1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليك فضيلة الشيخ هذا السائل ذكر بعض المؤلفين ان مذهب السلف في باب الاسماء والصفات والتفويض. ونقل بعض العبارات عن السلف يستشهد بها. فهل هذا صحيح؟ هل

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
جواب هذا الكلام باطل ليس بصحيح. فان السلف مجمعون على العلم بمعاني اسماء الله عز وجل وصفاته وعلى تفويض معناها الى ايش الى الله عز وجل. فاذا كان هذا الرجل يقصد بالتفويض الذي اطلقه تفويض الكيف فلا جرم اننا نفوض امر الكيف

3
00:00:40.200 --> 00:01:00.200
وعلمها الى الله عز وجل. واما اذا كان يقصد بالتفويض تفويض المعاني فهو كاذب ان نسبه للسلف ومخطئ ان ظن ان هذا هو المذهب الذي دلت عليه الادلة. وضال ان كان يقصد

4
00:01:00.200 --> 00:01:20.200
تشويه مذهب السلف. فالسلف مجمعون على العلم بالمعاني. فقول الله عز وجل ويبقى وجه ربك الوجه هنا معلوم من جهة وغير معلوم من جهة. اما باعتبار معناه على مقتضى دلالات اللسان العربي وقواعد اللغة العربية فلا جرم

5
00:01:20.200 --> 00:01:40.200
انه معلوم وهو ما تحصل به المواجهة. واما كيفية هذا الوجه واما كيفية هذا الوجه فان الله عز وجل هو الذي يعلمه وحده. ولذلك فالمتقرر عند السلف الصالح اننا ننظر الى الصفات باعتبارين. باعتبار المعاني

6
00:01:40.200 --> 00:02:00.200
ما للكيفيات؟ فاما باعتبار المعاني فهي معلومة. واما باعتبار الكيفيات فهي مجهولة. فاذا كان يقصد بالتفويض تفويض الكيفيات فنعم. واذا كان يقصد بالتفويض تفويض المعاني ها فلا ولا ثم لا

7
00:02:00.200 --> 00:02:22.650
واهل السنة والجماعة في هذا بين مذهبين ضالين. المذهب الاول مذهب الممثلة الذين قالوا نحن نعلم المعاني ونعلم الكيفيات فقالوا بالعلم في الحالتين لانهم يجعلون صفات الله في كيفياتها كصفات المخلوقين. فهم قالوا في المعاني وقالوا في الكيفيات

8
00:02:22.650 --> 00:02:50.600
المذهب الثاني مذهب المفوضة. الذين قالوا لا نعلم الكيفيات ولا نعلم المعاني اصلا فهؤلاء ادعوا بالعلم بالامرين وهؤلاء ادعوا العلم بالامرين. فهؤلاء ادعوا العلم بالامرين ادعوا الجهل بالامرين اصبتم واخطأتم. وهؤلاء ادعوا الجهلة بالامرين. فجاء اهل السنة واخذوا الحق من كلا الطائفتين وتركوا الباطل

9
00:02:50.600 --> 00:03:10.600
ما الحق الذي مع الممثلة؟ العلم بالمعنى فقط. فاخذوه. فقالوا نحن نعلم المعاني. ما الحق الذي مع المفوضة التفويض الكيفيات فاخذوه وتركوا الباطل لهم وقالوا ونفوض امر الكيفية الى الله عز وجل فصار فصار مذهبنا مبنيا على ماذا

10
00:03:10.600 --> 00:03:30.600
على العلم بالمعاني والجهل بالكيفية. وهذا لا يقال في باب الاسماء والصفات فقط. بل يقال في جميع الامور الغيبية التي اخفاها الله عز وجل عنها نعلم معناها ونكل كيفيتها الى الله عز وجل. الملائكة اولوا اجنحة. الجناح في اللغة العربية معروف لكن كيفية اجنحة الملائكة

11
00:03:30.600 --> 00:03:50.600
الله اعلم بها اليس كذلك؟ كذا ولا لا؟ العرش في اللغة سرير الملك هذا في اللغة لكن كيفية عرش الله طيب الجنة والنار ونعيمهما اخبر الله عز وجل عن نعيم الجنة وجحيم النار باسماء معلومة لنا في الدنيا لكنه ليس

12
00:03:50.600 --> 00:04:10.600
مما في مما في الجنة مما هو في الدنيا الا مجرد الاسماء فقط اي مجرد المعاني. فاذا هذه القاعدة في كل امر غيبي اخفاه الله عز وجل عنا انما نعلمه باعتبار المعنى ونجهله باعتبار الكيف. واما قوله

13
00:04:10.600 --> 00:04:30.600
واستدل ببعض كلام اهل السنة فاقول كذبت واتحداك ان تأتيني بكلمة عن من ينسب لاهل سنة وانما سيأتي بكلام ها اما عن الامام النبوي رحمه الله وهو معروف باشعريته رحمه الله

14
00:04:30.600 --> 00:04:50.600
واما عن الامام ابن الجوزي وهو معروف كذلك بانتسابه للاشعرية. هذا في الصفات واما عن الامام ابن حجر رحمه الله وهو ايضا معروف باصوله الاشعرية وهذا لا يغيظ من قدر هؤلاء كثيرا لكن الحق احق ان يتبع فلهم في قلوبنا منزلة في مسائل

15
00:04:50.600 --> 00:05:10.600
وفي مسائل الوعظيات وفي مسائل الزهديات ابواب اخرى. لكن في هذا لا نتبعهم لان الباطل يرد ممن جاء به وان جاء احب به احب الناس اليك. كما الحق يقبل ممن جاء به وان جاء به ابغض الناس اليك. فمسألة القبول والرد لا تختلف بمحب وعدو او قريب

16
00:05:10.600 --> 00:05:34.000
بعيد او نسيب ووضيع. او موافق ومخالف وانما هي موقوفة على ادلة الكتاب والسنة. لكن هناك كلمة عن امام اهل السنة هي التي تحتاج ان نجيب عنه وانما واما غيره فهو هو يظن انهم من اهل السنة وليسوا من اهل السنة

17
00:05:34.400 --> 00:06:00.550
واما هذه الكلمة فهي عن الامام احمد رحمه الله يشم منها رائحة تعطيل المعاني فتلقفها اهل البدع الذين يسبون الامام احمد ويوقرون امامه اصلا لكنه لما قال قولا ظنوا انه يخدم اجندتهم او مخططاتهم اخذوه وتلقفوه

18
00:06:01.550 --> 00:06:24.200
وهي كلمة الامام احمد في قوله نؤمن بايات الصفات لا كيف ولا معنى فالمشكلة في قوله لا كيف ولا المشكلة في قوله لا معنى؟ لا معنى حينئذ لابد ان ننظر من القائل؟ القائل امام من ائمة اهل السنة. وكلامه في اثبات المعاني واضح وكثير وقطعي في مواضع اخرى اصلا. فاذا

19
00:06:24.200 --> 00:06:44.200
لابد ان نحمل كلامه على ما يتوافق مع مذهب اهل السنة والجماعة وهي ان المعنى الذي نفاه الامام احمد بقوله لا معنى انما هو والمعنى الذي اخترعته الجهمية وابتكره المعطلة ونسبوه لصفات الله. فهو ينفي هذا المعنى فيقول لا معنى اي ان المعنى الذي اخترعتموه

20
00:06:44.200 --> 00:06:55.750
ليس هو المعنى الصحيح الذي دلت عليه الادلة من الكتاب والسنة واجمع عليه سلف الامة وائمتها. فلابد من التحرير تنويع والله اعلم