1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
ان الحمد لله تعالى نحمده. ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك

2
00:00:20.250 --> 00:00:50.250
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما

3
00:00:50.250 --> 00:01:10.250
صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. اخرج الامام

4
00:01:10.250 --> 00:01:40.250
مسائي في التفسير والتلميذي واحمد وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم. من حديث في الحارس ابن الحارث الاشعري. رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى صلى الله عليه واله وسلم ان الله عز وجل امر يحيى ابن زكريا بخمس

5
00:01:40.250 --> 00:02:10.250
كلمات ان يعمل بهن وان يأمر بني اسرائيل ان يعملوا بهم وان زكريا ابطأ. فجاءه عيسى عليه السلام. فقال له يا اخي ان الله امرك بخمس كلمات تعمل بهن وتأمر بني اسرائيل ان يعملوا بهن

6
00:02:10.250 --> 00:02:40.250
واني اخشى ان نعذب اذا لم نبلغ يعني. فقال يحيى اني اخشى ان اعذب او ان يخسف بي. فجمع الناس في بيت المقدس وامتل الشرفات فقال ان الله امرني بخمس كلمات

7
00:02:40.250 --> 00:03:10.250
اعمل بهن وامر بني اسرائيل وامركم وامركم ان ان تعملوا بهم اولاهن الا تشركوا بالله شيئا. فان مثل ذلك اي مثل من يشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ما له بورق او

8
00:03:10.250 --> 00:03:40.250
وذهب وقال له هذا عملي فاعمل وادي الي. فكان يعمل ويؤدي الى غير سيده فايكم يرضى ان يكون عبده كذلك. وان الله خلقكم ورزقكم فلا تشركوا فيه شيئا. وامركم بالصلاة. فاذا صليتم فلا تلتفتوا

9
00:03:40.250 --> 00:04:20.250
وامركم بالصيام. فان مثل ذلك كمثل رجل معه سرة مسك. في عصابة كلهم يجد ريحها. وان خلوف الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. وامركم بالصدقة فان مثل ذلك كمثل رجل اسره العدو وشد يده الى عنقه

10
00:04:20.250 --> 00:04:50.250
وقدموه لضرب العنق. فقال هل لكم ان افتدي منكم بمالي فاعطاهم القليل والكثير حتى فك نفسه. وامركم بذكر الله. فان مثل ذلك كمثل فلرجل طلبه العدو سراعا في اثره. فاتى حصنا حصينا فاحترز به

11
00:04:50.250 --> 00:05:20.250
وان الانسان وان المرء احصن ما يكون من الشيطان اذا ذكر الله تبارك وتعالى هذه خمس كلمات. امر يحيى ابن زكريا بني اسرائيل ان يعملوا بهن. ولكن الله عز وجل امره ان يبدأ بنفسه اولا. كعادة من يرشد الناس. قبيح بمن يرشد الناس

12
00:05:20.250 --> 00:05:40.250
ان يرشدهم ويكون كالشمعة التي تضيء للناس وتحرق نفسها. لا يستفيد من من مواعظ الناس شيئا. كما قال تبارك وتعالى كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. وقال تعالى

13
00:05:40.250 --> 00:06:00.250
الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكلاب افلا تعقلون. الى اخر هذه الايات. وحديث اسامة بن زيد للعالم الذي يعني يدور حول امعائه كالحمار في الراحة في النار. حديث مشهور ومعروف. اريد ان اقف عند اخر آآ فقرة

14
00:06:00.250 --> 00:06:40.250
في هذا الحديث اعطي يعني اطلالة سريعة عليها. وامركم بذكر الله الذكر اخف عبادة على القلب والبدن ونحن مفرطون جدا في الذكر. والذكر علامة المحبة ولزلك شرعت لنا الاذكار الموظفة. اذكار الموظفة اللي هي اذكار التي لها وظائف معينة. اذكار الصباح

15
00:06:40.250 --> 00:07:00.250
اذكار المساء اذكار دخول الخلاء خروج الخلاء. اذكار الاكل اذكار الشرب. الخروج من البيت دخول البيت دخول المسجد دخول والمسجد دوك الأذكار لما تشوف الريح تشتد لها ذكر تشوف واحد مبتلى له ذكر كل حاجة في الدنيا لها ذكر

16
00:07:00.250 --> 00:07:30.250
بحيث ان المرء لو اعمل الذكر في مكانه سيظل طيلة يومه ذاكرا. يعني مسلا خذ نموذجا من الذكر. في الصحيحين هو في مسلم الحديس كله على بعضه والبخاري في موضعين. قال صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده

17
00:07:30.250 --> 00:08:00.250
لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائة مرة حيكون له ايه بقى؟ واحد كان له عدل عدل عشر رقاب من ولد اسماعيل كان اعتق عشر رقاب. اتنين كتبت له مائة

18
00:08:00.250 --> 00:08:30.250
تلاتة حطت عنه مائة سيئة. تمام اذا قال هذا الذكر حتى يمسي لم يأت احد يوم القيامة بافضل فمنه الا رجل زاد عليه. احنا قلنا كم؟ عدل عشر رقاب. كتبت مائة

19
00:08:30.250 --> 00:09:00.250
حسنة حطت ماء سيئة. الرابعة وكان ذلك له حرزا من الشيطان حتى يمسي قلت ايه بقى ؟ عشان القصة دي كلها قلت لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. التقيلة دي صعبة دي قلها ميت مرة

20
00:09:00.250 --> 00:09:20.250
انا قعدت احسبها. قلت انا هقول ان الزكر ده ميت مرة. انت عارف خد مني كم بالزبط؟ خد مني ستاشر دقيقة. ستاشر ايه بقولها على راحتي. عشان اتمعن في الالفاز. مش زي مسلا اللي بيختم الصلاة. سبحان الله والحمد لله

21
00:09:20.250 --> 00:09:40.250
وربنا محتاج سبحان الله دي لأ. لازم قلبك يتمعن في سبحان الله دي. سبحان الله! يعني اقدس الله. انزل عن النقائص. دي علامة محبة. راية محبة. لازم تقولها وقلبك يستشعر بها. فانت بتقول دي ميت مرة

22
00:09:40.250 --> 00:10:00.250
ستاشر دقيقة. مية مرة. لما تقولها الصبح يبقى عشر رقاب من ولد اسماعيل بتعتقها مائة سيئة بتحط عنك. مائة حسنة بتاخدها وتكون في حرز من الشيطان حتى تمسي. اختها التانية

23
00:10:00.250 --> 00:10:30.250
ومن قال سبحان الله وبحمده كم كلمة سبحان الله وبحمده تلت كلمات غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر. شف شف التفريط بتاع وصل لفين؟ وصل لفين؟ لا بقول لك الصد ولا اطلع من فلوسك ولا صلي بالليل ولا اعمل حاجة خالص. ولا اقف كده ساعتين

24
00:10:30.250 --> 00:10:50.250
ولا الكلام ده ؟ كلمتين اهو. انت عارف زبد البحر؟ انت عارف زمان لما الترعة تكون فاضية كده والدور ييجي بتاع الماية ايه الفقاقيع الموجودة على الماية دي كلها اسمها الزبد. انهي بحر بقى؟ الترعة اللي برة دي ولا البحر المتوسط ولا المحيط الاطلسي؟ البحر

25
00:10:50.250 --> 00:11:10.250
احلى متوسط تخيل البحر المتوسط ده مسلا او المحيط الاطلسي اللي الطيارة بتطير عليه من آآ اوروبا لامريكا ست ساعات بسرعة الف كيلو. لو البحر ده كله زبد عليه زبد. الفقاقيع دي ولك زنوب

26
00:11:10.250 --> 00:11:30.250
بقدر الزبد اللي على وش الماية ده لما تقول سبحان الله وبحمده وتوم كنساها. ايه هي اللي بيحصل ده ايه اللي بيحصل يا جماعة؟ قلنا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء

27
00:11:30.250 --> 00:11:50.250
ان قدير ميت مرة حتى يمسي. لا ياتي احد يوم القيامة افضل من هذا الرجل الا واحدة لها مية وخمسين قالها متين قالها تلتمية ما انت فاضي. قاعد على الكوبري. قل يا اخي حرك لسانك. ماشي في الطريق رايح مشوار ولا حاجة. اتحرك ازاي؟ كنت

28
00:11:50.250 --> 00:12:20.250
ماشي. وقال صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي هريرة كلمتان خفيفتان على اللسان سقيلتان في الميزان. حبيبتان للرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. بس ربنا بيحب دي. لما تقول الكلمتين دول ربنا بيحبهم. خفيف على اللسان ولا سنة جبل على اكتافنا خفيفة على اللسان

29
00:12:20.250 --> 00:12:40.250
طيب قال صلى الله عليه وسلم كما في حديث جابر من قال سبحان الله وبحمده غرست له في الجنة. يعني مش معقولة يا جماعة. يعني انا دلوقتي اقول سبحان الله وبحمده بس كده. اللي حصل لي

30
00:12:40.250 --> 00:13:10.250
لأ بالكلمة دي غفرت ذنوبي ولو كانت لسه زبد البحر. وغرست لي نخلة في الجنة وربنا بيحب الكلمة دي حاجة بسيطة خالص اهو. الزكر ده هو حياة القلب في حديس طبعا مشهور خالص على السنة الناس والخطباء بيقولوه على المنابر والكلام ده لكنه حديس باطل لا يصح. وان كان يعني آآ اسلوبه جميل

31
00:13:10.250 --> 00:13:30.250
ودي عادة الاحاديس المنكرة يعني. اللي هو ايه؟ اني انا والانس والجن في نبأ عظيم. اخلق ويعبد غيري وارزق سواي خيري الى العباد نازل وشرهم الي صاعد. اتحبب اليهم بنعمي وانا الغني عنهم ويتبغضون الي بمعاصيهم

32
00:13:30.250 --> 00:13:50.250
هم احوج ما يكونون اليه اهل ذكري اهل محبتي اهل شكري اهل نعمتي اهل معصيتي لا اقنطهم من رحمتي تابوا الي فانا حبيبهم. وان لم يتوبوا الي فانا طبيبهم. ابتليهم بالمصائب حتى اطهرهم من الذنوب حتى اطهرهم. من

33
00:13:50.250 --> 00:14:10.250
والمعايب وان ارحم الناس من امي بولدها. شف كلام جميل وحلو ازاي! بس ابن اللزين اللي حطوا ده ما حصلش الندى يعني. ما قالوش كذب النبي عليه الصلاة والسلام. لكنه جميل زي ما انتم شايفين كده. لكن الذكر اللي هو حياة القلب. يعني شف مسلا

34
00:14:10.250 --> 00:14:40.250
كده. اول ما تفتح عينيك. لو انت بقى مشغول بالله يعني. والذكر نداء سجية عندك. بتذكر كما تتنفس. ودي على فكرة بتيجي بالممارسة. تيجي بالممارسة ما هيش تقيلة خالص عزيم جدا. اول ما تفتح عينيك الصبح وتلاقي نفسك كده تتحرك ايديك ورجليك

35
00:14:40.250 --> 00:15:10.250
ما قمتش بقى ده مشلول ولا معمول ولا حرك ايده في رجله اخر فلة. اول قل كلمة بتنطقها اصبحنا واصبح الملك لله. والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. اول ما تفتح عينيك بتدي شهادة فقر

36
00:15:10.250 --> 00:15:50.250
الصبح اول حاجة اصبحنا واصبح الملك لله ليه؟ لان الملك لو كان لغيره لجوعنا قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق. وكان الانسان فاتورة. تبقى الواحد معه اموال الزكاة وواحد غلبان يستخسرها فيه. يدي له مسلا خمسين جنيه. وعارفين الحالة غلا

37
00:15:50.250 --> 00:16:10.250
ولا بيتعمل حاجة. كلكم آآ ارباب اسر. تدخل له اسواق وعارفين الدنيا عاملة ازاي. خمسين جنيه والله الحلقة قالوا مش عارف ايه بيستخسر فيه. انك تدي له. بالرغم ان دي ايه؟ دي اموال زكاة. يعني مش بتاعتي. يعني انا

38
00:16:10.250 --> 00:16:30.250
الاخوان المسلمين عشان الفقراء والديها الغلابة. لأ بيبقى انسان طبيعة البني ادم خلق هكذا. اصل خلقة البني ادم انه وكان ظلوما جهولا. اصل خلقة كل البني ادمين اللي على وش الدنيا. انه ظلوم جهول

39
00:16:30.250 --> 00:16:58.100
والمتنبي الحقيقة اعجبني لما ترجم الصفتين دول. وقال والظلم من شيم النفوس فان ترى ذا عفة فلعلة لا يظلم. الظلم من شيم النفوس. كلنا زلمة. كلنا لما تلاقي واحد عفيف كده وابن حلال لعلة معينة لا يظلم

40
00:16:58.150 --> 00:17:24.600
ليه؟ حيتضرر على بطنه. ما لوش ضهر في واحد اقوى منه هيعزبه فلزلك هو عفيف مش لانه عفيف في الاصل لا هو زالم والظلم من شيم النفود. فاصل خلقتنا ظلوم جهول. كل ما بتقترب من انوار الوحي يرتفع

41
00:17:24.600 --> 00:17:46.550
عنك الظلم والجهل بقدر قربك من الوحي لان الانسان بيتحرك المحور بتاعه بيتحرك بيتحرك على المحورين. المحور الاولاني اما ان يتحرك بوحي او يتحرك بهواء  ما فيش غير الاتنين دول. فان لم يستجيبوا لك

42
00:17:47.100 --> 00:18:17.950
فاعلم اننا يتبعون اهواءهم. يستجيب لك يعني بالوحي يتبعون اهواءهم خلاص معروف الهوى. يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك يبقى ازا عندنا اما وحي واما هوا. كل ما الانسان يقترب من الوحي على طول بترتفع الظلم والجهل بتاعه. اول ما الانسان يصبح الصبح اول مذكور

43
00:18:17.950 --> 00:18:39.050
له هو الله. اول مذكور هو الله. يعلن شهادة فقر كده. الملك لله وانا عبدك لا امتلك شيئا. لا حول ولا قوة الا بالله. ما بين استيقاظه من النوم الى نومه

44
00:18:39.500 --> 00:19:09.100
اليوم بتاعه. اخر مذكور له هو الله. كما في حديث البراء وغيره. اذا اتى احدكم مضجعه فليضع يده اليمنى تحت خده الايمن وانت وانت بتعمل الذكر اعمل كده. ما تقولش مش هحط ايدي. ها وتكسل تحط ايدك

45
00:19:09.100 --> 00:19:33.250
او تقول لي هو وضع اليد تحت الخد فايدته ايه ؟ هو النبي قال كده. خلاص يبقى اتنفز في حكم وفي اسرار انت ما تعرفهاش خلاص يبقى اتنفذ. يبقى لما تيجي تقول الذكر حط لازم تحط ايدك دي تحت خدك اليمين. بعد ما تقول له الزيت ده شل ايدك. ما فيش مشكلة

46
00:19:33.250 --> 00:20:08.450
اللهم اضجعت جنبي اليك وفوضت امري اليك. اللهم وجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. امنت بكتابك الذي انزلت

47
00:20:08.750 --> 00:20:30.550
وبنبيك الذي ارسلت فايدته ايه الزكر ده؟ قال صلى الله عليه وسلم فمن مات من ليلته مات على الفطر  يعني ايه يموت على الفترة حديث عبدالله بن سلام في صحيح مسلم

48
00:20:30.900 --> 00:20:58.200
رأى عبدالله بن سلام نفسه في وسط روضة معشبة. روضة كلها عشب وفي وسط الروضة دي عمود طويل. راسه في السما. فواحد قال له في المنام يعني قال له والعمود ده اخره حلقة

49
00:20:58.800 --> 00:21:28.950
قال له اطلع نط كده فوق وامسك الحداقة دي بايدك قال له دي بعيدة اوي. ما اعرفش اجيبها. تمام؟ قال فوضعني على كفه وزجل به. زجل به حدفوا الفور تمام؟ مسك قال عبدالله فاستيقظت وانها لفي

50
00:21:28.950 --> 00:22:01.650
قام من النوم عامل كده اهو فذهب للنبي عليه الصلاة والسلام عشان يعبر له الايه؟ الرؤية دي قال له الروضة دي هي الاسلام. والحلقة اللي فوق دي هي يا حلقة العروة الوسقى وعنت وانت على الاسلام تموت وفي لفظ على الفطرة

51
00:22:02.600 --> 00:22:23.700
فلما النبي صلى الله عليه وسلم يقول فمن مات من ليلتي مات على الفطرة يعني مت على الاسلام. وده بغية اي موحد  ان هو يموت على الاسلام. من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. تعالوا بقى نشوف الزكر ده. الحديس بتاعنا بتاع

52
00:22:23.700 --> 00:22:44.400
الحادث الاشعري بتاع يحيى زكريا بيقول ايه؟ وامركم بذكر الله. فان مثل ذلك بيدي امسلة عشان الانسان يفهم يعني كمثل رجل طالباه العدو سراعا في اثره. العدو طلبه وبيجري وراه. فلقى مغارة

53
00:22:44.400 --> 00:23:08.700
جنة حصينة قام داخل فيها وقافل على نفسه. حاولوا يفتحوه المغارة دي ما عرفوش يفتحوا عليه. وان المرأة احصن ما يكون من الشيطان اذا ذكر الله اذا ذكر الله بيخرس الايه؟ يخنس الشيطان. طيب. يعني اذا انت طول ما انت صاحي افترضنا بقى انك انت انسان منتبه

54
00:23:08.750 --> 00:23:28.250
والازكار ده انت مشغلها. من الصبح من اول ما تقول اصبحنا واصبح الملك لله. والحمد لله لحد آآ نهاية اليوم. ذكر بقى انا طالع شفت واحد مبتلى بتقول زكر شفت ريح بتقول زكر شفت مش عارف ايه بتقول زكر الشمس بتقول ضيق القمر بتقول زكر شوق كل حاجة ازكار

55
00:23:28.250 --> 00:23:47.050
الشيطان هيتقرب منك؟ ما اعرفش اقرب ليه لان انت معك سلاح سلاحك وانت ذاكر. طيب وانت نايم وانت نايم. هل وانت لا نايم زاكر؟ ولا انت نايم؟ نايم؟ نايم. فعلشان

56
00:23:47.050 --> 00:24:09.000
اعوضك بقى وانت نايم قال لك قل الذكر ده. اللهم اني وجهت وجهي اليك. لانك انك ممكن تنام ما تقومش يبقى وجهك رايح على فين؟ خلاص. وجهت وجهي اليك. ازا يعني معناه اذا

57
00:24:09.000 --> 00:24:33.550
قبضتني انا رايح لك تمام؟ اللهم ان امسكت نفسي فاغفر لها وارحمها. وان ارسلتها فاحفظها بما يحفظ به عبادك الصالحين. يبقى وجهت وجهي اليك لاحتمال واحد ينام ما يقومش. يبقى خلاص قالها. والجأت ظهري

58
00:24:33.550 --> 00:24:51.000
اليك. لان العدو بيجي لك منين ايدك من ضهرك. الغادر ييجي من ورا طب انا نايم والقيت سلاحي ما انا زاكر اهو. بس وانا نايم نايم. القيت سلاحي. يبقى الشيطان ممكن يغتالني ولا لأ

59
00:24:51.250 --> 00:25:18.800
ممكن يغتالني. طب حتى لا يغتالك الشيطان وانت نايم. تعمل ايه ؟ حديس البخاري. حديس ابي هريرة قال وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ الصدقة. صدقة رمضان موجودة في زي حاجز الجرن كده. والصدقة موجودة تمر فابو هريرة وهو قاعد يحرس

60
00:25:18.850 --> 00:25:43.750
لقى واحد بيتسحب كده من ورا كده وبيعبي حجره ايه؟ تمر فمسكه وقال لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فشكى حاجة وعيالا قال له انا عيالي غلابة فقراء ومش هاكل. وسبني المرة دي. رق له قلب ابو هريرة. سابه

61
00:25:43.750 --> 00:26:23.750
الصبح قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريرة ما فعل صاحبك البارحة يا ابا هريرة قال شكى حاجة قال كذبك وسيعود تاني يوم لا بيسحب برضو جاي برضو يملى حجره مسلا. برضه شكى حاجة وعيالا صعب على ابو هريرة سابه

62
00:26:23.750 --> 00:26:46.050
الصبح قال النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل صاحبك البارحة يا ابا هريرة؟ قال شكى حاجة وعياذا. قال كذبك وسيعود المرة التالتة بقى قال له مش هسيبك انت بقى ايه لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال له طب انا هقول لك على حاجة وسبني. ايه؟ قال اذا اويت الى فراشك

63
00:26:46.500 --> 00:27:14.900
فاقرأ اية الكرسي. فانك اذا قرأتها لم يزل عليك من الله حارس حتى تصبح فابو هريرة اغتبت يعني بهذه الفائدة فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم قال ما فعل صاحبك البارحة يا ابا هريرة؟ قال يا رسول الله قال لي كذا وكذا وكذا

64
00:27:14.900 --> 00:27:44.900
قال صدقك وهو كزوب. هو كذوب صحيح للشيطان. اتدري من تكلمه منذ ثلاث يا ابا هريرة ذاك شيطان. يبقى الانسان اذا اراد ان يحرسه الله عز وجل بملائكة وهو نايم يقرأ اية الكرسي قبل ما ينام. يبقى من اين يأتيه الشيطان؟ طول النهار زاكر

65
00:27:44.900 --> 00:28:08.050
فاذا اراد ان ينام قرأ اية الكرسي وقف على عليه ملك يحميه من الشيطان لحد ما يصحى. اول ما يفتح عينيه يبتدي الايه المنزومة اصبحنا واصبح الملك لله وهكذا يعني. فالذكر

66
00:28:08.050 --> 00:28:38.050
بسم الله. فذكر الله تبارك وتعالى جنة حصينة. لا يهملنه احد اطلاقا. وهو الذي ينهى المرء عن الفواحش قال تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر. اكبر من الصلاة في النهي عن الفحشاء

67
00:28:38.050 --> 00:28:58.050
والمنكر. الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. كما في الحديث الذي رواه ابو داوود وغيره. ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان فلانا يصلي ويسرق. قال ستنهاه صلاته يوم. وقد كان

68
00:28:58.050 --> 00:29:18.050
دي الصلاة وازع. الانسان دائما النفس اللي هو اما تشتغل. ليه؟ كيف لك وش؟ بين يدي الله وانت لسه سارق بتسرق اموال الناس فممكن تنهي الصلاة. لكن ذكر الله عز وجل اشد. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن

69
00:29:18.050 --> 00:29:38.450
ولا يشرب الخمر حين يشربه وهو مؤمن. في حديث ابي هريرة اذا زنا الرجل ارتفع الايمان عنه كالظلة الايمان يسيبه خالص. ليه؟ لانه في حال الزنا لا يمكن ان يكون مؤمنا. اذ لو كان مستحضرا لايمانه ما فعل

70
00:29:39.350 --> 00:29:54.250
لكن يرتفع عنه الايمان كالزلة. فان تاب راجع اليه الايمان. وهذا من لطف الله عز وجل. لكن في حال الفعل لا يمكن ان يكون مؤمنا في حال الفعل. ليه؟ لان الايمان ناهي

71
00:29:54.300 --> 00:30:16.450
امام حاجز يحجز فذكر الله تبارك وتعالى خفيف اخف عبادة على القلب والبدن ان تكون ذاكرا. فيه كتب الاذكار صحيحة. عندنا مسلا كتاب صحيح الكلم الطيب. شيخ الاسلام ابن تيمية

72
00:30:16.450 --> 00:30:36.000
بتصحيح الشيخ الالباني رحمة الله على الجميع. ده كتاب جميل جدا. فيه اذكار بقى اللي انت تقولها من الصبح لحد ما تناموا وتقوم كل الاذكار خفيفة جدا ولطيفة. امسك هذا الكتاب اعمله ورد لك

73
00:30:36.150 --> 00:30:56.950
وفي كتب صغيرة كده بتتحط في الجيب. ورد طول ما انت ماشي راكب مواصلة ماشي على رجليك بتاع احفظ. احفظ وكله. وطول ما انت  يبقى انت في حصن حصين بهذا الحديث. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول يعني ان الفرق بين الذي يذكر الله عز وجل. والذي لا يذكر الله

74
00:30:56.950 --> 00:31:18.900
كالبيت الخادم وجاء سفيان كما في حديث سفيان آآ ابن عبدالله قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال اوصني يا رسول الله ولا تكثر علي مش عايز مواعظ كتير لان الكلام ينسي بعضه بعضا. انت عايز ايه؟ جملة كده

75
00:31:18.950 --> 00:31:38.950
قلها لي آآ اتذكر قال لا يزال لسانك رطبا بذكر الله. لما قال له اوصيني واوجز يعني. قال لا يزال لسانك رطبا بذكر الله تبارك وتعالى. نسأل الله ان يجعلنا من الذاكرين. ونسأل الله ان يبارك للعروسين

76
00:31:38.950 --> 00:31:45.151
وان يبارك عليهما وان يجمع بينهما في خير. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم