نلاحظ كلمات لها مواقع في القرآن محددة كانها محطات انذار لتوجيه الناس الى الطريق الرشيد السديد كلمة يسألونك يعني سؤال الناس للنبي محمد جاءت في القرآن كله في اربعة عشر موضع
اربعتاش يعني عدد اللي اصابع اليدين جميعا وحطوا معهم اربعة من مرة ثانية اربعتاشر موقف وكل الاربعتاشر موضع الاول منها واذا سألك عبادي عني فاني قريب الثاني منها قرب مني
يسألونك عن الاهلة قل هي ما وقيت للناس والحج هذي في في ثمن ليس البر والثانية في سوء تبدأ بسوء يسألونك عن الاهل الثالثة والرابعة في السبل الذي يليه وهو في يذكر الله في اي معدته
يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام اخراج اهله من اكبر ويسألونك يسألونك يسألونك كل هذي ما فيها هواء. الا واذا سألك واذا عبادي عني فاني قريب. بعدين يسألونك الا من غير واو. بعدين يسألونك عن ماذا ينفقون؟ قل ما
من خير فللوالدين والاقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل وما تفعله من خير فان الله به عليم اللي بعدها يسألونك بدون واو. يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه ان قتال فيه كبير وصد عن سبيله الى هتلجريت
هذا في السمن الثالث. السمن الرابع المباشر يسألونك عن الخمر والميسر يسألونك عن قل فيهما اثم كبير وما فعل الناس واثمهما اكبر من نفعه ويسألون ويسألونك بالواو في نفس على طول ويسأل
ماذا ينفقون قول العفو؟ كذلك لغتنا يتفكرون. وبعدين يقول ويسألونك عن المحيض ويسألونك ماذا ينفقون ويسألونك عن المحيض ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم والرابعة رابعة شف
المرء سؤالين الاول والثاني كل واحد فيكم واحد في يا اخي اواخر السم وواحد في اوله. والثانية والثالثة في الثمن الثاني في اواخره ايضا. الثالث الراء الخامس من الاربعتاشر الخامس والسادس والسابع والثامن كلها في اوائل الثمن اللي بعده. واللي هيسألوك عن الخمر والميسر
يسألونك عن يسأل عن الحب قله انت ثم تأتي وحدة الانفاس في اوله يسألونك عن الانفال ادي الكام؟ هذه التاسعة وتأتي العاشرة وتأتي العاشرة في سورة الكهف ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فذرها
لا ترى فيها ايه ويسألونك هل صدقت في الاسراء في الاسراء؟ ويسألون في الكهف في الكهف ويسألونك عن القدس اتلو عليكم منه ذكرا. ثم ياتي في طه ويسألونك عن الجبال. فقل يا سيف يا ربي نسفا
وينتقل بعدها الى النازعات يسألونك عن الساعة ايان مرساها فيما انت من ذكرى ويقول الفخر الرازي مشيرا الى التعجب في هذا الترتيب البليغ العجيب فيقول السؤال الاول والثاني في المبدأ
والسؤال الثالث عشر والرابع عشر في الميعاد في الميعاد معاد العباد فيما عدا العباد السؤال الاول والثاني في المبدأ واذا سألك عبادي عني فان يسألون عن ذات الله وكما قيل هل هو قريب فنناديه؟ فنناجيه
او بعيد فنناديه سعيد فنناديه او قريب فنناجيه وكان يقر لهم حتى في الجاهلية يجرون بانه فوق العرش رب السماوات السبع ورب العرش العظيم فسيكون لله مقرون بانه رب العرش
العظيم ولكن يبي يجيب لهم يقول لهم ما تحتاج وسايط ولا تحت الشفعاء الوصيف للي ما يعلم. يعني انت توسط واحد عشان يفدي لفلان مسألة او لك مسألة اذا كان هذا اللي عنده قضاء الحاجة ما يعرف
او ما عنده خبر عنك لا يحتاج لشفيع او وسيط ولكن اذا كان لا تخفى عليه قافية في الارض ولا في السماء واحب اليه ان تسأله بلا واسطة وطبعا ما يحتاج للواسطة الا اللي ارتكبوا بعض الجرائر والاخطاء فيحتاجون للشفاعة يوم القيامة
ولا يشفعون الا لمن ارتضاهم من خلفة مشفقون فكأنه يقول لهم اذا سألك عبادي عني وطبعا ما هم لازم يكونوا سألوا قبلها لازم يكونوا سألوا قبله. هو يعرف يقول لهم لا لا تخفى علي خافية من احدكم
قطرات قلبه خطرات نفسي وسواس صدري ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه. ونحن اقرب اليه من حبل الحبل عنقي ما هو اقرب اليه بذاته. لانه فوق العرش العظيم. والعرش فوق السماوات السبع فوق محيط بالسموات السبع وما بينهم من بحار
وبحارس لا يعلمها الا الله. بل العرش محيط بالسموات والارض واحاطة العرش بالسموات والارض كأن جميع خلق من بين من السماوات والارض كحلقة بالنسبة للعرش كحلقة ملقاة في فلاة من الارض
والله فوق العرش العظيم لا تخفى عليه خافية. استوى على العرش يخفي الليل النهار يطلبه حديثا. والشمس والقمر ليس خرات الماء. الا له الخلق والامر ثم استوى على العرش يدبر حديد او صلب او نحاس او ذهب او فضة او معادن كلها عند الله هو اللي واضح. ولا يتحرك منها متحرك الا بعلمه
ولست منها ساكن الا بعلمي ولكل حركة بعلمه لا تقف يا بني انها ان تك مثقال حبة من خذل يقول لقمان ابني فتكن في صخرة او في السماوات او يأتي بها الله
ان الله فالسؤال الاول عن الله عز وجل ويقول لا تحتاج يشفعوا له صاحب. كل ما يسألني انا السائل انا احبه. ما في واحد اصله يرفع ايديه كما يقول يا رب الا والله سبحانه يتفضل عليه ما دام
حلال وملبسه حلال وما اكلوا حلال اشربوا حرام حلال ومركبه حلال كله حلال هذا ما يرده الله ابدا اذا دعا اعتقل سعد سعد انه قال النبي ادعو الله ان يستحي اجعله يستجاب الدعوة قال اجد اطب مطعمك تستجاب دعوتك
فاذا سألت الله لا يخيبك ابدا افرح وقل يا رب في شدة حاجة او في يسرك. لا تنسى ان تشعر في يسر كواسك. لانه اذا سأل عبادي عني فاني قريب. ما هو في السراء ما هو في الضراء في السراء والضراء
اسأل وانت في السراء ان يحفظ عليك واذا في الضراء ان يفرج عنك كربك اذا كنت في السراء فاسأله ان يحفظ عليه عليك النعمة التي انعم بها عليك واذا كنت في الضراء فاسأله ان يكشف عنك ضرك وان يذيب عنك همك وغمك وحزنك
هذا سؤال عن الله السؤال الثاني عن خلق الله وهذي بلاغة من اعلى درجات البلاغ يسمونه العلماء زي السؤال الثاني يسميه الاسلوب الحكيم في البلاغة البلاغة لما تجرى علم البلاغة علوم البلاغة ثلاثة فالبيان ما هو البيان المعاني والبديه
لما تقراها وتقرا فيها اسلوب الحكيم ان يسألك سائل عن مسألة فتجيبه عن غير ما سأل لصالحه الذي ينبغي ان يسأل عنه هذا يسميه العلماء اسلوب الحكيم في البلاغ يجي واحد يسألك
كما فيسألونك عن الاهلة يسألونك عن الاهلة يسألونك عن الاهلة ويسأل عن يسألون عن وش سؤالهم عن الاهل الصغار اللي عندنا وهم يقرون في الابتدائي ان القمر يبدو صاغر ليه؟ لان تحول بينه وبين الشمس
حلفينه وبين الشام. فيصير على قدر الجزء اللي تغطيه الارض من القمر. وتحول بينه وبين الشمس يصير. وكل ليلة القمر يصير فيه تأخذ مني تغطيه ترتفع القبض عنه حتى خمستاشر كامل
طبعا هذا هو الجواب اللي يعرفه عيال المدارس حق الابتدائي لكن هل هو صحيح مئة في المئة ولا كذب مئة في المئة ولا مبغوث ما ادري عنه لكن الكلام في الاسلوب
لما يسألون قل هي مواقيت للناس والحاج ليش؟ قال هي ما وقت للناس؟ انا اضرب لك بس عشان يجروا لك الحال لو جاك واحد وقال لك على ما هذه ما هي النخلة
يعني كأنه يسألك وش تتكون مني تبي انت تقول من اللب من اللب ومن الخشاب ومن الليف ومن محلات الكرف هذا اللي يقطع منه الجريد ويبقى يدوس عشان يلقى الراجي عليه كأنه
يقول لك هذا سؤال ما يفيد كثير لانك لو رحت للسلام لو رحت لاي نوع من النباتات تسأل هذا السؤال وش تبي يحللك احل لك مادته كينونته ما لك كبير مصلحتي؟ مصلحتك ان تعرف الثمرة
ايش اللي تنتفع منه وش اللي يضر مصلحة العبد ان يعرف من هذه الاهلة ماذا يستفيد منها ولو قال لهم يبدو عن الشمس دابي يدخل في امور ما يدركها كل احد
ولو كان القرآن بيكتب ولا الاف الاف الصفحات عشان يشرح فيك. لكن يقول لك بدل ما تدخل في امر لا يعنيك كثيرا ولا يعودك عليك كثيرا بالناس. اسأل عما ينفعك. فوائد الهلال. يقول لك هي وكن يبدو صغيرا وبعدين يصير
خلفية. يعني هذه المنازل اللي هي تمانية وعشرين منزلة ويستتر ليلتين او ليلة ازا كان الشمس عشرين او تلاتين. قل يا مواقيت للناس فيسميه العرب اسلوب الحكيم يعني فوائد خلق الله
ثمرات الخلق من الشجر والنباتات والاهلة والكونيات هذا مثال هذا مثال والامثلة كثيرة من هذا الجنس يسميه العرب اسلوب الحكيم البلاغيون يسمونه اسلوب الحكي السؤال الاول والثاني عن المبدأ عن الله وعن الخلق
السؤال الاخير اللي هو الثالث عشر والرابع عشر عن الميعاد سيبدأ في الميعاد يسألونك عن الجبال يعني يوم الاخرة وش تروح الجبال دي الكل ينسفه ربي نسفه صفصفا لا ترى فيها عوج ولا انت