جاء من اقصى المدينة رجل يسعى. يسعى يعني مسرع. يعدو. يعني ليس متباطئ لا يقدم رجل ويؤخر اخرى في همة المعازة. في همة. وتوجيه للدعاة بعدم التواني ايوة درس. درس هذا لهم بعد
هل هل تنكير رجل آآ رجل لها دلالة؟ هم هم قسم يعني قالوا هو لتعظيم هذا الرجل التنكير يكون للتعظيم؟ قد يكون نعم. قد يكون. قد يكون للتعظيم. قد يكون
وجاء الرجل في اللغة العربية مثلا هذا هو الرجل. احيانا يعني تكون هذا واحيانا تكون هذا بحسب سياقها ومقامها. نعم طب في القرآن ايضا سيدي نفس الكلمات لكن بترتيب مختلف مثلا في القصص في قوله تبارك القصص قبل السؤال
هو نلاحظ ايضا هو لم يجامل. لم يسكت عن الحق من اقصى المدينة رجل يسع قال يا قوم اعلن عن ايمانه وهكذا من دون مجاملة ومن دون خوف ومن دون نظر للعواقب وما سيحدث لهم
مم يعني هو اعترف بكونهم مرسلين بالفعل. هم. هم كذبوا كذبوهم. نعم. السؤال تفضل. اه سؤال حضرتك في القصص مثلا في قوله تبارك وتعالى وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى
نفس الكلمات تقريبا تقريبا لكن الترتيب مختلف ياسين وجاء من اقصى المدينة رجل القصص وجاء رجل من اقصى المدينة. مع انه السعي في الحالتين لما هذا التقديم والتأخير من حيث المعنى ناخذ اول مرة. نعم
عندما تقول جاء من اقصى المدينة رجل يعني المجيء كان من اقصى المدينة نعم لما تقول جاء رجل من اقصى المدينة يحتمل معنيين يحتمل هو يعني مسكنه من اقصى المدينة
لكن لم يكن مجيء من كان في مكان قريب ثم جاء تمام. ويحتمل انه مجيء من اقصى المدينة. كما تقول جاء جاء من جاءني من القرية رجال وجاءني رجال من القرية
جاءني من القرية يعني جو من القرية يعني مسكنهم في القرية. وجاؤوا من هناك لما يقول جاء جاءني من القضية الرجال جاءني من القرية. نعم. المجيء كان من القرية. طيب. لما تقول جاءني رجال من القرية هي احتمالية
المهم يكونوا ساكنين في القرية او مش في القرية مسلا. قرويون قرويون يعني في مكان مجتمعين هم من القرية وجوني لكن ليس بالضرورة ان يكون مجيئهم من القرية يعني على رسلك حتى افهم. طيب. وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى
هذا مجيءه من الاقصى تحديدا من من اقصى اقبل من هناك. جيد وجاء رجل من اقصى المدينة. هذا فيه احتمالين الاول في المعنى. نعم. انه ايضا انه المجيء كان من هناك. من اقصى المدينة. المجيء. طيب. لأ
هو الرجل من يعني من اقصى المدينة من سكانه لكن لم يكن المجيء من هناك هو ساكن في الاماكن تلكه. ايوه من مكان اخر قد يكون قريب منه مم. يعني لا او مثل لما تقول جاءني من القرية رجل
المجيء من القرية جاءني رجل من القرية احتمالين قد قد تكون من القرية صفة لرجل. ان هو قروي. قروي. مم. من سوريا هو رجل من العراق اقصد جاءني رجل من العراق جاءني من العراق رجل. طبعا
مجيء من العراق مش مهم يكون عراقي يعني. بالضرورة لكن مكان الاتيان الذي انطلق منه العراق جاني رجل من العراق احتمالين قد يكون مثله ولا قد يكون لا. هو رجل عراقي من العراق
اه ممكن يكون العراقي والسجاير من اي دولة؟ من اين؟ من اي مكان. لكن ممكن يكون عراقي. وممكن يكون يأتي من العراق. ممكن. احتماليا فيها. الله! لفتة طيبة ما الذي نستفيده دلاليا من من هذا التقديم والتأخير مثلا. طيب
اذا في الحالين رجل جاء يسعى رجل. طيب. في الحالين. يعني اذا هو من حيث الدلالة. نعم يعني اذا هذا قد يكون مجيء هذولا في في ياسين من اقصى المدينة جا
نعم. وجاء من اقصى المدينة رجلا رجل ياسين. نعم. الرجل الاخر الذي في القصص. وجاء رجل فيها احتمالات. احتمالان هذا يدلنا في كل الاحوال على ان مجيء واحد يعني في ياسين اهم
رجل يسير. اهم. لماذا؟ لماذا؟ جاء يسعيان. نعم. جاء يسعان لكن من يقول هو جاء من من اه اخت القرية ايوة. هذا واحد. نعم. حتى لو جو اثنينهم من القرية
من الاقصى لكن واحد بالاحتمال وواحد بالنص مو هكذا؟ سليم. الاول ياسين بالنص لماذا؟ اهتمام اكبر لماذا هو مجيء احنا نقول هذا مجيء الرجل من ياسين ولماذا جاء؟ جاء لغرض تبليغ الدعوة
حتى يعلن ايمانه. نعم وهكذا. نعم. يعني هو جاء هذا المجيء الاول هذا مال صاحب ياسين في ياسين. مهم. جاء لاعلان ايمانه لغرض تبليغ الدعوة ولا لا؟ مم صحيح. لا هو ذاك مجيء موسى كان لغرض تحذيره
فقط. ما هو كده فقط مش لتبليغ الدعوة اصلا ما في دعوة ولم يبلغ بعد. ما في اصلا هناك ما في صح. اي الاهم رجل ياسين. طيب مجيء هذا الرجل فيه ياسين جاء للاشهار ونصح قومه
نعم. اشهار الدعوة. ويا قومي اتبعوا يا قوم كذا ويا قوم وهكذا. هم ذاك اذا هذا اشهار تبليغ واشهار من الملأ يأتمرون بك فاخرج اني لك من النصائح. الثاني جاء لي سر كلمة في اذنه. موسى
يقول هذا اشهار تبليغ للملأ الله. تبليغ الداعش هذا. صح. رجل قصص جاء بنصيحة سرية لسيدنا موسى اخرج. اخرج ان الملأ يأتمرون بك رجل ياسين مجيء في مجازفة ومخاطرة تحذيرات. اه ان يكون مصيره مصير الرسل هذا. وهكذا. العذاب العذاب الاليم. نعم. وهكذا؟ صح
ليس فيه مخاطرة ولا شيء ولا لم تتعرض الى اي نعم. ما ما في لا ما فيها اصلا. نعم. حذرنا نصيحة. ما في. اخرج ان لك من النصيحة. المجتمع في في القرية كان كله ضد على الرسل
اصحاب القرية. طبعا. اه. وعلى مكذب متطيرين كلهم اجتمع سيدنا موسى ليس فيه ظد على موسى احد. من اين علمنا هذا سيدي؟ من التطير هذا اللي لنرجمنه كله. اه صحيح هو في البداية قال اصحاب القرية كلهم قد تطيرنا
الكل يقول هذا الجمع معناه العمومية طبعا. الله اكبر. انا اليكم لقالوا لتغيرنا بكم. انتم الا تكذبون يا لطيف المجتمع عموما. هم في حالة اداء كامل. مو هكذا؟ نعم. ليست هناك ليس هناك فكر
ولا مؤيد ولا شيء اصلا. هم. ليس هناك دعوة اصلا وبعدين نصر نصر رسل الله واولياؤهم ودعاتهم اولى من كل شيء. لكن مع ذلك مع كل ذلك يعني شو نقول؟ افادنا هذا الدرس ان تحذير شخص من ظالم امر مهم ينبغي ان نسعى اليه
مم صح يعني في الحالين صحيح هنالك سعي لكن السعي مختلف. طبعا وهذا التقديم والتأخير هو الذي يحدد دلالة السعي في الحالين. اكيد يا الله! اللغة العربية عجيبة! عجيب عجيب مثل هذه التعبيرات