1
00:00:00.200 --> 00:00:15.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى. وعلى اله وصحبه ومن لناجه اختفى حياكم الله ايها الاكارم

2
00:00:15.950 --> 00:00:35.950
في صبيحة يوم من ايام رمضان هذا الزائر الكريم وعلى موائد القرآن نلتقي وشهر رمضان ايها الاحبة هو شهر مدارسة القرآن. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يلتقي مع جبريل في كل رمضان ليتدارسوا كلام الله سبحانه وتعالى

3
00:00:35.950 --> 00:00:55.900
فحذاري وحذاري ان يكون نصيبكم من القرآن هو مجرد التلاوة فليكن هناك نصيب وساعات للفهم ولمعرفة رسائل القرآن وهدايات القرآن ومقاصد القرآن. اللهم فهمنا وعلمنا وبارك لنا وارزقنا همة على

4
00:00:55.900 --> 00:01:17.300
تدارس كتابك في هذا الشهر الفضيل شهر القرآن ما زلنا في رحلة الانسان في القرآن ايها الكرام. هذا عنوان هذه المجالس ونحن نتتبع اربعة معان في كتاب الله سبحانه وتعالى. معنى العبودية وما يتعلق بها. ومعنى البلاء ومعنى الثبات ومعاني التمكين

5
00:01:17.300 --> 00:01:33.800
هذه المعاني الاربعة التي تدور عليها قصة الانسان والذي حدثنا كتاب ربنا كثيرا عنها بل استطيع ان اقول ان كلام الله سبحانه وتعالى لو نظرت فيه وتأملته انما يحوم حول هذه المعاني الاربع

6
00:01:33.900 --> 00:01:50.150
والله تعالى اعلم. وصلنا نحن طبعا بدأنا من نهاية المصحف انتهينا من جزء عم وجزء تبارك. اليوم سنحلق باذن الله في جزء المجادلة. سنبدأ بسورة التحريم. سورة التحريم بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها النبي

7
00:01:50.150 --> 00:02:10.150
لما تحرم ما احل الله لك؟ هذه السورة ايها الكرام تتكلم عن ماذا؟ تتكلم عن المرأة المسلمة عبودية المرأة المسلمة لله سبحانه وتعالى. طبعا بدأت السورة بالحديث عن اه او توجيه للنبي صلى الله عليه وسلم ان مراعاة الله

8
00:02:10.150 --> 00:02:30.150
سبحانه وتعالى ومراعاة ما يتعلق به ينبغي ان تكون مقدمة على مراعاة اي حظ من حظوظ الناس. بتعرفوا قصة سورة التحريم لما النبي عليه الصلاة والسلام شرب العسل في بيت زينب او بيت بعض زوجاته؟ وان حفصة وعائشة

9
00:02:30.150 --> 00:02:50.150
رضوان الله تعالى عليهما كيف حدثت عندهم غيرة. اتفقوا بينهم انهم اذا دخل عليهم النبي صلى الله عليه وسلم يقولون يا رسول الله ما هذا الذي اكلته فان رائحته كريهة. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يحب ان تظهر منه رائحة كريهة. فطبعا هو كان اكل عسل شيء جميل. لكن

10
00:02:50.150 --> 00:03:06.950
من الغيرة في قلوبهن رضي الله تعالى عنهن حاولوا يعني من كيد النساء ان يصنعوا هذا الامر. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال والله لا كلوا العسل فعاتبه الله لماذا يا رسول الله؟ لماذا تراعي حق زوجات اخطأنا؟

11
00:03:07.500 --> 00:03:27.500
وتعوى تترك ما تحبه وتترك مراعاة ما هو اولى في هذا المقام. طبعا النبي عليه الصلاة والسلام هو لم يفعل شيئا حراما بالمفهوم الفقهي او غير مشروع وانما يعاتبه الله سبحانه وتعالى في مقامات ينبغي ان يكون اكمل فيها. كما عاتبه في سورة عبس

12
00:03:27.500 --> 00:03:47.500
كما عاتبه في بعض المواطن عفا الله عنك لما اذنت لهم. فكأن الله يقول له ان كمال عبوديتك يا رسول الله ان كمال عبوديتك تقتضي الا تراعي حظ زوجاتك. وانما تراعي حظ الله دوما سبحانه وتعالى. فجاء سورة التحريم لتخبر

13
00:03:47.500 --> 00:04:07.500
تا عموما اه باهمية الاخبات لله. كانها صورة هكذا تجدها مخصصة للنساء في جملتها. مفهوم الاخبات لله. وجاء هذا في ذكر صفات الصالحة. في قوله تعالى عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن. هذا محور عظيم في السورة. ما هي صفات المرأة

14
00:04:07.500 --> 00:04:28.500
المسلمة الفخمة كما يعني يصح ان يقال قال مسلمات مؤمنات قانتات قانتات يعني تاء طائعات لله تائبات عابدات. شف كلمة عابدات في حق المرأة المسلمة. سائحات والسائحات هم الصائمات. في اشهر الاقوال. ثيبات

15
00:04:28.500 --> 00:04:48.500
وابكارا. طبعا ثيبات وابكارا هذا وصف لطبيعة النساء ان النساء منهم الثي ومنهم البكر. لكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات هذا النموذج الذي يريد الاسلام ان يصنعه للمرأة. ليس نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات فاتنات

16
00:04:48.500 --> 00:05:08.500
فاصلات مستوصلات واشمات مستوشمات. شغلهن الخروج في الطرقات وافساد الدين والدنيا. ليس نساء متمردات على شريعة رب العالمين ليس نساء خارجات عن القوامة الزوجية ومعترضات وتابعات الافكار النسوية هذه هي شريعة القرآن شريعة الاله مسلمات

17
00:05:08.500 --> 00:05:28.500
مؤمنات قانتات والقنوت يقتضي انها طائعة خاضعة لاحكام الله سبحانه وتعالى تقول دائما سمعنا واطعنا وهذا هو لب عبودية المرأة لله سبحانه وتعالى. ثم في الصفحة الثانية ضرب الله نماذج المرأة البائسة الكئيبة التي

18
00:05:28.500 --> 00:05:43.950
تمردت على شرع الله وضرب الله نماذج للمرأة الصالحة المنصاعة المنقادة لشرع الله. وكيف كانت المفاخر للنوع الثاني؟ فالنوع الاول مثاله ضرب الله مثلا للذين الذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط

19
00:05:44.100 --> 00:06:07.400
فالمرأة لو كان زوجها صالحا ولو كانت في بيئة صالحة لكنها نتنة فاسدة الاخلاق والطبائع لن يشفع لها ولو كانت زوجة نبي وفي المقابل المرأة اذا كانت صالحة صادقة محبة طائعة لله لو كانت زوجة كافر لو كانت تقيم في انتن بيئة فصلاحها

20
00:06:07.400 --> 00:06:27.400
ويرفعها عند الله سبحانه. فنماذج النساء الفاسدات كانت امرأة نوح امرأة لوط. ونماذج النساء الصالحات كانت امرأة فرعون سيدتنا اسية رضي الله عنها وسيدتنا مريم بنت عمران اللي كانت في وسط بني اسرائيل وانتم تعرفون طباع بني اسرائيل

21
00:06:27.400 --> 00:06:46.750
الله واياكم من طباعهم. هؤلاء كانوا في بيئات فاسدة لكنهم كانوا في قمة العبودية والاخبات. وهذا يدل ان الانسان له قدرة ان يكافح البيئة غير الداعمة. يعني امرأة فرعون في بيئة غير داعمة بيئة فاسدة. ومع ذلك ثبتت وصمدت حتى اثبتت وجود

22
00:06:46.750 --> 00:07:05.500
في التاريخ وكملت وقالت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة. ومريم كانت محاطة ببيئة فاسدة من احبار اليهود. ومع ذلك ثبتت امر الله واطاعت واخبتت فاصبحت نموذجا يحتذى به. فهذه حقيقة نماذج عظيمة تتعلق بالمرأة. طيب

23
00:07:05.700 --> 00:07:22.850
سورة الطلاق لاحظوا مناسبتها لسورة التحريم لان سورة الطلاق تتكلم عن احكام فراق المرأة وما وكيف ينبغي للرجل ان يتقي الله سبحانه وتعالى في احكام المفارقة. وان تكون المفارقة باحسان. وان المرأة

24
00:07:22.850 --> 00:07:42.850
في فترة العدة لا تخرج من آآ بيتها اذا كانت في عدة الطلقة الاولى او الثانية. ويخبر الله بتفاصيل احكام هذه المسائل لانها احكام عظيمة وخطيرة وحساسة تتعلق بالبنية الاساسية في المجتمع الا وهي الاسرة. فتولى الله

25
00:07:42.850 --> 00:08:02.850
بيان الاحكام المتعلقة بالطلاق من عنده. يعني كثير من الاحكام القرآن تعرض لها جملة وتركت التفاصيل للسنة النبوية لكن بعض الاحكام لحساسيتها مثل احكام المواريث. مثل احكام الطلاق. الله سبحانه وتعالى تولى بنفسه في كتابه ان يبينها

26
00:08:02.850 --> 00:08:27.350
واضحا بينا لئلا يتلاعب الناس فيها. وللاسف والى يومنا هذا ما زال كثير من الناس يتلاعبون باحكام الطلاق. فتجد الرجل يطلق امرأته وهي حائض وهذا حرام وتجد المرأة في فترة عدة الطلاق تخرج الى بيت اهلها وترفض ان تقيم في بيت الزوج ولا تراعي حرمة هذا الامر. وان الاصل في

27
00:08:27.350 --> 00:08:49.850
عدة المطلقة الاولى والثانية ان تكون في بيت زوجها. لا يتقون الله سبحانه وتعالى في عدد الطلقات فيطلق زوجته الاولى والثانية وهكذا طيب فهذا موضوع الطلاق واحكام الطلاق. وقد قال كثير من العلماء منهم اه الغرناطي في كتابه البرهان في تناسب سور القرآن. ان سورة الطلاق

28
00:08:49.850 --> 00:09:07.500
في هذا الموضع تبعا لسورة التغابن. في سورة التغابن ماذا قال الله في ختامها؟ قال يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. هكذا قال الله في الاية اربعتاش من سورة التغابن

29
00:09:07.600 --> 00:09:27.600
ممتاز فلما قال سبحانه يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. قالوا بين في سورة الطلاق كيف يتخلص الرجل من الزوجة التي هي عدولة له تمنعه من سبل الهداية ومن طريق الخيرات وتحرمه من القرب من الله

30
00:09:27.600 --> 00:09:47.600
بكثرة طلباتها وكثرة اشغالها ونفور اخلاقها. طبعا سيقول قائل اليس يا شيخ احيانا تكون المرأة هي الصالحة والزوج هو الطالح الفاسد الذي يمنع المرأة من الصلاح وسلوك درب الخير بالتأكيد. ولذلك جعل الله سبحانه وتعالى ايضا للزوجة فرج

31
00:09:47.600 --> 00:10:11.050
ومخرجا من خلال طلب الخلع من خلال طلب الخلع والافتداء بالمال. فهناك كما هناك حلول للرجل. هناك حلول المرأة. لكن قالوا هذه من المناسبات ربط صورة التغابن بسورة الطلاق. لكن سورة التغابن ايها الكرام من السور المسبحات. هذه اول سورة من السور المسبحات

32
00:10:11.050 --> 00:10:31.050
او لأ مرت معنا سورة الاعلى سابقا مرت معنا سورة الاعلى سبح اسم ربك الاعلى. لكن هنا اول سورة ابتدأت بنمط يسبح لله ما في السماوات وما في الارض. نعم هذي اول سورة بدأت بهذا النمط. يسبح لله ما في السماوات وما في الارض. اه ستأتي معنا هذه

33
00:10:31.050 --> 00:10:51.050
في جزء المجادلة في سورة التغابن سورة الجمعة بعد قليل يسبح لله ما في السماوات وما في الارض. سورة الصف سبح لله ما في السماوات وما في الارض سورة الحشر سبح لله ما في السماوات وما في الارض. وسورة الحديد اخر سورة من الجزء السابع والعشرين. سبح لله ما في السماوات والارض

34
00:10:51.050 --> 00:11:11.450
هذه الصور التي تتكلم او مطلعها يسبح لله ما في السماوات وما في الارض وسبح هي ماذا تريد ان تقول والله اعلم؟ تريد ان تخبر الانسان يا ايها الانسان انك كل المخلوقات الكونية في السماوات وفي الارض هي خاضعة لله منقادة لله متعبدة لله

35
00:11:11.650 --> 00:11:34.150
فاذا اردت الكمال ايها الانسان عليك ان تسير مع هذه الاجرام ومع هذه الكواكب والسماوات والاراضين كن متسقا مع حركة الكون. الكون كله موحد الكون كله يسبح ويقدس وينزه. الله سبحانه وتعالى. شف يسبح لله ما في السماوات وما في الارض

36
00:11:34.250 --> 00:11:59.950
فانت ايها الانسان بين امرين اما ان تسير مع حركة الكون فتقدس الله وتمجده وتعظمه وتنتمي واما ان تتمرد وتخرج وهذا الخروج سيكون القاصمة. وسيكون الفاجعة وسيكون النهاية شوف الانسان لما يخرج عن دائرة مغناطيسية معينة او مسار وضعه الله للكون. ماذا يحصل لمن يخرج عن المسار

37
00:12:00.000 --> 00:12:23.300
يضيع يتيه يهلك كذلك الانسان الله يقول يسبح لله ما في السماوات وما في الارض ثم سبحان الله في الاية الثانية قال هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن انتم ايها البشر ستنقسمون. منكم الكافر الذي يخرج عن حركة هذا الكون ويتمرد ومنكم المؤمن الذي يخضع للعبودية

38
00:12:23.450 --> 00:12:43.450
وينصاع مع حركة الكون فيفلح وينجح باذن الله. هو فهذه بيان لحكم الله ولانقسام الناس في هذا الكون الى مؤمن وكافر ثم الله سبحانه وتعالى يخبر اه يعلم ما في السماوات والارض ويعلو ما تسرون وما تعلنون. الم يأتكم نبأ الذين كفروا من قبل

39
00:12:43.450 --> 00:12:58.950
وبال امرهم ذلك وانه كانت تأتيهم رسلهم زعم الذين كفروا الا يبعثوا. طبعا هنا نرجع لقضية الاستغناء او الاستكبار الذي يحاول الانسان ان يتظاهر به. فمثلا هنا شوفوا اية ستة في سورة التغابن

40
00:12:59.450 --> 00:13:16.800
ذلك بانه كانت تأتيهم نصرهم البينات فقالوا ابشر يهدوننا. هذه فكرة ستتكرر معنا مرت معنا في سورة اه المعارج يطمع كل امرئ منهم ان يؤتى صحفا منشرة او في سورة المدثر اي يطمع كل امرء منه

41
00:13:16.800 --> 00:13:33.150
ان يؤتى صحفا منشرة كانوا يريدون ان كتب تنزل عليهم وليس على الرسل الذين بعثهم الله اليهم. ثم بعضهم لما جاءه الرسول قال ابشر يهدوننا ستأتي معنا في سورة القمر ايضا

42
00:13:33.200 --> 00:13:48.800
قول ثمود بشر يهدوننا حالة من الاستكبار الانساني آآ انه لا يريد ان يكون الرسول الذي يأتيه بشر مثله. يريد اشي افخم من هيك. يريد مثلا ملائكة تنزل عليه من السماء او كائنات عجيبة هكذا

43
00:13:48.800 --> 00:14:08.800
يا اخي انت ايش علاقتك؟ انت اذا جاءك الحق من الله وقامت المعجزات على صدق هذا المرسل فعليك ان تنصاف ولا تبدأ تتمرد كما تمرد ابليس واستكبر. خلقته من نار خلقتني من نار وخلقته من طين. هذه سبحان الله عقلية

44
00:14:08.800 --> 00:14:26.800
المستكبر الذي لا يريد ان يتقبل الحق مع ظهور علاماته وظهور اشاراته ودلائله. نصيحة دائما لنفسي واخواني انزل للحق تقبل الحق من اي طرف جاءك. شف الامام البخاري رحمة الله عليه لما قال

45
00:14:27.400 --> 00:14:47.400
لا ينبل الانسان حتى يتعلم ممن هو مثله وممن هو فوقه وممن هو دونه. يعني لازم تعلم من شخص مثلك في مرتبتك العلمية. وتعلم من شخص فوقك في العلم وتعلم من شخص اسفل منك في العلم. لا تستكبر على

46
00:14:47.400 --> 00:15:02.400
علم هذي من اعظم ما ينفع الله عز وجل بها الانسان هذه الفكرة وانت تسير في هذه الحياة كن هدفك الوصول للمعرفة. الوصول للحق. ان تحصل المعلومة الصحيحة. ودعك من مصدرها. جاءتني المعلومة

47
00:15:02.400 --> 00:15:22.400
من شخص اصغر مني والله استفيد منها. من شخص اعلى بستفيد من شخص قرين بستفيد. عقلية انه انا ما بستفيد الا بمواصفات معينة غير هيك انا لا اقبل الحق. هذه حقيقة ستصدك عن كثير عن كثير من الخير الذي ينعم الله عز وجل به على عباده. فهذه عقلية

48
00:15:22.400 --> 00:15:48.250
والاستكبار كثير ما يركز عليها القرآن. طبعا سورة التغابن سميت بسورة التغابن لان الناس يوم القيامة يتغابنون. يعني يظهر لهم نتائج الصفقات ويعرف الكفار انهم غبنوا انفسهم وخدعوا انفسهم في هذه الحياة الدنيا وانهم كانوا في صفقة فاشلة. ذلك يوم التغابن يعني اليوم الذي

49
00:15:48.250 --> 00:16:08.250
يظهر فيه الغبن والغبن هو الخداع. يعني يظهر فيه للكفار انهم خدعوا انفسهم وضحكوا على حالهم. لما كانوا يظنوا هو انهم السادة وانهم يستطيعون الاستغناء. فصدهم ذلك عن الاله متى سيظهر لهم نتيجة هذا الخداع؟ متى سيظهر لهم

50
00:16:08.800 --> 00:16:28.800
هذا الخسارة في الصفقة يوم القيامة. فلذلك سمي يوم القيامة يوم التغابن لانه اليوم الذي يظهر فيه للكفار انهم غبنوا وانفسهم وخدعوها وافسدوها وضحكوا عليها. ثم الان عندما يرى الكفار اهل الايمان في الدرجات العلى وهم يسبحون

51
00:16:28.800 --> 00:16:48.800
هنا في انهار الجنة وجمالها وحورها ونعيمها. اخ سعيد يعضون اصابع الندم. في الصفحة الثانية من سورة التغابن هناك اية محورية وهي هاي احداش. اية تتكلم عن مفهوم او سنة البلاء والثبات. واحنا قلنا هذه مفاهيم مهمة جدا في القرآن. اية احداش ما اصاب من مصيبة

52
00:16:48.800 --> 00:17:08.750
طيبة الا باذن الله. ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. يخبرنا الله سبحانه ان كل المصائب والبلايا التي ستمر بنا في رحلة الحياة. الله اذن بوقوعها من مرض وفقر وبلاء وحرب واستشهاد كما يحصل في اخواننا في غزة كل ما يحصل من مصائب وكوارث

53
00:17:09.250 --> 00:17:32.200
وحالات ودماء واشلاء كونوا واثقين ان الله اذن به. طب ما الحل يا ربنا امام البلايا وامام المصائب التي اذنت بها. الذي قال لك ان البلاء من عنده اعطاك العلاج من عنده ايضا فقال ومن يؤمن بالله يهد قلبه. شف كلمة يهدي قلبه ضع تحتها خط

54
00:17:32.200 --> 00:17:51.850
وكلما قرأت سورة التغابن حلق معها. سبحان الله ما اجملها من كلمة ما اعظمها! ما الذها في هذا السياق! ومن يؤمن بالله يهدي قلبه يعني اذا كنت مؤمن بان كل شيء بقضاء الله وقدره

55
00:17:52.200 --> 00:18:17.750
مؤمن باسماء الله الحسنى وصفاته وجلاله وكماله. اذا كنت واثق بالله وتحسن الظن به. اذا امتلكت كل هذه الامور يهدي الله قلبك لطريقة التصرف في ساعة البلاء يهدي قلبه قالوا لطريقة التعامل مع البلاء. لماذا ترى الناس يتفاوتون في ساعات البلاء؟ فمنهم الراضي المقبل على الله ومنهم

56
00:18:17.750 --> 00:18:37.750
ضاخت المدبر عن الله بسبب اختلاف الايمان. اللي عنده ايمان ومعرفة بالله وثقة بالله وحسن ظن بالله. يهدي الله قلبه كيف يتصرف في ساعة البلاء. اما الذي لا يعرف ربه ولا يحسن الظن به. وانما هو دائم في غفلة في لهو الدنيا وملذاتها

57
00:18:37.750 --> 00:18:57.750
لم يتدارس القرآن لم يقرأ ايات القرآن هذا والله يا اخواني لا يعرف كيف يتصرف في ساعة البلاء فتجده ضاجرا خائفا مرعوبا نسأل الله السلامة والعافية. في هذه اية محورية. ايضا من البلاءات التي ذكرتها سورة التغابن البلاء بالزوجة والاولاد. كما

58
00:18:57.750 --> 00:19:17.750
قبل قليل يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. كذلك البلاء بالاموال. انما اموالكم واولادكم فتنة فتنة يعني بلاء. فسورة التغابن في الصفحة الثانية تركز على قضية البلاء. وان البلاء يأتي باشكال متنوعة يمكن ان يكون البلاء

59
00:19:17.750 --> 00:19:40.650
من اقرب الاشخاص اليك من زوجتك هي بلاءك وهي مصيبتك. كذلك الزوجة بالعكس قد يكون بلاءها في زوجها وسوء خلقه وسوء معشره. كذلك قد يكون بلاءك في ولدك رزقت ولدا عاقا ولدا منحرفا عن الجادة ولدا بعيدا عن الاستقامة. قد يكون بلاءك في المال هو سبب انحرافك وطغيانك. فعليك

60
00:19:40.750 --> 00:20:05.250
كما قال سبحانه في الاية ستاش اولها جملة محورية نضع تحتها خط فاتقوا الله ما استطعتم فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا الذي يتقي الله قدر استطاعته ويراعي حرمات الله وشرع الله ويسمع ويطيع يسمع ويطيع مش بيسمع بطنش لانه بعض الناس بيسمع مواعظ ومعلومات شرعية

61
00:20:05.250 --> 00:20:26.700
لكن بسمع ما بيطيع. لأ ربنا قال واسمعوا واطيعوا. اذا سمعت وعملت عندئذ الله سبحانه وتعالى يقيك شر هذه البلايا ويقيك شر هذه المحن والمصائب. طيب هكذا يعني افكار سريعة في سورة التغابن كانت تتعلق بالبلاء وطريقة الثبات. فالثبات

62
00:20:26.700 --> 00:20:46.150
ايمان ومن يؤمن بالله يهدي قلبه ايضا الثبات بالسمع والطاعة واسمعوا واطيعوا. قال وانفقوا خيرا لانفسكم يعني بالاعمال الصالحة. سورة المنافقون ومن سورة المنافقون الى سورة الجمعة الى سورة الصف. الى سورة الممتحنة. هنا ايها الكرام

63
00:20:46.700 --> 00:21:04.750
آآ من سورة المنافقون حتى سورة المجادلة دعونا نقول الله يعلمنا ما هو لب العبودية افكار متقاربة وطرحت باشكال متنوعة يخبرنا الله عز وجل عن لب العبودية لب العبودية ايها الاكارم

64
00:21:04.800 --> 00:21:26.250
ان يكون الانسان صادقا مع الله ظاهرا وباطنا هذا لب العبودية لان بعض الناس هو يعبد الله في الظاهر لكن لو فتشنا في انفسنا في الباطن سنجد كثير من التمرد على الاله سبحانه وتعالى. وسنجد ان كثير من الاعمال الجوارح التي نفعلها في الظاهر

65
00:21:26.300 --> 00:21:42.950
نفعلها احيانا على سبيل العادة اننا تعودنا عليها وليس لاننا نشعر بمعاني العبودية في قلوبنا لله. ونحن نمارسها. فاذا العبودية ولبهة ان تكون صادقا في الباطن. كما انك تظهر الصدق في الظاهر

66
00:21:43.150 --> 00:22:04.800
مقابل هذه الحالة حالة الصدق في الظاهر والباطن تأتي حالة النفاق. المنافق الذي هو يظهر امام الناس انه مؤمن ومسلم ومنقاد لكنه في الباطن كاذب لكنه في الباطن متمرد فتأتي سورة المنافقون بين ايدينا تحذر من هذه الصفة

67
00:22:04.950 --> 00:22:27.650
وتحذر من طبائع المنافقين وتتكلم عن نوع منهم كذلك سورة الجمعة كذلك سورة الصف. سنتحدث سريعا في هذه المواضيع. فسورة المنافقون تكلمت عن طبائع منافقين وعن كلامهم يقولون لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة والرسول والمؤمنين. هم الذين

68
00:22:27.650 --> 00:22:49.100
يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا. والله يجيبهم ولله خزائن السماوات والارض. واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لوووا رؤوسهم ورأيتهم يصدونهم مستكبرون. فيجيب الله سواء عليم استغفرت لهم او لم تستغفر لهم. الله يعطيك طريقة هؤلاء. هؤلاء

69
00:22:49.100 --> 00:23:03.200
ولتعرفنهم في لحن القول. المنافق ترى بتكتشفه وبتعرفوا وتظهر امارات النفاق عليه ولو حاول ما حاول في اخفاء تمرده الباطن على الاله سيظهر ذلك في عدم يعني ماشي بقول لك

70
00:23:03.200 --> 00:23:22.500
لكن لما تأتي احكام شرعية غير موافقة لهواه ما بتقبلها. بقول لك يا اخي انا بسمعش كلام الشيوخ. ولا بتسمع كلام مين والله انا اسمع ما اعتقد ما اظنه. قال الذي يتكلم بهذا الكلام امامك اعلم ان فيه صفات النفاق. الذي يستهزأ باهل الخير والصلاح والعلم

71
00:23:22.900 --> 00:23:39.750
هو حاله كحال المنافقين الذين قالوا لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل كان عبدالله بن ابي يقول اذا دخلت المدينة لاخرجن محمدا صلى الله عليه وسلم وصحبه. فالله علمه وادبه من هو العزيز ومن هو الذليل. وقس

72
00:23:39.750 --> 00:23:53.650
على ذلك في كلام المنافقين اليوم يعني كل زمن تخرج فيه من كلمات المنافقين ومن افعال المنافقين ما يعرف به حالهم والعياذ بالله. فالانسان اذا يحذر يحذر من ان يكون

73
00:23:53.650 --> 00:24:13.650
كحال المنافقين وهنا في اية اربعة سبحان الله كيف ربنا كانه يخبرنا ليوم القيامة ان المنافق اه ممكن يكون من اصحاب البدلاء واصحاب المناصب العالية وباصحاب الجاه والسلطان ويقول واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم. شف

74
00:24:13.650 --> 00:24:33.650
اية اربعة واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم هؤلاء المنافقون لما تشوفهم يعني قرفتا وكذا ويلبس ويظهر على القنوات اعلامية ومتحدث وملسن. ومعه شهادة من جامعة كامبرج ومن جامعة كذا. ومتخصص في علم كذا ويدرس في

75
00:24:33.650 --> 00:24:58.150
واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم يعني لما يحكي بتقول ايش هذا يعني من هالعلم اللي اتى به يقول تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة طبعا اختلف العلماء في بيان ما معنى كأنه خشب مسندة. ومن اجمل الاقوال ان نقول ان المنافق دائما يعتمد على غيره. يعتمد على الكافرين وعلى

76
00:24:58.150 --> 00:25:14.900
اليهود وعلى الصهيونية العالمية وعلى الماسونية العالمية وعلى الكفار عموما. لذلك في سورة المجادلة وفي سورة الحشر وفي سورة الممتحنة سنجد اه دائما في ارتباط بين النفاق واليهود. سبحان الله

77
00:25:15.300 --> 00:25:35.750
في هذا الجزء من اكثر الاجزاء التي ركزت على طبيعة العلاقة بين النفاق واليهود. لان المنافقين في هذه الامة يقتاتون على بني اسرائيل ويقتدون منهم وعلى موائدهم فهم يمولون منهم يستندون عليهم لكن الله سبحانه وتعالى سيفضحهم. لذلك سبحان الله شف في سورة المنافقون

78
00:25:35.750 --> 00:25:55.750
وقبلها سورة الجمعة في سورة الجمعة ربنا تكلم عن مين ؟ عن اليهود في اية خمسة مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها للحمار يحمل اسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله. فاليهود والمنافقون نفس الطبائع اليهود اعطوا التوراة وكان

79
00:25:55.750 --> 00:26:14.750
بين ايديهم العلم وقالوا لموسى وعيسى عليهم السلام خلص احنا امنا لكنهم لم يعملوا بالتوراة كذلك المنافقون في هذه الامة. بقرأوا القرآن ويعرفون القرآن لكنهم لا يعملون به والقوه وراء ظهورهم. ففي سورة

80
00:26:14.750 --> 00:26:28.100
سبحان الله في تناسب واضح بين سورة الجمعة وسورة المنافقون. من سورة الجمعة بتركز على حالة النفاق اليهودي وسورة الجمعة اه عفوا سورة المنافقون تحدث عن حالة النفاق الذي كان عند العرب

81
00:26:28.150 --> 00:26:45.650
في المدينة وفي زمن النبي عليه الصلاة والسلام. فالنفاق موجود في تاريخ الامم اليهود سادته ودهقنته وورثوه لامة العرب في كثير من رجالاتها واصحابها. نسأل الله العفو والعافية. لذلك الله عز

82
00:26:45.650 --> 00:27:02.600
وجل يضع في نهاية سورة الجمعة كانوا معيار للانسان الصادق معيار للانسان الصادق والانسان الصادق هو الذي يلبي نداء الله دوما. يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا

83
00:27:02.600 --> 00:27:21.150
الى ذكر الله. شف صفة العبد الصادق اللي اذا سمع نداء الله سواء نداء الجمعة نداء الصلوات الخمس نداء رمضان نداء اي عبودية من عبوديات الله في اي مكان. سمعت النداء اذا نودي فاسعوا

84
00:27:21.850 --> 00:27:43.300
هكذا العبد الصادق اللي مش منافق. المنسجم ظاهرا وباطنا في خضوعه لله سبحانه وتعالى. ولذلك الله عز وجل يخبر اه عن حالة عن خطأ وقع فيه بعض الصحابة ويشير ويؤدبهم ويعلمهم علي ان مثل هذا الخطأ ليس من اخلاق اهل الايمان الصادقين. قال واذ في

85
00:27:43.300 --> 00:28:05.250
ختام سورة الجمعة واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما. في آآ بداية الهجرة الى المدينة كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب الجمعة فجاءت قافلة من الشام محملة بالبضائع والاطعمة والاشربة فلما دخلت هذه البضاعة الى سوق المدينة الى هذه القافلة الى سوق المدينة

86
00:28:05.250 --> 00:28:20.300
كثير من الصحابة تركوا النبي صلى الله عليه وسلم قائما يخطب وذهبوا الى تلك القافلة يسارعون في البيع والشراء منها. وما بقي الا اثنا عشر رجلا فادب الله الصحابة في هذا الموقف ونهاهم

87
00:28:20.300 --> 00:28:41.300
قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين. اياك تجعل التجارة والرزق ولعاعة الدنيا تصدك عن العبودية والتزام احكام الله وشرع الله سبحانه وتعالى. هذا محك من محكات العبودية. قدرتك على ان تخالف هواك لطاعة مولاك

88
00:28:42.150 --> 00:28:56.850
هذه خلاصة قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة. خالف هواك لطاعة مولاك هكذا تكون عبدا صادقا. اما من اعتاد ان يوافق الهوى اذا تعارض مع شرع الله

89
00:28:57.200 --> 00:29:12.850
بعض الناس هو ماشي بعمل عبوديات بتلاقيه معك في الصف الاول في المسجد تجده معك في كثير من المواطن باكر لما تأتيه عبودية تخالف هواه وما يريد هو بيوقف. يقول لك لأ سامحني ما راح اكمل

90
00:29:12.850 --> 00:29:36.150
في العبودية هذه. اذا هذا ليس عبدا صادقا. العبد الذي هو كمال عبوديته حقيقية لله. وراسخ في معاني العبودية ويعبد الله سبحانه وتعالى في السراء والضراء ويعبد الله عز وجل بما يوافق هواه بما يخالف هواه. بل عليه ان يرتقي حتى يصبح هواه تبعا لشرع الله سبحانه وتعالى

91
00:29:36.150 --> 00:29:56.000
لذلك سورة الصف ايضا ننتقل اليها تحدثت ايضا عن خصلة من خصال النفاق. يعني اذا كان طاعة الهوى وترك العبودية من صفات اهل النفاق. لذلك حذر القرآن منها. كذلك من صفات اهل النفاق ما ورد في سورة الصف. اي اثنين وثلاث. يا

92
00:29:56.000 --> 00:30:16.000
والذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟ كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. من صفات الانسان غير الصادق الذي ما عنده حقيقية كاملة لله انه كثيرا ما يقول ويتباهى انني سافعل كذا واذا رزقني الله مالا سانفق في سبيله

93
00:30:16.000 --> 00:30:34.100
واذا رزقني الله علما سافعل واذا رزقني الله الصحة والعافية باذن الله ساقوم واصلي وو فاذا حان الموعد واعطاه الله اتمنى اخلف الله ما وعده اخلف الله ما وعده. اللي بتعامل مع ربنا بهذه الطريقة

94
00:30:34.150 --> 00:30:54.150
كما ذكر ربنا في سورة التوبة ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم. اللي بعاهد ربنا عهود انه يا رب اعطيني صحة وراح اورجيك

95
00:30:54.150 --> 00:31:14.150
يا رب راح اقدم لك كثيرا. اعطيني مال وانا راح يا رب افعل وافعل. بس مكني يا رب من اشي ويا رب انظر ماذا سافعل لك. اذا مكنه الله من هذا الشيء الذي تمناه وعاهد الله ان يبذله من اجله. ثم خالف اعقبهم نفاقا في قلوبهم. يعاقبهم

96
00:31:14.150 --> 00:31:35.350
الله بان يصبحوا منافقين حقيقة ويصبح النفاق نمط واسلوب لهم الى يوم القيامة والعياذ بالله. فان تقول شيئا ولا تفعله هذه خطيرة جدا. خصلة خطيرة جدا. ولذلك لما ذكر لما نهى المؤمنين عن هذه الحالة في سورة الصف لما تقولون

97
00:31:35.350 --> 00:31:50.450
ما لا تفعلون بين لهم نماذج من الذين يقولون ما لا يفعلون. نماذج مثلا مع اليهود مع موسى واذ قال موسى عليه السلام لقومه يا قومي لم تؤذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم

98
00:31:50.500 --> 00:32:13.050
يعني انتم تعرفون اني رسول الله. اقررتم بلسانكم اني رسول الله. لماذا افعالكم تخالف ذلك؟ تؤذونني؟ تشتمونني تسيؤون الي قالفون ما امركم به فهؤلاء نموذج بنو اسرائيل مع موسى على قوم يقولون ما لا يفعلون. كذلك مع بني مع عيسى ماذا فعلوا؟ واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل

99
00:32:13.050 --> 00:32:28.950
اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة. ومبشرا برسوله يأتي من بعدي اسمه احمد. فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين النصارى الذين امنوا بعيسى ابن مريم وامنوا بالانجيل الذي انزل عليه

100
00:32:29.500 --> 00:32:46.350
عيسى قالوا لهم اذا جاءكم النبي العربي او النبي محمد صلى الله عليه وسلم امنوا به وعندهم هذه الانجيل ويقرأونها فهم كانوا يقولون بها ويعلمونها فلما جاءهم النبي العربي صلوات ربي وسلامه عليه الذي اسمه احمد

101
00:32:46.350 --> 00:33:00.350
شر به؟ قالوا لا لا هذا سحر مبين. فهذه حالات النفاق حالة عدم المصداقية خلونا نسميها. عدم المصداقية في التعامل مع الامور حالة لا تدل على ان هذا الانسان عبد لله حقيقة. تدل على انه متمرد

102
00:33:00.800 --> 00:33:22.200
غير صادق كاذب وان كان يتشدق بلسانه انه عبد ومنصاع ويؤمن بالاله لكن انت متمرد على هذا الاله ولست مقيما للب العبودية لانه لب العبودية الانصياع ظاهرا وباطنا والتماشي مع احكام الله سواء وافقت هواك او خالفت هواك

103
00:33:22.200 --> 00:33:42.200
لذلك النصارى واليهود ما الذي جعلهم يرفضون الامام النبي صلى الله عليه وسلم؟ الكبر. هم. نفس الشيء حالة الكبر وانه لا ما طلع منا. هذا النبي الختامي لم يكن من بني اسرائيل احنا ما راح نتبعه. خرج من بيئة العرب خلص خلوه للعرب. شف كيف

104
00:33:42.200 --> 00:34:03.250
الحق لانه لم ياتي بالصورة التي يريدونها او بالصورة التي يشتهونها. وانا اظن هذه نقطة ضعف فينا جميعا. احنا بنتكلم عن انفسنا ملتزمين حافظين لما يأتينا الحق والشرع والدين بطريقة ليست هي الطريقة التي نهواها. كثير منا ما بقبل

105
00:34:03.400 --> 00:34:17.950
كثير منا بحاول يجد مخارج او يظهر عدم اقتناعه او او او المهم ان لا يفعل. ليه؟ لانه الحق لم يأتيه بالطريقة التي يهواها اريدها وهذا حقيقة شيء خطير جدا جدا

106
00:34:18.000 --> 00:34:35.100
تقبل الحق ايها الانسان باي شكل جاء بدي اقول لكم شغلة اسمعوا هذي الكلمة الله سبحانه وتعالى يتقصد بجلاله ان ياتينا الحق بصورة لا نريدها ليعلم الله من يخافه بالغيب

107
00:34:35.950 --> 00:34:51.800
هذا اشي علي وعليكم كلنا الله سبحانه يتقصد ان يأتيك حق على لسان شخص قد لا تحبه او يأتيك بطريقة واسلوب او من جهة انت لا تحبها. طبعا انت عرفت انه حق

108
00:34:52.100 --> 00:35:18.250
ليختبر هل انت هدفك العمل بالحق لانه الحق بعيدا من اي الطرق جاء؟ ام انت اذا جاءك الحق بصورة لا تهوى ترفضه وتعانده وتستكبر عليه اوعاك احذر فهذا محك من محكات العبودية ونقطة خطيرة في حياتك انك تكون انسان تتعبد الله بمزاجك وهواك وبالطريقة التي انت تريد

109
00:35:18.250 --> 00:35:38.250
وليس التي يريدها الله ان تكون. هذه صورة الصف حقيقة سورة عظيمة في هذا المعنى. سورة الممتحنة ايضا تحذر من خصلة من خصال النفاق وهو الولاء لغير الله سبحانه وتعالى وموالاة المشركين ومعاونتهم على حساب اهل الايمان. سيدنا حاطب بن ابي

110
00:35:38.250 --> 00:35:52.150
في بلتعة الذي نزلت فيه هذه السورة هو رجل من افاضل الصحابة لكن اخطأ خطأ تاريخي علمه الله وادبه به وادب به الامة. انه في فتح مكة ارسل رسالة للمشركين

111
00:35:53.400 --> 00:36:07.400
ضمنيا مفهومها انه يا ايها المشركون طبعا هو من خيار الصحابة كما سيأتي معنا لكن اخطأ هذا الخطأ مرحلة ضعف نقص والكلنا فينا نقص والصحابة الكرام وان كانوا هم علية القوم علية اهل الايمان لكنهم

112
00:36:07.400 --> 00:36:22.350
هم بشر في النهاية ليسوا معصومين من الخطأ المهم سيدنا حاطب كان في جيش المسلمين فبعث رسالة سرية للمشركين مفادها ان احذروا فاننا قادمون اليكم مع النبي صلى الله عليه وسلم

113
00:36:22.550 --> 00:36:39.000
اه هذه الرسالة الله اطلع نبيه صلى الله عليه وسلم عليها قبل وصولها. النبي عليه الصلاة والسلام ارسل علي بن ابي طالب والزبير بن العوام قال لهم الحقوا في جارية خرجت باتجاه مكة معها رسالة سرية من حاطب. ائتوني بها

114
00:36:39.150 --> 00:36:52.700
ذهبوا ووصلوا الى الجارية وغصبوها على ان تعطيهم الرسالة. اخذ النبي صلى الله عليه وسلم الرسالة قرأها فيها من حاطب النبي الى المشركين. احذروا فان قادمون. باختصار فالنبي عليه الصلاة والسلام نادى حاطب قال يا حاطب ايش هذا

115
00:36:52.850 --> 00:37:04.700
ايش هذا يا حاضن؟ ايش الخطأ الكبير؟ طبعا حاطب اه من اهل بدر شارك مع المسلمين في غزوة بدر وشارك في المعارك الكبرى فهو صادق نحسبه الله حسيبه. لكن في مرحلة

116
00:37:04.700 --> 00:37:14.700
الضعف حاطب قال يا رسول الله اكون صادق معك والله يا رسول الله ما كفرت ولا نافقت. وما خنت لكنني يا رسول الله خشيت انك اذا دخلت مكة ان كفار

117
00:37:14.700 --> 00:37:27.700
قريش يقتلون اهلي واولادي. كان له اهل في مكة. فاحببت ان اكون لي معروف عندهم حتى يحموا اهلي ولا يؤذوهم. هيك ظم هيك حلل حاطب بن ابي بلتعة فالنبي صلى الله عليه وسلم

118
00:37:27.900 --> 00:37:47.900
ما بينفعش. وجاءت ايات عظيمة تؤدب حاطب ومن يخطئ خطأ حاطب. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة. تلقون اليهم بالمودة. وقد كفروا بما جاءكم من الحق. وقال ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم

119
00:37:47.900 --> 00:38:07.900
بالسوء. يعني حتى ولو نافقتم لليهود لو نافقتم للكفار تظن ان هذا المنافقة وهذه المداهنة ستنفعكم يا ايها المنافقون يا ايها الخونة صدقوني ان يثقفوكم هؤلاء اليهود. اول من سيبدأون به انتم يا ايها المنافقون. سيقتلونكم وسيسلبونكم لانهم يعرفون

120
00:38:07.900 --> 00:38:27.900
انكم خونة وانكم دنأة وانكم بعتم اسلامكم وبعتم قومكم من اجل تحصلوا على اموال من اليهود والكفار. فاليهود اصلا لن يؤمنوا وعليكم والكفار سيبدأون بكم ان يثقفوكم يكونونكم اعداء. انتم اول ناس رح يبلشوا فيكم. ثم قال لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم. وهنا كان

121
00:38:27.900 --> 00:38:47.900
خطأ حاطب انه حاطب اخطأ لما ظن ان هكذا سيحافظ على اهله وماله. فقال له القرآن لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم. اياك ان تخون الاسلام حتى ولو خفت على اهلك ومالك وولدك خطأ تخون الاسلام. الاسلام يجب ان يصان وان يحمى ودولة الاسلام تقام

122
00:38:47.900 --> 00:39:02.200
والشريعة هي التي تنهض. واما ان يقدم الاهل والاموال على الدين وحب الله ورسوله فهذا من خصال المنافقين. لذلك عمر بن الخطاب ماذا قال قال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق

123
00:39:02.350 --> 00:39:16.400
يعني عمر قال واضحة يا رسول الله حاقد منافق لانه اكتشفنا انه ارسل رسالة تجسس فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له مهلا يا عمر وما يدريك لعل الله اطلع على قلوب اهل بدر

124
00:39:16.500 --> 00:39:36.500
فقال لهم اعملوا ما شئتم وقد غفرت لكم. النبي عليه الصلاة والسلام لم يقل يا عمر آآ لأ تحليلك غلط. هذي مش من اعمال المنافقين. هو فعليا مر عمر على ان هذا التصرف كتصرف هو من اعمال المنافقين. لكن حاطب طبعا لان النبي صلى الله عليه وسلم يوحى اليه من

125
00:39:36.500 --> 00:39:56.500
عرف ان حاطب ما كان منافقا في هذا التصرف. يعني لم يقصد النفاق. كان صادقا لكنه ضعف. لحظة ضعف انساني اخطاء رضي الله عنه والله غفر له. الله سامحه. لكن يبقى هذا الفعل اذا صدر من غير حاطب يبقى من اعمال

126
00:39:56.500 --> 00:40:17.000
اهل النفاق. لذلك الله عز وجل حذر من هذا وعموما سورة الممتحنة تركز على قضية الولاء لله والبراءة من اهل الشرك وكيف ان البراءة من اهل الشرك ايضا يجب التعامل معها بتوازن. فحتى لو انت تبرأت من المشركين فالمشركون على صنفين هناك مشركون

127
00:40:17.000 --> 00:40:37.000
يحاربون الله ورسوله ويسعون لقتل اهل الاسلام. فهؤلاء لا يجوز المصانعة لهم ولا تكرمتهم ولا المشاركة معهم في بأي شيء. في المقابل هناك مشركون تجدهم من اقاربك او من اهلك او او من بعض هؤلاء لا يعني لا يسعون في حرب الله ورسوله هم في

128
00:40:37.000 --> 00:40:48.700
بحالهم ومالهم كحال كثير مثلا من المشركين اليوم اللي بقول لك انا عمي في حالي في بالي. كل واحد اله دينه الخاص فيه. فهؤلاء ماذا قال الله عز وجل عنهم؟ قال لا ينهاكم الله

129
00:40:48.700 --> 00:41:08.700
عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. يعني المشركون اللي في حالهم وببالهم اللي ما بيعتدوا علينا ولا يحاربون هؤلاء بيننا وبينهم العدل نعاملهم بالعدل والاحسان العام والاخلاق الحسنة العامة اللي امرنا فيها الاسلام. قال انما ينهاكم الله عن الذين

130
00:41:08.700 --> 00:41:28.700
ان قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا على اخراجكم يعني تعاونوا على اخراجكم واذيتكم وتهجير المسلمين من بلادهم واراضيهم فهؤلاء احذروا ان تولوم احذر ان تحسن اليهم او ان تصانعهم فهؤلاء ما داموا اعلنوا الحرب فليس لهم الا الحرب

131
00:41:28.700 --> 00:41:47.600
هكذا علمنا القرآن في سورة الممتحنة تمام؟ وفي اخر اية في سورة الممتحنة يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم اللي هم اليهود فكأن الله يقول يعني بعد ان كان طبعا قصة الممتحنة بين حاطب ومشركي مكة

132
00:41:47.650 --> 00:42:08.800
لكن الله بعلمه الازلي والابدي يعلم ان اكبر موالاة ستكون في تاريخ الامة الاسلامية هي موالاة بعض العرب لليهود  فقال الله يا ايها الذين امنوا حذرا في ختام السورة لانه سبحانه يعلم ما سيكون في حال هذه الامة. لا تتولوا قوما غضب الله عليهم. احذروا يا ايها

133
00:42:08.800 --> 00:42:25.900
ايها العرب يا اهل الاسلام ان العرب من غير العرب. احذروا يا اهل الاسلام ان تتولوا اليهود وهذا للاسف ما يقع اليوم وفي كل زمان ومكان خيانة كثير ممن ينتسب الى الاسلام من العرب وغيرهم خيانتهم وتوليهم

134
00:42:25.900 --> 00:42:41.300
لليهود فالله حذر وكل انسان سيجني ما فعل يوم القيامة نرجع ننتقل لسورة الحشر اللي فيها ايضا بيان لطبيعة علاقة المنافقين باليهود. طبعا سورة الحشر بتعرف وبتتكلم عن اجلاء النبي

135
00:42:41.300 --> 00:43:01.300
عليه الصلاة والسلام لبني النضير. بنو النضير قوم من اليهود كانوا يسكنون المدينة. حاولوا ان يقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم في مؤامرة بائسة الله اطلع نبيه عليه الصلاة والسلام على المؤامرة. فالنبي عليه الصلاة والسلام قرر انهاء وجودهم في المدينة حجرهم. مين اللي وقف مع اليهود؟ بعض

136
00:43:01.300 --> 00:43:24.050
المنافقين العرب ممن كانوا في المدينة وعلى رأسهم عبدالله بن ابي بن سلول. فرمنا بخبرنا عن هادي حالة الالتصاق والتعاون بين المنافقين واليهود في سورة الحشر اية احدعش الم تر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا. شف شف الوصف الفظيع

137
00:43:24.450 --> 00:43:41.150
ان الله عز وجل يقول هؤلاء المنافقون العرب اصبحوا اخوان لزملائهم من اليهود. يقول لاخوانهم الذين كفروا من اجل الكتاب والله يعني لما سماهم انهم اصبحوا اخوانا لهم كانوا يخبر انهم عملاء

138
00:43:41.200 --> 00:44:01.200
خونة لا ينتمون لاسلامهم ولا الى بلادهم وانما بموالاتهم لليهود اصبحوا جزءا من اليهود وخرجوا عن معدن باسلامهم ومروءاتهم واخلاقهم. يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لان اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم

139
00:44:01.200 --> 00:44:18.350
قم احدا ابدا. يعني لا نطيع فيكم احدا ابدا. يعني لا يمكن ان ننثني عن نصرتكم ولو نصحنا من نصحنا ولو وجهنا من وجهنا لا نطيع من يأمرنا وينصحنا بعدم موالاتكم

140
00:44:18.350 --> 00:44:33.750
فنحن معكم ايها اليهود نحن انصاركم نحن الى اللحظات الاخيرة سندافع عنكم. هيك حكى عبدالله بن ابي بن سلول وجماعته من المنافقين لليهود. قالوا لبني النضير اثبتوا في المدينة ونحن معكم سنقاتل النبي معكم

141
00:44:33.950 --> 00:44:52.950
تخيل الخيانة تخيل يعني حجم ضعف الاخلاق والمروءات والشرف عند هؤلاء المنافقون في كل زمان ومكان. فالله عز وجل يقول للمؤمنين لانتم اشد رحبة في صدورهم من الله هؤلاء المنافقون قلوبهم ضعيفة

142
00:44:53.100 --> 00:45:07.400
يخشون من المؤمنين يخشون من المؤمنين اكثر من خشيتهم من رب العزة. واضح لانه لو كانوا بيخافوا رب العالمين ما تعاونوا مع اليهود ولم يخون النبي عليه الصلاة والسلام لكنهم خونة

143
00:45:07.600 --> 00:45:26.450
قال لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله في اية تلاتطعش يخشون اهل الايمان اكثر من خشيتهم من رب العزة فالمنافقون جبناء ولو تمرغت يعني تمركزوا فيما تمركزوا فيه. ولو تحصنوا بالبروج المشيدة ولو تحصنوا بالمعدات والاليات. المنافقون جبناء اخواني

144
00:45:26.450 --> 00:45:45.350
والله جبناء لكن يقضي الله امرا كان مفعولا. طيب طبعا تختتم السورة بنصيحة المؤمنين بالاستعداد للقاء الله عز وجل يوم القيامة. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس مما قدمت لغد واتقوا

145
00:45:45.350 --> 00:46:04.450
الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم. يعني كأن الله يقول لا تكونوا يا اهل الايمان كالمنافقين. الذين نسوا الله وتغافلوا عن شرع الله وتماشوا مع نفوسهم واهوائهم ونفاقهم فلما نسوا الله وتركوا الله تركهم

146
00:46:04.550 --> 00:46:24.550
وانساهم انفسهم. يعني تركهم وانساهم مصالح انفسهم. فلم يعودوا ينتبهون لمصالح انفسهم. ولا يعملون لما يوم العرض الاكبر وهذه حالة كئيبة. ثم ختمت السورة بالتبجيل والتعظيم للقرآن والتبجيل والتعظيم لمنزل القرآن. لو انزلنا هذا

147
00:46:24.550 --> 00:46:41.100
القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا. وشوفوا اخواني الكرام واخواتي الكريمات في كثير من السور خاصة الصور هذه في الاجزاء الاخيرة هناك تعظيم للقرآن دائما يعني يكون موضوع السورة في شيء معين وفي ختام

148
00:46:41.100 --> 00:47:04.150
يد تعظيم للقرآن لان الله يريد ان يذكرنا دوما في كل فصل من فصول القرآن. يا اخوة يا اخوات يا ايها الكرام يذكرنا الله بماذا؟ بان هذا القرآن  وان هذا الكلام جليل عليكم ان تتدبروا معانيه وتفهموا مراميه ولا تكونوا عنه من الغافلين. لو انزلنا هذا القرآن على جبل

149
00:47:04.150 --> 00:47:25.650
لرأيته خاشعا رأيت هذا الجبل خاشعا متصدعا من خشية الله لان هذا القرآن ايها الكرام هذا الكتاب العظيم هذه رسالات من الله وحقائق عظمى هذا الكتاب ليس تحليل بشري وليس اجتهاد وليس كلام عالم ولا بشر وليس كلام النبي عليه الصلاة والسلام. هذا كلام ربنا

150
00:47:25.650 --> 00:47:45.550
سبحانه وتعالى ما اعظم هذه الهدية والله! ما اجمل هذا الكتاب عندما تنظر في اياته وانت توقن ان هذا كلام ربي هذا كلام الاله. هذا كلام نزل من فوق سبع سماوات وانا الان اتلوه. لانظر في كلام تكلم به ربي سبحانه وتعالى. اكيد هذا

151
00:47:45.550 --> 00:48:01.000
كلام عظيم كلام شريف كلام طاهر. لانه يعني بالتأكيد الله سبحانه وتعالى لم ينزله عبثا وليس فقط لنتبرك فيه في رمضان بعض الناس في رمضان بس بلف صفحات اخوان والله بعض الناس في رمضان فقط بلف صفحات

152
00:48:01.050 --> 00:48:18.250
ما هو فاهم ولا داري ما الذي في هذه الصفحات. طبعا جزاه الله خير يأخذ بركة قراءة القرآن. لكن والله القرآن اعظم من ذلك والله القرآن يحتاج الى تفكر وتدارس وتفهم. والله انه اولى من كثير من كثير من الجلسات العائلية

153
00:48:18.300 --> 00:48:37.900
اولى ان يعطى الوقت بن كثير من كثير من الحياة الفارغة والسفر والسياحة والاكل والشرب كلام من رب العزة بين يديك تزهد فيه تزهد في فهمه وتعقله وتقرأ التفاسير تلو التفاسير وكل ختمة يكون لك نظر جديد وفهم جديد وفائدة تخرج بها. هذه هي الحياة

154
00:48:37.900 --> 00:49:00.050
وهذا الذي عاشه السلف صرعوا انفسهم على القرآن وجعلوا القرآن هو الذي يشكلهم. حتى لا اطيل في هذه الجزئية انتقل الى سورة المجادلة  طبعا آآ في كتب علوم القرآن يقولون تقال سورة المجادلة ويقال سورة المجادلة

155
00:49:00.200 --> 00:49:23.600
يجوز ان تقول هكذا وهكذا. المجادلة المجادلة هو مصدر داد لا يجادل مجادلة. فالمجادلة هي عملية الجدال. واما المجادلة بكسر الدال فهي المرأة التي جادلت النبي صلى الله عليه وسلم في موضوع عظيم ومهم. طبعا سورة المجادلة هي في جلها

156
00:49:24.200 --> 00:49:39.650
تكلمت عن تحذير اهل الايمان من صفات اهل النفاق والطغيان الم تر الى الذين نهوا عن النجوى ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول. وهذا كان حال المنافقين

157
00:49:39.800 --> 00:50:01.100
شف كيف سورة المجادلة سورة الحشر سورة الممتحنة سورة الصف سورة الجمعة سورة المنافقون كل هذه السلسلة بل حتى صورة الحديد يعني هيخلوا صورة الحديد مع هذه السلسلة من سورة الحديد الى سورة المنافقون ونحن نتحدث عن طبائع المنافقين وانماطهم. سورة المنافقون

158
00:50:01.100 --> 00:50:21.100
تكلمت عن انماط آآ الكلام الذي يصدر من المنافقين. يقولون يقولون يقولون. اه سورة الجمعة ركزت على رؤوس المنافقين وهم اليهود وحالة النفاق التي يقدم فيها الانسان وهو اه على مراد الله. سورة الصف تكلمت عن سورة من النفاق يقولون ماذا يفعلون. سورة الممتحنة تكلمت عن حالة من

159
00:50:21.100 --> 00:50:41.100
النفاق وهي الموالاة لاعداء الامة وخيانتهم على حساب الصف المسلم. ورجعت سورة الحشر ركزت على هذا الموضوع على ارتباط اليهود بالمنافقين منافقين باليهود والخيانة التي تحصل وتحذير اهل الايمان من هذا الحال. نيجي عصورة المجادلة نفس الشيء. اولا تحذير المسلمين من انماط المنافقين

160
00:50:41.100 --> 00:50:58.550
الذين يعيشون بيننا وبين اظهرنا ولكنهم يتناجون. شف التناجي في الغرف المغلقة وفي العمارات الكبيرة يتناجون على افساد جيل المسلم يتناجون على خلع القيم والاخلاق يتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول

161
00:50:58.600 --> 00:51:22.200
شغلهم الشاغل التآمر على اهل الاسلام احذروا يا اهل الايمان ان تكونوا مع هؤلاء وفي ركبهم وفي مجامعهم واماكنهم كونوا لله ولرسوله وللمؤمنين فليكن تناجيكم يا ايها الذين امنوا شف اية تسعة اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول اياكم ان يكون لقاءاتكم

162
00:51:22.200 --> 00:51:42.200
ومحاوراتكم ان تكون تآمر على الصف المسلم. فلتكن حواراتكم انتماء لله ولرسوله. وتناجوا بالبر والتقوى. هذه هل اجتماعاتنا هذه حواراتنا هذه ملتقياتنا الداخلية طاعة الله ورسوله ونصرة هذه الامة والتفكير بصلاحنا وصلاح نفوسنا

163
00:51:42.200 --> 00:52:02.200
لذلك بتيجي اية اربعتاش من سورة المجادلة شوف الاية الم تر الى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم. شف سبحان الله التناسق بين سورة سورة الحشر والممتحنة. اخر اية في سورة الممتحنة قرأناها اذا بتذكروها قبل شوي اية تلاتطعش. يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما

164
00:52:02.200 --> 00:52:18.400
من غضب الله عليهم يحذرنا الله تحذيرا من موالاة اليهود. سورة المجادلة اية اربعتاش اني اية تلاتطعش وامتحن شوف اية اربعطعش في المجادلة. المتر الى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم

165
00:52:18.500 --> 00:52:36.100
شوفوا هؤلاء المنافقين الذين تولوا اليهود قوما غضب الله عليهم. ما هم منكم ولا منهم. يعني هم ليسوا منكم لانهم خرجوا عن الاسلام خرجوا من اخلاقكم واسلامكم ومروءاتكم لما خانوكم وتحالفوا مع اليهود

166
00:52:36.150 --> 00:52:56.150
ولا منهم يعني ولا هم من اليهود ايضا. لانه اليهود مش معترفين فيهم. هم احذية في نعال اليهود. هم احذية في نعال يهود يقال ما هم منكم لانهم خرجوا من من الاسلام بموالاتهم لليهود ولا منهم يعني يا ريتهم حتى اليهود معتبرينهم واللي صاروا

167
00:52:56.150 --> 00:53:14.950
اليهود. اليهود عارفين ان هذول خونة. وان هؤلاء اذا خانوا عروبتهم واسلامهم فهم احرى ان يخونوا اليهود. فاليهود يعتبرونهم ان نعالهم يعطونهم من لعاعة الدنيا هكذا لكنهم يعرفون ان هؤلاء لا يؤمن جانبهم. الخائن اخواني

168
00:53:15.050 --> 00:53:36.850
كل الناس بتزدريه. حتى العدو للاسلام والمسلمين يزدريه والانسان الصادق مع اسلامه ومع امته حتى العدو بحترمك حتى عدوك بحترمك. هذه الفكرة اشار اليها ابن حزم الظاهري في مداواة النفوس وتهذيب الاخلاق. قال ان خصم الانسان وعدوه

169
00:53:36.850 --> 00:53:54.900
اذا وجده صادقا ملتزما بمبادئه وقيمه. ويزدريك اذا رآك خائنا خاضعا للعاعة الدنيا. فسبحان الله ما اعظم القرآن لنا الثبات على قيمنا ومبادئنا. الم ترى الى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم

170
00:53:55.500 --> 00:54:14.850
طيب طبعا ربنا يخبرنا ما الذي يجعل هؤلاء المنافقون يخونون امتهم؟ قال استحوذ عليهم الشيطان استحوذ شوف كلمة استحوذ كلمة نضع تحتها خط لانها كلمة فصيحة بليغة في هذا المكان. استحوذ الشيطان على هؤلاء الذين يفكرون

171
00:54:14.850 --> 00:54:34.850
بالخيانة للامة خلاهم يفكروا انه اذا احنا خضنا الامة رح يعطونا سيارات وقصور ومناصب ويسمحوا لنا بان نتربع ونفعل ونفعل استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله. نسوا انه في يوم قيامة وفي حساب وفي لقاء. وفي عذاب وانه في امور

172
00:54:34.850 --> 00:54:56.350
ونسوا ان الله حاضر سبحانه وتعالى في الدنيا والاخرة. ففي الدنيا في لحظة سيمكر الله بالمنافقين وينزل بهم بأسه الشديد وعذابه الاليم نسوا فانسى الشيطان ضحك عليهم وفكر وجعلهم يعتقدون انهم سيخلدون وانهم سيتربعون وانهم لا يعني لن يحصل بهم ما

173
00:54:56.350 --> 00:55:11.300
حصل بعاد وثمود والامم التي من قبلهم ممن كانوا اشد منهم قوة. ان الذين يحادون الله ورسوله اولئك في الاذلين كتب الله يبقى ان انا ورسلي ثم ختمت السورة بماذا

174
00:55:11.750 --> 00:55:31.750
اصل عقدي مهم نختم به مجلس اليوم باذن الله. اصل عقدي مهم من اصول الايمان. من اصول العبودية لله. اذا اردت ان تكون عبدا فوال الله ورسوله. واذا كنت منافقا خائنا لله ورسوله فاعلم انك ان بينك وبين العبودية مفات

175
00:55:31.750 --> 00:55:46.650
عظيمة. قال سبحانه شف المبدأ العقدي لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله. مش ممكن يكون انسان مؤمن بالله واليوم الاخر وهو عميل. مش ممكن

176
00:55:46.800 --> 00:56:02.700
لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون يعني يظهرون المودة لمن حاد الله ورسوله من النصارى والصليبيين واليهود. مش ممكن. قال ولو كانوا ابائهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم. المؤمن

177
00:56:03.250 --> 00:56:24.450
المؤمن يوالي الله ورسوله ويتبرأ من الكافر ولو كان هذا الكافر ابوه. ولو كان هذا الكافر اباه ولو كان الكافر اخاه ولو كان الكافر واعز الناس اليه. قال اولئك الذين يوالون الله ورسوله اولئك كتب في قلوبهم الايمان. رسخ الايمان في قلوبهم

178
00:56:24.450 --> 00:56:44.450
وايدهم بروح منه. الله يؤيدهم بقوة من عنده سبحانه وتعالى للثبات في وجه الاعداء. ويدخلهم في الاخرة جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. رضي الله عنهم ورضوا عنه. شف علاقة المودة. لما انت توالي الله وتنصر الله وتقف في

179
00:56:44.450 --> 00:57:00.900
مع جند الله رضي الله عنهم ورضوا عنه. انا رضيت عنك يا رب وارضى عني الله يرضى عنك وانت ترضى عنه. ترضى عنه دوما في الدنيا وفي الاخرة وهو يرضى عنك فلا يسخط عليك ابدا. اولئك حزب الله

180
00:57:00.900 --> 00:57:14.550
شوف الشرف شوف العلياء شوف الجمال حزب الله انت بين امرين ايها الانسان في الحياة هذه قصتك في الحياة انتبه لها. انت بين امرين اما ان تكون مع حزب الله

181
00:57:14.750 --> 00:57:30.850
مع المؤمنين مع السنة مع القرآن مع الشريعة واما ان تكون مع الخونة مع اعداء الامة مداهنا لهم مواليا لهم عن مواليا لهم مدافعا عن افكارهم. ولا يجتمع هذان في قلب مؤمن

182
00:57:31.050 --> 00:57:51.050
فاما ان تقبل الحياة الغربية بافكارها وعمالتها ودنائتها وحداثتها وبعدها عن شرائع الله سبحانه واما ان تقبل الاسلام بمفاهيمه وقيمه. ما في حلول وسط. علموها للناس جميعا. لا يوجد التقاء في منتصف الطريق

183
00:57:51.050 --> 00:58:11.050
اما الولاء لله ورسوله ولقيم الاسلام وشرائعه والانتماء لمدرسة الاسلام ودراسة محمد صلى الله عليه وسلم. واما الوقوف مع الغرب بافكاره وقيمه وانحلاله وسوءه ومؤامراته على الاسلام والمسلمين. وهذا وهذا لا يلتقيان والمسلم والكافر لا

184
00:58:11.050 --> 00:58:31.050
وانا اراهما ولا تجتمع قبلتان في قلب مؤمن. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا ارحم الراحمين. وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. نلتقي باذن الله في مجلس اخر من مجالس رحلة الانسان في القرآن وتعليمه

185
00:58:31.050 --> 00:58:47.500
الله للانسان كيف يقف ويتصرف في هذه الحياة. جزاكم الله خيرا على الحضور والاستماع. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته  يا رب