة المحارم للمرأة اللي لها تكشف بس العبد ما هو يعتبر محرم من كل وجه. العبد ما هو محرم من كل وجه. ما هو ما هو محرم من كل وجه. ولزلك لها الحق انها تزوجه
الحقيقة تزوج عبده هذه عشرة. وذكر اثنين او التابعين من الرجال غير او التابعين غير من الرجال وللدين الا لبعولتهن او ابائهن او اباء عولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن
يعني نسوان المسلمين. هذا تفسير لكثير جدا من اهل العلم يعني اذا كانت عندي امرأة يهودية او نصرانية او مجوسية لا يحل لها ان تبين لازمتها نساء المسلمين هي لها الحق تتبدل امامها وتبين خلخلها وتبين ذراعها وتبين زينتها صدرها وتبين حتى لو طلع جزء من من ثديها ما يضر
الا اذا كان يؤدي الى فكر ونسائهن اكثر اهل العلم نساء المسلمين يعني النساء المسلمات وهذا يبين على انني غير نساء المسلمات لا يعني غير المسلمات من النساء لا يحل للمرأة ان ان تتبذل امامه
او او التابعين غير اولي الابت من الرجال او الطفل والطفل ما سكت عليه او التابعين لغير اولي الالبة من الرجال يعني الرجل الحمل اللي ما يدري عن وعيه ولا عن روحه ولا يخطر على باله مجارفة للنساء
عن ما له اي شهوة ما له اي شهوة حتى لو احتك جسمه في جسم المرأة لا يكاد يحس بها يطلب له خبزة ويطلب له كسرة. مثل البهيم الضائع اللي يدور واحد يطعمه. البهيم يتعبه فهذا لا حرج على المرأة في ان تتبدل امامه
لانه لا خوف عليها منه عاود صفر لكن نعتق الطفل سكت الذين لم يظهروا لما يقول الطفل هو واحد الذين لم يظهروا يعني جماعة. فهذه اذا الف طفل للجنس يعني معه كانه قال او الاطفال الذين لم يظهروا على عورات النساء. يعني المراد بالطب في قوله تبارك وتعالى او الطفل يعني الاطفال
او بدليل قوله في الموصول الذين لم يظهروا فالاسم مفرد وموصوله لوعد في ارسنال. الذين لم يظهروا وهذا في القرآن كثير. قد ينقل الكلمة لانها مفردة الا فيها معنى العموم فيها معنى العموم فيذكر بعض اللي يجي بعد احنا مفردا ويذكره جمعا
ويذكره جمعا. فاذا ذكره فلانا باعتبار اللفظ ان لفظها مفرد. واذا ذكروا باعتبار المعنى باعتبار المعنى. وما ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحت الانهار. خالدين فيها. هو يقول
وذلك الفوز العظيم. ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده. يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين معنا من انه جمع وهذا له وفي الاية الثانية لا لاحظ منظما لانه مفرد
في القرآن. فهنا يقول او الطفل عن الاطفال الذين لم يظهروا على عورات النساء. يعني الذين لا يقدر على الجماع ولا تستفيد المرأة منها شيئا اذا كانت خبيثة لا تستفيد منه شيء بحال من الاحوال فهذا يجوز للمرأة ان تتبدل
امامه اما اذا كان الولد عينه تلذ للمرأة ويفرق بين الجميلة واللي ما هي جميلة. هذا لا ينبغي للمرأة تتبدل. حتى ولو لم يكن بالغا حتى لو كانت ما دام عنده نوع من التمييز يبين بين الجميلة ويحط بينه اذا لاحظت عيونه تلاقي عيونه للجميلة اكثر من عيونه الغير جميلة فهذا ما ينبغي
ان تتبذل المرأة وان لم يكن والا وان لم يكن قد ايه يعني وان كان صغيرا