يستحب له في الطواف ان يذكر الله ويدعوه بما يشرع يعني ليس هناك ذكر خاص ولا دعاء خاص بل يستحب له ان يذكر الله تسبيح تهليل تكبير تحميد وان قرأ القرآن سرا فلا بأس ايضا
قال وليس فيه تكون محدود عن النبي صلى الله عليه وسلم لا بامره ولا بقوله ما امر بدعاء خاص ولا قال الذكر الخاص ولا بتعليمه بل يدعو في بسائر الادعية الشرعية
الا انه يختم الطواف يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار هنا بين الركنين بين الركدين هذا هو الذي ورد عنه يختم طوافه بين ركنين قل له ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
كما كان يختم سائر دعائه بذلك كان النبي يختم دعاء بهذا الادعية من هذا الذكر ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فكذلك يختم الطواف بهذا ايش
بهذا الذكر ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وما عدا ذلك فليس هناك شيء خاص وما يذكره بعض الناس من تخصيص ادعية خاصة لكل شرط دعاء الشرط الاول دعاء الشرط الثاني دعاء الشرط الثالث كتيبات هذا لا اصل له. التخصيص لا اصل له. ليس هناك
ذكر للشوط الاول ولا الثاني ولا الثالث ولا الرابع ولا الخامس ما في ما في شيء خاص كذلك ما يذكر بعض الناس من دعاء معين تحت البيساب. ليس مصب الماء
بعض الناس يذكر تحت الميزاب دعاء خاص هذا لا اصل له ايضا قال وليس في ذلك ذكر واجب في اتفاق الائمة ما في ذكر واجب وانما تكون مستحب الذكر ايش؟ مستحب ليس بواجب
ما في واجب بالاتفاق لكن في ذكر مستحب مستحب الاتفاق. الذكر مستحب الاتفاق. وليس هناك ذكر واجب بالاتفاق وعلى ذلك لو لم يلطاف ولو لم يتكلم سبعة اشواط صح الطواف
ادى الواجب الواجب الواجب عليه الاشواط السبعة اداها واما الذكر فهو مستحب ما في ذكر واجب ترك مستحب وترك الافضل وادى الواجب فلا شيء عليه ومثل السعي كذلك لو سعى ولم يتكلم صح سعيه
السعي مستحب هذا الكرب ذكر مستحب في السعي وفي الطواف وليس هناك شيء واجب