1
00:00:00.100 --> 00:00:21.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن تبع هداه الى يوم يلقاه. ثم اما بعد  لا زلنا في هذا الكتاب المبارك

2
00:00:22.300 --> 00:00:50.550
المجموع من كلام شيخ الاسلام ابن القيم عليه رحمة الله والحقيقة بان كلام ابن القيم هو قيم هو كلام قيم لامام قيم  وكان الامام يتكلم عن مسألة الغفلة وان الغفلة مؤثرة في القلب

3
00:00:51.100 --> 00:01:20.050
مزيلة للخير في هذا القلب وجعل هذه الغفلة كالقحط الذي يصيب الارض واليوم نكمل الحديث بقوله عليه رحمة الله  واذا تداركت عليه تداركت عليه اي على القلب وتداركت اي تتابعت

4
00:01:20.900 --> 00:01:54.500
يقال تداركت الاخبار اذا تتابعت. تداركت الاخبار اذا تتابعت. واذا تداركت فيه غيث الرحمة اهتزت ارضه وربط روبرت اي نامت وازدادت وانتفخت بالخير الذي فيه احنا عارفين الارض لما بينزل ايه اللي بيحصل؟ الارض كان احنا بنسميها بالبلدي بيتقب

5
00:01:54.750 --> 00:02:13.750
هي مش بتأب من وعد البرد ولكن هي ماذا؟ هي بتربو اي تزيد اي تزيد ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام ذكر انه ما من صدقة يتصدق بها العبد فيأخذها ربه الا

6
00:02:13.750 --> 00:02:42.550
يا رباها له كما يربي احدكم ماذا؟ فلوه ومنها التربية بمعنى ماذا؟ الزيادة التربية بمعنى الزيادة الم ن ربك فينا وليدا؟ اي زودناك وكبرناك الارض عندما ينزل عليها الماء فانها تربو اي تزداد. وتنتفخ الخير الذي فيه

7
00:02:42.650 --> 00:03:08.700
وعندها انبتت من كل زوج بهيج والبهيج اي النضير الحسن الذي يعجبه الزراع تجد الفلاح عندما يزرع الزرع وهذا الزرع يصلح ويكون طيبا ناضجا. تجد الفلاح ماذا سعيد ومبسوط. لان زرعه صار بهيجا

8
00:03:08.700 --> 00:03:45.950
فاذا ناله القحط والجذب وسبق بيان القحط والجد كان بمنزلة شجرة رطوبتها ولينها وثمارها من الماء فاذا منعت من الماء عروقها وذبلت اغصانها  اذا هذه الشجرة خيرها ورطوبتها بان تمد بالماء

9
00:03:46.250 --> 00:04:16.800
فاذا لم تمد بالماء ايه اللي يحصل لها؟ يبست عروقها فهذه العروق تجف بعد رطوبة وتتشقق بعد تماسك واغصانها تكون ذابلة وثمارها تكون محبوسة لا تؤتي بثمارها فاذا مددت منها غصنا الى نفسك مددت منها اي جذبت

10
00:04:16.900 --> 00:04:45.850
منها غصنا الى نفسك لم يمتد اي لم ينجذب ولم ينقض لك وانكسر فحينئذ اي عندما تكون الشجرة يابسة لا خير فيها ولا في غصونها ووصونها لا تحمل ثمارها. وهي لا تقبل الماء الطيب. ولا تنضج ثمارها بهذا الماء الطيب

11
00:04:45.850 --> 00:05:15.150
القيم الذي يرعى هذا الشجر ويقوم عليه اذا وجد شجرة هذا حاله هيعمل ايه بقى؟ قال فحينئذ تقتضي حكمة قيم البستان قطع تلك في الشجرة وجعلها وقودا للنار لما تبقى الشجرة بهذه الصورة بقى الحكمة ان تقطع وهذه الشجرة تصير خشبا يوقد به النار

12
00:05:16.450 --> 00:05:46.900
فكذلك القلب وكذلك القلب. انما ييبس ييبس اي يجف بعد رطوبته يعني كأن المعصية تؤثر في القلب المعصية تؤثر في القلب فتجعل القلب يابسا بعد رطوبة وتفسد خيره وثماره. دي المعصية

13
00:05:47.000 --> 00:06:09.950
لكن اذا ما اقبلت على الله ونبت اليه وغسلت هذه المعصية بالاوبة الصادقة والاعمال النافعة فان ان الله تعالى يجدد الحياة في هذا القلب. نسأل الله تعالى ان يجدد حياة قلوبنا. اللهم امين

14
00:06:11.150 --> 00:06:39.900
وكذلك القلب في حاله. اذا يبس انما ييبس اذا خلا من توحيد الله وحبه ومعرفته وذكره ودعائه. فتصيبه حرارة النفس ونار الشهوات يبقى اذا الكفر والمعصية يصيب القلب بماذا؟ بالحرارة. بالحرارة

15
00:06:40.500 --> 00:07:08.300
ولهذا في الحديث الذي اخرجه الخمسة واسناده صحيح من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال ارأيت سكوتك بين القراءة والتكبير يا رسول الله فماذا تقول النبي عليه الصلاة والسلام من هديه انه اذا كبر وقبل ان يفتتح صلاته كان يسكت هنيهة

16
00:07:08.300 --> 00:07:29.200
شوية صغيرين فابو هريرة يسأل النبي عليه الصلاة والسلام بابي انت وامي ماذا تقول يا رسول الله افديك بابي وامي ماذا تقول؟ قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب

17
00:07:29.200 --> 00:07:50.450
اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. نقني يعني نق قلبي الشاهد اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد طيب هو الغسيل النافع يكون بالماء البارد ولا بالماء الساخن

18
00:07:50.600 --> 00:08:12.150
بالماء الساخن يعني اذا كان هناك ثوب اصاب آآ اذا كان هناك ثوب اصابته نجاسة او قذر او وسخ واردنا ان يكون الامر على احسن حال. نجيب ماية ساقعة نغسله ولا مية سخنة او فاترة؟ اذا السخونة

19
00:08:12.150 --> 00:08:34.000
نافعة للثوب اذا اتسخ وبالقلب اذا اتسخ ما الذي ينفعه؟ التوبة فالتوبة والعمل الصالح والانابة الصادقة هي بالنسبة لحرارة القلب كماذا؟ كالماء البارد الانسان اذا اصابته حرارة جت له حمى

20
00:08:34.150 --> 00:09:04.400
بينفعوا ماذا؟ الماء البارد ولا الساخن؟ الماء البارد. فكذلك المعصية ونحوها اذا اثرت في القلب جعلت فيه حرارة وسخونة فكانت التوبة هي البرودة التي تنفع القلب وهذا الامر دلالة على حياة القلب. ما القلب اذا احس بحرارة المعصية يبقى قلب ميت ولا حي؟ قلب ماذا

21
00:09:04.400 --> 00:09:26.600
حي قلبي حي لان الميت لا يوجد به اثر فما لميت ايلام. يعني لو واحد ميت ومسكناه ضربناه علقة الموت. هيعمل حاجة؟ خلاص لا اثر فيه. نسأل الله تعالى العافية. لكن عندما يحس القلب

22
00:09:26.600 --> 00:09:49.600
بحرارة الذنب اذا ده علامة على ماذا؟ على حياة القلب. ولذلك من انواع النفوس النفس اللوامة  التي تلوم صاحبها على الذنب فاذا كانت النفس لوامة كان الانسان كان الانسان ذا قلب حي. ولهذا

23
00:09:49.650 --> 00:10:09.550
يقول الله تبارك وتعالى في الحديث اذا اذنب عبدي وقال اللهم اغفر لي قال الله اني قد غفرت له اني قد غفرت له. علم ان له ربا يغفر الذنب ويجازي به

24
00:10:10.100 --> 00:10:34.550
وفي المرة التانية يذنب العبد فيستغفر الله فيقول الله قد غفرت له علم ان له ربا يأخذ بالذنب ويجازي به ثم يذنب الثالثة فيقول يا رب اغفر لي. والحديث في صحيح مسلم. فيقول الله عز وجل علم ان له

25
00:10:34.550 --> 00:10:58.450
ربا يغفر الذنب ويجازي به قد غفرت له فليفعل ما شاء ليس المقصود قد غفرت له فليفعل ما شاء. ان يعبد وان يكفر المعاصي ما شاء. ولكن طالما انه يحدث بعد الذنب اوبة وتوبة خلاص. يبقى هو في بحبوحة

26
00:10:58.800 --> 00:11:18.550
دي مش معناها ان احنا نتجرأ على سوار المعصية. ولكن ده معناها ان ربنا غفور رحيم وان الانسان اذا اذنب فتاب التائب من الذنب كمن لا ذنب له ولذلك اتى رجل الى الحسن وقال له يا ابا سعيد

27
00:11:19.500 --> 00:11:37.850
نذنب ونتوب. فالى متى ده احنا بقى المسألة دي كتيرة اوي نذنب ونتوب نذنب ونتوب. الى متى؟ قال الى ان ييأس الشيطان منك الى ان ييأس الشيطان منك. اياك والقنوط

28
00:11:38.550 --> 00:11:58.350
اياك واليأس لا تيأس من رحمة الله ولا تقنط من رحمة الله عز وجل فطالما ان الانسان بيستشعر بحرارة الذنب ويشعر بالندم بعد الذنب فهو ان شاء الله في بحبوحة المغفرة

29
00:11:58.750 --> 00:12:27.000
يرجع الى الله سبحانه وتعالى وربنا يغفر له فكذلك القلب انما ييبس اذا خلا من توحيد الله وحبه. ومعرفته وذكره ودعائه. فتصيبه وحرارة النفس ونار الشهوات فتمتنع اغصان الجوارح. اللي الجوارح بتعمل الطاعات من

30
00:12:27.000 --> 00:12:47.000
امتداد اذا مددتها من الانجذاب اذا جذبتها. لما تكون النخلة فيها حياة او الشجرة فيها قدامنا كده شجر اللمون اهو. شد الغصن في شجر اللمون بيتشد معك. لو سبته يرجع تاني لان فيه حياة

31
00:12:47.000 --> 00:13:05.350
طب لو ناشف لو شديته ايه اللي يحصل؟ يتكسر في ايدك ويقع. كذلك. فالاعضاء اذا كان القلب حيا فان هذه الاعضاء سرعان ما تنجذب اليك وسرعان ما تتفاعلوا كي تقيم طاعة الله عز وجل

32
00:13:09.600 --> 00:13:29.600
فلا تصلح بعد اللي هي الاغصان اليابسة. التي لا تنقاد لك فلا تصلح بعد. هي هي والشجرة الى النار. يبقى الاغصان اللي هي الفروع بل اصل الشجرة زات نفسها لا تصلح الا ان يقوم قيم

33
00:13:29.600 --> 00:13:59.650
الشجري بقطعها وجعلها حطبا للنار. فلا تصلح بعد. طبعا بعده ده بيسموه ظرف مبهم مبني على الضم دايما بيبقى ظرف مبهم مبني على الضم. وضده قبل وضد ماذا؟ قبل قال الله تعالى افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه يا سبحان الله

34
00:14:00.000 --> 00:14:19.200
افمن شرح الله صدره للاسلام نجد ان الهداية شرح والهداية توفيق من الله تجد هناك واحد مثلا تقول له لا تتثاءب فان تثأب من الشيطان فادفعه. من اول مرة خلاص اول ما ييجي

35
00:14:19.200 --> 00:14:40.950
اب يدفعه يضم بوقه او يضع يده على فيه يدفع ذلك. وهناك انسان تقل له التثاؤب من الشيطان الف مرة وتقولها له خمس سنين ولا يزال يتثاءب ويفتح فمه عند التثاؤب. ايه المسألة؟ هذا رجل شرح الله

36
00:14:40.950 --> 00:15:03.950
صدره فالتزم بهذا التعليم وبهذا الهدي وهذا لم يشرح ربنا عز وجل له صدرا. وهكذا في كل الشعائر والشرائع كل الشعائر والشرائع ليس الشأن ان تقيمها. ولكن الشأن ان ينشرح صدرك عند

37
00:15:03.950 --> 00:15:28.300
ادائها. يعني ليس الشأن ان انت تصلي. ولكن الشأن ان تلتذ بصلاتك ليس الشأن ان تذهب للحج. ولكن الشأن ان تلتذ بالحج ليس الشأن ان تقرأ ورد القرآن. كالحقنة في العضل ولكن الشاهد ان تلتذ بالقرآن عند قراءته. دي هي المسألة

38
00:15:28.300 --> 00:15:54.800
مهمة جدا الالتذاذ والانس والراحة والرضا والسعادة والسرور بالطاعة هذا توفيق من الله ده من الله ليس يعني جهد منك ما تقولش بقى كيف آآ ما هي الخطوات التي تكون بها سعيدا بطاعتك؟ اول خطوة مثلا ركز وانت بتقرا

39
00:15:54.800 --> 00:16:14.250
القرآن وغمض عينيك وحاول تقرا مش عارف ايه. تاني حاجة اعمل هذه كلها اسباب اسباب مادية لكن يبقى السبب الاعصم والعماد الاوحد ان الامر موأله ومرجعه الى من؟ الى الله

40
00:16:14.250 --> 00:16:37.550
سبحانه وتعالى فما بنا من خير ونعمة وبركات وهداية وتوفيق انما هي من الله. ولهذا قال الله قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون افمن شرح الله صدره للاسلام

41
00:16:37.600 --> 00:17:02.500
فهو على نور من ربه نور من ربه. من هنا لابتداء الغاية. اذا نور اتى من الله. كما تقول اتيت من ابي كبير. يبقى مين ابو كبير؟ من هنا لماذا؟ الابتداء. الغاية. يعني الامر

42
00:17:02.500 --> 00:17:25.800
بدايته من الله. اذا نور الهداية جاي منين؟ جاي منين؟ من الله قال تعالى بعد ذلك فويل تهديد او واد في جهنم فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولئك في ضلال مبين. نسأل الله تعالى العافية

43
00:17:26.850 --> 00:17:53.200
فاذا كان القلب ممطورا اي كثير الاصابة بالمطر المنطور اي كثير الاصابة المطر فاذا كان القلب ممطورا بمطر الرحمة التي هي من الله عز وجل كانت الاغصان لينة منقادة رطبة

44
00:17:53.250 --> 00:18:24.400
ودي مسألة يعني جميلة جدا ان الهداية من الله سبحانه وتعالى رحمة الهداية الى الاعمال الصالحة والاقوال المسددة والافهام الرشيدة الصائبة هذا كله هو رزق من الله ورزق الله ورزق الله انما يأتي العبد رحمة من الله. رحمة من الله

45
00:18:25.400 --> 00:18:41.900
ولذلك تأمل في قول الله عز وجل فانظر الى اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها؟ ان ذلك لمحيي الموت. ان ذلك لمحي الموت. انه على كل شيء قدير

46
00:18:42.450 --> 00:19:12.650
انظر الى اثار رحمة الله قتادة وغير واحد من المفسرين قالوا رحمة الله المطر رحمة الله المطر. واثار رحمة الله ما ينتجه المطر من النبت والثمر يبقى النبت والشجر والثمر انواع بقى الاقاحي والازاهير وغير ذلك. هذه كلها

47
00:19:12.650 --> 00:19:34.900
الرحمة. اثار الرحمة. والرحمة هي ايه؟ هي المطر ورحمة الله عندما اي رحمة عندما تضاف لله سبحانه وتعالى فاما ان تكون متعلقة بالله لا تنفك عنه اذا ده تعلق الصفة بالموصوف

48
00:19:35.550 --> 00:20:01.300
تعلق الصفة بالموصوف ولهذا جاز لك ان تدعو الله تعالى برحمة الله وان تستغيث الله تعالى برحمة الله اللي هي صفة من صفات الله وصح ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا كاربه امر اي افزعه. واضجه

49
00:20:01.300 --> 00:20:30.050
واحزنه كان يقول يا حي يا قيوم برحمتك استغيث ولذلك استفاد اهل العلم انه يجوز التوسل باسماء الله تعالى وماذا وصفاته لانه الصفات غير مخلوقة الصفات غير مخلوقة برحمتك استغيث. برحمتك استغيث

50
00:20:30.400 --> 00:20:51.750
يبقى رحمة الله التي انت تستغيث بها ليس كرحمة الله الموجودة في الاية في سورة الروم دي غير دي فهذه رحمة الله صفة من صفاته وهذه رحمة الله التي اثر من اثار الرحمة

51
00:20:53.000 --> 00:21:20.900
اثر من اثار الرحمة. فهي مخلوقة اذا المطر مخلوق. المطر مخلوق. وجعله ربنا عز وجل رحمة منه وترتب على هذا المطر ماذا؟ الشجر والثمر وغير ذلك فاذا كان القلب ممطورا بمطر الرحمة اي بمطر رحمة الله

52
00:21:21.450 --> 00:21:42.550
كانت الاغصان لينة منقادة رهبة فاذا مددتها الى امر الله انقادت معك. احنا بنجد ناس يقول لك يا اخي انا باكلمه في حاجة تلاقيه عصي وشديد. فانت بتجد ناس في الصف

53
00:21:42.700 --> 00:22:01.400
طالع بارز عن الصف ترجعوا في الصلاة كده لا يمكن. ناشف واقف مكانه زي عمود الخرسانة. يا عم ارجع يا حاج ارجع بس يعني تلاتة سنتي لورا. حتى يساوي الصف؟ لا يمكن. لا يمكن

54
00:22:01.600 --> 00:22:20.700
ليه؟ عنده غلظة في قلبه. دا دلالة على الغلظة الموجودة في القلب. غلظة موجودة في القلب لانه لو بيعظم شرع ربنا عز وجل وقلبه لين مليء بمادة الحياة تحركه تطلعه قدام ترجعه ورا تجيبه ناحيتك شوية

55
00:22:20.700 --> 00:22:41.750
سهل جدا فاحيانا تجد واحد خرج من الصف العلة او سبب. مكانه فاضي هتعمل انت ايه ؟ تملى مكانه وتشد اللي جنبيك ان هو ييجي جنبك. مستحيل بينك وبينه متر يا عم سد المتر ده ما يرضاش

56
00:22:41.850 --> 00:23:01.850
طب تعمل ايه ؟ تيجي انت ناحيته وتجيب الطرف التاني عشان ييجي ناحيتك ما ترضاش. طب تعمل ايه ؟ مش معقول بقى تايه ؟ تفتح رجلك كده. ما هذا دلالة على ان القلوب ليست قلوب حية. الحياة فيها فيه ضعف. لكن القلب الحي

57
00:23:01.850 --> 00:23:28.100
ينقاد لك اذا ما وجهته ودعوته كاني بقول الشاعر لا يسألون اخاهم حين يندبهم على ما قال ماذا؟ برهانا ناس عندهم لين وطواعية ولذلك في حديث عبدالله بن رواحة النبي عليه الصلاة والسلام يعني آآ كان بيقول لواحد اجلس

58
00:23:28.250 --> 00:23:45.650
ماشي؟ بيقول له اجلس ومين اللي داخل؟ عبدالله بن رواحة. فعبدالله بن راح راح قاعد مكانه فلما جلس قال له النبي عليه الصلاة والسلام زادك الله طواعية الله ورسوله. زادك الله طواعية لله ورسوله

59
00:23:45.650 --> 00:23:59.200
رسول انا اظن لو واحد فينا كان ممكن يقول يا رسول الله اقعد ليه؟ هو انا عملت ايه عشان اقعد هو ما ينفعش اطلع كده صفين اقعد قدام شوية يا رسول الله. كنا نقعد نجاهل رسول الله

60
00:23:59.750 --> 00:24:21.500
لكن عبدالله ابن رواح لسه داخل المسجد سمع اجلس راح قاعد مكانه فقال زادك الله طاعة لله ورسوله. هي دي الطواعية هذه هي الطواعية. فاذا كان القلب منطورا بمطر الرحمة كانت الاغصان لينة لينة

61
00:24:21.500 --> 00:24:38.850
يا سلام زي المرة كده اللينة مع زوجها وذكرت في هذا السياق قوله تعالى فانظر الى اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها؟ ان ذلك لمحيي الموتى انه على كل شيء قدير

62
00:24:40.850 --> 00:25:08.500
هذه الاية حقيقة لما تقف عندها وتتأملها تجد فيها خير اكثر مما ذكرت فهذه الفاء للدلالة على السرعة والانتقال. والنقلة هنا هي نقلة حال حال اليائسين والقانتين الذين اصابهم القحط. والجد

63
00:25:09.250 --> 00:25:27.400
فهم في حزن شديد وضيق وكرب شديد وهم في هذا الكرب وفي هذا الضيق وفي هذا الحال الشديدة ايه اللي حصل؟ نزل المطر فانتقل حالهم الى ماذا؟ الى سرور وبشر

64
00:25:27.700 --> 00:25:57.100
فانظر والنظر هنا نظر استدلال نظر استدلال واستبصاف نظر استدلال واستبصار. ليه لانه استدلال بالشاهد على الغائب استشهاد بالشاهد على الغائب. ايه الشاهد نزول المطر اخراج النبت ده كله ايه؟ مشاهد. اليس كذلك

65
00:25:57.250 --> 00:26:24.250
طب ما هي الارض دي كانت ميتة كانت ميتة لما نزل عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج اذا ربنا احياها بالماء هذا كله مشاهد اليس كذلك طب ايه الغائب الذي اراد ربنا عز وجل ان نستدل له بهذا الشاهد؟ مسألة ماذا؟ احياء الناس بعد موتهم

66
00:26:24.250 --> 00:26:54.550
هذا هو الغائب ويمكن ان يكون هناك استشهاد اعتباري اخر احنا عندنا ناس كانوا كفار هداهم الله فاسلموا. طب ما هو الكافر ده قبل اسلامه كان ايه؟ كان ماذا كان بيتا افمن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثلوه في الظلمات

67
00:26:54.550 --> 00:27:14.550
ليس بخارج منها. ففي الاية دي بين ربنا عز وجل ان الكافر ميت ويتخبط في الظلمات ولهذا قال الله الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم

68
00:27:14.550 --> 00:27:40.250
من نور الفطرة الى الكفر والعياذ بالله يبقى دي مسألة مهمة جدا. هذه مسألة مهمة ولابد لاهل الايمان ان يعتبروا. فانظر الى اثاري الى اثار رحمة الله وقراءة اثار دي قراءة حفص وحمزة والكسائي وجماهير القراء. وقرأ اهل الحجاز

69
00:27:40.700 --> 00:28:09.200
وغيرهم فانظر الى اثر رحمة الله. وهذا المغفر للدلالة على الجمع كما قال ربنا عز وجل اليس الله بكاف عبده والقراءة الثانية؟ اليس الله بكاف ماذا؟ عباده الواحد هنا للدلالات على الجمع كقول الله عز وجل ان الانسان لفي خسر. فالمقصود بالانسان ليس لواحد وانما

70
00:28:09.200 --> 00:28:39.450
الجنس فاذا كان القلب ممطورا بمطر الرحمة كانت الاغصان لينة منقادة رطبة نسأل الله تعالى ان يرطب قلوبنا وان يلين اخلاقنا وان يصلح اعمالنا. قولوا امين فاذا مددتها الى امر الله انقادت معك. نعمة كبيرة جدا. واقبلت سريعة لينة وادعة. هي دي

71
00:28:39.450 --> 00:29:07.750
مسألة هي دي المسألة. ساكنة وادعة. الوادعة هي المطمئنة المستريحة. يعني الانسان لما ييجي يعمل طاعة لله يعمل هذه الطاعة وماذا؟ ومستريح وراضي مستريح وراضي. كقول الله عز وجل فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم

72
00:29:07.750 --> 00:29:26.450
ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. لا يجدوا في انفسهم ايه؟ حرجا مما ما قضيت. وايه كمان ؟ ويسلموا تسليما. اذا الانسان عندما يأتي امر الله

73
00:29:26.900 --> 00:29:49.300
عندما يأتي امر الله وامر الله اما ان يكون المقصود به شرع الله. واما ان ان يكون المقصود بامر الله اي ما امر الله تعالى به في اخر الزمان شرع الله هذا واضح في اخر الزمان كقوله تعالى اتى امر الله فلا تستعجلوه

74
00:29:50.700 --> 00:30:10.700
فاذا مددتها الى امر الله دعوتها الى امر الله وطلبت منها ان تنقاد الى امر الله انقادت معك. مش كده وبس واقبلت سريعة لينة وادعة اي ساكنة راضية مطمئنة. فجنيت او فجنيت منها من ثمار

75
00:30:10.700 --> 00:30:42.100
بالعبودية ما يحمله كل غصن من تلك الاغصان يا ما شاء الله تبقى اخصامها مليئة بماذا؟ بالثمار الناضجة الطيبة ومدتها من رطوبة القلب وريه. وريه. الري هو ما يتنعم به الانسان من المشرب والمأكل من المشرب والمأكل

76
00:30:42.150 --> 00:31:02.150
بخلاف الري الري هذا خاص بماذا؟ بالشرب. لكن الري يدخل فيه ايضا معنى الطعام. فكذلك ذلك القلب تدخل اليه المواد النافعة. اي مادة نافعة تدخل القلب. كما يدخل الى البدن المادة النافعة

77
00:31:02.150 --> 00:31:24.750
من جنس المآكل والمشارب فالمادة تعمل عملها في القلب والجوارح. لان هي مادة ايه؟ نافعة. مادة نافعة. كالمد التي يأكلها الانسان تعمل عملها في بناء الجسد. اليومين دول ليه اجساد الشباب ضعيفة وتعبانة مش نافعة

78
00:31:24.800 --> 00:31:47.500
اكلهم كله اندومي وشيبسي وحاجات ما تنفعش باي حاجة خالص لكن اذا كانت المادة نافعة هناك اللحم الذي يشم وهناك السمك وهناك البيض وهناك اللبن وهناك الارز والخبز. فان الجسم يكون جسما مدكوكا قويا. مد نافعا

79
00:31:47.500 --> 00:32:17.350
والشرب ماء نقي وعصائر طيبة. اذا الجسد ده بينمو نموا صحيحا. ويؤتي اكلاه باذن الله. لان المادة التي ينمو بها البدن مد ماذا؟ مد نافعة. مد نافعة  ولذلك سبحان الله من الاشياء الجميلة احنا عندنا مؤسسة خيرية فعاملين فيها مشروع هايل جدا اسمه مشروع الاطعام اليومي

80
00:32:17.350 --> 00:32:39.350
مشروع الاطعام اليوم ده احنا بدأنا كان الوجبة بنص جنيه. واحد ياكل بنص جنيه في اليوم دلوقتي وصل بخمسة جنيه ايه الاكلة اللي تأكلك خمسة جنيه؟ فول وعسل. للعيلة كلها. فول وعسل. الفول بسم الله ما شاء الله بروتين نباتي. وبيغني

81
00:32:39.350 --> 00:33:03.100
الالم ممكن تتلم على طبق الفول تاكل وتشبع بسم الله ما شاء الله طب والعسل العسل ده فيه مضادات اكسدة بتعالج جذور جذور بعض الميكروبات التي توجد في البدن فتم تمنع بفضل الله وباذنه من الاصابة بالسرطان

82
00:33:04.200 --> 00:33:24.450
العسل ده فيه مادة ممتازة جدا. الاسمر ابيض ايه يا عم الله يصلحك هو احنا ايه في ابو كبير؟ طيب ابو كبير عندهم العسل الابيض لانه يا ناس سكرة. لكن العسل الاسمر بنجاوب بالجملة والفول بالجملة فبالتالي

83
00:33:24.450 --> 00:33:45.300
الواحد بيقف اكله بخمسة جنيه بس انت بتجيب آآ سندوتش بكام خمسة جنيه بسبعة جنيه وبتاكل كم سندوتش على الاقل واجب يعني اربعة او تلاتة. لان التلاتة دول عبارة عن رغيف ونص

84
00:33:45.500 --> 00:34:06.950
ده اقل واجب تلاتة. اضرب تلاتة في سبعة بواحد وعشرين جنيه. يبقى انت تأكل عندنا اربع بني ادمين ازاي بقى دي قصة طويلة بقى واحنا بنتكلم في الصلاة. ما بنتكلمش عن الفول والعسل. عاوز تعرب بالفعل المسألة دي قابلني بقى

85
00:34:06.950 --> 00:34:33.300
بعد الصلاة وانا اخليك تعرفها ان شاء الله بس لو عرفتها تنفزها ماشي؟ توكلنا على الله فالمادة تعمل عملها يعني شف الفول والعسل بيعمل عمل وده حاجة جميلة جدا مفيدة جدا بروتينات ومواد غزائية ومضادات الاكسدة وحاجات بسم الله ما شاء الله. فالمادة تعمل عملها دي باقل شيء

86
00:34:33.300 --> 00:34:53.950
فما بالك بالمادة التي تعمل عملها في القلب  فالمادة تعمل عملها في القلب والجوارح. واذا يبس القلب تعطلت الاغصان من اعمال البر يبقى ليه الناس خيرها قليل بعض الناس خيرها قليل

87
00:34:54.350 --> 00:35:13.000
يعني من ضمن الحاجات واحد يعني شاري ارض الارض ديت حوالي اربع فدادين الفدان اربع تلاف ومتين متر. اضرب اربعة في اربع تلاف ومتين متر. يديك مثلا بسم الله ما شاء الاف الامتار

88
00:35:13.000 --> 00:35:32.550
المتر في الارض دي بيكسر تلاتين الف جنيه اضرب الداب ده يديك نص مليون جنيه ولا حاجة لما تقول له اعمل حاجة لفقير او مسكين يطلع محفظة فردها من هنا لغاية العمود. لغاية الحيطة دي. محفظة قعد

89
00:35:32.700 --> 00:35:51.450
وفي النهاية طلع كم خمسين جنيه يا الهي العالمين. خمسين جنيه سبحان الله طبعا خمسين جنيه تأكل عشرة انفار لكن مش انت اللي تدي خمسين جنيه لهذا الانسان كان كادا

90
00:35:51.700 --> 00:36:16.450
في فئة الخير. ليه؟ لان قلبه فيه غلظ. قلبه ليس مليئا بالرحمة. قلبه ليس متوجها الى الله وانما هو بالفعل متوجه الى شيء اخر واذا يبس القلب تعطلت الاغصان من اعمال البر لان مادة القلب وحياته قد انقطعت منه

91
00:36:16.450 --> 00:36:46.000
انقطعت منه فلم تنشر في الجوارح. الجوارح لم ينتشر فيها مادة القلب وحياة القلب  فتحمل كل جارحة ثمرتها من العبودية. اذا الجوارح مين اللي بيحركها القلب فاذا كان القلب محروما من الخير والبر والرحمة. اذا الجوارح ما الذي تصنعه الجوارح؟ تكون ايضا

92
00:36:46.000 --> 00:37:06.300
محرومة من هذا الخير اه نكتفي بهذا القدر ايها الاحبة ومعذرة عن التأخير آآ يعني آآ ومعلش يوم السبت الماضي. آآ السبت الماضي بالفعل كنت آآ مريضا حقيقة وآآ يعني انا النهاردة يعني باشد نفسي والله

93
00:37:06.450 --> 00:37:21.650
وانا مش مصدق ان انا معكم ومنطلق كده فده اكيد فيه ناس فيكم صالحين آآ بيدعوا للانسان يعني فبالله عليكم لا تنسوني من صالح لدعائكم ولا اه تنسوا ايضا اخواننا المسلمين في غزة

94
00:37:22.150 --> 00:37:42.150
فيعني هؤلاء الناس ندعوا لهم ان ينصرهم الله وان يثبتهم وان يخيب ظن اليهود ومن والاهم وما وعاونهم وساعدهم وكان حليفا لهم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وصلى الله

95
00:37:42.150 --> 00:37:45.280
وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم