1
00:00:00.850 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد سبحان الله يا اخوان باعتبار اننا نتكلم عن يوم القيامة  طالب العلم يعرف لنفسه

2
00:00:20.450 --> 00:00:41.800
انه لا يعطي درسا في اي فن من الفنون ومهما كان متقنا له ومهما كان محضرا له يبقى في قلبه رهبة من ان يلقي الكلام على الناس. ومهما كان بينهم من علاقة وطيدة وصحبة كحاوية

3
00:00:43.550 --> 00:01:06.550
فاذا كان الامر كذلك في القاء الدرس للقدوم على الناس فكيف بالقدوم على الله تبارك وتعالى غدا هذا امر عظيم جدا انت الان انا استطيع ان استر عنكم كثير من عيوبه

4
00:01:08.200 --> 00:01:33.150
لكن كيف يكون حالي اذا قدمت على من هو اعلم بي من نفسه على من لا تخفى عليه مني خافية الان استطيع مثلا ان اراود فسوق حججا اذهب يمنة ويسرة

5
00:01:33.700 --> 00:02:06.250
لكن كيف الحال يقوم بالقيام الان عدد قليل محصور وانت يوم القيامة تعطى كتابك ويؤتى بك على رؤوس الاشهاد على اعين الخلق جميعا. وفيهم الرسل والانبياء والصالحون والصديقون  فهذا امر عظيم جدا. ويا اخوان دائما دائما العاقل المتيقظ الفطن

6
00:02:06.950 --> 00:02:32.300
هو الذي يربط احداث الدنيا باحداث الاخرة هو الذي يتخذ من مراحل الحياة الدنيا  الحال في الدار الاخرة. فنكون دائما على هذا. ونستحضر ان اهم ما يرتجى من هذا العلم الذي

7
00:02:32.300 --> 00:02:56.600
انه هو العمل ان نعمل به وان يحقق في قلوبنا خشية الله تعالى وتقواه الكلام يا اخوان سيكون اليوم عن الحشر وعن اهوال يوم القيامة عن الحشو وعن اهوال يوم القيامة

8
00:02:57.100 --> 00:03:22.800
قبل ذلك نحن اخذنا البعث من ينكر البعث؟ يعني من ينكر قيام الناس من قبورهم لرب العالمين الذين ينكرون البعث هم طوائف كثيرة منها من الاخرى ليست من الاسلام في شيء ومنها ملل او طوائف

9
00:03:22.950 --> 00:03:49.550
تنتسب الى الاسلام لكن هي كافرة هذه الاقسام الكثيرة يمكن ان تندرج تحت ثلاثة فروع او تحت ثلاثة اصول رئيسية القسم الاول يا اخوان من ينكر النشأة الاولى والنشأة الاخرة. من ينكر

10
00:03:50.100 --> 00:04:22.050
النشأة الاولى والنشأة الاخرة يعني ينكر وجود خالق خلق الناس ابتداء وبالتالي لن يبعثهم وهؤلاء من من هؤلاء؟ الملاحدة الملاحدة الذين لا يؤمنون بوجود الله اصلا ينكرون النشأة الاولى. يعني ينكرون الخلق الاول لادم

11
00:04:22.050 --> 00:04:47.250
النشأة الاخرة يوم القيامة هؤلاء هل تنفع مناقشتهم بالبعث وان تورد لهم الادلة عن البعث لا لا تنفع ابدا. هم اصلا ينكرون وجود قادر على الخلق فضلا عن البعث. اذا ما ما الحيلة معهم

12
00:04:47.250 --> 00:05:17.250
كيف نعمل معهم الكلام معهم يكون في ادلة وجود الله وليس الاحتجاج البأس مثل ايضا مثل هذا الامر هو استطراد لكن هذه نماذج تمر بالانسان يعني وكثير يعني قد لا يأتيك ملحد صرف. قد يأتيك متشكك متأثر بالملاحدة. مثل هذه القضية القدر

13
00:05:17.750 --> 00:05:39.700
تجد من يعني الغباء ان يأتي رجل الى ملحد لا يؤمن بالله واليوم الاخر يناقشوا في اي شيء في القدر طيب هو لا يؤمن بخالق لا يؤمن بصفات الخالق. لا يؤمن بفعله وتدبيره. كيف تناقشه؟ كيف تناقشه بالقدر

14
00:05:39.900 --> 00:06:11.100
اذا القسم الاول يا اخوان من ينكر النشأة الاولى والاخرة. وهم الملاحدة القسم الثاني من يؤمن بالنشأة الاولى وينكر الاخرة يعني يؤمن بوجود رب خلق الناس لكنه ينكر بعثهم يوم القيامة. يؤمن بوجود رب

15
00:06:11.350 --> 00:06:40.400
خلق الناس لكنه ينكر بعثهم يوم القيامة. مثل من مثل كفار العرب. كفار العرب اكثر الادلة في القرآن في مناقشتهم تتعلق في اي شيء تتعلق بالبعث بتقرير البعث بالاحتجاج عليهم بما مر معنا احياء الارض بعد موتها. كذلك

16
00:06:40.900 --> 00:07:05.400
الاحتجاج من خلقه الاول على الخلق الاخر. كذلك الاحتجاج بخلق الاعظم والاكبر كالسماوات على اعادة خلق الاضعف والاقل الذي هو الذي هو البشر  اذا القسم الثاني يؤمن بالنشأة الاولى لكن

17
00:07:05.900 --> 00:07:31.950
ينكر النشأة الاخرة. يؤمن بوجود رب خلق الناس لكنه ينكر قدرة هذا الرب على البعث وهؤلاء هم هؤلاء هم كفار قريش القسم الثالث يؤمن بالبعث لكن على غير صفة المشروعة

18
00:07:32.250 --> 00:07:57.450
يؤمن بالبعث لكن على غير الصفة التي جاءت في ديننا مثلا اليهود والنصارى يا اخوان اليهود والنصارى يؤمنون بالقيامة نعم يؤمنون ببعث الارواح والاجساد نعم يؤمنون بان الارواح والاجساد ستبعس. لكن ماذا يقولون لك

19
00:07:57.600 --> 00:08:23.600
يقولون لك ان الاجساد لا تنعم. وانما تنعم الارواح فقط النعيم روحي كيف تنعم يا ابو عبد الله ينعم يقولون باشياء كثيرة. منها الاصوات المطربة. مثل ما تتنعم انت بهذا النشيد الذي تسمعه

20
00:08:23.600 --> 00:08:55.650
فكذلك هم يتنعمون بالاصوات المطربة وغيرها كذلك الفلاسفة. الفلاسفة يقولون نحن نؤمن ببعث الارواح فقط نؤمن في بعث الارواح فقط طيب يا اخواني الباطنية يعني الدروز والنصيرية والاسماعيلية وهؤلاء وكلهم موجودون في بلادنا

21
00:08:56.000 --> 00:09:21.950
لماذا يؤمنون لا يؤمنون بالبعث ولا يؤمنون بالقيام عندهم قيامة خاصة يقوم الحاكم بامر الله الفاطمي عند الدروز يقوم اه بعض اهل البيت عند الاسماعيلية يقومون في اخر الزمان ويقيمون دولا لهؤلاء وتكون هذه القضية. طيب اين

22
00:09:21.950 --> 00:09:50.500
باب الروح انظر عند الدروز كل روح تخرج من جسد فورا تنتقل الى اي شيء الى جسد جسد اخر ام جسد ادمي اخر لا جسد ادمي اخر تمام عند الدروز تنتقل الروح من جسد آدم الى جسد آدمي

23
00:09:50.550 --> 00:10:09.000
اذا ذهبت الى الدروس قلت لهم اريد ان اصير درزي. يقبلونك وكنت صادق انت ومخلص بدك تصير درزي والعياذ بالله. يقبلونك لا يقبلونك. لماذا يعتقدون ما في فائدة لا لا ما في فائدة لماذا

24
00:10:09.300 --> 00:10:32.650
لانك وان صدت رزيا معهم لكن روحك اذا خرجت ستذهب الى جسد من؟ الى جسد سمي تمام؟ يعني ما في فائدة وحتى لو دوزي ذهب فصار على ديانة اخرى لما تخرج روحه ستذهب الى جسد

25
00:10:33.000 --> 00:10:55.500
درزي. طيب اه اذا ما قيمة الصلاح عندهم؟ هن ما عندن صلاح. لكن ما قيمة من يلتزم بتعاليمهم اذا التزمت بتعاليمهم تخرج روحك الى جسد درزي اشو؟ منعم. منعم وان لم يكن له ذلك

26
00:10:55.900 --> 00:11:26.500
تخرج الروح الى جسد درزي شقي. اما النصيرية العلوية ماذا عندهم  نعم عندهم نسخ وفسخ ورسخ ومسخ نسخن ورسخ وفسخ ومسخ يعني روح الادمي تخرج منه اما ان تحل بروح ادمي اخر

27
00:11:27.000 --> 00:11:57.600
او  قبل الحجر بهيمة دابة او حشرة او جمادات. نباتات من الجمادات اذا ما الفرق بين الدروز والنصيرية كلاهما يؤمن كلاهما لا يؤمن بيوم اخر ولا يؤمن لا ببعث ولا بجنة ولا نار. لكن الدروز يؤمنون

28
00:11:57.600 --> 00:12:15.250
ان الروح تنتقل من جسد ادمي الى جسد ادمي اخر. اما النصيرية يؤمنون ان الروح قد تنتقل الى جسد ادم او الى الى حيوان او الى حشرة او الى جماد ونبات

29
00:12:16.650 --> 00:12:44.450
اذا يا اخوان هؤلاء احوال المكذبون بالبعث اما انهم ينكرون وجود الخارق وينكرون البعث ملاحدة قسم يؤمن بوجود الخالق لكن ينكر البعس مثل كفار العرب ويمكن ان نضيف لهم النصيرية والدروز لانهم يؤمنون بوجود خالق. مسلا الخالق عند الدروز هو الحاكم بامر الله الفاضل

30
00:12:44.550 --> 00:13:04.150
ما شئت لا ما شاءت الاقدار فاحكم فانت الواحد القهار والعياذ بالله يقولون له لكنهم لا يؤمنون بوجود اخرة القسم الثالث يؤمن بوجود اخرة لكن على غير الصفة التي جاءت في النصوص الشرعية

31
00:13:04.600 --> 00:13:31.400
مثل اليهود والنصارى والفلاسفة طيب الان الحشر ما معنى الحشر  الحشر هو الجمع. لذلك الله تعالى قال عن يوم القيامة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وقال قل ان الاولين والاخرين لمجموعون. الى ميقات يوم معلوم

32
00:13:32.050 --> 00:14:03.950
من الذي يجمع؟ من الذي يحشر يا اخوان الانس والجن والملائكة يحشرون. نعم ما رأيكم طيب الانس والجن يحشرون فيه خلاف في ذلك يحشرون بالاجماع والملائكة  والملائكة يحشرون بالاجماع ويحيطون باهل

33
00:14:04.050 --> 00:14:24.500
الموقف ما الدليل الدليل كل الادلة التي تدل على ان كل اهل السماء وكل اهل الارض ماذا ان كل من في السماوات ان كل كل هذه اين من منكم درس الاصول

34
00:14:24.700 --> 00:14:48.500
انتم المفترض درستم الاصول كل هذه من ادوات العموم العموم من هذه اسم موصول بمعنى الذي من ندوات العموم يعني كل شيء موجود في السماء والارض اشنو  طيب البهائم هل تحشر البهائم

35
00:14:50.050 --> 00:15:29.200
اختلف اهل العلم على قولين والصحيح يا اخوان ان البهائم تحشر. من يعطينا دليلا  من القرآن ابدأوا بالقرآن قال الله تعالى وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم. ما فرطنا في الكتاب من شيء ايه

36
00:15:29.650 --> 00:15:53.150
ثم الى ربهم يحشرون كذلك اية اخرى قال الله تعالى ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو على جمعهم اذا يشاء قدير اما السنة الحديث المشهور من يذكرنا به

37
00:15:53.850 --> 00:16:37.300
ايش يا شيخ ابو عبد الرحمن من قال ابو حمزة امة رب العالمين يأخذ حق فهمت عليك. شلون تمام هو هذا الحديث حتى يؤخذ من   بالعكس يقول النبي عليه الصلاة والسلام لتؤذن الحقوق الى اهلها

38
00:16:38.150 --> 00:17:04.300
في رواية لتؤدن الحقوق الى اهلها لتؤدن الحقوق الى اهلها حتى يقتص يوم القيامة من الشاة الجحاء او الجماء يعني التي لا قرن لها يختص لها ممن من الشاة القرناء نطحتها في الدنيا. اذا

39
00:17:05.000 --> 00:17:32.750
البهائم تحشر طيب يا اخوان صفة الحشر كيف يحشر الناس يالاه درس تفاعلي احسنت في حديث ابن عباس ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول يحشر الناس يوم القيامة  بنا الى نعام عراة

40
00:17:32.900 --> 00:18:04.100
بلا ثياب غرلا ما معنى غرلا يا ابا فؤاد  بلا ختم غير مختونين في رواية مهمة حفاة عراة غرلا بهما  يعني ليس معهم شيء. مثل ما قال رب العالمين ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة

41
00:18:04.100 --> 00:18:28.100
وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم اه تعرفون جميعا حديث عائشة لما سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يقول ذلك يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا. ماذا قالت قالت الرجال والنساء ينظر بعضهم الى بعض

42
00:18:28.550 --> 00:18:56.150
وقال النبي عليه الصلاة والسلام ماذا؟ ان الامر اعظم من ذلك هذا اين رأيناه يا اخوان الزلزال في الزلزال. والله لو ان امرأة عارية امامك ما تنظر اليها شدة الهلع والخوف الذي اعتمر القلوب وهو كم كم كان زلزال

43
00:18:57.500 --> 00:19:17.850
نعم اكثر من كذا يمكن اثنين وسبعين ثانية او هيك شي. المهم هو دقائق فكيف بزلزلة القيامة جاء في السنن ان ابا سعيد الخضري رضي الله عنه لما حضره الماء الموت

44
00:19:18.250 --> 00:19:45.100
امر ان يكسى كسوة جديدة وقال ان الميت يبعث يوم القيامة في ثوبه الذي مات فيه ان الميت يبعث يوم القيامة في ثوبه الذي مات فيه طيب كيف يبعثون العراة؟ ويبعث في ثوبه الذي مات فيه

45
00:19:47.400 --> 00:20:09.250
قال بعض اهل العلم يقوم من قبره بثوبه. لكن لا يوافي القيامة لا يوافي جمع الناس حشر الناس الا عارية وقيل ان الناس اذا بدأت كسوتهم في المحشر الناس يكسون في المحشر

46
00:20:09.500 --> 00:20:31.100
كما سيأتي معنا. اذا بدأت يعطون الكسوة في المحشر تكون لباس كل انسان من جنس ما مات فيه وكثير من العلماء يقول لا الاحاديث الصحيحة الصريحة ان الناس يكونون عراة

47
00:20:31.650 --> 00:20:51.750
والسنة المضطردة عند الصحابة انهم ما كانوا يلبسون ثياب حسنة عند الموت اجل ان يبعثوا فيها. يقولون اذا ما مراد ابي سعيد يقول مراده ان يتهيأ من جميع الجوانب للموت

48
00:20:51.850 --> 00:21:11.200
من العمل الصالح والمظهر الحسن. ومراده بالثياب العمل فان الانسان يبعث على ما مات عليه. مثل هذا يا اخوان الرجل الذي وقصته ناقته الحاج الذي وقصته ناقته. ما معنى وقصدت

49
00:21:11.200 --> 00:21:41.000
شرحها لنا البارحة الشيخ ابو يحيى. ما معنى وقصدت  يعني حرمت به فكسرت عنقه فمات فالنبي عليه الصلاة والسلام قال كفنوه بثوبيه. يعني ثوبان الاحرام ولا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة

50
00:21:41.050 --> 00:22:10.600
منبهة يكسى الناس يوم القيامة. كل الناس نعم المؤمنون والكفار الابرار والفجار نعم. يكسى اهل الايمان من الحلل الكريمة ويكسى الكفار ما ورد في النصوص الدروع من الجرب والعياذ بالله والسرابيل الاثواب السابقة من القطران والعياذ بالله

51
00:22:10.600 --> 00:22:35.750
فهذه تكون قسوتهم. من اول من يكسى يا اخواني يوجد حديث صحيح في البخاري. من اول من يكسى احسنت يا اباه اول من يكسى ابراهيم عليه الصلاة والسلام طيب لماذا اول من يكسى ابراهيم

52
00:22:39.500 --> 00:23:02.500
تعرف العلة يا ابا علي ذكر العلماء لذلك عللا منها ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام اول من لبس السراويل الصلاة يعني كان يلبس فوق الثوب اه تحت الثوب يلبس ماذا

53
00:23:02.750 --> 00:23:32.950
سراويل مبالغة  مبالغة في التستر فلما سن هذه السنة كوفئ بانه اول من يكسب وقيل وهو من احسن ماطرين وفيه فائدة نفيسة ومن عامل الله تعالى بها وجد اثرها العظيم

54
00:23:34.650 --> 00:23:55.450
قيل ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام لما القي في النار جرد من ثيابه كلها على عيون الناس وهذي يا اخوان ماذا؟ اهانة عظيمة للرجل. اليس كذلك يحط كرامته وتنقص قدره وتذهب جاهه

55
00:23:56.000 --> 00:24:19.300
فلما بذل ذلك في ذات الله كوفئ اعظم مكافأة انه اول من يكسى يوم القيامة وعلى اعين الناس جميعا وهذي يا اخوان هذي فيها الفائدة العزيزة التي فيها ان الانسان

56
00:24:19.400 --> 00:24:42.300
لا يؤذى لله في شيء لا يؤذى مخلصا لله تعالى بشيء لا في ماله ولا في بدنه ولا في سمعته وعرضه ولا في جاهه الا كان عوض الله تعالى اعظم له

57
00:24:42.500 --> 00:25:04.650
ان في الدنيا او في الاخرة وغالبا يكون العوض في الدارين كثير من الناس يا اخوان اه يضحي بماله اه يتحمل التعب المشقة لكن اذا جاء الجاه اذا جاء بذل الجاه في الله

58
00:25:05.500 --> 00:25:27.100
يشق عليه ذلك جدا يعني ما مستعد حدا يحكي عليه لاجل قيامه بامر الله ما هو مستعد يحبس ويؤذى ويذل ويهان ويتمعر وجهه ما عند الله فهذه العقدة من تخلص منها حصل خيرا كثيرا

59
00:25:27.450 --> 00:25:47.600
وجازاءه وجازاه الله ان في الدنيا وفي الاخرة وقلت لكم غالبا يكون العوض في الدنيا وفي الاخرة. ابراهيم عليه الصلاة السلام بماذا عوضه ربه اشياء كثيرة نحن الى الان وسيبقى الى يوم القيامة لا يصلي مسلم صلاة الا

60
00:25:48.000 --> 00:26:11.850
الا صلى على ابراهيم عليه الصلاة والسلام. لانه لانه قد هانت عليه نفسه في الله تبارك وتعالى طيب ثم بعد ذلك الارض التي يحشر عليها الناس. الارض التي يحشر عليها الناس. يقول النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح

61
00:26:12.400 --> 00:26:44.650
من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه يحشر الناس على ارض يا ابا عبدالله بيضاء عثراء قطرصة نقية النقي هو البر الحنط والقمح الذي ليس طحينه الذي ليس فيه شيء رديء او ليس فيه شيء اجنبي شوائب من غيره

62
00:26:45.350 --> 00:27:07.950
بيضاء عثراء. ايش يعني عثراء لا عثراء قيل انها بيضاء تميل الى الحمرة. وقيل خالصة البياض وقيل ليست بيضاء ناصعة. يعني شديدة البياض كذلك جاء عن ابن مسعود انه قال يحشر الناس

63
00:27:08.850 --> 00:27:33.400
على ارض كأنها الفضة كأنها الفضة لم يعمل عليها خطيئة يعني ارض جديدة. مر ما عصي الله عليها ابدا لم يعمل عليها خطيئة ولن يسفك عليها دم حرام فهذه الارض التي يحشر عليها الناس

64
00:27:35.850 --> 00:28:09.000
طيب تبدل الارض اليس كذلك يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات. متى تبدل الارض هل تبدل فورا فور القيامة من بعد مراحل  اه اتقول برأيك ام بالاثر   قد احسن الى من قد احسن من انتهى الى ما قد سمع

65
00:28:09.450 --> 00:28:30.100
ولكن صح عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني عند هذه الاية يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وقلت اين يكون الناس؟ يعني الارض عم تتبدل اين يكون الناس

66
00:28:30.400 --> 00:28:49.850
قال عند الصراط قال عند الصراط وكذلك في الصحيح عن ثوبان ان حبرا من احبار اليهود جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال انكم تقولون يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات فاين يكون الناس

67
00:28:49.900 --> 00:29:07.900
قال عند الظلمة فوق الجسر او عند الظلمة عفوا ما فوق الجسر. عند الظلمة مما يلي الجسر. ما هو الجسر الصراط اذا تبديل الارض والسماوات تبديل الارض والسماوات يكون عند

68
00:29:09.250 --> 00:29:35.400
اه عقب عفوا مجاوزة الناس للصراط طيب هل تبدل الارض بذاتها ام تبدل صفاتها؟ ليس بذيبار. قيمته بدل ذاتها وقيل تبدل صفاتها جاء في الاثر ان الارض ان الله تعالى يمد الارض كما يمد الاديم كما يمد الجلد

69
00:29:35.950 --> 00:29:58.700
يمد الارض كما يمد الاديم فلا يكون لولد ادم فيها الا موضع قدميه يعني تتغير صفته بانها تبسط كالجلد ولا يكون لموضع البشر فيها الا الا موضع القدمين فقط ثم بعد ذلك يا اخوان

70
00:29:59.200 --> 00:30:23.850
ثم بعد ذلك طبعا آآ كما لا يخفى عليكم الحديث الذي مر معنا ان الله تبارك وتعالى يطوي الارض ويقبض على كل سيأتي ما في اشكال. بعد ذلك نتكلم عن اهوار يوم القيامة

71
00:30:24.750 --> 00:30:59.600
ارى بعضكم قد اصابه النعاس وان الحديث لا يتناسب مع النعاس يعني طيب  نتكلم عن اهوال القيامة. يا اخوان اهوال القيامة منها ما يتعلق بذات الاهوال يعني ما يحصل للارض ما يحصل للسماء. ما يحصل للنجوم ما يحصل للكواكب

72
00:30:59.650 --> 00:31:34.750
ومنها ما يتعلق باثر ذلك على البشر الله تعالى وصف يوم القيامة بانه يوم اعطونا اوصاف ليوم القيامة وردت في القرآن. هذا   تمام انا نخاف من ربنا يوما عبوسا اذا وصفان عبوس وقنطرير ما معنى قنطرير

73
00:31:35.500 --> 00:31:58.900
يعني شديد في غاية الشدة حتى ان وجوه الناس تعبث في ذلك اليوم. اذا يوم عبوس يعني وجوه الناس تعبث فيه. وقيل جاء في اثار ان الكافر يقطب حاجبيه حتى يسيل من بينهما كمثل قطرة

74
00:31:59.600 --> 00:32:30.800
طيب ايضا من يعطينا وسخ للقيامة لا هذه اسماء سميناها نريد اوصاف  اين الوصف يا شيخ؟ انا لا اسألك عن الاحداث. الاحداث كثيرة. وستأتي اسألك عن الاوصاف ثقيل اليس كذلك؟ ان هؤلاء يحبون العاجلة ويذهبون وراءهم يوما ثقيلا. عسير

75
00:32:31.200 --> 00:32:53.500
فاذا نكر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير عظيم. الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم. فالله تعالى وقف يوم القيامة بانه عظيم. وبانه ثقيل. وبانه

76
00:32:53.550 --> 00:33:21.800
عسير وبانه عبوس وقنطرير وهو فوق ذلك كله طويل اليس كذلك؟ في يوم كان مقداره كم؟ خمسين الف سنة  يا اخوان لذلك لذلك يظن الناس يوم القيامة انهم ما لبثوا في الارض الا

77
00:33:21.950 --> 00:33:49.200
الا ساعة ويوم تقوم ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كأنهم يوم يرون ما يوعدون  لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ. كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها. الى اخر الايات نحن

78
00:33:49.200 --> 00:34:12.750
اعلم بما يقولون اذ يقول امثالهم طريقة ان لبثتم الا يوما. فلطول ذلك اليوم تكون الدنيا قصيرة اذا قارنت فيه. طيب مما يحصل في ذلك اليوم من الآثار التي تحصل على الناس تشيب

79
00:34:13.700 --> 00:34:46.350
تشيب حتى رؤوس الولدان. فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا. كذلك  تذهلوا اشو ؟ ان زلزلة الساعة شيء عظيم. يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. القلوب يا اخوان وصفت في ذلك

80
00:34:46.350 --> 00:35:24.600
اليوم بانها واجفة يعني شديدة الخوف ووصفت بانها   تمام تتقلب فيه القلوب يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. تتقلب يعني تخاف خوفا شديدا لا تستقر على كذلك  وافئدتهم هواء يعني خالية. ايش يعني خالية؟ يعني لا تفقه ولا تعقل ولا تنتبه

81
00:35:24.600 --> 00:35:51.900
وانذرهم وبلغت القلوب الحناجر ها يوم الاحزاب. لكن في معناها وانذرهم يوم الاذفة اذ القلوب لدى الحناجر. يعني لشدة الخوف تصعد القلوب الى قرب الحناجر كاظمين وانذرهم يوم آآ كيس الاية التي قرأتها

82
00:35:52.150 --> 00:36:21.750
وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدى الحناجر كاظم. ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع والابصار وصفت بانها خاشعة ابصارها خاشعة يعني ذليلة منكسرة مستكينة ووصفت ايضا بانها شاخصة ما هيك ؟

83
00:36:23.500 --> 00:36:52.000
اين وصفت انها شاخصة الاية التي اخرها افئدتها الهواء ما اولها  انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهطعين مقنعي رؤوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافئدتهم هواء شلون يعني يا اخوان لا يرتدوا اليهم طرفهم

84
00:36:52.200 --> 00:37:11.700
هم على ذلتهم وانكسارهم عينهم والعياذ بالله لا تطرف. لا تطرف تبقى تنظر شاخصة فهذا من من اعظم ما يكون من اثر خوف على الانسان. طيب ايضا من الاثار التي تحصل على الناس يوم القيامة

85
00:37:12.100 --> 00:37:42.050
نعم احسنت ما يحصل للاصوات وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمعوا الا همسة فلا تسمعوا الا همسة. ايضا تنتهي الانساب ينساب الدنيا تتقطع اين يوم القيامة لا يبقى لا اب ولا عم ولا اخ

86
00:37:42.400 --> 00:38:06.300
فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون اذا الانساب روابط الانساب كلها تتبدد بل يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يريد

87
00:38:06.300 --> 00:38:35.600
كذلك تفضل يا ابا حمزة خش عن ابصارهم يعني شيء منكر عظيم تفزع منه الناس وصوت اه منكر تستنكره لم تألف لم تعتد. تمام من الاشياء التي تحصل ان الانسان يود

88
00:38:35.850 --> 00:38:58.800
ان يفتدي بكل شيء ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض  يا اخوان هذا هذا ليس سهل الان مثلا تجد ربما عند الانسان تجد بيت عظيم تجد عنده مثلا مزرعة وبساتين وكذا

89
00:38:59.400 --> 00:39:23.400
ترى احيانا احيانا يحبها اكثر مما يحب نفسه فلو انها سلبت منه ماذا حتى احيانا مستعد ان ان تذهب نفسه دفاعا عنها اليس كذلك بل الله تعالى جعل الخروج من البلد ماذا؟ قرينا

90
00:39:23.700 --> 00:39:51.450
القتل ولو انا كتبنا عليهم ان يقتلوا انفسكم او يخرجوا من دياركم تمام فهذه الان في الدنيا عزيزة وهي قليلة فتصور تصور انك يوم القيامة يوم القيامة والعياذ بالله لو ان لك كل ما في الارض تفتدي به فقط من عذاب يوم القيامة

91
00:39:51.700 --> 00:40:09.600
نفتدي به فقط لتصبح ترابا والعياذ بالله النبي عليه الصلاة والسلام يقول يؤتى من كافر يوم القيامة سيقال له لو ان لك ملء الارض ذهبا افتديت به هذا موجود في القرآن كذلك

92
00:40:12.100 --> 00:40:37.250
قال نعم قال قد قد كان يراد منك في الدنيا اهون من هذا ان تعبد الله وحده فابيت الا الشرك واعظم من هذا كله يا اخوان ما مر معنا لما كنا نقرأ رقائق القرآن بالسكران تذكرون

93
00:40:38.400 --> 00:41:04.650
يذكرون الشيخ كيف تحدث عن صاحبه الذي  ولد من اولاده كاد ان يسقط عن الدرج فوضع نفسه تحته واصيب بالجراح والقصور فقط يحمي ابنه تذكرون قصة الشيخ ابن باز التي كذلك ذكرناها في ذلك الموطن

94
00:41:04.750 --> 00:41:25.200
ان الشيخ ابن باز رحمه الله سئل سأله رجل عن حريق نشب في بيته وكان في البيت امه وبنته وكان لا يستطيع ان ينقذهما فاي عاطفة تدخلت اخذته عاطفة الابوة

95
00:41:25.700 --> 00:41:41.350
فانتشل بنته وخرج واكلت النار امه الشيخ ابن باز لما سئل لما سألوا هذا يعني بكى بكاء شديدا انه يا اخوان هذه العاطفة التي جعلها الله تعالى للولد. هذه يا اخوان

96
00:41:42.400 --> 00:42:02.800
ما فقط تتبدد. يعني تتبدد انتهينا. لا اعظم من ذلك يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ لمن؟ ببنيه. ما ولد واحد. خدوا كل اولادي عالنار. وانقذوني والعياذ بالله وصاحبته واخيه

97
00:42:03.050 --> 00:42:26.550
وفصيلته التي تؤويه. ومن في الارض جميعا سينجيه  فهذا كله هذا كله من اثار الاهوال التي تكون يوم القيامة طيب نقف هنا والحمد