1
00:00:00.050 --> 00:00:20.500
ممتاز طيب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على نبينا ومعلمنا وقائدنا الاعلى سيدنا محمد صلاة تترى وعلى اله وصحبه

2
00:00:20.900 --> 00:00:40.850
ومن لنهجه اختفى حياكم الله ايها الاكارم في عودة الى هذا المجلس. هذا المجلس الطيب الذي شرعنا فيه في رمضان وحقيقة وانا اجهز ان اجلسه هذا اليوم آآ اشتقنا الى رمضان وتنسمنا

3
00:00:41.000 --> 00:00:58.700
عبقه الجميل عندما كنا نجلس في معاني القرآن وفي ثواني وفي مثاني القرآن ونحن نحاول اه ان نستشف المعاني والرسائل الالهية من معين كتابه العذب نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا رمضان

4
00:00:59.000 --> 00:01:17.850
نسأله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الهمة الاستمرار على ما عهدناه في رمضان من تدبر القرآن والعيش في معانيه ونعوذ بالله ان يكون اخر عهدنا بكتابه الكريم في رمضان فان كثيرا من الناس ايها الكرام

5
00:01:18.150 --> 00:01:34.650
عهده بالقرآن انما هو في شهر رمضان. عهده بالتدبر بمجالس التفسير لمحاولة الجلوس لاستخلاص رسائل الله سبحانه وتعالى. انما تأتيه الهمة في ذاك الشهر. اما ما بعد رمضان فانما هي قراءة سريعة

6
00:01:34.900 --> 00:01:51.650
لا تكاد تصنع شيئا في قلب الانسان وبايمانه فنعوذ بالله من الكسل ونعوذ بالله من الفتور بعد اتيان الهمم ونسأله سبحانه وتعالى المداومة على الخير وعلى فهم رسائله والعيش في ظل كتابه

7
00:01:51.900 --> 00:02:11.650
انه ولي ذلك والقادر عليه وصلنا ايها الكرام في هذه الرحلة الطيبة التي سميناها رحلة الانسان في القرآن والمقصود منها ان نمر على المعاني الجملية لسور القرآن واياته وكما قلنا في شهر رمضان هذا النوع من التدبر

8
00:02:12.200 --> 00:02:30.900
نوع جميل ومطلوب. لان ليس كثيرا ليس الناس اه يتقنون تدبر المعاني الجزئية. اليس كثير من الناس يتقنون تدبر المعاني الجزئية وانما اكثر الناس اليوم يحتاجون الى تأصيل المعاني الكلية

9
00:02:31.100 --> 00:02:52.500
لكلام الله سبحانه وتعالى واحيانا التدبر الجزئي لكل سورة ولكل اية قد يستمر سنوات وتفتر همم الناس عن الاستمرار في ذلك. فيحتاجون الى مثل هذه المجالس التي يمر فيها على كتاب الله سبحانه وتعالى على جملة معانيه وعلى المعاني الكلية له

10
00:02:52.650 --> 00:03:11.050
بحيث يكون المسلم عموما على دراية بما يريد الله سبحانه وتعالى منه ان يفعله. في الجملة واما المرور الجزئي التفصيلي على كل اية وعلى كل كلمة وعلى المراد منها. وعلى كل تركيب وجملة فهذا له مجلس اخر

11
00:03:11.300 --> 00:03:30.050
فنسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون هذه الطريقة التي طرقناها طريقة محمودة مسنونة عندكم بعد ذلك. في تعاطيكم مع كلام الله سبحانه وتعالى اه وهذه الطريقة كما قلنا لابد في كل سنة لابد في كل سنة ان تمر مرورا جمليا على معاني القرآن

12
00:03:30.650 --> 00:03:47.600
حتى ولو كان لديك ورد تفصيلي. لكن لابد في كل سنة على الاقل من مرور جملي على معاني القرآن حتى تمرر هذه معاني على قلبك وتستذكرها وتعيش معها وتنظر في مدى تطبيقك لها

13
00:03:47.700 --> 00:04:03.700
ان كثيرا من الناس الى الان ما زالوا لا يعرفون مع هذه المعاني الجمرية وصلنا في رحلة الانسان الى سورة يوسف. واليوم باذن الله سنتحدث عن سورة يوسف وعن سورة هود. في كلام جملة الله سبحانه وتعالى ان

14
00:04:03.700 --> 00:04:26.250
يكتب لنا فيه السداد اه ايها الكرام اه الانسان بطبعه يحب ان يسمع القصص وكذلك الانسان بطبعه يحب ان يصنع القدوات في حياته هاتان فكرتان يركز عليهما القرآن وهما ايضا مجربتان في واقعنا

15
00:04:26.300 --> 00:04:44.050
ان الانسان بطبعه يحب ان يسمع القصص فان فيها من اجمام القلب ومن ادخال السعادة عليه. ما لا يوجد في الكلام التقعيدي التأصيلي العام. الجاف الذي لا لا يوجد فيه شيء من القصص وتبادل التجارب

16
00:04:44.350 --> 00:05:02.000
كذلك الانسان يحب ان تكون له قدوة يقتدي بها ويسمع احوالها ويصدر اخبارها ليحاول ان يصل اليها وان يسعى لان يقتدي بها ولذلك الدرس القرآني جاء منوعا في طريقة طرحه

17
00:05:02.300 --> 00:05:23.100
فاحيانا تجد القواعد التأسيسية على شكل قواعد اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت واحيانا تجد القصص القرآني حاضرا لانه يمثل تطبيقا عمليا لتلك القواعد ولو ان القرآن جميعه كان على شكل قواعد واحكام

18
00:05:23.200 --> 00:05:41.450
لربما ثقل فهمه او سماعه او تطبيقه على كثير من الناس. لكن سبحان الله من جمالية القرآن ان انه ينوع بين النظرية والتطبيق هذه من جماليات القرآن انه ينوع في طرحه بين النظرية

19
00:05:41.500 --> 00:06:03.600
وبين تطبيق النظرية الله سبحانه وتعالى في كتابه تكلم عن نظرية البلاء ولنبلونكم الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ثم بعد ذلك اعطانا في القرآن من قصص الثابتين امام البلاء ومن قصص البلاء. ما يجعل الانسان يفهم ما هو البلاء الذي يقصده الله سبحانه

20
00:06:03.600 --> 00:06:21.750
وتعالى عندما يقول ربنا ونبلوكم بالشر والخير فتنة. تأتي بعد ذلك الى قصة يوسف والى سورة هود فتسمع العديد من صور البلاء وتنظر كيف ثبت سيدنا يوسف وكيف ثبت الانبياء والصالحون امام هذه البلايا تصبح عندك قدرة على ان

21
00:06:21.750 --> 00:06:41.750
نفهم النظرية من خلال تطبيقاتها. ويكون عندك شيء من الهمة للاقتداء بهذه النماذج الانسانية التي طاعة ان تفهم ما معنى الحياة وماذا يريد الله من الانسان في هذه الحياة وتعيش تلك المعاني لانه قد يأتي الشيطان الى

22
00:06:41.750 --> 00:06:59.900
فيريه ان هذه الاحكام الكلية وان هذه القواعد النظرية في القرآن قواعد لا يمكن تطبيقها وانه لا يوجد انسان استطاع ان يثبت امامها. فعندما انت تأتيك القصة وتأتيك الحكاية لمن بعد انت مصدق لكلام الله سبحانه. وتعلم ان هذا

23
00:06:59.900 --> 00:07:19.900
كلامه حق وصدق ومن اصدق من الله حديثا. فعندما تنظر في هذه القصص الانسانية لاناس ثبتوا امام احكام الله امام باحكام الله سبحانه وتعالى القدرية. وما من البلايا التي كتبها الله عز وجل عليهم. يصبح عندك ادراك انه لأ هذه التكاليف وهذه الاحكام وهذه

24
00:07:19.900 --> 00:07:36.600
القواعد التأسيسية في القرآن ليست قواعد خارجة عن طوق الانسان ليست مجرد قواعد نظرية صعبة التطبيق وهل هناك اناس عاشوا عليها واحسنوا التعامل معها وحصلوا النتائج بعد ذلك. فيكون التطبيق اسهل علينا

25
00:07:37.350 --> 00:07:53.100
لذلك سورة يوسف كثير من الناس يحب ان يسمعها. اليس كذلك بل حتى الصحابة الكرام عندما طال عليهم الامر الصحابة الكرام كانت تأتيهم الصور بالمعاني الثقيلة وبالتأسيس للقواعد الايمان في نفوسهم

26
00:07:53.200 --> 00:08:14.350
فطال الامر عليهم وشعروا بان معاني القرآن ثقيلة فقالوا يا رسول الله لو قصصت علينا فانزل الله سبحانه وتعالى سورة يوسف نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن فقضية انك تحب القصة هذا ليس شيئا غريبا بل هذا من ايام الصحابة الكرام ونحن

27
00:08:14.350 --> 00:08:34.350
الصحابة يريدون من النبي صلى الله عليه وسلم ان يقص عليهم. فهناك اجمام للقلب وراحة وسعادة في سماع القصة. وهناك صناعة وهناك انزال للنظرية او القاعدة من مجال التنظير الى مجال التطبيق وهذا هو سر ايراد القصص في القرآن لذلك

28
00:08:34.350 --> 00:08:51.350
في اية مية وعشرين في سورة هود وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك ولذلك كان علماؤنا يقولون القصص جند من جنود الله يثبت الله بها عباده

29
00:08:51.700 --> 00:09:09.900
من اين اخذوا هذه القاعدة ان القصص جند من جنود الله يثبت الله فيها عباده. اخذوها من اية مية وعشرين وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. فالنبي صلى الله عليه وسلم رأس الدعاء كان يحتاج الى تلك

30
00:09:09.900 --> 00:09:32.600
قصص للتثبيت لما يسمع قصة نوح وثباته وقصة هود وثباته وقصة يوسف وثباته وقصة يونس وقصة الانبياء والصالحين. عندما كان يسمع تلك القصص هذه القصص كانوا يتثبت بها فؤاد النبي عليه الصلاة والسلام. لماذا؟ لانه يجد نظيرا له سابقا. يجد قدوة يحتذي بها. فلا

31
00:09:32.600 --> 00:09:54.750
قل من شأن القصة ودائما في خطابك او في وعظك او في درسك او في تعليمك. حاول دائما ان تعطي الدرس النظري شيء من القصص والامثلة والنماذج الحية مثلا عندما تتكلم عن اهمية الهمة في طلب العلم واهمية الجدية فيه والعزم والمحافظة على الوقت. اذكر قصص

32
00:09:54.750 --> 00:10:14.750
من قصص الناجحين. اقرأ في سير اعلام النبلا في قيمة الزمن عند العلماء في صفحات من صبر العلماء على طلب العلم وغير ذلك من الكتب. سبحان الله تجد الهمة ترتفع. يعني قد اعطيك درس كامل ومحاضرة كاملة عن اه اليات رفع همة الطالب. وكيف تنظم وقتك؟ وكيف

33
00:10:14.750 --> 00:10:34.100
قراءة الكتب فانت يعني قد ترتفع همتك رويدا لكن عندما تقرأ في قيمة الزمن عند العلماء وتنظر في الحكايات والقصص والنماذج الحية سبحان الله تجد الانسان يتحمس اكثر واكثر لذلك مشايخنا كانوا دائما يقولون لنا اذا فترت همتك فعليك بالقصص

34
00:10:34.200 --> 00:10:53.350
انظر في قصص اصحاب الهمم العالية فانها تستحث الخطى من جديد بالسير الى الله سبحانه وتعالى وفي اقتحام طلب العلم مرة اخرى فالقصص لا يمكن ان يستقل من امرها ولا يمكن ان اه انسان يبحث عن الهمة والجد ان يتغافل عنها او

35
00:10:53.350 --> 00:11:10.450
حاشاها لابد من قصة لابد من نموذج لابد من مثال لابد من قدوة تحتذي بها وتسير على خطواتها. يوسف عليه السلام ام احدى القدوات العظيمة التي اراد الله سبحانه وتعالى ان يرسمها لنا في كتابه العظيم

36
00:11:10.750 --> 00:11:37.550
سيدنا يوسف قدوة لانسان عاش الحياة بكل انماط البلاء فيها او بجل انماط البلاء فيها. البلاء بالخير والبلاء بالشر. البلاء بالسراء والبلاء بالضراء. وكيف عالج عليه رحمة الله هذا هذه الانماط المتعددة من البلايا رويدا رويدا حتى وصل الى اخر فصل من فصول حياته توفني مسلما والحقني بالصالحين

37
00:11:37.550 --> 00:12:02.150
اه في شهر رمضان في مخيم غراس ربما مررنا على بلاءات يوسف لكن لابد من المرور عليها مرة اخرى بشكل سريع ما يتلائم مع هذا الدرس القرآني بسم الله    من بداية القصة

38
00:12:02.600 --> 00:12:24.250
تبدأ البلايا ومنذ نعومة اظفار هذا الشاب يوسف عليه السلام في الاية الرابعة يقول لابيه بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اذ قال يوسف لابيه يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين

39
00:12:24.400 --> 00:12:44.400
هذا الطفل وهذا الشاب الصغير الناشئ واضح منذ نعومة اظفاره انه يهيئ لامر عظيم يهيئ لامر كبير الله سبحانه وتعالى يعده له. وقد نظر ابوه يعقوب عليه السلام في هذه الرؤيا فعرف ان هذه الرؤيا تشير الى

40
00:12:44.400 --> 00:13:08.800
لا حدث عظيم والى منزلة سامقة كبيرة سيصل اليها هذا الشاب الصغير وكان من ذكاء يعقوب ان حذر ابنه يوسف من الحسد وهذا هو البلاء الكبير الذي ابتدأت به حياة يوسف. يوسف عليه السلام اول بلاء تعرض له هو انه كان محاطا باخوة يحسدونه

41
00:13:09.250 --> 00:13:24.750
ووصل الامر بهم مواصيله. وصل الامر بهم ان فكروا في قتل اخيهم. انظروا كيف يفعل الحسد بالانسان كيف يمكن يجعله يفكر في قتل اخيه واعز الناس الى قلبه يا رب

42
00:13:28.150 --> 00:13:46.050
يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا. اذا اول بلاء تعرض له سيدنا يوسف انه يعني وارد اخباره احذر يا بني ان تتكلم بهذه الرؤيا فان اخوتك قد يكيدوا لك كيدا من اجل ان يسقطوا مكانتك

43
00:13:46.100 --> 00:14:00.250
ومن اجل الا تحصل هذا الخير الذي اعد لك اذا اب ذكي نبيه يخاف على ابنه من غائلة الحسد والابن الان فعلا كان يشعر ان اخوته ينظرون اليه بنظرة مريبة

44
00:14:00.550 --> 00:14:22.800
وكان هذا من البلاء الذي تعرض له سيدنا يوسف في المرحلة الاولى من حياته. وتخيلوا ذاك الشاب الصغير الذي يرى رؤية مميزة ويطلب منه ان يكتمها ويطلب منه ان يكتمها. عادة الشاب الصغير خاصة اذا كان في سن العاشرة او الحادية عشر او التاسعة. اذا رأى شيئا مميزا يعني

45
00:14:22.800 --> 00:14:36.850
لا يحسن ان يكتم ذلك يحب ان يخبر به. يحب ان يقول لاخوانه ولكل من يراه. ترى انا رأيت كذا تراك والده يأمره بالكتمان وهذي كافية شيء من الصعوبة على نفسه ذاك الشاب الناشئ

46
00:14:37.250 --> 00:14:56.350
لكن والده طمأنه وقال له وكذلك يجتبيك ربك واضح يا يوسف هناك اجتباء واختيار واصطفاء لك من بين سائر اخوتك. ويعلمك من تأويل الاحاديث اي ويعلمك تأويل الرؤيا ما دام الله عز وجل بدأ معك بالرؤيا

47
00:14:56.450 --> 00:15:13.400
صغرك اذن الله سبحانه وتعالى سيجعلك ممن يحسن تعبير الرؤى الان سيدنا يعقوب لما قال ليوسف ويعلمك من تأويل الاحاديث اي يعلمك الله تأويل الرؤيا. هل هذا وحي اوحاه الله الى يعقوب

48
00:15:13.450 --> 00:15:38.300
ان ابنه يوسف سيصبح استاذا في تعبير الرؤى ام انه شيء تلمحه او استنبطه او استنتجه سيدنا يعقوب من هذه الحالة انه لما رأى طفله الصغير بدأ معه بالرؤيا اجتهد واستنبط من ذلك لعل الله سبحانه وتعالى سيجعل ابني استاذا في هذا الفن. استاذا في هذا العلم. قد يكون اذا من قبل

49
00:15:38.300 --> 00:15:53.000
بين الوحي هو قد يكون من قبيل الاستنباط والاجتهاد قال ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب اي نعمة الرسالة والنبوة كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم واسحاق بدأت الان

50
00:15:53.050 --> 00:16:17.200
حياة يوسف وبدأ يوسف يكبر اذ قالوا ليوسف واخوه مباشرة السورة تأخذنا الى مشهد اخر اذا شف وهذه جمالية القصص القرآني هناك آآ ست تكون في غرفة من غرف البيت يسدل الستار على المشهد يكشف الستار على غرفة اخرى. رفع الستار على مشهد اخر اخوة يوسف

51
00:16:17.200 --> 00:16:37.750
يتآمرون ويحاولون التخلص من هذا الفتى الصغير. لانه حصل على حظوة ومكانة عالية عند ابيه. وهذا من البلاء كما قلنا لسيدنا يوسف اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخلو لكم وجه ابيكم. الاخوة يوسف ماذا قال؟ قال لا تقتلوا يوسف واطرعوا والقوا

52
00:16:37.750 --> 00:17:02.750
في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة. ذهبوا الى الاب نريد ان نأخذ يوسف ليلعب معنا. الاب لم يكن مستريحا لابنائه ولموقف ابنائه من اخيه يوسف. فحاول ان يصدهم اني ان تذهبوا به واخاف ان يأكله الذئب. الابناء اصروا على اخذ اخيهم معهم واظهروا لابيهم كمال الاهتمام والرعاية

53
00:17:02.750 --> 00:17:21.150
باخيهم فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب. هنا الله عز وجل يريك كمال العناية واللطف وانه اذا اراد شيئا هيأ له اسبابه. قال واوحينا اليه لتنبئنهم بامرهم هذا

54
00:17:21.200 --> 00:17:38.650
وهم لا يشعرون كان قدر الله يعمل والسكينة تتنزل على قلب يوسف. وهو يلقى في الجب وهو يلقى في البئر. الله سبحانه وتعالى يقول له لا تخف لا تقلق في يوم من الايام يا يوسف

55
00:17:38.750 --> 00:17:58.900
ستخبر اخوانك. ستخبر اخوانك بما فعلوا بك وهذه كانت فيها رسالة تطمين ورعاية يوسف الان في رعاية الله وفي كنف الله خرج من جنب والده. ليبدأ يخوض حياة شاقة مليئة بالمتاعب

56
00:17:59.000 --> 00:18:19.000
والبلايا والاشكالات والظروف الصعبة ليصل به الحال من فلسطين ليصبح على عرش مصر. خلال هذه الرحلة الطويلة مرت به جولات وجولات وجولات ليعرف الانسان ان هكذا هي قصة الحياة. الحياة مليئة بالمتاعب

57
00:18:19.000 --> 00:18:44.900
مليئة بالاشكالات مليئة بالظروف الصعبة لكن بعون الله بالاستعانة والالتجاء والاعتصام بالله سبحانه وتعالى بالتشبث بمعاني التوحيد والعقيدة الصلبة يستطيع الانسان ان يتجاوز كل هذه المحطات الصعبة ليصل الى عرش الايمان. ليصل الى المرحلة الاخيرة مرحلة توفني مسلما. والحقني بالصالحين

58
00:18:45.400 --> 00:19:04.550
الان جاءوا اباهم عشاء يبكون البلاء ليس فقط ليوسف بل هنا بلاء لذاك الاب والنبي الصالح المكلوم يا ابانا انا ذهبنا سبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذئب. ذلك الذئب الذي حذرهم منه ابتداء. ها هم الان يلقون بالتهمة عليه

59
00:19:04.600 --> 00:19:22.350
ويقولون له فاكله الذئب الاب مصدوم الاب فقد احب ابناءه اليه وهو يشعر من البداية بتلمح الاب الذكي ان هناك مكيدة كيدت. وهو لا يعرف تفاصيل هذه المكيدة الى الان

60
00:19:22.400 --> 00:19:39.900
وانما يعرف ان هناك مكيدة كيدت. قال بل سولت لكم انفسكم امرا. انا اعرف من حالكم انكم انتم صنعتم شيئا فصبر جميل هذي اول خطوة اول رسالة تصل الينا في كيفية التعامل مع البلاء

61
00:19:40.000 --> 00:20:01.050
وصبر جميل صبر لا شكوى فيه ولا اعتراض فيه على اقدار الله سبحانه وتعالى والله المستعان بعد الصبر استعانة قال ساصبر صبرا جميلا لا اشكو فيه ربي ولا اتسخط على اقداره وفي ايضا هذا الصبر يحتاج الى ماذا؟ الى استعانة بالله

62
00:20:01.500 --> 00:20:15.650
فالله عز وجل نعم ما نعم من تستعين به ربك لذلك دائما نحن في كل صلاة اياك نعبد واياك نستعين. لا يمكن ان تسير في رحلة الحياة. ولا يمكن ان تخوض

63
00:20:15.750 --> 00:20:36.400
غمار العمر بدون وجود استعانة بالله. حقيقة محروم ايما حرمان ذاك الانسان الذي لا يستشعر معنى الاستعانة بالله  وان يلقي همه وغمه ومشاكله وصعوبات الحياة ان يلقيها على ماذا ان يشكوها الى الله سبحانه وتعالى وان يلقي تلك

64
00:20:36.400 --> 00:20:54.300
امام ربه عز وجل ويطرحها بين يديه. ويطلب من الله سبحانه ان يعينه على تجاوزها. وعلى تخطيها. لا يمكن ان تتصور حياة حقيقة بدون اياك نستعين سيدنا يعقوب مباشرة والله المستعان على ما تصفون

65
00:20:54.650 --> 00:21:12.300
الان سيدنا يوسف يتعرض للبلاء تلو البلاء تأتي قافلة تكتشف يوسف داخل البئر يصبح يوسف ذلك الشاب الحر ابن الانبياء من سلالة ابراهيم عليه السلام يصبح الان في حكم العبيد

66
00:21:12.500 --> 00:21:32.850
هذا بلاء جديد ماذا قال؟ واسروه بضاعة اي هذه القافلة جعلت يوسف معهم بضاعة من البضائع بعد ان كان يوسف حرا شابا يلهو مع ابيه واخوته اصبح الان عبدا يطبق عليه قانون قوانين العبودية

67
00:21:32.900 --> 00:22:00.100
وسلعة تباع وتشترى واسروه بضاعة. بلاء عظيم واعان الله سيدنا يوسف على تجاوز هذه المراحل فشروه بثمن بخس دراهم معدودة القافلة باعت يوسف في مصر باعته بدراهم معدودة تريد ان تتخلص منه سريعا وتقبض الثمن. لكن قدر الله يعمل. من الذي اشترى يوسف؟ ليس انسان

68
00:22:00.100 --> 00:22:15.900
بسيط او قروي لا لا الذي اشترى يوسف ورجل من كبار اهل مصر. عزيز مصر عزيز مصر ليس هو ملك مصر. بل هو انسان كان زي وزير الوزراء او مرتبة عالية جدا من المراتب

69
00:22:15.950 --> 00:22:38.800
هذا الرجل لم يكن يولد له طفل فماذا يقول لامرأته اكرمي مثواه عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا الظاهر انه حبب اليه يوسف فاراد ان يكرم يوسف. يعني صحيح يوسف كان عبدا في قصره. لكنه احبه لعدم وجود ولد له وقد كان يوسف عليه السلام. حبي من

70
00:22:38.800 --> 00:22:56.450
الجمال العظيم جدا والذكاء والمنظر والهيئة ما يلفت الانتباه وهذا الذي حصل فعلا والله سبحانه وتعالى يشير هنا من البداية من البداية. وكذلك مكنا ليوسف في الارض اي هذه الخطوة

71
00:22:56.600 --> 00:23:26.300
التي حصلت مع يوسف  الحمد لله هذه الخطوة التي حصلت مع يوسف وهو انه اصبح وهو انه اصبح في بيت عزيز مصر هذا من تدبير الله. لهذا النبي العظيم ومن رعاية الله له ومن شيء اراده الله لسيدنا يوسف في المستقبل. نعم اراد الله عز وجل ان يتربع يوسف على

72
00:23:26.300 --> 00:23:46.350
عرش مصر وان تتحقق الرؤيا اني رأيت احد عشر كوكبا. والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين. فكان قدر الله يعمل اذا هنا جميل يأتي هذا التعليق او هذه الاضافة وكذلك مكنا ليوسف في الارض. انت تقول يعني كيف

73
00:23:46.500 --> 00:24:06.150
تأتي هذه الجملة في هذا السياق يوسف ما زال عبدا عند هذا الرجل فكيف يقول ربنا وكذلك مكنا ليوسف في الارض تمكين هي خطوات التمكين مراحل وكان وصوله الى هذا البيت وان كان ما زال عبدا وسيتهم بما سيتهم وسيسجن

74
00:24:06.150 --> 00:24:25.900
لكن هي الخطوة الاولى او الخطوة الثانية دعونا نقول بعد خطوة بيعه هي خطوة انه وصل الى هذا البيت بالتحديد لان هناك ما بعدها من الخطوات ستصل به الى ان يتربع على عرش مصر. فالله يريد ان يعلمنا كيف نتلمح

75
00:24:25.900 --> 00:24:40.300
لطف الله سبحانه وتعالى حتى في الاقدار الصعبة كيف نتلمح لطف الله عز وجل حتى في الاقدار الصعبة وفي الامور التي لا نحبها وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم

76
00:24:41.150 --> 00:25:01.150
والله غالب على امره. كل هذه معاني في العقيدة ومعاني في الاستعانة بالله والثقة باختيار الله سبحانه وتعالى للانسان. والله على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يوسف الان بدأ يترعرع ولما بلغ اشده. اذا واضح انه حتى عندما وصل

77
00:25:01.150 --> 00:25:17.000
والى بيت عزيز مصر ما زال ربما ثالث عشر في الرابع عشر وبدأ يترعرع ليصبح شابا قويا مكتملا اتيناه حكما وعلما لكن يوسف عليه السلام كان من بلائه ايضا وهذا بلاء اخر انه ابتلي بالجمال

78
00:25:17.100 --> 00:25:37.600
فالجمال الجسدي واوتي حسنا كما قيل شطر الجمال في الارض. الجمال ايها الكرام كما هو شيء محبوب للنفس ان يكون جميل المظهر لكنه في نفس الوقت بلاء لان الانسان اذا كان جميلا وخاصة في جنس النساء كيف سيوظف هذا الجمال؟ هل سيستغل به الناس

79
00:25:37.700 --> 00:26:02.350
هل المرأة توظف جمالها لصيد الشباب ام انها تصنع بجمالها كما امرها الله سبحانه وتعالى تستر هذا الجمال لتظهره امام زوجها امام من يبيح لها الشرع ان تظهر ترى هذا الجمال اليه. كثير من النساء اذا رزقها الله جمالا للاسف تستعمل جمالها لفتنة الناس. لايقاع آآ الرجال

80
00:26:02.350 --> 00:26:22.350
في حبالها وفي شراكها. وكذلك الرجال اذا منحوا شيئا من الجماد تجد كثيرا منهم يحاول ان يصور نفسه بصورة جميلة وبهيئة جميلة من اجل ان يصطاد النساء آآ البريئات العفيفات آآ لثواته يضعفن امام هذه المشاهد

81
00:26:22.800 --> 00:26:38.100
فبشكل عام هي رسالة لكل رجل مسلم ولكل امرأة مسلمة اذا منحك الله جمالا واذا منحك الله جمالا فاياكي ان تستعملي هذا الجمال وهو نعمة من نعم الله اياكم ان تستعملوه في معصية الله

82
00:26:38.300 --> 00:27:27.150
اياكم ان تستعملوه في معصية الله. فكما هو منحة ونعمة هو محنة وبلاء. وسيدنا يوسف كان مبتلى بهذا البلاء. طيب  دقيقة فقط اخواني      يا رب  الان كما قلنا ايها الكرام

83
00:27:27.300 --> 00:27:42.350
سيدنا يوسف تعرض لمحنة بسبب هذا البلاء وهنا المحنة التي تعرض لها لم يكن هو بسببها يعني هو يوسف عليه السلام لم يوظف بلاء جماله لفتنة امرأة العزيز لكن هذا البلاء كان

84
00:27:42.350 --> 00:28:00.850
ما سببا من اسباب البلايا العظيمة التي وقعت عليه امرأة العزيز الان المرأة التي هو في بيتها كما عبر القرآن. وهو مستور عندها. وهي في غاية الجمال تريد يوسف ان يفعل معها الفاحشة والعياذ بالله

85
00:28:01.850 --> 00:28:18.300
فيوسف تقول له المرأة هيت لك بعد ان تجملت وتزينت يوسف يقول معاذ الله انا لا ارتكب مثل هذه الفواحش انه ربي احسن مثواي. وهنا قال كثير من المنفسين يقصد انه ربي اي ان آآ زوجك ربي

86
00:28:18.300 --> 00:28:40.200
اي مسؤولي وانا لا اخونه في زوجته ولقد همت به يعني هي تريده وتقبل عليه وتلقي بنفسها عليه وهم بها لولا ان رأى برهان ربه هم بها لولا ان رأى برهان ربه قالوا اتى في خاطره وفي ذهنه ما ياتي في خاطر اي رجل تجاه اي امرأة

87
00:28:40.300 --> 00:28:56.950
لكن الله عصمه من ان يواقع لولا ان رأى برهان ربه ما هو هذا البرهان؟ كثير من الاسرائيليات هنا كثيرة تروى ولا يمكن الاعتماد عليها ولكننا نوقن ان هناك شيئا ظهر ليوسف

88
00:28:57.150 --> 00:29:17.150
وهو ولعله شيء من تلك التربية الايمانية التي تلقاها على يد ذاك الرجل الصالح يعقوب عليه السلام والنبي الكبير. هذه التربية متى ظهر اثرها في تلك الساعات؟ يوسف المتعلق بالله الذي تربى على معاني الايمان هذه المعاني التي عاش عليها وتربى

89
00:29:17.150 --> 00:29:42.300
عليها ظهرت امامه رآها امامه تؤزه ازا وتدفعه دفعا عن الوقوع في هذه المعصية وهذه الفاحشة. والله يخبرنا كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء الله يريد ان يصرف عن ذلك الشاب المؤمن الوقوع في الفحشاء والمعاصي. لانه من عباد الله المخلصين. هؤلاء اناس

90
00:29:42.300 --> 00:30:04.350
اجتبيناهم لطاعتنا واشتبيناهم لحمل لواءنا فنغلق امامهم ابواب المعاصي ونريهم من البراهين الايمانية ما يدفعهم عن الوقوع في تلك الوساوس الشيطانية واستبق الباب يوسف يحاول ان يخرج من الغرفة هي امسكت الشاب من الخلف

91
00:30:04.700 --> 00:30:22.750
حتى نزع القميص. وفجأة زوجها على الباب وفجأة زوجها على الباب فهي بشكل سريع وامرأة محتالة كانت ارادت ان تبرئ نفسها قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا؟ الرجل يراودني عن نفسي مع ان يوسف

92
00:30:22.750 --> 00:30:45.300
عليه السلام. فمباشرة يوسف يريد ان يبرئ نفسه امام سيده. قال هي راودتني عن نفسي. فاتى شاهد الله اعلم من هو وقيل طفل صغير انطقه الله في المهد. قيل وقيل ذاك الشاهد هو من اقارب عزيز مصر. كان قريبا منه وبيته قريب. يريدون ان يستروا على الموضوع. وشهد شاهد من اهلها

93
00:30:45.300 --> 00:31:04.050
كان طريقة حل القضية ان ينظر من اين قبض القميص اكتشفوا ان القميص قد من الخلف فكان هذا دليل انك انت من تريدينه وليس هو من يريدك انت من جذبتيه هو كان هارب وانت جذبتيه. والا لو كان هو طالب

94
00:31:04.150 --> 00:31:19.400
لكان انت نزعت قميصه من الامام لانه مقبل عليك وانت تريدين دفعه. فلما كان قميصه ممزوع من الخلف فهذا دليل على انه هو هارب وانت من تجذبينه. طيب اكتشف العزيز

95
00:31:19.450 --> 00:31:33.550
ان امرأته وقعت في حب ذلك الشأن ولكن هل كانت منه غيرة شديدة للاسف وهذا قد نقول من ايضا مما تراكم به البلاء على يوسف انه ابتلي برجل لا يجد عنده غيرة شديدة على زوجته

96
00:31:33.650 --> 00:31:49.000
مع ظهور الدليل الواضح القاطع انها هي التي تريد الفاحشة. فماذا قصار ما قاله زوجها؟ يوسف اعرض عن هذا واستغفري لي ذنبك انك كنت من الخاطئين هذا قصارى ما خرجت به يا عزيز مصر

97
00:31:49.050 --> 00:32:10.850
هذا بلاءك يا يوسف ينتشر الخبر في اجواء مصر في الطبقة الحاكمة وهذا معروف في كل زمان ومكان ان مثل هذه الاشاعات لا تقف في مكانها وقارنوا اسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا. هنا الامور اصبحت تتراكم على يوسف اكثر واكثر. انتشر

98
00:32:11.050 --> 00:32:28.400
جمال يوسف وقصة يوسف في مصر او بين طبقة النساء اه المترفات في مصر واصبح الكل نعم هن يلمزن امرأة العزيز لكنهن في الواقع يردن ما ارادت. وكان عندهن طموح ان يرين ذاك الجمال

99
00:32:28.400 --> 00:32:45.450
الذي ابهر امرأة العزيز. امرأة العزيز امرأة من الطبقات المطرفة وكانت شغلهن شغل النساء المترفات. الفاسدات في ذاك الزمان وان كان قيل انها تابت وحسن اسلامها بعد ذلك وتزوجت يوسف. لكن انا اتكلم في المرحلة الاولى

100
00:32:45.650 --> 00:33:02.850
جمعت هؤلاء النسوة الفاسدات ايضا ووضعت لهن متكئا واتت سكينا لكل واحدة وقالت ليوسف اخرج عليهن فلما رأيناه اكبرنه وقلنا حاشا لله ما هذا بشر هذا الجمال ليس جمالا بشريا طبيعيا. وانما هو جمال ملائكي

101
00:33:03.400 --> 00:33:20.300
فهي تقول لهن ذلكن الذي نمتنني في هذا الذي انتن تحدثتن فيه وقلتن كيف تراود امرأة العزيز فتاها؟ انظرن الى هذا الجمال الذي كان فتنة لكم وانتن تقطعن ايديكن بدل من تقطيع الفاكهة

102
00:33:21.300 --> 00:33:39.550
ثم بعد ذلك تصرح وواضح انها لم تكن يعني تهتم كثيرا بما سيقال. وان النسوة وافقنها لئن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من الصاغرين. شف التهديد الان المرأة تهدد يوسف

103
00:33:39.700 --> 00:33:56.850
لاحظوا البلاءات كيف تتراكم على ذلك الشاب فهنا يوسف يختري في غرفة من غرف القصر رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن. شف فلسفة الالتجاء الى الله سبحانه وتعالى. هذه واضحة

104
00:33:57.050 --> 00:34:13.600
في قصة يوسف ويريد الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا. انظروا كيف تلقى يعقوب خبر اختفاء يوسف فصبر جميل والله المستعان. استعانة بالله مباشرة. التجاء الى الله عز وجل. ثم انظروا كيف تلقى يوسف هنا

105
00:34:14.600 --> 00:34:34.550
مقالة امرأة العزيز ليسجنن وليكونن من الصاغرين. مباشرة دعاء التجاء يفزع الى الله سبحانه حتى يكشف عنه الكرب والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين يا رب. اذا انت ما عصمتني وما حميتني ولم تكن معي سامير الى هؤلاء النسوة

106
00:34:35.100 --> 00:34:54.450
وساقع في المعاصي والذنوب واكن من الجاهلين الذين يقترفون الفواحش فاستجاب له ربه وصرف عنه كيدهن. كيف صرف الله الكيد صرف الله الكيد من خلال بلاء اخر وقع فيه يوسف صرف الله الكيد بدخوله السجن

107
00:34:55.100 --> 00:35:09.850
الله عز وجل هل كان قادرا جل في علاه ان يصرف عنه هذا الكيد بدون ان يقع يوسف في السجن بالتأكيد كان ربنا قادرا على ذلك لكن الله سبحانه وتعالى يريد ان يخبرنا عن سنة الحياة

108
00:35:10.150 --> 00:35:24.000
وهي ان الانسان ينتقل من بلاء الى بلاء وان كثيرا من البلايا وان كانت محنة في ظاهرها لكن فيها العديد من المنح. فالسجن نعم هو محنة لكن كان فيه العديد من المنح وكان

109
00:35:24.050 --> 00:35:44.050
خطوة من خطوات تمكين يوسف ليتربع على عرش مصر كما قلنا بعد ذلك. واقدار الله سبحانه وتعالى فيها العجب العجاب. وحكم الله عز وجل عظيمة لا يستطيع العقل البشري ان يستوفيها. ولكن علينا ان نتقبلها بالتسليم. والمعرفة ان الله عز وجل رؤوف

110
00:35:44.050 --> 00:36:04.550
بعباده المؤمنين وحتى لو كان القدر قاسيا وصعبا في مظهره وشكله لكنه باذن الله في مضمونه وعاقبته سيكون خيرا للانسان وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم ليسجننه حتى في حتى حين ودخل معه السجن

111
00:36:04.600 --> 00:36:22.350
اتيان شف كيف اقدار الله تعمل؟ يوسف دخل السجن عندما دخل السجن في ذاك الوقت دخل ايضا رجلان معه السجن. وهذه من اقدار الله التي تعمل احد هذين الرجلين سيكون سبب سيكون سببا

112
00:36:22.450 --> 00:36:40.250
بايصال يوسف الى عرش مصر هذه الاقدار شف الجمال كيف تشعر ان قدر الله يعمل وان كنت انت لا تلحظ كثير من مواقف حياتنا يأتيك الفرج وتأتيك نتائج جميلة بعد البلاء. من جهة انت لم تكن تتوقعها

113
00:36:40.450 --> 00:37:02.550
يوسف عليه السلام دخل في بلاء جديد. سنوات السجن العصاب والصعاب يوسف عليه السلام في داخل السجن كان نموذجا للانسان الراضي عن الله مقبلا على الله صلاة وذكرا واخباتا وانكسارا مما اعجب

114
00:37:02.600 --> 00:37:32.150
آآ هذين الرجلين تمام اعجب هذان الرجلان حال سيدنا يوسف او اعدم حال سيدنا يوسف هذين الرجلين فقص عليه رؤية رأياها في داخل السجن لاحظوا اني احدهما قال اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه. نبئنا بتأويل

115
00:37:32.150 --> 00:37:50.050
انا نراك من المحسنين. واضح سمت الاخبات والصلاح كان ظاهرا على سيدنا يوسف. يوسف عليه السلام يستغل اللحظة. يوسف لا يدعو الى نفسه بل استغل اللحظة لدعوة هذين الرجلين لم يكونا على الاسلام. فدعاهما الى التوحيد

116
00:37:50.100 --> 00:38:07.150
والى عبادة الله سبحانه وتعالى يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير؟ ام الله ام الله الواحد القهار؟ ما تعبدون من دونه الا اسماء الا اسماء اذا هي اوثان واضح ان اهل مصر في تلك الفترة كانوا يعبدون الاصنام

117
00:38:07.350 --> 00:38:29.250
فيوسف عليه السلام يقول لهم انتم تعبدون مجرد اسماء سميتم هذا الصنم آآ كذا وسميتم هذا الصنم كذا وعبدتموها. بناء على هذه الاسماء لكنها مجرد اسماء لا مضمون ولا فحوى. لا تستطيع ان تفعل شيئا. سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان. ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا

118
00:38:29.250 --> 00:38:45.950
الا اياه ذلك الدين القيم بعد يعني وجبة دسمة من معاني الايمان والدعوة الى عقيدة الله. يوسف ختم الدرس وختم المحاضرة دعونا نقول باخبارهم بتأويل الرؤيا اما احدكما سيعود الى القصر ويعود الى مهنته

119
00:38:46.100 --> 00:39:02.900
وهي انه يصنع الخمر لملك مصر. واما الاخر فستثبت التهمة عليه وسيتم صلبه وقتله. قضي الامر. يعني هذا ما ارسل لكم يوسف استغل تلك اللحظة لما عرف ان احدهما كتب له النجاة

120
00:39:03.250 --> 00:39:21.450
ذهب اليه وقال له اذكرني عند ربك بعد ايام ستخرج ارجو ان تذكرني عند ملك مصر ان هناك شاب مظلوم سجن ظلما وهو بريء مما نسب اليه وهناك بلاء حقيقة وقع على يوسف حتى لا يذهب في الطيات وهي بلاء

121
00:39:21.850 --> 00:39:38.700
السمعة السيئة التي حاولت امرأة العزيز ان تروجها عن يوسف يوسف ما هي التهمة التي سجن بها اتهم سجن بتهمة انه يريد ان يعتدي على امرأة العزيز. وهذه حقيقة من اشد ما يؤلم الانسان الداعية الى الله

122
00:39:38.800 --> 00:39:54.400
ان يسجن وليس على تهمة عالية والله انه مرابط ولا مقاتل ولا صاحب رأي زي اليوم ان يسجن بتهمة انه يريد الفاحشة مع انه تمام بريء من هذه التهمة وانه بعيد تمام البعد عن هذه الفريا

123
00:39:54.650 --> 00:40:09.500
وهذا حقيقة بلاء فوق البلاء. يعني ان تسجن على تهمة انت تتشرف بها هذا يعني يخفف جزء كبير من رحلة السجن. اما ان جيم على تهمة انت بريء منها وهي تؤذي سمعتك

124
00:40:09.800 --> 00:40:25.700
وانت بتتبرأ منها تمام البراءة فهذا حقيقة شيء مؤلم جدا. فسيدنا يوسف كان حريصا ان يبرأ صورته وسيظهر هذا بعد قليل يوسف يقول لهذا الرجل اذكرني عند ربك واخبره ان هناك شاب سجن ظلما انه لم يفعل شيء. مما نسب اليه

125
00:40:25.900 --> 00:40:49.950
فانساه الشيطان ذكر ربه خرج هذا الرجل من السجن ونسي ان يذكر يوسف عند سيده عند حاكم مصر اشتغل بصناعة الخمر وعاد الى حياته ونسي يوسف وهذا كله من قدر الله. وهذا بالتأكيد ليتعلم يوسف زيادة الاستعانة والتوكل. وما يدريك

126
00:40:50.450 --> 00:41:10.000
انت في هذا السجن وفي خلوة من خلواته وانت ملتجئ الى الله تقرأ القرآن ما يدريك هذا؟ قد يكون انفع لك وخير لك من ان تخرج من السجن سريعا فيكون ذلك سببا في فتنة تتعرض لها. فاحيانا فعلا نحن يعني نحب انتهاء البلاء سريعا. لكن قد يكون هناك خير عظيم

127
00:41:10.050 --> 00:41:30.050
استمرار بعض البلايا خير عظيم في استدامتها من جهة انها تعلمك الاخبات وتجعلك ترتبط بالله اكثر. كثير من البلايا عندما تحل الانسان يمر على الانسان ساعات من الاخبات والاستعانة والالتجاء الى الله. فاذا ذهب البلاء عاد الانسان الى حياته ولهوه

128
00:41:30.050 --> 00:41:51.550
الالتجاء والاخبات والدعاء فيحرم كثير من العبوديات فقد يجرك الله عز وجل الى الجنة والى العبوديات بسلاسل البلاء. فاحمد الله سبحانه وتعالى على كل حال  ولكن الله عز وجل لم ينسى يوسف. نعم لبث في السجن بضع سنين لكن الله لم ينسى يوسف

129
00:41:51.750 --> 00:42:08.450
ومعاك قدر الهي يعمل ملك مصر في ليلة من اليم ليالي يرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف ويرى سبع سنبلات خضر واخرى يابسات الله عز وجل جعل ملك مصر يرى هذه الرؤيا لتكون رؤية

130
00:42:08.750 --> 00:42:26.200
تتخيلون ايها الكرام رؤية كانت سبب في اخراج يوسف من السجن بعد سنوات طويلة من البلاء الملك يقص هذه الرؤيا على حاشيته هل احد منكم يعرف تفسيرها؟ لا احد وصل الامر الى الخمار

131
00:42:26.500 --> 00:42:42.800
الى صانع العصير الملك يرى الرؤية ولم يستطع احد ان يعبرها. هنا الخمار تذكر يوسف قال هناك رجل في السجن هو من سيخبركم بتأويل الرؤية ذهب الى يوسف بالتأكيد كيف صحتك اخبارك امورك

132
00:42:42.850 --> 00:43:00.450
تذكره هل يوسف عاتبه لم يعاتبه؟ الله اعلم المهم مباشرة يوسف ايها الصديق افتنا في هذه الرؤيا سبع بقرات ضعاف تأكل سبع بقرات سمان هناك سبع سنبلات خضر وسبع سنبلات يابسات. ما هي القصة يا يوسف؟ مباشرة سيدنا يوسف هناك

133
00:43:00.450 --> 00:43:23.300
سبع سنوات شداد طبعا هو يقول هناك سبع سنوات عليكم بالزراعة بهم لانه سيأتي بعدهن سبع سنوات شداد. اذا هناك سبع سنوات جيدات لا شدة فيها. المطلوب فيكم ان تكثروا فيها الزراعة. تزرعون سبع سنين دأبة. سبع سنين تزرعون بشكل متواصل. متواصل متواصل

134
00:43:23.300 --> 00:43:37.550
ثم تأخذون المحصول ولا تخرجوا الحب من سنبله بل ابقوه في السنابل وضعوه في المخازن الا ما تحتاجون الى اكله. لانه بعد هذه السنوات السبع من الزراعة ستأتي سبع سنوات قحط

135
00:43:37.600 --> 00:43:53.400
لا يصلح فيها زرع وستستنفذون كل ما جمعتموه في السبع سنوات الاولى. ثم بعد سبع سنوات من القحط سيأتي عام فيه يغاث الناس وفيه يعصون  راح تعود الامور الى خيرها وطيبتها

136
00:43:53.950 --> 00:44:08.400
الملك لما سمع تأويل هذه الرؤيا قال ائتوني به قال من هذا الذي يعبر الرؤى بهذه الطريقة المتقنة دعوني اتعرف على هذا الشاب يذهبون ليخرجوا يوسف من السجن. يوسف يمتنع

137
00:44:08.450 --> 00:44:29.400
وشف هذه اي فعلا كانت دقيقة من الدقائق ويمكن نجعلها بلاء من البلايا. انه الان يا يوسف السجن يفتح امامك هل ستخرج مستعجلا امست تصر على البقاء في السجن حتى تثبت برائتك. يوسف يرفض الخروج من السجن حتى تثبت برائته. لان سمعته

138
00:44:29.850 --> 00:44:43.750
اهم بالنسبة اليه من مجرد خروج ذليل من السجن مع بقاء التهمة عليه. وهذا الموقف والله لا يقوى عليه الا الرجال لا يقوى عليه الا الكبار جدا جدا في ايمانهم

139
00:44:43.800 --> 00:45:05.450
وثقتهم بالله يدعى للخروج يرفض. يقول لا اخرج حتى تستدعو امرأة العزيز وصواحبها ويسألهم الملك ماذا فعلوا مع يوسف وكيف القوا يوسف بالسجن ظلما وزورا. الرجل يبحث عن ماذا؟ الرجل يبحث عن تنقية السمعة

140
00:45:05.600 --> 00:45:21.850
بعدها التهمة الدنسة التي القيت عليه. وهذا مواقف الرجال ليس المهم ان اخرج من السجن اي خروج. المهم ان اخرج عزيزا مرفوع الرأس الملك يجمع امرأة العزيز مع النسوة. ما خطوكن اذ راودكن يوسف

141
00:45:21.900 --> 00:45:37.200
هنا يشاء الله سبحانه وتعالى ان امرأة العزيز هدى الله قلبها بعد تلك السنوات الصعبة التي مرت على يوسف هدى الله قلبها. ما الذي جعل امرأة العزيز يعني تشعر بالندم تشعر بالخطيئة

142
00:45:37.300 --> 00:45:55.900
الله اعلم انا لا امتلك معلومة حقيقية هل هناك يعني رسالة وصلت لها في نوم؟ هل هو حالة من التعبد والاخبات؟ لكن المهم الله سبحانه تعالى صرف قلبها لتبرأ يوسف. هذا المهم بالنسبة لي

143
00:45:56.100 --> 00:46:18.100
النتيجة النهائية ان الله صرف قلبها لتعلن البراءة لذاك الشاب الطاهر العفيف والنبي العظيم. انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين يوسف هنا يصرح انا كنت حريص ان اسمع هذه الكلمة وان يسمعها الجميع ذلك ليعلم اني لم اخونه بالغيب

144
00:46:18.700 --> 00:46:36.750
ليعلم عزيز مصر وليعلم كل من في مصر. اني لم اخن بالغيب. لم اخن هذا الرجل عزيز مصر في غيبته في زوجته لم اخونه في ذلك. وان الله لا يهدي كيد الخائنين. الملك اعجب بثبات يوسف ذكاء يوسف

145
00:46:36.750 --> 00:46:55.800
صلابة يوسف قال الملك هذا الذي اريده ائتوني به استخلصه لنفسي. هذا يجب ان يكون بجانبي وواضح ان هذا الملك وان كان كافرا لكن كان عنده شيء من العدل كما قيل. وانه كان منتبها ذكيا فعرف ان هذا الشاب ليس

146
00:46:55.800 --> 00:47:20.300
اي شعب انك اليوم لدينا مكين امين لاحظوا يوسف كيف يصل رويدا رويدا الى سدة الحكم والى السيادة في مصر اليوم يوسف مكين امين عند ملك مصر. يوسف الذي كان قبل سنوات وسنوات شاب صغير يلهو يأخذه اخوته. ليحاول التخلص منه

147
00:47:20.300 --> 00:47:35.750
ها هي الاقدار تدفعه رويدا رويدا ليصل الى سدة الحكم في مصر في بلد اخر في غير بلده يوسف يقول لملك مصر بكل ثقة ثقة الانسان الذي يعرف امكانياته. اجعلني على خزائن الارض

148
00:47:35.900 --> 00:47:51.350
اني حفيظ عليم هناك سنوات شداد ستأتي على مصر يا ايها الملك اجعلني انا من هو مسئول عن خزائن الطعام والشراب في مصر لاستطيع ان ادير الامور في هذه السنوات

149
00:47:51.350 --> 00:48:09.300
وكذلك مكنا ليوسف في الارض مرة اخرى مرت معنا قبل قليل اين عند بداية بيع يوسف في الاية واحد وعشرين وكذلك مكنا ليوسف في الارض. بترجع سورة يوسف مرة اخرى تكرر نفس الجملة

150
00:48:09.300 --> 00:48:28.550
ربنا عن قدره النافذ. وكذلك مكنا ليوسف في الارض. تكرار هاتين الجملتين. مرة في اية واحد وعشرين ومرة في اية ستة مع ما بين القصتين من سنوات يعني هم ثلاث صفحات في القرآن لكنهم في واقع الحياة كانوا سنوات

151
00:48:28.850 --> 00:48:46.100
قيل كانت اطنعشر سنة تلتاشر سنة خمستاشر سنة عشرين سنة الله اعلم. لكن واضح انها كانت سنوات ما بين هذا وهذا لانه هي كبر يوسف ترعرع نشأ في بيت امرأة العزيز راودته ذهب الى السجن سنوات

152
00:48:46.200 --> 00:49:01.500
سواء مكثف السجن او ترعرعوا في بيت امرأة العزيز. هذه السنوات كان قدر الله يعمل فيها وان كان اكثر الناس لا يعلمون مكنا ليوسف في الارض يتبوأ منها حيث يشاء

153
00:49:01.550 --> 00:49:19.200
يعني اصبح يوسف في مصر ممكنا تمام التمكين. اينما يريد يتبوأ وينزل في مصر ينزل ولا احد يستطيع ان يتكلم معه. نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين. يعلمنا الله ايها الانسان هذه سنن الله

154
00:49:19.450 --> 00:49:35.350
من اتقى الله واستعان بالله وصبر على بلاء الله. فالله عز وجل لا ينساه يمكن له باي شكل من اشكال التمكين التي يختارها الله سبحانه ولو كان تمكين الله لك بالشهادة في سبيله

155
00:49:35.400 --> 00:49:52.400
فان الشهادة في سبيل الله وانت موحد لله عز وجل تعيش قضية الاسلام وتثبت على معاني الايمان لست مبدلا ولا مغير الشهادة في سبيل الله شكل من اشكال التمكين ايضا. ايها الكرام لان بعض

156
00:49:52.400 --> 00:50:12.400
ناس يظنون ان التمكين هو دائما شيء محسوس مادي ان اصبح وزيرا او مسؤولا او معي مال لا ان تموت وانت ثابت على عقيدتك ان تموت وانت مرابط على ثغر الايمان. ان تموت على عقيدة صادقة مع الديان سبحانه وتعالى. هذا والله تمكين. وايماك

157
00:50:12.400 --> 00:50:33.150
تمكين هذا تمكين للنفس تمكين للنفس ان تبقى متمكنة في مشاعرها وفي التجائها وفي استعانتها بربها سبحانه والا عقيدتها ما اعظم ان تمكن في ايمانك فهذا اعظم اشكال التمكين ونسميه التمكين النفسي. ان يكون الانسان متمكنا في الايمان

158
00:50:33.150 --> 00:50:50.100
يعيش على هذه المعاني ويموت عليها هذا شكل من اشكال التمكين العظيم. طيب يوسف عليه السلام كان في بلاء والان اصبح عزيزا بمصر هل هو في بلاء ايضا؟ نعم هو الان ايضا في بلاء

159
00:50:50.550 --> 00:51:06.700
وبلاء السراء كان قبل صفحات في بلاء الضراء الى ان انتقل الى بلاء شديد بلاء انه في سدة الحكم وعليه ان يعدل والا يطغى وان يتقي الله عز وجل في الرعية

160
00:51:07.100 --> 00:51:21.350
هذا شكل من اشكال البلاء ايضا. لا تظن ان البلاء ينتهي في حياة الانسان. كما تبتلى بالضراء تبتلى بالسراء. ومن بلاءات يوسف هنا ان الله عز وجل امره ان يأخذ

161
00:51:22.000 --> 00:51:36.000
آآ اخاه الثاني من عند ابيه وهذا حقيقة قرار صعب ولكنها ارادة الله الله عز وجل وهذا كما قال كثير من المفسرين ان ما فعله يوسف مع اخوته الان هو من وحي الله له

162
00:51:36.050 --> 00:51:56.250
يوسف عليه السلام نبي من انبياء الله اوحي اليه ان يأخذ اخاه بنيامين فيما روي ان يأخذ اخاه ايضا من عند ابيه وهو بلاء ليوسف من اي جهة يوسف عليه السلام يدرك كم سيكون الامر صعب جدا جدا على والده

163
00:51:56.950 --> 00:52:17.300
لكنه امر الله يوسف سيتخذ هذا القرار سيأخذ اخاه الثاني الحبيب لوالده ايضا ليأخذه وكان صغيرا قالوا وكان طفل صغير بنيامين هذا سيأخذه يوسف وسيضمه اليه مع انه يعلم كم سيكون الامر شاق جدا على والده المكلوم به

164
00:52:17.350 --> 00:52:33.250
في فلسطين اتخاذ هذا القرار لم يكن سهلا على يوسف لكن كما قلنا هو بلاء ليوسف وبلاء لوالده اخوة يوسف يدخلون على يوسف. وهم لا يعرفون انه يوسف وانما يعرفون انه عزيز مصر

165
00:52:33.450 --> 00:52:50.100
قالوا لهم نريد ميرة واضح ان السنوات العجاف بدأت بدأت تؤثر ليس على مصر ايضا بل اثرت على فلسطين واصبح الناس في حالة يرثى لها. جاء اخوة يوسف يطلبون طعاما وميرة. فسيدنا يوسف عرفهم

166
00:52:50.400 --> 00:53:07.950
استقبلهم اكرم مثواهم قال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها لكنه طلب من اخوته طلب قال ائتوني باخ لكم من ابيكم يعني هم الان لما جاءوا هم طلبوا وجبات طعام

167
00:53:08.200 --> 00:53:29.300
على عددهم مع الوالد والوالدة وقالوا له هناك اخ لنا صغير لم نأت به. نريد ايضا وجبة طعام له. يعني كيف حدث السياق السياق انهم قالوا له نريد طعاما لنا ولوالدنا ووالدتنا ولاخ لنا صغير تركناه عند ابينا

168
00:53:29.600 --> 00:53:47.550
فيوسف استغل هذا قال انا لا استطيع ان اعطيكم طعاما لهذا الاخ الذي تركتموه عند والدكم لاني انا لست متوثقا انه موجود قد تكون يعني يعني تضحكون علينا او يعني تريدون فقط زيادة الطعام لكم

169
00:53:47.700 --> 00:54:05.750
قال لهم اه ائتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تأتوني به فلا كيد لكم عندي ولا تقربون يعني اذا ما اتيتم بهذا الاخ الصغير لا تأتوا مرة اخرى تقول نريد ميرا

170
00:54:06.450 --> 00:54:23.050
انتم قلتم هناك اقصى صغير لكم تأتون به معكم المرة القادمة فلما رجعوا الى ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل يعني هل منعهم جميع الكيل او منعهم

171
00:54:23.100 --> 00:54:38.600
طعام اخيهم الله اعلم لكن واضح ان الامور كانت شحيحة وصعبة جدا في تلك السنوات لدرجة ان الموضوع كان مقلق وكانوا ما يستطيعون لابد كل انسان ان يأخذ حصته من الطعام ومن لا يأخذ حصته يموت

172
00:54:38.650 --> 00:54:56.900
فقال ارسل معنا اخانا نقتل هذا اخونا لابد يأتي معنا المرة القادمة حتى نستطيع ان نحضر طعاما له وانا له لحافظون. في الهذه المرة كانوا صادقين  بهذه المرة اخوة يوسف كانوا صادقين انهم يريدون ان يحفظوا اخاهم. فقط فعلا يريدون ان يحضروا له طعاما

173
00:54:57.250 --> 00:55:11.250
عن يعقوب لدغ مرة منهم وهو كان من الصعب عليه ان يصدقهم. هل امنكم عليه الا كما امنتكم على اخيه من قبل الله خير حافظا وهو ارحم الراحمين. الحفظ عند الله عز وجل

174
00:55:11.300 --> 00:55:34.500
واما انتم فانني لا اثق بكم فتحوا متاعهم وجدوا يوسف تعامل معهم بكامل الكرم بكامل الاحسان بل حتى قالوا رد عليهم البضاعة التي يبادر بها طعاما. قيل كان الذي يريد ان يأخذ طعاما من خزائن مصر لابد وان يقدم مكانها بضاعة. من اثاث من سجاد من

175
00:55:34.500 --> 00:55:51.350
يوسف عليه السلام اعطاهم طعام ولم يأخذ منهم بضاعة فهم شعروا قالوا هذا عزيز مصر يعني حقيقة احسن الينا واضح انه رجل نزيه شريف كريم يعني اعطانا طعام ولم يأخذ منا بضاعة مقابله

176
00:55:52.250 --> 00:56:06.600
فهنا يعني يعقوب عليه السلام يعني شعر بحاجة ابنائه وبالتالي بدأ يلين. قال لن اوصله معكم حتى تؤتوني وثقا من الله. لتأتونني به الا ان يحاط بكم. يعني الا ان تهلكوا جميعا

177
00:56:06.800 --> 00:56:21.850
سعيدة خالص قدر الله وما شاء فعل ثم قالوا نعم نعطيك هذا الموعد آآ سنقفز عن قضية لماذا امرهم ان يدخلوا من ابواب متفرقة؟ دخلوا على يوسف مرة اخرى وهم يظنونه عزيز مصر

178
00:56:21.900 --> 00:56:50.500
ولا يعرفون انه يوسف وكان معهم اخوهم دخلوا على يوسف يوسف مباشرة جذب اخاه اليه قال له لا تقلق ويوسف انت اليوم ستكون عندي لن تعود مع اخوانك قال له ذلك من باب التطمين حتى لا يبكي او لا يحدث له حالة نفسية او شيء من ذلك. قال له لا تقلق انا اخوك يوسف وستبقى عندي. طبعا قال

179
00:56:50.500 --> 00:57:03.100
ذلك على سر ولم يكن اخوة يوسف منتبهون لهذا المشهد ولما دخلوا من حيث ابوهم ما كان يغني عنهم اية تسعة وستين ولما دخلوا على يوسف آوى اليه اخاه. قال اني انا اخوك

180
00:57:03.400 --> 00:57:23.650
فلا تبتأس بما كانوا يعملون. لا تقلق اليوم يعني سنفعل بهم جهزهم بجهازهم ووضع صاعا للملك يعني الة للميزان كان يستعملها الملك. وضع صاع الملك في رحل اخيه برحل اخيه بدون ان من دون ان يشعر

181
00:57:23.800 --> 00:57:39.600
اخوة يوسف بالذي يحصل الان. وهذا كله من امر الله سبحانه وتعالى ذهب يوسف او ذهب احد خدام يوسف وضع صاع الملك وهو المكيال الذي كان للملك ويقاس به الطعام والشراب وضعوه

182
00:57:39.600 --> 00:57:56.350
وفي رحل اخيه في رحل بنيامين ثم نادى مناد بصوت مرتفع يا ايتها العير حدث من عندكم سرقة اخوة يوسف انصدموا وفعلا ما كانوا يعرفون شيئا قالوا اقول عليه ماذا تفقدون؟ قالوا نفقد صواع الملك

183
00:57:56.750 --> 00:58:19.200
صاعه ولمن جاء به حمل بعير يعني الذي يجده لنا سنعطيه طعام بعير كامل حمل بعير يعني سنعطيه كمية اضافية من الطعام يحملها على بعير. مكافأة له هم قالوا تالله لقد علمتم جئنا لنفصل في الارض وما كنا سارقين

184
00:58:19.300 --> 00:58:34.600
جينا لنسرق اتينا لنأخذ طعاما ونذهب وفعلا هم كانوا صادقين في ذلك قالوا فما جزاؤه ان كنتم كاذبين؟ طب اذا وجدنا هذا الصاع عندكم او في جمل احدكم قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه. ايش يعني فهو

185
00:58:34.600 --> 00:59:00.500
جزاؤه يعني الذي يوجد الصاع في رحله سيكون خادما لكم وتستعبدونه. هكذا كانت شريعة يعقوب عليه السلام. السارق يصبح عبدا المسروق منه هكذا كانت شريعة يعقوب. ولم يكن هذا في شريعة مصر. في شريعة يعقوب كان ان الذي يسرق احنا في شريعتنا تقطع يده. لأ في شريعة يعقوب كان

186
00:59:00.500 --> 00:59:21.600
يؤخذ ويصبح عبدا وملكا للذي سرق منه قالوا اتفقنا بدأوا بتفقد الجمال فاذا بهم يخرجون صواع الملك من جمل بنيامين صدم الاخوة طبعا ما كانوا يتوقعون ولكن سقط في ايديهم

187
00:59:21.850 --> 00:59:47.550
ولا يوجد الان مجال الا ان يصبح بنيامين عبدا لملك مصر او للعزيز طبعا هم مباشرة استغلوا اللحظة. واضح ان اخوة يوسف ما كانوا يحبون كثيرا بنيامين ايضا فماذا قالوا؟ قالوا لي يسرق فقد سرق اخ له من قبل. قالوا هذا الكلام فيما بينهم وهذا من بلاءات يوسف. انه ما زال يؤذى

188
00:59:47.900 --> 01:00:15.050
وما زال اخوانه يتهمونه بالسرقة. طب يوسف متى سرق وما الذي سرقه؟ هذا كثرت فيه الاسرائيليات انه كان طفلا صغيرا وسرق قلادة وما شابه ذلك لكنها قصة كاذبة باختصار هم اتهموا يوسف بالسرقة وكانوا كاذبين في ذلك. ومن بلاءات يوسف الان كما انه يتهم بالسرقة هو مطلوب منه ان يكتم

189
01:00:15.050 --> 01:00:30.550
ولا يدافع عن نفسه لانه ما كانوا يعرفون انهم امام يوسف كانوا يعتقدون انه عزيز مصر فكان مطلوب منه الكتمان في تلك اللحظة. فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم. قال انتم شر مكانه

190
01:00:30.950 --> 01:00:53.800
لكن هذا بلاء فعلا انك تكون مقهور من داخلك تريد ان تدافع عن نفسك ولكن ما زال يطلب منك السكوت والصمت ليقضي الله امرا كان نفيا حاولوا مع يوسف يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا يعني لا يصبر على فقد هذا الطفل الصغير. خذ اعذر مكانه خلص استعبد رجل منا مكانه

191
01:00:53.800 --> 01:01:10.700
حاولوا ان يفاوضوه على ان يسلم بنيامين لانهم يعرفون انهم اعطوا واردهم المواثيق وان والدهم لن يستحمل ان يضرب في ابنه الثاني يوسف اصر على موقفه معاذ الله ان نأخذ الا من وجدنا متاعنا عند هذا ظلم. كيف نستعبد رجلا اخر

192
01:01:10.850 --> 01:01:29.250
الان استيأسوا من هذا الحوار ويئسوا ان يعطيهم يوسف اخاهم طب تحاوروا فيما بينهم ماذا نفعل؟ هل نعود الى فلسطين بدون اخينا ماذا سيكون موقف والدنا اخوهم الكبير وهو اعقلهم فيما قالوا. قال انا لن اعود الى مصر الى فلسطين

193
01:01:29.300 --> 01:01:44.950
اذهبوا انتم عودوا الى فلسطين واخبروا اباكم بالتفاصيل الذي وقعت وان بنيامين سرق ماذا نفعل يا ابانا عادوا الى فلسطين واخبروا اباهم والاب المكلوم يتلقى صدمة اخرى من صدمات الحياة

194
01:01:45.300 --> 01:02:04.150
وهذه بلاءات الله فماذا يقول لابنائه عندما سمع الصدمة الاخرى قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل نفس الجملة التي قالها في يوسف لكن لما قالها في يوسف كان كلام يعقوب صحيح

195
01:02:04.650 --> 01:02:26.300
سولت لهم انفسهم امرا فصبر جميل الان في هذا المشهد الثاني وتوقع يعقوب ان ما حصل الان هو ايضا من كيد الاخوة. لكنه في الواقع لم يكن كذلك ولكن يعقوب عليه السلام فقد الثقة بهم. فقال نفس الجملة ولكن في هذه الحالة الثانية هم فعلا لم تسول لهم انفسهم امرا

196
01:02:26.350 --> 01:02:49.100
ولكن هكذا شاء يعني هكذا كان الامر. يعني هكذا كان القدر يسير امامهم وهم يقعون في هذه الورطة وفي هذه الاشكالية. ولم يقصدوا او اذية اخيهم بنيامين فعليا لكن هذا ما اعتقده يعقوب فصبر جميل وثقته بالله العالية ما زال يحسن الظن بالله ان الله سيرد

197
01:02:49.100 --> 01:03:10.450
عليه يوسف يوسف وبنيامين. عسى الله ان يأتيني بهم جميعا ولكن هنا يعني واضح المشاعر خرجت عن السيطرة الاب يبكي يا اسفا على يوسف فقد آآ يعقوب عينيه وابيضت عيناه من الحزن فقد عينيه من شدة بكائه

198
01:03:10.650 --> 01:03:24.800
على ولديه الحبيبين الى قلبه. لكنه انما هو بكاء العين واما القلب فهو راض عن الله سبحانه وتعالى انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون

199
01:03:24.950 --> 01:03:38.000
يعني صحيح انا ابكي وابث لكنني اشكو الى الله سبحانه. واعلم ان الله عز وجل يأتي بالفرج بعد العسر وبعد البلاء. اذهبوا فتحسسوا ام يوسف واخيه ولا تيأسوا من روح الله

200
01:03:38.050 --> 01:03:53.250
انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. يعلمنا يعقوب الامل يعلمنا يعقوب حتى لو كانت الحياة صعبة في تفاصيلها حتى ولو كان البلاء شديدا حتى ولو دمعت العين لشدة البلايا وبكى الفؤاد

201
01:03:53.250 --> 01:04:07.550
عاد لكن يبقى الثقة بالله سبحانه وتعالى وتبقى الثقة بالله حاضرة. وحسن الظن بالله لا يجوز ان يعدم من قلب الانسان المؤمن يعودون مرة اخرى الى مصر دخلوا على عزيز مصر للمرة الثالثة

202
01:04:07.850 --> 01:04:26.200
جئنا ببضاعة رديئة نبادلها بطعام الوضع واضح ان قضية الطعام كانت متعبة جدا في السنوات السبع واوفي لنا الكيل وتصدق علينا. هنا اذن الله ليوسف ان يصرح واضح ان الامور خرجت عن السيطرة لديهم

203
01:04:26.250 --> 01:04:42.350
الشباب تعبوا. الوالد تعب والام تعبت هنا الله عز وجل يأتي بالفرج على يعقوب ليعقوب يعقوب الذي عنده حسن ظن بالله الله عز وجل اعطاه على حسن ظنه يوسف هنا يصرح بشكل واضح

204
01:04:43.700 --> 01:05:11.350
معاتبا ابتداء هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون ولا يصدم الاخوة وكأنهم دققوا النظر اكثر واكثر ووجدوا ملامح يوسف قالوا ائنك لانت يوسف معقول يوسف الذي طرحناه وهو طفل صغير في بئر في جب في مزرعة من المزارع او في صحراء من الصحراء انت الان عزيز مصر حقيقة

205
01:05:11.350 --> 01:05:26.250
انا بحاول اتخيل صدمة المشهد عليهم ما كانوا يتوقعون هم في ظنهم ان يوسف ذهب وانتهى من ماضيه اذا بهم يجدون يوسف هو ملك مصر او عزيز مصر وهم الان يطلبون منه

206
01:05:26.400 --> 01:05:44.400
فقال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا قاعدة مباشرة انه من يتق ويصبر تقوى الله مع الصبر على البلاء فان الله لا يضيع اجر المحسنين هكذا يعلمنا ربنا سنن الحياة

207
01:05:45.150 --> 01:06:00.950
اذا صبرت على بلاء الله وكنت متقيا لله لست متسخطا على امره فان الله لا يمكن ان يضيع هذا الثبات وتلك السنوات التي صبرت فيها على لأواء الحياة وهنا عرف اخوة يوسف الواقع

208
01:06:01.100 --> 01:06:20.500
قالوا تالله لقد اثرك الله علينا انت كنت احسن منا لذلك الله اختارك واصطفاك واجتبك واحنا كنا الخطأ هنا وهذا من البلاء ايضا في هذه اللحظة الصعبة لحظة الاعتراف. تخيل انسان كان سبب في اذيتك لسنوات وسنوات

209
01:06:20.550 --> 01:06:39.650
ولتعرضك لمحن وبلايا وشدائد. انسان ابعدك عن امك وعن والدك وعن والدتك. سنوات وكان سبب في وقوعك في ومرورك بلحظات صعبة هذا الانسان الان يقف امامك وانت اعلى منه وتستطيع ان تنزل به العقوبة

210
01:06:40.200 --> 01:06:57.750
يأتي بلاء العفو يوسف عليه السلام يقرر ان يعفو وهو في كامل اقتداره وقوته قال لا تثريب عليكم اليوم ما اجمل يوسف عليه السلام وهو يعفو ويصفح مع كل يعني

211
01:06:58.150 --> 01:07:18.150
انت متخيل حجم السنوات الصعبة لحالها سنوات السجن قصة. ما بالك بالعبودية ما بالك بتشويه السمعة؟ ما بالك ما الذي حصل في بيت العزيز؟ كل ما بالك بحرمانه من والده من البلايا انه كان اصلا ليس مسجونا والله في مكان اقامته مسجون وهو غريب في بلد لا

212
01:07:18.150 --> 01:07:34.050
فيه احد ما في احد يزوره من اقاربه ولا يطمئن عليه ولا يتكلم مع هاتف. غربة مع سجن مع اه تشويه سمعة مع مع كل هذه المعمعات بعد ذلك يوسف لا تثريب عليكم اليوم

213
01:07:34.150 --> 01:07:51.100
يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين. هذه نفوس الكبار العفو عند المقدرة يعني فعلا الكلام ليس مثل الواقع. الكلام ابدا ليس مثل الواقع. اذهبوا بقميص هذا الان هو يريد ان يعالج الموضوع مع والده

214
01:07:51.100 --> 01:08:12.900
اذهبوا بقميصي هذا سريعا فالقوه على وجه ابي يأتي بصيرة. يعود اليه بصره. واتوني باهلكم اجمعين. يلا روحوا جمعوا اهليكم وتعالوا الى مصر هم انطلقوا من مصر وقد حملوا القميص يريدون العودة الى فلسطين ليلقوا هذا القميص على عين والدهم

215
01:08:13.200 --> 01:08:28.800
من اول ما تحركوا من مصر يعقوب وهو في فلسطين يشموا رائحة يوسف. يا الله ما اجمل! هذه المواقف الاخيرة وتلطف الله بعباده من اول ما تحركوا من مصر وهم في بداية الرحلة العودة

216
01:08:28.850 --> 01:08:46.150
يعقوب يقول وهو في فلسطين اني لاجد ريح يوسف بدأت اشم عبق يوسف يأتي من تلك الناحية لكن يعني لا اريد ان تقولوا والله الشيخ خرف او ضيع لكن انا اجد ريح يوسف

217
01:08:46.200 --> 01:09:01.850
فمن كان حوله من كان حوله الله اعلم اولاد عمومته اولاد كذا قد يكون بعض الابناء بقي عنده والبعض هم الذين ذهبوا الى يوسف. قالوا تالله يا حاج انك لفي ضلالك القديم. يعني انت ما زلت تتذكر يوسف. يوسف اصبح من الماضي

218
01:09:02.550 --> 01:09:18.650
فلما جاء فلما ان جاء البشير وقد يكون البشير هذا احد الاخوة لما جاء مباشرة وصلوا فلسطين القوا بالقميص على وجه ابيهم اعاد البصر قال مباشرة لمن حوله الم اقل لكم

219
01:09:18.850 --> 01:09:33.450
اني اعلم من الله من لطف الله وكرم الله وتفريج الله الكربات عن عباده ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر. هم عرفوا الان اخوة يوسف كانوا تائهين عن معاني الايمان. اخوة يوسف

220
01:09:33.500 --> 01:09:53.450
لم يكن عنده من معاني الايمان ومن معاني الاستعانة بالله. ومن طول الامل ومن حسن ظن ما كان عندهم ما كان عند يوسف وعند والدهم فانبهروا بهذه المعاني. ما الذي يحصل؟ كيف الحياة لفت ودارت اذا بهم يفتضحون ويكتشف امرهم. الان امام ابيهم

221
01:09:53.450 --> 01:10:11.550
تليفون يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين لم يكن من السهل على يعقوب ان يقول الان ساستغفر لكم لكن قال سوف استغفر لكم يعني اعطوني مجال يعني حتى يعني اجد في نفسي ما يدفعني لان استغفر لكم

222
01:10:11.750 --> 01:10:33.150
لكن في النهاية انه هو الغفور الرحيم الان يوسف عليه السلام يستقبل والديه واخوته ويدخلون مصر ورفع ابويه على العرش بجانبه وخروا له سجدا هذا هو تحقيق الرؤية. الرؤية التي رآها يوسف

223
01:10:33.200 --> 01:10:54.550
وهو في طفولته ها هي الان تتحقق بعد سنوات وسنوات ستين سبعين ثمانين سنة لكنها تحققت في النهاية يوسف على عرش مصر ابوه وامه بجانبه والكل ام اخوته الكل يخر ساجدا ليوسف عليه السلام. يوسف

224
01:10:54.600 --> 01:11:12.950
هنا يحمد الله سبحانه وتعالى ودائما يذكر الله بالخير في كل مرحلة من مراحل حياته هو دائم الذكر لله وهذا شعار المؤمن يا ابتي هذا تأويل رؤياي. شف سبحان الله ما بين يا ابتي الاولى ويا ابتي الاخيرة

225
01:11:13.000 --> 01:11:34.250
يا ابتي الاولى يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا اية اربعة يا ابت الاخيرة اي مية يا ابتي هذا تأويل رؤياي سنوات بين هذه وهذه هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا

226
01:11:34.300 --> 01:11:50.300
ها هي تأويل الرؤية التي قصصتها علي وانا طفل صغير ادرج في احضانك وقد احسن بي ما بين هذه وهذه ما بين الرؤية والواقع مراحل من الحياة يا ابتي قد احسن بي اذ اخرجني من السجن

227
01:11:50.350 --> 01:12:10.350
وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي. شف كمال الادب سمو الاخلاق. ما قال من بعد ان اذاني اخوتي قال نزغ الشيطان الشيطان دخل بيني وبين اخوتي ولم ينسب الخطأ اليهم امام ابيهم. قمة الاخلاق قمة الادب قمة

228
01:12:10.350 --> 01:12:26.300
قمة العقل هذه مروءات عالية ايها الكرام. بالكاد تقف عليها اليوم. من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم. ثم بعد ذلك يوسف الان في اخر عمره

229
01:12:26.900 --> 01:12:39.800
لم يفتن بانه اصبح من ملوك مصر لم يفتن بالمنصب الذي وصل اليه. بل كل طموح يوسف عليه السلام ما هو في اخر عمره؟ ربي قد اتيتني من الملك. وعلمتني من

230
01:12:39.800 --> 01:13:08.200
تأويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة كل ما يريده الانسان وطموحه من ربه في الحياة الدنيا هو توفني مسلما والحقني بالصالحين يوسف ليس متعلقا بدنيا لم يتشبث بملك مصر. لم يفتنه المال ولم تفتنه الدنيا ولا الشهوات. كما انه لم تفتنه شهوة امرأة العزيز. لم تفتنه شهوة الملك. لم

231
01:13:08.200 --> 01:13:28.200
يفتن في السجن حياة مليئة بالمتاعب لكنه كان يقضي هذه المتاعب بماذا؟ بمعاني الايمان بالاستعانة بالله سبحانه وتعالى. هنا انتهى المشهد الاخير من القصة تعود ايات القرآن لتخاطب النبي الاعظم صلوات ربي وسلامه عليه

232
01:13:28.350 --> 01:13:49.250
ذلك من انباء الغيب نوحه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم هم يمكرون. الله يريد ان يخبر عن معجزة القرآن وعن صدق القرآن يا ترى يا محمد صلى الله عليه وسلم هل كنت حاضرا في غرفة اخوة يوسف وهم يتآمرون على قتله وما

233
01:13:49.250 --> 01:14:09.250
انت لديه ما كنت معهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون كيف استطعت يا محمد عليه الصلاة والسلام بعد الاف السنوات ان تذكر تفاصيل المؤامرة. لما كان اخوة يوسف يتآمرون وان احدهم قال ماذا اقتل يوسف والاخر قال اطرحوه ارضا

234
01:14:09.250 --> 01:14:23.300
كيف ان الاخير قال لا القوه في غيابة الجب. هاي التفاصيل الدقيقة انت لم تكن حاضر بالتأكيد لانها كانت قبل الاف السنين. كيف الان تقصها على كفار قريش وتقصها على العرب

235
01:14:23.350 --> 01:14:39.100
اليس هذا من دلائلي ان هذا الكتاب من عند الله وان محمدا صلى الله عليه وسلم صادق بان هذا الكتاب من ربه انت ما كنت جالس مع اخوة يوسف وهم في غرفة في تمام الاستخفاء

236
01:14:39.150 --> 01:14:56.850
يعني هم لما كانوا يتآمروا بالتأكيد كانوا في غرفة وفي كمال الخفية لا يريدون احد ان يشاهدهم وهم يكيدون ليوسف. من اين حصلت على تفاصيل الحوار الذي جرى داخل هذه الغرفة المغلقة. من اين حصلت على هذه التفاصيل

237
01:14:57.000 --> 01:15:13.900
بالتأكيد هذه معجزة القرآن وصدق القرآن انه ليس من عند محمد صلى الله عليه وسلم كما يقول الكفرة ولم يفتري ولم يختلق من عنده بل هو من عند الواحد الديان سبحانه وتعالى. لكن وما اكثر الناس ولو حرصت بالمؤمنين

238
01:15:14.350 --> 01:15:35.350
يعني النبي صلى الله عليه وسلم سيقص هذه القصة وسيسمعها كفار قريش لكن اكثر الناس لا يؤمنون لان الهوى والعناد والاستكبار متجذر في نفوسهم مع انك يا محمد عليه الصلاة والسلام عندما تدعوهم الى الايمان انت لا تسألهم اجرا ولا مرتبا وما تسألهم عليه من اجر. انت هل تطلب منهم راتب شهري

239
01:15:35.400 --> 01:15:54.500
هل تطلب منهم مقابل على انك تدعوهم؟ لا هو مجرد ان هو الا ذكر للعالمين. انت تدعوهم بهذا الكتاب لتذكرهم لتنبههم لتوقظ المعاني في نفوسهم وكأين من قرية يعني وكم من قرية في السماوات والارض

240
01:15:54.700 --> 01:16:14.350
عفوا وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون. يعني القرآن معجزة وهو اية مبهرة وقصة يوسف تقص بتفاصيل بهذه الطريقة اية مبهرة ومع ذلك كفار قريش ما زالوا مصرين ان

241
01:16:14.350 --> 01:16:33.950
صلى الله عليه وسلم اختلق القرآن من عنده فالان الله يقول غير القرآن هذه وفي خلق الارض وفي خلق انفسهم وهم يمرون عليها وهم عنها معرضون ولا يستدلون بها على الله سبحانه. وعلى ضرورة توحيده والانصياع له

242
01:16:34.000 --> 01:16:57.300
وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون هؤلاء نعم يعرفون ان الله هو الخالق الرازق الذي يفعل لكنهم يعني لا يعرفون توحيد الله لا يعرفون ان يعبدوا الله وان بالله الا على صورة الشرك. واما ان يؤمنوا بالله على صورة التوحيد الخالص. للاسف وليس هذا من صنيع هؤلاء الفجرة الكافرين

243
01:16:57.300 --> 01:17:11.050
امنوا ان تأتيهم غاشية يعني بعد كل هذه القصص والايات والمعجزات هل هم في امان ان يحل الله عز وجل عليهم غاشية من عذاب الله؟ او الساعة فجأة وهم على غير استعداد لها

244
01:17:11.100 --> 01:17:32.150
لكن المهم يا محمد صلى الله عليه وسلم ان تثبت. كما ثبت يوسف وكما يثبت الانبياء وان تصرح قل هذه سبيلي. ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعن. نحن ماضون على طريق الدعوة. ماضون على الثبات. ماضون على الجهر بمراد الله سبحانه. وماضون على عقيدة

245
01:17:32.150 --> 01:17:46.500
التوحيد وسبحان الله وما انا من المشركين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القرى فهم يريدون ملائكة هذا كان طلبهم كما ذكرنا مرارا. لكن ليس لهم ذلك

246
01:17:47.250 --> 01:18:10.100
كل الرسل الذين ارسلناهم قبلك يوسف ويعقوب ومن قبلهم ومن بعدهم. كلهم كانوا رجال يوحى اليهم من جنس البشر الان تأتي التصديرات الاخيرة حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا. هذه سورة يوسف اخواني نزلت في المرحلة المكية

247
01:18:10.200 --> 01:18:24.950
فكان النبي صلى الله عليه وسلم يمر في حالة صعبة من شدة التكذيب خاصة بعد وفاة خديجة بعد وفاة ابي طالب المرحلة كانت صعبة جدا فكان يحتاج النبي صلى الله عليه وسلم الى هذه التطمينات. فيقول الله لنبيه صلى الله عليه وسلم عن سنة الله

248
01:18:25.150 --> 01:18:46.600
حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا. ظنوا انهم قد كذبوا اي ظنوا ان من معهم سيكذبون  ولن يستمروا معهم في الطريق. وحاشا الرسل ان يظنوا ان الله كذبهم او خذلهم كما يمكن ان يتفهم البعض هذه الاية هذا خطأ في التفسير

249
01:18:46.850 --> 01:19:05.600
الرسل وصلوا استيأس يعني وصلوا الى مرحلة من شدة العذاب ومن شدة العنت ومن شدة المشقة انهم ظنوا ان اقوامهم سيكذبونهم وان من امنوا بهم سيرتدون على اعقابهم يشعرون ان الامور صعبة في

250
01:19:05.600 --> 01:19:31.100
اصعب اللحظات جاءهم مصونة حتى اذا استيأس الرسل شعروا بشدة التعب والالم وظنوا ان اقوامهم قد كذبوهم تماما ولا يوجد مخرج من هذه البلية جاءهم نصرنا اذن في اشد ساعات الالم في اشد ساعات البلاء يأتي الفرج. هذه سنة الله عز وجل في قصتك ايها الانسان في رحلة الحياة

251
01:19:31.250 --> 01:19:46.950
في احلك الساعات وفي اصعبها جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين ثم تختم السورة ويعلمنا ربنا ما الفائدة من هذه القصص؟ هذه ليست فقط قصة تروى بل هي عبرة

252
01:19:46.950 --> 01:20:05.900
كل البشر ولكل انسان على هذا الكوكب الى يوم القيامة. لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. ما كان حديثا يفترى هذه ليست قصص تخترق ولكن تصديق الذي بين يديه. هذا القرآن عندما يقص قصة يوسف بهذه التفاصيل هو يصدق في تفاصيل

253
01:20:05.900 --> 01:20:25.900
الكتب السابقة التي هو جاء امامها الكتب السابقة التوراة والانجيل التي قصت شيئا من قصة يوسف. فالقرآن وهو يقصها بهذا التفصيل ويصدق ما ورد في الكتب السابقة من هذه القصص. وهذه القصص ايضا فيها تفصيل لكل شيء يحتاجه الانسان

254
01:20:26.400 --> 01:20:44.300
في فهم قصته في هذه الدنيا وفيها الهداية والرحمة لاهل الايمان. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا وان يفقهنا وان لما لا؟ حقيقة اني ساكتفي اليوم بهذا القدر بقصة يوسف عليه السلام. اني كنت سادخل في قصة هود لكن قصة يوسف اخذت مني

255
01:20:44.350 --> 01:21:00.650
وقتا كافيا في الشرح والتعليق اللهم علمنا وبصرنا وفقهنا ونورنا واجعلنا ممن يستهدون بالقرآن ويفهمون مقاصد القرآن ومعاني القرآن. ولا تجعلنا اللهم من الغافلين. جزاكم الله خيرا على الحضور والاستماع

256
01:21:00.800 --> 01:21:09.600
نلتقي على خير في مجلس اخر ان كان في العمر بقية صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم