1
00:00:00.050 --> 00:00:18.250
جاء من اقصى المدينة رجل يسعى. يسعى يعني مسرع. يعدو يعني ليس متباطئ لا يقدم رجل ويؤخر اخرى في همة المعازة. في همة. وتوجيه للدعاة بعدم التواني درس هذا لهم بعد

2
00:00:18.350 --> 00:00:31.350
هل هل تنكير رجل آآ رجل لها دلالة؟ هم هم قسم يعني قالوا هو لتعظيم هذا الرجل التنكير يكون للتعظيم؟ قد يكون نعم. قد يكون. قد يكون للتعظيم. قد يكون

3
00:00:31.950 --> 00:00:49.900
وجاء الرجل في اللغة العربية مثلا هذا هو الرجل. احيانا يعني تكون هذا واحيانا تكون هذا بحسب سياقها ومقامها. نعم طب في القرآن ايضا سيدي نفس الكلمات لكن بترتيب مختلف مثلا في القصص في قوله تبارك القصص قبل السؤال

4
00:00:50.250 --> 00:01:09.250
هو نلاحظ ايضا هو لم يجامل. لم يسكت عن الحق من اقصى المدينة رجل يسع قال يا قوم اعلن عن ايمانه وهكذا من دون مجاملة ومن دون خوف ومن دون نظر للعواقب وما سيحدث لهم

5
00:01:10.700 --> 00:01:25.550
مم يعني هو اعترف بكونهم مرسلين بالفعل. مم. هم كذبوا كذبوهم. نعم. السؤال تفضل. اه سؤال حضرتك في القصص مثلا في قوله تبارك وتعالى وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى

6
00:01:26.050 --> 00:01:43.350
نفس الكلمات تقريبا تقريبا لكن الترتيب مختلف ياسين وجاء من اقصى المدينة رجل بالقصص وجاء رجل من اقصى المدينة. مع انه السعي في الحالتين لما هذا التقديم والتأخير من حيث المعنى ناخذ اول مرة. نعم

7
00:01:44.550 --> 00:02:12.300
عندما تقول جاء من اقصى المدينة رجل يعني المجيء كان من اقصى المدينة  لما تقول جاء رجل من اقصى المدينة يحتمل معنيين  يحتمل هو يعني مسكنة من اقصى المدينة لكن لم يكن مجيء من كان في مكان قريب ثم جاء

8
00:02:13.750 --> 00:02:32.300
تمام. ويحتمل انه مجيء من اقصى المدينة. كما تقول جاء جاء من جاءني من القرية رجال وجاءني رجال من القرية جاءني من القرية يعني جو من القرية يعني مسكنهم في القرية. وجاؤوا من هناك لما يقول جاء جاءني من القضية الرجال

9
00:02:32.800 --> 00:02:55.350
جاءني من القرية. نعم. المجيء كان من القرية. طيب. لما تقول جاءني رجال من القرية باحتمالية المهم يكونوا ساكنين في القرية او مش في القرية مسلا. قرويون  قرويون يعني في مكان مجتمعين هم من القرية وجوني لكن ليس بالضرورة ان يكون مجيئهم من القرية

10
00:02:57.250 --> 00:03:14.500
يعني على رسلك حتى افهم. طيب. وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى هذا مجيئه من الاقصى تحديدا من من اقصى اقبل من هناك. جيد وجاء رجل من اقصى المدينة. هذا فيه احتمالين

11
00:03:15.150 --> 00:03:27.800
الاول في المعنى. نعم. انه ايضا انه المجيء كان من هناك. من اقصى المدينة. المجيء. طيب. لا هو الرجل من يعني من اقصى المدينة من سكانه لكن لم يكن المجيء من هناك

12
00:03:27.950 --> 00:03:52.100
هو ساكن في الاماكن تلك. ايوة من مكان اخر قد يكون قريب منه يعني لا او مثل لما تقول جاءني من القرية رجل المجيء من القرية جاءني رجل من القرية احتمالين قد قد تكون من القرية صفة لرجل. ان هو قروي. قروي. مم. من سوريا

13
00:03:52.850 --> 00:04:15.400
هو رجل من جائني رجل من العراق جاءني من العراق رجل. طبعا المجيء من العراق مش مهم يكون عراقي يعني. بالضرورة لكن مكان الاتيان الذي انطلق منه العراق جائني رجل من العراق احتمالين قد يكون مثله ولا قد يكون لا. هو رجل عراقي من العراق

14
00:04:15.750 --> 00:04:33.500
اه ممكن يكون عراقي بس جايب من اي دولة؟ من اين؟ من اي مكان. لكن ممكن يكون عراقي. وممكن يكون يأتي من العراق. ممكن. احتماليا فيها. الله! لفتة طيبة  ما الذي نستفيده دلاليا من من هذا التقديم والتأخير مثلا. طيب

15
00:04:34.350 --> 00:04:57.200
اذا في الحالين رجل جاء جاء يسعى رجل. طيب. في الحالين بس لا بأس. يعني اذا هو   من حيث الدلالة. نعم يعني اذا هذا قد يكون مجيء هدولا في في ياسين من اقصى المدينة جا

16
00:04:58.050 --> 00:05:17.800
نعم وجاء من اقصى المدينة رجلا رجل ياسين. نعم. الرجل الاخر في القصص وجاء رجل فيها احتمالات. احتمالان  هذا يدلنا في كل الاحوال على ان مجيء واحد يعني في ياسين اهم

17
00:05:18.150 --> 00:05:37.350
رجل يسير. اهم. لماذا؟ لماذا؟ جاء يسعيان. نعم. جاء يسعان لكن ذاك من يقول هو جاء من من اه اخت القرية ايوة. هذا واحد. نعم. حتى لو جو اثنينهم من القرية

18
00:05:37.400 --> 00:06:04.150
من من الاقصى لكن واحد بالاحتمال وواحد بالنص مو هكذا؟ سليم. الاول ياسين بالنص لماذا؟ الاهتمام اكبر لماذا هو مجيء احنا نقول هذا مجيء الرجل من ياسين ولماذا جاء جاء لغرض تبليغ الدعوة

19
00:06:05.850 --> 00:06:25.400
حتى يعلن ايمانه. نعم وهكذا. نعم. يعني هو جاء هذا المجيء الاول هذا مال صاحب ياسين في ياسين. مهم. جاء لاعلان ايمانه لغرض تبليغ الدعوة ولا لا؟ مم صحيح. لا هو ذاك مجيء موسى كان لغرض تحذيره

20
00:06:25.850 --> 00:06:45.800
فقط. ما هو كده فقط. مش لتبليغ الدعوة اصلا ما في دعوة ولم يبلغ بعد. ما في اصلا هناك ما في صح. اي الاهم رجل ياسين. طيب مجيء هذا الرجل فيه ياسين جاء للاشهار ونصح قومه

21
00:06:47.150 --> 00:07:02.950
نعم. اشهار الدعوة. ويا قومي اتبعوا يا قوم كذا ويا قوم وهكذا. هم ذاك اذا هذا اشهار تبليغ واشهار من الملأ يأتمرون بك فاخرج اني لك من الناصحين. الثاني جاء ليسر كلمة في اذنه. موسى

22
00:07:03.350 --> 00:07:35.200
يقول هذا اشهار تبليغ للملأ  الله. تبليغ الداعش هذا. صح. رجل قصص جاء بنصيحة سرية موسى اخرج. اخرج ان الملأ يأتمرون بك رجل ياسين مجيء في مجازفة ومخاطرة تحذيرات. اه ان يكون مصيره مصير الرسل هذا. وهكذا. العذاب العذاب الاليم. والرجل. نعم. هكذا؟ صح

23
00:07:35.750 --> 00:07:54.600
ليس فيه مخاطرة ولا شيء ولا لم تتعرض الى اي نعم. لا ما فيها اصلا. نعم نصيحة. ما في. اخرج ان لك من الناصحين. المجتمع في في القرية كان كله ضد على الرسل

24
00:07:56.500 --> 00:08:13.950
اصحاب القرية. طبعا. اه. مكذب متطيرين كلهم اجتمع سيدنا موسى ليس فيه ظد على موسى احد. من اين علمنا هذا سيدي؟ من التطير هذا اللي اعلن لنرجمنكم. اه صحيح هو في البداية قال اصحاب القرية كلهم قد تطيرنا

25
00:08:13.950 --> 00:08:33.950
الكل يقول هذا الجمع معناه العمومية طبعا. الله اكبر. انا اليكم لقالون تغيرنا بكم. انتم الا تكذبون يا لطيف المجتمع عموما. هم في حالة اداء كامل مو هكذا؟ نعم. ليست هناك ليس هناك فكر

26
00:08:33.950 --> 00:08:56.600
ولا مؤيد ولا شيء اصلا. هم. ليس هناك دعوة اصلا وبعدين نصر نصر رسل الله واولياؤهم ودعاتهم اولى من كل شيء. لكن مع ذلك مع كل ذلك يعني شو نقول؟ افادنا هذا الدرس ان تحذير شخص من ظالم امر مهم ينبغي ان نسعى اليه

27
00:08:57.600 --> 00:09:17.000
مم صح يعني في الحالين صحيح هنالك سعي لكن السعي مختلف. طبعا وهذا التقديم والتأخير هو الذي يحدد دلالة السعي في الحالين. اكيد يا الله! اللغة العربية عجيبة! عجيب عجيب مثل هذه التعبيرات