سائر في ربى الزمن زمن سارق باب دم من من الحامل بين اضلعيه لضج جمعة ابتغي الجنة الثمن بين قوم تبذلوا. واذقوني الاحم. صابر في مضرتي ابتغي الجنة فمن بين قوم تمللو اذاقوا
سائر في رب الزمن زمن سارق ما بذل من حامل بينة قبل عيدي لوعة من لغش جمعه سجائر ليشرب الزمن سارق باب جئت بالحب مشتق ان تضلوا خطى السلام في دجى الليل قحطه صافحوا راحة
جئت بالحب مشفقا ان تضلوه قسما في دجى الليل راحة العفن سائر في ربى الزمن ويحكمي بصيفه حسرة ضيعوا اللبن. قولهم عند دعوتي كون الامر لا تجن ويح قومي بصيفهم حسرة ضيعوا اللبن
سائر في ربى الزمن لضش جن سائر في ربى الزمن زمن من حامل بين اضلعينا كلها لانني قلت قلت يا قومي احذروا ان تميلوا الى الفتن كل هذا لانني قلت
انت الظاهر مؤتمن. قلت يا قومي احذروا ان تميلوا الى الفتن وهذا لاهل ليلة كلها دار لانني قلت مدهر مؤتمن قلت يا احذروا ان تغيضوا الى الفتن كلها لانني كنتم الجنة
بسم الله الرحمن الرحيم ولانني حياكم الله يا الكرام المباركة ضمنها فعاليات الحياة. وهذه الليلة التي هي بعنوان او وهي رباط العبودية لتعرف في السماء حياكم الله احبابنا الكرام في هذه الليلة المباركة ونسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون ليلة مباركة
متقبلة عنده جل جلاله وسبحان الله هذه الليلة وهذا الرباط هو رباط العبودية. وكما لا يخفى عليكم مراحل هذا المخيم المبارك تبدأ بمرحلة العبودية. اننا عبيد لله سبحانه وتعالى. وما خلقت الجن والانس الا
ليعبدون هذا المقام العالي هذا المقام الرفيع وهذه الليلة هي لتعرف في السماء كما قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب العبد التقي النقي الخفي كيف لفظ خفي الخفاء كما تعرفون في اللغة هو الاستتار التواري
فكيف سبحان الله الان مع زحمة السوشيال ميديا والمواقع التواصل والانترنت. كيف ان الانسان اصبح حياته اعماله وحتى البعض اعماله الصالحة يصورها ويخرج بها فكيف هذا النزاع انه انا كيف ظل ضمن ظل هذه التحديات وهذه الفتن وهذه المغريات كيف اكون خفي
ففي هذه الليلة بعون الله سبحانه وتعالى معكم ومع قادة المخيم وسائر يعني نمر بعدة فقرات مميزة بعون الله سبحانه وتعالى حتى نحقق معنى العبودية من خلال فقرات تكلمنا فيها الشيخ بعون الله سبحانه وتعالى القائد العام
في المخيم عن هذه السورة سنتعاهدها في هذه الليلة بعون الله سبحانه وتعالى وننتقل لدعاء الليلة وطوارق الليل وننتقل ايضا كلمة حضر مع الدكتور احمد عبد المنعم وهي بعنوان لتعرف في السماء حتى يعطينا بعض اللمسات القرآنية الايمانية العالية في مقام العبودية. فنسأل الله
سبحانه وتعالى ان تكون ليلة نافعة مباركة متقبلة عنده ننتظر ان شاء الله سبحانه وتعالى حضور القادة وحضور سائد. قبل هذا نشوف استعداداتكم بهذه الليلة نسمع من الشيخ مهند بعون الله سبحانه وتعالى كيف استعداداته؟
يا رب يا رب يا رب نسأل الله ذلك يعني مع استعداد قرب رمضان ان شاء الله تكون جمعة ايمانية ويعني تشحذ فيها الهمم. سبحان الله الانسان دائما في البيئة ترتفع همته
نسأل الله المعونة والتيسير الشيخ اذا كان في الاستعدادات يا رب يا رب يا رب نسأل الله سبحانه وتعالى المعونة والتيسير والمشايخ على وصول تقريبا قادة يا رب سلام ورحمة الله
حيا الله شيخنا ايضا القائد العام الله يحفظكم. حياكم الله حيا الله الشيخ عبد السلام عليكم رحمة الله تعالى وبركاته ومرحبا بكم في هذا الرباط طيبا مبارك في هذه الليلة
من ايام الله سبحانه وتعالى ومن ايام الله عز وجل نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا فيها على حسن القيام وعلى حسن التعبد وعلى حسن الرباط على عتبات العبودية انه ولي ذلك والقادر عليه
ايها الكرام يعني انا سرني هذا الاجتماع الطيب هذه الثلة من اهل المخيم ومن يتابعنا عبر الاثير. عبر العالم ممن احبوا ان يشاركونا في هذه الرحلة وفي هذه الاشواق وفي هذه المعاني الجميلة العذبة الطيبة
معاني قصة الحياة في مخيم غراس في هذا العام تحقيق هذه القصة بكل ما فيها من المعاني وبكل ما فيها من الممارسة وبكل ما فيها من العمل تجعل الانسان شغوفا بها متعلقا بها حريصا على ان يتمها حريصا على ان يخوض التجربة مهما كان الثمن ومهما كانت النتائج ومهما كانت
ومهما كانت المشقة المهم ان نجرب وان نخوض مثل هذه الامور. لعل الله سبحانه وتعالى ان يذيقنا طعم عبوديته. ولعل الله سبحانه وتعالى هذه السفينة على ان تصل الى بر الامان
اه بسلام انه سبحانه وتعالى يا ولي ذلك والقادر عليه. اللهم امين امين تفضل شيخنا الله يكرمكم هناك سورة هي سورة هذه الليلة نتعاهد عليها بعون الله سبحانه وتعالى حتى في فقرات الخلوة وفي الصلاة. تقرأ هذه السورة وتكرر بعون الله سبحانه وتعالى حتى تكون دربة لنا للقيام مع
قرب رمضان فحدثونا اكثر شيخنا الله يكرمكم حول هذه السورة اه هي حقيقة الفقرة الاولى التي احببنا ان نبدأ بها عادل الرباط الطيب بمرحلة العبودية وان نبدأ بالحديث عن سورة
سورة من القرآن تجمع المعاني التي نود الحديث عنها في هذه المرحلة مرحلة العبودية ولعلنا في هذه الليلة نتعاهد هذه السورة في ساعة الاستراحة. سيكون باذن الله كما رتب الاخوة سيكون هناك ساعة استراحة فيها من قيام الليل والخلوة مع
الله سبحانه وتعالى سنتعاهد هذه السورة في هذه الدقائق المعدودة في قيام الليل ونعيدها ونكررها لانها تشتمل على الفكرة التي نريدها ونريد ان نغرسها وهي احاسيس العبودية السورة ايها الكرام يعرفها جميعكم لكنها عظيمة. في معانيها
الا وهي سورة المزمل صورتنا الليلة هي سورة المزمل الله سبحانه وتعالى انزل على نبيه صلى الله عليه وسلم هذه السورة في بداية البعثة ليعلمه كيف تكون مشاعر العبودية الحقة
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا شوفوا هذه الايات في مطلعها
الله سبحانه وتعالى يبدأها بالتلطف والتودد والتحبب الى النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان ما زال خائفا من وقع نزول هذا الوحي العظيم على قلبه ما زال صلى الله عليه وسلم مندهشا منبهرا
من ان وحي السماء نزل عليه واختاره ليكون هو الرسول العظيم. الذي سيبدأ رحلة هذه الرسالة الخاتمة فالله سبحانه وتعالى بخطاب يتودد فيه الى نبيه الاعظم. يا ايها المزمل المزمل الذي كان متنفعا بثيابه. كيف نحن ما شاء الله في هذا البرد القارس؟ جزاكم الله خير. كيف نحن مثل فرعون بثيابنا وبعباءاتنا
النبي صلى الله عليه وسلم كان متنفعا في بيته كما قلت دهشا مستوحشا من وقع الرسالة ومن وقع كيف سيخاطب هذه الامة تلك الكافر البعيد عن الله سبحانه وتعالى كيف سيبدأ هذه الرحلة؟ الله يخاطبه ويعطيه من اين البداية
البداية من عتبات العبودية بداية هذه القصة. يا ايها النبي العظيم بدايتها من عتبات العبودية. بدايتها من ساعات الليل الهادئة قال سبحانه وتعالى يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا
نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلة. شف هذه الحقيقة العظمى ايها الكرام القرآن والاسلام والشريعة حقيقة هي ثقيلة وعظيمة انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال
فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. كان هناك جهل في الانسان. هو لا يدرك ما معنى حمل هذه الرسالة العظيمة. فالوحي الالهي عظيم وثقيل طبعا ليس مراد ثقيل انك تعجز عن القيام به. لكن معانيه
التدرب عليها والتمرس فيها والاستحكام منها تحتاج الى مجاهدة ومكابدة مع شهوات الحياة وفتنها ولذاتها ومقاومة حتى تصل الى نهاية الطريق. في ثقل فعلا طب هذا الثقل ما الذي يهونه على الانسان؟ ما الذي ييسره؟ حقيقة ساعات الليل
والعبودية بشكل عام لكن كان مشاعر العبودية انما تتجسد وتظهر في ابرز اشكالها في تلك الساعات التي يخلو بها الانسان ان مع الله سبحانه وتعالى لذلك كما قال كثير من اهل العلم النبي صلى الله عليه وسلم كان ملزما بقيام الليل
والصحابة الكرام في بداية البعثة كانوا ملزمين ايضا بقيام الليل كان قيام الليل فرض لماذا؟ لانه لابد وان يستشعر السائر في هذا الطريق لابد وان يستشعر في البداية مشاعر العبودية
مشاعر العبودية عندما تفيض على قلبك هي التي ستمنحك الوقود الذي ستكمل به هذه الرحلة طبعا لا يعني هذا ان قيام الليل هو فقط في بداية الطريق. هو في بدايته وفي منتصفه وفي نهايته. لكن المراد الدفعة الاولى. الدفعة الاولى انطلاقة الاولى
الانطلاقة الاولى لا يبدأ معك الله سبحانه وتعالى ويقول لك انزل ادعو الناس وواجه المنكرات واعمل واعمل لأ البداية الله سبحانه وتعالى يبدأ بها مع الانسان اولا ايها الانسان استحضر انك عبد لهذا السيد استحضر فاقتك
استحضر حاجتك اليه. اه استحضر مشاعر ان هناك سيد ملك انت لابد وان تخضع له. هذه المشاعر كيف استحضرها يا رب هذه ليست من مجرد محاضرة تسمعها مني او من اي شيخ مباشرة ستأتي هذه المشاعر
هذه المشاعر حتى تكتسبها لابد وان تتعب من اجلها والتعب اساسه في ساعات الليل. فان ساعات الليل فيها من الفيض الالهي وفيها من التقرب الالهي من عباده وفيها من العطاء. ما
الا تجده في باقي ساعات يومك فلذلك جاء الامر واضح انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوى مقيلا ان ناشئة الليل اي الصلاة في جوف الليل
ما معنى ناشئة الليل؟ قال العلماء الصلاة في جوف الليل هي اشد وطأ ما معنى اشد وطأ؟ من يعرف بس بدك تشغلوا المايك ما بنفعش خلينا نشوف مشاركة اخرى. المايك شغال يا شيخ؟ شغال. يا رب
يا رب نبدأ ابدأ الشيخ يزن. لعله اشد اشد وطئا عفوا اه انها ثقيلة على النفس حقيقة من الثقل اشد وطئا من الثقة. طيب في هناك ايضا اعطي المايك خلينا نشوف لان الصوت لا يخرج الا بالمايك يا جماعة. الاخوة الذين يتابعون عبر الاثير. نعم. هذا يعمل؟ نعم
نعم يتواطأ فيها القلب مع قراءة القرآن هذه اللحظات. جيد. هذه فكرة التواطؤ. يعني اكثر اهل العلم قال ان ناشئة الليل هي اشد وطئا يتواطأ القلب مع اللسان. وحقيقة هذا امر يجب ان ننتبه له اننا ربما كثيرا ما نذكر الله سبحانه وتعالى في عقيب الصلوات او في اذكار الصباح والمساء
او في ساعات الليل والنهار. نذكره باللسان وهذا مطلوب جيد. لكن مجرد الذكر باللسان في كثير من الاحيان لا يعطيك الشعور بالعبودية الشعور بالعبودية يحتاج ان هذا الذكر لا يقف عند حد اللسان بل ينزل ويصل الى الجنان الى هذا القلب. لذلك وظيفة اليوم ماذا كانت
شيخ عبد الرحمن لو نطق قلبي لقال الوظيفة التي قررناها على الاخوة في المخيم في هذا اليوم لو نطق قلبي لاننا في الحقيقة نريد ان نتجاوز قضية الذكر باللسان الى ان يصبح الذكر هو ايدام القلب. وهو راحته وهو سكنه
وهذه هي المرحلة التي لا يمكن ان تصل اليها حقيقة الا اذا اعتدت قيام الليل يعني تريد ان تقول يا شيخ انا اريد ان استشعر معاني العبودية. اريد وسيلة عملية ينتقل فيها الذكر او الحالة العامة من الشعائر الظاهرة لتصبح حالة
تعمر قلبي وانا مرتاح معها هادئ بها. استشعر معنا الا بذكر الله تطمئن القلوب حقا. الله عز وجل اعطاك الامر واضحا ومكشوفا في كتابه ان مشيئة الليل هي اشد وطئا
واقوى مقيلا اذا اردت ان يتواطأ القلب مع اللسان في التعبد لهذا الاله اذا اردت ان تنزل على قلبك مشاعر العبودية وتحس بها لا تبحث عن طريق اخر سوى قيام الليل الذي خلقني وخلقك. الذي وجه النبي صلى الله عليه وسلم وجه الصحابة الكرام الذي يعرف طبيعة هذا
انسان وتكوينه وكيف نشأ امشاج يعرف ان هذا الانسان المدخل الاساس لمشاعر العبودية الى قلبه هي ماذا هي دقائق الليل الغالية تمام؟ نعم الله عز وجل نسخ وجوبها. لكن بقي التوجيه العام والنصائح عليك بقيام الليل. يا عبد الله
النبي صلى الله عليه وسلم اتى الى عبد الله بن عمر ماذا قال له؟ يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل. يعني انا ما بلزمك يا عبد الله ان تقوم
لكن هي نصيحة المربي والموجه مثلك يا عبد الله صاحب مشاعر وصاحب نبض ومقبل على الله سبحانه. اذا اردت ان تحافظ على هذه المشاعر فعليك بهذه الساعات. ان ناشئة الليل هي اشد وطئا
واقوى مقيلا ان لك في النهار سبحا طويلا. يعني الحياة في النهار ما معنى سبحا طويلا في النهار؟ ستتعب ستعايش الناس وتقابل المشركين والكفار وتدعو واهل المنكرات والفجور والمعاصي وهذا تنزعج من وهذا يغضبك وهذا
يتعامل بقسوة وفوق ارهاق الحياة والمتطلبات الاسرية والزوجية والعائلية والابن يذهب للمدرسة والابن يعود الى المدرسة ووجبات الطعام وبدنا مشايخ يعني ان لك في النهار سبحا طويلا. النهار والضوضاء والصخب والحياة العامة. تفقدك مشاعر العبودية. ترى شوفوا هذه
حياة واضحة كثرة الضوضاء في الحياة وانك مرتبط باشياء كثيرة تجعلك مع الوقت تذبل هذه المشاعر في قلبك. وتبدأ تنهار. فلذلك بعض الناس يأتي في مثل هذه المخيمات او في رمضان او كذا
يا شيخ انا ما عندي مشاعر يعني انا جاف شاعر قلبي ضعف من ابرز الاشكالات ما قلته لكم انه انت تعيش صخب النهار لكنك لا تعيش هدوء الليل يعني كما كان البعض يقول انما هو يعني يأكل في النهار وجيفة في الليل
فقط نائم او بعض الناس للاسف اسوأ من الجيفة. بعض الناس انما هو على السوشيال ميديا ويقلب وينظر في الحرام. يعني هذه طبعا نمط يعني اذا كان الذي لا يتعبد الله في الليل مع الوقت سيفقد مشاعر العبودية
فما بالك بمن يعصي الله في الليل؟ فما بالك بمن هو اسوأ الذي يعصي الله في الليل. الليل الذي جعله الله يعني موئلا للسائلين وسكنا او وصالا للباحثين عن مشاعر العبودية
هذي الليل بكل هدأته وسكونه وجماله وروحانيته انت تبذله في معصية الله سبحانه. والله انها كبيرة وصعبة. وبالتالي لما يذبل قلبك ولما تشعر بالجفاء. ولما تشعر بضعف الايمانيات لا ترم الا نفسك. انت ما اعطيت نفسك فرصة للشعور بمشاعر العبودية واحاسيسها. هذه لا تأتي بصخب
ولا بالتواصل مع الناس. طب يا شيخ انا بشتغل في برامج دعوية وكذا. جميل ورائع كونك بتشتغل في برامج وحقول. لكن والله لا يكفي والله لا يكفي لتحصيل مشاعر العبودية انك فقط تتحدث مع الناس. انت تحتاج الى خلوة مع الله
ان ناشئة الليل هي اشد وطئا هنا يلتقي القلب واللسان في العبودية. واقوم قيل ان لك في النهار سبحا طويلا. واذكر اسم ربك. ما هي ساعات الليل من اجل هذا الذكر
واذكر اسم ربك نعم وان كان الامر عاما لكن السياق ابتداء هو سياق ساعات الليل الغالية. واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيل انقطع. التبتل هو الانقطاع شوف العبارة وتبتل اليه تبتيلا والله عظيم ايها الشباب
عبارة عظيمة التبتل ما هو؟ الانقطاع فكأن الله يقول لك تريد مشاعر العبودية؟ تريد ان تبقى قويا في رحلة الحياة وفي قصتها؟ تريد ان تبقى المعنويات في اعلى سقفها؟ لابد من
قطاع الانقطاع يعني ان يعكف قلبك على عتبات الله سبحانه وتعالى. متعبدا ذاكرا قارئا للقرآن تاليا نادما محاسبا خاليا بمولاك. هذا التبتل هذا الانقطاع هو الذي سيمنحك القوة. يمنحك القوة
لتتمكن من العبودية يمنحك القوة لتتمكن من البلاء يمنحك القوة لتثبت يمنحك القوة حتى تصل الى الامامة في الدين فهذه اخواني معاني عظيمة في سورة المزمل الله عز وجل يعطينا فيها مفاتيح المشاعر
مفاتيح هذه الاحاسيس الله يعطيك اياها واضحة. وكما اقول دائما ان اعظم ما في القرآن هو ان الذي يتكلم هو الله يعني هذا ليس تحليل آآ بشري ليس كلام وعظي ليس من كلام مشايخ او دعاة والله بنصحك بشيء. الله الذي خلقك ويعرف مضغة
وخلقك وكيف نشأت ووجدت في الدنيا ويعرف انفاسك يعرف ما الذي يصلحك ايها الانسان فلا تكابر لا تكابر ولا تحاول البحث عن حلول بديلة اسهل توافق هواك. فان العبد كل العبد هو الذي يلتزم تعليمات السيد
انت عبد وبالتالي العبد لا يقترح على سيده. مش بقول طب يا رب فش طريقة اسهل يا سيدي ما في طريقة اسهل حتى احصل مشاعر العبودية. والله الطريقة التي اقترحتها يا سيدي الطريقة صعبة والقيام
ليل وكذا وكذا. شوف هذا هذا عبده سوء الذي يقترح على سيده وينازع سيده في توجيهاته. واما العبد الذي عرف كمال السيد وكمال المعبود وعرف ان المعبود في نفس الوقت حريص عليه رحيم به يريد له الخير وعرف ان المعبود غني عنه وهذا العبد هو
هو المحتاج الذي يعرف كل هذه المعاني عن المعبود يدرك ان هذا التوجيه الالهي الرباني انما هو لاجلك ايها الانسان. وتبتل اليه تبتيل رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا. شف العبارات العذبة في سورة المزمر
بل فاتخذه وكيلا لا تفزع لغير الله سبحانه وتعالى. لا تعطي مشاعر الاعتماد والاستناد ولا تبذل مشاعر الافتقار الا لله. سبحانه وتعالى. بعض الناس هو يتسول على موائد الاغنياء. يبذل الافتقار والذل والخضوع لغير الله. الله يقول لك ايها الانسان تريد الفخر في
دنيا اجعل ذلك وافتقارك وتوكلك وحاجتك اليه فقط. وانا اغنيك كل شيء ابذل ساعات الليل ابذل ساعات الليل رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا ثم بعد ذلك انتقلت القصة الى قضية البلاء وهي مرحلة ثانية من مراحل قصة
الحياة ان هناك بلاء في طريقك الى الله اذا اردت ان تتعبد ومارست او التزمت هذه العتبات فانك ستبتلى. واذا ابتليت سواء من المخالفين من الخصوم في اي امر. قال اصبر
لذلك قال رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين او للنعمة ومهلهم قليلا ثم بدأ السياق الصورة يذهب الى لهجة خلينا نقول الوعيد والتهديد
لهؤلاء الذين يحاربون من التزم العبودية فقط الله يقول لك اعتمد علي استند علي اتخذني وكيلا واصبر على ما يقولون. سيبقى في كل زمان ومكان من يحارب العبودية سيبقى المتمردون
ارباب النعم والترف الذين يظنون انهم بنعمهم بما انعم الله عليهم به استغنوا وما عادوا بحاجة الى الله سبحانه وتعالى. سيبقى المتمرد سيبقى هؤلاء الذين يخرجون عن النص ويخرجون عن الحدود
فالله عز وجل يقول لك اصبر ايها الداعي ايها السائر الى الله سبحانه وتعالى اصبر يا سائر في سيرك الى الله عز وجل اصبر على ما يقولون. واهجرهم هجرا جميلا وذرهم المكذبين
الى ان انتهى النصف الصفحة المتبقي بالوعيد لهؤلاء. انا لست في مقام شرح التفاصيل العامة للصورة. وانما لانها سورة نريد ان نشعر بها ونعرف معانيها فهي عتبة من عتبات السير الى الله سبحانه. ساقف الان مع
الاية الاخيرة في السورة وهي اطول اية في السورة شف بعد ان وجهنا الله والزمنا ابتداء بقيام الليل بصيغة الامر. قم قم شف هذه صيغة امر قم الليل يعني كأنه ما فيش اختيار الان امامك
عليك ان تقوم ليس اختيار بل هكذا هي الطريق لمن اراد ان يكون عبدا حقا الان جاء التخفيف والتيسير على الصحابة وعلى الامة فيقول سبحانه وتعالى ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل
ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرأوا ما تيسر من القرآن هنا الله سبحانه وتعالى يعلم ضعفنا ويعلم اننا سنخفق احيانا في قيام الليل. يعني حتى لا نعطي صورة مثالية عن انفسنا. تمام؟ حتى لا نعطي الصورة المثالية. الله سبحانه وتعالى يعرف ان
فكثيرا من اهل الايمان ممن هم فعلا يحبون الله لمن يحبون الله ويحبون ان يكونوا من عباد الله سبحانه وتعالى. لكن ليس كل الناس في نفس الدرجة من المشاعر. ليس كل الناس في نفس القوة عندهم نفس
دفاع عنده نفس القدرات فالله يقول ان ربك يعلم انك تقوم وادنى من ثلثي الليل نصفه وثلثه وطائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لم تحصوا يعني عرفة عرفة وعلم سبحانه وتعالى بعلمه الواسع الازلي الابدي ان كثيرا من اهل الايمان لن يحصوا قيام الليل في كل
ليلة من ليالي حياتهم سيفتو للانسان سيضعف. تأتيه ايام يقبل في رمضان وبعد رمضان ثم تأتي بعد ذلك الفتور الحياة فيهم مد وجزر وقليل من قليل من قليل هم الذين يعني ترسخ اقدامهم في قيام الليل
لكن مع ذلك الله عز وجل يقول لك قم من الليل ما تستطيع قم من الليل ما تستطيع يا عبدي. مش مشكلة. في الشهر قمت مرتين ثلاث اربعة خمس قم اه في كل شهرين استطعت اقوم
تاعاتكم لكن المهم ان لا تترك المهم ان لا تترك لانك اذا قطعت هذا الحبل تماما كما اقول لك وانصح نفسي سيذبل مع الوقت او ستذبل مع الوقت مشاعر العبودية
اذا قطعت حبل قيام الليل تماما ستذبل مع الوقت مشاعر العبودية. وستعرف او ستشعر بنفسك انك مجرد انسان كسائر انسان يأكل ويشرب في الصباح ويلهث ويسير وعنده زوجة وابناء وعنده وظيفة ويستيقظ الساعة الثامنة ويحرك سيارته للشغل
ارجع الساعة السادسة والطبيخ وايش يا مرة و شو صار وكذا وفي عنا قعدة مع الشباب هسا ممكن تكون انت جيد ومحافظ عصلواتك الخمس لا يعني هذا انك انت واقع في كبائر
معاصي لكن احنا بنتكلم عن امر اخر احنا تجاوزنا الاصل نتكلم الان عن قضية الكبائر نحن نريد ان نعيش عبيدا. نريد تلك المشاعر فانا اقول لنفسي ولاخواني وانصحها دائما اذا انقطع هذا الحبل تماما ستذبل
لابد ان يبقى فيك حياة تتعاهد قيام الليل ولو مرة في الاسبوع ولو يعني طبعا في اسوأ الاحوال مرة في الشهر دعونا نفكر بهذه الطريقة دعوني اعود الى الاية مرة اخرى ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل
ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك. والله يقدر الليل والنهار. علم ان لم تحصوه فتاب عليكم فاقرأوا ما تيسر. يعني اللي بتستطيعه من القرآن علم ان سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله اللي هم الذين يسافرون من اجل البحث عن عمل والتجارة
تاب وموظف يعني بالكاد يصل الى البيت الساعة الثامنة التاسعة ليلا ليستيقظ في الصباح ضمن هذه الرأسمالية القاتلة. يبتغون من فضل الله بدور على لقمة العين واخرون يقاتلون في سبيل الله. اهل الرباط اهل الجهاد في غزة وفي غير اراضي غزة العزة. هؤلاء الله عز وجل يعذرهم
فهم في حالة من المكافحة والمرابطة والثبات على ثغور الاسلام ما يعطيهم هذه المشاعر واعلى. يعني ما هم فيه من حالة الرباط والثبات امام العدو هو كفيل اصلا ان يجعل مشاعر العبودية قائمة. فكأنهم فيما هو اعلى من قيام الليل
اذا واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرأوا ما تيسر منه. ثم الله عز وجل لاصحاب الهمم الضعيفة. يعني المستويين تماما تماما. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما
تقدمون انفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا يعني في النهاية في النهاية ولو كنت اضعف اهل السير في عبوديات اخرى لكن لكن كما تجد كأن الصورة تعطي اولا النمط الاعلى
ثم تبدأ تتدرج لاصحاب الهمم الضعيفة. في النهاية ما استطعت قيام الليل. يا اخي اقيم الصلاة المفروضة. اتي الزكاة اللي عليك. اي عمل خير تفعله ابتغاء مرضات الله تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله. ليه
ليش نستغفر الله محمد حسان وين المايك محمد حسان؟ طبعا خلوا المايكات معاكم لحتى ايوه. لماذا استغفروا الله في هذا السياق يعني سبحان الله اذا الانسان اقتصد على نفسه بهذه الطاعات او الفرائض
وعافت هذه الحياة الدنيا لابد ان سيقع منه المعاصي في العمل في البيت فيستغفر الله على هذا التقصير والخطأ. تمام. هذا معنى ايضا ايش ممكن نجد هنا واستغفروا الله في نهاية السورة ماذا يمكن
اه تشعرنا في موضوع سياق قيام الليل سياق مشاعر العبودية ايش ممكن نقول؟ تفضل يا شيخ وعبدالرؤوف. الانسان ممكن مهما قدم في مقام العبودية يبقى مقصرا جميل. يعني الله عز وجل في النهاية احنا قلنا بدأ معك بالنمط الاعلى بقيام الليل. ثم عرف اننا سنقصر كثيرا مرض وتجارة وحياة وسعي وكد
اعطاك في النهاية حلول بديلة تكون بين يديك اذا وصلت الى اخر نقاط الضعف. فيقول لك اقم الصلاة واتي الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله وخير اجرا واستغفروا الله كانك تستغفر الله على عدم وصولك الى المرتبة العليا. لانه هذه الحلول الاخيرة
قال واستغفروا الله يعني صلي الصلوات المفروضة ممتاز الله يعطيك العافية تصدق ممتاز ادي اعمال خيرة في المجتمع ممتاز كن في ثغر دعوة ممتاز لكن استغفر الله كانك اذا لم تقم الليل فانت في خطيئة
يعني هي بتضغط قم الليل امر صح وختمت واستغفروا الله. اذا لم تقوم الليل استغفر لانك لم تكن على يعني اعلى درجات العبودية. استغفر بانه لا يصلح انسان مسلم يسير الى الله سبحانه وتعالى لا يعرف ابدا قيام الليل. فهي حالة من النقص ولا بد
قيام الليل ليس فرض انا فاهم لكنه نقص نقص لا يليق ان يظهر من عبد تجاه سيده. نقص ولا يعرفه اهل الكبار من الصحابة والسلف الصالح يعني لا يعرفون حالة الانقطاع التام عن قيام الليل. نعم يعرفون حالة انه
لا يقومون الليل يمرض احيانا يقاتل احيانا ينشغل احيانا لكن حالة الانقطاع التام التام التام انه انت من رمضان الى رمضان حتى تفكر بالتراويح وقيام الليل هاي هي المشكلة هذه حالة نقص وضعف وهذا بالتالي ما يورثنا احيانا الكلال والملل والشعور بحالة من هكذا الضعف والاكتئاب النفسي والاحزاب ونحن
سير الى الله سبحانه عندما تتراكم الهموم علينا عندما نرى اخواننا في غزة والسودان والشام. عندما نرى احواض المسلمين حالة الضعف والاكتئاب والشعور بالفشل التي تنتاب كثير من اهل الاسلام هي سببها ضعف التزام العبودية. والا من عرف العبودية وعرف باقي المشوار هان عليه الامر. وعرف
فهذا هو الطريق. فالعبودية سترفعه وتقربه من مولاه سبحانه وتعالى. اذا واستغفروا الله انت تحتاج ان تستغفر لضعفك في قيام الليل ولا ملازمتك للطريق الذي سيقربك من مولاك. هذا مرور سريع ايها الكرام. تمام على هذه الصورة الطيبة التي جعلناها سورة الليلة في
رباط اول من رباطات المخيم رباط العبودية سورة مزمل. عندما سنأتي ان شاء الله الى ساعة قيام الليل وظيفتنا ماذا نفعل؟ ان نقرأ هذه السورة في الركعة الاولى والثانية. يعني اليوم شغلنا الشاغل نقرأ هاي السورة. شغلنا الشاغل في مصاحفنا ان نقرأ هذه السورة وننظر فيها ونقلب
معانيها وممكن بعض الاخوة الان ايضا ممن يتابعنا عبر الاثير يضفي كثير من المعاني الاخرى. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا وان يفقهنا وان وعلمنا وان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا انه ولي ذلك والقادر عليه
حياكم الله ايها الشباب الله يجزيه خير شيخنا ويحسن اليك الله يرفع قدركم ويبارك فيكم سبحان الله شيخنا يعني رفعتم الهمة والله الله ينفع بنا جميعا اللهم امين. وسبحان الله ايضا شيخنا من المعاني برضه نسمع ان شاء الله من المشايخ اذا في عندهم اضافات هي فكرة
اللياقة الايمانية نحن الان في زخم النوتفيكيشن والاشعارات. مم. للانسان في في الحياة في النهار اغلب وقته هو اشعارات اشعارات تواصلات سوشل ميديا انشغالات. لكن الليل هذا الهدوء يجعل الانسان يركز. لذلك سبحان الله كما تفضلتم شيخنا الاثر. مم. وطأ على النفس
تكون اعلى انه خلاص في هدوء ما في انشغالات. فهذا يرفع اللياقة الايمانية عند الانسان في تعامله وعبادته لله سبحانه وتعالى مع ملهيات الحياة والمشكلة ببعض الناس حتى في قيام الليل وفي ساعات الليل ما بعرف يوقف الجوال. نعم. لازم الجوال في يده لازم يتصفح تليجرام واتساب فيسبوك يعني حالة من
الاوضاع العامة وكانه اذا انفصل عن عالم المخلوقية لا يعرف يتواصل مع الخالق ترى هذي حالة نمر بها نحن ايضا في اهل الالتزام وآآ ممن ندعي انفسنا اننا على صلاح. اننا اذا انقطعنا عن المخلوقين نرتبك
كاننا كنا نقتدي ونقتات على موائدهم كادنا كنا نقتدي ونقتات فقط في المراكز والاماكن العامة. طب اين لماذا لا نقتات على معاني العبودية ولماذا لا نرتقي من خلالها؟ هذه حالة
يجب ان ندرسها جميعا في هذه الحياة. صحيح. سبحان الله لزلك هو رمضان فرصة الان قرب رمضان وهذه الليلة فرصة لنا انه احنا كيف الان نبدأ ندرب انفسنا بشكل جماعي ونحن الان متبصرين ببعض الاشكالات. واذكر سبحان الله احد المشايخ كان يقول
لانه الليل هو الحقيقة والنهار مسرحية. فاحذر ان تفوتك الحقيقة جميل حقيقة معنى لطيف والله. نعم. معنى لطيف ان يعرف الانسان حقيقة كانه لا بكشفك. اه. كانه ليه بحطك عالمكشوف. لانه الناس بتقطع انك انت ماذا تفعل
اللي ما عنده تواصل مع الله قراره النهائي يحط راسه يعني احسن قراراته انه يحط راسه وينام. هذا احسن قراراته ويكف نفسه عن الشر. فما بالك باسوأ قراراته تمام خلي الشيخ مهند يعطينا هيك قصيدة شيء
قبل ما تبدأ محاضرة الشيخ احمد عبد المنعم خمس دقائق كانها يا رب جزاك الله خير شيخ مهند من طلبة العلم ومن اهل الخير ومن الدعاية النافعين نسأل الله عز وجل ان يبارك فيهم. اللهم امين. وان ييسر لهم الخير في دينهم ودنياهم
يعني هكذا رتب لنا الاجواء قبل ان نأتيها بالضيف الكبير والزائر الجميل يا رب يا رب بس استنى خد الاشارة من الصوت واصل يا رب اول اشي يتناسب مع ياك
جميل يا رب قم محيدا قم وصل للجليل ان فقد حان الرحيل ام وحيدا قم وصل للجليل قم فقد حان الرحيل ام ودع عنك الخمور وانطلق نحو وصفه في الاقدام للمولى
وجاهد للوصول قم محيدا لا تبالي بالنيات وبالوان الكلام واسمع القرآن للافاق في جنح الظلام قم وحيدا قم وذق طعم في دجى الليل قم وجاهد في ان مثوانا قليل وحيدا
ام وحيدا كابد الليلة طويل قم وصل للجليل قم فقد حان الرحيل ما شاء الله ما شاء الله حياكم الله ايها سواء مشايخي الكرام واصحاب الاصوات العذبة يعني الانسان ايضا يروح على نفسه قليلا
اليوم لن نقوم وحيدنا وان شاء الله موعدنا هناك ثلة من الاخوة الاكارم الافاضل يا رب طيب الشيخ احمد اه طلب موعده الله يجزيه خير ا سي مهند الله يرضى عنكم ويبارك فيكم
يعني باقي ثلاثة دقائق او ثلاث دقائق عندك فكرة تفضل شيخ فيصل ليه ايش المشكلة مش مشكلة شيخ قال لا مش مشكلة الحقيقة شيخنا انتم الله يكرمكم ويجزاكم خير ويبارك فيكم لما ذكرتوا معنى الاستغفار في نهاية سورة
من الزمن القدح بذهن حديث النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يقول او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انه ليغان على قلبه. نعم. فبعض الفقهاء لما توقف عند هذا المعنى الحقيقة ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني هذا قلب النبي صلى الله عليه وسلم انه يعني والنبي صلى الله عليه وسلم غفر
له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وكان يستغفر. فقيل يعني هو يستغفر من ماذا يعني استغفر يعني يعني استفهم ماذا؟ فاحد الاقوال كانت لطيفة جدا مسألة ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني اه استغفاره من المرتبة العالية التي يعني
قوسين كان فيها وينتقل للمرتبة الاعلى حقيقة فهذا النفس يعني كله علو في علو يا سلام يا سلام يعني يستغفر من العلو ما قبل العلو اللي هو بين قوسين الان فيه صلى الله عليه وسلم
او الذي يعني يجب او ينبغي ان يكون فيه يعني. فهذه من مراحل الارتقاء حقيقة اللي اسأل الله انه يبلغنا اياها ان شاء الله. سبحان الله. هو سبحان الله كلامك جميل في قضية ان
يعني ما يعاتب به الاولياء ليس ما يعاتب به اهل المعاصي والذنوب كحالنا. عن الاولياء العتاب لهم على نزول وجزئيا عن علو الى ما هو ادون منه وان كان هذا الادون هو علو. يعني هو بالنسبة لنا هو كله علو
لكن العلو حتى في ذاته نسبي. هناك علو ما هو اعلى وما هو اعلى. فسبحان الله العتاب يكون لهذه المقامات الشريفة على ما يليق بمشاعر العبودية لديهم انا هذه فكرة مشاعر العبودية واحاسيسها بالنسبة لي هي فكرة اساسية واقاتل من اجلها
انني اعرف ان كل ما سوى ذلك من الامور الظاهرة اذا لم يعمر بمشاعر العبودية في الباطن في يوم من الايام يمكن ان يذبل في يوم من الايام يمكن ان تخسر يمكن يوم من الايام يمكن ان تفقد ذاك الزخم وذاك الاقبال وذاك العشم
لابد ان اشعر لابد ان اقع في مرحلة الاحساس لابد ان يكون هذا من بداية النهار الى ان اضع رأسي على وانا اقول مثلا الان الهي ماذا يريد مني؟ طب الان في وقت الطعام ماذا يريد سيدي؟ الان في وقت الصلاة اذن الاذان. قضية اني اضع الجوال وكل
والبي نداء السيد آآ قضية الامر كيفية الصلاة وكيفية الاداء والمخرج الذي ساقدمه كيفية اذكار الصلاة. طب الطريقة التي في اذكار الصباح والمساء والتفاصيل كثيرة كيف تتعامل مع والدي؟ طب هل الله عز وجل يريد مني هذا الشعور في التعامل معهم؟ التعامل مع الزوجة مع الابناء التعامل مع الناس في الوسط العام. حقيقة كل
هذه الامور تجعل الانسان يعيد النظر. هل هو في يومه ونهاره وليلته يفكر كعبد ابو متمرد حقيقة في جانب كبير من التمرد في حياتك. يعني مثلا اه اعطيك مثال صغير. احيانا تكون مثلا انت اذن الاذان وفي يدنا شغلة
فبتصير انت بين امرين اما انه البي فعلا اترك الشغلة التي في يدي. واذهب البي النداء او انه انهي الشغلة التي في يدي. وبقول ما لحق ان شاء الله. يعني ان شاء الله بنلحق الركعة الثانية
هذا التفكير بحد ذاته بخليني في قلق انه هل هكذا يفكر العبد يعني هو مش مشكل مع ان نلاحق الركعة الثانية والثالثة؟ اليس هذا نوع من الضعف في العبودية ونوع ضعف حقيقة نحن قد نقع به كاهل التزام وتدينا وكطلاب علم. وقس على هذه الحالة اشياء كثيرة في الحياة لما تتزاحم مشاعر
عبودية مع هوى النفس هونا انا بسميها المحك لما تتزاحم مشاعر العبودية طب انا عبد طب الرب بده كذا السيد يريد كذا. طب انا ماذا اريد؟ طب انا بدي اخلص هاي الشغلة انا بحب هذا الموضوع
قدرتك على انك تتجاوز وتتخلى عن هذا وتذهب الى السيد واختيار السيد وما يريده السيد حقيقة هذا امر عظيم عند الله سبحانه وتعالى عدم نسأل الله انه ينفع اه مشايخ الشيخ احمد دخل
يا رب دخل الشيخ احمد يعني ان شاء الله انها تكون جلسة طيبة معه. ليتكلم لنا عن عنوان هذه المحاضرة او هذا الرباط. لتعرف في السماء حقيقة ذلك العبد الذي لا يبحث عن شهرة ولا سوشال ميديا ولا ان يعرفه الناس. المهم
ان يعرفه الله واهل السماء معاني عظيمة لكننا نتركها للمشايخ الكبار يتحدثون بها بما افاد الله سبحانه وتعالى عليهم يا رب شيخ احمد السلام عليكم ورحمة الله الله يرضى عليك يا شيخ موسى
هل تسمعنا يا شيخ احمد سلام عليكم طب دقيقة دقيقة شيخ احمد حتى اه نشبك السماعة عند الاخوة ايضا في هذا الرباط الطيب يا رب دقيقة فقط يا شيخ احمد جزاك الله خير على تلبية الدعوة. طبعا انا الشيخ احمد عبد المنعم اتعبته معي وانا اصر ان يحضر وانا اصر ان يحضر
تواصل معهم انه منشغل جزاه الله خيرا في زحمة الحياة لكنني احب حضوره حقيقة. وممن يعني تأنس النفس بسماع كلامهم فنحسبهم والله حسيبهم على خير وهو صاحب مشروع قرآني نفيس حقيقة في ربط الناس بالقرآن. واعادة احياء مشاعر القرآن في نفوسهم
اهل القرآن هم اهل الله وخاصته نحسبهم الله حسيبهم ولا نزكي على الله احدا يا رب حياك الله شيخ ابو عبد الفتح والله اشرقت وانورت الله يرضى عليكم الله يرضى عليكم مشايخ صح انا بردنا يعني بس الامور طيبة ان شاء الله لسا الامور طيبة. اختبار الحرارة هذي والله شيخ الامور طيبة الحمد لله رب العالمين
يا رب بسم الله والله الشيخ اسعفني بهذه العباءة لربما لم اكن هان من الاحياء ما شاء الله بسم الله يا رب بسم الله قال اخونا ثائر ما شاء الله دفيان اموره طيبة
يا رب يا رب يا رب دقائق ونبدأ ان شاء الله باذن الله هذه المحاضرة الطيبة يا رب يا رب اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك واعني على ذكرك وشكرك
يا رباه يا رب معك مساحة الله اعلم مبدأ شيخنا احمد عبد المنعم الصوت جيد. تستطيع الكلام الان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته انعم واكرم بالشيخ الفاضل والاستاذ الكبير
اكرمكم الله وبارك الله فيكم وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال الله يرضى عنكم. شيخنا المبارك الاخوة في رباط العبودية في هذه الليلة المباركة الطيبة على عتبات رمضان ينتظرون حديثا
من الاشواق يأخذهم من الدنيا ليرفعهم الى السماء بعنوان محاضرتك لتعرف في السماء تتفضل جزاك الله عنا كل خير طيب بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
الصوت واصل كويس ان شاء الله؟ اللهم صلي. ممتاز ممتاز تمام يعني كنت اتمنى ان يكون لي نصيب من القهوة والتمر لكن يبدو للطبقة العليا من القوم سيدي. الله المستعان. خلينا احنا مع احمد نبعث
لك يعني انت تأمر بس انت تأمر ونحن نفعل ما تريده ونحن حاضرون تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. الله يرضى عنكم شيخنا ويبارك فيكم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ ابدأ حديث اليوم بين
سبحانه وتعالى حتى لا اطيل عليكم آآ اولا بقول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يشكر الناس لم يشكر الله فدائما وراء كل هذه الاعمال جهود لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. والله هو الذي يتولى شكر هذه الاعمال
فالله يعلم تفاصيل العمل والمجهود اللي بتقوم عليه مسل هزه الاعمال والجنود الذين لا يعلمهم الا الله سبحانه وتعالى. فاسأل الله ان يجعل هذه الاعمال في موازين حسناتكم. وان يتقبل منا ومنكم
ثم انتقل الى حديث النبي صلى الله عليه وسلم وهو موضع اليوم حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يتحدث عن صنفين متعارضين من الناس اختلفت همومهما بدأ النبي صلى الله عليه وسلم الحديث
قال تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد القطيفة تعداد هذه الامور لا يعني الحصر العبودية لهذه الاشياء. بل هي نماذج منهم من يعبد الدينار عنده علو وهمة في الدنيا ومنهم من يعبد الدرهم اذا لم يجد الدولار
عبد اي شيء ومنهم من يعبد الملبس ومنهم من يعبد المسكن والاثاث والعجيب في تعبير النبي صلى الله عليه وسلم بالعبودية وليس المقصد من العبودية هنا انه يضع الدينار امامه ويقوم ويصلي له ركعتين
لأ المقصود ان هذا الدينار وهذه الخميصة وهذه القطيفة وكأنها استحوذت عليه واصبحت هي المحرك الاول. فكما يقول شيخ الاسلام العبودية كمال الحب مع كمال الذل فاصبح كمال حبه وكمال ذله لهذا الدينار والدرهم والخميسة والقطيفة
يضحي من اجلها ويقدم الفرائض والنوافل ونوافل النوافل لهذه الامور واذا قيل له اه ان ينفر في دين الله تثاقل الى الارض فهذه العبودية ليست العبودية بمعنى انه يصلي بل وكانه يطوف حولها واصبحت هي مركز اه حياته
فانظر الى هذا الذي عبد الدينار والدرهم لم يغني عنه شيئا بل قال صلى الله عليه وسلم انه تعيس ودعا عليه بهذا الامر يعني رجل يفرغ كل حياته ليحصل الدينار والدرهم. وهي عند الناس من وسائل السعادة
فالعجيب بدلا من ان تتحول اه وسائل السعادة وان يتحول الدينار والدرهم الى وسيلة لاسعاده. يتحول الدينار والدرهم الى السيد لكن المتوقع ان هذا الدينار والدرهم يكون في يده كالعبد. فكما ان العبد
يطيع سيده متوقع ويخدم سيده ويريح سيده. كان متوقع ان الدينار والدرهم والخميس والقطيفة هي التي تخدم ذلك الرجل الذي افنى حياته لاجلها فهو افنى حياته للدينار والدرهم والخميصة والقطيفة
فبدلا من ان تكون هذه الامور وسائل اسعاده تحولت الى ان اصبحت هي السيد وهو العبد بدلا من ان تخدمه اصبح خادما لها وهذا من تعاسته وهذا من الانتكاس هو الانكاس انتكاس فيه معنى الانقلاب يقف على رأسه
ودعا النبي صلى الله عليه وسلم بانه ينتكس فقال صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة ان اعطي رضي وان منع سخط تعس وانتكس
واذا شيك فلا انتقش. شيكا اي دخلت فيه شوكة مبني لغير فاعل. ايا كان الذي ادخل فيه الشوكة يدعو النبي صلى الله عليه وسلم الا تخرج هذه الشوكة فما فوقها. الشوكة اقل شيء يصيبه
فاذا كانت الشوكة لا تخرج اقل شيء قد يصيبه لا يخرج فيدعو عليه بتراكم المصايب والهموم هذا الذي وصل الى درجة العبودية في الدينار والدرهم ده اقصى اقصى احوال الفساد
فكان متوقع كأن مثلا هذا نموذج لفرعون مثلا نموذج لابي جهل اللي هو بلغ الغاية في البعد كان متوقع ان النموذج المقابل يتحدث مثلا عن خليل الرحمن ابراهيم عليه السلام
عن احد من الانبياء عن الصديق احد من الصحابة الفاروق تعالوا نشاهد الجهة المقابلة لهذا العبد التعيس. فيقول صلى الله عليه وسلم طوبى الان سيتحدث النبي صلى الله وسلم كعادة الوحي عن المقابلة بين الطرفين
ودايما الواحد بيختار المقابلة بين اقصى الاطراف لتكون المقارنة واضحة لنا يعني اول ما نزل من القرآن المفصل تجد المفسر في القرآن يذكر اقصى درجات الجنة ودركات النار تكون المفارقة واضحة والاختيار يكون واضحا
فكان متوقع هنا يتحدث النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل عن رجل مشهور معروف مضح عرفه الناس والتف الناس حوله كان قائدا فيقول صلى الله عليه وسلم طوبى لعبد
هنا ايضا عبودية ولكن عبودية لله سبحانه وتعالى فلم يقل طوبى لعبدالله فاذا اطلق هذا اللفظ ينبغي ان يكون لله سبحانه وتعالى اخذ بعنان فرسه في سبيل الله لم يترك ثغره لحظة فهو ممسك بعنان فرسه. انظر الى هذا التعبير اخذ بعنان فرسه
هذا الامساك الذي يدل على انه لا يترك ثغره ابدا مهما حدث. يمسك بعنان فرسه. فهذا ثغره الذي ولاه الله اخذ بعنان فرسه في سبيل الله حتى لو ان تمسكه بهذا الثغر اثر على مظهره واثر على حياته واثر على اثاثه. فهذا الرجل لديه اولويات
معتبرة يعرف ان دينه هو اول الاولويات ذلك الرجل اعطى دنياه اصبحت هي اول الاولويات. وقال صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا مهم جدا افعل تفضيل انسان
هكذا يعني مهما يعني شاء ام ابى سيحتك بهذه الدنيا وموجود في هذه الدنيا. القضية وسيهتم لها. القضية ما هي الاولويات؟ ما هي الاكبر والاصغر فالرجل الاول الذي عبد الدينار والدرهم قدمهما على كل شيء. اما هذا قدم ثغره
فقال صلى الله عليه وسلم اشعث رأسه مغبرة قدماه انظر الى تمسكه بثغره اثر على مظهره واثر على شكله واثر على حياته وبالرغم من ذلك لم يترك ثغره اشعث رأسه مغبرة قدماه معنى ذلك انه لم يكن معروفا عند الناس
بل كان هينا لينا سهلا. يعني هذا رجل مضحي ترك كل شيء لله يمسك بعنان فرسه في سبيل الله وبالرغم من ذلك ان كان في الحراسة كان في الحراسة. يعني يأتيك شاب فتي قوي مضحي
ثم تضعه في الحراسة لا يقول لك آآ انت لا تعلم من انا كيف تضعني في الحراسة؟ لقد ضحيت لاجل دين الله. لا لا لا يضع في الحراسة يكون في الحراسة
ان قالوا له آآ نعتذر منك انت صاحب بدن ضخم يريدك ان تتلقى انت السهام اولا. فقف انت في الحراسة لا يقول ولماذا اضحي انا؟ ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة نقول له لا تغيرت الخطة العدو سيهاجم من الخلف ارجع
انت الى الساقة الذي يسقي الناس وفي الخلف ارجع انت في الخلف الخطورة انتقلت من الامام الى الخلف فهو هين لين لا يشترط ان يكون في ثغر معين وفي مكان معين
لا يشترط ان يكون مشهورا كثير من الاعمال الدينية المنتشرة وراءها جنود مخفيون لا يعلمهم الا الله سبحانه وتعالى. لا يشترط ان يكون امام الكاميرا. لا ان يكون هو الاسم الظاهر المنتشر
لكن هو يحب ان يعرف في السماء يحب ان يعرف عند الله كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم لكل عبد صيت. في السماء كل واحد له شهرة حسب شهرته في السماء. لذلك لما تصعد روحه الى السماء
يقال هذا فلان ابن فلان باحب اسمائه في الدنيا كان معروفا عند الملائكة. كما روي في الاثار لما سبح يونس عليه السلام في بطن الحوت قالوا صوت معروف من مكان غير معروف. هذا الصوت لطالما سمعنا هذا التسبيح
وكما قال ربنا فما بكت عليهم السماء والارض فيما يروى عن ابن عباس انه قال هناك من يبكي عليه السماء والارض يبكي عليه موضع موضع سجوده في الارض ومكان الذي كان يصعد فيه عمله في السماء
فكان معروفا لكن لم يكن يشترط ان يكون معروفا عند الناس. كان معروفا عند الله وعند الملائكة وعند مواضع التعبد يعرفه تعرفه هذه الاماكن وجوارحه تشهد له والملائكة تشهد له. فاكتفى بشهادة الله وشهادة الملائكة وشهادة
صريحي وشهادة الاماكن عن شهادة الناس اشعث رأسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة. وان كان في الساق وانظر الى التكرار الذي يدل على الالتزام التام ان كان في الحراسة كان كلية في الحراسة
بعض الناس لا يرضى بثغره يوفق لعمل كما يروى في بعض الاثار من فتح له باب رزق فليلزمه ورد عن بعض السلف تجد انسان يفتح له في باب من ابواب خدمة الدين
ثم يأتيه من ينغص عليه هذا الثغر ويقول له انت اه يعني لست معروفا لماذا ترضى بهذا الثغر؟ هناك ثغور اعلى واشهر وكما ان هناك من يخبب المرأة على زوجها. فقال صلى الله عليه وسلم ليس منا من خبب المرأة على زوجها
هناك من يخبب الانسان على ثغره. ويبغض اليه ثغره لنصرة دين الله سبحانه وتعالى لكن هذا حينما وقف في مكان وقف فيه بكليته ولم يلتفت ان كان في الحراسة كان في الحراسة. وان كان في الساقة كان في الساقة
وبالرغم من ذلك وبالرغم من كل هذه التضحيات لم يعرفه الناس. ان شفع طلب بس خدمة بعد كل التضحيات اللي قدمها على طول ماسك الفرس في سبيل الله ويقف في الحراسة يقول حاضر اقف في الساقة يقول حاضر
خسر جزءا من دنياه اصبح اشعث الرأس قدموه مغبرا ثم اذا اراد ان يطلب طلبا ويشفع لم يشفع قال صلى الله عليه وسلم في الحديث ان شفع لم يشفع. طيب عايز يدخل مع الناس وسط الناس يدخل وان استأذن لم يؤذن له. الله اكبر
يعني بالرغم من كل هذه التضحيات ولكنه لم يكن معروفا في الامر. بل اذا جاء قد يقوم الناس وينظرون اليه نظرة ازدراء. من هذا؟ لماذا يجلس بيننا فليس معروفا لما يجي ناس تتعرف على بعض وفلان يقول انا من فعلت كذا. انا اتكلم حتى عن المجالس الدينية
انا من فعلت كذا في الدين وهذا يقول انا ختمت كذا وانا لي كذا وهذا ضحى باشياء لكن لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى فلا يستطيع ان يعرف نفسه تعريفا
يرضي الناس فقد يعني يزهد الناس فيه. من هذا؟ ماذا فعل ولكن الله يعلم الانسان بفطرته يحب ان يشاهد. يحب ان يكون له مكانة فكلما ازداد الانسان اخلاصا اكتفى بنظر الله له واكتفى بشهادة الله له
سينبي فترته لا يستطيع ان يفعل شيء للا شيء فاذا حقق الاخلاص وجد هذه المعية وهذا النظر نظر الرب ان الله لا ينظر الى صوركم ولا اجسادكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. فاكتفى بنظر الرب الى قلبه
واكتفى بنظر الرب الى عمله فلم يلتفت الى نظر الناس ثم بعد ذلك قد يأتيه ثناء الناس فيزداد البشرى وتكون عاجل بشرى المؤمن لكنه لم يفعل ابتداء بهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما قال هل تفقدون من احد
قد نفقد صاحب السيف البتار قد نفقد صاحب الصوت العالي الجهوري. قد نفقد العالم قد نفقد الداعية. قد نفقد الصاحب الصديق فقال هل تفقدون من احد؟ قالوا لا. خلاص هو سأله على الاكابر على المعروفين على اقربائهم. على
اصحاب البطولات على اصحاب المميزات فقال هل تفقدون مع احد؟ قالوا لا. قال اما انا فافقد جليبيب هؤلاء قد لا يفقدون اذا غابوا ليسوا معروفين بين الناس بصوت حسن او بخطبة قوية او بعلم متين لكن الله يعلمه
هو معروف في السماء واكتفى بهذا ورفعه الله سبحانه وتعالى بهذا. فتصعد روحه في السماء يجد لها الملائكة اطيب ريح. ويعرفونها من اعمالها التي كانت في الدنيا. كان له حال بينه وبين الله سبحانه وتعالى. انظر الى قول الله سبحانه وتعالى
وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. قال يا قومي اتبعوا المرسلين هذا الرجل الذي قيل كان نجارا يسكن في ابعد المدينة. كنت اقرأ بالامس كتاب اسم الساعون في المدينة للشيخ فايز الزهراني كتاب جميل حقيقة بيتكلم
عن اهمية تربية الناس على فروض الكفايات وهذا الرجل الذي جاء من اقصى المدينة في زمن كان فيه ثلاثة من المرسلين ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فلم يكتفي بوجوده ولكن قرر ان يقوم بهذا الواجب بينه وبين الله
جاء ابتغاء مرضات الله سبحانه وتعالى. لا ليعرف فلم يكن معروفا بل يعني اختلفوا في اسمه وانظروا الى وظيفته البسيطة وكان بعيدا حتى البقاع يقول من اقصى المدينة دلالة ان البعيد في المكان وفي النسب قد يؤمن والقريب في المكان وفي النسب قد يكفر. وابن القيم بيقول
امن النجاشي ولم ير النبي صلى الله عليه وسلم ونافق ابن سلول وصلى خلف النبي صلى الله عليه وسلم القضية ليست بالقرب من المشاهير او قرب من عالم او قرب في النسب
القضية ماذا سيكون الانسان عند الله سبحانه وتعالى؟ ما هو سعيه؟ هذا جاء هذا الكتاب اه حقيقة فتح لي اه بحث يعني ازا كان الكتاب كتبه الشيخ لاية واحدة هي جاء من اقصى المدينة رجل يسعى وسماه الساعون في المدينة فبحثت فتح لي بحثا عن السعي في
القرآن ووجدت يعني اشياء عظيمة حقيقة عن لما جمعت كلمة السعي في القرآن وقول الله سبحانه وتعالى اقسم باختلاف الاكوان وباختلاف فطرة الناس الذكر والانثى على اختلاف سعي الناس والليل اذا يغشى. والنهار اذا تجلى
وما خلق الذكر والانثى ان سعيكم لشتى واكد ان هذا السعي سوف يرى وان سعيه في سورة النجم وان سعيه سوف يرى فظللت ابحث عن السعي في القرآن فوجدت ان القرآن ذكر سعي اهل الخير واهل الدين وذكر ايضا سعي اهل الباطل
وجدت في سعي اهل الخير انهم يسعون لتزكية نفوسهم. واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى وجدت من سعي اهل الخير انهم يسعون الى طلب العلم والى حضور الخطبة والى حضور الدروس
فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع فقال بعدها وما عند الله خير من الله و والتجارة والله خير الرازقين وجدت ان سعي اهل الحق للدلالة على اولياء الله والدلالة على انبياء الله
يا قومي اتبعوا المرسلين وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. قال يا قومي اتبعوا المرسلين ولتحذير اولياء الله من اعداء الله. وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى. قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك
انظر الى سعي اهل الحق في كتاب الله سبحانه وتعالى. ثم بحثت عن سعي اهل الباطل فوجدت في بداية سورة البقرة قلت خلاص اعمل بحث في سورة البقرة وجدت ان سورة البقرة ذكرت
اه سعي اهل الباطل انهم ومن اظلم ممن منع مساجد الله وسعى في خرابها ثم قول الله سبحانه وتعالى واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل فانظر الى سعي اهل الباطل يسعون لافساد دين الناس
وافساد بيوت الله سعى في خرابها ويسعون لافساد دنيا الناس يهلك الحرث والنسل وهذا اصلا عكس يعني وظيفة الخليفة التي ذكرتها سورة البقرة اني جاعل في الارض خليفة. فوظيفة الخليفة انه يصلح دين الناس ويصلح دنيا الناس
فانظر الى سعي اهل الباطل لم يتركوا حتى اسم الله يذكر في بيت بيوته. هذا الرجل دخل بيتا من بيوت الله يذكر اسم الله ترك لهم الحياء فدخلوا الى بيت الله يريدون ان يخربوه
وسعى في خرابها ويسعون في افساد دون الناس. ويسعون كما في سورة الحج وفي سورة سبأ. والذين سعوا في اياتنا معاجزين ففي قراءة متواترة معجزين وجاءت ايضا في سورة سبأ بصيغة المضارع والذين يسعون في اياتنا معاجزين
انظروا الى سعي اهل الباطل. يذكر لنا القرآن دائما سعي اهل الباطل ليكون هذا دافعا. اذا كان اهل الباطل هم الذين يسعون فما بالنا نحن ويتصبرون قالوا امشوا واصبروا على الهتكم. يتصبرون يصبر بعضهم بعضا
فاهله فسعي اهل الباطل لتخريب بيوت الله لافساد دنيا الناس لاطفاء نور الله. يسعون يريدون يريدون ان يثبتوا ان ايات الله عاجزة. وقيل معجزين ان يعجزون الناس عن السير. يمنعون الناس من السير
فاذا كان القرآن يذكرنا بسعي اهل الباطل هذا يكون تحفيزا لنا كما قال ربنا ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجوه بل حتى كلمة سبحان الله يعني انتم كاتبين الاعتكاف حتى كلمة الاعتكاف والعكوف اصلا ذكرت في القرآن مع اهل الباطل
لما تعجب ابراهيم عليه السلام من انهم يجلسون يعني امام الاصنام عاكفين. هذه الاصنام التي انتم لها عاكفون يعني يبين ان اهل الباطل لازموا اصنامه وعكفوا عليها بل من معاني العكوف في اللغة الكاف والقاف بينهما تناول
الشيء المعقوف والمعكوف فيه انثناء فكأن الانسان لازم هذا الامر حتى انثنى ظهره ملازمة القرآن في الاعتكاف والعبادة الانسان يلازم هذا الامر. فتخيل ان اهل الباطل يلازمون اصنامهم ويتعبون في خدمتها
الا يكون هذا حافزا ودافعا لاهل الحق فدائما يذكرنا الوحي بجهد اهل الباطل لنشر باطلهم فما بالنا باهل الايمان؟ اهل الباطل يتألمون لباطلهم ويتصبرون على ذلك. يصبر بعضهم بعض ويضحون لاجل ذلك
ويصرفون الناس عن الحق. لذلك في سورة فصلت لما اخبر الله سبحانه وتعالى بقول اهل الباطل لاهل الكفار لما قالوا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه. هم الان ينهون الناس عن سماع الدين وعن سماع الدعوة الى الله. في نفس السورة وبعدها بايات قال الله ومن احسن قولا ممن دعا الى الله
عمل صالحا فكما انهم ينهون الناس عن دين الله لابد ان يكون هناك جهد مقابل لدعوة الناس الى دين الله سبحانه وتعالى فمعرفة جهود اهل الباطل الذين يسعون لهدم دين الله ينبغي ان يكون لها جهود مقابلة. هذه الجهود المقابلة لا يشترط
ان يكون الناس دائما في المقدمة. لا يشترط ان يكون الناس دائما هم القادة هم المعروفون. هم المشهورون بل كثير من فروض الكفايات يقوم بها كثير من الناس ولا يعلمهم الا الله سبحانه وتعالى
يعني يعني قضية فرض الكفاية يعني هذه من الامور البديعة في الشريعة. ان هي بتجعل الانسان لديه ذاتيا ويتحرك في امور كثيرة في اطعام الفقراء تغسيل الموتى تشييع الجنائز نشر الحق نشر الوعي بين الناس. كل هذه من الامور من فروض الكفايات
لابد ان ينتفض الناس لها يكون عندهم ذاتية المشكلة ان احنا اه اتعودنا على نظام الدولة الذي نعيش فيها الدولة الحديثة بتعطي الانسان الانسان آآ له لقب ان هو مواطن وله وزيفة
فينتظر ان يكون في الدين في نفس المشهد من يضع له ثغرا من مش عارف يضع له مكانا ويتابعه فيه. فاذا لم يجد من يفعل له ذلك في الدين ترك دينه
الى الله سبحانه. ترك خدمة دين الله سبحانه وتعالى وفقد الذاتية انه ينقب ويبحث عن شيء يقدمه لدين الله سبحانه وتعالى. وكما قلنا ذلك الرجل الذي جاء من اقصى المدينة
وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى لم يكتفي وقال انا اصلا بعيد حينما تأتي الدعوة اليه خلاص قد اساعدهم. وانا هعمل ايه في وجود ثلاث رسل؟ ما الذي سافيده انا
لم لم يقل هذه الكلمات. لذلك لما احنا يعني احيانا نكثر من الكلام لما اجتمع بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا لو نعلم اي الاعمال احب الى الله لفعلناها. فانزل الله سورة الصف
فقال لما تقولون ما لا تفعلون وفي السورة يريدون ان يدخلوا نور الله انت تعلم ان الاعداء يريدون ان يطفئوا نور الله ثم تسأل ماذا تفعل؟ تفعل ان تنشر دين الله سبحانه وتعالى
ولا تكتفي بالقول خطورة ان احنا يعني وسائل التواصل وان الدين تحول الى ان انا يكون عندي حساب على وسيلة من وسائل التواصل وانشرها او اعمل مقاطع فانا انتشر فكن معروف
هذا هذا شيء من الخير وان يتقبل من اصحابي. لكن المشكلة ان الدين تحول الى كلام يقال وكلام يكتب واصبح اه قضية الاعمال الواقعية فيها ضعف فيها بالعكس فيها نفور خلاص التقابل الفيس الفيس بوك اصبح التقابل
على السوشيال ميديا وليس الفيس انه يلقى في اخيه يعني وجه اخيه في المسجد. خلاص لم يعد هناك تقابلات على ارض الواقع. اصبح هناك التقابلات كلها فاصبح انا علاقتي باخواني انهم حسابات
فمن اذاني خلاص ادي له البلوك المتين واخلص منه وانتهت علاقتي به. وعلاقاتي سطحية تماما لا يتحمل الذي يخالط الناس. قال صلى الله عليه وسلم. قد يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر عذاب
آآ السوشيال ميديا اتت بخير عظيم واتت بنشر لدين الله سبحانه وتعالى لكن لابد من كل وسيلة ان نحذر بها يعني كل بل كل طاعة اصلا قد يكون لها جانب
آآ يجعل الانسان يطغى كما حذر النبي صلى الله عليه وسلم مثلا من عبادة الخوارج او العلم احيانا يؤدي الى الطغيان اذا لم لم يصاحبه عبادة فما بالكم اصلا بهذه الوسائل التي قد تجعل الانسان يكتفي بالكلام بالشهرة بان له مقطع بينتشر بانه عنده حساب على وسائل التواصل
ثم تفاجأ في خاصة نفسه في حاله انه بعيد عن هذا الكلام لما تقولون ما لا تفعلون؟ كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون او اني كنت قرأت للدكتور محمد ابو موسى ان هذه الكلمة التي جاءت في عتاب المؤمنين جاءت اصلا مع الكفار في سورة غافر
كلمة عظيمة كبر مقتا عند الله قضية ان يعتاد الانسان الكلام وخلاص ويعتمد على شهرته بين الناس وانه لديه حساب وانه لديه ارقام ولديه الفلورز والفيو وخلاص واصبحت واصبح الناس يقيسون انفسهم بهذا. يعني تجد مجالس للتعرف فلان الفلاني. اول ما يقول انا عندي صفحة عليها مليون متابع. تجد انظار الناس خلاص
ده يخطف انظار الناس فاذا تكلم اخر ولم يكن لديه حساب على وسائل التواصل وليس لديه متابعين. ويتكلم بكلام مليء بالنور ومليء بالحكمة. لكن قد يعرض عنه البعض انا خلاص انت مش معروف او انت كذا
نحن نريد ان نشجع الناس قضية ان يعرف في السماء وهذا ينبغي ان يظهر على اعمالنا حتى نحن ان التقديم والتأخير الله هو المقدم والمؤخر القضية في ارتباط الناس بالله من احب لله وابغض الله القضية ليست بالارقام
بل بعض الناس قد يذم شخصا فاذا هذا الشخص الذي كان يذمه اصبح مشهورا تغيرت آآ نبرته معه واصبح يحترمه ويثني عليه بعد ان كان يذمه. وكان يرى انه آآ مثلا
يفسد فقضية ان الانسان ينشغل بنظر الله دي قضية عظيمة جدا ونغفل عنها بل غالب الاسباب المحيطة بنا قد تدفعنا لنسيان هذا الامر. ان يكون الانسان مجهولا بنظر الرب الى قلبه. ونظر الرب سبحانه وتعالى الى عمله
ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسادكم ولا ولا الحسابات ولا الارقام قليلة تغني عند الله سبحانه وتعالى شيئا قل اتعلمون الله بدينكم هو احنا اللي هنعرف ربنا الله سبحانه وتعالى يعرف تفاصيل الامور ويعرف يعلم السر واخفى
ويعليم بذات الصدور سبحانه وتعالى فيعني انا شاكر لكم ان الجهود هي جهود واقعية ان ان في نوع من يعني قدر المستطاع النزول وتكليم الناس ودعوة الناس للاعمال هذا امر عظيم جدا في زمن قل فيه اه
لان الناس تخرج من بيوتها لتعمى لدين الله. الكل عايز يجلس في بيته وخلاص امام الشاشة ويكتب كلمتين لكن الخروج ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله. كان ممكن ربنا ممكن ربنا يقول ومن يهاجر الى الله
القرآن اصلا في اصله مبني على الايجاز لكن قضية الانسان يخرج من بيته لدين الله سبحانه وتعالى. كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المؤمنين لكارهون انظر الى اول غزوة
غزوة بدر قال الله كما اخرجك ربك من بيتك. اما الغزوة الثانية فقال الله سبحانه وتعالى واذ غدوت من اهلك هو الذي خرج. لم ينتظر هذه المرة ان يخرجه الله
الانسان لابد ان يكون خفيفا في الحركة كما آآ حديس ايضا اللي ذكرناه في رواية انه طوبى لعبد اخر بعنان فرسه في سبيل الله يطير على متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار اليها يبتغي الموت في مظالمه
الانسان يبقى عنده آآ خفة في يعني خفيف في الحركة لدين الله سبحانه وتعالى. كما قال ربنا سبحانه وتعالى محذرا ما لكم؟ اذا قيل لكم انفروا وفي سبيل الله ثاقلتم الى الارض
هذا التثاقل الذي احاط بنا كثرة الاسباب والامور والانشغالات والعلاقات اصبح الانسان ثقيلا في زمن لابد ان ينفر الناس فيه النفرة اصلا النفير في معنى الحركة السريعة فيقول وما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله؟ بل حتى لو الانسان لديه مشاغل ليس لديه عذر. قال الله انفروا خفافا وثقالا
بل هذه الكلمة من من اعاجيب الكلمات. العلماء تقريبا اظن كان حرمناك الميداني جمع عشر اقوال في هذه الاية ان كل ما قررهم في السير تقريبا عشر اقوال خفافا وثقالا
وكأن هذه الكلمة لم تترك لنا عذرا يعني قيل قيل المتزوج واعزب عندك اولاد وما عندكش اولاد عندك شغل دنيوي وما عندكش شغل دنيوي كبير او صغير لم تترك لنا عذرا
فالانسان لابد ان يتعود ان يكون لديه هذه اللياقة الايمانية لا ينتظر آآ ان تصويرا او شهرة او معرفة حتى يتحرك لا لابد انسان ان هو كما قال الله سبحانه وتعالى وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. هذا الرجل جاء نكرة ولكن النكرة
للتعظيم نكرة في اللغة كما انها تأتي للتحقير تأتي ايضا للتعظيم هنا لم يذكر اسم هذا الرجل تعظيما لجهده ولرجولته. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يستعملنا وان نكون ممن هم معروفين في السماء
ما عند الله سبحانه وتعالى. ونعوذ بالله من الرياء والنفاق. واقول قولي هذا واستغفر الله لكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان جزاكم الله خيرا جزاك الله كل خير يا شيخ احمد. بارك الله فيك
كلمات نافعة من القلب الى القلب. كلمات حقيقة مهم جدا يسمعها الشباب المسلم خاصة في عالم السوشيال ميديا اليوم هذا العالم الذي لم يترك شاردة ولا واردة الا اصبحت تصور وكل شيء يعني اصبح الخفاء حتى في الامور التافهة. اصبح مرفوضا
اصبح الانسان يصور وجبة الطعام ووجبة الشراب و اين يذهب واين يخرج اذا دخل على مطعم صور بوابة المطعم واذا دخل الى طعام فاصبحت حالة الاظهار وحالة الابراز والعيش مع الناس هي الحالة السائدة اليوم. واصبح الانسان الذي لا يملك كما قال شيخنا صفحة وسائل التواصل
لا يصور او لا يعرف هذه الامور مسكين لا يعيش الواقع ولا يفهمه ومثل هذه الكلمات من هؤلاء الموجهين الكرام حقيقة كلمات تقع في الصميم اسأل الله عز وجل ان يثبتكم شيخنا على هذا الثغر الطيب
وعلى اصلاحه الاجيال القادمة من هذه الامة بارك الله في همساتكم وفي مشاركتكم معنا. نسأل الله سبحانه وتعالى ان تدخل هذه الكلمات الى القلوب وتجد اثارا الشباب الصاعد من هذه الامة. بارك الله فيكم
جزاكم الله خير احسن الله اليكم طيب نأخذ سؤال سريع للجمهور الذي على البث عشان ما يناموا يضلوا مصحصحين معنا اسئلة للجمهور. طب انا بدي اسأل سؤال الاول بعدين بعطيك السؤال الثاني. صوتي طالع سليمان
الشيخ المشاركات مساحة المشاركات طب اخبرهم اخبرهم اين الجواب؟ الجواب للجمهور الذين يتابعوننا عبر الاثير. مساء في اه منشور مساحة المشاركات في التعليقات فيه على قناة التليجرام؟ نعم قناة مخيمية. طيب. على قناة التليجرام. طبعا بعد قليل ان شاء الله راح تكون هناك مشاركات صوتية سنطلبها ممن يتابعوننا عبر الاثير
لكن هذه اسئلة خفيفة لطيفة يكون طب مني سيجيب يعني واول واحد يجيب نعطيه الجائزة ويقول لك اياه. هذا السؤال نعم اول احد يجيب ان شاء الله له جائزة. طيب
اه الشيخ احمد جزاه الله خير ونفع به ذكر اسم كتاب نصح بقراءته وذكر اسم مؤلفه من يتذكر اسم الكتاب واسم المؤلف لابد من الامرين معا. يعني ما تقول لي والله الكتاب كذا بس نسيت المؤلف
لا تعطي جوابا ولا تكشف جزءا من الحل الاول شخص يعطي اسم الكتاب واسم المؤلف الشيخ عبد الرؤوف راح يعطيه جائزة. هو ذكر اسم الكتاب فقط. اه هنا الاخت ترين الخشمان قالت الساعون في المدينة للاستاذ فايز الزهراني
هذه اول اجابة. نعم. اذا يلا من اول اجابة كانت؟ اعطيني الاجابة. الاخت دارين خشمان. الساعون في المدينة، كتاب الساعونة في المدينة الاستاذ فايز الزهراني. جميل اذا هذي اول اجابة ما ما جائزتها يا شيخ مروان؟ جائزتها ان شاء الله سبحانه وتعالى وقف يمتد اثره ويبقى اجره
وقف شجر الزيتون بعون الله سبحانه وتعالى سيكون يعني هذه من ضمن وقف لشجرة زيتون. اين هذا الشجر الزيتون؟ في مصر. ما شاء الله. مكان الشيخ. وقف شجرة زيتون في مصر. انعم واكرم بهذه الجائزة. والله. وهذا هذه الجوائز الحقيقية. الجوائز التي يمتد اثرها. وليست شيء دائما ينبغي ان يكون في يدك
جميل. طب السؤال الثاني عندك. الله يجزاه خير شيخنا. بس عن السؤال سيكون حول المخيم بفضل الله سبحانه وتعالى وسهل يعني هي ما هي مراحل المخيم؟ مراحل الاربعة نذكر عدوان المرحلة والاية التي معها او الاثر الذي معها
لا لا مش مش مهم. هذا سؤال سهل يعني الان. نعم حبيبنا. كلها في رسالة واحدة. نعم ممكن في كومنتات ايضا الشيخ عبد الرؤوف لا تبلشنا مع جماعة اليوتيوب الله يرضى عنك انا ناقصني مشاكل
يا رب. طب هذا الجواب ناخذه من جديد. خلص هذا الجواب ناخذه من اليوتيوب يا شيخ. ناخذه من اليوتيوب هذا الجواب. طيب يكون في رسالة واحدة بس عناوين المراحل المطلوبة اسرع شخص يأتي بعناوين المراحل يعني لا تقل لمرحلة كذا. العنوان الذي وضعناه للمرحلة لا خلص يعني بكفيش
يا رب طيب احنا الاجابة مشاركين على اليوتيوب اها يا رب الذين عبر اليوتيوب طيب. بس الاسم المرحلة والاثر الذي معها كاملا في رسالة واحدة هناك اجابات لكنها ليست مكتملة
الاخوة والاخوات يعني اعطونا اجابة كاملة عن الاخوة هذا يعطي نصف الاجابة وهذا يكمل النصف الثاني اعطي اجابة كاملة الله يكرمك الله يرضى عنك. هو انت اوعى تحط الصورة اللي وضعنا لك اياها في البداية مرة واحدة في موضوع
طبيب دهون في اجابة صحيحة. اجابة كاملة صحيحة؟ نعم تضرب يا شيخ. قال مرحلة العبودية عبادا لنا. مرحلة البلاء انك ستبتلى. مرحلة التمكين مكناهم. مرحلة الثبات الثبات ثم استقاموا نعم ثم استقام. نعم هي داخلة شوي في بعضها. نعم الاخ ابراهيم الخطيب
ابراهيم الخطيب من اي دولة ابراهيم الخطيب من الاردن صحيح نعم او من الفلسطين يعني عائلة الخطيب على مبارك ايضا للاخ ابراهيم الخطيب نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنهم. ايش بدك تعطيه يا شيخ محمد؟ ايضا هذا وقف شيخنا. شجرة
زيتون ثانية؟ ان شاء الله شجرة زيتون بجانب شجرة الزيتون الاولى ان شاء الله تمام الله يرضى عنه ها حبيبنا. ونادي يمتد اثرها انه هي ريعها يذهب للفقراء والمساكين حقيقة جميلة يعني هذا النوع من الجوائز مفقودة اليوم. صحيح
نعم. انك تعطي انسان وقف خلص. يعني هذا ان شاء الله خيرك حاصل جميل جميل فكرة رائعة وجميلة واسأل الله عز وجل ان ينميها لك لتجدها عنده سبحانه وتعالى يوم القيامة. والله لا تعرف ما هي الحسنة التي تدخلك الجنة
من اين ربما اجابة هكذا سريعة. حصلت على وقف ادخلك الجنة الله يرضى عليك يا شيخ عبد الرؤوف قادة المخيم الكبار يعني انا الاستغناء عن الله يحفظكم ان شاء الله الله يوفقك طب ننتقل الان مشايخي لفقرة وجهة نظر
هذي الفقرة نستعرض فيها بعض الاسئلة دعاء الليلة مش الان ناخذ سؤال في وجه النظر اعطيهم في طبيعة هذه الفقرة. طب هذه الفقرة عبارة عن سؤال نسمع من القادة معنا هنا وايضا في
الاخوة معنا سواء على اليوتيوب او على التليجرام. في مساحة المشاركات او على تعليقات اليوتيوب السؤال الاول في هذه الفقرة قضية انه انا الان فكرة هل الافضل اني انا اتجهز لرمضان وحدي
اكون متجهزا لرمضان وحدي. ولا لا والله الافضل اشارك في مخيم ايماني. تعرفون احيانا مثلا يكون في مجموعة من التكاليف وما الى ذلك. فاي مهم يعني الانسان ممكن يكون له اثر عليه
افضل واكبر. ايش نصائحنا؟ توجيهاتنا. ممكن تجارب احنا خضناها في حياتنا الشخصية. ممكن يعني نفيد بها حابين نسمع منكم حابين نسمع من الاخوة اللي هنا والاخوة عبر الاثير يتصلون بنا
مساحة المشاركات. ما في تواصل ممكن من احب انه يتصل. نريد اتصال حقيقة. من احب انه يطلب. شيخ مؤيد اعمل لنا اتصال الان سنفتح مساحة للاتصال نعم نعم الان ارسله. شف
جماعة الخير ترى سائر معانا اليوم هون احنا حبينا نخبركم بالثائر متخبي لانه اذا طلعناه راح اللغز. السائر موجود والتيليقرام تبعه سائر راح نرسله الان على القناة المخيم. اليس كذلك راح ترسلوها قناة المخيم شباب؟
سائل راح يرسل التيليجرام على قناة المخيم اعمل اتصال مع سائر الاخوة الذين يريدون الاجابة. طبعا حقيقة بس من باب الضبط اللي بدي احكي اتصال صوتي يكون اخ الله يرضى عنكم. الاخوات ان شا الله نكتفي بالمشاركات الان. عبر حيز الاجابة. تمام
طبعا هي اس كما فقال الشيخ عبد الرؤوف هي اسم الفقرة وجهة نظر الاخوة صمموها. وجهة نظر بالتالي بدنا نسمع منكم من انتم حضرتم معنا في هذا الاعتكاف او الرباط الليلي
ايش وجهات النظر في هذا السؤال؟ يعني حقيقة السؤال الجيد الذي طرحته. نعم. يعني لانه بعض الشباب والاخوات ترى كثير ما يتزحزح في هاي النقطة. بقل لك انا مقبل على رمضان
وجاي علي. في برامج ايمانية سواء في غراس او غير غراس اخوة ومشايخ يقيمونها. تنصحني ادخل في هذه البرامج مع مجموعة من الاخوة في رحلة ام الافضل اني اكون وحدي وخلص اترك حتى التيليجرام والواتساب واجلس في محرابي بعيدا عن الناس والضوضاء لاخلو مع ربي سبحانه وتعالى
وجهتين نظر تفضل مهند زمانه الصوت واصل بس تأكد اه انا برأيي حقيقة يعني اذا كان الانسان طب خلينا نسمع باتصاله راح يروح راح يضيع. خلص ارد عليه صاحب الاتصال. مهند مش راح يروح. يا رب مهند عنا
بس خليه يعرف انه بنفسه من اي دولة عم ماسي يجيب عن من سيتحاور معه عبد الرؤوف؟ ايوه ايوه بسم الله رد حياكم الله وسامعني؟ ايوا. انا مش سامع. دعنا يعرفنا باسمك. خلينا نسمع صوت عالي
سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله من معنا ها؟ عرفنا باسمك ومن اي البلاد انت يوسف رائد آآ من الاردن. يوسف رائد من الاردن حياك الله يا يوسف
تفضل يا يوسف ايش وجهة النظر عندك في هذا الموضوع آآ من المخيم افضل عرض طب لماذا اجابة كاملة يعني؟ انت لماذا وجهة نظرك الانضمام الى بيئة ايمانية طبعا؟ احنا ما بدنا نحصر الامر في مخيم او شيء او الامر اوسع من ذلك. هل انت تفضل
ان تكون في بيئة عمل ايمانية في رمضان؟ ام تفضل ان تكون وحدك اعطيني طبعا مبرر واسباب حتى تقنعني يبيع عملية اه لسبب اه بسبب يعني التزام اكثر نعم من اجل انها بيئة عملية فتشعر معها بالالتزام والانضباط. يعني لو كنت وحدك تشعر انك ستتملم سريعا
ونعم جيد جميل مشاركة طيبة يعني الاخ وجهة نظره في هذا الموضوع لا اني اكون مع مجموعة اخوة افضل من باب الاستمرارية لان الانسان وحده يفتر. نعم. بارك الله فيك
جزاك الله خير يا يوسف نفع الله بك طب نكمل مع مهند زميل طيب آآ انا حقيقة يعني ولا بدناش نعرف تفضل شي مهند. يعني لن اقبل اي اتصال الله يكرمك. مم
طيب انا ما بعرف برأيي انه اذا كان الشخص هو معتاد في كل رمضان ان يهيئ نفسه بشكل فردي ويرى ذلك ثمرة وهو معتاد على ذلك وقد يكون يستمر في ذلك
يعني يرى انه الاصلح له ان يعتذر لكان هذا اذا كان هو معتاد لهذا الامر. جميل. جميل. اما من اراد ان يكون هذا رمضان مختلف ويشعر بانه يعني اشهر رمضان الماضي كانت
يعني وجدات جدول مطلوبة فاظن البيئة هي انسب. لكن بظل في يعني بنظري يعني محذور واحد. ان لا يشتت الانسان نفسه في مجموعة امور يعني. بعض الشباب بكون متحمس بده يستقبل رمضان فبسجل
كل البرامج المتاحة لرمضان بطل هو عارف وين يروح. صدقت. مطلوب من هون التكليف من هناك محاضرة وهون يعني بطلع بدخل ومن هون مش عارف شو بده يسوي. برنامج واحد ويلتزم فيي حقيقة يعني قضية حقه فعلا. يعني تكاليفه ومحاضراته ومتابعته وكذا فعلا السفر يوصل في هذا البرنامج. اظن هذا يكون يعني انفع ان شاء الله. ويكون التحدي انه
ملتزم اه بالضبط. الزمن مش سهل سبحان الله انا كنت اليوم سبحان الله قابلت واحد من الشباب فبشكيني من هذا الموضوع انه مسجل في اكثر من برنامج بطل ملحق فانسحب من واحد ضل او مش عارف
وبدل ما يرتب اموره هيك سبحان الله اتصال طيب تفضل والله ما شاء الله محبوب سمعتك عالية رصيدك مرفوع السلام عليكم الصوت غير واضح اخي الكريم النت تأكدوا اخواني الذي يتصل
الله يرضى عنكم ما يكونش من اورانج او منيح. من الاردن. لانك راح تتعبني خلاص يعني. مش راح احاول تمام؟ طيب. فيكون الشبكة جاية الله يرضى عنك صوت جيد سلام عليكم
اخي الكريم الصوت غير واضح. في اتصال اخر طيب بسم الله افتح قول يا رب الفقراء هاي الفقرة للجمهور ليس وللشباب كثير بنشوفهم بسم الله السلام عليكم عليكم السلام والرحمة
حياكم الله اخي الكريم عرفنا بنفسك اه معاك بدر محمد من الكويت. بدر محمد من الكويت. حياك الله استاذ بدر. نفع الله بكم. الله يحييك يا هلا على رأيي ان
يعني الشخص نفسه يعتمد انه اذا يعني اذا بكون بروحه راح وراح يتشتت ما يقدر انه انه يعتكف في البيت ويواظب على نفسه ان الافظل يكون مع المخيم اما نعم اقول اما اذا كان ان
يقدر يظل بالبيت لنفسه وما يشتت نفسه فالافضل يكون مع نفسه عشان بعد رمظان انه يكمل على الاعتكاف ما يكون هو في بعض الناس قديش المخيم وتطلع منه بعد ان تنصدم
لانها هي راح تكون بروحها انه ما في احد راح يكون معاها فتوقف الافضل ان يكون برمضان كان عنا فرصة عنا فرصة حق نفسه. انه يعود نفسه جميل جميل جزاك الله خير يا بدر
اضافة لطيفة اضافها بدر قضية الانسان اللي اللي ممكن يدخل البرنامج جماعي. لكن بمجرد ما ينتهي هذا المخيم او البرنامج الجماعي يجد نفسه وحيد في الطريق يبدأ وحش ممكن يسبب عنده انتكاسة نفسية
ملحظ نظيف يا بدر انعم بي واكرم شوفوا ايضا انقطع الصوت عندي بسم الله. صوتنا لأ موجود شيخنا. الصوت موجود هاي السماعة بس بالاضافة الى هو شيخنا هو احنا مثلا الليلة هذه فيها شيء آآ يعني احنا جعلنا فكرة الخلوة. هم. فاذا نحن حتى في الجماعة احيانا ندرب في الفقرات على فكرة انه
حتى الانسان بعد رمضان عند انتهاء المخيم. مهم. على خير وفي خير. انه يكون هو اصلا تمرس على الخلق. على جانب من الخلوات. هو حقيقة اصلا انا بوجهة نظري انه بعض الناس
ان انا اعطيك سيارة تحكي. ابشر. السائر راح يتكلم الان يا جماعة استنوا. اسمعوا انصتوا حتى تكتشفوا. طيب. لكن هي فكرة البعض الناس بتسائل بقول لي شيخ انا يعني بخاف انه المخيم يؤخذ وقتي
او يشغلني او كذا. حقيقة انا اظن ان كثير من الاخوة والاخوات هو لا يعرف كيف يتعاطى مع المخيم. يعني هو المخيم لا يطلب منك اصلا بل نحن نرفض فكرة انك تبقى ماسك الجوال هكذا مترقم بوصول رسالة هذا خطأ. احنا لما طلبنا منك ابتداء امر من القيادة العامة للمخيم اغلاق جميع وسائل التواصل الاجتماعي
انا اريد ان اساعدك ان تحل المشكلة ولا نريد ان تتفاقم. فالصحيح في التعامل مع المخيم الاخوة مثلا عندك ايعاز صباحي الساعة السابعة. خلص تسمع عايز تقرأ الوظيفة واذهب الى حياتك. وابدأ طبق الوظيفة الوظيفة ليست على التليجرام. نحن لا نطلب وظائف على السوشيال ميديا. الوظيفة على النقش او الوظيفة
عملية اترك الجوال تماما. قبل الظهر بخمس دقائق بكون الشيخ عبدالرحمن نزل له منشورين ثلاث ترى ما يعني قراءتها كلها لن تجلس معك ثلاث دقائق قبل اذان الظهر اقرأها انتفع والله وجدت فائدة تسجله في النقش. اترك الجوال انتهى الامر
قبيل العصر خمس دقائق فقط تقرأ والله في اعلان امسية اليوم في تحدي معين في كذا كذا. اه في ايضا مقاطع فيديو انا فقط في المخيم حقيقة اعتمد على الخمس دقائق. هذا هو الصواب
غدا نحن مقبلون على رمضان غير صحيح ابدا ان تبقى مترقب للرسائل. هاي حالة الترقب خطأ طبعا انا بعرف انه هو ربما في شيء نفسي في هذا الموضوع ده لا يمكن الغيه انه هو انسان مشتاق ومحب وانا احب ادخل به لكن لا تبقى هكذا جميل انك تدخل تتفاعل
في معلومة معينة تشعر اهل المخيم انك حاضر. نحن نريد حالة التفاعل. لكن خلي تفاعلك محدود لا يؤثر على نمطك. نحن نريد ان نرتقي نريد ان ننتقل كما قال يعني الشيخ احمد عبدالمنعم انه مجرد انا بنسمع محاضرات وعايشين في عالم السوشيال ميديا الى الواقع العملي. فالمخيم هو سيكون وسيلة. احدى الاليات
يعني انا اريد ان اتزود بالافكار التي احتاجها اسجلها ثم انتقل. عند المغرب مثلا آآ تسمع دعاء الغروب ترتقي. الامسية تحضرها كاملة ها الله يرضى عنك. المشايخ جايبينهم من مصر ومن الدنيا والشباب اعتكفتوا. بتحضر امسية كاملة. ميتين الف. بعد ما
بعد الامسية عندك مثلا خلص ضع رأسك ونم. استعد لقيام الليل وطوارق الليل. احنا بدنا اشي عمل يا اخواني احنا ما احنا جايين هنا فقط نريد نفعلها والله مخيم وجميل وقعدة الشباب والامور طيبة. جزاكم الله خير هذا كثير تجدونه في عالم السوشيال ميديا والعالم. نحن اتينا لنأخذ افكار لنعمل ولنرتقي من مجرد
انني اسمع محاضرة واسمع للمشايخ الطيبين لانه انا بدي امارس. وانا بدي اعمل. لذلك انا قلت لك اكتب اه مارس الانشطة او الصفقات اليومية انها راح تأثر على حياتك طيب في حدا عنده وجهة نظر في هذا السؤال في اتصال
طب خلينا نسمع عسائر شو رأيك؟ خلص خلينا خلينا نسمع اخر اتصال ثم ناخد سائر سلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. انعم به واكرم من معنا
الله يحييكم ويبارك فيكم ابراهيم الخطيب حياك الله شيخ ابراهيم من اين؟ الفائز حياكم الله. انت فزت قبل شوي؟ كيف الله يرضى عنك؟ نعم الزيتونة عند الشيخ عبد الرؤوف سيدي الله يرضى عليك. لسا شيخ لسا الله يرضى عليك يا شيخ ابراهيم من اي البلاد انت؟ من الاردن اظن ؟ اه
سوري مقيم في الاردن. اه طلع من الشام عندكم شائف؟ الله يرضى عنك. حياك الله حبيبنا. انا لي واكرم. تفضل حبيبي ايش الاضافة التي تريد ان تضيفها حول هذا وجهة النظر الاولى
نعم اقول لان ايهما افضل ان يكون الانسان مع صحبه وفي مخيم ام يكون منفرد؟ تفضل. بصراحة يعني بلا شك ان يكون مع صحبة صالحة معينة له على طريقه في العبادة وما يقرب الى الله سبحانه وتعالى وذلك من عدة اوجه اولا
في اثر لا اعرف ان كان حديث يعني او مقولة احد العلماء انه الشيطان من العبد المنفرد قريب ومن الاثنين ابعد ومن وكلما ازداد يعني والثلاثة ركعة الجماعة اكثر نعم نعم كل ما ازداد الجماعة اكثر كلما كانت
الشيطان عنهم ابعد وصعب صعب عليه ان يؤثر على الشخص. لان الانسان عندما يكون له صاحب يعني ان وجد فيه نقص او عيب او مثلا ذنب ينبهه خاصة اذا كان صاحبا صالحا يعني من عباد الله
آآ ايضا من الامور الاخرى انه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام جعل الله له اصحابا ولم يجعله منفردا. يعني منذ بداية ان نبوة كان له صاحب
اه اللي هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه. جميل. وكانوا اه يعني سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اصحابه كانوا ينصرونه يواسون اه يعينونه اه يقفون معه يثبتونه في بعض المواقف
فيعني اكيد مئة بالمئة انه الصاحب الانسان مع الصحبة سيكون اثر عبادته وتقربه الى الله اكثر واثمر بازنه سبحانه جميل بارك الله فيك يا ابراهيم انعم به واكرمه الله يبارك فيك
بس بدك المايك والاخ ابراهيم ما شا الله من الشباب المتفاعلين على التعليقات. كل منشوق بينزل بسجل لنا اياه بصوته. جميل. هو نفسه فانت صاحب بالصوت اليس كذلك نعم صحيح ما شاء الله ما شاء الله صوتك جميل حتى في الاتصال ما شاء الله الله يرضى عليك الله يبارك فيك بارك الله فيك يا شيخ انا عندي هاي الهمة ترى حقيقة لقوم
صحيح في في مكانه اظن في هناك موقود لابن القيم هو يبين مراتب الناس اه في الانس بالله. بارك الله فيك يا ابراهيم. بقول لك اعلى الناس بس كمالا هم الذين يستطيعون ان يأنسوا بالله في الخلوات
ويأنس بالله اذا كانوا مع الناس. يعني هذه اعلى درجات التمكن في الايمان وفي مشاعر العبودية. انه اذا كنت مع الزملا مع بيئة استطيع ان انس بالله واذا كنت خالي بالله ايضا يأتيني الانس بالله. قال هذا اعلى انواع البشر. ثم بعد ذلك يأتي الافضل النوع الثاني اللي تحته في المرتبة من
انسوا بالله في الخلوات ولا يأنس في الجلوات. هذا نوع جيد وهو اذا خلى استأنس بالله. اذا دخل في زحمة الحياة يضعف انسه بالله وبيصيبه غفلة الثالثة الادون بالعكس من يأنس بالله اذا كان مع مشايخ واصحاب وزملاء لكن اذا جلس وحده
لا يأتيه انس ولا يستحضر. وما بتيجيه همة. وربما كثير كثير منا كمتدينين تراه في هاي المرتبة. انه هو لا يعرف مشاعر الانس بالله اذا كان وحده لكن مع الاخوة ينشطوا. وهذا ليس رياء. هذه بنبه عليها لانها خطيرة. الشيطان يأتيك هنا بقول لك انت مرائي. لانه انت بتأنس بالله وبتحب
الايمان بس اذا تكون مع الناس لكن اذا خلوت وحدك وكنت في البيت ما بتيجيك تلك المشاعر لأ هذا ليس رياء. هذه مرتبة من مراتب النفوس. مرتبة من مراتب النفوس ليس جميعنا على نفس المرتبة من القوة. والقوة على الاستحضار والشعور بمشاعر العبودية. يا اخي اذا كنت تأنس بالله. اذا
اذا كنت مع الناس جيت وانعم به واكرم لانه هذا افضل في النهاية من المرتبة الرابعة والاخيرة. الذي لا يأنس بالله لا مع الناس ولا في الخلوة وادي ادوانها. فما اضافه الاخ جميل انه ليس انسك بالله اذا كنت مع الناس نقطة سلبية بل هي من الكمالات
انك تأنس بالله في مجالس الخير وصحبة الصالحين بس بشرط انك تأنس ايضا في الخلوة حتى تصل الى الكمال. طيب ثائر نسمع صوتك الجميل. استنى شوي ايوه الله يرضى عليك
نجرب اول اشي بدنا نجرب الصوت مع غير سعر حتى ما ينكشفش سرنا بسم الله يلا سائر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. انا حقيقة ارى ان انه لا يوجد اجابة
اه هي لا الاجابة الاولى ولا الاجابة الثانية ان نجمع بينهما. نعم. فحقيقة عند البناء عندما ابني نفسي بناء تزكويا ايمانيا جماعيا آآ ولا ابني نفسي فرديا في يوم من في يوم من الايام
اذا انسحبت من هذا من هذه الجماعة اه سوف اسقط فلا بد من البناء الفردي ولابد من البناء الجماعي فنحن لا لا استغناء لا عن الفردي ولا استغناء عن الجماعي. فلابد ان يكون لي برنامجي الخاص غير المخيم وغير الجماعي. ولابد ان يكون لي
جماعية فاذا استغنينا عن واحد منهم يعني سيكون هناك خلل في نعم وهذه حالة الكمال كما قال ابن القيم تستطيع تتعايش مع كلا الجانب بين تحية انتهت المداخلة؟ انتهت الله يبارك فيك بارك الله فيك. طب من باب انه ايضا اه نشرك الجنس الاخر اذا الشيخ عبد الرؤوف يقرأ لنا الاخوات ماذا قالوا في هذا الموضوع
تمام؟ والله بس لو نسكر الشباب الله يجزاكم خير. والنار شيخة طفت الله يرضى عنكم. نار الحياة يا جماعة. طيب طيب اجابات الاخوات تاخد اجابات نعم يا رب او عبر اليوتيوب. نعم اخت تقول ان ان يكون معي ثلة من الصالحين هذا يكون خيرا لي ومعينا لي لاستثمار رمضان
اما ان لم يكن هناك قلة من الصالحين فابقى لوحدي واحاول جاهد على الالتزام. اخت قالت اه قال الرسول صلى الله عليه وسلم الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ذكاء لطالما كان الطريق موحشا ولطالما قطعته منفردا وحيدا لكني اؤمن ان المسافات تطوى والمشقة تهون اذا كان في سفر الحياة صديق فتجد
خطا مختلفا ولونا مغايرا طيب آآ طبعا هيك في وجهة نظر بتتكلم عن الاعتزال. نعم. كانوا في تحت الاعتزال هو الافضل والاسلم. بعض الناس وهذه وجهة نظره طريقة تعاطيه مع الموضوع. يقول لك انا الاعتزال
لذلك هو فعلا تريد يعني اهم انماط النفوس مختلفة. نعم. هناك من لا يصلح قلبه الا الخلوة. هناك من لا يصلح قلبه الا الاخوة والجماعة. وهناك كما وقلنا الكمال من يصلح في هذا وهذا
في النهاية لابد تكتشف نفسك ولابد تعرف انت في اي المراتب هل انت ممن لا يصلحه الجمع؟ هل انت ممن لا تصلحه الخلوة؟ ام انت وصلت من درجات التوازن العليا ما يمكن ان تجمع بين الامرين؟ فانت حدد
بنفسك في اي المراتب والمهم في النهاية هو صلاح قلبك. يعني دعك الان من كل الاراء اللي هنا. ابحث عن صلاح قلبك. اين تجد قلبك اذهب نعم. ولا تحاول تقلد غيرك
غير قد يكون يجد قلبه في العزلة انت لا تقول والله يا شيخ اذا لابد اجد قلبي في العزة. لأ انت ممكن طاقتك لا تستوعب ذلك. انت تحتاج الى الجماعة. وهذا خذوا مني هذا حال السواد الاعظم. هذا حال السواد
الاعظم انه يضعف العزلة. بعض الناس ما هم قلة بقول لك لأ انا اضعف مع الجماعة. بس اذا خلوت جاءتني المشاعر. خلص وجدت قلبك هنا خلك مع نفسك اذا عندك هاي القدرة وكان الجمع يشوشك
اما اذا استطعت ان تجمع ووجدت نفسك فهذا على خير طب نريد اه اتفضل عندك كل جيب المايك الله يرضى عنكم. حتى يسمع الاخوة. مم. يعني عندي تساؤل هل ممكن يكون هذا السبب اللي دفع سيدنا عمر الله يرضى عنه حتى يجمع الصحابة او التابعين على صلاة التراويح وقيام الليل
انه ان يأنسوا فرادى. نعم. ثم جمعهم ربما عندما رأى ان غالبهم يضعف او يتكاسل عن هذه الصلاة. ممكن يعني الاخ يعني يعطي ملاحظة لطيفة نبيها ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عاد فاحيا السنة التي كانت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه تركها خشية ان يفرض على
فيه التراويح عمر رضي الله عنه لفهمه لمقاصد الشريعة عرف ان الشريعة تريد في رمضان نوع من التوازن نوع من انه يكون لك عبادة جماعية تشترك فيها وهي صلاة التراويح
وعبادة خاصة تكون في ساعات الليل الاخرة من قيام الليل المنفرد. وهذا حقيقة ملحظ عظيم. لذلك يأتيني بعض التساؤلات شيخ في رمضان اصلي التراويح في المسجد ولا احسن اجلس في
وهكذا بقول حقيقة الكمال والاعلى انك تجمع بين الامرين. لان التراويح شعيرة ظاهرة من شعائر الاسلام مهم ان تبقى حية في رمضان وان نشارك جميعا في احيائها. لو كل شخص سيفكر بهاي الطريقة انه انا في رمضان يا اخي بحب الخلوة في محراب في بيتي. ما احب يعني شوشرت المساء
تخيل ان كل الناس يتركون المساجد وتخلو الناس تصلي صلاة العشا وتروح. انت اه يعني كما نقول امدت سنة احياها السلف. امدت سنة احياها السلف فاحتسب عند الله احياء هذه
في السنة وهذه الشعيرة وهي معلم من معالم الاسلام ومظهر من مظاهر فرحنا وابتهاجنا برمضان احيها واحتسب عند الله ما تعانيه من التعب احيانا في بعض المساجد والاشكالات وبعض الاصوات التي قد تقول انها رديئة. احيا هذه السنة ثم اجمع بعد ذلك بماذا؟ بشيء من التهجد في قيام الليل
هذا ملحظ لطيف ابن الشام الله يرضى عنكم. ايوه تفضل. ملحظين ايضا هيك خطروا في ذهني الامر الاول قد يكون الانسان لانه يمر بفترات يعني بحياته معينة او مختلفة فكل فترة قد يكون لها نفع معين. يعني مثلا اه في نفع في
تقعد تشعر ان هنالك اختلاط كثير بالناس وكذا. لا قد يكون الشيء الفردي لك انفع في هذا الوقت. وقت اخر بالعكس تشعر بشيء من اه يعني انه اه قلة الرفقاء وقلة
الاصدقاء فلا هنا لابد من اه بين قوسين اه يعني الجمع يعني تمام والمجموعة. هذا من الحظ الاول. المحظ الثاني اضاف شيخنا لما تفضلتم به عمسألة الطبائع. في يذكر دائما ان النفوس اه يعني بالعادة يقسمونها قسمين في هذا. فتكون مسألة المنكفئين والمنبسطين. مهم. اه باللغة الانجليزية للاخوة
الاجانب يعني. نعم. تمام؟ فكل واحد يعني يعني هذا التنوع اللي ربنا خلقه فينا اصلا. نعم. بيكشف مسألة انه بعض الناس اصلا يعني مسألة الانبساط عالناس ويعني انه يروح ويجي معهم. هذا يعني اميل لطبعهم. بعض الناس لا يكتفي. ترى انا بالنسبة لكل حالة كذا هذا يعني اه يعني اقرب لي وبأثر
وفيه اكثر. فهذا يعني جميل على ما الله فعلا ان سعيكم لشتى. كل انسان هو يعني طباع مختلفة. بارك الله فيك اضافة جميلة. تفضل استاذ طيب اه عشان ما ننسى الاخوة معنا هنا
مشايخنا شيء سريع. طعام شيخ ولا من طيب الله يسعد بكم. الان حنسأل عن شيء اللي معه لا لا هاي مشاركات لكم انتم اخذه الاخوات اللي قالوا عنهم اخونا ابراهيم من اليوتيوب بس احنا ما شاء الله اليوتيوب اخواني يعني انا شايف اه حفلة يعني تمام؟ بالتالي اقرأها كلها سجلت
اه حبيبنا اه مبين واضح هلأ الشيخ هادا تمام واضح لا لا ما شاء الله كل شي واضح الله يقنعك. طيب تمام. خلص نلغي الفقرتكم يلا بسم الله تفضلوا. عسانا نكسب هاظا بستان يا شيخ. بستان
والزيتون وحده لا هي الجائزة نقدية حتكون. اها احنا بنحط يلا. بقيمة عند القائد العام طبعا الجائزة. الله يرضى عنك. جزاه الله خير. هي طيب الان جاهزين مشايخ. بدي ادفي لجيبي انا ها. بسم الله
الجائزة ثلاث مئة وخمسين يلا يلا بسم الله. طيب. الان اه الشيء اللي حنسأل عنه اللي معه حيوخد الجائزة. تمام وقلم الذي وزع صياغة هذا غير مطبوع عليه. من معه قلم غرار؟ هذا لو يطبع عليه ان يفحص الولاء والانتماء
من مع فيكم قلم غراس؟ في السيارة من تحت شيخ؟ خلص اذا الشيخ حطه بالسيارة يعني. شيخ هذا لي انا ركب معاه الشيفور اليمين القلم يعني بالنهاية. خلص عند المشايخ ان شاء الله الجاي. اذا خلص الشيخ يزن الطاهر موجود القلم معه بس
السيارة تحت يا سيدي شيء جيد معك في الشنتة هنا؟ سائر معه القلم شايفين الولاء هل يكتب ام لا؟ انا بقول لكم انا لما اخترنا وكامل الولاء الانتماء للاكاديمية الام وين القلم؟ قد لا يكتب يا شيخ. اه في الشنتة تطلع الكاميرا. الحبر قديه اكتب يعني افناه في
العلمي ان شاء الله طيب الله يرضى عنكم الله ينفع بكم شيخ هنيئا لكم ان شاء الله. طيب الان شيخنا انت وجهة نظر اخرى نوخذ ولا فقرة اعطينا وجهة نظر اخرى ثم بعد ذلك ننتقل مع الشيخ عبدالرحمن
طيب برضه نوخذ مشاركة للجمهور سريعا قبل وجهة النظر طيب اللي هي سؤال سريع هي ما هي مستلزمات الاعتكاف ونصائح حتى الجميع يصحصح. يعني هو سؤالين في سؤال مستلزمات الاعتكاف اللي وصى بها سائر جزاه الله خير
ونصائح حتى نضلنا مصحصحين يعني الان ما شاء الله مشايخ يشربون قهوة لانه يبدو انه احسنت. يعني الان كم اكمعان الان على البث المباشر ابو سليمان اربعمية وثمانين عالبث المباشر. احنا بدنا نوصل خمسمية
ما هو بدناش نزعل عن الخمسمية. بدنا الهمة لاخر ساعة في رباط العبودية نبقى نستفيد ونتعلم ونجهز انفسنا في هذا الرباط لرمضان باذن الله طيب. طيب الان اذا احنا بس برسالة واحدة الله يبارك فيكم مشاركات تكون في رسالة واحدة. ما هي توصية مستلزمات الاعتكاف ونصائح لحتى الانسان يبقى يعني
صحصح متيقظ معينات طيب هنا مشاركات فهو حيكون اختيار عشوائي تمام؟ عشان حتى الجميع يشارك قيلولة كناشة وكأس منبهات الماء تلوس مع العائلة الشاي والنقش. والشاي منبه يعتبر قوي مثل القهوة ولا
يمشي هاظا يا اخي لا يوجد زوج صالح يراقب بدون مايك شغل المايك دايما ها. شغال المايك شغالات المايك طيب طيب ايش وايش حصلت طب خلينا معناته نوخذ كمان ان شاء الله اجابات كثيرة نوخذ ادق الاجابات
بس خلي الجميع يعني يشارك بدنا نتفاعل نشارك مع بعض يعني وشيخ هون ميتين من البرد الله يجزاهم خير فانتم الان عند المدافئ جزاكم الله خير يعني بدنا نتابع حتى برضه نستعد الان كيف الانسان يبقى يقظا في ليلة رمضان
نحمي البرد يكفينا عشان نظل مستيقظين. المشكلة فيكم انتم. قلنا للشيخ يسكر هاي صارت ابرز الخيمة. عم بقول نرجعها زي ما كانت طيب طب الان طبعا الجائزة حتكون سهم في اه مشروع نصرة اهلنا سواء في السودان او في غزة. الله ضمن مشاريع نصرتهم. يا رب. اطعام وما الى ذلك سيكون للفائز سهم
في ذلك بعون الله سبحانه وتعالى انوع من كلا الجنسين حتى توزع الجوائز ان شاء الله طيب نأخذ من الاجابات اجابة على اليوتيوب واجابة على التليجرام. الاجابات اليوتيوب التي كانت يعني نوعا ما شاملة
آآ اخت قالت الاعتكاف وامالنا كبيرة وهمتنا عالية جهز كأس الشاي خلينا نصحصح لا تنسى ايضا ان تحضر نقشك وضل جدد كأس الشاي ما بدنا حد ينام. يعني الاخت علياء. الاخت علياء
ان شاء الله فريق الاكاديمية سيدون الاسم للسهم. طيب اجابة من اليوتيوب عندنا ما شاء الله على اليوتيوب اربع مئة وثمانين تقريبا طيب لازم انا اشغل حتى ناخذ بسم الله يا رب
لما بدنا اياها عالية مشايخ الى اخر ساعة يا رب طيب تمشوا مشاركات كثيرة جميل كافيين كتابة مستمرة نقش ماء الوضوء باستمرار وكثرة الحوقلة. اذا الاخت الوضوء يجدد يجدد النشاط
سبحان الله نعم جزاكم الله خير ننتقل الان من وجهة نظر اخرى بعد ذلك ننتقل للشيخ عبد الرحمن طيب اذا ضمن فقرة وجهة نظر قضية اه هذا سؤال يتم عرضه نوخذ مشاركاتكم باتصال مباشر على سائر والقادة معنا هنا اه جزاهم الله خير. اه السؤال هو يقول انه لا اجد
بشغف لرمضان هذا العام مش حاسس بشغف لرمضان استعدادات مع الظروف المحيطة حولنا وكذا هل هذا شعور طبيعي ولا لا؟ يعني امر يحتاج الى مراجعة هل هذا التوتر الذي مثلا حاصل فعلا هو شيء ايجابي
ام لا نسمع احنا اظن اللي التقطناه من خلال تعليق وصلنا في المخيم. احد الاخوة علق هذا التعليق وحقيقة سؤال مهم انا اظن نعم. اه انه كثير منا على بداية رمضان
بقول لك انا مش شاعر بالشغف لرمضان لا اشعر اني مشتاق يعني حتى نكون واقعيين لانه احيانا الواحد بحب يجامل نفسه انت مشتاق. طبعا كذا بيشعر بالاستحياء ان يصرح بمشاعره الحقيقة
لا خلونا نتكلم بواقعية. هل انت مشتاق وهكذا مسرور في داخلك لقدوم شهر رمضان بعد ايام وهل تشعر بعظمة هذا الشعور والبهجة والشغف؟ ام فقدت الشغف وذابل مع مرور الايام
الان في عنا وجهتين نظر يعني هنا لانه ممكن يعني هو السؤال هل هذا شعور طبيعي؟ هيك انا بدي اسأل. هل انه انا فاقد للشغف شعور طبيعي ممكن يجي الشغف بعدين ولا لأ هو ليس شعور طبيعي ويدل على مشكلة
فهمتم السؤال؟ نعم ايش رأي المشايخ الكرام؟ خلينا نشوف الشيخ عمار عندك مداخلة الله يرضى عليك الله يفتح عليك بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين
اه والشيخ المفروض المسلم بشكل عام اها يكون عنده شغف قرب العبادة وقرب هاي الايام والنفحات من الله عز وجل. اها. لكن ربما غبش الحياة اللي حواليه هي اللي بتأثر
انه ما يصير عنده هذا الشغف وانه ما يكون مشتاق للقادم غبش الحياة من الاوضاع سائدة في المجتمع اللي حواليه. هي اللي بتأثر عهاظا الاشي. انه ما يقدر يستشعر آآ الشوق الى هذه الايام وهذه النفحات
فهاظ بتطلب من نفس محتاج الى زيادة الشغف وزيادة الشوق بتطلب منه انه اه تابع ويقرأ عن مثلا شهر رمضان يقرأ عنه بشكل اكبر. يتوسع يحضر محاضرات قبل قدومه. مم. حتى تزداد عنده الهمة
لانه يقدم عليه بهمة عالية يعني. جميل. واكثر. جميل. ان شاء الله اذا يعني انت كانك تقول انه السبب في وجود عدم الاشتياق او ضعف الشغف اللي هو ضوضاء الحياة. ايوه نعم. ضوضاء الحياة. ولذلك كان السلف من
انهم هم يعرفون انه في ضوضاء للحياة. فكانوا يستعدون لرمضان في رجب وشعبان. يعني كان في هناك عدة سابقة يعني ما بنفع انك تيجيني الان وتقول لي يا شيخ انا ما اشعر بالشغب مو اشي طبيعي اذا انت مش لا تعد نفسك ومش مخفف شوي من الضوضاء ومش عامل استعداد
انه مثلا الشغف يضعف قليلا. طب ممتاز في اتصال في حدا عنده اتصال على هاي الفكرة يا رب الاتصال على سائر تفضل سؤال مهم يعني ودائما المصارحة مع النفس ترى تساعدك على معرفة اين الخلل. لانه بعض الناس ممكن يجلد نفسه انه انا مش صادق. واضح ان انا بدأت اشعر بحالة من النفاق
طب ممكن واحد يقول لك لا هذا شعور طبيعي الانسان ما استعد. نسمع مين ايش اسم الاخ؟ طيب السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم حياك الله يا بدر مين معنا
بدر الدين الخطير بدر الدين الخطيب. انت اخونا ابراهيم؟ اه انت شو العيلة كلها بدها تشارك معي اليوم؟ الله يرضى عنك. عبد البستان شيخنا. الله يرضى عنكم يا شيخ بدر الدين. الله وظهر التليجرام عندكم شبكته قوية جدا
صوتك كتير واضح. بسم الله. تفضل حبيبنا بدر. الله يرضى عنك بقول ان من الاسباب يعني انه مشتتات انه ما بكون يعني عنده كتير مشتتات بتشتتوا يعني او هاي كتاب يعني اشياء تخليها انه خلاص تفقد الشغب من المشتتات يعني انا بقول انه
هي من اهم الاشياء يعني انه لازم نمسكها لواحد المشتتات تتركها ويبعد عنا. مثل ايش مشتتات يا بدر الدين؟ مثل ايش متل المسجل مسلا باكتر من دورة فيحس حاله انه هو كان مستعد لها رضاء مزود على حاله يعني متل
ممسجل بكل الدورات. كثير. ايضا مثل ايش ايضا مشتتات. في حياتنا اليومية اللي هي فعلا ممكن يعني تضعف اشتياقنا لرمضان او تضعف اشتياق البعض لرمضان اه الانغماس الكبير في السوشيال ميديا سبب
اه هاي من الاسباب يعني الانسان هيك بدي اقول انه من الاسباب يعني التسجيل بالدواءات اما هاي الاسباب الاشياء التانية اللي متل الواحد في الا غنى عنه متل السوشيال ميديا هاي كلها من الاصل لازم نمسكها يعني. ما في
تمام التمام. احسنت احسنت يا بدر الدين جزاك الله خير. على هذه الاضافة الجميلة والطيبة طيب في اتصال اخر قبل ما ناخد مشاركة من الاخوة اللي معنا هنا تمام يا رب ام محمد حسان عندك مشاركة اعطيه محمد فيه
اشبكه اشبكه خلينا الشيخ محمد يا رب السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله حبيبنا من معنا اخوك اخوك علي من الشام. حياك الله استاذ علي مرحبا بكم الو تفضل حبيبي انا نحن نسمعك
صراحة الكلام اللي قاله اخونا بارك الله فيه اه صحيح هو معطاه نطاق الحياة هو هادا يعني وبارك الله فيك نعم انت هاظا في اضافة قلت انه الواحد يهيئ حاله قبل رمضان بوقت. صحيح نعم. لكن صراحة موضوع قبل رمضان
يعني حاولنا في هذا الشيء يعني لكن المشكلة ان وجدك التابع بدك تتابع الامور او تتابع الاخبار ما تخليك حتى تهيئ نفسك سبحان الله يعني نعم اه اختلى الواحد اعتزل
لكن المتابعة المتابعة كاحداث اللي بتصير حوالين كان الاخ يقصد نحو ابط الاحوال المسلمين في غزة احوال المسلمين في السودان كثرة متابعة الاخبار تعمل ضغط نفسي الانسان مش قادر يركز بموضوع اخر. والجروح النازحة فعلا. نعم
نعم حاولت اركز في موضوع المخيم تراها كانت الاخبار سبحان الله يعني سبحان الله على اربعمية خبر خمسمية خبر في خلال اسبوع تقريبا انقطعت عنه فانك تجمع بين الامرين سبحان الله
المرأة فعلا صعبة وا اخي الكريم يعني ما قاله الاخ فيه فعلا جانب كبير من الصواب لكن لعلنا ان شاء الله في عنا فقرة. نعم. بعد الاستراحة سنتكلم عن الموقف المتزن للمسلم المعاصر مع احداث الامة. فقرة تتكلم فيها
عن غزة والسودان والشام. انا كمسلم معاصر انا مقبل على رمضان. ما هي العبودية الصحيحة المتوازنة التي افعلها حتى لا اصاب بالاحباط والاكتئاب والانتكاس وفي نفس الوقت اؤدي عبودية الله في اخواني. الذين هم الان تحت الطائرات وازيز المدافع وتحت الاوضاع الصعبة والمؤلمة
والمجاعة والقهر والظلم فان شاء الله لنا فقرة بعد يعني بعد الاستراحات سنتكلم فيها عن هذا الموضوع. طيب اخونا بس بدي اعلق على كلام الاخ الحبيب اه يعني هو موضوع الاحوال الامة وكذا. وفعلا بسبب ضغط نفسي اه. لكن في نفس الوقت يعني الانسان ممكن يعني يشوف
موضوع العبودية انه هذا متنفس اله. جميل. يعني الله سبحانه وتعالى لما يسر لك مسألة الصلاة. بس ارحنا بها يا بلال. مسألة الدعاء هذه الامور ايضا ربما احيانا تنفس عن الانسان
ولهذا مثلا العبادة اصلا في الحق في زمن الفتن هي صعبة لكن منزلتها ايضا هي عالية عند الله سبحانه وتعالى. ممكن الانسان لأ يعني ينظر الى هي عبارة عن متنفس ومخرج من هذه الازمات
يعني هي طبعا كلامه صحيح وهو هذا شيء يؤثر على القلب يؤثر على النفسية. لكن في نفس الوقت يعني يحاول انه ينظر الى العبادة ان هذا ايش؟ متنفس ومخرج من هذه الاحوال
طب انا عندي سؤال طب يعني هل اذا عدم شعوري بالشغف عند قدوم رمضان؟ اذا هل هو بالضرورة يعني انني اعاني من اه اه نفاق او انني انسان غير صادق انا هذه بجزئية بهمني اجاوب عنها. خاصة للاخ اللي سأل هذا السؤال قديما. لانه البعض ممكن يشعر انه ولك واضح ان الله
الا يريدني خلص هيك بتاخد قرار نهائي واضح ان الله لا يريدني لا يقبلني. لذلك لا يعطيني من المشاعر ما يعطي غيري طيب الان انا راح نجاوب هذا الشخص انه هذا التفكير خطأ
لكن لما اجاوب هذا الشخص هل هذا يعني انه هذه الحالة حالة عدم الشغف برضه هي الحالة الطبيعية اللي خلص لازم نتقبلها وهذا جزئية اخرى لانه احيانا انت ما بصير تركز على جزئية وتركت جزئية اخرى
قضية انه هل ضعف الشغف يدل انك منافق او غير صادق. هذي جزئية جزئية اخرى لكن هل هذه الحالة الصحيحة؟ وهل هي حالة الكمال او الاشي الطبيعي انه ما يكون عندك شغف
هذا اه اجابة اخرى. اه مهند كانه عنده اضافة. اه كان بدك تحكي مهند تفضل. ازا بنفس الموضوع تفضل. تأكد انه هذا شغال. اه هيك مسموع صح؟ تفضل انا بدي احكي عن نقطة انه هل مشكلة
انه ما اشعر بشغف واشتياق لرمضان قبل اه دخوله. نعم متل ما تفضلتوا شيخنا يعني ربما كلنا ندعي هذا الشوق لكن قديش حجم هذا الشوق؟ جميل. قديش يشغل من تفكيري وهمي؟
اه شو عم بعمل حتى اتجهز لهذا اليوم اليوم الاول من رمضان يعني ورد في الحديث النبوي عن شخصين اه احدهم ادرك رمضان اكثر من اخر. جميل. فكان اقرب ما ماتش عيدا
نعم نعم آآ انا حقيقة يعني يمكن اكبر دافع لوجودي اليوم هو انه اه خصص ساعات اكثر لتهيئة نفسيتي للدخول لرمضان. جميل. يعني يمكن اول شغلة اقنعت فيها نفسي انه كون هون
انه لو قعدت بالبيت يمكن اتكاسل عن البث او يمكن انشغل بشيء اخر. بس مجرد وجودي هو انقطاعي عن هاي الحياة ومشاغلها. ان شاء الله هو شيء من التعويض لنقص هذا الاشتياق عندي. جميل. اه فيمكن ما يكون نفاق ان شاء الله لكن وانا اتكلم بلسان الكثير يعني ممن يعانون من هذا. لكن
انا اراه يعني في نفسي هو نقص ربما ليس هو الكمال في الايمان يعني سبحان الله الانسان فينا اذا لقى وزيفة او عنده اختبار لحتى يتوزف اه او اول شهر في العمل رح يكون جدا ومشتاق ليبلش عمل ويستغل الشهر الاول حتى ياخد مكافئته لحتى يثبت نفسه لحتى يتقرب من مديره
فكيف بنا نحن العبيد المبتعدون عن الله سبحانه وتعالى وهاي فرصة عظيمة اه وانا معاني كتير مستحضر انه انا بدي الله سبحانه وتعالى يغفر لي بدي يوفقني بده يكون ممن صام رمضان ايمانا واحتسابا
اه بدي اطلع من رمضان ما متل وقت دخلت له. طبعا هاي المشاعر اذا مو مستحضرها اتوقع يعني الواحد يحسس على نفسه ويعني يستدرك نفسه هالكم يوم. جميل هو فعلا يعني ما بقوله الاخ محمد كثير صحيح في حياتنا اللي هو برجع بقول ضعف مشاعر العبودية. يعني انت قد لا تكون منافقا
لكن حاولوا نبتلى بها حتى من ندعي الالتزام واننا طلاب علم. حالة ضعف المشاعر المشاعر عم تذبل لاخواني تمام؟ خاصة اذا احنا كنا قبل رمضان من صريحين في حالة من الابتعاد عن تفعيلها في حياتنا. وورد القرآني هزيل. ذكري لله. سامحوني يعني ذكر سريع
اذكار الصباح والمساء بغير تركيز. انشغالي مع الناس ضوضاء الحياة سفر جلوس. جامعة اختبارات وظيفة عمل. مصاري اموال. بدي كذا. هذه مع عدم الاهتمام. يعني رح تكوني طب ما هي الحياة يا شيخ فيها جامع وتمام فيها هيك. لكن انت برضه مش معطي الجانب الاخر قيمته. مش معطيه اهتمامه
انت مش معطي مشاعر العبودية اهتمامها. لا تبذل لها ولا تسعى لتحصيلها. كما انك تحصل تسعى لتحصيل درجة في الجامعة. وعلامة كبرى في الامتحان كما تسعى انك توسع دائرة رزقك المالي كما تسعى اه انك تتزوج كما تسعى لاي مكسب دنيوي. هل انت تسعى وجميل الشيخ احمد عبد المنعم
تكلم عن السعي قبل هل انت تسعى هل عندك سعي ايضا لتكون مؤثر في قلبك اولا وفي مجتمعك وفي حياتك ولا لا تسعى لذلك هل عندك هذا الاهتمام فكما قال اخونا محمد ترى عدم وجود هذا الاهتمام اه بخلي مع الوقت انه يجي رمضان وتيجي عشرة ذو الحجة وتأتي مواسم الخيرات
نفس دابلة لانه كثير من العبادات اصلا اصبحت عادات. يعني خلص رمضان رحيلي زي كل سنة بدنا نتسحر قبل الفجر. بدنا نصوم من الصباح والمسا بتيجي وفي عزايم ان شاء الله عند الاهل لازم نكون احنا جاهزين لفاتورة الراتب. انه في عزومة للوالدة وفي عزومة لكذا. يعني خلص ما هو زي كل رمضان. زي كل رمضان. فانت
عم تتعامل مع رمضان مش كعبد جميل تعبيرك مش كعبد عم ينتظر بشوق ان السيد سيعطي الان جوائز عظيمة وانه هذه فرصة لاقترب من السيد سبحانه وتعالى. الله هو السيد. وانا لابد اقترب منه الان. وفرصة للتعويض. عندي خسارة كبيرة في الرصيد الماضي. فرصة انه اعوض الحمد لله. نعمة كبيرة
والله لاعوض ما فاتني خلال العام. هل انت بتفكر بهاي الطريقة ولا بس بتفكر بدي اصوم ؟ يعني احنا بنفكر بدي اصوم. طب بصوم لمين بصوم من مين انا لله سبحانه وتعالى. انت بتحكي لله
ومشاعر ضعيفة مش شاعر انت انه انت المحتاج للصيام وانت المحتاج للقيام وللذكر وانك تعيش مشاعر هذه الامور. ففعلا هي ترى مشكلة برجع بقول انه عدم اشتياقك لرمضان لا يمكن ان يكون حالة طبيعية. لا
هادا بدك تدق ناقوس الخطر. في مشكلة في القلب واضح انك اصبحت تعاني من حالة من الفتور والذبلان. لكن لا تجلد نفسك كثير لتتهم نفسك انك منافق لأ اعرف وين الخلل
احاول استدرك الان. يعني اصلا كل فكرة المخيم وهذه الجلسات من اجل انفسنا كما قال الشيخ محمد انه نحاول نعمل اشياء واضافات وكلمات دعوات ولقاءات مع مشايخ وتطبيق عملي وبرجع بقول للاخوة اللي ما زالوا برستيجهم عالي. اللي مش قابل يشتري النقش ومش قابل يعمل الوظيفة
انه انا بسمع اني بسمع كلامكم يا مشايخ. دعوكم من هذا. والله يا شيخ اذا بدك تضلك تتعامل انه انا بسمع. سمعت الشيخ احمد عبد المنعم شو اللي قال لك. دعك من
انه انا بس بسمع وبحضر بدك تشتغل ما ما في مجال. اذا ما في شغل ستبقى بذاك الضعف. وستذبل الوردة. انت اذا انت شاب عمرك عشرين سنة او اثنين وعشرين سنة بتقول لي انا يعني مرة
علي تسعطعشر رمضان في حياتي ولا عشان هيك خلص مليتها بتعرف شو بصير ؟ اني تسعطعشر رمضان عملتهم. طب بكرة لما يصيروا لك خمسين شو راح تسوي ؟ و ازا بطل تصوم
ليه؟ لانه انت الان ولساتك في فترة الشباب ومليت مليت طب لما يشيلوا عمرك ستين سنة معناتها راح يجي رمضان ويطلع وانت مش حاسس الموضوع لانك تعودت على حالة الروتين الرمضاني
لأ ما بنفع في اشي لازم يتغير تفضل مهند في اتصال طب خلينا في اتصال معنا. اخواني فش غير اتصال بالاردن ولا في منا واحد من المغرب من مصر. اخوانا اللي يتابعونا من اه اي دولة ثانية. تمام؟ خلونا
بحس انه في نت في دولة ثانية اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام ورحمة الله حياك الله حبيبنا عمر عرفنا انه اسمك عمر بدي اقول لك عرفنا بنفسك لكن ما بعد ذلك من اي البلاد انت
من السعودية من السعودية الله يسامح خطير كيف عرفت؟ طيب تفضل يا عمر حبيبنا اه والموضوع انه يقوي مشاعر العبودية لقيام الليل شرف لرمضان ما شاء الله ما شاء الله. يعني انت بتحكي انه لازم حتى يأتي رمضان علينا لازم من الان نبدأ قيام الليل
مش نستنى اول ليلة في رمضان يلا فجأة اذا دخل رمضان يلا نروح عالتراويح. ويلا نبدأ نفتح المصاحف. لا بد قبل رمضان يعني على الاقل هاي الخمسة ايام بقي انه نبدأ نجهز انفسنا وهذا الاعتكاف انا اصريت عليه من هذه الجهة. انه استيقظوا للفجر. ايش المشكلة؟ لانه انت الان لما تتعود
معاي الان انك عم تستيقظ للفجر وانه عادي جلست ليلة كاملة. وقرأنا قرآن وقمنا الليل وفي الان صورة معينة رح اركز في فيها وفيه دعاء راح يحكي عنه الشيخ عبدالرحمن بعد شوي انه انت الان هاي بلشت ها عم بتخطوا
بلشت الخطوات من الان. فاذا اعلن هلال رمضان زي ما حكى عمر انت في في قابلية في جاهزية. اكبر خطأ انه يدخل رمضان عليك فجأة انت بتلملم بتبلش تلملم اوراقك. اه دخل رمضان. يلا نزبط الامور. يلا كذا ساعة السحر. لا لا. من الان من الان
نبدأ في طوارق الليل وقيام رمضان وقراءة القرآن وكذا بيجي رمضان علينا. واحنا في عنا قابلية واستعداد ولو خمسة ايام مش يعني مكسب في عندك اضافي حبيبنا؟ عمر حبيبنا انت كم عمرك؟
اتناشر سورة. ما شاء الله انت انا خارج قواعد المخيم بس ما شاء الله هيك ملتزم معنا. كيف وجدت معك واسطة؟ الظاهر سائر هو اللي مدخنك انت بتعرف سائر يا عمر؟
نعم؟ بتعرف مين هو ساحر اه لا تمام. احسنت اه كيف كيف وجدت المخيم تستفيد معنا الحمد لله الحمد لله. زادك الله حمدا وتوفيقا ونفع الله بك البلاد والعباد. جزاك الله خير على المداخلة الطيبة يا عمر. في اخر شيخ مؤيد
شيخ مهند. الشيخ مهند. لا لا مش مشكلة. مهند بينا وفينا. تعب وماسك المايك. لا لا مش منا وفينا. احنا بدنا نشوف جماعة المخيم يعني. الشباب هدولا نشوفكم دائما نقدر نحكي. في في اتصال طيب
شيخ شوفوا لنا الاخوات ايش عندهم مشان نجهز عشان نتفهمهم وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته حياك الله عبدالرحمن عطية من مصر. انا يا عمي واكرم ها هاي دخلنا في القارة الافريقية
بلشنا نقترب من الدول الاخرى. تفضل يا عبد الرحمن الله يكرمك اه والله يا شيخ انا حاسس ان ان جزء من كده هو الصورة اللي صنعها الاعلام او السوشيال ميديا عامة ان ما دام رمضان جه فكل تفكيرنا لا بيروح
العزومات الخروجة مع الاصحاب آآ صلاة التراويح حتى معزم الناس بتتكلم عن صلاة التراويح باعتبارها عادة. مش حاجة مسلا لازالة الخشوع او تلاقينا نزود نوافل لأ وانا رايح صلاة التراويح اللي هو العادة آآ من حاجة من شعائر رمضان
مش حاجة قلبية الناس تستشعرها اه ده اول حاجة. نعم. برضه يعني كسرة المشاغل مسلا دلوقتي رمضان عادة عديكي في الدراسة. اه الاحداس المحيطة مش عارف اه الجنيه يتعوم فبقى قلت قيمته خمسين في المية مش عارف اللي بيحصل في غزة برضه بياخد من طاقة للانسان آآ ونفسيته شوية فخلاص آآ مع ضعف مع ضعف
اللي بيتكلم عن اهمية شهر رمضان يعني اه برضو مش زي زمان كده حتى خطبة الجمعة بتبقى تلت ساعة حرفيا فحاسس برضو الموضوع له عوامل متعددة احسنت احسنت يعني كلام فيه عوامل هي عم تتدخل انت كلامك يوافق كلام الاخوة. انه في عوامل كثير هي عم بتضعف الشغف
بس هنا نقطة مهمة شباب اللي هي قضية المقاومة انه انت ما بصير تستسلم. ما من زمان الا والذي بعده شر منه فبالتأكيد في هناك عوامل خارجية احيانا ليست فقط داخليا ليس كل الخلل من نفسك لا هي عوامل واقع الامة المؤلم طبيعة الرأسمالية
معاصرة الدراسة العوامل اللي بفرضها العالم عليك عم بحاول ينزعك نزعا من مشاعر العبودية. ركز معي. عم بحاول ينزعك نزعا من مشاعر العبودية فانت كمسلم عليك ان تقاوم حقيقة انت لا تملك خيار اخر
يعني لو بتملك خيار اخر قلت لك لكنك تسير الى الله. وقصة الحياة ستمشي عليك لا تملك خيار الا مقاومة كل هذه العوامل التي تحيط بك ولا تسمح لها ان تذبل ايمانك وان تضعف
التعبد بل كما سيأتي معنا في الفقرة القادمة ان شاء الله. بالعكس ترجم هذه المشاعر لتكون دافعية بالاستمرار في مشاعر التعبد. خليها تترجم دافعية وزيادة وليس نقصان. ترى هذا حال السلف
من يعطيني اية في القرآن تتكلم ان شدة او تراكم الاهوال الاصل ان يسبب زيادة في مشاعر الايمان يلا يلا شيخ ومهند مهند اية في القرآن تتكلم عن انه زيادة الاهوال
الاصل انها لا تسبب تشتت بل تسبب زيادة في الايمان. ايش الاية اللي في القرآن؟ ممكن توخد لنا مشاركة عبر اليوتيوب ايضا هناك اية في القرآن تتحدث عن ذلك فهمتو اش راهي بتحكي ؟ احنا الان الاكثر الاخوة اللي عم بشاركونا عبر الاثير يتكلمون انهم صعوبات الحياة والمشقة واحوال المسلمين مع انه انت ترى يعني
مش انت المبتلى اساسا يعني المبتلى اخوانك في الله وانت بتشعر فيهم مجرد ان اخوانك واقعين في بلاء شديد الله فرج عنهم اثر على ايمانك انت هل هذي حالة صحيحة او الاصل؟ كما علمنا القرآن ان زيادة الاهوال
عند الصادقين تزيدهم ايمانا. مش تنقصهم. ايش اللي عندك عاليوتيوب؟ الذين قالوا لهم الناس ان الناس الذين قال لهم الناس ان الناس قد لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا شف يعني كلما اشتد البلاء زادت مشاعر الايمان. بتعرفوا ليه
هذولا ناس عرفوا قصة الحياة هم عارفين انه اه اشتد البلاء معناته احنا في الصح احنا في الصح لانه احنا لما عبدنا الله الله قال انك يعني بمفهوم الشيء انك ستبتلى. فلما جاء البلاء قالوا هذا هو. هذا هو. هذا هو الطريق عرفناه
فزادهم ايمانا. في اية اخرى ترى في اية اخرى سريعا بدون مشاركة يوتيوب؟ مشاركة خلينا نشوف الشباب اللي هون صاروا تعبانين وجايين في البلد. اه شيخ يزن. في شيخنا لما اه رأى المؤمنون الاحزاب. احسنت. ايش الاية
هذا ما وعدنا الله ورسوله. بداية الاية ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. اية عظيمة فخمة يعني المؤمنون لما رأوا تكالب الاحزاب على المدينة اللي هي لحظة الخوف والرعب بالعكس
قالوا هذا هو الطريق هيه واضح ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله. وما زادهم الا ايمانا وتسليما فسامحونا حتى نكون صادقين مع انفسنا. لما تيجي تقول لي احوال المسلمين في غزة عم بتخليني اضعف. معناتا انت ماشي بالاتجاه الخاطئ
كن صادق معك. لما تقول لي احوال وجراحات المسلمين عم بتخليني اتراجع في المشاعر واضعف. معناتا انت عندك قصور وخلل في فهم قصتك الحياة القرآن اعطاك اياها. اذا رأيت البلاء اشتد فاعرف انك على خير
باذن الله. اعرف انك على السكة واهل غزة واهل السودان واهل الشام وكل المناطق نحسبهم والله حسيبهم على خير. وباذن الله نهاية الطريق التمكين ونسأل الله عز وجل ان يرفع عنهم البلاء وان يكبت عدوهم لكن صدقوني ولما رأى المؤمنون الاحزاب يجب ان نزداد ايمانا الان ان
هذا هو الطريق وهذا بداية النور وهذا بداية التمكين. لا تيجي تقول لي والله صار عندي اكتئاب نفسي لحال المسلمين في غزة. وصار عندي اكتئاب نفسي وحالة انتكاسة معناته انت مش فاهم الدين. مش فاهم قصة الحياة. انت عايش يا عالم من الوهم. ونحن في مخيم غراس اتينا لنفهم قصة الحياة. طيب
في حدا عنده شيخ مهند شيخ بالله توجه الكاميرا عليه بسرعة. الله يرضى عنك لانه ماسك المي بده يعلق هادا التعليق الله يرضى عليك. هو نسي اشي لا لا هو اضافي اضافي شيخنا لكل ما سبقنا على الكلام السابق واضافة. ما شاء الله. الاضافة هي فقط انه انا ما بعرف اظن انه جزء من الشوق
شغف مسلا سميتوه الشغف والشوق هو جزء منه عبارة عن نتيجة وليس مقدم يعني اظن ان الذي مر برمضان سابق واجتهد فيه فرأى ثمرة رمضان فيشتاق رمضان الذي يليه. وهذا الاصل انه الشوق هو نتيجة المحبة او الحب
والحب يأتي نتيجة يعني اللي ممكن نحكي مخرجات او ثمار معينة فانا اشتاق لشخص معين لن احبه واحببته لاجل افعال عنده قدمها فاحببته فلما غاب اشتقت له. جميل. فرمضان انا يعني
اصلا لن اشتاق لرمضان حتى احب رمضان ولن احب رمضان حتى ارى يعني ثمرة واثر رمضان على نفسي فاظن الذي يجتهد في رمضان. هم. هذا كلام جميل يعني. راق لاي واي وترجم. الذي يعني اظن يعني هاي فرصة للي اصلا ذكروا هذا
سؤال انه هذا هذا رمضان يعني ان شاء الله اذا اجتهد فيه وقدم فيه لنفسه وشعر فعلا بفارق ما قبل رمضان وبعد رمضان فيتطلع لبلوغ رمضان القادم لانه يعلم ان رمضان هو محط من محطات المهمة والفارقة. لانه لمس ثمرة وذاق الطعم يعني حلاوة رمضان
يعني كانك بتقول مهند اللي شعر بالتغيير بعد رمضان الماضي. بالضبط هو الذي هو اللي راح يشتاق لرمضان هذا لانه عارف ثمر ايش ايش اثر فيه رمضان ماضي شو غير بحياته. يعني قصدك اللي شارك في المخيم تبع رمضان. الفكرة اذا انه فعلا ترى
لمس في قلبه معنى جميل الحقيقة. نعم. انه انه انت اذا بعد رمضان ما تحسنت اه كلامك صح. لما يجي رمضان الثاني. من ذاق ليس كمن سمع. يعني مش راح تشتاق لانه انت رمضان مش عم باثر على حياتي. مش عم بغير اشي. بالتالي الضيف سيأتي واودعه
والله يسهل. وراح يجي مرة ثانية ووقعه والله يسهل. وبالتالي فعلا مشكلة هذه احسنت. ملحظ جميل. لونوا كلام الشيخ مهند في النقش كلامه ينقش. نعم. طيب جزاكم الله خيرا مشايخ. طب سبحان الله ايضا هناك لفتة من احدى المشايخ قال علاء احنا ممكن ناخذها من زاوية اخرى. اها. الان نتكلم على قلة الشغف
احيانا البعض بيصير عنده شغف عالي يؤدي الى توتر. مثل. وهذا التوتر اذا احنا ربطناه انه هو متوتر الان رمضان بدي اقيم كثير. بدي اصلي قرآن افصل السوشيال ميديا كذا. هاي
العالية للاسف هو احنا لو ربطناها بمقام العبودية هو لم يستطع ان يوازن. هي الموضوع لا يدار بمعادلاتك انه واحد زائد واحد حسنة هون قرآن اي حرف كذا يحسبها. هلأ ممكن كلمة ترفعك
عند الله سبحانه وتعالى ممكن في لحظة صدق تعتق من النار فبالتالي ربط حالة التوتر هي بالعكس هذه ستؤثر على قلة الاداء. اها. فبالتالي انت لا تحسبها معادلات. لا انت عبد. تعبد الله سبحانه وتعالى تأخذ بالاسباب. نعم. قدر
ما تستطيع ترتب امورك وقتك حياتك بالنهاية الحياة والدنيا قائمة فانت تريد ان توازن. كلام صحيح كلام جميل. نعم. ترى بس ودوا وضح وضح اكثر فهمهم فهمهم. نعم. ترى هو كان بيتكلم بكلام ترى صحيح ودقيق
اللي حالة التوتر اللي بتصير عند البعض انه فجأة بده يصير يقوم الليل عشرين ركعة وبدي لازم اختم ستين ختمة ولازم اعمل. وهو اصلا وضعه الطبيعي في الحياة مش هيك
نعم. يعني ابو سيدي يقرأ قصص السلف. نعم. اصير للاسف بعض الوعاظ يخطأ يخطئ. ويصير يسرد سردا. ان الشافعي كان يختم ستين ختمة في رمضان وفلان يصلي اربعمئة ركعة. طب هل هاي السردية الان انا احتاجها؟ طب انا انا مسكين يعني انا اصلا لكل ثلاث اشهر لاختم ختمة. فاللي قاله عبد الرؤوف صحيح. نعم
لفكرة انه انت ركز في رمضان على مشاعر العبودية. بجوز سمعتوا مني كلمة مشاعري كثير بس انا بدي اياها تزن في دانك. انه انا في رمضان بهمني المشاعر الاحاسيس الان جاءت في ركعتين جاءت العشر ركعات جاءت اه انا هم بهمني المشاعر. تمام؟ فانت لا تكركب نفسك الله يرضى عليك مش تدخل رمضان. فجأة في توتر وانه
بكم ختمة طب كم لازم اقرأ طب انا اليوم؟ والله ما قرأت الصفحة هذي. يا الله انشغلت بشغلة بتصير واحد متوتر. اذا انا مش منيح في رمضان انا ما انت
لا تترك لا توتر ولا توتر اللي حولك. الله يرضى عنك. احنا بدنا اياك تشعر وتحس. وتشعر انك محب لرمضان. والله اذا سمعت دعاء اثر في قلبك اذا قرأت صفحة يا اخي اعطتك مشاعر ايمانية. هذا اللي بدنا اياه
الان اكيد اه الزيادة في التعبد مطلوبة ومهمة لكن اذا انت اوراقك قبل رمضان ما كانت قوية لا تفكر انك في رمضان فجأة ستصبح وليا من الاولياء اللي اصحاب الختمات الكثيرة والركعات الكثيرة. مو انت مش متعود عهاذا النمط. انت مش واصل لهذا المستوى. فزي ما قال عبد ربه بس عنده توتر انه بده
وصل لمستوى فجأة هو مش عنده لا انا عندي ولا انت عندك. لأ خلينا نكون واقعيين بس برجع بقول انه بعض الناس هو خلص يعني بوخذ الكلام جزءه. الواقعية مش معنى انك لا تجتهد. اجتهد. انا بقول لك اجتهد. بس اجتهد بطريقة هادية
نعم. وركز عالمشاعر وركز عالاحاسيس. اه عبد الرؤوف. الله يجزيك خير ان شاء الله. في عندك مداخلة سائر؟ عنده مداخلة. موسى هسا بنعطيك ان شاء الله سائر؟ بسم الله. بس بدنا الشيخ مهند يحضر لنا ونشوف
وده رمضان يدنو. بس انا اظن شيخ اه دار الربع ساعة بالاستراحة احنا ما كان وحدة الشيخ عبد الرحمن. الامر عند القائد رقم واحد واحد و نص تنتين و نص ولا نشوف الجمهور. خلينا برضه نسمع رأي الجمهور. مهو الجمهور برضه خمسمية واحد تاعب يا اخواني. طيب. الصراحة احنا فرزنا برد بس برضه الجمهور الهم رأيي. اللي هي فكرة انه
نوخذ استراحة من الواحدة ونص للثنتين ونص ولا من للثلاث؟ حنعمل استفتاء سريع على استفتاء سريع وخلالها بنسمع سائر نشوف الجمهور ايش بحب. تفضل سائر. ايوه تفضل. طيب اه شحن هو السؤال او استفسار. اه هلأ انا ممكن ادخل على عبادة. وقيام الليل وانا
اطلب الخشوع من الله عز وجل تمام؟ اه مش وجد هذا الخشوع. طب كثير كررت شيخنا كلمة المشاعر. نعم. هلأ انا اكون اسير يعني اطلب مشاعر ولا يعني في تعليق على انهن هو اني اكون عبد لله وليس للمشاعر. اه يعني ايش احيانا اليس من العبودية لله عز وجل
ان ادخل العبادة واعبد سواء كان هناك مشاعر او يعني لم يوجد هناك مشاعر. لانه هناك من الناس من يحاول يعني بكل قدرته وطاقته انه يجد هذه المشاعر ما بوجودها لا يجدها. يعني ما وجدت مشاعر اترك هذا ولا يعني هاي ليس من العبودية
انا انا ما عندي مشاعر تمام. الله يكرمك. سؤال مهم. حقيقة. هل انا مباشرة ساسترد هذه المشاعر واخذها واحصلها واذا لم اتي بها بالتالي انا ما عبدت الله بالتأكيد ليس هذا هو المقصود
المشاعر لا تأتي مرة واحدة المشاعر انما تأتي بكثرة قرع الباب بكثرة قرع الباب يعني يعجبني قول احد السلف جاهدت نفسي في الصلاة عشرين عاما حتى طابت لي عشرين عاما
شف قديش جلس يعني هو عشرين عام لما كان بيصلي بس كانت الصلاة بتتفلت بيجي الشيطان بفسد عليه بسرح بنسى بغفل بتيجي خاطر ايمانية بتروح. عشرين سنة وهو بقاتل حتى تيجي المشاعر. باختصار عشرين سنة بقاتل
حتى تأتي المشاعر. الان طب خلال هاي العشرين السنة الاولى يعني هو ما كانش وعود رب العالمين هو كان بعبده وعباده ورائع وممتاز. تمام؟ حتى ولكنه كافح كافح لانه وضع بين عينيه انه انا بدي اوصل للمشاعر. فالمشاعر
هدف عظيم من اهداف العبودية لكن لا يعني ابدا بحال اني اذا ما شعرت مرة ومرتين ثلاث في العبادة خلص اترك العبادة. لأ اصلا الصلوات المفروضات والنوافل والصيام والزكاة انما شرعها الله. طبعا لمقاصد عديدة منها
توليد المشاعر يعني هي اصلا عبادات شرعت لتوليد المشاعر والاحاسيس فانت مطلوب من والله عز وجل فرضها علي. قال لك يا عبدي اه كانه بده يسمي الحد الادنى حاول تحافظ على هذا الحد. تمام؟
بكل ما قرعت وواظبت واكثرت ستبدأ رويدا رويدا تشعر. اذا ما شعرت الله سبحانه وتعالى يقبل برحمته وجوده السقف الادنى يقبل بس حافظ على الخمس حافظ على رمضان حافظ على الزكاة حافظ على الحج حافظ على الاساسيات والاركان
الان وهذه الاركان بسميها اركان الاسلام هاي الاركان اذا اديت باتقان مع مداومة الزمان وحرصت فيها على الدكتوراة ستولد المشاعر مع الوقت هذا الاصل اذا اديت بشكل صحيح كما فعل الصحابة والاوائل هي ستولد ولابد وهذه عملها ووظيفتها. لكن لو انك ضعفت عن اتقانها وعضفت عنك
كمالاتها فالله سبحانه وتعالى يجبر الكسر. ويأخذ بيد الضعيف ويقبل هذا الحد الادنى منك. فهذا يعني اظن قضية تحتاج الى توازن مش اذا ما شعرتش مشاعر يوم يومين. طب وانت اصلا جديد بلشت تفكر بموضوع المشاعر بجوز. تفكر بعد يومين. بقول لك عشرين سنة. وهو عم يبحث عن
حتى لقاها. بعد عشرين سنة بعض الناس عجل يعني بعض الناس يعني بده النتائج السريعة والثمار. اخر اصليت انضميت لغراس يوم يومين دعوت ما فيش مشاعر. سلام عليكم. لأ مش هيك الحياة ولا
مخيم ولا مخيمين ممكن تحتاج لكن اقطن قرع الباب والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. الموضوع اكيد مش سهل لكن انت في الاتجاه الصحيح من خلال انك تفكر بموضوع المشاعر. وما تحطه عالرفض
انه بعض الناس ممكن يصير عنده حالة انا بقول لك انا خلص رح احافظ على موضوع المشاعر مش راضي يجي بحط الملف على الرف وهذا خطأ يعني كونه ما اجى لا تضعه على الرف خليه من ملفات الحياة والمقاصد العظمى اللي بتقاتل عليها. ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله. ثم يدركه الموت فقد وقع
اجره على الله. ممكن ما تصل لكنك مت مجاهدا من اجل ان تصل. ويكفيك شرف انك جاهدت في هذا الموضوع تمام. نوخذ الان اه اذا اشوف نتيجة الاستفتاء. طيب اه بس اه في نقاط يا كرام
طبعا الاخوة جزاهم الله خير في قسم التقني ينبهوا على فكرة اه الاتصالات كثيرة على سائر فنحاول يعني نخف شوية الله يرضى عنكم. بلاش يستقيل ويتقاعد من المخيم اذا هي مش يختفي. عشان انت
عرفوا النقطة الثانية الاستفتاء. اه. على اليوتيوب. اه اسف للاستفتاء في التليجرام. فالاخوة اللي على اليوتيوب اللي عم بعلقوا. اه يكون على طيب احنا نتائج الاستفتاء اللي الان تقريبا اظن ثلاث مئة مشارك او مئتين وثمن تصويتات
آآ سبعين في المية واحدة ونص تنتين ونص تلاتين في المية تنتين ونص تلاتة ونص. اذا عالوعد ونص. اذا اه قديش بقدر الواحد عشر دقائق. اذا مهم لانه الدعاء اللي راح
نتكلم عنه الان عند فقرة دعاء الليلة من الثنتين ونص للثلاثة ونص سنحرص على سورة الليلة ودعاء الليلة. في الفترة الاستراحة راح نعطيكم اياها في دعاء راح يكلمنا عن ايش ؟ واحدة و نص تنتين و نص. اه واحدة و نص تنتين و نص عم. نعم. اه راح يكلمنا عن الشيخ عبدالرحمن خلال هذه الدقائق المعدودة. تفضل حبيبي
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اه حياكم الله يا اهل مخيم غراس في هذا الموسم الثاني ونسأل الله تعالى كما جمعنا في هذا المكان المبارك ان يجمعنا في مستقاق رحمته اخوانا على سرر متقابلين
حقيقة انا لما طلب مني ان اجهز دعاء يعني لاجل هذه الليلة ويكون دعاء يناسب هذه المرحلة التي هي مرحلة العبودية. في هذا الوقت انا كنت اقلب موضوعات هذه المرحلة. موضوعات
العبودية وكنت يعني تحديدا يعني ابحث فيما يتعلق بمقام الخضوع والانكسار لله سبحانه وتعالى فمباشرة قدح في ذهني يعني دعاء من الادعية القرآنية التي جاءت على لسان النبي موسى عليه السلام
موسى عليه السلام لما قتل القبطي ثم خرج هاربا من مصر خرج خائفا يترقب ثم ذهب الى مدين توجه تلقاء مدين وجد امة من الناس يسقون ثم سقى للفتاتين بعدها نبي الله موسى عليه السلام ذهب الى الظل ثم تولى الى الظل
فقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير ربي اني لما انزلت الي من خير فقير وهذا الدعاء في الحقيقة هذا من الادعية الجامعة التي تنال بها المطالب هذه من الادعية التي تنال بها المطالب والحاجات
وما ذلك الا لما في هذا الدعاء من توسل بحال العبد وحقيقة العبد وهي كونه محتاجا فقيرا الى ربه عز وجل. هذه هي حال العبد يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله. والله هو الغني الحميد
العبد في حياته ودائم الحاجة الى الله تعالى في اموره الدينية وفي اموره الدنيوية. هو بحاجة الى الله سبحانه وتعالى في طلب الهداية. وبحاجة الى صلاح قلبه الى صلاح دينه هو محتاج الى الله سبحانه وتعالى. وايضا هو بحاجة الى الله سبحانه
في جلب حاجاته الدنيوية. ومحتاج الى الطعام. محتاج الى الشراب الى الملبس الى المسك قل يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد وهذه الحال حال العبد النبي صلى الله عليه وسلم جاء في الحديث القدسي فيما يرويه عن ربه عز وجل يحكي هذه الحال. يا عبادي
كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم. يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم. يا عبادي كلكم معارم الا من كسوته فاستكسوني اكسكم. اذا هذا كما قلنا هذا الدعاء من الادعية التي
مالو بها المطالب فمن سأل الله سبحانه وتعالى وهو في كامل افتقاره واظهر حاجته الى الله تعالى فحري ان يستجاب له لا شك ان الله تعالى لن يخيب رجاءه. ولن يرد دعاءه. لا بد ان الله سبحانه وتعالى سيستجيب له
سهل الدستوري رحمه الله تعالى ماذا يقول؟ يقول اقرب الطرق بين العبد وبين ربه الافتقار اقرب الطرق بين العبد وبين ربه عز وجل هو الافتقار الافتقار الى الله سبحانه وتعالى. فهذا الدعاء من كما نقول من الامور التي تنال تنال بها المطالب
ومن هنا يعني لو ننظر الى دعاء المضطر الانسان اذا كان في شدة اضطراره وفي شدة حاجته الله سبحانه وتعالى لا يخيبه الله سبحانه وتعالى يجيبه في هذه في هذه الحالة. عندما يكون الانسان مضطر بل الله سبحانه وتعالى عد ذلك من دلائل
هويته ام من يجيب المضغ اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضغ اذا دعاه هذا كان في تعداد دلائل عبوبية الله سبحانه وتعالى. بل ان الله سبحانه وتعالى يستجيب دعاء المضطر ولو كان منحرفا عن
الجادة وعن الصراط المستقيم قل من ينجيكم من ظلمات البغي والبحر تدعونه تضرعا وخفية لان انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب السغ في ذلك هو ان الانسان عندما يكون مضطر
عندما يكون محتاج الى الله سبحانه وتعالى فانه يظهر كمال افتقاره وكمال حاجته فلاجل ذلك فان الله سبحانه وتعالى لا يغض لا يرد دعاءه ويعني لعل لعل السر في كون الافتقار
مما يجلب استجابة الدعاء لعل ذلك ان مقام الافتقار اذا كان الانسان في اعلى هذا المقام في افضل حالاته في اكمل احواله في افتقاره الى الله سبحانه وتعالى فانه فان ذلك يجلب له مقامين
الاول هو مقام الاخلاص لله سبحانه مقام الاخلاص لله سبحانه وتعالى. وذلك ان الانسان اذا كان في كامل افتقاره الى الله سبحانه وتعالى فانه يترك جميع الاسباب ويتوجه ويقصد الله سبحانه وتعالى في دعائه
اذا كان الانسان فعلا مفتقر الى الله سبحانه وتعالى فان ذلك يجعله مخلصا في دعائه. فاذا ركبوا في الفلك المشركين دعوا الله مخلصين له الدين. عندما يكونوا بحاجة يظهر افتقارهم يخلص الدعاء لله سبحانه سبحانه وتعالى. وايضا مقام
يجلب ايضا مقام الخضوع والانكسار الانسان لما يكون محتاج للغير لما يكون محتاج لله سبحانه وتعالى فانه يذل بين يديه فانه ينكسر بين يدي ربه سبحانه. يظهر خضوعه وذله لربه عز وجل
فاذا الافتقار يجلب الاخلاص ويجلب ايضا ويجلب ايضا الخضوع والذل والانكسار لله سبحانه وتعالى فلهذا كما قلنا الافتقار يجلب من دعا الله سبحانه وتعالى مخلصا له الدين ودعا الله سبحانه وتعالى مظهرا ذله وانكساره وخضوعه حري ان يستجاب له. اللهم انا لما انزلت
الينا من خير الفقراء. اللهم انا بما انزلت الينا من خير الفقراء. ندعو الله سبحانه مخلصين له الدين دليلين خاضعين له سبحانه لعله سبحانه ان يمطر علينا من سحائب رحمته انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين طيب جزاكم الله خير شيخ عبد. احسن الله اليكم. الله يرضى عنكم. طيب اخوانا فقرة الاستراحة هي ليست للنوم نعم جزاكم الله خير هي فقرة الان يعني كما اسلفنا في فكرة اه تعود الانسان يعني انه انا ليس فقط ابقى مستمعا واريد
مع ولا لان برضو هذا الكلام حتى يتحول يعني كفانا كلاما ارون العمل اه بالتالي الان هذه ان شاء الله سبحانه وتعالى هذه الساعة اه نقوم نجدد فيها نشاطنا خلال الوضوء في ماء بارد
والإخوان ان شاء الله المي باردة جاهز بستناكم الله يجزاكم خير فبالتالي نجدد الوضوء. بحيث نجدد النشاط نجدد المشروب نسخنه شيء زي كذا زائد اه اللهم صلي على رسول الله نصلي وندعو الله سبحانه وتعالى كما يعني تفضل الشيخ
وصلاة الركعتين او الاربعة تكون بسورة هذه الليلة. تفضل تكلم لنا شيخنا عنها وهي سورة المزمل. نكررها في كل ركعة. زائد ان شاء الله سبحانه وتعالى اسئلة الخلوة. طبعا الدعاء الشيخ ايضا يعني دعاء
الى ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. نعم. يعني هذا في الركوع في السجود وانت جالس. انظر الى السماء وقل ربي اني لما انزلت الي من خير فقير واستحضر فقرك وحاجتك وان امرك بيد سيدك ومولاك وانك لا تملك شيئا من امور حياتك. نعم. زائد ايش اسئلة
بعثوها الاخوة على تفضل ايوه تكلم عنهم. نعم اسئلة الخلوة هي عندنا مجموعة من الاسئلة. ايضا نجيب عليه. يعني احنا الان ترتيبنا الان البث حيبقى مستمر ان شاء الله سبحانه وتعالى
بس يفضل نغلق الجوالات بحيث انه نتفرغ في هذه الساعة تكون فعلا خلوة حقيقية نجدد الوضوء والان صلاة ركعتين ودعاء الله سبحانه وتعالى الصلاة في سورة المزمل والدعاء الذي قاله الشيخ ربي اني لما انزلت لي من خير فقير
نكثر منه هو اسئلة الخلوة ان شاء الله سبحانه وتعالى. الاخوة سيرسلونها فكرة اسئلة الخلوة وضعنا سبعة اسئلة او ثمانية اسئلة اظن هذه الاسئلة تفتحون اليوم النقش. يعني اللي ما عندوش نقش راح يجيب نقش
هذه ستبعة اسئلة حول مشاعر العبودية وضعها الاخوة بعناية وسنرسلها الان على قناة المخيم العامة وهذه اجبها في ظلمة الليل. يعني اذهب الان الى غرفة الله يكرمك وحدك لا تبقى في ضجيج الحياة
واجلس هكذا في زاوية وافتح النقش واجب عن اسئلة الخلوة بينك وبين الله انت لا تحتاج ان تطلع عليه احد ولا نحتاج ان نعرف اجابتك هذه اجابة ستقابل بها الله سبحانه وتعالى وستكتشف بها نفسك اكثر واكثر. سبعة اسئلة حول النفس في
مقامات العبودية سترسل لكم الان اجيبوها في النقش ثم نحافظ على صلاة ركعتين او اربع ركعات بسورة المزمل مع دعاء الليلة ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. نلتقي بكم بعد ساعة من الان ان شاء الله لنكمل فقرات هذا الرباط العظيم
العبودية في ليلتي لتعرف في السماء مع اخوة افاضل جزاهم الله عنا كل خير طبعا كما قال الشيخ والامس يعني التسجيل سيبقى مفتوح كرابط سنبقى موجود لكن سنغلق الصوت الان يا شيخ مؤيد والاخوة يتفرقون ان شاء الله الى
ار بهم الله اكبر الله اكبر الله اكبر السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله ماشي يا حلا اهلا وسهلا يلا بسم الله يا رب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واصلي واسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. حياكم الله يا كرام
المشايخ حيا الله قائدنا العام في هذه الليلة المباركة برباط العبودية لتعرف في السماء نتابع هذه الفقرات المباركة وننتقل الى فقرة طيبة تهم الجميع حقيقة ولكن قبل هذا اه سبحان الله النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث. عليه الصلاة والسلام. مثل الجليس الصالح وجليس السوء
التشبيه جاء بشيء متعلق بالرائحة كنافخ ذكير وحامل المسك فلو هيك سألنا ليش ليش جاء التشبيه بالرائحة ايش العلاقة في فكرة الرائحة وفكرة الصحبة والبيئة مع اصدقائي محمد حسان ما تخافش
بسم الله الرحمن الرحيم. صوت جيد. اللهم صلي على سيدنا محمد اه والله اعلم ان الرائحة آآ يعني تصل الى الجميع وتدخل الى انوف الجميع. شاءوا ام ابوا. يا سلام. لذلك قالوا انما المجانسة بالمجانسة. جميل. جميل
مجرد وجودك مع اهل الخير ستتأثر بهم. سبحان الله. والعكس صحيح والله اعلم جزاك الله خير. نعم. يعني سبحان الله فكرة المشابهة بين الرائحة والصداقة والاخوة والبيئة. يعني كما تفضل الشيخ فكرة انه انا مثلا ممكن ادخل على محل عطور
انا ما ارش عطر لكن اخرج اكون انا يعني علاقة بي علق بي من هذا العطر رائحة مع اني انا ما قصدت حتى ما انا اقصد ذلك او مثلا نكون
جالسين كان احد مثلا نسأل الله العافية يدخن. وكان انا اخرج انا ما كنت ادخن لكن سبحان الله تبقى هذه الرائحة متعلقة. فبالتالي التشبيه جاء في الرائحة لان هناك اثر فبالتالي سبحان الله الانسان في مثل هذه البيئات ترتفع همته انه ممكن يكون هو منهمك في الحياة ومشغول وبعيد لكن سبحان الله عندما يرى
اه الهمم من يصلي من يذكر الله سبحانه وتعالى من يقرأ القرآن هذا يعني يدفعه بشكل كبير ويرفع همته حتى يقوم بمثل هذه الاعمال المعاني الجميلة يعني الانسان يستحضر مثلا اننا الان في وقت النزول الالهي
الى السماء الدنيا حديثنا مع بعضنا يدور حول معاني العبودية ان تستحضر ان هناك نوع من الاختيار والاصطفاء الالهي بهذا الوقت ربما كثير من الناس في لهوهم وغفلتهم. آآ بعض الناس قد يعصي الله سبحانه وتعالى. بعض الناس واكثر الناس قد يكون في نومهم
من عظيم نعمة الله سبحانه وتعالى عليك ان يراك في هذه الساعة نسأل الله عز وجل ان نكون جميعا من المقبولين ان يرانا في هذه الساعة وانما حديثنا حوله حديثنا عن الله
يعني الموضوع الذي يشغلكم جميعا ومن اجله اجتمعتم ما هو نحسبكم والله حسيبكم لم تجتمعوا من اجل دينار ولا درهم ولم نتكلم عن ارتفاع اسعار ولا انخفاض اسعار ولم نتكلم عن دنيا ولا عن منكح ومطعم ومشرب وانما حديثنا حول القلب ومشاعر
والعبودية وكيف نقترب من السيد. فنحن عباد ضعفاء فقراء نشعر باهمية موضوع بالنسبة لنا. نعم قد لا نكون الافضل وعندنا من التقصير ما عندنا وعندنا من الذنوب ما ستره الله عز وجل علينا. ونسأله ان يتم ستره. لكن استحضار هذه النعمة قل بفضل الله وبرحمته
فبذلك فليفرحوا افرح يا اخي سر انك في هذه الساعة الطيبة في جوف الليل الاخر تتحدث عن الله هذا جزء من العبودية وهذا يقودنا فكرة اخرى سريعة وهي القضية التي اثارها الاخ انه هل لابد ان اشعر بمشاعره العبودية؟ ترى انت احيانا قد تشعر بمشاكل
العبودية وانت مش منتبه يعني لانه الحديث عن مشاعر العبودية ممكن يخلي البعض يعتقد مثالية زائدة. لأ هو انت اصلا في جانب من مشاعر العبودية قد يكون موجود لديك انتم جميعا احسبكم الله حسيبكم. مجرد انك سمعت بمخيم وفكرة ايمانية وانضممت اليها
هذا لانه عندك جزء من مشاعر العبودية. احيانا الشيء لانه قد يكون خفيف. بالنسبة الك تظنه عدم لكنه لا موجود مجرد انك تلتزم بخمس صلوات في وقتها هذا جزء من مشاعر العبودية. نصح نحن نريد من انفسنا الاكمل والاعلى ونطمح الى ما هو اعظم
حالة الانس وو لكن لا تعدم الخير في نفسك انت تملك شيئا من مشاعر العبودية ولولا ذلك لما كنت معي الان ولولا ذلك ما كنت معي الان. ايش اللي سخرك لهذه الساعة معنا وتترك النوم وتترك كثير من الامور من اجل ماذا
انت عندك حب لله سبحانه تحب ان تصل الى درجة اعلى في المشاعر. لكنك لا تفقد المشاعر عندك جزء منها ان نريد ان ننميه لانه بعض الناس مع كثرة الحديث عن المشاعر قد يظن انعدام هذا الامر في حياته ويصبح يجلد نفسه جلدا عكسيا يؤثر بشكل سلبي. ما دمت تصلي الصلوات الخمس
في وقتها ما دمت حريص على اخراج زكاة مالك ما دمت حريص على صيام رمضان ما دمت حريص على رفقة صالحة فيك مشاعر. لا يمكن باذن الله فيك مشاعر لكن بدنا نسقيها حتى تنمو اكثر واكثر
احسن الله اليكم شيخنا. طيب يا كرام ننتقل الان الى فقرة جرح هذه فقرة حقيقة يعني مهمة لكل شخص حاليا وجميعنا يعني مر او يمر حاليا في نوعا ما صراع
انه ما يحدث لامتنا الان من حالة حقيقة عصيبة من خطب جلل. الله يرضى عليك يا عمار لاهلنا سواء في غزة في السودان في بعض الدول اه للمسلمين في كل مكان وهذا الخط الذي نراه اصبحنا في الاعلام بجزء مثلا مغطى في غزة لربما جزء غير مغطى في دول اخرى
فحقيقة هذه المشاهد التي يعني تدمي القلب وخطب عظيم جدا فالانسان اصبح يتساءل يقول انه هو ينظر ويصاب باحباط انه انا مش مش قادر احرك شيء الجميع يتأثر بهذا الامر. هناك من يتأثر تأثرا ايجابيا ويدفع لي ان يتغير
وان يشارك في النصرة من مكانه. هناك من يقول لا انا خلاص ما في يعني حاجة اني اعمل شيء. انا احبط بشكل جدا كبير ما يستطيع انه يغير خلاص ما في ما في داعي اصلا انه يشارك في مخيمات ما في داعي اني استعد ما في داعي اني اعمل شي خلاص. ويشعر بحالة كبيرة من الانهزامية والاحباط العالي
ما التوجيه نسمع منكم من المشاركين في في هذا الامر كيف انا اوازن بين عبوديته لله سبحانه وتعالى وبين ما يحدث في امتنا الاسلامية الان من جرح نقدر نسمع من الاخوة على التليجرام. نعم. انا اريد مشاركات من الخارج
من خارج الجلسة على طريق تطبيق سائر يعني او عن طريق تلجرام سائر نسمع مشاركات من الاخوة عبر العالم. يعني هذا جرح للجميع وهذه مشاعر الجميع. لان البعض يعني كثير من الناس اصلا جرح المسلمين في غزة او في السودان
اثر على العبودية يعني هذا ليس خارج عن موضوع العبودية بل هو جزء من موضوع رباط العبودية. هل هذه الجراح يجب ان تؤثر على عبودية سلبا ام الاصل ان تؤثر عليها ايجابا
هل كما سمعنا قبل قليل يعني في الجلسة قبل الاستيراد ان كثير من الناس ما عاد عنده شوق لرمضان او شغف لجرح المسلمين. مرهق ايمانيا ما عاد يحب ممارسة انشطة الحياة الصحيحة. والبرامج العلمية لانشطة المسلمين. بل احيانا يعني من شدة السلبية عند البعض البعض. اجده يعلق على بعض الدروس العلمية
يا اخي اتقوا الله انتم تدرسون الدروس العلمية والمسلمون يموتون في غزة. اتقوا الله في حال المسلمين. طب هل هذا الشعور صحيح؟ يعني هل هذا تعليق صحيح فهمتم السؤال؟ هل تأتي الى شخص يعمل في حقل دعوي او علمي او برامج فتقول له اتق الله او المسلمون يموتون
اذا فعلا انا كانسان مسلم ما هي العبودية التي يريدها الله عز وجل مني تجاه اخواني في غزة والسودان والشام وغيرها من بلاد المسلمين والجراحات الكثيرة بان اتصال اول من الخارج تفضل اخي
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. من معنا معك عبدالرحمن عبدالعاطي من مصر حياك الله يا عبد الرحمن شاركنا قبل شوي ولو واحد ثاني هذا لا في واحد مصري اتصل طيب تفضل حبيبنا عبد الرحمن افدنا بمشاركتك
فكنت عايز اقول لحضرتك يعني كون التأسر لوحده آآ يعني هي حاجة من من العبودية. يعني هي من مشاعر العبودية ان انت تتأسر بمصاب اخوانك مم سامعني سوا معك ربما الصوت عندي مشكلة ليست في البث المباشر
آآ انت تقول ان المشكلة ان ان شعورك باخوانك هو جزء من مشاعر العبودية. اليس كذلك اه نعم الفكرة في ان الشعوب نفسه يدفعنا للتاريخ في انفسنا لمساعدة اخواننا فيما بعد يعني
اذا امكن آآ في الحال او فيما بعد يعني نقدر نقدم لهم العون والدعم وكده طب هو سؤال حبيبنا عبدالرحمن عبدالرحمن صحيح اسمه؟ هل ما يحدث مع اخوانا في غزة او في السودان والجراحات؟ هل هذه تجعلك
ضعف في ايمانك او ما عندك رغبة لممارسة العبودية؟ ام هذه تزيدك ايمانا ورغبة في ممارسة العبودية؟ انت كشخص كيف تور لممارسة العبودية؟ ام هذه تزيدك ايمانا ورغبة في ممارسة العبودية؟ انت كشخص
كيف نشعر والله انا حقيقة آآ يعني آآ يعني ليست كل في كل الاحوال اكون آآ في احد الشهورين يعني احيانا ارجع في الايمان واحيانا يكون عندي رغبة يعني بفضل توجيهات آآ المشايخ ومسل حضراتكم يعني
بيقوي المال الواحد ان هو يطلع له العمل لمساعدة اخوانه فيما بعد لكن آآ ازا ترك الانسان نفسه للاخبار لمثل هذه الاشياء انا حقيقة يضع في ايمانه كثيرا ويغفر يعني انت من الناس الذين اذا سلموا انفسهم للاخبار والمعلومات التي تأتي من تلك الديار
يصاب بالاحباط يصاب بضعف العزيمة والهمة وهذا السؤال انا بعتبره السؤال الاخطر اللي احنا بدنا نعالجه الان كونه مقبلين على رمضان وكثير من العبارات السلبية اللي عم نسمعها يوميا من الناس
بدنا نصوم في رمضان واخوانا في اراضي الصراع. طب كيف والله كيف بدنا نعمل في رمضان هذا؟ طب ما هو في اسئلة راح حكينا بعد شوي. انتم انت بتسأل هذا السؤال
طب انت سألت طب ما المطلوب مني؟ يعني هل انا مطلوب مني فعلا انه كيف اصوم رمضان واخواني يموتون؟ طب ما هو الحل؟ هذا ما هو الحل؟ ما هو الشيء الذي
سنقدم لاخواننا. طب شكرا يا عبدالرحمن على المشاركة الطيبة النافعة التي ادليت بها معنا. في مشاركة اخرى الشيخ مؤيد يا رب السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. من معنا
عبدالله العبود من ادلب سوريا الشمال السوري. حياك الله حبيبنا اتفضل حبيبي اول شيء الحمد لله رب العالمين الحمد لله على نعمه وفضله. اه شيخنا العزيز اه يعني لان لانه نحنا مثلا هون في مدينة ادلب او في الشمال نعاني من الاوضاع
يعني الخسارة تلو الخسارات نحن اهلنا في غزة وفي السودان. نسأل الله الفرج الجميع. امين امين. نسأل الله فرج جميع المسلمين. نعم اه القصور الرئيسي والاساسي كان في قصورنا مع عباداتنا مع الله تعالى. نعم
فقط والله والله ما نقصنا غير هذا الكلام لو كان الانسان يعيش في مناطق الحروب. تمام؟ لتيقن تم اليقين على انه لا ينقصه الا الامام الله تعالى والرضا والتسليم له
فقط لا غير. طيب انا عندي سؤال انت الان كانسان ربما في مناطق من مناطق الصراع هل تعتقد ان هذا البلاء الذي انتم فيه هو سبب في نقصان الايمان او شعوركم الان بالاحباط او شعوركم بعدم رغبتكم رمضان او كل هذه العبادات ام تشعر ان هذا
انا يجب بالعكس يكون اثره ايجابي على العبودية طبعا احنا بنقول لكم الاجابة على العبودية هذا لا ينفي انك ستشعر بالحزن بالالم يعني في مشاعر هي انسان انت في النهاية وكلنا انسان وكلنا يشعر بالالم لكن انا اقصد
بناء على ما نفهمه من القرآن بناء على ما نقرأه. على ما ننظره في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. على ما نعرفه من مشايخنا وعلمائنا. هذا البلاء الذي انتم فيه اسأل الله ان
عن جميع المسلمين كيف اثره عليكم؟ كيف تشعر ان اثره على الناس؟ هل هو يزيدهم ايمانا كما كان حال الصحابة؟ في غزوة الاحزاب؟ ام انهم لما رأى المؤمنون كحال منافقين والذين في قلوبهم مرض
الذين لما رأوا الاحزاب ماذا قالوا؟ ما وعدنا الله ورسوله الا غرور القوم. كيف الامر عندك؟ نعم آآ والله الامر الامر بانه فضلنا الله على كثير من خلقه والحمد لله رب العالمين. الحمد لله. الحمد لله الذي اصطفانا
ما على كثير من خلقه رب العالمين ابتلانا حتى نصبر حتى يرى الصابر. تمام؟ وترى الناس هنا بالابتلاءات تمام يميز الله الذين امنوا اه عن الذين لا يفقهون شيئا من الايمان والدين. تمام؟ ولكن يهدينا جميعا والحمد لله رب العالمين. اه اغلب الناس هنا يعني
اصبحت يعني كان كانت صلاة الفجر في الجوامع قليلة الحمد لله رب العالمين يوم ترى الاربع والخمس اصفوف الصفوف والشباب والحمد لله رب العالمين ولكن يعني نسأل الله الفرج يعني الوضع صعب كحياة دنيا. نعم. كحياة دنيا. سيبقى في الم صدقت
في الم لكن يعني لا تعرف المحن كم يكون فيها من المنح وكم يكون فيها من الصلاح والاقبال على الله والافتقار لانه احيانا اه حالة الاستغناء وحالة الرفاهية التي تعيشها كثير من البلاد والاشخاص
هو سبب من اسباب الغفلة. فاحيانا البلاء يسوقك الى الله سوقا لا تحبه ولا يوجد احد يحب البلاء شيء طبيعي لكنه مهم وهو فصل من فصول قصة الحياة كما قلنا لانه يسوق الى الله سوقا. جزاك الله خيرا حبيبنا على هذه المشاركة والمداخلة الطيبة
طيب في عندك اتصال اخر شيخ مؤيد اتفضل يا رب. شف شيخ جهة المغرب يعني بعد شوي تمام مغرب ليبيا تونس تمام اه الله يا رب او جهة مثلا الخليج او
جهة اندونيسيا الفلبين شوف لنا اتصالات انت صاحب الامر يا رباه السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله حبيبنا شيخنا الحبيب الله يكرمكم ويرفع قدركم الخير. مرحبا بكم حياك الله
تفضل اخي الكريم ما مشاركتك اولا انا اسمي ابراهيم علوش اه من سوريا. ما شاء الله. اقيم في اسطنبول ابراهيم علول. واحبكم في الله اخواني الذين يجلسون معك يعني. ما شاء الله ما شاء الله حياك الله يا شيخ ابراهيم. انعم بوكرم. انعم
اكرم الله يكرمكم. فاحب ان اقول لكم شيخنا ان يختلف ماء الوصال فماؤنا عذب تحذر من غمام واحد او يفترق نسب يؤلف بيننا دين اقمناه مقام الوالدين اما بعد فكان السؤال شيخنا عن. تسلم
ان الاحداث التي تحدث اه في فلسطين او سواء في العالم الاسلامي هل هذا يزيد في الايمان ام ينقص فوالله اعلم انا من ناحيتي الشخصية هذا والله هذا ما يزيد في الايمان. عندما ارى
الامهات والاطفال والاباء في غزة عندما كل واحد منهم يفقد للعائلة او يفقد الاحباء فتراه يصبر ويقول بالله ما اخذ ولله ما اعطى وكل شيء عنده بمقدار والاخر يقول هذا فداء لله والاخر يقول
اه خد لي خد يا الله حتى ترضى فهذه الصور من العبودية هذه التي ترفع لي الايمان وينبغي لكل واحد مسلم ترفع له هذا اه هذا الجانب الايماني. لماذا؟ لاننا نحن
نعيش الان الحمد لله كل شيء متوفر. فاذا اصابتنا منغص شيء من الحياة ترى الانسان تخبط ويعني لم يدرك ماذا يفعل في هذه الحياة فالحمد لله رب العالمين. الحمد لله. يعني وما
يتطلب على الانسان ان ايضا ان يصبر على هذا البناء وان يعمل ويجتهد ان الانسان الذي يذنب فهذا يصبح عبء على الامة كما قلتم شيخنا في محررة لكم فانت المطلوب منك الان ان
يعني ايه تترك الذنوب والمعاصي؟ فانك ان فعلت الذنوب والمعاصي فانت جرح نازف للامة. وجزاكم الله خيرا شيخنا الحبيب. الله يرضى عنكم يا الشيخ ابراهيم ونفع بكم وزادكم خيرا وبارك على هذه المشاركة الطيبة النافعة
جزاكم الله خير. طب ناخذ من الاخوة الذين معنا الان ايش رأي المشايخ موسى تعطي رأينا ولا شيخ مهند تفضل امسك المايك اب اذا نرجع نركز على السؤال. هل البلاء
فعلا يدفعني ان اقول لا داعي ان اشارك في برامج علمية ودعوية فاخواني في عذاب وبلاء شديد. معقول اشارك في برامج علمية ودعوية هل البلاء يجعلني اقول يا اخي انا ما انا يعني عارف كيف بدي اصوم رمضان واعيشه وكيف بدنا نعيش الايمانيات. واخوانك في اراضي البلاء يساوون سوء العذاب
ما هو موقفي انا انا فيه كمقام العبودية الان ما هي عبوديتي لله في هاي اللحظة؟ تفضل يعني والله اعلم من هون بالعكس خدمة ما يقدم الانسان المنكوبين في مشارق الارض ومغاربها انه يعني كما تعلم الانسان انه البلاء يستدفع
يرفع بالتقرب الى الله سبحانه وتعالى. جميل. فالاصل ان كان حريصا على يعني على ان ينفعهم او ينصرهم ولا يستطيع ان يقدم شيئا حقيقيا او ماديا يلجأ للدعاء وكفى به او يلجأ الى يعني التقرب الى الله
ورفع البلاء من خلال القرب من الله سبحانه وتعالى حتى انه فعلا يكون هو سبب من اسباب رفع هذا البلاء كما ان القحط مثلا سجل بالاستسقاء وان يطلب من الله سبحانه وتعالى ويظهر الافتقار ويظهر الحاجة من يعني الى الله سبحانه وتعالى فيرفع الله سبحانه وتعالى هذا البلاء
وكذلك عموما البلاءات يعني ترفع بالتقرب الى الله سبحانه وتعالى ولا تنزل اصلا الا بيعني بذنوب العباد يعني خطاياهم فالاصل يعني والله اعلم تكون دافع جميل والله اعلم. شيخ عمار عندك اضافة تفضل حبيبنا
اه شيخنا احنا لما اخذنا من قصة الحياة. نعم. انك ستبتلى. نعم. فلابد انه طالما في عبودية معناته في ابتلاء. هذا الامر يعتبر طبيعي يعني عالام انه يجي ابتلاء لكن ما توصل عند الانسان او الشاب
المسلم اه فكرة انه خلص اه بدي امشي انا مع انه هاظا ابتلاء الله يكون بعونهم وانا خليني مجالي في طلب العلم في الدعوة الى الله عز وجل والله يكون بعونهم لأ. ما بدنا الفكرة كمان هاي تصل. نعم. لازم يكون في نوع توازن. وبنفس الوقت لازم افكر فيهم
شو الحل وشو شو الامر اللي بالزبط اني انهض بهاي الامة من الحالة اللي هي فيها جميل الله ينفع بك يا شيخ عمار اتفضل يزن ولا في مداخلة من الخارج
في مداخلة نعطي يزن تفضل يزن خلي المايك معك يزم. تفضل حبيبي من اين السلام عليكم كيف الحال السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله كيف الحال؟ حياك الله اخي الكريم مرحبا وانعم به واكرم من معنا
معكم آآ حسن حسن احمد من موريتانيا. حياكم الله ما شاء الله من ديار شنقيط ومن صحرائها والايمان. انعم جزاكم الله خير على المجهود القيم الذي تقومون به والله برامجكم جميلة جدا نادرة في هزه
الله ينفع بكم امين تختصرون علينا المسافات في برامج همم وطالب العلم بالصراع الحمد لله في زمن في زمن السرعة. نسأل الله القبول. نحن نريد الاتقان ايضا هو مش بس السرعة. طيب. الله يرضى عنك. جزاكم الله خيرا. والله اني احب
احبكم في الله من اجله ونسأل الله ان يجمعنا وجميع اخواننا المسلمين عبر العالم المقتدر مرحبا بك تفضل يا اخي ما مشاركتك في هذه او ما اضافتك في هذا السؤال؟ اه اضافة يا شيخنا لاضافة اه هي ان اه فقط اه ما ما نعاني
في هذا الزمن هو ان الامة طبعا لما تركت كتاب الله وسنة نبيها صلى الله عليه وسلم طبعا اتتها اتتها اتتها المحن وفقط الحمد لله ان القرآن لازم نقرأه بتدبر بفهم ولكي لكي لكي نعمل به نعرف الله
الله سبحانه وتعالى اذا عرف الان وقدرت اوامر بعد ان يسر الى الله سبحانه وتعالى بالعمل الصالح وهو من ثم سنمتحن بهذه الطريقة للجنة اذا واذا امتحنا نجد في القرآن كثيرا من القصص التي تثبتنا على الطريق حتى
هكذا هي الطريق جميل جميل وكذلك نقص عليك من باب ما ما قد ما قد سبقتناك من الدنيا اكراما عرض عنه فانه يحمل قيادة الوزراء يحملون قيادة الوزراء كذلك لنثبت به وعدك مع القصص القصص القصص
قصص تثبت لان سلطة الله واحدة في الكون الشيطان واحد والوساوس واحدة والانسان واحد سيطلع ان وجد المال وان ان افتقر ايضا معناها والرب واحد يعرف الانسان ويعرف مشاكله وهذا هو الشيطان واحد نفس الوساوس ونفس الطريقة قد سلكه من سبقنا والحمد لله الله سبحانه وتعالى انعم علينا باكبر النعم وانزلها الكتاب اللي فيه
في كل شيء مفصل والطريق واضح يعني ايضا خلاصة ما تريد ان تقوله ان العيش مع القرآن الحياة مع القرآن تكشف لك هذا الطريق. نعم. اه ان ان لا تبحث عن معنى. معنى الكتاب والسنة
اذا التمسك بالكتاب والسنة ان شاء الله هو مخرج. جزاك الله خيرا مداخلة طيبة الجميلة النافعة واخواننا في موريتانيا الله يرضى عنك جزاكم الله خيرا احبكم في الله. ثبتنا جميعا على طاعته
رضي الله عنهم يا رب مداخلة من خارج ولا يزن الطاهر يزن تفضل شيخ يزن. طيب الله يزيد فضلكم شيخنا. من المعاني ايضا اللي في ذهني عبودية الثغي حقيقة ان الله سبحانه وتعالى عندما قسم آآ
والابتلاءات وقسم يعني الارزاق. اه كان لا بد انه لا يكون هنالك ازدحام على باب معين وترك لباقي الابواب. جميل ولننظر الى السيرة الحقيقة يعني سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر مثلا آآ كان عبودية عثمان بن عفان ان يبقى عند زوجه
فهذه عبودية خاصة به. النبي يعني يعني آآ جعله فيها. بالمقابل كان بعض يعني بعض الصحابة لا العبودية عثمان بن عفان رضي الله عنه في غزوة بدر. نعم. النبي صلى الله
عليه وسلم يعني منعه من المشاركة من اجل ان يبقى مع رقية. نعم. زوجته لمرضها فهذا هذا لابد ان يفهم. فيفهم لانه هذا سيؤدي الى تنوع التنوع هو الذي بمجموعه ان شاء الله تعالى سيؤدي الى يعني اذا هو ما شاء ويسر الى التمكين
فهكذا يعني تكون هل تعتقد ان العدو احيانا يتقصد ان المسلمين يزدحموا في زاوية واحدة وجحر واحد من اجل ان تبقى الثغور الاخرى فارغة. نعم. هل يمكن ان نقول هذا؟ نعم. يعني من احد المؤامرات الكبرى على الجيل المسلم
انه يحدث لك ضوضاء في حياتك ويقيم معارك ويصنع لك اشكالات في العالم الاسلامي حتى تبقى انت وليد هذه الضوضاء ولا تركز ولا تثبت في الثغر الذي انت فيه. يعني يمكن مثلا من قصة غزوة احد. لما النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبدالله بن جبير للرماة
ايش قال لهم لا تبرحوا ولو رأيتم الطير تتخطفن شوف البلاء لا تبرح ولو رأيت الخيط الطير تتخطفنا او كما قال صلى الله عليه وسلم يعني عبد الله بن جبير انت وجماعتك هذا ثغرك
لا تنزل من الجبل ولو رأيتنا نقطع ونقتل ويحدث ما يحدث انت ذاك ثغرك شوف ما اجمل هذا المعنى ذاك ثغرك. انت اذا نزلت يا عبد الله بن جبير ومن معك
الى الوادي معنا الكل السفينة كلها ستغرق. نعم. نحن سنبتلى. احنا عم نبتلى في الوادي وانتم ماشي بتشوفونا بنتقطع ومش راضيين تنزلوا لانكم التزمتم بالنصيحة. بس هذا ثغرك يا عبد الله بن جبير
مش مشكلة يا عبد الله بن جبير. ممكن نحن نقتل او يقتل جزء كبير من الجيش. لكن ثباتك في ثغرك سيؤدي في النهاية للانتصار على المدى البعيد. يعني انت في لحظة معينة قد ترى قتل قد ترى كذا. اثبت اثبت على جبل الرماة اثبت. لانه انت ثباتك
هناك هو ثبات او انتصار في نهاية المعركة في المجمل النهائي هو سيكون الانتصار ولذلك فعلا من اين اتت الهزيمة؟ من لحظة النزول والا كان الانتصار شبه حاصل. لكن لحظة ترك الثغر. بالتالي هذه فكرة جميلة جدا اشرت اليها
شيخ يزن انه ننتبه اخواني لطبيعة الصراع المعاصر وطريقة تفكير عدونا عدونا يفكر بمؤسسات كبرى يفكر كيف يجعل الشباب المسلم غير متزن في ثغره ومشاريعه العلمية والدعوية يحدث لك قلقلة وبلبلة على المسلمين في منطقة معينة
فانت لانك تتألم وشيء طبيعي انك تتألم بل يجب انك تتألم. يجب مش فقط انه انت متفضل بالالم. يجب لكن هو يحاول يسحبك من هنا ومن هنا ومن هنا ومن هنا حتى الجميع يترك الثغرة الذي هو فيه فتأتي الضربة الحقيقية في الثغور الاخرى. كأنه انتبه يلا هيهم
واجتمعوا اجتمعوا اجتمعوا على هذا الثغر الظهور الاخرى انكشفت اضربوهم هناك وبالتالي احنا بدنا نكون منتبهين ان لا نجر ان لا يتم اجترارنا. جميل. جميعا جميعا الى نفس الزاوية حتى لا نهلك جميعا
فهذي فكرة ممتازة ونافعة. الله يرضى عنك يا شيخ يزن هاي الاضافة تفضل شيخ موسى. كنت بدي احكي موضوع اه بداية غزة كان في استشعار معنى الاخوة يعني كان الواحد يخاف يعني يذنب ذنب بسيط
عشان ممكن هذا يأثر على اخوانه في غزة. اها. هذي من المعاني اللي كانت يعني كنا نستحضرها. في البدايات. نعم. لكن في النهايات يعني ومنها اختلفت يعني كنا كان الواحد يخاف يعمل اي اي امر بحكي لأ
في اخوانا في غزة عم يعني في بداية احداث غزة كنت اشعر اني لازم ما اعصي. الفت اه الواقع تمام؟ وهذه هي من ابرز المشاكل اللي هو انه الامر اذا
ام تعلقت موضوع تركك للمعصية؟ على حادثة معينة او على الم معين ليس لانه عندك مشاعر عبودية تامة في هذا الموضوع. وهذه قضية مهمة. انه احيانا بعض الدعاة يكون خطابه الدائم انه يا اخي اترك المعصية من اجل
اخوانك في غزة اترك المعصية وانزل اخوانك في السودان. اترك المعصية. لأ بس هاظ سامحني بدي ارجع خطوة للورا. انا اصلا بدي اترك المعصية من اجل الله من اجل شعور داخلي انني عبد. ولا يجوز ان اعصي السيد. نعم انا عارف انني جرح نازف. في الامة كلما داومت على المعاصي. وهذا
معنى صحيح لكن لما انت تضلك تعطيني لا تعصي من اجل اخوانك في غزة انت عم بشوي عم بتبعدني بتبعدني عن الشعور الاصلي انه انا مازن ما اعصي قبل موضوع غزة والسودان وادلب وانا وفلان وعلتان والشيخ قبل اي اشي اخر انا لازم لا اعصي لاني عبد
والعبد لا يسيء الى سيده ولا يخطئ في حق سيده. ثم بعد ذلك لذلك زي ما تفضل موسى ترى موسى تكلم بكلام مهم هون حقيقة. اللي كثير من الناس الان رجعت تمارس المعصية بشكل طبيعي. بعد ما كانت في البداية هيك عندها حساسية. لانه اخواني انت ما بصير تعلق تركك للمعصية على
ستأنف يعني كونك عفوا تألف الاخبار لا اقول شيء طبيعي لكن اقول شيء متوقع وعدوك براهن على هذا مو العدو اخواني درسنا فهو يعرف اننا كشعوب اسلامية هو يراهن انه اول شهر شهرين بطلعوا مظاهرة. تاني شهر شهرين
بستنكروا. ثالث شهر يعني بعدين خلص بصير الامر اعداد تتلى على شاشة الاخبار. وهم سيعودون الى المباريات وكرة القدم والمسلسلات يعرف ان النفس ضعيف عدونا يعرف ان النفس ايش ضعيف واننا من اصحاب الانفعالات
وليست فكرتنا قائمة على عبودية حقا ركز في هذا المعنى عدوك يدرك ان اغلب ما يحدث انفعالات وليس قائمة على عبودية حقة انك تتعبد الله سبحانه وتعالى بالشفقة على اخوانك وعلى المسلمين عموما وتحاول ان تقدم
تستطيع ليس مأخذها او منشأها مشاعر تامة خليني اقول في العبودية وانما انفعالات نفسية. وانا هذا المعنى ربما اشرت اليه في مقطع ونشر قضية انه كثير من الناس يتعاطف مع غزة ليس عبودية لله. وانما من ناحية انسانية. وانا هذه بالنسبة الي طامة ومشكلة
لذلك هذا الانسان اللي عم بتعاطف مع غزة من ناحية انسانية ممكن يكون عادي طبيب نرويجي واستاذ اسكتلندا وابصر شو. وهذا الامريكي اللي حرق حاله. متعاطف حرق حاله بالمزيج شو بدك اكثر من هيك يعني؟ حرق والدم هاي تعاطفات انسانية لكن هذه تعاطفات انية لا لا يعول عليها ولا يبنى
عليها الاسلام وانما يبنى الاسلام على ما كان لله خالصا. على مشاعر من اجل الاله سبحانه وتعالى. وان علاقتي باخواني هي علاقة الحب في الله لاخواني والبغض لاعداء الله. هذه هي المشاعر التي يريد الله سبحانه وتعالى ان تسود فينا. ففعلا من اكبر الاخطاء ربط ترك
معصية بحال اخواننا في منطقة. طب اخوانك ربنا فرج عليهم. خلص يا شيخ. اجا الفرج. بنرجع للمعاصي هاي عقلية خطيرة. لا اخي لا تربط بالموضوع بهاي الطريقة. وبالتالي لاحظ انه انت لما تركت المعصية
انت شو كنت مراهن؟ اني اكيد هسة لم اترك المعاصي حال اخوانا في غزة رح يتحسن. طب ما ما تحسنش الامور عم تصعب والمعركة عم تشتد والقتل. فمع الوقت بتعرف ماذا يحدث
ستشعر ان تركك للمعصية لم يكن ذا اثر هيك بصير الانسان يفكر. يا اخي انا تركت المعاصي وصار لي تاركها شهر شهرين وثلاث واربع. كنت مصر على النظر للحرام او السوشيال ميديا وكذا. او علاقات وتركتها
بس والوضع يا اخوانا في غزة من الاسوأ للاسوأ. فستبدأ تعتقد ان هذا السبب الذي بذلته ليس ذا قيمة ضعيف الاثر لذلك من اخطر الامور ربط المسائل المتعلقة بالعبودية بالامور الدنيوية. لأ
ما كان لله يبقى لله احذر ما كان لله يبقى لله. ولذلك لما تأتي رمضان ولما يأتي غير رمضان مستواك في العبودية بضل عالي. لانه انا رابط بالله وفاهم ان الطريق فيه بلاء. طب بدي اسأل سؤال طب هل ما يحدث في غزة
او في السودان او في الشام او في مناطق الاسلام. يعني هل هذه الحالة من الالم في هل هو جديد على الامة او لها شواهد سابقة لا شك لا الها شواهد صح؟ طب اذا الها شواهد سابقة مش الاصل ننظر كيف تصرف العلماء والسادة الاكابر
في تلك الشواهد يعني عندما كان المسجد الاقصى وبيت المقدس يرزح تحت احتلال الصليبيين في الثلاثمية واتنين وتسعين وما بعدها. هجري. تمام؟ مدة ميتين تنهي وهو تحت احتلال الصليبيين وكان الصليبيون اذا دخلوا الى بيت المقدس
يعني تغطس ارجل الخيل في دماء المسلمين انت متخيل يعني شلال من الدماء هكذا وصفت كتب التاريخ المعارك ان الصليبيين في ثلاثمية واثنين وتسعين وما بعدها. عندما دخلوا بيت المقدس والشام
كانت خيولهم دماء المسلمين تصل الى ركب الخيول. خيول الصليبيين. مذابح كان يخطر فيها سبعين وثمانين الف مذابح هكذا التاريخ يقص علينا. طيب في تلك اللحظة كان هناك المدارس النظامية الشرعية مدارس نظام الملك السلجوقي في نيسابور وبخارى وهذه المناطق
هل تعطلت هذه المدارس واغلقت ابوابها هل علماء الذين كانوا في تلك المدارس رفعوا ايديهم وقالوا نحن لا ندرس ولن نعمل تضامنا مثلا مع اخواننا في الشام ام رأوا ان الاستمرار في عملية التعلم والاصلاح يعني هم يقولون اعان الله اخواننا في دمشق وبيت المقدس الذين يقتلون وفعل ما فعل
وكانت الاخبار تصل اليهم. نعم ربما ما كانش في وسائل اعلام كالواقع المعاصر. لكن كانت اكيد تصل الاخبار اليهم ان بيت المقدس وقع في كذا وان حدثت بهم لكن في النهاية قد يشعر انني لا استطيع ان افعل شيء فعليا الان. او لا نجد طبعا في تلك الايام او تلك الفترة كان
احوال الممالك الاسلامية في دمشق وحماة وحمص وحلب كانت يعني في تفرق وخيانة وتمزق في كثير من الامراء في تلك الفترة وهم كانوا وعلماء والدعاة كانوا يرون هذه الحالة فكانوا لا يرون وجودهم مخلص حقيقي
فكانوا عندما يدرسون ويعلمون ويقيمون المواعظ والمدارس واستمرار التعليم. كانوا يرون ان هذا اصلا هو قد يلقي البذرة في شخص يخلص في يوم من الايام يعني ما كانوا يعرفون متى سيأتي المخلص. لكن استمرارهم في عملية التعليم والاصلاح لرؤية بعيدة اتت بعماد الدين زنكي
وكان متربيا في مدارس العلم وان كان قائدا عسكريا وثم جاءت بنور الدين زنكي ثم جاءت بصلاح الدين وجاء النصر بس طبعا بعد ميتين سنة او اكثر يعني خمسمية وثلاثة وثمانين
كانوا تحطين يعني احنا بنتكلم من ثلاثمية واثنين وتسعين خمسمية كم المدة مدة وهذه مدة اقرأوا التاريخ مع اخواني انا عدم قراءتنا للتاريخ يجعلنا نستعجل امورا او نهول امورا كانها اول مرة تحدث
ربما بعض التفاصيل المعاصرة اول مرة تحدث لكن ما حصل في تاريخ الامة من البلاء وضياع الاراضي والسعي لاستردادها ووقوع خيانات وكذا وفرقة وعلماء يعني كانت حالة الامة الاسلامية هي حالة
استدام بهذه الصورة ان هناك من كان في ثغرة دمشق وبيروت ومصر وكذا يقاتل ويحاول وهناك من كان في نيسابور وبخارى والجمل كذا يدرس ويعلم يعني هي كانت حركة مستمرة مستدامة. هنا تدريس وهنا تعليم وهنا رباط وهنا قتال وهنا كذا. ولم يقل احد
مثلا في دمشق يا اهل بخارى ويا علماء نيسابور يعني انتم في باطل او انتم تلهون وتلعبون. لانه كانوا يعرفون ان كل شخص هو كل انسان كل ظروف لها حكمها واليتها. فالتصور ان الانسان سيعطل دكانه ويجلس في بيته ويبقى متسمرا امام شاشة التلفاز. وكأنك تقدم
شيئا انت فعليا لا تقدم شيء بتقول لي بس بشعر باخواني. طب الشعور مطلوب. انا برجع بقول لك الشعور مطلوب لكن في النهاية اخوانك يريدون ما هو اعظم من الشعور
لان في النهاية انت شعرت فيهم جميل وحلو الانسان بحب انه يشعر واحد حس فيه. لكن ماذا بعد؟ ماذا قدمت في نصرة الامة جميعها؟ انت في النهاية انت مشروعك مشروع امة
وليس مشروعك مشروع ارض او بقعة او مكان معين. من يريد ان يقدم لمشروع الامة سيبقى ملازما لثغره لعلمه لتربيته لدعوته. لاصلاحه ويسأل الله فرج لاخوانه وماذا يستطيع ان يقدم المساعدات مالية ومن دعم معنوي ومن توضيح شرف هذه القضية ولعظمتها. هذا ايضا اه جزء
كبير من نصرة الاسلام ان تبقى تبين شرف القضية وانها قضية اسلام وان تبقى تحاول ان تدعم بقدر ما تستطيع وتحاول ان اه تشعر الناس باهمية الموضوع والا تذبح هذه القضية في نفسك ونفس اخوانك. هذا جزء كبير مع الاستمرار في ثغرك
وشعور انني كل ما افعله اصلا من الوقوف مع اخواني من الشعور بهم من توضيح لقضيتهم من ثباتي في ثغري كله كله كله هذا جزء من الحب مذيع انا اتعبد الله بهاي الحالة. هذه عبودية. يعني انا في النهاية عبد لله والاله هو الذي يدير الكون يا اخوان. الاله هو الذي يدير
كون صاحب الامر من قبل ومن بعد هو يعرف حال غزة وما يحدث بها. ويعرف ماذا فعل اليهود عليهم لعائن الله تترى. وينظر في السودان ويعرف ما يحدث بها سبحانه السيد. وهذه في احيانا في اسماء حسنى لازم تحضر معك وانت تلاحظ هذا الواقع. ملك الملوك لم يغب
وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود. قتلوا والله يرى اهل الاخدود حفر لهم وعذبوا في الاخدود. والله يرى وشاهد ومشهود لكن طب لماذا تركهم الله يموتون؟ هناك حكمة
وانت عبد لا تتدخن. انت عبد لا تتدخل بعمل السيء هناك حكمة لاله عظيم مدبر وانا عبد انا ما بتدخل وانما الزم ثغري والزم ادبي والزم ما يجب علي ان افعله تجاه
سيدي وما يأمرني به سيدي تجاه اخواني لكن ابدأ اسأل لماذا الله ينظر معناتها انت لست عبد. اذا بتسأل هذا السؤال كما يقول ابن الجوزي في سيد الخاطر قال والذي يسأل هكذا خرج عن
صفة عبد هيك يقول خرج عن صفة عبد لان العبد ما بيسأل انت الله عز وجل ليس من السيد اصلا في احكام الدنيا. السيد ليس مطلوبا منه ان يبرر لعبده ماذا يفعل
ده اشتغل مش شغلتك فما بالك بسيد حكيم حليم عظيم رحيم عرفنا كمالاته وعرفنا كثيرا من حكمه وعرفنا وعرفنا وخفي والكثير علينا. صاحب اله الكون سبحانه وتعالى. فاظن ان هناك خلل
في اولا تصورنا لكمال المعبود في خلل كبير عندنا في تصورنا لكمال المعبود في خلل في تصورنا لصفة العبد وحكم العبد. وانه يبقى يخدم سيده ولا يعترض ولا يناقش. ويبقى يفعل ما يأمره سيده
تجاه خدمة سيده وتجاه ما يأمره به سيده تجاه اخوانه انا انت شغلتك هون تمارس كذا وكذا وكذا واخوانك من العبيد الاخرين من العبيد الاخرين. اذا ابتليتهم بشيء وظيفتك تجاهم كذا وكذا وكذا وتبقى تستمر في هاي الحياة وستبقى الحياة تستمر هي سنة الحياة. وقصة الحياة الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان
قل امنا وهم لا يفتنون. نسأل الله العافية للجميع لكن في يوم ما يقع في ثغر او بلد من بلاد الاسلام يمكن يقع في بلدك في اي بلد اخر هي الحياة دوارة
او الدنيا تتقلب وبالتالي بدنا نفهم وبدنا نستوعب وبدنا نرضى بالاله. وكلما كنت بالله اعرف كلما فهمت اكثر واكثر ما الذي يجري من حولك. وكلما قصرت معرفتك بالاله كلما اعترضت وناقشت وشككت
طعفت واتيتني قبل رمضان وتقول لي ما عنديش نفس اصوم رمضان. لأ اذا انت مش فاهم وواضح انك لا تعرف المعبود حق المعرفة. وانت ضعيف في تدبر القرآن وانت ضعيف في كثير من الجوانب
وعندي نصيحة اللي هي قضية المتابعة المستدامة لتفاصيل تفاصيل الاخبار. ايضا ليست هذه حالة صحية مطلوبة يعني انت ينبغي عليك آآ كان شيخنا الشيخ عبد العزيز طريفة فرج الله كربه واسره واسر جميع علماء المسلمين. ماذا كان يقول
كان يقول الوقائع والاحداث التي انت لا تؤثر فيها ولا تؤثر فيك تأثيرا مباشرا. يعني انت مش فيها الان وانما تتابعها قال عليك ان تعرفها معرفة جملة وتعرف واقعها وتبقى متابع جمليا. لكن كان يحذرك من انك تصرخك الاخبار والتفاصيل. فتترك ثغرك العلمي او التربوي او الدعوي
وادي من النصائح النافعة البليغة التي تصدر من اناس عرفوا طبيعة الحياة وكيف تسير الحياة برجع واقول الحياة دوارة والفتن تتقلب وانت تبتلى هنا وذاك يبتلى هنا. وفي كل واد مبتلى وفي كل واد مبتلى
تمام؟ فانت تعزيني وانا اعزيك بس انت بدك تفهمني وانا بدي افهمك. انه الحياة كذا وانه انا مغلوب على امري انا مش قادر اعمل اشي يعني لو استطيع ان افعل شيء وقصرت. انا فعلا
قصرت لانني لم افعل ما امرني به سيدي تجاهك. لكن عندما اكون انا غير قادر على اكثر من ذلك وانا اجد مساحة معينة من العبودية استطيع ان اقوم بها فعالية ان التزم هذا ولا تقول لي والله اترك ثغرك لانه انت انا يعني كانك تقول اترك ثغرك
لان اخوك يبتلى اترك ثغرك لان اخوك يبتلى. طب ايش اعمل اذا تركت ثغرة؟ كانك تقول لي بتعرف ماذا تقول لي؟ القي سلاحك فان اخوك يبتلى وليس هذا حمق انت هيك بتقول لي
انت واقف على ثغر معين هذا واقف وثغر تربوي دعوي. انت بالعبارة المختصرة بتقول لي الق سلاحك فان اخوك يبتلى. اليس هذا كلام الحمقى طب اذا اخويبتى لا بالعكس انا لازم اظلنى حامل
انا لازم اضل واقف مش القي سلاحك بان هذا مناقض للعقل والفطرة والسنن. انا ما بدي اطير اكثر من ذلك عليكم فان الكلام يطول لكن الان راح شيخ بدي انهي الموضوع في هذا. لانه اخونا سائر
هيك حاب يعمل مسابقة خفيفة لاخوانه قبل ان نصل الى طوارق الليل. طبعا طوارق الليل ستكون ان شاء الله بعد اه كلام اخينا سائر وبعد المسابقة التي سجلوها اخينا سائر
آآ ساتكلم عن طوارق الليل ما راح نأجلها اليوم للخمسة. نشيد يا شيخ. في نشيدة؟ ثم ننتقل الى خسائر ثم سنختم ان شاء الله بدعاء الليلة طوارق الليل حتى برضه لا ننهق اخوانا
يعني ما شاء الله في متابعة في حرص في شغف الناس فيها خير الحمد لله الناس فيها خير باذن الله يا رباه اثلج صدورنا يا شيخ مهند مهدي عيد عيد مش مشكل احنا عارفين كلام الملوك لا يعاد تعيده ان شاء الله
امتي امتي انت يا مفاخر الزمان انت يا عروسة الجنان قم الى حمل المنار كن على درب الفخار ابحري ابحريه وامخري مسالك البحور سعيك الحميد لن يبور. قم الى حمل المنار كن على درب الفخار
واصبري واصبري عينوك البهيم لن يطوف هكذا بشارة الرسول. قم الى حمل المنار كن على درب الفخار وارتقي وارتقي منازل الجنان واسعدي بحورها الحسان. قم اله حمل المنار كن على درب الخار واشربي
والشرابيط من يده شربة الهناء تذهب الهموم والعنان آآ قم الى حمل النار كن على درب الفخار وافرحي وافرحي واطربي بعيدك السعيد واسألي نعيمه المزيد. قم اله حمل المنار كن على درب الفخار
واسجدي واسجدي يومها سيكشف الغطاء بالفضل والعطاء. قم الى حمل المنار. كن على بادر بالفخار. قم الى حمل النار. كن على درب بالفخار. ما شاء الله. الله يجزاك خير. يعني حقيقة ابداع
واختيار موفق في مكان موفق احنا عارفين مين نجيب يا سائر تعرفي منين نجيب؟ الله يرضى عليك يا شيخ مهند رجعت انا لزمن جميل الله يبارك فيك طيب الله دهان
سائر اخواني الان في مسابقة مع سائر شيء للترفيه ما بقي شيء الا الترفيه بعد الترفيه انهو ترفيه يا شيخ هذا حزن والم يا بس؟ بقول لك والله الشيخ الى الالام
مسابقة الم مفرح اه يا سيدي نسأل الله الفرج لامتنا وان يجعلنا اهلا للواء حمل المنامة يا رباه يا رب. طيب الحمد لله نبدأ الان مسابقة جماعية لجميع اهل الرباط
المرابطون معنا في هذه الليلة اه سنرسل اليكم ان شاء الله ملف تفاعلي فيه ثلاث تحديات كل تحدي عليك ان تضغط على صورته واين سنرسله؟ سنرسله على القناة العامة على قناة المخيم نعم على سيرسل الان رابط نعم اكمل. سنرسل آآ مم
ملف بي دي اف هذا الملف اللي بي دي اف فيه ثلاث صور على كل سورة رقم فوق من التحدي. جميل. عندنا خيمة وعندنا صورتي انا سائر عندنا سورة المصحف. ارسلت الصورة على القناة
لسه ما ارسلته التحدي الاول تضغط على الخيمة تظهر لك آآ تفاصيل هذا التحدي على آآ يعني في مقطع مرئي ان شاء الله وهناك تفاصيل موضحة الان سنرسلها بصيغة كتاب ان شاء الله
معنا نصف ساعة وآآ ما هو اقل من نصف ساعة لا لا اقل شيخ اقل من نصف ساعة يعني معنا ربع ساعة الله يرضى عنكم لانه بدنا نختم بدعاء السحر. ان شاء الله
ربع ساعة ان شاء الله. الكل يذهب الان لقناة المخيم على التليجرام. صح استاذ عبد الرؤوف الكل يذهب الان لقناة المخيم على التليجرام. سائر سيرسل لكم ملفا ارسل. ارسل الملف؟ نعم. تمام
الان عند ان اتمام كل مهمة يعني ترسل لنا انجاز هذه المهمة. اول شخص سينتهي من جميع المهمات. نعم. سيرصد اسمه مشى والشيخ عبد الرؤوف بدبره اشجار الزيتون الله يرضى عليك لا تدخلني في غير كذا يعني بارك الله فيك تمام طيب
اول شخص سينتهي من المهمات الثلاث ان شاء الله الشيخ عبد الرؤوف سيفعل له وقف ماذا تريدون اعظم من هذه الغنائم في هذه الليلة اوقاف خير طيبة تبقى اثرها ان شاء الله. الى بعد مماتك
يا رب يلا يا شيخ محمد ادخل يا رب شغلت هذا ما هم اللي بنستنى فيهم انا ارسلها يا رب يلا الجميع الان يدخل على التيليجرام لينفذ اي سيرسل لك ان شاء الله
هلأ بس كان في مداخلة شيخنا على نفس الامر والاخلاص مسابقة الحين. خلص مسابقة الحين بنحكي بعدين. حتى نستغل الوقت ما بقي شي يا رب بسم الله يا رب حطوا لهم شي يحمسهم شيخ ميط
النا هون كمان يا عم اسمعهم احنا الشباب بلشت الصيف تغفل يا ربي بسم الله يا رب يا رب ترى انتبهوا مشايخنا ترى هذا هذا شغال ها ما حداش يحكي حاجة يعني. اه المشركين انه الانجازات خمس اه ربع ساعة فقط
ميه بسم الله الله يرضى عنك. طيب قهوة عند التمر. بسم الله اخواني المسابقة الان الان خلال ربع ساعة نحن ننتظر اول شخص سيسلم المسابقة الان شيخ مؤيد وماك شغال ها؟ المسابقة الان قائمة
مع سائر سائر تعبوا حتى يعملوا هاي المسابقة يا جماعة اجبروا خاطروا. تمام؟ هاي اول مشاركة وصلت شو خصها تكون لا لا اول اول مشاركة فكرة النقش مم جميل اخوة الدرب بكل الود والحب نحس الخطوة في عزم ونبحر في المدى الرحب يلامس
قمة الابداع يسكنها متى السحب ونقرأ ما يغذي الروح مما جاء في الكتب يا اخوتي بس فيش غطا انا بالنشيدة كأني ما فيش غلط يعني الان يا جماعة ان احنا ننتظر آآ ان تتفاعلوا مع المسابقة. الملف فيه ثلاث صور ادخلوا على صورة هناك تلات صور
بداية صورة الخيمة اضغطوا عليها يحولكم الى مقطع مرئي فيه تفاصيل المهمة الاولى المهمة الثانية تضغطوا على صورة المصحف تذهب تذهب بكم الى مقطع مرئي يشرح لكم تفاصيل المهمة الثانية
المهمة الثالثة على صورة سائر تضغط عليها تذهب بكم الى تحدي تركيب الصور ممكن انت تدخل الآن للاخوة الذين لم يستوعبوا زيادة انت ادخل وطبق يعني ندخل يلا الان سندخل مثلا على المهمة الاولى. ايش يخرج عندك على الجهاز
يعني اخبره مثلا خرج عندي رسالة ادخل اقرأ ماذا يخرج عندك. من باب التطبيق العملي يعني اه حبيبنا انت من عندك احكي توكل على الله شيخ يعني ما يظهر عندك انت تكلم صوت سابدأ اه كان دخلت المسابقة فتحت الملف
ظهرت لي الصورة كاملة ملف بي دي اف. سباق سائر عندي ثلاث سور سور الخيمة وصورة سائر وصورة المصحف اضغط على الخيمة الان عندما ضغطت على ضغطت على الخيمة ظهر عندي مقطع مرئي
على قناة غراس ديال اليوتوب فاظهر لي في المسابقة قال لي انصب معنا خيمتك من خلال اعداد زاوية مخصصة للاعتكاف تضع فيها مثلا سجادة الصلاة ومكتبك ودفتر نقشك وضع لمساتك الابداعية
بالمختصر هاي الاجواء المناسبة التي تحفزكم للحضور شارك بعد ذلك معنى ما صنعت من خلال سورة او مقطع مرئي هذه هي المهمة الاولى يظهر لك هذا المقطع المرئي اذا انتهيت منه اذهب الى
سورة المصحف اضغط عليها ويحولني ذلك الى مقطع مرئي اخر يلا ما شاء الله مين اول شخص يكون هيخلص هاي المشايخ عندنا يعني يتسابقون الوطيس يلامس قمة الابداع يسكنها متى السحب ما شاء الله ها هنا من نصب الخيمة
اه يا ماهر. هنادي العمروش. سلافة خضر ما شاء الله. الاناث يتفوقون على الذكور يا شيخ. ها شف امورك سؤال خلك بشغلك. يعني عن جد يعني خلك بشغلك الله يرضى عنك
فهيا يا لبيب عندنا ريما جميل اتمت المهمة اه اية صلاح ايمان العدل. واية ماهر وسخاء لا في فهي اتمت المهمة. احمد الراوي ارسل مقطع مرئي جميل. جدا. اه مشاركة فخمة
ايه اه عندنا حساب تحت اسم عابرة اه ارسلت صورة جميلة الشيناء سجع عطا الله ايضا شاركت داليا فضحى محمود اه. اه مشاركات طيبة جدا. اه عندنا المشاركة ضحى محمود. يعني ارسلت شيئا في دفترها رسمت شعار اه
يعني المخيم بيدها هاي الامور طيبة ما شاء الله والامور طيبة ها عنا عمر الهند رسل لنا يعني صورة نقشه الشباب ما شاء الله عندهم همة الجميع حتى ترتفع الهمة
وانا عارف انه ضايل ربع ساعة والناس راح تنام ما شاء الله ارفع صوتك بقى نعم قال ان رهام هنا اول من انهى اه خلال ست دقائق وواحد وتلاتين ثانية اه تركيب الصورة. ما شاء الله ست دقائق. نعم سميرة ايمان. ما شاء الله
لكن ننتظر الاجابات يلا يا مشايخ هناك وقف وقف كنطلب مشاركة جميل جدا من تسليم العمل. وخير قادم شيخ عيض. ايوه. جهز امور دعاء تمام يلا جهزوا شغل شغل اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
شكرا لعب الصورة مشروع جيد يعني عندنا دارين داريين انها تركيب الصورة خلال خمس دقائق وستة واربعين ثانية يعني اسرع اه بلال اه دارين دارين خمس دقائق. دارين بخمس دقائق وستة واربعين ثانية. ما شاء الله. عندنا محمود اه ما شاء الله جميل جدا
رشيدة عن ايات العبادات نعم. نعم. العبادات الليلية في القرآن. يلا نحتاج ايضا نستفيد ترى المسابقة فيها فائدة هناك سؤال يتحدث عن العبادات الليلية التي ذكرت في القرآن. لكن انا مش عارف سعره وين حط هذا السؤال يعني وخبرني
ايش هو السؤال؟ مش حكيم عن العبادات الليبية في القرآن؟ نعم هذا موجود المقطع الثاني. جميل. يعني نحاول ايضا انهم يضغطوا على المصحف. يا رب ونسمو في الاعانة. يا رب. عندنا سلام اه ارسلت اه خمس ايات. ما شاء الله. اه تتجافى جنوبهم عن المضاجع. يا شيخ
الله يرضى عنك الى العلياء بلال الجابر اه عامر او عمير امير الجامل جميل روان فريدة يحيى مقطع ثلاث دقائق ثلاثة دقائق الاء ابراهيم انجزت تركيب المقاطع خلال سبع دقائق اه وقت مرتفع حقيقة
هنا اجابات جميلة جدا على سؤال اه الخمس ايات ذكرت في الليل حط لنا هيك قدا شي تحمصوا عليه مية المجالس وتجتمع موسى بعد الثلاث يفصل ها. ننتظر التفاعل البقية من الاخوة والاخوات. الشيخ موسى
اه نحنا يا اخوة نتوقف عن يعني اه الاتصال على رقم سائر يا رب اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك الفاضيات من الجنب وتزيحهم عالزوايا بعدين هاي الشيخ مش في ناس خمس دقائق ركبوها خمس دقائق ما شاء الله. حتى تعرفوا ان الامة الاسلامية فيها عقول
اه بدأوا حتى يعني يجيبوا على الاسئلة وينهوه. يعني احنا في اللحظات الاخيرة. نعم. الاجابة ها. في لحظات اخيرة يا شيخ هلال رمضان على الفائز ابو رقية من اول من سيرسل؟ الله الله
طيب حلوة حلوة حلوة الشيخ خلها خلك تعطيش عبارات سلبية. يا رب يلا بسم الله. من اول في واحد مامت الثلاث الاخت مين هذي؟ بيان. الم نريد من ان الثلاث. طب كيف بدنا نعرف يمكن تجمع لنا
الله يكرمكم اللي انهوا يجمعوا لنا الانجاز في رسالة. لانه يجمع الانجاز في رسالة واحدة. صورة الزاوية الموجودة في التركيب والايات اجمعوا اذا كل الامور في منشور واحد حتى نستطيع ان نتتبع لانه حقيقة الصور كثيرة. يا رب
وهذي نضيفها على تقييم يوم غد ام هذا اليوم؟ ايش تقييم يوم غد؟ المسابقة. عندما يدخلون على التقييم انه انجز شيء تضاف الى التقييم لا هو في وقف وقف هذا بس وقف اه الجوائز يا رب
اي من ينجز لا نستطيع ان نحسب له كما قال الشيخ سعد. حتى ايش تكون الصور كلها اجتمعت في مكان واحد. لان التتبع صعب الان وللمعالي. طيب اه قد ننهي الان وبدأت الصور ترسل زينة رمضان. نقبل نرسل زينة رمضان على المجموعة
جميل هذه الزاوية الخاصة به هيا هناك هنا من ارسل نعم هناك من اظن الاخت نعم تأكد شيخ الاسئلة لانه في اظن في اخت ارسلت الشيخ عبد الرؤوف تأكد اذا ادت المهمة بنجاح قل يا رب حتى نعلن وننهي المسابقة
هنا تسمو المشاعر ونباهي ونفاخر الايات صحيحة لا يحلو التنافس وتفتخر اكمل الفراغ اين اكثر من الفراغ؟ شوف الفراغ وتفتخر المجالس وتجتمع العمل واكمل فراغ القول علي ابن ابي طالب في تاريخ التقوى لحوف من
الجليل مش لازم يكملوا هم الفراولة انا ما شايفها يعني انا اقصد هو خرج السؤال كأنهم لم لم يجيبوا عني هم بس طلع السؤال الاول والثالث ابحث عن اية تتحدث عن الصحابة ثم اكتبها
سؤالي الاول والثاني هنا لم تجب عنه الاختين. انا البعض ارسل اجابته لكن البعض من الجملة واجابة القائد العام الايات واضح لكن اجابة السؤال الاول والثاني ايضا في النقص ان شاء الله هذا الاخ
نتابعكم عبر الشاشة الكبرى عنا في المنزل يا رب تقوى مظلة الاية التي ذكرت لا تتكلم عن الصحابة بالتحديد باقي ليلة صحيح الاية التي ذكرتها تتكلم ما بعرف مين الذي
يعني انا الله الله يكرمكم. الصور تجمع مع بعضها البعض اظن هذه هذه جمعة جمعة جمعة نعم اول ما وصلنا هذي من اه الاخت اه يا شيخ ايات صحيحة شيخ؟ اه لا الايات قيام الليل يا ايها ملزمكم الليل ومن الليل فسبحه
طيب قرآن الفجر رأى صحيح قرآن الفجر يعني ماشي استغفار وسخين يا ابو الاسحار وبالنسبة للايات تراهم ركعا سجدا. التقوى يخاف من الجليل والعمل بالتنزيل. ممتاز اذا الاخت اية طيب اه نبارك
للاخت اية الاخت اية لا لا هي الاية دون آآ نعم الاية الاخت اية عفوا المعرف اوله الاخت اية انه مش موجود اسم العائل نبارك لها وقف شجرة زيتون يعود ريعها في جميع اوجه الخير من حفر
كبار وتعليم واسر متعفن جزاكم الله خير يعني هذا جزء من هكذا الفائدة نحرك بها الاذهام في ساعات السحرة المباركة جزاك الله خيرا يا سائر يعني هو الشيخ سعد حاول
ومحاولة جيدة حقيقة في عقد مسابقة يشارك فيها الجميع يعني هي كانت الفكرة انه الشيخ زائر اصر يعمل مسابقة. الجميع يشارك فيها ما يكون هناك اختيار عشوائي وجزاكم الله خيرا كل من تفاعل. يعني روابط المسابقة ستتوقف الان. قال سنوقف الان روابط المسابقة جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
بقي علينا في ربع الساعة الاخيرة اننا اليوم سنقدم طبعا طوارق الليل الى هذا الوقت حتى ندعوا باذن الله في ختام هذا الرباط الاول رباط العبودية الذي نسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون خرجنا منه بفائدة
في ديننا وقيمنا واخلاقنا وهدينا نشكر الاستاذ اه والدكتور احمد عبدالمنعم على ما اضافه من لمسات طيبة ونشكر الاخوة جميعا. الله. على هذا النقاش وعلى هذا الحوار وعلى هذه الانارات التي حقيقة كانت جميلة
وانا استفدت منها وجميعا استفدناه من هذا الكلام وهذا الحوار قبيل دخول الساعات او قبيل دخول ساعات رمضان علينا. نحن في الساعات الاخيرة وما بقي الا ايام والقلب يخفق باذن الله منا جميعا
لانتظار هذا الزائر الكريم والضيف العظيم رمضان شهر انس وشهر خير وشهر بركة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يهل على امتنا بعز ونصر وتمكين. امين. انه ولي ذلك والقادر عليه. طيب الان
طب ننتظر اه دقيقتين الاخوة سيصلحون قضية التصوير يعني سيعدونها من اجل دعاء الدقائق الاخيرة. طوارق الليل انتظرونا دقيقتان فقط ونعود جهزوا انفسكم بدعاء الختام في هذه الساعة المباركة يا رب
بسم الله يا رباه خلاص انا جنبك مش مشكلة ها نبدأ ان شاء الله يا رب ننتظر اخوانا عبر البث المباشر على التليجرام. بسم الله يالاه فتحت الصورة البث المباشر
انه مش طالع هون عالاندلخ يا رب طيب بسم الله. بسم الله نبدأ ان شاء الله اه شيخ مؤيد طب حياكم الله بارك الله في الهمم الطيبة الزكية التي اجتمعت معنا في هذه الليلة
الاولى في رباط العبودية الاعتكاف الالكتروني الاول في مخيم غراسي موسمه الثاني قصة الحياة جزاكم الله خيرا على الاهتمام والحضور الجميل والمشاركة الفاعلة نسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون خرجنا من هذا اللقاء بثمرات عظيمة
على عتبات العبودية وعلى عتبات اصلاح قصة الحياة كما يريد الله سبحانه وتعالى ان يكون نختتم هذا الرباط ايها الكرام بطوارق الليل نطرق باب السماء ونقرع باب الاله وسنركز باذن الله في هذا
ليلة او في هذا الدعاء على الانس بالله باذن الله نحن في كل دعاء من ادعية الليل او الغروب سيكون لنا تركيز على فكرة معينة سيحوم الدعاء حولها. حتى ان شاء الله نخرج بالثمرة المرجوة
ونتوجه الى الله سبحانه وتعالى مستعينين به متوكلين عليه بسم الله الرحمن الرحيم لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله
رب السماوات ورب الارض ورب العرش اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعى ونحفد اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك ان عذابك بالكافرين ملحق. ان عذابك بالكافرين ملحق
اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك. ونعوذ بك منك. لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك اللهم انا نتوجه الى مقامك العظيم في هذه الساعة العظيمة
في ساعة التنزل الالهي اللهم انا نتوجه الى مقامك العظيم باسمائك الحسنى وصفاتك العلى يا رحمن يا الله. يا رحيم يا الله يا ملك الملوك يا الله يا قدوس يا الله. يا سلام يا الله
يا مؤمن يا الله يا مهيمن يا الله يا عزيز يا الله. يا جبار يا الله. يا متكبر يا الله. يا خالقنا يا بارئنا يا مصورنا يا حبيب قلوبنا يا غياث المكروب
يا انيس المستوحشين يا رجاء الخائفين. يا انيس وحشين يا رجاء الخائفين يا انيس المستوحشين. يا رجاء الخائفين اننا اجتمعنا في هذا الجمع الطيب وفي هذا الوقت الطيب نسألك اللهم ونحن على عتبات رمضان
ان ترزقنا الانس بك. اللهم انا نسألك ان ترزق قلوبنا الانس بك. ولذتك مناجاتك والشوق الى لقائك. اللهم انا نعوذ بك ان نستوحش منك اللهم انا نعوذ بك ان نستوحش منك
اللهم لا تحرمنا من لذة المناجاة ومن انس المعرفة. اللهم لا تحرمنا امن لذة مناجاتك. اللهم اجعلنا ممن اجتبيتهم. فمنحت قلوبهم لذة المنادى اللهم اجعلنا ممن عرفتهم فاذقتهم ولا تجعلنا ممن حرمتهم
اللهم يا من فتحت على قلوب العارفين افتح على قلوبنا ابواب الى معرفتك نسألك اللهم بهذا العمل الصالح. نسألك اللهم بقيام هذه الليلة. نسألك اللهم بقيام هذه الليلة وباجتماعنا على عبوديتك وباجتماعنا على الحديث عنك ان
ان ترزق قلوبنا فتحا. افتح على قلوبنا يا فتاح. باسمك الفتاح. افتح على قلوبنا باسمك الفتاح نستغيث باسمك الفتاح نستمطر الخير. باسمك تاح نسألك يا ربنا ان ترزقنا المناجاة والانس بك. اللهم ما خاب من انس
ثابت ما خاب من رجاك ما خاب من القى نفسه على عتبات عبوديتك. ما خاب من استطرق بابك ما خاب من سلك الطريق اليك. اللهم كل كل الطرق آآ ايران. اللهم كل الطرق جائرة الا طريقا اوصل اليك. الا طريقا عن
فنا بك الا طريقا هدانا اليك فنسألك اللهم ان تهدينا ولا تحرمنا. اللهم اللهم اهدنا ولا تحرمنا وانسنا وقربنا. اللهم ربنا ان كانت ذنوبنا الا تجعلنا اهلا لمنازل القرب فاغفر لنا الليلة بعظمة جلالك. اللهم ان كانت ذنوب
هنا لا تؤهلنا لمقام الانس. فنسألك بعظمتك وجلالك ان تغفر وبنى الان الان. اللهم ان كانت ذنوبنا قد عكرت قلوبنا وكدرتها فنسألك اللهم ان تمسح الران وان تزيل الطبع والختام. ونسألك اللهم ان تفتح من
جديد اللهم انا نعترف بذنوبنا وتقصيرنا وغفلتنا نحن عبيد اللهم نحن عبيد معترفون. اتينا نجر خطايا السنين. اتينا الى ارحم الراحمين. اتينا وانخنا حوائجنا ببابك. لا نكون اشقى الناس اللهم لا نكون اشقى الناس ولم نكن بدعائك يا ربنا اشقياء. يا رب
بنى يا من تجيب دعاء المضطرين يا من تجيب دعوى الملهوفين. نسألك يا ربنا ان تغيث قلوبنا بالانس بك. اللهم انا نشهدك ان اهل هذا الجمع ما اتوا وما دمعه في هذه الليلة رغبة في عطاء من الدنيا. وانما اجتمعوا رغبة في عطاء
وفي منازل المستأنسين. وفي القرب من رب العالمين. اللهم يا ربنا اغسل ذنوبنا طهر قلوبنا سامحنا اذا تجاوزنا اصفح عن عثراتنا قل عثراتنا يا من وسعت رحمته كل شيء. يا من وسعت رحمته كل شيء
قيل العثرات وتجاوز عن الزلات. اللهم انا نريد ان نعرف في السماء. الله اللهم انا نريد ان نعرف في السماء وعلى ذلك التقينا وعلى ذلك التقينا وعليه تعاهدنا. اللهم اجعلنا ممن عرفه اهل السماء. وان جهله اهل الارض
وان جهله اهل الارض. اللهم لا تجعل السمعة ولا الرياء اكبر همنا ولا ومقصدنا. اللهم لا تجعل الدنيا في قلوبنا. لا تجعل الدنيا تسكن في جوانحنا فتزاحم الانس بك. اللهم اخرج الدنيا واجعلها في ايدينا. واجعل حبك
وانسك هو الذي يسكن في قلوبنا. اللهم انا نحبك ونحب القرب منك ونحب مناجاتك ونحب ان نشعر بمنازل المقربين. ونحب ان نكون من المقربين اللهم اجعلنا ممن عرف فذاق ولا تجعلنا ممن عرف فنسي. اجعلنا ممن
من عرف فذاق واكمل ووصل وتمكن. اللهم انا نعوذ بك من الحور بعد الكور اللهم انا نعوذ بك ان تحرمنا وقد اذقتنا وان تضلنا وقد هديتنا وانت ردنا وقد اقبلنا. اللهم انا نعوذ بك من الحرمان. ومن قطع حبال الوصال
اللهم انا نشرع نشرع حبال الوصال اليك. فاوصلنا. اللهم اوصلنا اللهم بلغنا اللهم بلغنا اللهم انا قبيل رمضان نسألك الا يدخل رمضان والا وحبال الوصال قد شرعت اللهم انا نسألك الا يدخل رمضان الا والاشواق قد شرعت الا وسفن الايمان
قد انطلقت الا والقلوب تشعشع شوقا. اللهم انا نعوذ بك نعوذ بك ان يدخل وما ضاعنوا بقلوب قاسية ودموع جامدة. نعوذ بك ان يدخل رمضان والقلوب قاسية اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام. اللهم اهله
بقلوب قد طهرت. اهله علينا بقلوب قد استعدت. اهله علينا ليكون خيرا وبركة اهله علينا اهله علينا ليكون نقطة اصلاح ليكون صفحة من صفحات الحياة جميلة نسطرها. اللهم انا نسألك ان تغفر لهذا الجمع ذنبه وان تستر عيبه. اللهم انا
نسألك كما جمعتنا في الدنيا على على الحديث عنك ان تجمعنا يوم القيامة في زيارتك على كثبان المسك وعلى منابر النور. اللهم يا من جمعتنا في الدنيا للحديث عن اجمعنا في الاخرة على منابر النور وعلى كثبان المسك نزورك يا ربنا نزور
يا ربنا وترزقنا يا ربنا لذة النظر الى وجهك. ولذة مجالستك ولذة الانس بك. اللهم عبدناك في الدنيا ولم نرك. فنعوذ بك ان نحجب في الاخرة عنك ادناك في الدنيا ولم نرك فلا تجمع علينا فلا تجمع علينا المنع في الدنيا والاخرة
بنور وجهك نعوذ بنور وجهك ان نحجب عن ذاك الضياء وذاك الجمال وذاك الكمال نحن عبيدك بنو عبيدك بنوا امامك نواصينا بيدك ماض فينا حكمك عدل فينا قضاؤك نسألك يا رب
بنا ونحن المساكين. نسألك يا ربنا ونحن العبيد. ونحن العبيد المعترفون يا ربنا ان تأخذ بنواصينا اليك. اللهم خذ بنواصينا اليك. اللهم ما قدنا اليك اللهم لا تتركنا باهوائنا فنهلك. ولا تتركنا مع نفوسنا فنضل
اللهم يا ربنا اغثنا غوثك يا ارحم الراحمين. يا من تدنوا من الخلق في هذه الساعة تقول هل من تائب فاقبله؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له
ها نحن بين يديك مطرحون. ولبابك قارعون. وعلى عتبات بابك يخون نسألك يا ربنا ان تغفر الزلات وتعفو عن الهفوات وتقيلنا وترحم بنى وترحم جميع المسلمين. اللهم انا نسألك لاخوان لنا في اراضي الرباط. اللهم ان
نسألك لغزة ان تحفظها احفظ غزة واهلها ارضها وسماءها شيبها نسائها واطفالها. اللهم اغث اخواننا بغوثك. اللهم فرج الكربات يا ربنا اغثهم يا ربنا اغثهم يا من تسمع حالنا يا من تسمع
من اليتامى وترى انين الثكالى. نشكو اليك اطفالا قد قطعت ونساء قدر ملت وشيوخا قد افنيت مشكو اليك مساجد قد ابيدت. نشكو اليك بلادا قد افنيت واليك يا ربنا ضعف حالنا. نشكو اليك يا ربنا تفرق امتنا. نشكو اليك يا رب
لنا حالنا. اللهم يا ربنا انصرهم بوعدك ونصرك بنصر السماء. انصرهم يا ناصر انصرهم يا ناصر وعليك باليهود ومن اعانهم على قتل المسلمين. مزق جمعهم وشتت شملهم لا ترفع لهم راية ولا تحقق لهم غاية واجعلهم عبرة واية. اللهم كن لاهل السوء
مغيثا كل رجال السودان ولنساء السودان ولاطفال السودان. كل اهل الشام ولنساء الشام واطفال الشام. كن لاهلنا في مشارق الارض وفي مغاربها. اللهم اغث امة حبيبك محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم انت صاحب الامل وانت الحبل بك
ممدود والخير عندك معقود. لا يخيب من رجاك ولا يخيب من سأل. هذا دعاؤنا و انت رجاؤنا وانت بالاجابة جدير. وعلى كل شيء قدير. وصل اللهم على السراج المنير والحبيب للقلوب على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
اللهم صلي وسلم وبارك واكرم وانعم على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد وعلى اله وصحبه حياكم الله يا اهل الخيام مرة اخرى. جزاكم الله خيرا على هذا الرباط الماتع. وعلى هذا الاجتماع الطيب وعلى هذه الهمة العالية
للبقاء لهذه الدقائق. اترككم الان في رعاية الله وحفظه في فقرات اخرى وبرامج مستمرة وعطاء مستدام في هذا المخيم الثاني لاكاديمية غراس وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
حياكم الله