1
00:00:00.300 --> 00:00:17.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عبادي الذين اصطفى. اللهم صل وسلم وزد وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. ثم اما بعد

2
00:00:19.150 --> 00:00:43.750
آآ  بداية نعتذر لحضراتكم عن هذا التأخير ولم اكن لاحب ان يتكلم بالاخ عامل الكلفة التي تكلفناها في مسألة الكاوتش حتى لا تظنوا اننا نريد ان تجمعوا لنا جنيه او خمسة جنيه

3
00:00:43.950 --> 00:01:05.050
اه لثمن هذا الكوتش. الحمد لله نحن في غنى وتيسير ولله الحمد والمنة منذ ان سلكنا طريق الدعوة الى الله لم نأخذ من احد مليما واحدة سواء كان ذلك في المساجد او في القنوات او غيرها

4
00:01:05.300 --> 00:01:28.400
هذا كله نجعله لله سبحانه وتعالى واهم شيء القبول قال العبد ان يعمل والقبول انما هو من الله سبحانه فنسأل الله تبارك وتعالى القبول. هذا اولا ثانيا انتم لستم اه بمجدودين ولا مجهدين. نحن الذين سافرنا

5
00:01:28.400 --> 00:01:55.000
وقطعنا الطريق ونسأل الله تبارك وتعالى ان يعيننا جميعا على طاعته. ثالثا ليس الامر بطول المجلس وانما الامر ببركة المجلس فكم من مجالس طولت وكانت البركة فيها قليلة وكم من مجالس طويت وقصرت وكان الخير فيها جميلا

6
00:01:55.550 --> 00:02:14.850
فنسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا الخير وان يهدينا اليه وان يمسكنا به لا زلنا ايها الاحباب في كتاب ذوق الصلاة اه وهذا الكتاب جمعه الدكتور عادل عبدالشكور جزاه الله خيرا

7
00:02:14.950 --> 00:02:43.950
من كلام شيخ الاسلام ابن القيم يريد ان يصل بمجمل هذا الكلام الى كيفية ان يصلي الانسان صلاته مستشعرا بحلاوتها متذوقا لهذه الحلاوة  اه ونحن نسير خطوة خطوة في هذا الكتاب الحقيقة

8
00:02:44.200 --> 00:03:05.750
اه مجلس اليوم سيكون مجلسا سريعا حتى لا نطيل عليكم سنجمع لكم بين فجيعتين بين الاحتباس وبين طول الوقت  اه يتكلم في الفكرة الاولى عن الصدور من المأدبة  آآ والصدور

9
00:03:06.600 --> 00:03:38.150
آآ معناه الانصراف الصدور معناه الانصراف الصدور من المأدبة اي الانصراف عنها بعد ان يصلي الانسان وينتهي من صلاته قال فيصدر المدعو من هذه المأدبة ان ينتهي الانسان من صلاته

10
00:03:38.800 --> 00:04:11.500
وسميت الصلاة مأدبة لانها اقوال واعمال هناك قرآن واذكار وادعية وهناك تكبيرات للانتقال وهناك اذكار راتبة وادعية موظفة الحقيقة الصلاة مأدبة حافلة اشتملت على انواع عدة من الخيرات كمائدة الانسان

11
00:04:11.600 --> 00:04:38.350
التي تحتوي على انواع عدة من المأكولات والمشروبات  فيقول فيصدر المدعو من هذه المأدبة ان ينتهي من هذه الصلاة وقد اشبعه يعني ربنا سبحانه وتعالى اشبعه واغواه اشباعه اي اطعمه

12
00:04:38.500 --> 00:05:06.250
وارواه اي سقاه ولم يقل واشربه او سقاه. لماذا لان الري افضل من السقيا الري افضل من الشرب يمكن للانسان ان يشرب ولا يرتوي يعني يشرب ويحتاج الى مزيد ولكن الري

13
00:05:06.800 --> 00:05:38.350
اذا شرب الانسان فانه يكتفي فانه يكتفي ويشعر بحلاوة ما يشعر ولهذا قال وقد اشبعه وارواه وخلع عليه خلع عليه اي خلا عليه يعني ايه؟ اعطاه العربية تعرف ان الفعل قد

14
00:05:38.400 --> 00:06:05.800
تتغير دلالته بتغير الصلة. صلة يعني ايه يعني الاداة التي تأتي بعد الفعل يعني لما نقول خلع عليه غير لما نقول خلع منه خلع منه اي تخلص ويمكن ان يكون خلع في سياق تأتي بمعنى

15
00:06:05.900 --> 00:06:37.200
آآ خرج وتمرد لما نقول خلع يده من طاعته. يعني ايه؟ اي خرج عليه وتمرد فخلع عليه اي اعطاه. وخلى عليه بخلع القبول. الخلع جمع خلعة. والخلع الثياب. يبقى وقال عليه بخلع القبول واغناه. اي اعطاه اثواب القبول

16
00:06:37.200 --> 00:07:06.700
لان القلب كان قبل قبل دا ظرف مبني يصلح للزمان كما يصلح للمكان يصلح للزمان ويصلح للمكان عندما تقول اتى فلان قبل فلان اذا هذا ظرف مبني للدلالة على ماذا؟ للزمن

17
00:07:07.200 --> 00:07:27.050
لما تقول بيتي قبل بيتك اذا هذا ظرف مبني لدلالة على ماذا؟ على المكان وربنا سبحانه وتعالى اتى بالقبل والبعد في سياق واحد في قوله تعالى لله الامر من قبل ومن

18
00:07:27.050 --> 00:07:54.550
بعد ويومئذ يفرح المؤمنون لان القبل لان القلب لان القلب كان قبل قبل اي قبل ذلك العمارة وقبل هذا الاعطاء وقبل هذا الشبع وقبل هذا الري وقبل هذا الغنى قدنا له من القحطيم

19
00:07:55.400 --> 00:08:20.000
شوف بقى الانسان قبل الصلاة بيبقى ايه ولما يصلي يبقى ايه قبل الصلاة كان ماذا؟ وبعد الصلاة مات. بعد الصلاة اصابه الري والغنى والسرور والقبور والشبع واللذة والسرور ده كله بعد الصلاة. لان هو قبل الصلاة قد ناله من القحط

20
00:08:20.300 --> 00:08:50.750
القحط هو احتباس المطر وانقطاعه القحط احتباس المطر وانقطاعه طبعا احتباس المطر وانقطاعه مؤذن بكثير من الشرور اما نزول المطر فمؤذن بكثير من البركات والرحمات  له من القحط اللي هو احتباس المطر وانقطاعه

21
00:08:51.150 --> 00:09:18.100
قد ناله من القحط والجدب. الجد اللي هو يبسوا الاشياء لانقطاع المطر يبقى لما المطر بينقطع اللي هو القحط ييجي بعد القحط الايه؟ الجنة يبقى الجدب بعد القحط. فعندما ينقطع المطر ايه اللي بيحصل؟ الاشياء بتتيبس. الاشجار والنباتات

22
00:09:18.100 --> 00:09:47.900
والثمار هذا كله يصيبه اليبس  القلب كان قبل قبل قد ناله من القحط والجد والجوع والظمأ الجو معلوم والظمأ اللي هو الحاجة الى السقيا والعري والسقم ما ناله. السقم اللي هو المرض ما ناله. ما بمعنى الذي اي الذي

23
00:09:47.900 --> 00:10:21.400
واصدره من عنده واصدره من عنده اي صرفه من الصلاة وقد اغناه عن الطعام والشراب واللباس والتحف ما يغنيه واصدره من عنده اي صرفه ومنه قول الله عز وجل قال تا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير. يظهر يعني ايه

24
00:10:21.400 --> 00:10:44.250
ينصرف الرعاء من سقياه وقد اغناه عن الطعام والشراب واللباس والتحف. كل ما له قيمة يسمى ماذا؟ تحفة كل ما له قيمة يسمى ماذا؟ تحفة. يعني ليس من الشرط ان يكون حاجة اثرية. ولكن اي شيء له قيمة

25
00:10:44.250 --> 00:11:12.050
تم ماذا؟ يسمى تحفة يبقى الانسان ده بركات الصلاة ان ربنا سبحانه وتعالى يجعل القلب المجدود المجهود الظمئ الجائع العادي الذي يصيبه القلق والاضطراب بعد الصلاة تتبدل كل هذه الاحوال الى ماذا؟ اذا شبع

26
00:11:12.050 --> 00:11:41.900
ولي وسلامة وامن وطمأنينة الى غير ذلك ولما كانت الجذوب الجذوب متتابعة. الجدوب اي اليوكس الذي يصيب الاشياء متتابعة  وقحط النفوس متوالية وقهط النفوس متوالية. انظروا الى الدلالات بينزلها ازاي. ابن القيم

27
00:11:41.950 --> 00:12:11.850
يعني اسلوبه ده حاجة تشعر بان الكلمات كانها تتراقص لانها يعني سبحان الله ولما كانت الجذوب متتابعة وقحط النفوس متوالية متوالية جدد اي جدد الله تعالى للانسان جدد له الدعوة الى هذه المأدبة وقتا بعد وقت

28
00:12:11.850 --> 00:12:31.400
منه به يا سلام يبقى طالما الانسان قبل الصلاة ده حاله ويتمتع بالخير والبركة في الصلاة. اذا الصلاة تبقى مرة واحدة ولا تبقى متكررة؟ متكررة. لما الانسان من الخير والبركات

29
00:12:31.600 --> 00:13:00.600
يبقى في الحقيقة توالي الصلوات في اليوم هذه رحمة من الله تعالى منه بالعبد ولما كانت الجذوب متتابعة وقحط النفوس متوالية متوالية ده لها اوجه في الاعراب افضلها واحسنها انها خبر اللي كان المحذوفة

30
00:13:01.100 --> 00:13:31.800
جدد له الدعوة الى هذه المأدبة وقتا بعد وقت رحمة منه به فلا يزال مستسقيا من بيده غيث القلوب وسقيها مستمطرا سحائب رحمته لئلا ييبس ما انبتته له تلك من كلأ الايمان وعشبه واثماره

31
00:13:32.650 --> 00:14:04.550
خير الله تبارك وتعالى مستمر وصحائب رحمته التي تستسقى هذه السحائب قائمة دائمة والسحائب جمع سحابة. والسحابة الغيم سواء كان المطر فيه ام لا. كل غيم يسمى ماذا؟ سحابة كل غيم يسمى ماذا؟ سحابة

32
00:14:05.000 --> 00:14:31.400
سواء كانت هذه السحابة تحمل الماء فتمطر بامر الله او لا تحمل الماء  وهذا كله اي هذه السحائب من رحمات الله عز وجل التي تسقي قلب العبد هذا كله حتى لا ييبس الخير الذي احدثه

33
00:14:31.400 --> 00:14:54.550
ربنا عز وجل في هذا القلب سواء كان ذلك الخير قليلا كالكلأ والعشب لان الكلأ اللي هو النبت على وجه الارض. سواء كان خفيفا او كان قويا اما العشب فهو النبت الضعيف. العشب هو النبت الضعيف

34
00:14:54.600 --> 00:15:21.650
واما الثمار فغالبا لا تكون الا من الشجر الكبير ونحوه اذا القلب ينبت الخير الكثير سواء كان ذلك الخير خيرا قليلا او خيرا كثيرا  ولان لا تنقطع مادة النبات والمقصود بالنبات هنا الانبات

35
00:15:21.750 --> 00:15:49.450
المقصود به المصدر ولا تنقطع مادة الانبات والقلب في استسقاء واستمطار يعني آآ مادة الانبات لا تنقطع طالما هناك ماذا؟ طالما هناك استسقاء. استسقاء اي طلب السقيا طالب السقيا والاستمطار اي طلب المطر

36
00:15:49.550 --> 00:16:16.400
اذا القلب في خير وبركة طالما هناك ماء يأتيه سوى ذلك الماء من المطر الذي يطلب وهو الاستمطار او ذلك الماء الذي بماذا بالسقيا هكذا دائما يعني الانسان دائما بينظر الى حاله قبل الصلاة

37
00:16:17.100 --> 00:16:45.450
ثم بعد ذلك ينظر الى حاله بعد الصلاة هكذا دائما يشكو الى ربه جده وقحطه وضرورته اي حاجته الى سقيا رحمته وغيث بره يبقى الانسان لما بيذوق الامرين بيذوق القحط والجدب والشدة واليبس. وبعدين يذوق. حلاوة

38
00:16:45.450 --> 00:17:12.800
السقيا والانبات والخير والبركة بذوق الاتنين. فيستشعر انه في حاجة دائمة الى ماذا؟ الى الله عز وجل فهذا دأب ليس بتحريك الهمزة وانما باسكان الهمزة فهذا دأب والدأب هو الاعتياد من غير توقف ولا فتور

39
00:17:13.400 --> 00:17:34.350
يعني احنا تجد انسان مثلا يقول لك انا هصوم تلات ايام كل شهر يصوم شهر واتنين وتلاتة وبعدين بعد كده يقول لك طب خليها يوم يبقى ده مش انقطاع وانما ماذا ايه؟ ده فتور. فالانسان الذي يعتاد الشيء فيستمر عليه دون انقطاع او فتور

40
00:17:34.350 --> 00:18:01.650
يسمى ذلك ماذا؟ دأب الدأب فيه الاعتياد من غير انقطاع ولا فتور ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم كان هديه انه اذا عمل عملا اثبت وكان عمله صلى الله عليه وسلم ديمة. ديمة اي دائما

41
00:18:01.900 --> 00:18:26.650
دائما يعني ايه؟ اي من غير انقطاع ولا خطوط المسلم طالما هيعمل حاجة اذا لو انقطاع فيها ولا ايه؟ ولا فتور ثم يتكلم وهذه الفقرة الاخيرة التي نتعرض لها حتى لا نطيل. يتكلم بان الغفلة قهر

42
00:18:26.650 --> 00:18:52.200
بان الغفلة قحط. قحط مصيبة تصوروا يا اخواني لو ان المطر انقطع مثلا من آآ من دول المصب ينقطع من اثيوبيا وكينيا واوغندا وتنزانيا والبلد دي بيجي لنا من اثيوبيا تمانين في المية من نهر النيل

43
00:18:52.350 --> 00:19:13.200
وعشرين في المية تأتي من بحيرة فيكتوريا. وللعلم بحيرة ديفيكتوريا الذي اكتشفها اهل مصر وكان ذلك في زمن الملكة البريطانية فيكتوريا. شف الذل. مع الرغم ان البعثة المصرية هي التي اكتشفت هذه البحيرة

44
00:19:13.200 --> 00:19:38.300
ولكن لم تنسب التسمية لمصر. وانما نسبت لمن؟ لبريطانيا في ظل اشد من كده يبقى الحسنة مع اننا احنا الذين بذلنا جهدنا ووصلنا الى هناك لا تنسب الينا تصوروا لو ان الماء انقطع من دول المصب. ما الذي سيحدث؟ مصيبة

45
00:19:39.150 --> 00:20:05.600
اذا القحط مصيبة. القحط مصيبة. نسأل الله تعالى ان يجعل بلادنا وديار المسلمين يعني ماء غزيرا لا ينقطع باذن الله تبارك وتعالى  واخطر ما يصيب القلب الغفلة ولذلك قالوا بان الغفلة باب من ابواب الشيطان ومدخل من مداخله

46
00:20:06.500 --> 00:20:30.250
ومدخل من مداخله. لان الغفلة تصيب الانسان بالنسيان. ما ينكدش في الطاعة لا يركز في الامر والنهي وده المدخل الذي دخل منه ابليس الى من الى ادم قال الله عز وجل فنسي ولم نجد له ماذا؟ عزما. اي لم نجد له قصدا اكيدا

47
00:20:31.050 --> 00:20:54.250
فبسبب الغفلة يصيبك ما يصيبك. مصيبة كبيرة جدا مسألة الغفلة ولذلك من اعظم منن الله تعالى على العبد ان هو يوفقه الى الذكر يوفقه الى ماذا؟ الى الذكر. لان انت دايما تذكر ربك عز وجل في كل احوالك

48
00:20:54.850 --> 00:21:19.200
وفي تقلبات حياتك فلا تنقطع عن الله عز وجل والذكر من اعظم شعائر الدين. قال تعالى ولذكر الله اكبر ولذكر الله اكبر بل ان الدين كله ذكر الصلاة ذكر والحج ذكر والصوم ذكر

49
00:21:19.250 --> 00:21:46.050
والصدقة ذكر. والصلاة ذكر فدين الله تعالى كله ذكر فاذا غافل الانسان عن الله  جزاك الله خير فاذا غافل الانسان عن الله تجرأ عليه الشيطان اذا غفل الانسان عن الله تجرأ الشيطان عليه

50
00:21:47.200 --> 00:22:09.000
قال ابن القيم فان الغفلة التي تتنزل بالقلب اسمع التعبير الجميل ده لم يقل التي تنزل ولكن قال التي ايه؟ تتنزل. تتنزل دي معناها ايه؟ انها لا تصيب الانسان دفعة واحدة

51
00:22:09.300 --> 00:22:34.600
وانما الغفلة تصيبك شيئا بعد شيء. شيئا بعد شيء يعني الانسان اذا وجد غفلة في قلبه لابد ان يعالجها من اول مرة من اول مرة لانه لو ترك الغفلة فان الغفلة تنادي على اختها. واختها تنادي على اختها فتزداد

52
00:22:34.600 --> 00:23:03.100
هذه الغفلة في القلب. فيصير الانسان غافلا عن ذكر الله عز وجل ثم ان الغفلة عندما تصيب لا تصيب العين ولا الاذن وانما تصيب ماذا؟ تصيب ماذا؟ القلب ياه اذا موضع الغفلة فين؟ في القلب. طب الغفلة تأتيك مرة واحدة ولا ولكن ولكن تأتيك شيئا بعد شيء

53
00:23:03.100 --> 00:23:28.750
فيك شيئا بعد شيء ولذلك لابد الانسان ان يكون متيقظا متيقظا نحن اخوانا في حرب حرب مع الشيطان مع الشيطان الذي نحن نعلمه مع الشيطان الذي نحن ايه نعلمه. ونعلم خصائصه

54
00:23:29.500 --> 00:23:52.500
ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. انما يدعو حزبه ليكون من اصحاب السعير انت في عداء مع الشيطان والشيطان لا ينام عنك يبقى انت في كل احوالك الشيطان متربص بك

55
00:23:52.850 --> 00:24:18.900
يناصبك العداء يا ترى هل انت تناصب الشيطان العداء ولا انت مع الشيطان في حلف؟ ايه اللي بيحصل ايه اللي بيحصل في الحقيقة احنا حياتنا ازاي؟ عايشين ازاي كيف نصلي؟ وكيف نصوم؟ وكيف نقرأ القرآن؟ هل هذه الطاعات التي نجعلها لله؟ هل هذه الطاعات

56
00:24:18.900 --> 00:24:45.800
مقبولة او غير مقبولة مقبول ولا غير مقبولة فلابد الانسان ان يكون متيقظا واعجب شيء ان يكون عدوك لك مترصد وانت عنه غافل. حاجة صعبة جدا فان الغفلة التي تتنزل بالقلب

57
00:24:45.950 --> 00:25:16.750
هي القحط اي المصيبة الكبيرة قداس المطر وانقطاعه هي القحط والجذب الذي يصيب القلب فما دام في ذكر الله والاقبال عليه فغيث الرحمة واقع عليه يا سلام فما دام اي قلب المؤمن

58
00:25:17.100 --> 00:25:52.750
في ذكر الله والاقبال على الله فغيث الرحمة واقع عليه كالمطر المتدارك. المتدارك اللي هو الايه؟ المتتابع يقال تداركت الاخبار اي تتابعت. المطر المتتابع فاذا غفل ناله من القحط بحسب غفلته قلة وكثرة

59
00:25:53.150 --> 00:26:35.400
بالفعل فاذا تمكنت الغفلة واستحكمت يا الهي! ايه اللي يحصل؟ صارت ارضه ميتة خلاص متى القلب  وسنته جرداء يابسة وحريق الشهوات فيها من كل جانب كالسمايم  سميت بذلك لانها تدخل ما سم البدن

60
00:26:36.100 --> 00:27:08.750
فلا تتركوا شيئا منه الا دخلته والمقصود به الرياح الحارة المحرقة التي تكون في شدة الصيف ومنه السموم والسموم الريح الشديدة الحارة التي تحرق الجسد. نسأل الله تعالى العافية فتأملوا ايها الاحباب

61
00:27:09.000 --> 00:27:29.500
بين حال العبد قبل الصلاة وحاله بعد الصلاة يبقى احنا لو صلينا وبعد الصلاة لم نشعر بشيء يبقى دي اشكال ولا مش اشكال كل واحد كما قال ربنا عز وجل بل الانسان على نفسه بصيرة

62
00:27:29.600 --> 00:27:57.300
يا ترى كيف حالك قبل الصلاة ويا ترى كيف انتهى حالي لبعض الصلاة اذا الصلاة مع الصلاة الصلاة مع الصلاة الايمان مع ايمان  ولهذا مع ان الحديث ضعيف اذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا لهم الايمان. حديث ضعيف. ولكن معناه صحيح

63
00:27:57.900 --> 00:28:21.900
معناه ماذا؟ صحيح لماذا؟ لان الانسان عندما يأتي للصلاة هناك جمهرة عظيمة من الخيرات يحصلها كما سمعنا في المجلس الفائت  المشي الى المسجد انتظار الصلاة ماذا تصنع الملائكة للمصلي؟ كل هذه خيرات

64
00:28:22.200 --> 00:28:44.300
ودرجات في الايمان يحصلها. وهذا كله لا يتأتى الا عند المجيء للصلاة في المسجد هذا حقيقة فهذا الحديث وان كان حديثا ضعيفا لكن هناك امور معنوية تشهد له. نسأل الله تبارك وتعالى ان

65
00:28:44.300 --> 00:29:14.300
جدد الايمان في قلوبنا وان يرزقنا برد طاعته وحلاوة مغفرته وان يؤنسنا بالخير كله وان يجعلنا من الذين اذا انهوا صلاة صلوها انقلبوا في مقامات السعود ومراقي اه النور والصعود الى ان يرضى ربنا عز وجل عنا. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه

66
00:29:14.300 --> 00:29:15.136