1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
وقال غير واحد انه كان طوالا جسيما عظيم الهامة ويعني كان ابيض في الرأس واللحية وكان عظيم اللحية اصلع وكان لا يحفي شاربه بل كان يعفيه. وكان يرى احفاء الشاربي مسلم. كان رأفة الشاربي مسلم. وكما تعلمون ان مذهب ما لك مؤسس اساسا على

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
آآ المذاهب الصحابة الذين كانوا في المدينة وعلى رأسهم عمر بن الخطاب وابنه عبدالله رضي الله عنهما وكان الامام آآ وكان امير المؤمنين عمر كان آآ يوفر شاربه. وقد ثبت عنهم الاسناد الصحيح انه كان اذا غضب فتل شاربيه. كان اذا غضب قتل شاربيه. وفي حديث زيد

3
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يأخذ من شاربه فليس منا. فبعض الناس قد يرى ان فيه نوعا تناقض. كيف يحفي كيف يأمر النبي صلى الله عليه وسلم باحفاء الشارب في الوقت الذي

4
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
وفيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه. طبعا هناك اجوبة اه يعني ايه اه اه يعني دارجة عند اهل العلم من اقربها ان عمر بن الخطاب لم يعلم بهذا الحديث. وهذا ليس بغريب. فقد ثبت ان عمر ابن الخطاب

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
الخطاب رضي الله عنه كان في الصحيحين لم يكن عنده علم بالاستئذان. وعلي ابن ابي طالب لم يكن عنده علم بالمعتد وابو بكر الصديق لم يكن عنده علم بميراث الجدة. وهكذا يعني كما قال الشافعي رحمه الله

6
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
ما منا من احد الا وتعزب اي تغيب عنه سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم يجمع السنة كلها احد. لما يجمع السنة جميعا بحيث انه لا يغيب عنه

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
شاذة ولا فاذة لم يجمعها احد ابدا. خلاص بقى ليس بعجيب ان يغيب مثلا مثل هذا الحكم عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. وهناك جواب اخر ان اهل العلم يقولون كان عمر لا يرى وجوب ذلك

8
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
وان المسألة قصراها المشروعية. يعني انه له ان يفعل ذلك وله ان ايه؟ ان يوفي شاربه ولذلك العلماء يقولون من اعفى من اعفى شاربه فلا جناح عليه. طب والحديث؟ قال لك ما هو الرسول صلى الله عليه وسلم قال

9
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدك. فقالوا ان عمر بن الخطاب من الخلفاء الراشدين كان الاصوب والاشد من جهة الدليل والفهم هو احفاء الشارب كما كان يذهب اليه جماهير العلماء

10
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
وكان الامام احمد رحمه الله يحثي شاربه شديدا وينهكه شديدا حتى يرى بياض جلده حتى ان الذي يعني لا يدقق يظن انه حلق الشارب. وطبعا حلق الشارب اه لم يرد به

11
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
انما القص والجز والحفر. الحفر المقصود به الزيادة التي تكون على الشفق. هذا هو معنى وكذلك الجزء والقص اللي هو ايه؟ بالمقص لكن بالموسى لا. لا يستخدم احد موسى في

12
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
في اه حلق الشارب لان حلق الشارب اه لم يرد في شيء من الاحاديث. لكن الذي لا يدقق يظن ان الامام كان يحلق شاربا ولكنه كان يلهكه شديدا. وكان اذا رأى رجلا يفعل ذلك هش له وبش. فكأن المسألة يعني ايه؟ كانت

13
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
يعني اه لم تكن ظاهرا انذاك زي الخضار. كان الامام احمد رحمه الله اذا رأى رجلا يخطب احتفى به احتفى بجليل ان يعني مستحب. فيعني ما كان يستعمله كبير احد. فلذلك في زلك الزمان فلزلك الامام احمد كان

14
00:04:40.050 --> 00:04:45.455
يعني آآ يعجبه من يحثي شاربه