1
00:00:01.600 --> 00:00:26.500
الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اه يا اخوان الجلسة الماضية كان الكلام فيها عن الموت هذه الجلسة ستكون بعنوان الى القبر يعني نحن لا نزال

2
00:00:26.850 --> 00:00:57.100
ما بين الموت وما يتعلق به وما بين القبر اول امر وهو امر عقدي اهل السنة والجماعة يعتقدون ان الموت امر وجودي كيف امر وجودك؟ يعني الموت مخلوق خلقه الله تعالى

3
00:00:57.200 --> 00:01:25.900
ليس عدما يعني ليس الموت هو مجرد نزع الروح من الجسد بل الموت مخلوق يخلقه الله تبارك وتعالى من اثاره نزع الروح من الجسد الله تعالى قال عن الموت هو الذي خلق الموت والحياة

4
00:01:26.800 --> 00:01:52.000
اذا هو مخلوق كذلك النبي عليه الصلاة والسلام وهذا الحديث سيمر معنا مفصلا عند الكلام عن القيامة وما يتعلق بها النبي عليه الصلاة والسلام يقول يؤتى بالموت يوم القيامة على صورة كبش املح

5
00:01:53.000 --> 00:02:20.050
فينحر على قنطرة بين الجنة والنار اذا الموت مخلوق ليس عدما محضا وبعد ذلك يا اخوان فان اخوف ساعة على العبد واهم ساعة في حياة العبد واكثر ساعة حاسمة في حياة العبد هي ساعة الموت

6
00:02:20.250 --> 00:02:56.600
دي امور منها ان العبد ينتقل بالموت من عالم الشهادة الى عالم الغيب العوالم تقسم باعتبارات فباعتبار اطلاع البشر عليها ومعرفتهم لما بها هي عالمان عالم الشهادة نشاهده وندركه بحواسنا وعالم غيب

7
00:02:56.800 --> 00:03:25.800
ليس لحواسنا سبيل ولا للالات والملكات التي عندنا سبيل الى الاطلاع عليه وعالم الغيب اعظم بكثير من عالم الشهادة والموت ينقلك من عالم الشهادة الى عالم الغيب كذلك ساعة الموت يحدد فيها مصيرك. النهائي

8
00:03:26.550 --> 00:03:47.950
كذلك ساعة الموت ترى فيها الملائكة وقد مر معنا ذلك مفصلا في في الجلسة السابقة كذلك يا اخوان ساعة الموت هي ساعة تمنع فيها عن العباد التوبة قال الله تعالى

9
00:03:49.250 --> 00:04:18.650
وليست التوبة للذين يعملون السيئات. حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان. يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله يقبل توبة احدكم ما لم ما لم يغرغر يعني يبدأ الملائكة بانتزاع روحه يحضره الملائكة ويبدأون بانتزاع روحه. ساعة

10
00:04:18.650 --> 00:04:44.650
الموت يا اخوان ساعة تطوى فيها سجلات كل منا فلو اجتمع الثقلان عند هذه الساعة على ان يمحو من سيئات وسيئاتك سيئة واحدة ما استطاعوا الان نستطيع محو السيئات نعم قال الله تعالى كيف

11
00:04:45.050 --> 00:05:04.950
ان الحسنات يذهبن السيئات قال النبي عليه الصلاة والسلام واتبع السيئة الحسنة تمحها. اما عند الموت ما ثبت في سجلك من سيئات ستطوى لا تفتح الا يوم القيامة بين يدي الله

12
00:05:05.550 --> 00:05:28.200
كذلك الحسنات لا يبقى مجال للحسنات هذه الساعة التي يطلب فيها الناس التأخير. قال ربي ارجعون. كذلك لولا اخرتني الى اجل قريب. لكن هيهات فلا لو اجتمع الثقلان على ان يزيدوا في حسناتك حسنة ما استطاعوا الى ذلك سبيلا الا

13
00:05:28.750 --> 00:05:51.450
الا الاثار التي تبقى التي يحدثها الانسان مما يجري نفعه بعد الموت كذلك مما يعظم شأن هذه الساعة ان الانسان يبعث على ما مات عليه. كما في صحيح مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال يبعث العبد على ما مات عليه

14
00:05:51.950 --> 00:06:17.600
وثبت في الصحيح في قصة الرجل الذي وقصته ناقته وكان محرما فمات فالنبي عليه الصلاة والسلام ذكر انه يبعث يوم القيامة ملبيا مما يعظم شأن ساعة الموت ايضا يا اخوان. انت الان لو اخذت منك جوالك ان كان عندك جوال

15
00:06:18.100 --> 00:06:42.200
ستتبرم وتمضيق ذرعا طيب ما هو اعظم من الجوال؟ لو ان رجلا فقد امه او فقد اباه او فقد ولدا من اولاده لم يتحسر كم يتذمر؟ ربما ان فقد يا اخوان ولدا واحدا يبقى يتحسر عليه ما عاش

16
00:06:42.300 --> 00:07:08.100
الى ان يموت فكيف بساعة يفارق كل واحد منا وهذا يا اخوان سنرد عليه ولابد كما قال عمر رضي الله عنه كان يتمثل ابياتا آآ في شأن الموت يقول كل ما ترى تبلى بشاشته

17
00:07:09.450 --> 00:07:32.300
يبقى الاله ويودي المال والولد او يقول لا شيء مما ترى تبقى بشاشته. يبقى الاله ويودي المال والولد لم تغني عن هرمز يوما خزائنه والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا اين الملوك

18
00:07:32.450 --> 00:07:56.650
اين الملوك التي كانت لعزتها من كل اوب اليها وافد يفد حوض هنالك مورود بلا كذب لابد من ورده يوما كما ورد فيا اخوان الانسان يشق يشق عليه ان سارق ابنه. فكيف بساعة يفارق فيها

19
00:07:56.700 --> 00:08:21.150
اولاده وزوجه واقاربه واصحابه ومن انيس بهم وبيته وتجارته وبستانه وكل شيء ينتزع من ذلك انتزاعا هذا امر عظيم جدا اه مما جاء ما ثبت في الصحيح عن عمر رضي الله عنه

20
00:08:22.250 --> 00:08:44.700
عمر رضي الله عنه لما حضرته الوفاة كما في صحيح البخاري قال لابنه عبد الله ابن عمر قال انطلق الى ام المؤمنين عائشة فقل لها ان عمر يقرئك السلام. ولا تقل لها امير المؤمنين

21
00:08:44.950 --> 00:09:16.250
فاني اليوم لست للمؤمنين ان يراه واستأذنها ان ادفن بجانب صاحبيه قال فانطلق عبدالله فسلم واستأذن ثم دخل. فوجدها جالسة تبكي وقال لها ان عمر يقرئك السلام ويستأذنك ان يدفن جنب صاحبيه

22
00:09:16.650 --> 00:09:42.800
فقالت والله ان كنت لاريده لنفسي. واني لمثرته اليوم فرجع عبد الله فرجع عبد الله بن عمر قال جلساء عمر ها هو عبد الله قد قدم. انظر عمر مطعون كما ثبت في احاديث اخرى كان يغمى عليه ويفيق

23
00:09:43.050 --> 00:10:02.500
يقول الصلاة الصلاة اما انه لاحظ وفي الاسلام آآ لمن ترك الصلاة انظر في هذه الحال يا اخوان انظر ما هو همه ما هو همه لما قيل له ان ابن عمر جاء قال ارفعوني

24
00:10:03.250 --> 00:10:23.500
فاسنده رجل من قبل ظهره فقال لابن عمر ما بك اظن ان عائشة رفضت فقال ابشر يا امير المؤمنين قد اذنت فقال عمر لك رجل يا اخوان يملك من اين الى اين

25
00:10:23.650 --> 00:10:42.700
يملك الجزيرة يملك مصر يملك الشام يملك العراق وقد بدأت الفتوحات تمتد الى جهة المشرق ومبشر بالجنة ما هو همه؟ يقول الحمدلله والله ما همني شيء مثل هذا. يعني ان

26
00:10:42.700 --> 00:11:05.000
هدفن جانب النبي عليه الصلاة والسلام عمر رضي الله عنه وهذا مما يتعلق بحديثنا عمر رضي الله عنه جاءه ابن عباس وهو في في في حضرة الموت فقال له ابشر يا امير المؤمنين. فانك قد امنت بالنبي عليه الصلاة والسلام يوم كفر الناس. وجاهدت في الله يوم

27
00:11:05.000 --> 00:11:27.200
خذ له الناس وما اختلف عليك رجلان يعني الامة اجمعت عليك ومت شهيدا وكثيرا ما كنت اسمع خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر ومن وعمر ورجع الرسول صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر. اي فضل اعظم من هذا؟ فقال له عمر اعد

28
00:11:27.550 --> 00:11:49.150
لماذا قال له اعد؟ لان الانسان يستحب له كما سيأتي معنا ان يموت محسنا للظن بالله راجيا معيدا. ثم قال له بعد كذلك المغرور من غررتم. يعني انا لا لا اغتر بهذا كله

29
00:11:49.950 --> 00:12:06.650
ومما روي عنه ايضا انه كان في هذا المقام يقول عبدالله بن عمر مات عمر رضي الله عنه او حضره الموت وهو على فخذي فقال له ضع رأسي على الارض

30
00:12:07.450 --> 00:12:29.950
فقال له عبد الله وما يضرك ان كان رأسك على فخذي او على الارض. يعني ايش فرقت معك فقال عمر ويلك لا ام لك ضع رأسي على الارض ونكرر يا اخوان عمر رضي الله عنه قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام عمر عمر في الجنة. قال يطع الناس

31
00:12:30.200 --> 00:12:52.000
ابا بكر وعمر يرشدوا وهو من الخلفاء الراشدين المهديين معلوم فضائله اياكم في امتي محدثون فعمر ووافقه القرآن في مواطن كان يضع رأسه الارض ويقول الويل لعمر ان لم يرحمه الله عز وجل او يقول ويلي وويل امي ان لم يرحمني الله عز وجل

32
00:12:53.250 --> 00:13:15.650
بعد ذلك يا اخوان مما يعظم شأن ساعة الموت فتنة الموت فتنة الموت اخطر فتنة على الانسان فتنة الموت. اخطر من فتن الدنيا. لماذا يا اخوان لانها ان اضلت هل يستطيع تغييرا

33
00:13:16.200 --> 00:13:51.150
ان اضلت انتهينا. ما عاد ينفعه شيء كذلك الامر يجتمع على العبد في فتنة الموت كل موجبات تشويش الذهن وانشغال القلب. يجتمع عليه ثلاثة امور. الالم الشديد اه لما حضرت الوفاء عمرو بن العاص قال كأن جبلا على صدري وكأني اتنفس من سم ابرة وكأن

34
00:13:51.150 --> 00:14:17.650
شوكا يجذب من اخمص قدمي الى اعلى هامتي. فيجتمع على العبد الم شديد. كذلك السكرات والسكرات كما قلنا سابقا تسمى غمرات. وسكرات وغمرات لانها تشكر الانسان وهذا غير مستبعد يا اخوان. انا مرة كنت في اريحا اصابتني حمى

35
00:14:18.950 --> 00:14:42.350
اتذكر يا ابا عبد الله ام ام ان الامر كان الحمصي واسعد؟ المهم اصابني قريب شديد جدا في الليل. ما اصابني مثله. فجعلت اهلوس حتى جعلت افكر في النصرانية والصليب. رغم اني يعني لم اكن افكر بمثل هذا ابدا. وادافع هذا عن

36
00:14:42.350 --> 00:15:02.500
نفسي وهذا اشو مرض يسير. مرض يسير امراض الدنيا. فانت عند الموت وانا عند الموت يجتمع علينا اولا الالم الشديد سكرات وغمرات الموت ثالثا حضور الشياطين تحضر الشياطين لتضل العبد

37
00:15:02.600 --> 00:15:23.500
ونحن امرنا دبر كل صلاة ان نستعيذ بالله من ماذا؟ اعوذ بالله من عذاب جهنم. اتستعيذون ام لا؟ لا تتركوها يا اخوان. وليس فقط على كثرة تكرار الذكر المعين اه

38
00:15:23.800 --> 00:15:46.600
لا يستشعر معناها. لا يستحضر اهميته انت استحضر عند هذا الذكر اهميته. اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات هذه التي نتحدث عنها ومن شر فتنة المسيح الدجال

39
00:15:47.700 --> 00:16:18.100
اه وقد يعني يا اخوان في هذه الاحوال في هذه الاحوال كل اناء بالذي به ينبح كل اناء بالذي به ينضح من عاش على شيء مات عليه اليس كذلك اه الامام القرطبي صاحب صاحب التفسير المعروف من احكام القرآن. عنده كتاب اسمه

40
00:16:18.100 --> 00:16:42.350
التذكرة التذكرة في احوال الموتى واهل الاخرة يذكر في هذا الكتاب قصصا عجيبة عن الاحتضار مما ذكره ان اماما من الائمة يقال له احمد بن محمد القرطبي هو قرطبي ايضا نسبة الى قرطبة. جعلوا

41
00:16:42.350 --> 00:17:05.550
يلقنونه عند الموت لا اله الا الله فيقول لا لا فافاق هنيهة فقيل له ما لا لا. ايش عم تقول لا لا قال حضرني شيطانان اما احدهما يقول مت نصرانيا فانه خير الاديان. واما الثاني يقول مت يهوديا فانه

42
00:17:05.550 --> 00:17:30.000
خير الاديان وانا اقول لا لا الامام احمد لما حضره الموت جعل يغمى عليه ويفيق فكان يقول بيده كما قال ابنه عبد الله يقول هكذا ليس بعد ليس بعد قال له عبدالله ما ليس بعيد

43
00:17:31.800 --> 00:17:53.300
قال ان الشيطان قائم عند رأسي يعض اصابعه ويقول قد فاتني احمد قد فاتني احمد وانا اقول ليس بعد حتى اموت لذلك يا اخواني الامام احمد وهو امام اهل السنة كم ابتلي في الله؟ كثيرا لما

44
00:17:54.050 --> 00:18:21.650
انظر خوف السلف من فتن المحيا ومن ان يختم لهم بشر الامام احمد اوذي في الله كثيرا صبر على الجلد والسجن والحبس في بيته ايضا المنع من التدريس والتعليم بقي سنين طويلة على ذلك. صبر على هذا كله. لما لما تولى طبعا على زمن المعتصم

45
00:18:21.650 --> 00:18:45.900
المأمون والمعتصم والواثق. هؤلاء الخلفاء الثلاثة تعاقبوا على حرب اهل السنة وعلى تعذيب الامام احمد فلما تولى الحكم المتوكل نصر السنة. وارسل وارسل يريد ان يقابل الامام احمد الامام احمد اي شيء عد هذا عده فتنة

46
00:18:46.450 --> 00:19:14.800
وكان يقول يعني عن عن لقاء المتوكل يقول سلمت من هؤلاء انظر يعد السجن والجلد يقول الجلاد والله لقد جلدت احمد جلدا لو كان على بعير لهلك انتزعت انتزعت بعد الجلد اعضاء اضلاعه من ظهره انتزاعا. ما ما تكسر منها

47
00:19:15.450 --> 00:19:35.350
وسجن وايذاء وحرب مع ذلك يعد هذا يا اخوان اشو؟ يعده سلامة يقول سلمت من هؤلاء يع يريد الحكام سلمت من هؤلاء حتى اذا كنت في اخر عمري افتن بهم

48
00:19:36.100 --> 00:19:58.250
وكان يمسك اصابعه يضمها ويقول وددت لو ان روحي في يدي فارسلها. خشية ان يفتتن بهم في اخر عمره. فالامام احمد بقي خائفا الشيطان ان يضله الى اخر حياته. الامام القرطبي يتحدث عن قصص حضرها بنفسه

49
00:19:58.350 --> 00:20:21.150
حضر بعض الحساب الحساب الذين يعملون بالحساب وهو في سكرات الموت يلقن لا اله الا الله في عقد باصابعه يريد ان يحسب اعدادا ورجلا يلقن لا اله الا الله فيقول ان الدار الفلانية فيها كذا وكذا فاصلحوا

50
00:20:22.250 --> 00:20:43.550
فلذلك يا اخوان نحذر اشد الحذر الله تبارك وتعالى قال لنا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته اه ولا تموتن الا وانتم مسلمون. هل هل بيدنا هذا؟ نعم الله تعالى لا يكلفك بشيء لا تستطيعه

51
00:20:43.550 --> 00:21:06.750
كيف لا اموت الا وانا مسلم؟ هذا خطاب لك بان تعيش على الاسلام بان تراقب قلبك في كل حال بان تنظر في عملك بان تحاسب نفسك. وانا اخاطبك والله انا احوج. انا احوج منكم لهذا الخطاب. يعني فلا يسوء

52
00:21:06.750 --> 00:21:28.700
انكم اني اخاطبكم. يعني ينبغي ان نحاسب انفسنا نراقب قلوبنا نراقب اعمالنا. ينبغي ان لا نغتر وراء الدنيا. يا  الدنيا الاغترار بها انت لا تسقط في مستنقع الدنيا دفعة واحدة. يعني تكون على خير

53
00:21:28.800 --> 00:21:53.450
ثم تجد نفسك في اوديتها دفعة واحدة. لا هو درج شيئا فشيئا القبطية يغطى بها قلبك غطاء بعد غطاء حتى حتى والعياذ بالله يقفل عليه. فلا تنفعه موعظة وينطلق بكليته الى الدنيا. وانت راقب

54
00:21:53.800 --> 00:22:16.350
انت راقب من مثلا كان حافظا للقرآن وهو الان ربما لا يصلي. والله انا اعرف ان هذا الصنف من كان حافظا القرآن وهو الان لا يصلي من كان حافظا للقرآن ليس عليه ادنى اثر تدين منهمك بالدنيا. لاهث وراء الدنيا راقب هل وصل الى هذه

55
00:22:16.350 --> 00:22:38.600
دفعة واحدة لأ ما وصل الى هذه الحال دفعة واحدة. شيئا فشيئا يجره الشيطان شيئا فشيئا لذلك ينبغي علي اولا وعليكم ان نحذر ثم بعد ذلك يوجد مسألة تتعلق بالموت

56
00:22:39.800 --> 00:23:14.500
حتى لا يفوتنا شيء الموت يا اخوان يكون يكون للارواح والاجساد اليس كذلك نعم تموت الروح والجسد لكن ما الفرق بينهما ان موت الجسد يعقبه فناء تتحلل الجثة ويأكلها دواب الارض. اما موت الروح

57
00:23:15.050 --> 00:23:41.800
هل الروح تفنى لأ موت الروح هو فراقها للجسد. لكنها لا تفنى وهذا يا اخوان من اكثر ما يعزي المؤمن انظر اكثر ما يؤرق الملاحدة الملاحدة لا يؤمنون لا باله ولا بيوم اخر. اكثر ما يؤرقهم ويشغل بالهم

58
00:23:42.250 --> 00:23:59.700
قضية العدمية قضية ان كل شيء سيؤول الى العدم. وهذه قضية يعني عظيمة فكر انت فيها في نفسك. انت عندك عواطف عندك قلب ينبض عندك مشاعر عندك محاب عندك ملذات

59
00:23:59.800 --> 00:24:27.500
كل هذا سيؤول الى عدم نهائي هذه قضية عظيمة جدا. لذلك مثلا ستيفن هوكينج هذا الفيزيائي يقول الجنس البشري الجنس البشري عبارة عن وسخ كيميائي على كوكب متوسط الحجم في ملحد اسمه بريترناند رسل. مشهور هذا من ائمة الالحاد

60
00:24:28.100 --> 00:24:52.200
تمام كما ان فرعون من ائمة اهل النار يعني فماذا يقول؟ يقول في داخلي دائما وابدا الم فظيع الم ثائر ما السبب سبب ان كل ما حولهم وكل ما هم فيه سيؤول الى العدم

61
00:24:52.550 --> 00:25:15.450
هذه القضية يا اخوان بكل البشر لهم منها نصيب من ايام كنت هون في المعهد فوجدت فوجدت دبور وهالنمل متكاثر على جثته. مئات النملات قطيع من النمل ينهش جسده نهشا

62
00:25:16.400 --> 00:25:34.150
يبدده قطعتان قطعة انا والله ما تذكرت الا نفسي في القبر يا اخوان هذا شعور ليس بالقليل انك ستصبح عدم كان لم تكن مما يخفف عليك هذا الشعور ما هو

63
00:25:34.350 --> 00:25:58.300
هذه المسألة التي نحن بصددها ان هذا العدم سيكون فقط في جسدك اما الروح فانها لا تعدم. لذلك هذا الجسد مطية هذا الجسد مطية فاعمل على ان تسعد روحك التي لن تعدم بعد الموت

64
00:25:58.700 --> 00:26:24.600
طيب اين تذهب الروح يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الروح اذا قبض تبعه البصر. يعني الميت ينظر روحه وهي تخرج بعد ذلك قال ابن تيمية والاحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. ظاهرة متواترة

65
00:26:24.600 --> 00:26:46.350
يعني يقينية قطعية ما فيها شك ان الروح تعود الى جسد الميت حين يسأل تعود الى الجسد حين يسميه. طيب بعد ذلك بعد ما يسأل الميت يوجد اقوال كثيرة من اهل العلم من يقول انها ترجع

66
00:26:46.800 --> 00:27:05.400
الى مكانها قبل ان يخلق الادمي. وان كانت ترجع من اهل العلم من يقول تكون باثنية القبور. ايش يعني باثنية القبور؟ يعني امنية مقبور ها هنا الارض هذه الساحة تكون روحه هنا

67
00:27:05.700 --> 00:27:23.950
من اهل العلم من يقول انها تكون في الجنة. اذا كانت من اهل الايمان وفي النار اذا كانت من اهل الكفران. من اهل العلم من يقول انها تتنقل منهم من يقول تكون على باب الجنة

68
00:27:24.300 --> 00:27:45.150
يصلها نعيم الجنة لكنها لا تدخل الجنة. ابن القيم رحمه الله عرض هذه الاقوال وكر عليها جميعا. يعني ردها جميعا ثم ذكر القول المحقق وهو ان الروح ليست على حال واحدة

69
00:27:45.250 --> 00:28:08.550
بل الروح لها احوال فمن الارواح ما تكون في اعلى عليين. في الملأ الاعلى وهي ارواح النبيون. وهي ارواح النبيين. ومنها ما تكون كما ثبت في الحديث الصحيح ارواح الشهداء في حواصل طير خضر

70
00:28:08.750 --> 00:28:35.200
تسرح في الجنة كيف شاءت ولها قناديل معلقة بالعرش تأوي اليها. يعني تسكن بقناديل معلقة بالعرش لكنها تسرح في الجنة حيث شاءت. ثم قال ان الاثار عن السلف على ان ارواح المؤمنين لان في بعض في بعض طرق الحديث العزيزة

71
00:28:35.350 --> 00:28:59.150
عزيزة ما اصطلاحا المقصود النادرة التي رواها احمد عن الشافعي عن مالك ان نسمة المؤمن يعني روح المؤمن تكون تكون في اه تكون كطير كالشهيد كطير يسرح في الجنة حيث شاء. وليس لها قناديل كالشهداء. لم يذكر في الحديث

72
00:28:59.150 --> 00:29:25.550
ان لها قناديل قال واما ارواح المسرفين على انفسهم  اصحاب الكبائر فهذه تكون في عذاب اما عذاب مؤقت حتى تطهر او عذاب يبقى الى يوم القيامة ثم تعذب في النار ثم بعد ذلك تخرج في الجنة. واما ارواح الكافرين

73
00:29:25.550 --> 00:29:49.950
تكون في سجين. ومما ذكره ابن القيم ان هذا لا يمنع يقول عالم البرزخ عالم غيبي. والروح تكون سريعة الحركة فيه. فربما كانت في الجنة ونزلت الى فناء القبر كما ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام من سلم عليه رد الله تعالى

74
00:29:50.250 --> 00:30:15.900
عليه روحه حتى يرد عليه السلام طيب هل يلتقي الناس في عالم البرزخ هل تلتقي الارواح في عالم البرزخ الصواب يعني انا بحثت هذه المسألة في عدد في في عدد جيد من كلام اهل العلم من العلماء

75
00:30:15.900 --> 00:30:41.150
محققين فكلمتهم مطبقة على ان الارواح تلتقي بعد الموت. مما يدل على ذلك حديث رواه الامام احمد وهو ايضا في السنن ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر كيف تؤخذ روح المؤمن في حريرة بيضاء وذكر امومة امورا ثم ذكر ان الملائكة

76
00:30:41.150 --> 00:31:05.550
ياتون به الى ارواح المؤمنين. يأتون به الى ارواح المؤمنين. فلهم اشد فرحا به من احدكم بغائبه رجع اليه يعني المؤمنون يفرحون بهذا المؤمن كفرحنا نحن اذا كان عندنا غائب ثم رجع. بل اشد

77
00:31:06.050 --> 00:31:32.000
ويسألونه ما فعل فلان؟ وما فعل فلان فيقول ان فلانا كان في غم الدنيا. ثم يقول يسألونه عن فلان قد مات فيقول انه قد مات يعني كيف لا تعرفون مصيره؟ سيقولون اما انه قد ذهب به الى امه الهاوية. يعني

78
00:31:32.550 --> 00:31:54.600
الى النار الى النار والعياذ بالله مما يدل على ان على ان كان لقاء ارواح المؤمنين ان ارواح المؤمنين تلتقي في المنامات اليس كذلك؟ الا ترى ميتا النوم يا اخوان هو وفاة صغرى

79
00:31:54.650 --> 00:32:23.800
اليس كذلك يا ابا حمزة؟ الله يتوفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت يا ابا محمد الذي بازائي انت معنا طيب والتي لم تمت في منامها. اذا النوم النوم وفاة ومع ذلك الانسان يرى ارواح يتمثل له في نومه اناس

80
00:32:23.800 --> 00:32:43.000
قد ماتوا بل احيانا يكون يعني يتمثل له رجل قد قد نسيه لم يخطر له على بال بل ذكر الشيخ ابن باز انه مما تواتر عند الناس وانه قد وقف على كثير من ذلك ان رجلا يموت فيقول لاهله

81
00:32:43.000 --> 00:33:05.350
لي على فلان دين او له علي دين ولا يعلم اهله بذلك ابدا. فيذهبون الى فلان فيجدون ان ما قاله صواب فيقول اهل العلم اذا امكن ذلك في المنام بين احياء واموات فلا ان يمكن في البرزخ بين الاموات

82
00:33:05.350 --> 00:33:26.250
من باب اولى. من باب اولى وذكروا على ذلك يعني ادلة لكن الصواب المحقق ان ارواح المؤمنين تلتقي. وهذا يا اخوان مما ايضا يؤنس العبد. مما يؤنس العبد. يعني هو سيفارق في الدنيا

83
00:33:26.250 --> 00:33:52.800
لكن سيلتحق بركب عظيم في الاخرة وربما نحن ليس عندنا يعني نصوص في من يراهم. ربما يرى النبي عليه الصلاة والسلام ربما يرى الصحابة ربما يرى الانبياء ربما يرى خيار الامم سيكون في ذلك اعظم عوض له عمن

84
00:33:52.850 --> 00:34:15.150
عن من فقدهم في هذه الدنيا ثم بعد ذلك من المسائل التي تتعلق بالموت وتبحث فيه هل ينتفع الموتى بزيارة الاحياء؟ هل ينتفع الموت بزيارة الاحياء بس لنشوف يعني نكون فوتنا شيء او

85
00:34:17.650 --> 00:34:53.800
تمام اه يا اخوان ابن القيم رحمه الله يذكر ان السلف مجمعون. وان الاثار عنهم مستفيضة في ان الميت يشعر بمن يزوره ويأنس به وينتفع بزيارته الدليل الادلة على المسألة السابقة التي ذكرناها لقاء الاموات واضحة

86
00:34:54.000 --> 00:35:17.600
ويعني لا تكاد تجد خلافا في المسألة. اما هذه المسألة ادلتها اضعف يذكرون حديثا مختلفا في تصحيحه وكثير من العلماء يضعفونه ان الرجل اذا مر على من كان يعرفه في الدنيا ممن مات وسلم عليه رد الله عليه روحه فرد عليه السلام

87
00:35:17.950 --> 00:35:36.800
انظروا يا اخوان لا تخلطوا حديث السلام على النبي عليه الصلاة والسلام في رد الله عليه روحه هذا صحيح لسنا الان بصدده وانما حديث اخر ان الرجل من اهل الدنيا اذا مر على ميت كان يعرفه

88
00:35:36.800 --> 00:35:56.100
صاحب لي قد مات مررت على قبره فسلمت عليه ففي هذا الحديث ان الله يرد عليه روحه فيرد عليه السلام. طيب هذا الحديث مختلف فيه يقويه الاجماع الذي ذكره ابن القيم. ان كان منضبطا والاثار

89
00:35:56.300 --> 00:36:21.350
التي رويت عن عن السلف. من المسائل يا اخوان التي تتعلق بالموت قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بربه. من المسائل ايضا موت الفجأة جاء في حديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال موت الفجأة راحة للمؤمن

90
00:36:21.350 --> 00:36:49.600
وعذاب على الكافر. او قال واسف واسف على الكافر مما يتعلق ايضا الموت من مسائل اه وهي اخر قضية نختم بها ما يكون من حمل الجنازة يقول النبي عليه الصلاة والسلام والحديث في صحيح البخاري. يقول ان الجنازة اذا وضعت

91
00:36:49.900 --> 00:37:15.150
واحتملها الرجال على اكتافهم فان كانت صالحة تقول قدموني قدموني وان كانت غير ذلك تقول يا ويلها يا ويلها اين تذهبون بها قال النبي عليه الصلاة والسلام يسمع ذلك كل احد الا

92
00:37:15.400 --> 00:37:35.550
الجن والانس ولو سمعوا ذلك لصعقوا. يعني لماتوا لماتوا وجاء في صحيح مسلم ان من حديث ابي هريرة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اسرعوا بالجنازة فانه ان يك خيرا

93
00:37:36.200 --> 00:38:04.250
عجلتموها اليه وان يكن غير ذلك فشر تضعونه عن رقابكم ويقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الرجل اذا مات تبعه ثلاثة سيرجع اثنان ويبقى واحد يرجع اهله وماله ويبقى ويبقى عمله

94
00:38:04.750 --> 00:38:29.600
وهذا يا اخوان يحسن الختم بي نحن نتكلم بهذه الاشياء حتى نتزود حتى نتزود للاخرة الله تعالى يقول يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا. فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور

95
00:38:29.800 --> 00:38:54.250
الله تعالى بعد ان ذكر احوال المحتضرين في سورة الواقعة بماذا ختمها قال ان هذا لهو حق اليقين هذا حق لا ريب فيه فسبح باسم ربك العظيم. علي رضي الله عنه كان يشرف يعني يظهر ويخرج يشرف على

96
00:38:54.250 --> 00:39:25.850
قبور اهل الكوفة ويقول لهم يا اهل القبور اما ان اموالكم قد قسمت وان بيوتكم قد سكنت. وان ازواجكم قد نكحت هذا خبر ما عندنا. فما خبر ما عندكم؟ ثم يلتفت الى اصحابه ويقول اما انه لو اذن لهم ان يتكلموا لقالوا تزودوا

97
00:39:25.850 --> 00:39:46.400
فان خير الزاد التقوى كان عمر ابن عبد العزيز اه رحمه الله اذا وقف على القبر او وقف مرة على قبر فقال الابيات المشهورة. من كان حين تصيب الشمس جبهته

98
00:39:47.200 --> 00:40:08.750
او الغبار يخاف الشين والشعث يعني من كان منعم في الدنيا اذا نفحته الشمس قليلا تأذى قال من كان حين تصيب الشمس جبهته او الغبار يخاف الشين والشعث. ويألف الظل كي تبقى بشاشته

99
00:40:09.000 --> 00:40:34.350
فسوف يسكن يوما راغما جدث قبرا في قعر مظلمة غبراء موحشة يطيل فيها تحت الثرى اللبث تجهزي بجهاز تبلغ به يا موت يا نفس تجهزي بجهاز تبلغين به يا نفس قبل الموت لم تخلقي عبثا

100
00:40:34.350 --> 00:40:47.174
طيب والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين