1
00:00:01.350 --> 00:00:25.300
ونحن مع ابن القيم عليه رحمة الله وما جمع عنه فيما يتعلق بمسألة الصلاة وهذا الكتاب اه الطيب المائز المائز اي المميز المائز اللي هو الايه؟ المميز. وهو كتاب ذوق الصلاة

2
00:00:26.700 --> 00:00:55.800
وهذا الكتاب عبارة عن آآ مادة كما قلت لكم من قبل  آآ احد الاساتذة اه وهو الدكتور عادل عبد الشكوك وتكلمت عن المقدمة التي اه كتبها والتأصيلات التي ذكرها وارجعتها الى مصادرها ومظانها وناقشت شيئا مما ذكره الدكتور عادل

3
00:00:55.850 --> 00:01:21.200
حفظه الله فهذه النقولات هي آآ اشياء جمعها وسترها وعذبها وجعلها مرتبة في هذا الكتاب وهو ذوق الصلاة تحت عنوان حقيقة الصلاة يقول شيخ الاسلام ابن القيم عليه رحمة الله

4
00:01:22.150 --> 00:01:55.400
لا ريب اي لا شك اللي هو الشك ذلك الكتاب لا ريب لا ريب ان الصلاة قرة عيون المحبين ولذة ارواح الموحدين ومحك احوال الصادقين اي موضع اختبارهم وبلائهم وميزان احوال السالكين

5
00:01:56.650 --> 00:02:32.400
وهي رحمته المهداة الى عبيده وهي رحمته اي رحمة الله عز وجل التي اهداها الى عبيده المؤمنين هداهم اليها هداهم اليها اي وفقهم اليها. معرفة ومحبة واداء فان الانسان لا يؤدي الصلاة ويقيمها كما امر الله الا اذا احبها

6
00:02:33.000 --> 00:03:00.950
النبي عليه الصلاة والسلام قال وجعلت قرة عيني في الصلاة والانسان لن تكون قرة عينه الصلاة الا اذا عرفها. اذا عندنا تلات حاجات الفعل والمحبة والمعرفة الفعل كما يحب الله تعالى ويرضى ده اقام الصلاة

7
00:03:01.550 --> 00:03:28.400
ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا وقال الله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة اقامة الصلاة ان تؤديها على الصورة المحبوبة في الوقت المطلوب ولذلك عندما اتى الرجل الى النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في الصحيح

8
00:03:28.900 --> 00:03:55.450
وقد نقر صلاته فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ارجع فصل فانك لم تصلي اذا الرجل صلاها في الوقت ولكن لم يصليها بالكيفية وبالتالي قال له النبي عليه الصلاة والسلام ارجع فصل فانك لم تصل

9
00:03:56.300 --> 00:04:18.800
ففعلها الرجل عدة مرات ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم علمني يا رسول الله فاني لا اعرف الا ما صنع او كما قال فعلمه النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة التي نحن نؤديها. وهذا حديث طويل من حديث

10
00:04:18.800 --> 00:04:46.200
ورد من اكثر من طريق يبقى اذا لابد الانسان ان يعرف الطاعة نمرة اتنين ان يحب الطاعة. نمرة تلاتة ان يأتي بالطاعة على الوجه المطلوب شرعا لتلات حاجات وتلات اصول مهمة ليس بالصلاة فقط ولكن في اي طاعة يريدها ربنا عز وجل

11
00:04:46.250 --> 00:05:16.300
ويحث عليها اي طاعة صلاة صيام زكاة حج زواج آآ حتى طلاق اه اه احكام البيوع جميعا. الاحكام الاسرية سواء كانت احكام اجتماع او احكام افتراق خطبة عقد بناء هبة وصية نفقة سكنة

12
00:05:16.450 --> 00:05:44.400
تربية وليمة تسمية اولاد تربية اولاد فرقة الى ظهار طلاق الى غير ذلك كل هذه الطاعات وكل هذه العبادات لابد فيها تلات حاجات نمرة واحد المعرفة اتنين المحبة. تلاتة ان تؤدى هذه الطاعة على الوجه المطلوب

13
00:05:44.400 --> 00:06:17.650
وبالتالي في قوله هداهم اليها وعرفهم بها فكلمة هداهم اليها لم يقل هداهم بها ولكن قال هداهم اليها. فالهداية هنا تتضمن معنى توفيق اي وفقهم اليها معرفة ومحبة واداء سم رشح هذا التوفيق لقوله وعرفهم بها

14
00:06:18.250 --> 00:06:51.100
ثم قال هذه النعم هذه النعم من التوفيق والتحبيب والمعرفة قال رحمة بهم واكراما لهم يعني الانسان الذي يعرف الصلاة ويحب الصلاة. لدرجة ان قرة عينه تكون في الصلاة ثم يؤدي الصلاة كما اداها رسول الله صلى الله عليه وسلم. تذاكر كبير ونعمة عظيمة

15
00:06:51.100 --> 00:07:18.050
من الله عز وجل فمن وصل الى ذلك تلمظ نعم الله والتذ بالانس بالله عز وجل. فهذه الرحمة وهذا الاكرام لينالوا بها شرف كرامتي والفوز بقربه لا حاجة منه اليهم. اي ان ربنا عز وجل عندما يمن على عباده ويتفضل

16
00:07:18.050 --> 00:07:44.200
بهذه الانعام والانعام انما يفعل ذلك ليس لحاجة منه اليهم. بل هذه النعم منه ممن وفضلا منه عليهم يعني هذه الانعام منن من الله عز وجل وفضل من الله عز وجل منه سبحانه على عباده

17
00:07:44.450 --> 00:08:17.500
وتعبد بها القلب والجوارح جميعا. هذه المنن وهذه النعم. يتعبد بها القلب. القلب اتعبد عندما يعرف وعندما يميل وعندما يميل الميل ميل القلب اي توجهه. القلب يتوجه الى الشيء المحبوب ولذلك لابد للمؤمن ان تكون محبه من جنس محاب الله سبحانه وتعالى

18
00:08:17.550 --> 00:08:37.550
لا يؤمن احدكم حتى حتى يكون ذلك الحب وفق ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. ثلاثة من كنا فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواه

19
00:08:37.550 --> 00:09:05.550
احب اليه مما سواهما وجعل حظ القلب منها وجعل حظ القلب منها اي من الصلاة اكمل الحظين واعظمهما. الله! يبقى احنا عندنا بين القلب وبين الصلاة والقلب عند الصلاة له حظان

20
00:09:05.850 --> 00:09:31.100
الحظ الاول عبودية القلب. ايه عبودية القلب؟ اللي هو امتثال القلب لهذه الطاعة. وقبوله لهذه الطاعة  لان القلب لو نفر من الطاعة ما اقوال الانسان على الطاعة بعض الناس تقول له تعال صل يقول لك انا والله مصدوم. كل ما اروح اصلي مزبوط

21
00:09:31.200 --> 00:09:48.600
هو عاوز يلعب يتفرج على ماتش عاوز آآ يلعب بكرة عاوز يروح نادي تجد عنده نشاط وهمة. طب هيا الى المسجد هيا الى الصلاة لا تجد عنده الهمة. ليه؟ لان القلب لم يمل الى هذه الطاعة

22
00:09:48.650 --> 00:10:15.950
لم يمل وعبودية القلب ان القلب يميل الى هذه الطاعة فيتوجه الى هذه الطاعة الحظ الثاني ان القلب لما يتوجه الى هذه الطاعة يحصل له انس بهذه الطاعة وحب لهذه الطاعة. والتذاذ بهذه الطاعة. اذا الالتزام بالطاعة قدر زائد على التوجه او

23
00:10:15.950 --> 00:10:43.700
توجه القلب الى هذه الطاعة اذا عندنا حظين توجه القلب وانس القلب وحلاوة القلب والتذاذ القلب. دول اتنين حظين بيكونوا في القلب عندما يتوجه الانسان الى الصلاة فبيقول وجعل حظ القلب منها اكمل الحظين واعظمهما. وهو اقباله على ربه سبحانه

24
00:10:44.600 --> 00:11:10.050
وفرح وتلذذه بقربه وتنعمه بحبه وابتهاجه بالقيام بين يديه وانصرافه حال القيام بالعبودية عن الالتفات الى غير معبود ده كلها معاني جميلة جدا. ان الانسان عندما يتوجه بقلبه في الصلاة الى الله عز وجل فانه يشعر بالقرب والانس

25
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
واللذة دي كلها معاني بتحصل في القلب. ليه؟ لانه يقوم بين يدي الله عز وجل. وعندئذ لا ما يكون في قلبه انشغال بغير الله. لا ينشغل بغير الله ابدا. لا ينشغل لا بزوجة ولا بولد

26
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
ولا بعمل ولا بمال ولا ابدا. لان القلب كله صار مع الله عز وجل. صار منصرفا الى الله عز وجل فكان انسوه ولذة حياته اي حياة القلب في هذا المقام ان يكون منشغلا بالله

27
00:11:50.050 --> 00:12:27.450
عز وجل فكرا وذكرا  ثم قال العنوان الثاني الصلاة الصلاة مأدبة وغيث هي مأدبة ومأدبة كلاهما صواب. بفتح الباء وضمها والمأدبة والمأدبة كلاهما بمعنى الطعام الذي يعرض الطعام الذي يعرض او يعد لغرض

28
00:12:27.800 --> 00:12:51.300
يعني لو اني ضيف جا لك بيتقدم له طعام. يبقى الطعام الذي قدم للضيف يسمى ماذا؟ مأدبة او مأدبة انت ذاهب لعروسة علشان تتزوجها بيقدمون لك طعاما هذا الطعام يسمى ماذا؟ مأدبة ومأدبة. فكل طعام اعد لغرض

29
00:12:51.450 --> 00:13:13.750
فقدم لصاحب آآ او للرجل او للهيئة الموجودة يسمى ذلك مأدبة ومأدبة الصلاة مأدبة وغيث. الغيث ما يغاث به الناس وهو ما ينزل عليهم من السماء بامر الله عز وجل

30
00:13:13.900 --> 00:13:36.600
الغيث هو ماء المطر. وهو السماء آآ الشاعر يقول اذا نزل السماء بارض قوم رعيناه وان كانوا غضا. فسمي ماء المطر ماء السماء بالغيب لانه يكون سببا في غياث الناس والدواب

31
00:13:36.800 --> 00:14:04.200
وبهذا المطر يخرج الزرع وبهذا المطر تسقى الدواب والبهائم والانسان. فالسقي والاكل مترتب على ماذا؟ على هذا المطر ولذلك سمي بماذا؟ بالغيث ولما امتحن سبحانه وتعالى عبده بالشهوات واسبابها شهوات

32
00:14:04.350 --> 00:14:30.100
واسبابها ومعظم الناس يمتحنون بالشهوات فلا يمتحن بالشبهات الا القليل من الناس الشبهات غالبا بتكون مسائل علمية وليس كل الناس يقعون في شبهة يعني يتصور ان يقع في الشبهة طالب علم

33
00:14:30.700 --> 00:14:56.250
او يقع في الشبهة صاحب اذن. يمكن ان يتأثر بما يسمع وهذا قليل بالنسبة الى جماعة الناس ولكن ما يمتحن به الناس كثيرا هو باب ماذا؟ الشهوة ولذلك كانوا يقولون قديما الشهوة مركب الشيطان الى الانسان

34
00:14:57.050 --> 00:15:20.800
الشهوة مركب الشيطان الى الانسان يعني المدخل الذي يدخل الشيطان منه كثيرا الى الانسان هو ماذا؟ الشهوة. وهناك مداخل اخر كالغضب غفلتي وغير ذلك. لكن اخطر هذه المداخل التي يدخل منها الشيطان الى قلب العبد

35
00:15:20.950 --> 00:15:53.450
الشهوة ولما امتحن سبحانه عبده بالشهوات واسبابها. اسباب كتيرة جدا للشهوة اسباب كتيرة من اعظم هذه الاسباب ضعف القلب عن تحمل الوارد ضعف القلب عن تحمل الوارد هي ايه المسألة؟ ان الشهوة تيجي قلبك يضعف ان هو يتحمل؟ فايه اللي يحصل؟ يقع الانسان صريعا لشهوته

36
00:15:54.300 --> 00:16:17.800
يقع الانسان صريعا لشهوته ممكن شهوة النساء. شهوة المال. شهوة المنصب شهوة الذكر الحسن الانسان يبقى عنده اشتهاء انه الناس دايما تذكره. وتذكر افعاله وبدل ما تسبح بحمد الله سبح بماذا؟ بحمده هو

37
00:16:18.200 --> 00:16:38.250
دي شهوات موجودة. الانسان يحب ان يذكر يحب ان يكون ملء الدنيا سبعا وبصر. دي شهوة شهوة ولذلك ارباب الملك لماذا يقاتل بعضهم بعضا؟ تجد الاب يقتل ابنه والابن يقتل ابوه

38
00:16:38.300 --> 00:17:01.100
والاخ يقتل اخوه والقتال الذي يسيل من ورائه او تسيل من ورائه الدماء الكثيرة. اساسها ماذا؟ شهوة الملك شهوة الملك. وعلى فكرة شهوة الملك دي بتبدأ منذ الصغر بحب التملك

39
00:17:02.000 --> 00:17:18.700
تجد الطفل مثلا تجيب له لعبة هو بيحب يتملكها يلعب بها. طب انت جبت لعبة تانية لاخوه التاني. يقوم رامي لعبته ويقوم جاري على لعبة اخوه عاوز يخشها  لو انت في كل مرة

40
00:17:18.850 --> 00:17:38.850
اشباعت رغبة الطفل في تملك اللعب مرة ومرة ومرة ومرة ومرة. وتملك القلم الجديد مرة ومرة ومرة وتملك الكتاب الجديد مرة ومرة ومرة. وتملك كل شيء مرة ومرة ومرة انت الان تؤذيه. وترضيه

41
00:17:38.850 --> 00:17:59.050
مش بترضيه. الفرق بين ترضيه وترضيه هو حرف واحد. حرف ماذا؟ الضاد والدال سبحان الله! فعند تربية الاولاد لابد ان نلاحز بعض هذه الاشياء اللي احنا عاوزين نريح دماغنا. الواد بقى يزن

42
00:17:59.050 --> 00:18:23.450
ويعيط ويعمل ريحه ادوا له اللي عاوزه. خطأ خطأ خليه يجيب اخره. يعيط ويجيب اخره يوم ما تقلق منه حطه في اوضة وقل له كل ما تعمل كده هاحبسك هتحبسه قد ايه يعني؟ عشر دقايق هحرمك من الاكل بتاعه. ولا اكل ايه يعني

43
00:18:23.600 --> 00:18:43.400
لقمة عيش وشوية فول ولا بتاع هيشوي مرة واتنين وتلاتة ان هذا الاسلوب في تملك مرفوض يبدأ يعدل نفسه الاولاد منذ الصغر يلاحظون وينفعلون ما تقولش عيل مش فاهم حاجة. اياك

44
00:18:43.500 --> 00:19:03.500
ده انت اللي غلبان الواد وهو لا سيما هذه الاجيال هذه الاجيال اجيال سابقة عمرها بزمان انا كنت في ابتدائي وكان هناك التليفزيون في المدينة هو واحد بس. بيتفتح بيموعد ويتقفل بموعد

45
00:19:05.000 --> 00:19:31.850
واذكر الفيلم ده كان اسماعيل يس في الاسطول فاجري الف ورا التليفزيون اشوف الماية واشوف ما تلاقيش حاجة ارجع تاني اتلاقي الماية والبتاع ارجع تاني. شف وانت في الابتدائي الطفل الان عنده تلات سنين ولا شيء ينزل من على النت على التليفون ويعرف الابليكيشن مش عارف ايه ويعرف ايه اجيال

46
00:19:33.100 --> 00:19:51.450
اجيال قلت لكم من قبل او لبعض اخواني ان كان فيه هناك عمود في الاهرام الاستاز سروت عكاشة الله يرحمه بيذكر اول مرة يتفرجوا فيه على فيلم متحرك كان في وسط البلد

47
00:19:51.500 --> 00:20:15.150
الكلام ده في الاربعينيات بدأ الفيلم وهم بقى في وسط البلد في العتبة. وبدأ الفيلم ان القطر داخل ميدان رمسيس. داخل رمسيس بقى والقطر داخل بقى بيزمر. الناس دورت الجري وتعور عشرات من الناس. ظنوا ان القطر هيطلع من الشاشة يدخل

48
00:20:15.150 --> 00:20:34.100
فجر الناس من ساحة العرض شوف الناس هو كان طالب في الجامعة في ذلك الوقت انظروا الى هذه الايام. فلما ييجي الاولاد الصغيرين في هذه الايام يعيط حتى يتملك. اياك ان تتأثر به

49
00:20:35.500 --> 00:21:05.300
ولما امتحن سبحانه وتعالى عبده بالشهوات واسبابها من داخل فيه وخارج عنه ارتبط تمام رحمته بالعبد واحسانه اليه ان هيأ له مأدبة قد جمعت من جميع الالوان والتحف اللي هي الحاجات الثمينة والخلع. الخلع جمع خلعة

50
00:21:06.350 --> 00:21:31.950
جمع خلع والخلعة خيار ما يعطى الخلعة خيار ما يعطى. يمكن ان يكون ثوبا جميلا يمكن ان يكون قطعة من الذهب التي انتم تحلمون بها لتصرفوا اموركم يمكن ان تكون هذه الخلعة سيارة اي

51
00:21:31.950 --> 00:22:06.400
بقى عطايا والخلع جمع خلع كما ذكرت. والعطايا جمع عطية. والعطية ما يعطى العطية ما تناوله غيرك مما يرغب فيه. العطية ما تناوله غيرك مما يرغب فيه يعني لما مثلا الواحد يرغب ان هو تدي له قلم شيك. كان قلم جميل. يبقى لما تدي له هذا القلم يبقى القلم ده يسمى ايه

52
00:22:06.400 --> 00:22:27.650
عطية يسمى ماذا عطية؟ لانه يرغب في هذا القلم اما اذا اعطيته شيئا لا يرغب فيك فهذا يسمى عطية فرضنا مثلا واحد يرغب ان تعطيه نعلا حسنا. فاعطيته نعلا ممزقا

53
00:22:28.200 --> 00:22:50.350
قبيحة المنظر عفنة الرائحة. يا ترى ده يسمى عطية؟ لا والله لا يسمى عطية. يبقى ربنا عز وجل يعني تحنن الى عباده ومن عليهم بان هيأ لهم مأدبة جمعت من جميع الالوان والتحف

54
00:22:50.350 --> 00:23:25.600
والخلع والعطايا للعبد ودعاه اليه كل يوم خمس مرات المأدومين اللي هي الايه؟ الصلاة. خمس مرات وجعل كل لون من الوان تلك المأدبة لذة ومنفعة ومصلحة لهذا العبد الذي قد دعاه الى المأدبة ليست في اللون الاخر. لتكتمل لذة عبده في كل لون من الوانه

55
00:23:25.600 --> 00:23:54.000
للعبودية ويكرمه بكل صنف من اصناف الكرامة امر عجيب جدا  لو انت نظرت الى الصلاة نجد ان الوضوء ركن ولا شرط في الصلاة احسنت ليس الوضوء آآ ركنا لان الركن لابد ان يكون داخلا في ماهية الشيء

56
00:23:54.100 --> 00:24:15.900
لكن الوضوء خارج ماهية الايه؟ الصلاة. ولكن كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لا صلاة الا بوضوء  اذا الوضوء شرط في صحة الصلاة الوضوء شرط في صحة الصلاة. طيب ما هو الوضوء

57
00:24:17.200 --> 00:24:42.700
كما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تتحات الخطايا من العبد بعد الوضوء بل ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من توضأ فاسبغ الوضوء ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه الا غفر الله له ما تقدم من ذنبه. الله

58
00:24:43.200 --> 00:25:07.250
نعمة كبيرة جدا مأدبة ولا مش مأدبة؟ عدول ليست مأدبة. يعني المأدبة لابد فيها تفاح واكل. لأ. جعل ربنا عز وجل في الصلاة واسبابها خيرا عظيما يتمم به وتقوم به مصالح العبد في دنياه واخراه

59
00:25:08.750 --> 00:25:37.650
وخير مصالح العبد ما كانت متصلة الى اخراه لان الدنيا قليلة فانية والاخرة باقية صمدية وكما كان بعض السلف يقول لو كانت الدنيا من جوهر وثواب الاخرة من طين فخار

60
00:25:37.750 --> 00:26:01.650
لكان طلب الباقي افضل من طلب الفعل حتى احنا عندنا يقول لك شقى تمليك خمسين متر افضل من فيلا ايجار تغيرها كل سنة. اليس كذلك؟ شبيه بها هذا الكلام  لو نظرنا للخيرات الكثيرات التي تصيب العبد

61
00:26:02.100 --> 00:26:25.900
باسباب الصلاة وبالصلاة لوجدنا بالفعل ان خيراتا كثيرة ربما نغفل عنها ولا نلتفت. خيرا كثيرا يعني مثلا الذي يذهب الى المسجد للصلاة يذهب طائرا ام ياتي ماشيا الا اذا كان بقى راجل ولي

62
00:26:26.450 --> 00:26:53.100
لكن لكن الاصل انه ياتي ماشية ثبت في الصحيحين ان كل خطوة الى المسجد هي لك صدقة كل خطوة الى المسجد بصدقة  يعني انت لو من بيتك للمسجد مثلا هتمشي خمسمية خطوة ادي خمسمية ايه؟ صدقة. مضمونة

63
00:26:53.900 --> 00:27:17.500
من رعد ربنا عز وجل صادق ومن اصدق من الله قيلا. ومن اصدق من الله حديثا ووعد ربنا عز وجل ليس كوعد احادنا. يعد الوعد ثم يخلفه اما ربنا عز وجل فانه يعد الوعد فينجزه. فينجزه

64
00:27:17.550 --> 00:27:45.900
طيب النبي عليه الصلاة والسلام قال خطوة الى المسجد بايه؟ بصدقة. صدقة مضمومة تخيل كده لو قلنا للناس يا جماعة الخطوة الى المسجد بكيلو سكر الناس هتعمل ايه الياس ماذا تصنع؟ هتجد المسجد ده امتلأ وهتجد بقى قتال من اجل ماذا؟ وتنافس من اجل ماذا

65
00:27:46.200 --> 00:28:08.250
والسباق ومسارعة من اجل ماذا؟ كيلو السكر طب يا ترى كيلو السكر افضل ولا الصدقة افضل سبحان الملك انا اريدكم ان تقارنوا بين احوال السابقين واحوال الموجودين. تجد الفارق الكبير لماذا تقدموا

66
00:28:08.250 --> 00:28:35.050
ولماذا تأخرنا؟ لماذا سبقوا؟ ولماذا تخلفنا لماذا كانوا في عزة وقوة؟ ولماذا نحن في يعني ذل وهوان. تجد الفارق الكبير وايضا في صحيح مسلم كان كل خطوة فاخطوها بقدميك. تحط بها خطيئة

67
00:28:35.200 --> 00:28:54.350
ده بقى الحديس التاني في مسلم تحط بها خطيئة والاخرى ترفع بها درجة  يعني انا لما اجي المسجد الخطوة يبقى فيه خطوة اترفع بها درجة والخطوة التانية تحط عني بها خطيئة

68
00:28:55.000 --> 00:29:07.550
الله! ايه الكرم ده كله! دي مأدبة ولا ليست مأدبة؟ مأدبة وليست مأدبة. انا اعلم ان بعض الناس يقول لك لأ نص كيلو لحمة احسن من الحاجات دي. لا والله

69
00:29:07.700 --> 00:29:32.000
هذه هي المأدبة. ده المأدبة طب انت عندما تأتي الى المسجد عند الحاكم والبزار وصححه الشيخ الالباني في صحيح الجامع ان النبي عليه الصلاة والسلام اتحفنا بمأدبة عظيمة جدا جدا جدا. هذه المأدبة

70
00:29:32.100 --> 00:29:55.900
اسباغ الوضوء على المكاره لا سيما ايام الشتاء اسباب الوضوء على المكاره احيانا تفتح الحنفية الماية تنزل باردة بتخاف منها رايحين في سخانة حتى تتوضأ. اسباغ الوضوء على المكاره. ونقل الارجل الى المساجد للصلاة

71
00:29:56.350 --> 00:30:22.400
وانتظار الصلاة بعد الصلاة. قال النبي عليه الصلاة والسلام يغسل ربنا عز وجل بذلك الخطايا غسلا  يغسله ربنا عز وجل بذلك الخطايا غسلا ده تأكيد يعني انت لما تروح للمسجد على رجليك

72
00:30:23.400 --> 00:30:49.500
اذا كنت معافا وهذا دلالة على الحرص على الصلاة في المسجد وان تسبق الوضوء على المكاره. وتقعد في المسجد تنتظر الصلاة بعد الصلاة. ربنا عز وجل يغسل خطاياك غسلة نظرت الى امرأة صافحت امرأة عملت بعض الذنوب والمعاصي اهو

73
00:30:49.750 --> 00:31:13.450
ادي مأدبة الخطايا دون الكبائر ومن ادرانا ربما فيها الكبائر تغسل هذه الخطايا ايه؟ غسلا. تغسل هذه الخطايا غسلا دخلت المسجد لسة شوية على المسجد لسة شوية على الصلاة. هانتظر في المسجد للصلاة

74
00:31:13.700 --> 00:31:33.300
النبي عليه الصلاة والسلام في البخاري ومسلم قال لا يزال العبد في صلاة في المسجد ما كان ينتظر ماذا؟ الصلاة. يبقى انت لما تقعد في المسجد تنتظر الصلاة انت في صلاة

75
00:31:34.050 --> 00:32:01.650
تلاقي الناس قاعدين في يوم الجمعة الخطيب اتأخر يتلفتوا ويقعدوا يسقفوا يعمل وبتاع كأنهم قاعدين سمكة مع محطوطة على صاج مش قادرين يستحملوا مش قادرين يستحملوا. لو هم بقى في بنشات ملعب يستنوا قبل الماتش بتلات ساعات في عز الشمس

76
00:32:01.650 --> 00:32:28.600
وقاعدين على المدرجات ينتزروا الايه؟ الماتش لكن ينتظر الخطيب ربع ساعة تلت ساعة عشر دقايق طب ما انت في صلاة. والحديث التاني الملائكة تدعو لك ما لم تحدث يعني طالما انت محافظ على وضوءك فانتظارك في المسجد للصلاة هي صلاة. ما لم تحدث

77
00:32:28.850 --> 00:32:48.850
اذا احدثت تعمل ايه؟ تذهب تتوضأ سريعا ثم تأتي حتى لا يفوتك ذلك الفضل. دي مأدبة وليست مأدبة؟ مأدبة جميلة جدا  طب لما تقول الله اكبر وتبدأ في الصلاة اياك ان تلتفت في الصلاة

78
00:32:49.200 --> 00:33:08.050
ليه لان الله تعالى ينصب وجهه تجاهك ما لم تلتفت وهذا الحديث عند الترمذي وفي غيره. ان الله يأمركم بالصلاة. فاذا صلى احدكم فلا يلتفت فان الله تعالى ينصبه له اتجاه عبد

79
00:33:08.550 --> 00:33:32.200
طب لما اتصور بقى ان ربنا ينظر اليك بوجهه وانت تصلي اذا دلالة على ماذا؟ على القبول ايه الكرم ده فلو انت مثلا ماشي وبعدين المحافز بص لك المحافظ بص لك تقول لي المحافز بص لي ده المحافز عارفني

80
00:33:32.300 --> 00:33:48.000
عشان بيبص لي ومركز معي ده هو عارفني وبيحبني. طب ما هو لما ربنا عز وجل يقبل عليك بوجهه دلالة على القبول. ودلالة على ان انت لو دعيتم يسمع دعاءك. لانه اقبل عليك بوجهه

81
00:33:49.050 --> 00:34:14.250
سبحان الله! مأدبة عظيمة جدا جدا جدا ينال العبد عندما يبدأ في صلاته. ولذلك لا يجوز للعبد ان يتكلم في الصلاة حديث معاوية ابن الحكم السلمي لما تكلم في الصلاة دعاه النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الصلاة لا ينبغي ان يكون فيها شيء من كلام الناس انما هي

82
00:34:14.250 --> 00:34:46.900
والتحميد وقراءة القرآن طب لما تبدأ بقى الصلاة بقى بتسكت شوية تسكت قليلا بعد التكبير دي مأدبة جديدة هذه ما دول جديدة لاحظها ابو هريرة رضي الله تعالى عنه فقال يا رسول الله ارأيت سكوتك بين القراءة والتكبير؟ ماذا تقول؟

83
00:34:47.250 --> 00:35:14.800
الصحابة كانوا يسألون ليتعلموا. انت تسكت هنيهة بين التكبير والقراءة ماذا تقول؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام. اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. ما هو ربنا بقى بيبص لي ملتفت الي بوجهه

84
00:35:14.850 --> 00:35:40.950
طالما ربنا ملتفت ليه بوجهي بقى؟ اجتهد في الدعاء اللهم باعد بيني وبين خطاياي انظر الى جمال هذا الدعاء مأدبة من اروع ما يكون بائد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب

85
00:35:41.800 --> 00:36:12.500
اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس الدنس الوسخ او القذر طب ولماذا الثوب الابيض؟ لان الثوب الابيض يظهر فيه اقل القدر لو لو ثوب غامق مش هيظهر فيه شيء. ولو ظهر مش قوي. لكن الثوب الابيض ده علامة. لو اي شيء بيظهر فيه

86
00:36:12.850 --> 00:36:31.450
فقلب المؤمن كالثوب الابيض اذا اتاه ذنب وان كان صغير تأثر به ذلك القلب بخلاف ناس تانية ولذلك واحد يقول لك ليه الجن ما بيسلطش على الكفار؟ هيعمل معهم ايه

87
00:36:31.500 --> 00:36:57.650
وقلوبهم ضلمة وانما يتسلط على اصحاب القلوب الطيبة الطاهرة ليشغلهم عن طريق الله عز وجل. لكن يروح مع الى مشرك طاغوت هيعمل معه ايه وهو زات نفسه شيطان وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم

88
00:36:57.750 --> 00:37:17.350
بعضهم يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا بينهم علاقة استراتيجية كبيرة جدا بين شياطين الانس والجن. فشيطان الجن هيعمل ايه مع شيطان الانس لكن يتسلط على الصالحين يفسد عليهم عبادتهم

89
00:37:17.650 --> 00:37:44.300
يضيع عليهم اوقاتهم يحببهم في بعض المعاصي ليرتكبوها. ويتجرأوا عليها شيئا بعد شيء. حتى تفسد قلوبهم لكن الاصل ان قلب المؤمن الثوب الابيض فحيثما فعل معصية ظهرت في هذا الثوب الابيض. ولذلك يحتاج هذا الثوب ان ينقى

90
00:37:44.300 --> 00:38:14.700
ان ينقى طب ما قدرناش ان احنا نعمل كده ننقي الثوب الابيض من المعصية. باقل الاسباب. نعمل ايه بقى؟ التالتة اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد فاردت ان ازيل المعصية باقل الاسباب وجدتها عظيمة تحتاج الى مجهود هذا المجهود يناسب ماذا

91
00:38:14.700 --> 00:38:41.600
ولك ان تسأل لماذا قال بالماء والثلج والبرد؟ ومعلوم ان الثوب وعليكم ورحمة الله وبركاته ان الثوب سلامته ونظافته ليس بالماء البارد وانما بالماء ماذا؟ الساخن ليه؟ لان الانسان المؤمن

92
00:38:42.350 --> 00:39:05.300
اذا اقدم على ذنب او فعل معصية تحرك قلبه وحزن قلبه واصاب هذا القلب من الكمد والحزن ما يجعله يشعر بحرارة الذنب يبقى الذنب ده بيعمل ايه في قلب المؤمن؟ بيعمل له حرارة

93
00:39:05.400 --> 00:39:32.350
بيولع قلب طب ولعة القلب وحرارة القلب دي بتذهب بماذا بالبرودة برودة العافية. وبرودة الطاعة وبرودة التوبة. اذا عندما اتوب من ذنبي واستغفر الله عز وجل من ذنبي فان ذلك القلب يغسل بما يبرده وبما يزيل سبب سخونته

94
00:39:32.350 --> 00:40:03.450
اذا دي مأدبة ومأدبة ماذا؟ عظيمة جدا جدا جدا. كل حاجة في الصلاة مأدبة. تقرأ القرآن قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. ولعبدي ما سأل  وجعل النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث القدسي الفاتحة صلاة. لدلالة على اهمية الفاتحة

95
00:40:03.500 --> 00:40:25.500
وهذه مسألة فيها نزاع اذا الصلاة كلها ملأى باكرام الله عز وجل لعبده بما ينفعه في حياته واخراه في معاشه ومعاده. نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا الى كل خير

96
00:40:25.600 --> 00:40:46.720
وان آآ يثبت على الخير قلوبنا وان يملأ قلوبنا نورا وجوارحنا قوة وان نكون من الصادقين الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم