1
00:00:00.000 --> 00:00:17.900
الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين

2
00:00:18.300 --> 00:00:35.850
حياكم الله ايها الاكارم في مجلس يتجدد بنا في رحلة الانسان في القرآن وها نحن نحث الخطى ونشد الرحال في تدارس كلام ربنا سبحانه وتعالى تدارسا جمليا وبدأنا من عند سورة الناس

3
00:00:36.200 --> 00:00:56.300
ووصلنا اليوم الى الجزء الثالث والعشرين طبعا سورة الزمر منتصفها في الجزء الثالث والعشرين والنصف الاخر في الجزء الرابع والعشرين. لذلك سابدأ من مطلعها سورة الزمر ايها الكرام طبعا الزمر هي الجماعات

4
00:00:56.650 --> 00:01:21.450
واخذ اسم هذه السورة باعتبار ما ورد في اخرها وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا اي جماعات. وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا. وكأن اختيار هذا اسم للسورة يراد منه ان يبقى الانسان مستحضرا لهذه الصورة الختامية. التي هي ختام رحلة الانسان

5
00:01:21.600 --> 00:01:40.150
سورة انك ستكون في احدى الزمرتين. اما ان تكون في الزمرة التي تساق الى جهنم والعياذ بالله. ونسأل الله ان يجيرني اياكم من ان نكون واحدا منهم او اننا سنكون في الزمرة التي تساق الى الجنة. يعني انا وانت وانت

6
00:01:40.500 --> 00:02:01.500
نهاية القصة في هذه الدنيا اننا سنكون يوم القيامة في احدى الزمرتين لا مناص لا يوجد شخص منا سيغيب عن هذا المشهد اه نسأل الله عز وجل ان يرزقنا من الاعمال الصالحة ومن الانابة اليه والتوبة اليه ما يجعلنا مع الزمرة الموفقة. الزمرة التي ستذهب

7
00:02:01.500 --> 00:02:27.550
الى النهايات السعيدة وليس الى اهل النهايات الكئيبة هذه السورة ايها الكرام تركز على مفهوم تحقيق التوحيد الخالص لله سبحانه وتعالى سنلاحظ في افيائها انها عالجت تحقيق التوحيد الخالص لله عز وجل وتنقية الانسان قلبه من اي شائبة شرك. والتوحيد اعظم حسنة في الوجود

8
00:02:27.600 --> 00:02:47.700
تذكروا ذلك ان التوحيد لله سبحانه وتعالى اعظم حسنة في الوجود واعظم شيء في الوجود وان كانت الخطابات المعاصرة للاسف تحاول ان تصور مسائل التوحيد والانشغال بالتوحيد على انها امور هامشية او اختيارات انسانية لكن والله ليس على هذا قامت السماوات

9
00:02:47.700 --> 00:03:11.350
والارض بل قامت السماوات والارض من اجل توحيد الله سبحانه وانما بعث الانبياء من اجل تحقيق توحيد الله سبحانه وانما دارت المعارك في بدر واحد والاحزاب وانما خاض النبي صلى الله عليه وسلم تبوك وخيبر وفتح مكة وانما ذهب الصحابة الى الشرق والغرب حاملين لواء هذا الدين من اجل

10
00:03:11.350 --> 00:03:29.550
تحقيق هذه الحسنة العظمى في الوجود ان يعبد الله وحده لا شريك له وكلما كان قلب الانسان مليئا بالتوحيد والافراد لله عز وجل الها ربا ومعبودا ومقصودا كلما شعر بالقوة في هذه الحياة

11
00:03:29.600 --> 00:03:49.200
وهانت عليه كل امور الدنيا واما اذا كان العبد قلبه متفرقا في الشعاب يعبد هواه ويعبد الدينار والدرهم ويعبد الشهوات ويعبد ويعبد القبور ويذهب الى قبور الاولياء ويتمسح وغير ذلك فهذا قلبه هزيل ضعيف هش

12
00:03:49.300 --> 00:04:03.850
فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا على تحقيق التوحيد الخالص ونعوذ بالله عز وجل من ان نشرك به شيئا نعلمه ونستغفره لما لا نعلمه فاعظم اصل من اصول حياة الانسان

13
00:04:04.100 --> 00:04:23.000
حماه القرآن تحدث عنه وادار حوله القصص والعبر هو اصل التوحيد. فهنا في بداية السورة ككثير من السور التي في ربع ياسين ابتدأت بتعظيم القرآن تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ومن معنا ان في هذا

14
00:04:23.000 --> 00:04:43.150
عظيم للكتاب باعتبار مصدره وانه ليس من اختراع حكيم او مؤلف بشري وانما مصدرية الكتاب من الله اه العزيز القوي الحكيم الذي يضع كل شيء في مكانه انا انزلنا اليك الكتاب بالحق. اي هذا الكتاب

15
00:04:43.900 --> 00:04:59.800
ايضا يعطينا ربنا في مطلع السورة معلومة عن ان هذا الكتاب نزل متضمنا للحق الذي يجب ان يتقبله الانسان بدون جدال. ولا نقاش. ومر معنا في سورة غافر ان الذين يجادلون في ايات الله

16
00:04:59.800 --> 00:05:22.500
ولا يقبلون الحق الذي في القرآن ان في قلوبهم الا كبر واستعلاء والا الانسان بمجرد ان يعلم ان هذه هذه الايات التي يتلوها من ربه سبحانه انتهى الامر كلاب معصوم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. كما مر معنا ايضا في سورة فصلت. فلابد من ان تعظم مركزية القرآن في حياة

17
00:05:22.500 --> 00:05:37.550
ومرجعية القرآن والا يعلو فوق صوت القرآن صوت شيء اخر فجاءت اية اثنين في اخرها تبين الموضوع الاساس في السورة فاعبد الله مخلصا له الدين. كلمة مخلصا لابد نضع تحتها

18
00:05:37.550 --> 00:06:00.750
او حولها دائرة لان كلمة ستتكرر معنا في هذه السورة فاعبد الله مخلصا له الدين ثم الا لله الدين الخالص الدين العبودية الخضوع الدين هنا بمعنى الخضوع والعبودية هذه خالصة لله سبحانه وتعالى. لا يجوز ان يصرف منها اي شيء

19
00:06:00.850 --> 00:06:18.900
باي شيخ او ولي او قبر او او جهة او جماعة او حزب او بلد او سلطان او هوى وما شابه ذلك طب ما مشكلة المشركين؟ اذا ماذا كانت مشكلة المشركين في زمن النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال سبحانه والذين اتخذوا من دونه اولياء

20
00:06:19.550 --> 00:06:32.550
ما نعبدهم يعني وقولهم اننا لا نعبد هؤلاء الاصنام. الاولياء كل ما عبد من دون الله هنا. الاولياء كل ما عبد مع الله خلينا نقول كل ما عبد مع الله

21
00:06:32.600 --> 00:06:50.000
فهؤلاء اولياء في هذا السياق. فمن كان يعبد مع الله صنما فقد اتخذ وليا من كان يعبد مع الله وليا او مقبورا ويذهب الى القبر ويدعوه ويستغيث به ويذبح له فهذا اتخذ اولياء من دون

22
00:06:50.000 --> 00:07:12.250
كفار قريش لابد تفهموا ايها الاخوة قضية فيهم كفار قريش الذين حاربهم النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يعبدون الله سبحانه وتعالى متخيل كفار قريش كانوا يعبدون الله سبحانه وتعالى. طب وين مشكلتهم؟ لماذا دارت هذه المعارك الطاحنة؟ مشكلتهم انهم كانوا

23
00:07:12.250 --> 00:07:33.500
يعبدون مع الله اصناما يعني بعض عبودياتهم كانوا يقربونها الى الله وبعض عبودياتهم كانوا يقربونها الى الاصنام وعندما سألهم النبي عليه الصلاة والسلام من الذي يخلقكم؟ قالوا الذي في السماء. طب من الذي يرزقكم

24
00:07:33.600 --> 00:07:47.050
قالوا الذي في السماء من الذي يحييكم؟ من الذي يميتكم قالوا الذي في السماء فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال لهم القرآن ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله

25
00:07:47.100 --> 00:08:07.800
طب اذا انتم تقرون ان الله الذي فوق السماوات العلى هو الذي خلق ورزق ويحيي ويميت. طب لماذا تعبدون الاصنام؟ هكذا كان القرآن يجادلهم  ما دمتم تعرفون ان اصنامكم لا تخلق ولا ترزق ولا تحيي ولا تميت ولا تض ولا تملك لنفسها ضرا ونفعا لماذا تعبدونها

26
00:08:07.800 --> 00:08:22.250
شوفوا فكرة كفار قريش في عبادة الاصنام اللي هي للاسف موجودة اليوم ايضا في كثير ممن ينتسبون الى الاسلام الله عز وجل يخبرنا كيف يفكر كفار قريش قالوا ما نعبدهم

27
00:08:22.300 --> 00:08:45.300
الا ليقربونا الى الله زلفى هذه كانت حجته انه فار قريش يقولون للنبي عليه الصلاة والسلام نحن نعبد الاصنام لانها تقربنا الى الله الذي في السماء مش قادرين يتصوروا انهم مباشرة يعبدوا الاله الذي في السماء بدون اي وسائط. لأ لابد يضعوا نماذج في الارض

28
00:08:45.400 --> 00:09:07.700
من اصنام وما شابهها يتقربون اليها. وهذه الاصنام التي يتقربون اليها هي التي تقربهم من الاله سبحانه الذي فوق السماوات العلى. هذه الفكرة هي اصلا تشبه ما يقوله كثير من اهل آآ غلاة المبتدعة من اهل التصوف لانهم يذهبون الى القبور

29
00:09:09.400 --> 00:09:25.950
ويذبحون لاصحاب القبور ويذبحون للولي البدوي والسيدة نفيسة وما شابه ذلك ويدعونهم من دون الله وما شابه ذلك. واذا سألتهم انت لماذا تذبح لصاحب القبر؟ ولماذا تتقرب اليه؟ ولماذا تدعوه؟ يقول والله

30
00:09:25.950 --> 00:09:49.150
انسان ملطخ بالذنوب والخطايا فلا استطيع ان اتحدث مع الله مباشرة ادعوه مباشرة. لا استطيع اشعر انه اذا وضعت واسطة بيني وبين الله فتقربت لهذا الولي او هذا المقبور سيد فلانة ولا فلان هو راح يكون واسطة يقربني من الله. وهذي اكبر فكرة خطيرة تسربت عند كثير من

31
00:09:49.150 --> 00:10:09.500
اننا نحتاج الى وسائط لنتحدث مع الله ولنعبد الله ولنتقرب الى الله سبحانه وتعالى ايها الكرام عظمة هذا الدين في التوحيد عظمة هذا الدين انك تتحدث مع الله مباشرة ولو كنت ملطخا بالذنوب والمعاصي والخطايا والاثام

32
00:10:09.850 --> 00:10:27.450
اياك انك تعتقد ان الله سبحانه وتعالى يحتاج الى وسائط ولا الى شفعاء لا يحتاج بل هو يبغضك ويغضب عليك اذا اتخذت الوسائط والشفعاء هو يريدك ان تدعوه مباشرة لان العبادة

33
00:10:27.550 --> 00:10:48.300
هي خضوع ولا يصلح الخضوع الا لسيد الاسياد وملك الملوك سبحانه وتعالى واي خضوع لغير الله سبحانه ممقوت مذموم عند الله عز وجل فالله اذا يريد من هذا الانسان افهم ايها الانسان موضعك في القرآن. وافهم رسالات الله لك هذا كلام ربك

34
00:10:48.400 --> 00:11:02.000
هذا كلام ربك هذا ليس بقول مؤلف من مشايخ او من تيار او من مذهب معين او او هذا كلام ربك. الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء

35
00:11:02.200 --> 00:11:17.100
وحالهم ومقالهم اننا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب الكفار؟ شف سماهم الله كذبة

36
00:11:17.850 --> 00:11:33.950
وسماهم ماذا؟ كفار نعم اذا عبدت مع الله مع الله اي ولي او صنم او شجر او او فانت كافر بالله سبحانه وتعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به

37
00:11:34.100 --> 00:11:51.300
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. يعني لو فعلت من القبائح ما فعلت بالزنا والخمر والربا وما شابه ذلك لو فعلت من القبائح ما فعلت من الزنا والخمر والربا وما شابه ذلك

38
00:11:51.450 --> 00:12:12.150
ولكن ولكن حققت حسنة التوحيد فالله سبحانه وتعالى يتجاوز وحتى لو دخلت والعياذ بالله نار جهنم من اجل كبائرك. في النهاية تخرج بحسنة التوحيد لكن لو كنت اعبد الناس واتقى الناس

39
00:12:12.450 --> 00:12:34.950
واكثر الناس ملازمة للمساجد ولكنك تشرك مع الله سبحانه وتعالى سواه فانك خالد مخلد في نار جهنم شوف مسألة التوحيد مسألة ما فيها مجازفة ما فيها مجازف عند الله سبحانه وتعالى. يعني اخطأ في اي مكان. طبعا ليس المراد انك تخطأ. المراد انه الخطأ

40
00:12:35.600 --> 00:12:49.950
يمكن ان يجبر في اي مكان لكن في التوحيد لا يجبر. اذا مت اذا مت مشركا ولم تتب الى الله قبل موتك انتهى كل شيء وستبقى خالدا مخلدا في نار جهنم والعياذ بالله

41
00:12:50.200 --> 00:13:03.350
فورا يأتي دور الانسان ان يفهم القرآن وكثير من الاخوة مثلا ترد عليهم الشبهات من السوشيال ميديا من مشايخ يقولون لهم لو دعوت وليا او مقبورا او كذا هذا من التوسل المشروع

42
00:13:03.350 --> 00:13:18.150
او ما شابه ذلك يفسدون عليهم دينهم. اذا كنت يعني واقع في حيرة اصدق هذا الفريق او هذا الفريق اقول لك صدق كلام ربك سبحانه وتعالى اقرأ كلام الله وانظر هل هناك اية في القرآن

43
00:13:18.450 --> 00:13:40.500
يطلب الله عز وجل منك فيها يا ايها الانسان ان تتخذ واسطة بينك وبينه اعطني اية في القرآن الله عز وجل يطلب فيها منك ايها الانسان ان تتخذ واسطة لن تجد الا القرآن محذرا منبها على خطورة التفكير بموضوع الوسطاء. ما في بسطاء

44
00:13:41.300 --> 00:14:01.250
الله لا يريدك ان تفعل ذلك فللاسف بعض الناس حتى للاسف بعض اصحاب العمائم والتيارات ويصدع رأسك بقضية الاستغاثة بالقبور مشروعة التوسل بالاموال مشروع يصدع رأسك بهذه القضية وكانه يدفع الناس ويؤز الناس ازا

45
00:14:01.350 --> 00:14:21.550
الى قضية اتخاذ الوسطاء طب لماذا لا نؤزي الناس ولا ندفع الناس الى توطين قلوبهم على توحيد الله سبحانه وتعالى وتعظيمه والاقبال عليه وحده يعني احيانا انا بفكر بهاي الطريقة بقول بغض النظر عن وجهة نظرك في مسألة التوسل وما شابهها. بغض النظر عن وجهة نظرك

46
00:14:21.750 --> 00:14:43.550
اليس كلام ربك سبحانه من من اول القرآن الى اخره كله دعوة الى ان يتعلق القلب بالمعبود سبحانه وتعالى. ويتخلى عن شوائب التعلق بغيره فلماذا يكون خطابنا او خطاب هؤلاء؟ كله توجيه للتوسل بالقبور للاستغاثة بهؤلاء. ليه؟ ليه؟ وكأنهم اذا فعلوا ذلك حققوا

47
00:14:43.550 --> 00:14:59.400
خذ توحيد مع ان كل ما يفعلونه هو مناقض لنصوص كلام الله سبحانه وتعالى وكلام نبيه صلى الله عليه وسلم. فهذه اذا قضية محورية في رحلة الانسان في القرآن مهم جدا ان تركز على اعظم حسنة في الوجود

48
00:14:59.450 --> 00:15:19.200
وان تسد اي ذريعة يمكن ان تشوبها الا وهي حسنة التوحيد. ثم الله عز وجل قال لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء بتعرف كفار قريش من مشاكلهم العقدية انهم كانوا يدعون ان الملائكة بنات لله. وهذه ناقشناها في سورة الزخرف

49
00:15:19.250 --> 00:15:36.500
وهذه في سورة الزمر وراح تيجي ايضا في سورة الصافات. وراح تيجي في سورة مريم وفي سورة الكهف. لانها كفار قريش مشوا في ذلك على خطى والنصارى فكما ان النصارى ادعوا ان عيسى اه ابن لله والعياذ بالله تقدس الله سبحانه وتعالى عما يقولون

50
00:15:36.550 --> 00:15:56.250
وادعت اليهود ان عزير ابن لله. فالكفار قريش مشوا على خطواتهم فزعموا ان الملائكة هي بنات لله. مش كمان ذكور لا اجعلوهم اول شي اناث بعدين اجعلوهم بنات لله. فالله عز وجل اراد ان ينزه نفسه عن هذه الفريا فقال لو اراد الله ان يتخذ ولدا

51
00:15:56.350 --> 00:16:13.450
لاصطفى مما يخلق ما يشاء. يعني شفي كفار قريش. لستم انتم من يتحكم ان الله عز وجل اصطفى آآ البنات على البنين لا لو لو يعني وهذي لم يحصل لكن لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفى افضل ما يريد

52
00:16:13.600 --> 00:16:27.950
وليس انتم من تتحكمون على الله انكم خلص اعطيتموه البنات وقلتوا ما له شغلات. الله عز وجل يريد ان يخبر عن حجم التحكم والهوى والفساد العقلي والطينة الخبيثة التي كانت في نفوس هؤلاء القوم

53
00:16:28.250 --> 00:16:48.250
سبحانه ثم عاد فنزه نفسه سبحانه ان يكون له ولد اصلع. ثم بدأ يذكر معالم كمالاته التي من اجلها يستحق ان يفرد بالعبادة. دائما اذا وجدت القرآن يتحدث عن افعال الله في الكون فاعلم انه يريد بذلك ان يخبرك ما دام

54
00:16:48.250 --> 00:17:07.750
الله هو الوحيد المتصرف في هذا الكون. الوحيد الذي يفعل هذه الافعال العظيمة. فاذا هو الوحيد الذي ينبغي ان يوحد بالعبادة فكما انك رضيت به مدبرا لهذا الكون عليك ان ترضى به معبودا خاضعا له. فبدأ يذكر افعاله انه خلق السماوات والارض انه

55
00:17:07.750 --> 00:17:27.750
يكول الليل على النهار ويكور النهار ويسخر الشمس والقمر. وفي الاية التي تليها خلقكم من نفس واحدة وهي ادم ثم جعل منها زوجها حواء خرجت من ادم وانزل من الانعام ثمانية ازواج ثمانية ازواج هي الانعام التي ذكرها في سورة الانعام. من الضأن اثنين ومن المعز اثنين ومن البقر اثنين ومن الابل

56
00:17:27.750 --> 00:17:48.350
اثنين. طيب ياخد اخوكم لما ذكر خلق الانسان في داخل رحم امه يخلقكم من الذي خلق فهنا كان التركيز على الخلق خلق السماوات والارض وخلق النفس الواحدة وخلق اه الانعام وخلق الانسان في رحم امه وتقلباته ذلكم الله ربكم

57
00:17:48.650 --> 00:18:01.850
يعني ربنا بيعرفنا بنفسه هذا هو الله هذا هو الله الذي لا يجوز ان يشرك به في العبادة. هل يوجد اي صنم او بشر او نجم او كوكب يستطيع ان يخلق شيء من هذه الامور

58
00:18:01.850 --> 00:18:15.000
ثم الله عز وجل بعد ذلك قرر قاعدة عامة ان تكفروا فان الله غني عنكم. يعني اذا انت مصر على الكفر وعبادة الاولياء والمقبولين والاشجار انت المسكين انت يعني انت من ذهبت عليه

59
00:18:15.050 --> 00:18:31.750
ولا يرضى لعباده الكفر. وان تشكروا وان تشكروا الشكر هنا ما دام يقابل الكفر فهو الشكر بعبادة الله سبحانه وتوحيده يرضاه لكم طيب اه ثم الله عز وجل يخبر عن طبيعة في الانسان للاسف متكررة في كثير من البشر

60
00:18:32.000 --> 00:18:44.050
واذا مس الانسان ضر الانسان شف هنا كلمة الانسان نيجي نقول رحلة الانسان نضع تحتها خط. دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل الله اندادا ليضل عن

61
00:18:44.050 --> 00:18:59.000
سبيله. كفار قريش كان فيهم ايضا هذه الخصلة. كفار قريش كانوا اذا وقعوا في ورطة من ورطات الحياة وضاقت بهم الارض بما رحبت عندئذ يدعون الله وحده يا رب فرج عنا واكشف عنا

62
00:18:59.100 --> 00:19:21.000
فاذا كشف الله عنهم الكرب وعادوا الى الرخاء عادوا فاشركوا بالله وهذا حال كثير من الناس حتى بعض المسلمين عنده هذا النمط انه اذا لذلك الله عز وجل جعل القضية متعلقة هنا بالانسان ان الانسان حتى سواء مسلم او كافر وكثير من المسلمين يقعون في هذا الخطأ الا من عصمه

63
00:19:21.000 --> 00:19:39.000
بحسنة التوحيد انه يدعو الله في الشدة ويلتجئ اليه ويا رب اذا شفيتني سافعل وافعل ويا رب اعطيني فرصة من العمر. وباذن الله اقوم الليل واحافظ على الصلوات بعض الناس يعطي الله الوعود الكثيرة

64
00:19:39.450 --> 00:19:59.400
فاذا شفاه الله وصرف عنه الضر عاد هذا الانسان الى حالة العتو وجعل لله اندادا اشرك مع الله سواه بعض المسلمين كيف يشرك مع الله سوى يعبد الدنيا يعبد المال والشهوات والملذات تجده اذا وقع في مرض او بأساء قال يا رب بس نجيني

65
00:19:59.400 --> 00:20:13.800
ولن اعود الى المعاصي ولن اتعلق بالدنيا ولن افعل ولن افعل. فبمجرد ان يكشف الله عنه اللأواء اذا به يعود الى نفسي الانغماسات المحرمة والى نفس التصرفات غير المرضية. سبحان الله

66
00:20:15.000 --> 00:20:29.500
ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله هذا حال الانسان الذي لا ينصاع ولا يتربى على التوحيد. اما من تربى على التوحيد وعاش عليه

67
00:20:30.050 --> 00:20:49.450
الحمد لله الحمد لله فهذا ذكره الله عز وجل في الاية التاسعة امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. اللي عارف

68
00:20:49.700 --> 00:21:04.450
عظمة الله سبحانه والذي يعرف الدار الاخرة ويعرف قصة الحياة. هل يستوي مع انسان لا يعرف توحيد ربه ولا يعرف غاية وجوده وان ما يعيش من اجل شهواته. طيب اية حداش

69
00:21:04.500 --> 00:21:19.550
عادت الصورة تركز على محورها الاساسي قل يا محمد صلى الله عليه وسلم للجميع اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين. امرت بالاخلاص. اخلاص التوحيد لله والا يشوبه شائبا

70
00:21:19.550 --> 00:21:39.050
لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي طبعا المعصية نعم لها معنى عام ولكن هنا تحمل ابرز معانيها المعصية بالشرك قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. قل الله اعبد مخلصا. شف كلمة مخلص كلها ضع حولها دوائر. ان الكلمة الجوهرية في هذا السياق

71
00:21:39.200 --> 00:21:50.200
فاعبدوا ما شئتم من دونه. قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة. اكبر خسارة انك يوم القيامة تلقى في النار لانك عشت مشركا خسرت نفسك خسرت اهلك خسرت كل شيء

72
00:21:50.350 --> 00:22:09.750
انت في الدنيا انشغلت بتعميرها واشركت بالله سبحانه وتعالى غيره. لكنك يوم القيامة ستخسر كل شيء واما الذين وحدوا الله قال والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها. يعني والذين اجتنبوا عبادة الطاغوت والطاغوت اسم لكل ما عبد مع الله

73
00:22:09.950 --> 00:22:26.100
كل شيء جعلته ندا لله فعبدته من ولي او صنم او نجم او شجر او وطن او او هو طاغوت فالله يقول اما الذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها يعني اجتنبوا عبادة الطاغوت

74
00:22:26.250 --> 00:22:40.100
واخلصوا لله سبحانه هؤلاء الذين كسبوا هذول ما خسروا هؤلاء لهم البشرى فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله اولئك هم الالباب ثم الله عز وجل مرة اخرى

75
00:22:40.100 --> 00:22:51.900
في اي واحد وعشرين تأتي هكذا يعني يعود في خبر عن استحقاقيته للتوحيد الخالص. الم ترى ان الله انزل من السماء ماء فسرقه ينابيع في الارض. ثم يخرج به زرعا

76
00:22:51.900 --> 00:23:09.450
مختلفا الوانه الى اخر الاية. من الذي يفعل ذلك؟ الله اذا هو الذي ينبغي ان يوحد. طيب آآ هنا اية آآ اتنين وعشرين تلاتة وعشرين تتكلم عن اهمية استقبال الانسان للقرآن بالشكل الصحيح. وكيف ان الذين يقرأون القرآن

77
00:23:09.450 --> 00:23:26.950
كما اراد الله سبحانه لابد وان يحدث القرآن في نفوسهم حالة من الوجل والقشعريرة والخوف. يقول سبحانه وتعالى فويل قسية قلوبهم من ذكر الله اولئك في ضلال مبين. الذين قلوبهم قاسية

78
00:23:27.200 --> 00:23:43.900
لما يقرأون بعض الناس فعلا لما يقرأ هذه الايات التي تتكلم عن توحيد الله سبحانه وان خطورة الشرك قلبه قاسي لا يتحرك لا يتفاعل مع هذه النصوص لذلك يمكن كثير من الناس قرأ سورة الزمر كثيرا

79
00:23:44.050 --> 00:23:58.350
وسمع الله عز وجل يأمر بالاخلاص وهو غارق في الشرك خارق في عبادات لاشجار وقبور وما شابه ذلك. ويتعلق قلبه بغير الله. الله سبحانه وتعالى يحذر من هذه الحالة ان القرآن لا يحدث فيك تغييرا

80
00:23:58.350 --> 00:24:15.400
فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولئك في ضلال مبين. الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها المثاني. تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. هكذا يجب ان تكون نفسيتك وانت تستقبل القرآن

81
00:24:15.450 --> 00:24:36.300
ان اقشعر جلدك حالة من الخوف والوجل من الله الذي انزل هذا الكتاب مليئا بهذا الوعظ وهذا الانذار والبشارة يجب ان يكون هناك حالة من الخوف والوجل من الله سبحانه لكنها تتبعها حالة من السكينة والطمأنينة والراحة. يعني بعد حالة القشعريرة والخوف

82
00:24:36.300 --> 00:24:58.200
يتبعه حالة من السكينة والراحة لان هذا القرآن بصرني بغاية وجودي انا كانسان. وعرفني اين يجب ان اضع قدمي في هذه حتى لا تتيه الخطى. طيب  اه ايضا في ختام هذه الصفحة ركز الله عز وجل على التوحيد

83
00:24:58.450 --> 00:25:12.100
بالمثل الذي ضربه ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء ومتشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الله عز وجل يقول يا كفار قريش اعطيكم مثال من واقع الحياة التي تدركونها

84
00:25:12.250 --> 00:25:30.500
لو ان هناك عبد في هذه الدنيا له سيدان هل سيصلح حال هذا العبد ام سيكون هذا العبد مشتتا ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون المتخاصمون تخيلوا عبد له سيدان سيد بقول له

85
00:25:30.750 --> 00:25:50.400
اه الساعة اطنعش بدك تيجي عندي والسيد الاخر بقول له لأ الساعة اطنعش بدك تكون عندي هذا العبد الن يقع في حيرة وتنازع وتشتت لا يستطيع التركيز لا يستطيع ان يخلص لاحدهما لان الاخر يطالبه بشيء اخر. كذلك سبحان الله

86
00:25:50.400 --> 00:26:13.200
الانسان المشرك بعبادة الله الذي يعبد الله ويعبد الاولياء ولا القبور ولا الاصنام ولا النجوم قلبه موزع ليس متوجها الى معبود واحد. وبالتالي سيبقى او متشتت الهوى متشتت القلب لا يخضع الى جهة واحدة وانما ينفذ تارة هنا وتارة هنا

87
00:26:13.250 --> 00:26:28.350
ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون شركاء يعني اسياد مختصمون كل واحد بده شغلة منه ورجلا سلما لرجل يعني عبد مع سيد واحد ورجل هل يستويان مثلا؟ الراحة الهدوء الوضوح

88
00:26:28.400 --> 00:26:50.400
فقالوا لهم كيف اذا ترضون لانفسكم ان تكونوا مع الله ومع غيره؟ هذه مشكلة. الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون  هم مش مستوعبين مش متصورين اين يذهبون بانفسهم ثم خادم اعظم من كذب على الله وكذب بالصدق اذ جاءه اليس في جهنم مثوى للكافرين؟ الذي يشرك هذا كذب على الله

89
00:26:51.100 --> 00:27:06.600
وكذب بالصدق والصدق لا يشمل القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم بخلاف الذي وحد الله والذي جاء بالصدق وصدق به. قالوا هذه نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه. قال اولئك هم المتقون. اذا الناس ينقسمون امام حقيقة

90
00:27:06.600 --> 00:27:22.150
التوحيد الى من كذب على الله فادعى وجود شريك له وند له فعبد معه غيره. وبين انسان وحد الله واخلص له فهذا جاء بالصدق وصدق به اليس الله بكاف عبده

91
00:27:22.700 --> 00:27:38.650
ويخوفونك بالذين من دونه الكفاية التامة انما تتحقق من الله لعبده اذا حصل ماذا؟ التوحيد. اليس الله بكاف عبده؟ ويخوفك كفار قريش بهذه نعم وما الذي ستفعل يا اخي هذه لا تفعل شيء اصلا

92
00:27:38.850 --> 00:27:58.850
ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل. هاتان فيها مركزية هذه الجمل ان الذي سبحان الله الذي يوفق في الى الهداية او يجعلك تذهب الى الضلال في النهاية هو الله سبحانه وتعالى. الله بيده الهدى والضلال. وبين لك سبيل الخير وسبيل الشر. ثم سبحانه اما

93
00:27:58.850 --> 00:28:15.550
ان يوفقك للهداية اذا رآك اهلا لذلك واما ان يجعلك تتيه في بحار الضلال اذا وجدك اهلا لذلك. فسلوا الله سبحانه وتعالى دائما ان اهدي قلوبكم لما فيه الخير والرشاد. ثم لاحظ كيف ما زالت السورة تركز على التوحيد

94
00:28:15.600 --> 00:28:35.700
تعالوا يا كفار قريش ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرأيت ما تدعون من دون الله طب ليش بتعبدوا ؟ اصنام من دون الله اذ ارادني الله بضر. سؤال لو انا الله الذي في السماء ارادني بضر. هل اصنامكم كاشفات لضره؟ طب لو ان الله ارادني بنعمة ورحمة

95
00:28:35.750 --> 00:28:49.250
هل تستطيع اصنامكم ان تمنع هذه الرحمة هم يقولون لا لا تستطيع. طب لماذا تعبدونها؟ ويناقشهم نقاش علمي بناء على طبيعة العقيدة التي هم يؤمنون بها. ما دمتم تؤمنون ان الله هو

96
00:28:49.250 --> 00:29:11.250
المدبر الذي في السماء فلماذا تحتاجون الى اصنام في الارض وسطاء؟ الله ادخل عليه مباشرة. في النهاية قل يا قومي اقعدوا على اني عامر. اذا انتم مصرون على الشرك اعملوا اني عامل انا ساعمل بالتوحيد وانتم اعملوا على طريقتكم. فسوف تعلمون من يأتيه عذاب ويحل عليه عذاب مقيم

97
00:29:11.250 --> 00:29:26.500
آآ نأتي الى فكرة في اية ثلاثة واربعين آآ واية يعني الى اخر الصفحة ام اتخذوا من دون الله شفعاء؟ شف كلمة شفعاء اللي هم وسطاء ما زال الله ينكر عليهم

98
00:29:27.250 --> 00:29:49.300
انتم ام اتخذوا من دون الله شفعاء؟ اي اتخذتم شفعاء وسطاء يتوسطوا لكم عند رب العالمين اين عقولكم قل او لو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون ترى هذه الاصنام وهؤلاء المقبورين وهؤلاء المقبورون هؤلاء لا يملكون لانفسهم شيئا واصنابكم لا تعقل شيئا اصلا

99
00:29:49.300 --> 00:30:05.850
قل لله الشفاعة جميعا. الله هو الذي يملك الشفاعة وهو الذي يعطيها يوم القيامة لمن يشاء فيأذن للنبي صلى الله عليه وسلم ان يشفع ويأذن للصالحين ان يشفعوا. الله هو الذي يعطي الشفاعة وليس انت ايها الانسان

100
00:30:05.950 --> 00:30:28.850
تحدد هكذا على مزاجك. من الذي يكون من الشفعاء والوسطاء او لا؟ وكم من ملك في السماوات اذا بتذكره في سورة النجم؟ لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعدي ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. الانسان ليس له ان يتدخل من الذي يسمح الله عز وجل له بالشفاعة ومن الذي لا يسمح له بالشفاعة

101
00:30:28.850 --> 00:30:45.500
انت توحد الله وتعبده ويوم القيامة من سيسمح الله عز وجل له بالشفاعة هو صاحب الامر من قبل ومن بعد. واما في الدنيا مأمور انت بالتوحيد لذلك في اية خمسة واربعين سبحان الله الله عز وجل يصور حالة كثير من المشركين

102
00:30:45.950 --> 00:31:03.200
بل حتى بعض المنتسبين للاسلام عنده هذه الخصلة للاسف واذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون فاذا كنت في مجلس هكذا ودعوت الناس الى التوحيد الخالص

103
00:31:03.300 --> 00:31:18.250
الذين في قلوبهم مرض يشمئزون من كلمة التوحيد الخالص بعض الناس سبحان الله حتى ممن ينتسب الى الدائرة الاسلامية تكون جالس اذا تكلمت عن اهمية التوحيد وعدم اتخاذ الوسطاء وان يتعتاد القلب ان يوحد الله

104
00:31:18.250 --> 00:31:38.250
وحده ويتخلص من اي شائبة ما سوى ذلك. تجده ينزعج بقول لك يا اخي بس في عندها يعني بنستطيع نستغيث بالسيد الفلاني والفلاني ويكون عندك اولياء تدعوهم ترى هذا شيء جيد والتوصل بالصالحين مذهب كثير من المتأخرين من المذاهب يعني سبحان الله كأنك كلما تكلمت عن حسنة التوحيد

105
00:31:38.250 --> 00:31:58.950
وخطورة اتحاد الوسطاء لابد ان يقحم التوسلات والاستغاثات ولابد وان تتخذ شيخا تدعوه مع الله وقبرا تذهب اليه. هذا حالهم واذا ذكر الله وحده زعلت غضبت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة من ضعف توحيده

106
00:31:59.650 --> 00:32:12.650
لا يحب ان يذكر دائما بحسنة التوحيد قال واذا ذكر الذين من دونه اذا ذكرت الولي الفلاني والسيد الفلاني وكرامات سيدنا فلان وسيدنا فلان اذا ذكر الذين من دون الله اذا هم يستبشرون

107
00:32:12.650 --> 00:32:27.850
فالله يحذر الانسان من هذا النهج. قل اللهم فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه قال سبحان الله في بعض الناس اشربت قلوبهم حب الوسطاء

108
00:32:28.350 --> 00:32:52.600
بعض الناس اشربت قلوبهم حب الا يعبد الله مباشرة ومهما حاولت ان تقنعه بضرورة التوحيد وضرورة التجريد لله سيبقى يأتيك بقصة فلان دعا الله عند قبر فاستجيب له فلان دعا الولي الفلاني فانت في النهاية كانسان طالب علم او انسان مسلم داعية الى التوحيد

109
00:32:52.750 --> 00:33:06.100
في النهاية تدعو اذا هو بقي مصرا على موقفه وعلى شبهاته تقول انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون انتم مختلفين معنا في هذه الامور. خلص الله عز وجل يوم القيامة سيحكم بيننا

110
00:33:06.150 --> 00:33:24.400
يعني انا لا استطيع ان اجبرك ولا ان اكرهك ولا ان اؤطرك على ما اعتقده انت مصر على اتخاذ الوسطاء والشفعاء الله يحق بيننا يوم القيامة ثم عاد الله سبحانه وتعالى في اية تسعة واربعين يعطينا نموذج ذاك الانسان

111
00:33:24.450 --> 00:33:42.750
اذا مس الانسان ضر دعانا وحد الله. ثم اذا خولناه نعمة منا نسي عبادة الله لكن هنا ايش قال؟ قال انما اوتيته على علم. هذا انسان في الاية في اول سورة قال جعل لله امدادا. هون قال انما اوتيته على علم. يعني انا بستحق

112
00:33:42.850 --> 00:33:59.200
عادة الانسان المستكبر الذي يشعر انه اهل لان يحصل آآ هذا الشفاء ورفع الضوء قال انما اوتيته على علم. فالله بقول له لا انت لست اهلا لان تعطى وانما هو محض فضل الله بل هي فتنة وانت فتنت نفسك

113
00:33:59.350 --> 00:34:15.850
اختبرتك ايها الانسان ففشلت بدل من ان تحمد الله وتشكره بعد ان شفاك. اذا انت تدعي انك اهل لهذا الشفاء بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا قلمون هنا الله عز وجل يفتح الباب لكل من وقع في الشرك

114
00:34:16.300 --> 00:34:29.400
معاك فرصة ان تتوب قبل موتك. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. فاية ثلاثة وخمسين الله يقول لكل المشركين

115
00:34:29.550 --> 00:34:53.100
ان الله يغفر الذنوب جميعا. يعني اذا انت تبت من الشرك. الصحابة الكرام ماذا كانوا قبل النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان وغيرهم. كانوا على الشرك ثم لما وحدوا الله سبحانه وتعالى اصبحوا عظماء التاريخ. ان الله يغفر الذنوب جميعا. والاسلام يجب ما قبله. وانيبوا الى ربكم

116
00:34:53.100 --> 00:35:11.000
اسلموا له يعني الاستسلام والخضوع لله وحده قبل ان يأتيكم العذاب واتبعوا ما احسن ما انزل اليكم من ربكم. يعني اتبعوا القرآن وما فيه من الدلالة والارشاد  طيب ويوم القيامة دعونا نذهب الى الصفحة التي تليها

117
00:35:11.350 --> 00:35:26.100
ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله الذين عبدوا وسطاء وشفعاء مع الله هذول كذبة كذبوا على الله لان الله لم يأمر بذلك ولم يقل بذلك ولم يأذن بذلك. هؤلاء ستجد وجوههم مسودة

118
00:35:28.750 --> 00:35:49.100
تمام اليس في جهنم مثوى للمتكبرين اه رجعنا لقضية التكبر في الجنس البشري وكيف ان التكبر هو الذي جعل الناس ينصرفون الى الشرك ويأنفون من الخضوع لرسالات الله سبحانه وتعالى التي جاءت على السنة الانبياء

119
00:35:49.150 --> 00:36:04.650
احذر من نفسية الاستكبار نفسية العلو عن الحق. رفض الحق كن خاضعا للحق كيفما جاء ثم الله عز وجل يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم في اية خمسة وستين ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك

120
00:36:04.700 --> 00:36:24.800
فان اشركت ليحبطن عملك. يعني يا محمد صلى الله عليه وسلم لو انك انت وانت النبي الاعظم لو اشركت ليحبطن عملك طبعا الكلام موجه له في كخطاب لكن المراد اسماع كفار قريش. اذا كان النبي الاعظم ربه سبحانه وتعالى يخاطبه ويقول له

121
00:36:24.800 --> 00:36:45.600
ان اشركت ليحبطن عملك فانتم من باب اولى ان تنتبهوا لهذه الامور لان اشركتم لتحبطن اعمالكم. بل الله فاعبد هذا اسلوب حصر اعبد الله واياك ان تعبد غيره. ايها الانسان. وانما مشكلة المشركين وعباد القبور واصحاب استغاثات بغير

122
00:36:45.600 --> 00:37:08.700
الله مشكلتهم ما هي؟ انهم وما قدروا الله حق قدره لو انك عظمت الله في قلبك حق التعظيم لعرفت ان هذا الجلال وهذا الكمال وهذه العظمة يجب ان يصرف كمال العبودية لها. وان اشراكك مع الله سواه هو حقيقة من عدم تعظيم قلبك لله سبحانه. وان كنت

123
00:37:08.700 --> 00:37:27.000
توهمني ان هذا الشرك بحجة اتخاذ وسطاء تقربك من الله. لكن حقيقة انت لم تعرف عظمة الله من عرف عظمة الله سبحانه وتعالى عرف ان التوحيد والعبودية لا تصلح الا له. ثم ختمت السورة بمشهد الفصل الاخير او المرحلة

124
00:37:27.000 --> 00:37:39.550
اخيرة وهي مرحلة يوم القيامة ونفخ في الصور واشرقت الارض ووفيت كل نفس ما عملت. وسينقسم الناس في النهاية الذين اصروا على الشرك في الدنيا وسيق الذين كفروا بربهم الى

125
00:37:39.550 --> 00:37:59.550
انما زمراء وستقول لهم الملائكة فبئس مثوى المتكبرين. والذين كانوا على حسنة التوحيد الخالص وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمراء وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وختام مشهد الرحلة كاملة وترى الملائكة حاثين من

126
00:37:59.550 --> 00:38:21.100
العرش يعني بعد ان يدخل اهل الجنة الجنة وبعد ان يدخل المشركون النار المشهد النهائي هكذا تراه ترى الملائكة تطوف حول عرش الرحمن يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق يعني قضي بين البشرية بالحق. وعرف المشرك انه كان مشرك وعرف الموحد انه كان موحد

127
00:38:21.200 --> 00:38:38.600
وقيل الحمد لله رب العالمين انتهت الحكاية كيف تحكي انتهت الحكاية؟ هكذا. وقيل الحمد لله رب العالمين. هنا انتهت حكايتك ايها الانسان عند عتبات الجنة او عتبات النار نسأل الله ان نكون من اهل السعادة

128
00:38:38.700 --> 00:38:58.600
نذهب الان الى سورة صاد مذهب الى سورة صاد وطريقة الحوار الذي ادارته هذه الصورة ايضا فلاحظ ان هذه كلها صور مكية بالتالي معنى صور مكية اي نزلت قبل الهجرة فالموضوع العام والمحور العام الذي ستركز حوله المحاور التي تتعلق

129
00:38:58.600 --> 00:39:27.050
موضوع العبودية وصبر الداعي الى الله سبحانه وتعالى. اه على مقاوحة المشركين ومنافحتهم فهذه هي بشكل عام خارطة السور المكية الكلام عن تحقيق التوحيد لله محاورة المشركين امر الدعاء الى الله عز وجل بالصبر على ما يصيبهم من لأواء هذا الطريق والدار الآخرة باعتبار ان الدار الاخرة هي المركزية العظمى في حياة الإنسان

130
00:39:27.050 --> 00:39:47.300
التي لا تجب ولا يجوز ان تغيب يوما من ايام حياتك عن ذهنك دار الاخرة لا يجوز ان تغيب في يوم من الايام عن ذهنك انه هي البوصلة هي الموجه هي الضابط لكل اقوالك وافعالك واراداتك وطموحاتك في هذه الدنيا. واما الذين كثيرا ما ينسون

131
00:39:47.300 --> 00:40:10.200
الدار الاخرة فهؤلاء هم الذين يتقاتلون على الدنيا يقعون وينغمسون في ذنوبها وشهواتها. لذلك والله القرآن نعمة الحمد لله على نعمة القرآن الذي يذكرنا دوما بهدف الوجود ونهاية الحياة ومقصد وغاية الانسان هذه نعمة عظيمة فاذا وفقك الله الى ان تكون من اهل القرآن فاحمد الله

132
00:40:10.500 --> 00:40:33.350
واشكر الله. واذا رزقك الله سبحانه وتعالى تدبرا للقرآن فانت والله في خير عظيم لانك دائما في تذكر الورد القرآني اليومي هذه بركة الحياة والله يشعر الانسان معه بالراحة والطمأنينة والتغذية المستمرة لمسائل الايمان. انت كانسان تحتاج الى تغذية مستمرة لقضايا الايمان. هذه

133
00:40:33.350 --> 00:40:53.350
والله لا يشبعها كلام المشايخ ولا الدعاة ولا الوعظ ولا الجامعات الشرعية ولا المعاهد لا يشبع هذا القلب حقيقة التغذية الايمانية الا كلام الله عز وجل وانما كل كلام المشايخ والدعاة والاساتذة والموجهين انما هو مساعد ومحفز والا

134
00:40:53.350 --> 00:41:17.850
فعلق قلبك بالقرآن اساسا. قال سبحانه صاد والقرآن ذي الذكر وايضا مدح للقرآن في بداية السورة والقرآن يقسم الله بالقرآن والقرآن هذا قسم. واقسم بالقرآن الذي وظيفته تذكير الانسان هنا الله عز وجل يخبرنا عن وظيفة القرآن. القرآن مذكر

135
00:41:17.900 --> 00:41:44.700
القرآن منبه القرآن يعيد ترتيب اولوياتك في الحياة. طيب بدأت السورة بالكلام عن المشركين الذين كانوا يواجهون الدعوة ويرفضون الانصياع للقرآن وللرسالات الله وللذين كفروا في عزة اللي هو الاستغناء الاستكبار شف القرآن في المرحلة المكية كيف يركز على التحذير من نفسية الانسان المستكبر اللي يشعر انه اعلى من ان

136
00:41:44.700 --> 00:42:05.650
للوحي الالهي ثم دائما ينبهنا ربنا على ضرورة الاعتبار بالامم الماضية الانسان يجب ان يعتبر فاعتبروا يا اولي الابصار لا يجوز ان تكون انسانا لاهيا غافلا لابد وان تكون انسانا معتادا على الاعتبار بسوء

137
00:42:05.650 --> 00:42:18.600
سنن الله هناك سنن فعلها الله عز وجل في الامم السابقة. القرآن دائما ينبه عليها. يعني القرآن بالله عليكم كم مرة ذكر قصة قوم نوح وهلاكهم وعادوا هلاكهم ام ثمود وهناك وفرعون وهلاكه

138
00:42:18.650 --> 00:42:37.200
عشرات عشرات المرات ذكرت هذه القصة لان الله يريد منك ايها الانسان ان تكون كائنا معتبرا كائنا منتبها تقيس الامور وتوازن ولا تلدغ من نفس الجحر الذي لدغ منه السابقون. كما اهلكنا من قبلهم من قرن

139
00:42:37.400 --> 00:43:02.800
فنادوا حينما جاءهم عذاب الله ولا تحين مناص. يعني لا مهرب اليوم بعد ان نزل بنا عذاب ربنا ولا يعني ليس الوقت الان وقت هروب انتهى كل شيء وعجبوا كفار قريش ان جاءهم منذر منهم اي من البشر. وقالوا ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا؟ يريدنا ان نعبد الاله الذي

140
00:43:02.800 --> 00:43:18.800
في السماء ان هذا لشيء عجاب. شف متعجبين من التوحيد لكن ليسوا متعجبين من انفسهم انهم يقدمون القرابين لاصنام واحجار لا تضر ولا تنفع. اه هذا مش شيء عجاب. اما انك تعبد الاله الواحد سبحانه

141
00:43:18.800 --> 00:43:36.850
وتعالى هذا شيء عجاب. طيب وانطلق الملأ منهم اي رؤوسهم ان امشوا واصبروا على الهتكم. شف سبحان الله الكافر المتشرد بالكفر ينصح بعضهم بعضا اصبروا على الكفر. على هذا يتواصون

142
00:43:37.050 --> 00:43:52.150
نحن اهل الاسلام احق ان نتواصى فيما بيننا على التوحيد ان اصبروا على توحيد الله وعلى ما يصيبكم في هذا الطريق من اللأواء ان هذا لشيء يراد والله هذه هذا كفار قريش كانوا

143
00:43:52.450 --> 00:44:09.850
يقولون لبعضهم ان هذا لشيء يراد اي ان هذا امر دبر بليل. هذه الدعوة التي خرج بها هذا الرجل فجأة من بين اظهرنا هذه مؤامرة. حتى يفسدوا ان ديننا الذي تلقيناه من ابائنا. قال ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق

144
00:44:10.850 --> 00:44:23.750
انزل عليه الذكر من بيننا طب شف هدول الايتين ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة هو انزل عليه الذكر من بيننا يدلان على اعظم الشبهات النفسية اللي كان يعاني منها هؤلاء

145
00:44:23.750 --> 00:44:49.350
المشركون اول قضية اشار اليها ابن القيم رحمة الله عليه وهي خطورة اه التعلق بمنهج الاباء والاسلاف كفار قريش كثيرا كما مرنا بسورة الزخرف انا وجدنا ابائنا على امة  انهم الفوا اباءهم ضالين فهم على اثارهم يهرعون زي ما حيجي معنا ان شاء الله في سورة الصافات. اه نفس الاشي هنا سورة صاد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة

146
00:44:49.350 --> 00:45:06.000
اكبر خطأ ايها الانسان انك تستدل على شيء بانه صواب بان والدك او اجدادك كانوا عليه. هذه اكبر طامة الحق ليس حقا لان والدك وجدك كان عليه الحق هو حق لان الادلة قامت عليه

147
00:45:06.750 --> 00:45:28.600
فاحذر ايها الانسان من ان تعتاده نصرة الاراء والاقوال والعقائد فقط لانك وجدت اباءك عليها او وجدت المنطقة اللي في بلدك عايشة عليها او لانه مشايخك همنا عليها بعض الناس تقول يا اخي والله هذه العقيدة بدعية. بيجوا بقول لك يا اخي طب اه شيخنا كان هيك

148
00:45:28.850 --> 00:45:48.450
طبعا هو كون شيخك كان على هذه الطريقة البدعية هل هذا دليل على انها صحيحة؟ فسبحان الله القرآن يعلمنا اسس التفكير ان كون الاباء والاجداد او المشايخ او البيئة كانت على منهجية معينة لا يعني بالضرورة ان هذه المنهجية صحيحة

149
00:45:49.150 --> 00:46:09.250
وبالتالي الحق انما يطلب له الدليل وتقام عليه البراهين ولا يستدل عليه بوجود اشخاص كانوا على هذا الطريق. طيب لذلك قالوا انما يعرف الرجال بالحق وليس الحق هو الذي يعرف بالرجال. يعني ما بتقول والله هذا حق لانه فلان كان عليه. لأ

150
00:46:09.350 --> 00:46:33.650
احنا نقول هذا حق لان الادلة قامت عليه وفلان كان على هذا الحي خاضعا له وليس هو دليل عليه. المهم الشبهة الثانية او المشكلة الثانية مشكلة شعورهم بالحسد ايضا للنبي صلى الله عليه وسلم. وارادة ان يكون الخير لهم. انزل عليه الذكر من بيننا؟ يعني ليش محمد صلى الله عليه وسلم من بين كل

151
00:46:33.650 --> 00:46:47.600
كفار قريش ينزل عليه القرآن لماذا ما نزل القرآن على ابي جهل او الوليد بن المغيرة او ما شابه ذلك لذلك في سورة الزخرف سبحان الله الله عز وجل يعيد ترسيخ الشبهات الكفرية لانها متكررة

152
00:46:47.700 --> 00:47:11.500
آآ وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. مرة ثانية بسورة الزخرف هي المشكلة متكررة  يناقشون من اين جاءهم الحق؟ وليس في نفس الحق يا اخي انت ايش علاقتك اه هل جاء الحق عن طريق محمد صلى الله عليه وسلم او عن طريق غيره؟ جاءك عن طريق بشر او عن طريق ملك. هل الحق هذا حق بالادلة

153
00:47:11.500 --> 00:47:28.350
دعك من طريق وصوله. انت تناقش في الهوامش وليس في الصلب الله اعلم حيث يجعل رسالته هذه مش موضوعك مش شغلتك انت شغلتك حل ما قاله حق او باطل. يلا هنا النقاش. لذلك الانسان لما يكون ضعيف الحجة

154
00:47:28.400 --> 00:47:51.200
تجده هكذا يسير يناقش في الهوامش ولا ولا يناقش في الصلب لانه يدرك ان صلب هذه الدعوة واضح جلي  والحق فيه بارز والحق فيه بارز لكن سبحان الله لما الانسان الضعيف في الحجة تجده بيناقشك في هوامشه. لذلك حتى اليوم في مناقشات الرسائل الجامعية

155
00:47:51.200 --> 00:48:11.200
او حتى في اي مناظرة بس يكون الطرف الاخر ضعيف وما عنده حجة وهزيل حتى في الاعلام. بتلاقيه بصير يعني يخرج عن النص ويناقش في امور اخرى. لأ بس مهو انت اصلا ماسك عليك انا شغلة انت يوم حكيت كذا. يا اخي انت دعك مني انا شو حكيت ذاك اليوم وايش حكيت. انا هناقشك في ظلم قضية معينة

156
00:48:11.200 --> 00:48:35.650
فهؤلاء كفار قريش كانوا يعرفون ان التوحيد هو حق لكن عنادهم استكبارهم تمسكهم بموروث ابائهم وحسدهم جعلهم ايضا يناقشون في الحواشي ويتركون صلب الدعوة. طيب اهم عندهم خزائن رحمة ربك العزيز الوهاب. يعني هذه رحمة رب العالمين انزلها على النبي عليه الصلاة والسلام. لستم انتم من يقسم الارزاق

157
00:48:36.200 --> 00:48:56.200
والدعوة ونزول الوحي على شخص معين هذا من الرزق. الله اعلم حيث يجعل رسالته. ثم حذرهم من ان يصيبكم ما اصاب السابقين دابا غتقبلوهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقبول لوط واصحاب الايكة اولئك الاحزاب كون الا كذب رسلا فحق عقاب. بالتالي يعني

158
00:48:56.200 --> 00:49:21.550
اتعظ انتبه يعني كررت عليكم ذلك مرارا وتكرارا. اتعظوا بهؤلاء لستم بافضل منهم كانوا اقوام  وفي النهاية كل انسان يعني هو الذي سيدفع ثمن مسيره الان ننتقد الخطاب مباشرة الى الداعية الى النبي صلى الله عليه وسلم. اصبر على ما يقولون. كلمة اصبر على ما يقولون اصبر لحكم ربك متكررة جدا

159
00:49:21.550 --> 00:49:37.300
في القرآن المكي خصوصا لان تشريع الجهاد لم يكن قد نزل بعد فكان الامر للنبي صلى الله عليه وسلم وللصحابة ضرورة الصبر. اي دعوة حتى تنضج اي تمكين للافكار حتى ينضج يحتاج الى ماذا

160
00:49:37.300 --> 00:49:59.100
الى صبر واستحمال وتروي والا يستعجل الانسان في قطف الثمار. هكذا الدعوات نحتاج الى صبر اصحابها. والداعية المستعجل لقطف الثمار سيشوه الثمرة لن يجنيها طيب هنا سنجد سورة صاد اه وصت النبي صلى الله عليه وسلم

161
00:49:59.400 --> 00:50:17.500
والدعاة من بعده واهل الاسلام بان يتصفوا بخصلة ذكرت كثيرا وهي العبد الاواب العبد الاواب هنا في اية سبعتاش اول مرة قال الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم واذكر عبدنا داوود ذا الايدي اي ذا القوة

162
00:50:17.550 --> 00:50:34.550
انه اواب ضعه على كلمة اواب دائرة لانها كلمة محورية في سورة صاد من الصفات التي يحب الله ان تكون فيها. الاواب وكثير الرجوع الى الله سبحانه وتعالى هذا هو الاواب الذي يكثر الرجوع الى الله

163
00:50:35.000 --> 00:50:54.550
سواء كان عنده خطأ ومعصية وتقصير او حتى لو لم يكن عنده خطأ ومعصية وتقصير. هو دائما يفزع الى الهه سبحانه وتعالى. فهذه الخصلة كانت في داوود كثير وكثير الرجوع الى الله سبحانه وتعالى عبد اواب

164
00:50:55.300 --> 00:51:16.250
واعطانا الله عز وجل مثال كيف كان يؤوب الى الله كلما شعر بشيء من التقصير كان هذا المثال قصة اه اه الملكان اللذان دخلا عليه وقال احكم بيننا بالحق ولا تشطط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلني. قال لقد ضربك بسؤد نعجتك وان كثيرا من

165
00:51:16.250 --> 00:51:36.250
الفضائل يبغي بعضهم على بعض ثم قال وظن داوود انما فتناه يعني اختبرناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب اناب يعني رجع الى الله سبحانه معترفا. الان ايش قصة اه ايوب داوود في هذا الموضوع؟ وقصة انه هل داود يعني استغل غيبة احد قادة جنوده

166
00:51:36.250 --> 00:51:56.250
واستشهاده وتزوج امرأته في كثير من الاسرائيليات تذكر هنا حقيقة انا بعيد لا احب ان اذكرها في كثير من الاسرائيلية ذكرت في سبب وقوع هذه القصة مع داوود عليه السلام وما الفكرة؟ واين الخطأ الذي قصر فيه؟ وبعضها اشعر ان فيه يعني ما لا يليق بمقام الانبياء فاتحاشى عن ذكره لكن عموما

167
00:51:56.250 --> 00:52:13.050
واضح انه في يعني شيء عاتب الله عز وجل فيه نبيه داود ولم يرد سبحانه ان يطلعنا عليه بالتفصيل لعدم حاجتنا الى ذلك. فالانشغال ما الذي حصل مع داوود ليس انشغالا يحمد. وانما نفهم

168
00:52:13.050 --> 00:52:37.250
ان هذان الملكان دبها داوود على خطأ وقع فيه وداوود ادرك وفطن لذلك فاسرع الرجوع الى الله مباشرة خر راكعا وانام خر راكعا واناب مستغفرا لربه فهذه من اعظم الصفات التي ينبغي على الانسان المسلم ان يتحلى بها انه دائما يعود الى الله سبحانه وتعالى ويؤوب اليه كن عبدا

169
00:52:37.700 --> 00:52:55.900
اوابا كثير الرجوع الى الله معترفا بخطئك معترفا بتقصيرك معترفا بانك لم تعبد الله عز وجل بما يستحق ان يعبد هذه صفة ممدوحة. لذلك قال فغفرنا له ذلك. يا داوود انا جعلناه خليفة في الارض يحكم بين الناس بالحق

170
00:52:56.050 --> 00:53:13.550
فكلما كنت عبدا او ابا كلما ارتفعت عند الله امين. داود لما كان عبدا اوابا رفعه الله عز وجل وجعله ممكنا الارض طيب ثم لاحظ في الاية رقم ثلاثين ووهبنا لداوود سليمان

171
00:53:13.750 --> 00:53:37.200
نعم العبد نعم العبد يعني عبد بالمعايير العالية ما شاء الله عليه. هيك بنحكي انه اواب ايضا سليمان وصفه الله بانه اواب ضع يعني على كلمة اواب دائرة اذا هي كلمة محورية في سورة صاد. وسليمان كان كثير الاوبة الى الله بدليل هاش كأن الله عز وجل

172
00:53:37.200 --> 00:53:56.150
يذكر هذه الخصلة ثم يأتي بالدليل في داوود ربنا اعطاك اعطانا قصته مع الملكين. طب اه سليمان ايش الدليل على انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد لما كان عليه صلاة العصر وسليمان نعم كان والانبياء عموما كان عندهم صلوات

173
00:53:56.350 --> 00:54:11.550
وملزمين بصلوات لكن كيف كانت تفاصيل والله اعلم المهم سليمان في يوم من الايام كان عنده الخيل وكان يحبها ومتعلقا بها فاشتغل بالخيل حتى غابت الشمس قبل ان يصلي تمام

174
00:54:12.000 --> 00:54:32.150
فا سليمان انب نفسه وعاتبها وابى الى ربه مستغفرا فقال ردوها علي ادعوا لي كل هذه الخيل فطفق مسحا بالسوق والاعناق. كما قال جمهور المفسرين انه ذبحها وتصدق بلحومها على الفقراء

175
00:54:32.450 --> 00:54:46.950
وقال انا لا اريد ان تشغلني. وهذا هو التفسير الصواب والله اعلم عند الاكثر. نعمة بالجرير الطبري اختار رأيا اخر لكن ابن الجوزي في زاد المسير علق وقال يعني لا حاجة الى التكلف في التفسير الاية فطفق مسحا واصبحا

176
00:54:46.950 --> 00:55:06.200
على اعناقها هكذا. السياق يعني بعيد عن ذلك. وان كان ذكره بعض المفسرين لكننا حقيقة عبد الجوزي انه يعني في نوع من التكلف والا يعني هو كانوا يقولون كيف نبي يذبح الخيل؟ هو ما ذبح الخيل والقى لحمها في القمامة يعني من الذي قال ذلك

177
00:55:06.300 --> 00:55:18.600
هو ذبح الخيل وتصدق بلحومها يعني كيف مثلا يكون عندي انا خمس غنمات في هالدار اشغلوني عن ذكر الله فاقول يا عمي بدي اذبحهم واتصدق بنحو مع الفقراء واتعبد ربي

178
00:55:19.000 --> 00:55:32.950
هل هذا فيه مشكلة فتصور ان سليمان ذبح الخيل ان هذا فيه افساد هذا كلام قاصر لانه حقيقة انت يعني لا تظن المشهد انتهى هنا. الله عز وجل لم يخبرك ماذا فعل سليمان بهذا اللحن

179
00:55:33.250 --> 00:55:49.500
فانت عاد بدك تكمل المشهد انه سليمان عليه السلام بالتأكيد لم يفرط في هذا اللحن ولم يلقه. وانما ان وزعه على من يحتاج واراد ان يتخلص من هذه قيل التي اشغلته فهذا مثال على انه اواب. انه قطع جذر المشكلة

180
00:55:49.600 --> 00:56:04.750
قطع جذر المشكلة التي تشغله عن ربه وهذا بالكمال رجوعه كمال انه اواب. كثير الرجوع الى الله انب نفسه. قال انا مشكلتي والله في هذا المال الذي يفتنني. بعض الشباب مثلا ممكن مشكلته في الجوال

181
00:56:05.150 --> 00:56:21.150
فيفعل كما فعل سليمان يتخلص من هذا الجوال. وهذا كمال وصفه بانه اواب. انه يعود الى الله سبحانه متخلصا من كل ما يشغله عن مولاه   نفس الشيء ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا

182
00:56:21.400 --> 00:56:40.650
ثم انام واقرأ وايضا هذا نموذج اخر من توبة سليمان عليه السلام وشعوره بالقصور اناب الى ربه قال ربي اغفر لي اه لما كان اوابا قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا يبغي ريحة من بعدي فسخرنا له الريح. سبحان الله! العبد الاواب كان الله يقول لنا العبد الاواب

183
00:56:40.750 --> 00:57:04.300
يكشف الله عنه اللأواء ويرفعه ويمنحه داوود لما كان اواب انا جعلناك خليفة في الارض. سليمان لما كان اواب سخرنا له الريح. طب مثال الثالث على العبد الاواب ايوب عليه السلام واذكر عبدنا ايوب. ايوب ابتلي عليه السلام بمرض شديد وفقد اهله. وذريته سبع سنوات

184
00:57:04.350 --> 00:57:21.600
اه وكان ايوب قد يعني ازعجته زوجته في يوم من الايام في اثناء المرض فحلف بالله ان شفاه الله ان يضربها مئة جلدة الله عز وجل تخفيفا عن هذه المرأة الصالحة التي صبرت مع زوجها

185
00:57:21.650 --> 00:57:41.800
قال لايوب وخذ بيدك ضعثا فاضرب به ولا تحنث. قالوا يعني امره الله ان يأخذ يعني شبراخ فيه مئة عود فيضرب زوجته ضربة خفيفة واحدة فهي كانت بمثابة مئة ضربة. ان هو حلف ان يضربها بشيء واحد. فالله امره ان يأخذ ضعفا فيه

186
00:57:41.800 --> 00:58:02.200
بمئة عود ويضرب هذه فكأنه ضربها مرة واحدة وكأن في هذا ايضا نوع من التأنيب والتلطيف انه يا ايوب مثلك ما كان ينبغي ان يشدد على هذه المرأة وانما يتلطف بها. ثم قال سبحانه عن صفة ايوب يقول صبر ايوب انا وجدناه صابرا. نعم العبد

187
00:58:02.450 --> 00:58:22.450
له اواب. ايضا هذا النبي الثالث على التوالي يصفه الله بانه اواب. اذا هذه صفة محبوبة مرغوبة لله ان تكون فيك ايها العبد العبد ينبغي ان يكون اوابا كثير الرجوع الى الله سبحانه وتعالى. ثم قال واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب

188
00:58:22.450 --> 00:58:42.650
الايدي والابصار اصحاب القوة والبصائر انا اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار يا ريت هؤلاء الانبياء الثلاث من ميزاتهم انهم كثيرو التذكر للدار الاخرة. اخلصناهم بخالصة ذكرى الدار. كثيرو التذكر للدار الاخرة

189
00:58:43.600 --> 00:59:05.900
ثم الله عز وجل لما كيف هذا يسموه حسن التخلص في علم البلاغة؟ لما اخبر ان هؤلاء الانبياء كانوا كثيري التذكر للدار الاخرة وهذا حقيقة من الاوب الى الله والرجوع اليه ان تكون دائما تفكر في المصير والنهاية. اخبر عن اهل الجنة جنات عدن مفتحة لهم الابواب. واخبر عن اهل

190
00:59:05.900 --> 00:59:29.800
دار جهنم يصلونها بئس المهاد واخروا هذا فليذوقوه حبيب وغساق اللي هي المقابلة المستمرة في القرآن بين النهايات. نهاية اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار آآ النبي صلى الله عليه ومن هنا النبي صلى الله عليه وسلم امره الله عز وجل في النهاية ان يقولها لكفار قريش بعد هذا قل انما انا منذر وما من

191
00:59:29.800 --> 00:59:48.300
الا الله الواحد القهار قل هو نبأ عظيم انتم عنه معرضون. يعني يا ايها الانسان قصة الحياة وهدف الوجود هذا امر عظيم وان النهاية دار الاخرة هذه قضية عظمى ومحورية ومركزية اذا لم يفهمها الانسان لم تجري حياته على استقامة

192
00:59:48.450 --> 01:00:06.300
قل هو نبأ عظيم امر القيامة. وقصة الانسان ونهايتها امر عظيم انتم منشغلون عنه ما كان لي من علم بالملأ الاعلى اذ يختصمون ان يوحى الي الا انما انا نذيرا مبين. انا فقط ابلغ لكم لاعطيكم الهدف من وجودكم

193
01:00:06.550 --> 01:00:20.700
طب ما هو الذي اختصم فيه الملأ الاعلى ما بعد ما كان لي بالعلم بالملأ الاعلى اذ يختصمون. المراد اذ يختصمون قالوا اللي هو الحوار الذي جرى بين ربنا سبحانه وتعالى وبين الملائكة اني جاعل في الارض خليفة

194
01:00:20.850 --> 01:00:37.050
اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشرا من طين ثم لما سواه طبعا الحوار كان جزء كبير منه ذكر في سورة البقرة. هنا ذكر الله عز وجل قضية انه بعد ان خلق ادم امر الملائكة بالخضوع والسجود. فسجد الملائكة لادم الا ابليس

195
01:00:37.050 --> 01:00:55.500
استكبر وهنا بدأت قصة الانسان في هذه الحياة ان ابليس استكبر عن السجود لادم ثم قال خلقتني من نار وخلقته من طين اللي هي اصل مشكلة الانسان ايضا الكافر الاستكبار. فكان الله يحذرنا اولا من نهج ابليس. ثم يخبرنا انكم يا كفار

196
01:00:55.500 --> 01:01:10.700
قريش ويا ايها الكفرة عبر التاريخ قديما وحديثا ترى المشكلة في في هذا الكون بدأت من هاي النقطة. من لما ابليس رفض ان يسجد هنا ابليس اقسم بالله قال فبعزتك يا رب

197
01:01:10.750 --> 01:01:25.450
لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين طبعا الا عبادك كونوا بالمخلصين ضاع اولها دائرة لانها رح تيجي معك في سورة الصافات. يعني اللي كأنه في هناك انسجام سبحان الله بين السور الا

198
01:01:25.450 --> 01:01:45.450
عبادك ومنهم المخلصين هذه مذكورة اكثر من مرة في سورة الصافات بعد سورة صاد. فالمهم قصتك ايها الانسان في هاي الحياة مشكلتك مع الوسوسة بس هي مشكلتك مع عبادة غير الله مع الاصنام مع الاولياء. مشكلتك في الشهوات في الشبهات. مشكلتك انه في شخص اسمه ابليس. هذا الشخص لما رفض الانصياع

199
01:01:45.450 --> 01:02:01.950
لانها اقسم امام رب العالمين فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين. فالله عز وجل باذنه اعطاه المساحة قادر اذهب ووسوس له لا بلادنا جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين

200
01:02:03.100 --> 01:02:23.100
انت في النهاية ستذهب لجهنم لكن الله سبحانه وتعالى اراد ان يجعل قصة هذا الكون قائمة على وجود شخص اسمه ابليس اله اتباع وجنود هذا الابليس باتواع وجود الله اذن لهم ان يفعلوا في هذا الكون ليكونوا محط ابتلاء واختبار للجنس البشري. هذه قصة الانسان لازم نفهمها

201
01:02:23.100 --> 01:02:40.000
ودعيها انت بالنسبة لك وبتقول معروف هاظا الكلام بس احيانا بننساه احنا هذا مشهد عظيم حدث في السماء وبقيت اثاره الى الان في الارض ابليس اقسم ليفسدن والله اذن له واعطاه المساحة

202
01:02:40.850 --> 01:02:58.950
وبين للناس طريق الخير وطريق الشر. وبين لهم الله ان ابليس عدو لهم. ثم اعطاك انت ايها الانسان ارادة حرة لتتصرف ولتفكر ولتنظر اليس كذلك فبالتالي هنا الله عز وجل يعلمنا

203
01:02:59.250 --> 01:03:12.150
انه هو الذي اذن لابليس ان يوسوس وتوعد سبحانه لان جهنم ملكه ممن تبعك منهم اجمعين تمام؟ ثم النبي صلى الله عليه وسلم امر بان يختم قل ما اسألكم عليه من اجر

204
01:03:12.200 --> 01:03:27.650
وما انا من المتكلفين. في مسيرة الدعوة الى الله انا ايها المعاندون. انا لا اطالبكم راتب والى طالبكم اجرة. الله يرزقني ويكفيني. انا اريد لكم الخلاص وما انا من المتكلفين اي لا ادخل في امر لا احسنه

205
01:03:27.800 --> 01:03:49.700
وما اكثر الناس اليوم الذين عندهم تكلف المتكلف هو الذي يتكلم في شيء لا يحسنه. فالنبي عليه الصلاة والسلام الله عز وجل قال له انما انت انذر فقط نذير ليس لك ما هو ابعد من ذلك. فالنبي صلى الله عليه وسلم العبد الصالح قال لقومه ما انا من المتكلفين. انا لا اتكلم الا فيما

206
01:03:49.700 --> 01:04:14.700
اتقنه فيما اعرفه ان هو الا ذكر للعالمين هذا القرآن تذكير لهذه الامم بحقيقة الوجود الانساني مبدأا وما عادا ولتعلمن نبأه بعد حين. يعني وختام قصة الانسان ستعرفونها بعد حين عندما تأتي الدار الاخرة وما هي ببعيد. طب نذهب الى السورة الاخيرة معنا اليوم سورة الصافات

207
01:04:15.600 --> 01:04:43.200
الصافات ايضا ابتدأت بالقسم بالملائكة وهم من المخلوقات العظيمة عند الله. بسم الله   يا رب سامحوني على شيء من الارهاق ما زال ينتابني في هذه الايام اللهم لك الحمد  اقسم الله عز وجل بملائكته والصافات صفا فالزاجرات زجرا

208
01:04:43.250 --> 01:04:59.150
فالتاليات ذكرى اقسم الله على ماذا؟ على التوحيد ان الهكم لواحد. يعني اقسم بالملائكة الصافة بين يدي الله اقسم بالملائكة الزاجرة اقسم بالملائكة التالية اقسم الله على ماذا؟ ان الهكم لواحد

209
01:04:59.500 --> 01:05:16.250
المعبود واحد لا شريك له انظروا الى عظمة هذا الشيء المقسم عليه هذا المعبود الواحد هو الذي يدير امر السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق وضمنيا ايضا وان لم يذكر ورب المغارب

210
01:05:16.450 --> 01:05:29.750
انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان بارد لا يستمعون الى الملأ الاعلى. ثم جاء في اية حداش فاستفتيهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب

211
01:05:29.950 --> 01:05:44.850
تذكير للانسان باصل خلقته وهذه كثير ما مر معنا في الجزء الاول والثاني انت ايها الانسان انما خلقت من طين لازب لازب يعني بلتصق باليد. بتعرفوا الطين لما يكون الطين يعني التراب معجون انه ما بيصبح طين. الطين

212
01:05:44.850 --> 01:06:04.850
بيلتصق بالايادي. فهذا معنى طين اللازم ان يلتصقوا بالايادي. يعني انا واياكم اصل خلقتنا من ادم. وادم عليه السلام انما خلقه الله من اللازم يعني ليس من معدن نفيس وشيء عظيم حتى يصبح عندكم هذا الاستكبار وهذه النفسية من الاستعلاء على الحق وعدم قبوله عندما يأتيكم

213
01:06:04.850 --> 01:06:17.700
من الله بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون. واذا رأوا اية يستسخرون وقالوا ان هذا الا سحر مبين. معقول في يوم قيامة اذا متنا وكنا ترابا وعظاما. اي انا لمبعوثون

214
01:06:18.300 --> 01:06:34.200
قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة. صيحة واحدة صيحة البعث فاذا هم ينظرون اذا هم امام مشهد يوم القيامة. هذا اليوم اللي ما كانوا مصدقين به وما كانوا ويستهزئون. ايها الانسان

215
01:06:34.200 --> 01:06:56.950
المستهزئ هي صرخة واحدة ستجد نفسك امام الحقيقة التي طالما كذبت بها. طيب وحشور الذين ظلموا ازواجهم الله يخبرنا كيف انهم وسيوقفهم وانهم لم ينصر بعضهم بعضا. الله عز وجل يستهزئ بهم بعد ما كانوا هم يستسخرون في الدنيا بايات الله. الله هنا سيأمر الملائكة بالاستهزاء بهم

216
01:06:56.950 --> 01:07:13.500
ما لكم لا تناصرون؟ يلا انصروا بعضكم بعضا بل هو اليوم مستسلمون الا يستطيعون خلاص عرفوا الحقيقة. واقبل بعضهم على بعض يتسائلون اجى الضعفاء صاروا يخاطبوا اسيادهم صار الجنود مع الاسياد

217
01:07:13.600 --> 01:07:33.600
الجنود قالوا لاسيادهم انكم كنتم تأتوننا على اليمين فرضتم علينا الكفر فرض. وانتم اللي وصلتونا لهذه الورطة فاسيادهم سيقولون لهم بل ان تكونوا مؤمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين. سبحان الله! يعني اسيادهم سيقولون لهم ما تحكوش انه احنا اللي ورطناكم! لأ

218
01:07:33.600 --> 01:07:55.900
كاجناد كانت نفوسكم خبيثة فقبلت ان تتبعونا. لا تيجوا يوم القيامة تعملوا حالكم انه احنا مستضعفين يا رب وهم باسيادنا اللي ضحكوا علينا. انت مستضعف في الجسد لكن قلبك ما احد يستطيع ان يستضعفه. لو ان قلبك موحد الله يعذرك اذا اكرهت على ان تفعل الشيء لا تقبله. لكن لا لا ان

219
01:07:55.900 --> 01:08:12.600
كنت ماشي مع الظالمين وفي جندهم وفي ركبهم ومبسوط وبتوخذ راتب وتأكل وتعيش معهم وتنصرهم في باطلهم اياك تيجي يوم القيامة تقول يا رب اسيادنا كانوا يأخذوننا بالقوة. اليمين هنا بمعنى القوة

220
01:08:12.650 --> 01:08:32.650
نفسه باسيادهم وجنرالاتهم سيقولون لهم بل كنتم قوم الطاغين. لا لا انت اصلا قلبك فاسد وطيبتك فاسدة. لا تيجي الان تتبرأ وتقول لأ سيدي هو لافسدني بيوم القيامة انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيل. ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا. فالله عز وجل يقول لا كل واحد

221
01:08:32.650 --> 01:08:52.150
هياخد نصيبه فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومئذ في العذاب مشتركون. الجنود والاسياد فانهم يومئذ في العذاب مشتركون. اذوا جنودك. في عذاب جهنم باذن الله. انا كذلك نفعل بالمجرمين. انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله

222
01:08:52.150 --> 01:09:16.850
يستكبرون قضية الاستكبار الاستغناء البشري حذر الله منها. بخلاف اهل الايمان الا عباد الله المخلصين. فهؤلاء اخلصوا التوحيد لله. فالله عز وجل اعطاهم الثواب رزق معلوم فواكه وهم مكرمون. ووصف جنات النعيم. واهل السعادة لما يدخلوا الجنة سيتسائلون فيما بينهم

223
01:09:16.950 --> 01:09:31.650
ربنا عز وجل اعطانا حوار من حواراتهم في سورة الطور انا كنا قبل في اهلنا مشرقين. هذا مشهد اخر من الحوارات بين اهل الجنة يعني جالسين جلسة حبية طيبة نسأل الله ان نكون من اهل الجنة جميعا فيتحاورون فيقول واحد منهم

224
01:09:31.750 --> 01:09:43.800
قال قائل ابنهم اني كان لي قرين. واحد من اهل الجنة بحكي لصاحبه ترى في الدنيا كان الي صاحب هذا صاحبي كان يقول لي يا اخي عندك لمن المصدقين انت مصدق انه في دار اخرة

225
01:09:43.850 --> 01:10:00.400
اخي اذا متنا وكنا تراب وعظام. معقول اين لمدينون؟ يعني في مدين. يعني هل هناك جزاء حساب هي صاحبي اللي كان يأمرني بعدم الايمان باليوم الاخر. ويدعوني الى ان اكون منغمسا في الدنيا

226
01:10:00.450 --> 01:10:21.700
تعالوا اورجيكم اياه. طبعا هو ما رد على صاحبه وهذا نجاحه انه ما رد على صاحبه صاحبه بقي على كفره وهو موحد. فالان هو يقول لاصحابه من اهل الجنة تعالوا اورجيكم صاحبي هذا اين هو؟ قال هل انتم مطلعون؟ فاطلع. اجا اهل الجنة اطلعوا مع فرآه في سواء الجحيم. سواء بمعنى وسط

227
01:10:21.800 --> 01:10:35.350
وجده صاحبه في وسط جهنم جالس فهو الان وهو في الجنة يخاطب صاحبه في النار. شف اهمية الصحبة الصالحة والحذر من الصحبة السيئة. قال تالله ان كدت لتردين. قلت راح توديني في ورطة

228
01:10:35.500 --> 01:10:53.000
ولولا دعوة ربي وانه ربنا ثبتني على الدين لكنت من المحضرين ولكنت انا معك في نفس الزاوية في نار جهنم. نسأل الله العفو والعافية  اذلك خير نزل من سيرة الزقوم الله عز وجل يقول ايهما احسن انك تكون جالس في الجنة ومستريح ومبسوط

229
01:10:53.150 --> 01:11:13.150
ابنك تكون مع في جهنم مع شجرة الزقوم. انها شجرة تخرج في اصل في جذر جهنم. طلعها كاشبه رؤوس الشياطين. فانهم لا يأكلون منها منها البطون طيب اه ما هنا في سورة ايضا الصافات الله عز وجل اخبر عن قضية متكررة هي التي تسبب انحراف

230
01:11:13.150 --> 01:11:34.500
البشري انهم الفوا اباءهم ضالين فهم على اثارهم يهرعون. مشكلة الجنس البشري ان كثيرا من الناس يخرج الى الدنيا يجد اباه وامه هو اقاربه على ضلال فهو يستمر معهم واذا نصح بالحق واتاه الحق يرفض الانصياع له بحجة ابويه هيك رباني. وامي هيك ربتني

231
01:11:34.600 --> 01:11:57.400
هذا ما راح ينفعك عند الله انهم الفوا اباؤهم ضالين فهم على اثارهم يهرعون اي سار على خطى ابائهم واجدادهم وتمسكوا بقومياتهم وعصبياتهم ولم ينتبهوا الى الحق واعرضوا عنه بس ايش حجتك في الاعراض عن الحق؟ مش لانه لم تأتيك ادلة. جاءتك الادلة الدامغة لكن لا اترك العادة التي نشأت عليها

232
01:11:57.400 --> 01:12:18.600
اكبر خطر على الانسان انه يبقى مصر على عادات اباء واجداد باطلة لا دليل عليها. طيب  هنا الله عز وجل يخبر كيف ينجي عباده المؤمنين  فانظر كيف وقال ولقد ارسلنا فيهم من هنا الى

233
01:12:18.650 --> 01:12:40.500
تقريبا اخر السورة لاخر صفحة. الله عز وجل سيعطينا كيف انه ارسل منذرين وهم رسل الى الامم السابقة ويخبرنا انظر كيف كان عاقبة المنذرين بالفتح وهم تلك الامم المكذبة هنا سيعطيك الله عز وجل للاعتبار والاستبصار لقد ارسلت

234
01:12:40.750 --> 01:12:57.000
منذرين ورسل الى الامم السابقة وكل من اعرض انظروا كيف كانت عاقبتهم وكيف اهلكتهم هلاكا مدمرا وكيف انني انجي المؤمنين الا عباد الله المخلصين فكنت دائما ونجيهم. فهنا بدأت قصة نوح

235
01:12:57.550 --> 01:13:19.000
الف سنة الا خمسين عاما بعد هذا الاصرار من الكفار على الاستمرار في كفرهم اغرقهم الله سبحانه وتعالى ونجى نوحا واهله من الكرب العظيم. شف كلمة ونجيناه واهله من ذا الكرب العظيم. طيب ايضا نأتي الى ابراهيم. ابراهيم الذي

236
01:13:19.000 --> 01:13:42.050
دعا قومه الى التوحيد ودمر اصنامهم ثم تآمروا ان يلقوه في النار ماذا فعل الله عز وجل؟ فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين ونجى سيدنا ابراهيم من هذه النار ثم ذكر قصة سيدنا ابراهيم مع اسماعيل عليه السلام وكيف اهله ثبت امام بلاء عظيم من بلاءات الله

237
01:13:42.050 --> 01:13:59.200
سبحانه ان هذا لهو البلاء المبين فديناه بذبح عظيم. ثم نأتي الى موسى وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم. نجى الله موسى وهارون مع بني اسرائيل بعد الكرب العظيم من فرعون وجنوده

238
01:13:59.300 --> 01:14:16.050
والهى الله فرعون وجنوده. كذلك الياس الذي حذر قومه بالعبادة الاصنام. اتدعون بعلا وذرون احسن الخالقين. فكذبوه فانهم لمحضرون ونجاه الله سبحانه وتعالى من الهلاك الذي نزل على قومه لوط

239
01:14:16.100 --> 01:14:38.250
وان لو طلابت الا نجيناه اذا كلمة نجيناه هي الكلمة المستمرة في قصص الانبياء هنا للدلالة على ان سنة الله المتكررة انه بعد طول الدعوة والصبر على المشركين اذا جاء امره سيهلك المشركين ويدبرهم شر تدبير وينجي عباده المؤمنين. وينجي عباده المؤمنين

240
01:14:39.000 --> 01:14:53.700
كذلك يونس عليه السلام حتى وان كان اخطأ ووقع في بطن الحوت بسبب خطأه بتعرفوا ايه سيدنا يونس لم يصبر على طول كفر قومه فغادرهم بدون ان يأذن الله له بذلك

241
01:14:53.750 --> 01:15:13.750
ابتلاه الله فوقع في بطن الحوت. لكن لانه كان من المسبحين ايضا نجاه الله من بطن الحوت. فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون. ثم بعد ان ذكر الله عز وجل سنته المتكررة في اهلاك الكافرين المعارضين للرسل وان جاء الرسل ومن معهم من المؤمنين

242
01:15:13.750 --> 01:15:33.650
اعاد الخطاب لكفار قريش مرة اخرى. كفار قريش الذين ما زالوا مصرين على نسبة الملائكة الى الله على انهم بنات. فاستفتهم. ال رب ربك البنات ولهم البنون. اذا واضع ان هذه قضية من القضايا الشائكة. لانها ذكرت في اكثر من سورة مرت معنا في سورة الزخرف. ومرت معنا ايضا

243
01:15:34.050 --> 01:15:52.850
في سورة الزبر قبل قليل جعلوا لله ولد وهي تمر معنا ايضا هنا مرة اخرى ادعاء كفار قريش لله البنات او خلقنا الملائكة اناثا وهم شاهدون. يعني انت اصلا كيف عرفتم ان الملائكة اناث؟ يعني شهدتم خلقهم؟ طب اصطفى البنات على البنين يعني انت الله عز وجل اختار بنات وترك

244
01:15:52.850 --> 01:16:10.900
البنين الذكور بالكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين؟ انا هذا عندكم حجة دائما الله عز وجل يعلم الانسان منهجية الا يتكلم بكلام الا عن علم وحجة. هل لك حجة وعلم وبينة ان الملائكة خلقوا اناثا وانهم بنات الله

245
01:16:11.000 --> 01:16:31.850
فاتوا بكتابكم جيبوا براهيكم وكتبكم اللي فيها هاي الحجج. وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا. الجنة هنا ايها الكرام هي عند كثير من سنين اسم من اسماء الملائكة تقولوش بخطر في بال لانه الجن هنا الجن. لكن لا الذي يظهر بناء على هذا السياق ان الجن هنا

246
01:16:32.250 --> 01:16:51.700
اسم من اسماء الملائكة وسموا جنة باعتبار ان الجن هو الاستتار الجنة هي ماذا؟ الاستتار والملائكة مستترون عنها فنحن لا نراهم ومن هنا صحت تسميتهم جنة بناء على هذا فالمشركون جعلوا بين الجن وهم الملائكة

247
01:16:51.800 --> 01:17:05.250
وبين الله نسما لما قالوا ان الملائكة بنات الله ولقد علمت الجنة وهي علمت الملائكة انهم لمحضرون بين يدي الله وسيقفون ليس وقفة الحساب ولكن هم دائما محضرون بين يدي ربهم

248
01:17:05.250 --> 01:17:22.600
واقفون مزاعون له سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين فهؤلاء لم ينسبوا نسبا بين الملائكة وبين ربهم ثم آآ ختمت السورة بالوعيد الشديد لكفار قريش ولكل من يسير على خطاهم

249
01:17:22.700 --> 01:17:36.950
فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا منهم وصال الجحيم. يعني انتم من كفار قريش ويا اهل الكفر عموما انما تفتنون بكفركم وشبهاتكم لو قدر الله عز وجل عليه انه

250
01:17:37.100 --> 01:18:02.400
سيدخل جهنم مما الفسد قلبه وطينته ثم قال سبحانه وتعالى بقسم ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتولى عنهم حتى حين. سورة الصافات سورة مكية. بالتالي في العادة في القرآن المكي الله يقول لنبيه اصبر على ما يقولون. اعف عنهم اصفح قل

251
01:18:02.400 --> 01:18:16.700
للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله كما مر معنا في الجاثية تولى عنهم اتركهم ستنتصر يا محمد صلى الله عليه وسلم عليهم بعد حين وابصرهم فسوف يبصرون. اف بعذابنا يستعجلون

252
01:18:16.750 --> 01:18:32.150
فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين. وتولى عنه مرة ثانية اصبر وتولى عنهم وابصر فسوف يبصرون. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. فنزه الله

253
01:18:32.150 --> 01:18:55.150
عما يصفه به المشركون بان له بنات وان له الملائكة وان له اصنام وشفعاء وسلام على المرسلين سلم على المرسلين لسلامة كلامهم مما يؤذي الله فالمرسلون كلامهم كله يليق بجلال الله سبحانه. ثم ختم بالثناء على نفسه وانه اهل للثناء والمجد

254
01:18:55.300 --> 01:19:10.600
نقف ان شاء الله اليوم عند هذا المقدار من مدارسة كلام ربنا سبحانه وتعالى ونلتقي ان شاء الله بكم في مجلس اخر زادنا الله فهما لكتابه وتبصرة به وعلما ومعرفة وعملا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم