1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا

2
00:00:20.000 --> 00:00:39.000
علما نافعا يا ارحم الراحمين. حياكم الله ايها الاكارم والكلمات في مجلس يتجدد بنا في رحلة الانسان في القرآن نبحث عن ذاتنا نبحث عن تعاليم سيدنا ومولانا. نتذكر دائما في ثنايا تلاوتنا للقرآن اننا عبيد

3
00:00:39.050 --> 00:01:01.150
لهذا الاله العظيم. وسبحان الله من الامور التي خطرت في ذهني في هذه الايام من مقاصد تلاوة القرآن اخواني واخواتي ان الانسان كلما قرأ القرآن وشاهد ايات الله سبحانه وتعالى وشاهد حديث ربنا عن نفسه انه خلق السماوات والارض يرسل الرياح ومن اياته

4
00:01:01.150 --> 00:01:24.600
كذا ومن اياته كذا يعرج الامر اليه. ينزل الانسان كلما قرأ هذه الايات وتدبرها يخرج من صخب الحياة المادية ترى الحياة ايها الاكارم الحياة اخذة والانسان مع ضجيج الحياة ومع انهماكه بالصرعات الحديثة والتكنولوجيا وحتى في ظروف الحياة الطبيعية مع الاولاد في المستشفيات مع الاطباء

5
00:01:24.600 --> 00:01:49.200
مع المهندسين مع رويدا رويدا يبدأ يضعف تذكره ان الله سبحانه وتعالى هو المدبر هو الفاعل الحقيقي ويبدأ يشاهد فقط الاشياء المحسوسة امامه. يشاهد طبيبا يعالج آآ يشاهد سيدا او مديرا للشركة يطلب من موظفيه ويعطيهم الرواتب ويمنعهم. يشاهد خصومات يشاهد آآ

6
00:01:49.200 --> 00:02:13.050
دولة ومؤسسات وما شابه ذلك وهذا يظلم وهذا لا يظلم وهذا يعطي وهذا يمنع. مع كثرة الدخول في هذه الحياة وابتعادك عن القرآن لوهلة معينة يضعف ايمانك بالله ويضعف تذكرك واستحضارك ان الله هو المحرك لكل هذا الذي اشاهده امامي. من طبيب من قاضي من اجهزة من مسئولين

7
00:02:13.050 --> 00:02:32.400
من دولة من حياة شخصية من زوجة من ابناء. فعندما تأتي للقرآن وتلاحظ وتشاهد ربك سبحانه وتعالى وهو يقول لك خلق السماوات والارض واذا مرضت فهو يشفين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له انت تحتاج ان تسمع كلمة الله

8
00:02:32.700 --> 00:02:55.400
تحتاج ان تستحضر وجود الله سبحانه وتعالى في كل حركة من حركات هذا الكون وفي كل سكنة من سكناته. فالذي يغيب عن القرآن دهرا طويلا تغلب على قلبه المادية ولا يعود كلمة الله عز وجل تحدث في قلبه طوفانا وضجيجا وصوتا هكذا يجعله يخشى من هذا الاله المتصرف المتنفذ. لان

9
00:02:55.400 --> 00:03:15.400
وان لم يكن يصرح انه مادي لكن هذا هو الواقع. المادية غلبت عليه فما عاد يشاهد الله في كل تصرف من تصرفاته. فيأتي في القرآن في كل صفحة من صفحاته كما ستلاحظون يذكرك بهذا المعنى العظيم. تذكر يا انسان. تذكر انك تحت سيطرة هذا الاله

10
00:03:15.400 --> 00:03:32.450
تذكر ان الاله هو المتصرف وان سيدك هو صاحب الامر من قبل ومن بعد. اياك ان تنسى هذه القواعد وانت تسير في رحلة الحياة وتظن ان انك من يملك الامور او ان البشر من حولك هم الذين يصرفون الامور. فحقيقة القرآن شموخ

11
00:03:32.500 --> 00:03:52.700
القرآن عزة للانسان القرآن طمأنينة له لانه يعيد الامور الى نصابها الصحيح ويعيد الافكار بالاتجاه الصحيح. نعم هناك اله نعم هناك رب مدبر. نعم هناك متصرف في هذا الكون. فالحياة ليست هكذا فوضى وليس البشر هم الذين يحكمون على البشر وليست

12
00:03:52.700 --> 00:04:12.700
المؤسسات ولا الاجهزة ولا المنظمات العالمية هي التي تعطي ونمنع وتسحب وترفع الله سبحانه وتعالى هو صاحب الامر من قبل من بعد. فحقيقة هذا المعنى جميل وانت هكذا تتلو ايات الله سبحانه وتعالى. جميل ان تستحضره. الله يريد ان يعرفني عليه. ويريد ان

13
00:04:12.700 --> 00:04:32.650
ليذكرني بانه المتصرف دوما حتى لا انسى ذلك. في رحلتنا وصلنا ايها الكرام الى سورة السجدة الى الجزء الحادي والعشرين وصلنا الى سورة السجدة سنقرأ السجدة ولقمان والروم باذن الله. سورة السجدة حقيقة هي تركز على قضيتين

14
00:04:32.700 --> 00:04:54.700
اساسيتين في الخطاب العقدي القرآني القضية الاولى قضية مركزية الوحي وصدق القرآن. القضية الثانية قضية البعث وهاتان القضيتان من اكثر القضايا الجدلية التي كان يثيرها كفار قريش او الكفرة في ذاك الزمان وما زالت تثار الى يومنا هذا. مصداقية الوحي

15
00:04:55.050 --> 00:05:20.500
ومصداقية وجود دار اخرى غير هذه الدار. وحقيقة ايها الكرام اه ما اسوأ ذلك الانسان الذي يمتن الله سبحانه وتعالى عليه ويتفضل عليه بان ينزل له كتابا من فوق سبع سماوات الى هذا الانسان ليهديه ويرشده ويعرفه ويقوم سلوكه. ثم هذا الانسان

16
00:05:20.500 --> 00:05:36.650
كل بجاحة وبكل استكبار يستهزئ بهذه الايات القرآنية ويعرض عنها ولا يتعامل معها بالجدية ويكفر بها. ويتهم محمد صلى الله عليه وسلم انه افتراها من عنده او انها من صنع

17
00:05:36.650 --> 00:06:02.700
او ما شابه ذلك. انتم تدركون كم حجم هذا الخطأ الفادح والضخم؟ ولذلك القرآن كرر هذا الموضوع. يا ايها الانسان الله يتفضل عليك بان يسمعك طرفا من كلامه الله يتفضل عليك بان ينزل عليك هذه الهدايات وهذه الايات لتسمعها باذنك مع انه سبحانه وتعالى غني عنك وانت المحتاج للقرآن

18
00:06:02.700 --> 00:06:22.200
انه سبحانه وتعالى القوي المتين وانت الضعيف الفقير. فبعد هذا المن الالهي وهذا العطاء وهذا الجود الرحماني وينزل هذا القرآن بواسطة ملك السماء ليلاقي رسول الارض لينتقل هذا القرآن اليك بعد كل هذه الفخامة والعظمة

19
00:06:22.200 --> 00:06:44.850
والكرم اقابل هذا العطاء الرباني بالاستكبار والاعراض والتشكيك وعدم الاقتناع ولعله من صنع مع انك رأيت اعجازه مع انك تحديت به مع انه طلب منك ان تأتي باية بسورة بعشر سور وعجزت عنه بعد ان ظهرت هذه البراهين الساطعة

20
00:06:44.900 --> 00:07:04.600
وبعد ان ظهرت هذه العلامات الباهرة بعد ذلك تقابل بالاستهزاء فحقيقة الله سبحانه وتعالى غضب لكتابه الله سبحانه وتعالى غضب لكتابه واراد ان يرفع من شأنه ويبين عظمته لهؤلاء الذين تسول لهم

21
00:07:04.600 --> 00:07:24.600
نفوسهم التهكم او الاستهزاء او الاستنقاص او عدم يعني الاكتراث. وهذا ليس فقط في الكفار. ترى حال كثير من المسلمين اليوم وعدم الاكتراث بهذه الحقيقة العظمى وهي القرآن الكريم. عدم اهتمام وبالتالي القرآن يعلوه الغبار من رمضان الى رمضان. واحدهم يصل عمره الى ستين

22
00:07:24.600 --> 00:07:39.550
وسبعين سنة وهو لا يعرف معاني القرآن ولا يعرف ماذا يريد الله في القرآن. هو فقط يعني يقلب الصفحات هكذا في رمضان. من غير وعي ادراك هذا سوء ادب فعلا هادئ سوء ادب

23
00:07:39.600 --> 00:07:59.600
وقلة مروءة وعدم تعظيم لله سبحانه وتعالى وما قدروا الله حق قدره والا في الحقيقة لو انك قدرت الله سبحانه وتعالى حق قدره عرفت ان هذا الكتاب المنزل من هذا الاله العظيم ليهديني انا هذا الانسان الضعيف يستحق ان اعطيه كامل العناية ولذلك كما قال عثمان

24
00:07:59.600 --> 00:08:19.050
ابن عفان رضي الله عنه لو صفت قلوبنا لما شبعنا من كلام ربنا. لو صفت قلوبنا وادركت الحقائق واصبحت ترى الامور كما هي لعرفنا اننا امام معجزة عظمى وامام شيء مذهل. وهو انني اسمع واقرأ كلاما للاله

25
00:08:19.700 --> 00:08:39.200
شف هذه الحقيقة العظمى. سورة السجدة تطالعك بهذا. فتقول لك الف لام ميم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين هذا كتاب نزل لا شك لا مراء لا جدال فهي القضية. ومن اين نزل؟ من الرب المدبر المتصرف لهذا الكون. لكن

26
00:08:39.200 --> 00:08:54.700
للاسف كيف كانت المقابلة؟ ام يقولون افترى ما زلتم تشكون في مصداقيته؟ تقولون ان محمدا صلى الله عليه وسلم افتراه من عنده بل هو الحق من ربك. ولان السياق سياق تهديد ركز على

27
00:08:54.700 --> 00:09:12.000
وظيفة الانذار للقرآن مع ان القرآن هو منذر ومبشر، لكن هنا لانه سياق تهديدي ووعيدي فجاء التركيز على النذارة فقال لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون. هكذا جاء القرآن لينذر

28
00:09:12.000 --> 00:09:32.000
حتى لا يسقط في حبالة افكاره ووساوسه وشهواته وملذاته. ينذرك لتتنبه من الحقيقة العظمى وتبقى مستيقظا ان هذه الحياة ستذهب وانك ستلقى الله سبحانه وتعالى وانها وانك لم تخلق سدى. وان هناك اوامر ونواهي. اذا لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبله

29
00:09:32.000 --> 00:09:52.500
لعلهم يهتدون ثم الله عز وجل اخذ يتحدث عن نفسه اخذ يتحدث عن نفسه لتعرف ان هذا الكتاب نزل من الله العليم بكل شيء الخالق لكل شيء المدبر لكل شيء فحري بك ان تتعامل معه بالجدية. الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما

30
00:09:52.500 --> 00:10:13.350
في ستة ايام ثم استوى على العرش. ما لكم من دونه ايها البشر. لا تملكوا ناصرا ولا شفيعا لا تملك ناصرا من دون الله ولا احد يشفع لك اذا لم يأذن الله له بالشفاعة افلا تتذكرون يدبر الامر من السماء الى الارض ثم يعرض اليه في يوم كان مقداره. ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز

31
00:10:13.350 --> 00:10:30.350
رحيم. فتكلم الله سبحانه وتعالى عن نفسه ليعرفك من هو الذي انزل الكتاب لانك اذا عظمت الله ستعظم الكتاب. واما اذا كان الله عز وجل انت لا تشاهده في خلقه. ومن اعظم خلقه خلق السماوات والارض لذلك يتكرر

32
00:10:30.350 --> 00:10:49.500
ذكر خلق السماوات والارض في القرآن لانها من اعظم المخلوقات الحسية وان كان العرش اعظم منها. لكن العرش نحن لا نراه لكن السماوات والارض نحن نرى السماء الدنيا ونرى الارض ونعرف ما معنى بحار وجبال وسماء ونجوم وكواكب ونعرف ما معنى قمر وشمس. فهذا الخلق

33
00:10:49.500 --> 00:11:09.500
العظيم من الذي خلقه الله سبحانه؟ هذا الذي خلق كل هذا الخلق العظيم الذي انت تراه محسوسا امامك ترى هو الذي انزل عليك هذا الكتاب. فاياك انك اظن ان هذا الكتاب عبث او ان نزل هكذا تبركا او انه مجرد كتاب ايماني وعظي هذا كتاب يغير تاريخ ويصنع حياة من اجل

34
00:11:09.500 --> 00:11:21.900
هذا انزل. ثم بعد ان تكلم عن خلق السماوات والارض اراد ان يعود للانسان فيذكر انت ايضا ايها الانسان. الذي ما زلت تكفر بكتاب الله ولا تصدق به. ماذا كنت

35
00:11:22.050 --> 00:11:42.050
قال وبدأ خلق الانسان من طين. سيدنا ادم خلق من طين وقلنا الطين اذا بتذكره في الدروس السابقة ليست مادة نفيسة. يعني انت ايها الانسان المعرض المستغني انت خلقت من طين. هذا اصلك. ثم اصلك يعني اصلك من ابيك ادم ثم بعد ذلك كيف يكون التناسل ثم جعل

36
00:11:42.050 --> 00:12:00.500
نسله من سلالة من ماء مهين الماء المهين هو المني. الله يقول هذا المني هو عبارة عن ماء مهين انت ايها الرجل قد تستقذر منه وانت ايتها المرأة قد تستقذرين منه من هذا خلقتكم. ثم بعد ان اصبحتم كبارا وبشرا تدبون على

37
00:12:00.500 --> 00:12:15.800
الارض اصبحتم تعارضون هذا الوحي الالهي. طيب. قال ثم سواه اي سوء نفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافئدة. اعطاكم وسائل المعرفة. السمع حتى تأخذ الاخبار والبصر حتى تشاهد

38
00:12:15.800 --> 00:12:35.800
المحسوسات والافئدة اللي هي العقول ومكانها القلوب ولها اتصال بالدماغ. فالله عز وجل منحنا وسائل المعرفة حتى نستعملها في قل الله وفي الوصول الى الله سبحانه لكننا للاسف كثير منا اه مع انه يعرف انه خلق من مني يمنى وانه خلق من مادة مهينة

39
00:12:35.800 --> 00:12:51.850
لكنه مع ذلك لا زال يستكبر ويستغني ولا يلتفت ان هناك اله مدبر وانت عبد ذليل. بعد ذلك انتقل القرآن لنقاش اخر من نقاشات الكفرة وهو النقاش المتكرر في قضية هل يعقل ان هناك

40
00:12:51.850 --> 00:13:11.850
دار اخرة. وقضية الدار الاخرة تتكرر في القرآن لان الدار الاخرة هي ايضا من الحقائق العظمى. كما ان القرآن ايها الكرام حقيقة عظمى كذلك الدار الاخرة حقيقة عظمى مذهلة. والله عز وجل يريد ان يعطيك معلومة ايها الانسان. ترى الدنيا بكل ما فيها من بلاء ومحن

41
00:13:11.850 --> 00:13:31.500
ونعماء وضراء وسراء وجمال ونكد وكبد وصعوبة كلها شيء تافه حقير قليل جدا جدا جدا مقارنة امام الحقيقة العظمى التي اسمها دار اخرة لا تنتهي الذي يحصل عند الانسان انه يصبح عنده تضخم لموضوع الدنيا

42
00:13:31.750 --> 00:13:57.300
وتضخم لموضوع اللذة والشهوة والبلاء والالم وكل هذه الامور تتضخم عنده جدا جدا. وفي المقابل يصغر جدا قضية الدار وكأنه ملف لاحق يأتي اليه في وقته وهذه مشكلة هذه من المفاصل الاساسية في القرآن ان القرآن يريد ان ينبهك. اذا بقيت تضخم الدنيا على حساب الاخرة ستتعب

43
00:13:57.300 --> 00:14:19.000
اية متعبة وكلها ما بين بلاء ومحنة وشدة والم وفراق وصعوبة فاذا بقيت الدنيا لها مساحتها الكبيرة ترى انت تعبان ايها الانسان ومسكين من اعظم مقاصد القرآن ان ينبه الانسان ان الدنيا تافهة جدا جدا حجما ومساحة بل حتى الامها

44
00:14:19.000 --> 00:14:35.250
واشكالاتها وصعوباتها هي تافهة جدا جدا مقابل ما في الاخرة من افراح وسعادة والام يعني لو اردت ان تضع كل الام الدنيا اعظم بلاء يمكن يقع عليك ان تشتث من الارض

45
00:14:35.300 --> 00:14:52.050
اعظم بلاء يمكن ان تقع عليك ان تعيش فقيرا اعظم بلاء يقع عليك ان يسلط عليك الكفار هذا البلاء عند الله سبحانه وتعالى وفيما اخبرنا القرآن هو شيء تافه ويسير جدا جدا مقابل ان تبتلى بنار جهنم

46
00:14:52.100 --> 00:15:06.200
مقابل ان تغمس غمسة واحدة في نار جهنم بالتالي لا لا يعني لا تقول والله يا رب القرآن كثيرا تطرق لموضوع الدار الاخرة. لماذا لا يوجد مواضيع اخرى بعض الناس ربما يأتي

47
00:15:06.200 --> 00:15:26.200
لماذا هذا التكرار؟ هذا التكرار لانك ايها الانسان ما زلت لم تفقه الدرس ولم تتعلم الحقيقة وما زلت تضخم الدنيا. الله يريد ان يثبت قضية الدار الاخرة لتكون الدار الاخرة نصب عينيك. وعندما تستيقظ وعندما تنام وعندما تخطو وعندما تخطط لمشروعك. وعندما تدخل الجامعة وعندما

48
00:15:26.200 --> 00:15:48.800
كثيرين في الحياة وعندما تتزوج كل شيء يجب ان تكون الدار الاخرة هي التي تحيط في كل اختياراتك وحركاتك. اذا كانت الدار الاخرة خلف الظهر والله الحياة ستكون صعبة لن تكون مريحة ابدا الحياة الدنيا لانسان ضخم الحياة الدنيا في قلبه كثيرا. فلذلك حقيقة لا تستكثر. ولا تقل لماذا تحب

49
00:15:48.800 --> 00:16:09.700
عن الدار الاخرة لانها حقيقة عظمى وغدا عندما نبعث الى ربنا سبحانه وتعالى لعلك تقول الحمد لله الذي كرر قضية الدار الاخرة كثيرا كثيرا فوالله الموضوع جد. الموضوع جد فرق الدار الاخرة عن الدنيا بكل تفاصيلها. قضية

50
00:16:09.700 --> 00:16:26.150
يعني لو فكرت انت فقط في قضية الخلود الابدي قضية ان الدار الاخرة هي طبيعتها شيء ابدي ابدي لا نهاية يعني في الرياضيات تتكلم عن شيء لا نهاية له هذا بحد ذاته يجعل الانسان دائما في قلق وتوتر وخوف

51
00:16:26.650 --> 00:16:46.100
انه انا ساذهب هذه الدنيا سارتحل عنها بادنى الاسباب. يعني عفوا مرض صغير جلطة قلبية. اه ارتفاع ضغط دم سكر خفيف تسلط عدو حادث سير ادنى شيء ينهي الدنيا واما الاخرة فلا يوجد شيء ينهيها

52
00:16:46.350 --> 00:17:06.350
احيانا انا بركز في هاي الامور لانني اعرف كيف قد يفكر الانسان احيانا انه هذه المواضيع لا يوجد فيها تكرار لا لا تكرار فيها بالمعنى الايماني روحاني بان هذا الامر انت ما زلت فاشل في تصوره. وبالتالي انت تحتاج في كل اية في القرآن ان تخبر عن الدار الاخرة. ان

53
00:17:06.350 --> 00:17:21.050
محتاج في كل صفحة ان تتذكر في دار اخرة اؤمن بالدار الاخرة. ستعطى كتابك بيمينك. ستمر على الصراط. ترى هناك جنة وفيها نعيم وكذا. ترى هناك نار وفيها جحيم وكذا. ويرجع يذكرك

54
00:17:21.050 --> 00:17:41.050
ويذكرك. لعلك في لحظة لعلك في قراءة تنتبه فيحدث لك هذه اليقظة سعادة الدار آآ الدنيا والاخرة. لذلك الكفار من اكبر مشكلاتهم العظمى انهم مش قادرين يتصوروا قضية دار اخرة. استهزاء وعبثا. فقال واذا ضللنا في الارض ائنا لفي خلق جديد. يعني معقول

55
00:17:41.700 --> 00:17:59.550
اذا اجسادنا تفرقت في الارض وتحللنا ظللنا في الارض يعني تحللت اجسادنا في التراب. معقول هناك خلق جديد واشي اسمه دار اخرة كيف تعاد هذه الاجساد بعد ان تبلى؟ كيف تعاد هذه الاجساد بعد ان تبلى

56
00:18:00.250 --> 00:18:19.750
فالله عز وجل ايش يقول لهم؟ قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم. حقيقة بعض المفسرين اشار الى لطيفة جميلة انه انتم مغربين ومستصعبين قضية ان الله سبحانه وتعالى يرجع يحييكم من هذا التراب. طب الا الا تعرفون ان هناك ما لك موت

57
00:18:20.050 --> 00:18:37.700
ايضا يسحب هذه الروح الملتصقة بالجسد من كافة النواحي ويخرجها ايضا يعني كأن الله يريد ان يقول لهم هناك ما هو اصعب لو انكم تدبرتم. هناك ما هو اصعب في العقل ويحصل وهو ان ملك الموت لما يقبض روحكم

58
00:18:38.150 --> 00:18:57.350
هو ينتزع الروح من بداية من الاقدام ويصل بها الى الحلقوم الى اذا بلغت التراقي ثم تخرج يقول العلماء التصاق الروح بالجسد اعلى واعجب من التصاق الجسد او تحلل الجسد في ثنايا التراب

59
00:18:57.600 --> 00:19:13.100
من الذي يستطيع ان يسحب روحك من كل جسدك ويسحب الحياة من جسدك ويخرجها قل يتوفاكم ملك الموت. ملك الموت يصنع ما هو اعجب وانتم ترون ذلك امامكم. فما العجب اذا ايها الكرام؟ ما العجب

60
00:19:13.200 --> 00:19:25.050
ان هذا الجسد لما يبلى يجمعه الله سبحانه او يأمر من يأمر ان يجمعه من ثنايا التراب ويعيد من جديد. انتم ترون سحب الروح من الجسد يتوفى تكن ملك الموت

61
00:19:25.200 --> 00:19:44.450
امام اعينكم هذه الروح التي تخرج من الذي اخرجها بعد ان كانت ملتصقة ضالة في الجسد موزعة في الجسد فليس اذا ذلك اعجب من قضية ان الله سبحانه بعد ان تضلوا في الارض كما زعمتم ان يعيد اجسادكم لتخرج من جديد

62
00:19:45.150 --> 00:20:07.700
طيب ثم لان الموضوع واضح ونوقش كثيرا في صور اخرى الله سبحانه وتعالى مباشرة انتقل الى مشهد هؤلاء الكفرة الذين كانوا مكذبين بالدار الاخر. مشهدهم وهم الان يقفون امام نار جهنم. امام الحقيقة العظمى ولو ترى اذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم او هم يقفون امام الله هنا. المشهد وهم يقفون امام

63
00:20:07.700 --> 00:20:20.250
الله ماكسو رؤوسهم يعني تخيل هذا المشهد هم الان وضعوا رؤوسهم في الارض لانهم ادركوا انهم كانوا في الدنيا يستهزئون ويتهكمون بهذا اليوم. هم الان امام هاي الحقيقة العظمى. كانوا

64
00:20:20.250 --> 00:20:36.350
يقولون اية اذا ضللنا في الارض ائنا لفي خلق جديد الان شوفوا شوفوا المشهد كيف ينتقل مرة واحدة ها هم الان وهم في خلق جديد وهم الان بين يدي الله سبحانه وتعالى. وقد وضعوا رؤوسهم في الارض ذلا ومهانة

65
00:20:36.550 --> 00:20:56.550
كيف انت لما تكون دائما تنكر شيء؟ يعني اعطيك مثال تقريبي لما انت دائما تنكر شيء وتصر على انكاره وتستهزأ بهاي الحقيقة. يا اخي معقول في كذا وكذا في دولة كذا وتبقى تستهزئ. واهل العلم يعطونك معلومات دقيقة. معلومات دقيقة. وان تتهكم وتستهزئ. وفي يوم من الايام

66
00:20:56.550 --> 00:21:09.800
هذا الشيء الذي تهكمت به واستهزأت به اخذوك اهل العلم واروك يا مباشرة قالوا لك شايف هذا الشيء اللي انت كنت تضحك علينا وتستهزئ فينا وانتم مش فاهمين وامامك كيف راح يكون موقفك محرج؟

67
00:21:10.300 --> 00:21:24.400
انه انا والله استهزأت فترة طويلة بهذول المشايخ ولاهل العلم. وكانوا يقولون في اشي هنا في الدار وهكذا وانا بقيت استهزئ بهم ها والله اروني يا امام ها هو الان اصبح شاخصا امامي. ستشعر بقمة الاحراج

68
00:21:24.550 --> 00:21:45.000
يا اخوان والله الواحد احيانا يكون في مناظرة علمية ويكتشف انه مخطئ ويصيبك شيء من الحرج وانت في مناظرة علمية يعني مسألة من مسائل الحياة فما بالك انت تتعامل مع استهزاء وعدم كتيرات واستخفاف بالرسل والوحي الالهي وفجأة تجد نفسك في يوم القيامة اللي كنت تكذب فيه

69
00:21:45.000 --> 00:22:03.650
فالله يعطيك مشهدهم ناكسوا رؤوسهم عند ربهم. ايش بقولوا؟ قائلين ماذا؟ ربنا ابصرنا وسمعنا يعني ربنا فعلا طلع موضوع الدار الاخرة شيء حقيقي. ابصرنا وسمعنا. طب في مجال يا رب ترجعنا للدنيا مرة اخرى. حتى نرجع نؤمن بالدار الاخرة بشكل

70
00:22:03.650 --> 00:22:20.150
كنت صحيح؟ لا لانه الدار الاخرة كان المطلوب منك تؤمن بها وهي غيب واما بعد ان اصبحت مشاهدة ما عاد هناك قيمة لان تؤمن بها. واصبحت امامك الان. تؤمن بايه؟ ما قيمة الايمان؟ قيمة الايمان

71
00:22:20.150 --> 00:22:37.150
ان تؤمن بالغيب الذين يؤمنون بالغيب فهم طالبوا. رجعنا نعمل صالحا ونؤمن بالدار الاخرة فالله يقول سبحانه وتعالى ولو شئنا لاتينا كل نفس هداها الله يقول انا كنت قادرا ان اجعلكم كلكم على هداية في الحياة الدنيا

72
00:22:37.300 --> 00:22:55.900
لكن لم يرد ذلك سبحانه واراد ان يكون كل انسان له ارادة حرة من خلالها يختار طريق الخير وطريق الشر والله عز وجل قرر ان تكون هناك جنة لمن سيختار طريق الخير ونار لمن سيختار طريق الشر. هكذا هي الدنيا ولكن حق

73
00:22:55.900 --> 00:23:13.100
قول مني لام لان جهنم الجنة والناس اجمعين. ثم قال سبحانه انما يؤمن الان من الذي كان يؤمن بالغيب في الحياة الدنيا. من الذي كان يؤمن بالقرآن وما اخبر به القرآن. من الذي كان اذا سمع الوحي اذا سمع قال الله قال رسول الله ينصاع. قال انما

74
00:23:13.100 --> 00:23:35.250
باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافى جنوبهم عن المضاجع. اصحاب القلوب الحية هؤلاء الذين اذا سمعوا الوحي اه ذلوا له واستقبلوه بقلب واسع وخروا سجدا خاضعين لله سبحانه. باختصار هؤلاء الذين يملكون مشاعر العبودية

75
00:23:35.250 --> 00:23:55.250
بي في الدنيا كان عندهم مشاعر نحو الوحي الالهي. يؤمنون به يخرون سجدا يعظمونه يبكون عند تلاوته. هؤلاء هم المؤمنون هؤلاء الذين سبحانه وتعالى سيكرمهم في الدار الاخرة فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء مما كانوا يعملون. ثم يخبر ربنا سبحانه وتعالى

76
00:23:55.250 --> 00:24:15.250
اياكم انك تعتقدوا يا كفار ان المؤمن والكافر سيستوي في الدار الاخرة لن يستوي ابدا الذي قابل القرآن الكريم باستهزاءه وتهكم واستخفاف وقابل قضية الدار الاخرة بتهميش وعدم اكتراث مع انسان جعل القرآن قضية حياة وجعل الدار الاخرة قضية حياة ونصبع

77
00:24:15.250 --> 00:24:34.900
مش ممكن مش ممكن يكون هذا عند الله جزاء ومنزلة كالطرف الاخر. افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون فذكر حال اهل الايمان اما الذين عملوا صالحات فلهم جنات المأوى واما الذين فسقوا فمأواهم النار وشوفوا المشهد المرعب كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها

78
00:24:34.900 --> 00:24:51.300
وعذاب النار الذي كنتم به تكذبون. كنتم في الدنيا تكذبون مش مقتنعين تستهزئون. بعض الناس للاسف حتى بعض المسلمين بتقول يا اخي اتق الله ترى في نار جهنم بقول لك يا اخي مش مشكلة بطلت تفرق معي. بعض الناس والعياذ بالله

79
00:24:51.350 --> 00:25:05.800
تجده يتكلم هذا الكلام وهو مش عارف انك انت بتحكي كارثة ايش مش فارق معك؟ يقول لك يا اخي بندخل النار وبنطلع منها. تجد بعض الناس للاسف يتكلم بكلام مرعب. والله يقف شعر رأسك منه

80
00:25:05.850 --> 00:25:23.350
تعال جوني عذاب نار جهنم والله لو في الدنيا سلخ جسدك سلخة ولو اتي بالمقاريض وقص جلدك قصا ولو وطي المنشار على رأسك نقطة نصفين هذا كله ولا شيء تافه جدا. مقابل ان تغمز غمسة في نار جهنم

81
00:25:23.400 --> 00:25:47.200
انت مدرك هذا الكلام كل هذه الصور البشعة من صور القتل من الناس لبعضهم البعض كلها كلها لا شيء يذكر مقارنة بغمسة واحدة في نار جهنم توقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون. ومن رحمته سبحانه انه يذيق الانسان بعض البلاءات في الدنيا وبعض المواقف اللي هو العذاب الادنى. اللي هو بعض البلاءات الدنيا

82
00:25:47.650 --> 00:26:01.150
دون العذاب الاكبر اي قبل ان يصل الى العذاب الاكبر لجهنم لعلهم يرجعون لعل هذا الانسان يتذكر لعله ينتبه لانه يعيد ترتيب الافكار في هذا الموضوع ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرضنا

83
00:26:01.350 --> 00:26:15.250
اظلم انسان الذي يتلى عليه القرآن وربنا انزل عليه وحي من اجل يسمع ثم يعرض عن كل هذا. عن كل هذه الحقائق عن كل هذه الشريعة. وما زال لا يتعامل

84
00:26:15.250 --> 00:26:34.900
مع الايلاء على انه سيد وهو عبد. لا ما زال يناقش رب العالمين ويجادل في اياته ويعترض ولا يقبل بعض الايات ويقبل بعضها ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون. ثم الله عز وجل يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم ولقد اتينا موسى الكتاب

85
00:26:34.950 --> 00:26:52.100
فلا تكن في مرية من لقائه وجعلناه هدى لبني اسرائيل. ترى يا محمد صلى الله عليه وسلم موضوع القرآن الذي بين يديك. ليس انت اول ليس انت انت اول من يلقى عليه كتاب ويقابل هذا الكتاب بالاعراب. لأ قبلك موسى

86
00:26:52.350 --> 00:27:04.900
ولقد اتينا موسى الكتاب فلا تكن في مرية من لقائه. طبعا ايش يعني فلا تكون في مرية من لقائه فيها خلاف بين المفسرين كثير. البعض قال فلا تكن في مرية اي في شك

87
00:27:04.900 --> 00:27:24.450
من انك عفوا من ان موسى تلقى كتابا من عند الله هكذا قال اه البقاعي في تناسب الدولار. فلا تكن في مرية من لقائه يعني لا تكن في شك من كون موسى لقي كتابه واعطي

88
00:27:24.450 --> 00:27:37.150
كتابه وهو التوراة وهذا انسب لطبيعة سياق الاية لانه بعض المفسرين قال فلا تكن في مرية من لقائه اي انك يا محمد صلى الله عليه وسلم ستلتقي موسى في الدار الاخرة. لكن هذا بعيد عن جو

89
00:27:37.150 --> 00:27:48.000
الاية لا ما ذكره البقاعي فيه نوع من التناسب ان الله يريد ان يسلي قلب النبي عليه الصلاة والسلام ترى يا محمد صلى الله عليه وسلم ترى احنا اعطينا موسى كتاب قبلك

90
00:27:48.500 --> 00:28:04.650
ولا فلا تكن في شك فلا تكفي شك من ان موسى لقي هذا الكتاب لقي هذا الكتاب وتلقاه من الله سبحانه وتعالى. وجعلنا هذا الكتاب هدى يعني اي كتاب ليهدي بني اسرائيل. فكيف تعامل بني اسرائيل

91
00:28:04.650 --> 00:28:21.250
اسرائيل قال وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون. فكلمة منهم هنا تدل على ان ليس كل بني اسرائيل امن بهذا الكتاب وتعامل معه بجدية. بل بعضهم تعامل معه باليقين

92
00:28:21.400 --> 00:28:34.100
كان يسمع ايات الله فتيقن وصبر على العمل بها فهؤلاء جعلهم الله ائمة. وهناك طائفة من بني اسرائيل كذبت بهذا الكتاب وعرضت عنه. بالتالي متوقع يا محمد صلى الله عليه وسلم

93
00:28:34.100 --> 00:28:54.650
انك عندما تأتي بهذا الكتاب سيكون الناس على فريقين. فرق فريق سيؤمن وهؤلاء سيجعلهم الله ائمة لانهم تيقنوا بايات القرآن وصبروا على العمل بها فنالهم الله الامام في الدين وكان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه كثيرا ما يقول الامامة في الدين

94
00:28:54.700 --> 00:29:14.500
تنال بالصبر واليقين ان تكون على يقين بايات الله وصابر ومصابر على العمل بها هكذا يجعلك الله اماما للمتقين. طيب  ثم قال سبحانه يعني كانه الان هذا مشهد فاصل ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون. يعني راح يجي يوم القيامة

95
00:29:14.550 --> 00:29:29.050
قضية تكذيبهم بالقرآن سيكشف عوارها وقضية تكذيبهم بالدار الاخرة سيكشف كل شيء. ثم الله عز وجل اعطاهم تهديد اولا. فقال اولا يهدي لهم كم هلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكينهم تعالوا يا كفار

96
00:29:29.350 --> 00:29:49.850
يعني عم بتكذبوا بهذا الكتاب صح؟ احنا قلنا سورة السجدة بتركز على موضوعين. مصداقية الكتاب ومصداقية الدار الاخرة. فبدأ معهم بمصداقية الكتاب. انتم عم بتكبوا بهذا الكتاب وبارسال محمد صلى الله عليه وسلم به. طب اليس لكم عبرة في قرى وبلدان انتم ترونها امامكم في رحلة الشتاء بالصيف ديار عاد

97
00:29:49.850 --> 00:30:07.500
دار ثمود ديار لوط. كل هذه الديار ترونها وترونها وتعلمون قصصها وتعلمون ان الله انزل عليهم عذابا شديدا. لما كذبوا برسلهم ورسلهم اتتهم واعرضوا عنها وهذا القرآن هو اعظم اية لكم يا كفار قريش وهو المعجزة الكبرى. اليس لكم فيما مضى عبرة

98
00:30:08.000 --> 00:30:29.550
ان في ذلك لايات. افلا يسمعون. يا اخي انتم ما بتسمعوا قصص السابقين؟ الا تعتبرون بها؟ طه. ثم اعطاهم دليل او اشارة الى الدار الاخرة طب اعطيكم ايضا اشارة للدار الاخرة. انتم ما بتشوفوا في الارض وبتمشوا. اولم يروا انا نسوق الماء الى الارض الجرز. ارض الجرز ارض قاحلة لا يوجد عليها اي شجرة. بتلاقي

99
00:30:29.550 --> 00:30:47.050
ارض تماما لا مزروعات فيها يسوق الله اليها الماء فيخرج منها من الاطعمة ما تأكله الانعام والبشر طب افلا يبصرون؟ طب هذا مش دليل بصري حي على الاحياء على الاخراج فهذا من ادلة الدار الاخرة وهو

100
00:30:47.200 --> 00:31:09.750
اخراج المزروعات من الارض وهكذا كيف البذرة تشق طريقها ما بين التراب ليخرج هذا الجذع ثم تصبح اغصان ثم تأتيه ثمار من من يفعل ذلك اليس الذي يصنع هذه الامور؟ هل هو عاجز انه يجعلك تنبت كما تنبت البذرة؟ وتخرج من التراب وتصبح انسان جديد. قضية ما نشاهده يوميا من النباتات

101
00:31:09.750 --> 00:31:30.600
وحركة او دورة الحياة الزراعية من اعظم الادلة على قدرة الله سبحانه وتعالى على الاحياء وعلى سهولة البعث مرة اخرى. فلا تجعلوا اكبر قد كيف اذا ظللنا في الارض انا لفي خلق جديد. عموما يقولون متى هذا الفتح؟ متى راح يجي يوم القيامة اللي اتعبتونا فيه؟ الله يقول لهم قل يوم الفتح

102
00:31:31.050 --> 00:31:53.900
لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم اذا مصرين هم على هذا الموقف استهزاء تهكم خلص فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون انتظر يا محمد صلى الله عليه وسلم انهم منتظرون ينتظرون عذابا شديدا مرعبا سيجعلهم يعضون اصابع الندم على طريقة تعاملهم

103
00:31:53.900 --> 00:32:06.350
مع ايات الله في الدنيا. نذهب ايضا الى سورة لقمان. سورة لقمان ايضا من السور التي اهتمت بالتركيز على يعني هي عدة جوانب لكن جانب حكمة هو جانب ظاهر فيها

104
00:32:06.700 --> 00:32:23.450
جانب الحكمة جانب ظاهر في صورة لقمان تأسيس لموضوع الحكمة. بل حتى اختيار اسم لقمان. ليكون هو اسم للسورة. يعطيك مؤشر على الحكمة اليس كذلك؟ لانه لقمان بماذا هو مشهور ايها الكرام

105
00:32:24.000 --> 00:32:45.800
يلا هذا سؤال للجمهور لقمان والصحيح انه رجل صالح تقي. وبماذا مشهور عندكم احنا بنسميه لقمان ايه يا ربي بالحكمة بالحكمة اه ظاهرة تليقرام اسرع من اليوتيوب في استقبال الرسالة. بالحكمة صح؟

106
00:32:45.900 --> 00:33:02.100
اذا لما تسمع اسم السورة لقمان واحنا نسمي لقمان الحكيم. اذا هاي السورة ستتكلم عن الحكمة في السياق الاساس لها. وسبحان الله لاحظوا بماذا ابتدأت السورة. الف لام ميم تلك ايات الكتاب الحكيم

107
00:33:03.050 --> 00:33:26.650
اذا لان الموضوع اساسا هو كلام عن الحكمة فكان مناسبا ان تبتدأ بوصف القرآن بانه حكيم. والقرآن حكيم يعني محكم. محكم الصنعة. كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير كما هو مطلع سورة هود. فعليك انك تستحضر هذه الفكرة. القرآن

108
00:33:26.650 --> 00:33:43.950
حكيم وسورة لقمان لقمان حكيم. اذا نحن نتكلم في سياق حكمة طيب الان الصورة ابتدأت بذكر ان القرآن حكيم. وانت كانسان لما تعرف تلك ايات الكتاب الحكيم. ما دام القرآن محكم. اذا يجب اتعامل بجدية مع

109
00:33:43.950 --> 00:34:05.050
هذا الاحكام ولا اتعامل معه باستهتار وعدم انتباه. هذا الكتاب الحكيم ما وظيفته؟ هدى ورحمة للمحسنين سورة اه السجدة لما ركزت ان وظيفة القرآن لتنذر قوما ما اتاهم من نذير. ركزت على النذارة. اجت سورة لقمان لتركز على الجانب الاخر

110
00:34:05.050 --> 00:34:21.600
وفي القرآن وهو جانب الهدى والرحمة. شف كيف تناسق سور القرآن. سورة اللقمان مباشرة ما قالت تلك ايات الكتاب الحكيم نذارة للكافرين. خلص سورة السجدة توكلت بهذا. هون خلينا نركز عجانب الهدى والرحمة اللي فيه

111
00:34:21.600 --> 00:34:41.600
كتاب هداية ورحمة لمن يستحقها وهم المحسنون المتقنون الذين يتعبدون الله ويسيرون على خطى الانبياء الذي يتقن في عبادته لله سبحانه ويتقن في اخلاصه لله. هؤلاء هم الذين يكون القرآن لهم هداية ورحمة

112
00:34:41.600 --> 00:34:57.450
الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون. طيب في المقابل الله عز وجل يقول ومن الناس للاسف لا يتعاملون مع هذا القرآن الحكيم بما تقتضيه هذه الحكمة. ولا كيف يتعاملون معه

113
00:34:57.550 --> 00:35:13.300
ومن الناس من يشتري لهو الحديث حضرته يذهب يشتري لهو الحديث. اشترى لهو الحديث هو عبارة عن ماذا؟ او تعبير عن ماذا؟ عن ابعادك للقرآن والاستعاضة عنه بكل كلام فارغ لا قيمة له من غناء

114
00:35:13.350 --> 00:35:30.900
وموسيقى وغيبة ونميمة ومجالس بطالين بل حتى الانشغال عن القرآن بسماع كلام فلاسفة الشرقي والغرب انه يصبح كلام البشر اعظم عندك من كلام الله سبحانه هو ممن اشترى لهما الحديث

115
00:35:31.250 --> 00:35:51.250
تمام؟ فاذا الشراء لهو الحديث كل كلام يصد عن ذكر الله. ويشغل عن القرآن فهو داخل تحت عموم قوله ومن الناس من يشتري يجلب لنفسه لهو الحديث فينشغل به عن القرآن. لليوم للاسف كتير من الناس يعتاد سماع الموسيقى والمعازف والغناء والاناشيد

116
00:35:51.250 --> 00:36:07.950
يعتاد سماع المباريات يعتاد مجالس الغيبة والنميمة. فاذا جاءه القرآن استثقل اذا شخص وضع له القرآن في اذاعة او في البيت عشر دقائق شعر بالثقل وسرعان ما يتمنى ان يزول القرآن. هذه والعياذ بالله حالة من استبداد القلب

117
00:36:08.850 --> 00:36:27.500
انه قلبك ما عاد يطرب ولا يأنس لكلام الله سبحانه وانما يأنس للهو الحديث. ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله. شف شف تعبير القرآن. ما قال ليضل. لو قال ليضل هو نفسه. لأ. الذي يشتري لهم

118
00:36:27.500 --> 00:36:44.200
هو مش فقط يضل هو نفسه. بل هو يضل غيره. عندما انت تقتني او تهتم او يكون حالك في بيتك او في حياتك العامة. لهو الحديث ترى انت تفسد نفسك وتفسد ابناءك وتفسد زوجتك وتفسد الحياة من

119
00:36:44.200 --> 00:37:04.200
حولك كذلك انت ايتها المرأة لما تكوني فقط منشغلة بلهو الحديث ترى الاضلال ليس فقط لنفسك هو ضلال لنفسك ولمن يرقبك وينظر اليك ويقتدي بك فانت قد تكونين ام قد تكونين مدرسة قد تكونين مسئولة في مكان فالذي يشتري لهو الحديث يضل نفسه وغيره

120
00:37:04.200 --> 00:37:20.800
قال ليضل عن سبيل الله بغير علم هل وهو جاهل بعيد عن المعرفة الحقيقية والا لو كان عنده علم نافع لما استعاض عن كتاب ربه بلا هو الحديث. قالوا ويتخذها هزوا

121
00:37:21.000 --> 00:37:41.000
يتعامل مع ايات الله باستهزاء وتهكم وليس بجدية وانصياع. قال اولئك لهم عذاب مهين. واذا تتلى عليه اياتنا واللام تكبيرا. شايف حاله اعلى من القرآن. كان لم يسمعها كانه ما فش اشي يعني ما كأنه ما سمع قرآن. مستكبر بقول لك هيك غير غير. ايش هذا الكلام يا اخي

122
00:37:41.000 --> 00:38:01.000
اعطينا كلام ننتفع به. بعض الناس اخواني ترى اذا جاءت اية قرآنية بقفز عنها. بس اذا سمع كلام فيلسوف مثل كانتونيتش وكذا يقول لك يا سلام ما اجمل هذا الكلام! يعني كلام كان فلاسفة الغرب هذا له وقع في نفسك. اعظم منه. قال الله سبحانه وتعالى

123
00:38:01.000 --> 00:38:21.600
هذا ما نسميه والعياذ بالله استبدال القلب قلبك رديء رديء تماما. واذا تتلى عليه اياتنا كلها مستكبرا كان لم يسمعها كأن في اذنيه وقرى ثقل ثقيل اذنك ثقيلة عن سماع القرآن لكنها خفيفة للمعازف والموسيقى والطرب والكلام الفارغ. طيب مثل هذا بشره بعذاب اليم

124
00:38:21.650 --> 00:38:44.300
لهذا حاله ربنا بقول بشره بعذاب اليم ينتظره. اما الذين سمعوا القرآن واقبلوا على القرآن واخذوا من معين القرآن لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا ثم بعد ان تكلم عن القرآن الحكيم هنا سنتكلم عن الرب الحكيم عن الرب الحكيم. خلق السماوات بغير عمد ترونها والقى

125
00:38:44.300 --> 00:39:04.300
قا في الارض رواسي جبال حتى تبقى الارض متزنة لا تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج الذي صنع هذه الامور بكل هذه الدقة وبكل هذه التفاصيل التي تشاهدونها امامكم. اليس حكيما؟ فاذا تلك ايات الكتاب الحكيم

126
00:39:04.300 --> 00:39:24.300
من هذا الرب الحكيم الذي ما زال يذكرنا. من الذي خلق السماوات بغير عمد؟ من الذي القى في الارض جبال لترسخ؟ من الذي خلق التي تدب على الارض بكل ما فيها من التفاصيل العظيمة. من الذي ينزل من السماء ماء فتخرج المزروعات من الارض. تذكر هاي المشاهد يجب ان لا

127
00:39:24.300 --> 00:39:41.300
لا تبقى مشاهد مادية محسوسة بل يجب ان تترجم في حياتك الله الله فعل كذا. الله انزل. الله اخرج. الله وضع الجبل. الله خلق البحر. الله وضع السمك. الله ترى الله في كل مصنوعاته. لازم

128
00:39:41.450 --> 00:40:01.450
والا انت في غفلة شديدة ثم الله عز وجل حتى يخبرك يقول لك انظروا اذا اعطيت الحكمة لاحد البشر وليس نبيا. رجل صالح انظروا كيف حكمة انما تؤتى من الله عندما يتصل الانسان بالله سبحانه. وانتم عندكم هذا القرآن الحكيم. يعني لقمان نموذج لانسان حكيم لانه عرب

129
00:40:01.450 --> 00:40:18.400
الله فكأن الله يقول اذا اردت ان تكون حكيما في حياتك تعرف الله كما عرف لقمان ربه كما عرف لقمان ربه انت بين يديك كتاب حكيم اذا فهمته وتبصرت به وعرفت جوانب حكمته ستصبح حكيم مثل لقمان ويصبح عندك

130
00:40:18.400 --> 00:40:34.600
ما تستطيع ان تتكلم به وتوصي به وتسير عليه على هداية ونور. ولقد اتينا لقمان الحكمة. ان اشكر لله. ومن يشكر فانما يشكر لنفسه. ودائما نقول اذا انعم الله عز وجل عليك بنعمة عليك ان تقابلها بماذا؟ بالقبول وليس بالكفران

131
00:40:34.950 --> 00:40:53.900
الان نماذج من حكمة عثمان لقمان. واذ قالوا لقمان اول حكمة وعظ بها لقمان ابنه التوحيد وهذا يدل على ان التوحيد ايها الكرام هو اعظم شيء في السماوات والارض. ومن اجله خلقت السماوات والارض. لذلك جعل الله على رأس الحكم اللقمة

132
00:40:53.900 --> 00:41:11.750
حكمة التوحيد يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم احذر مهما اخطأت كان لقمان يقول لابنه هكذا اتخيله يا بني مهما ضعفت نفسك في الحياة مهما اذنبت ومهما اخطأت ومهما ومهما

133
00:41:11.750 --> 00:41:35.250
قط وانهزمت امام الشهوات والملذات. احذر من ذلك الظلم العظيم والخطأ الكبير الذي لا يغفره الله. احذر من الشرك ان الشرك لظلم عظيم نعم احذروا الذنوب والمعاصي جميعها. لكن عليك انك تركز ان هذا الخطأ هو القاصمة الذي اذا مت عليه انتهى كل شيء. طيب

134
00:41:35.700 --> 00:41:56.450
ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن انفصاله في عامين نشكر لي ولوالديك الي المصير. وان جاهداك. يعني كأن لقمان ما زال يقول لي  وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم. طبعا هنا اه هذا وان كان بعض المفسرين يقول هو من كلام لقمان لكن

135
00:41:56.450 --> 00:42:10.500
الله سبحانه وتعالى جعله من كلامه يعني انت تشعر بحسب الضمائر ان الله هو المتحدث. وان جاهداك على ان تشرك بي. الله يتكلم. لكن هي من كلام لقمان لابنه. لكن لان الموضوع خطير

136
00:42:10.500 --> 00:42:29.400
جد خطير كأن الكلام الان ذهب من لسان لقمان واصبح الله عز وجل يتحدث معك مباشرة وهذا من جمالية البلاغة القرآنية كيف يعني تتداخل المشاهد. تتداخل المشاهد بطريقة جميلة خاصة عندما يكون الموضوع ذا اهمية. اذا لقمان

137
00:42:29.400 --> 00:42:47.200
قال لابنه لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. هنا السياق الله اصبح يتكلم وان جاهداك يعني والداك اللي انا وصيتك فيهم ووصيتك ايها الانسان انك تدير بالك عليهم وخاصة امك اللي حملتك على ضعف ووضعتك على ضعف كل هذه الام التي وصيت

138
00:42:47.200 --> 00:43:03.550
بها وامرتك ان ترحمها في وهي حية وبعد ان تموت. شايف هدول الام والاب اللي هم اغلى اشي في حياتك حتى هذولا الاثنين لو خطر في ذهنهم في يوم من الايام ان يطلبوا منك ان تشرك بالله احذر من الشرك

139
00:43:03.950 --> 00:43:23.950
وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. ولكن كونك لا تطعهما هذا لا يعني انك تسيء الادب وانك لا. صاحبهما في الدنيا معروفة ما دام والدك لم يحمل السلاح ضد المسلمين وانما هو فقط مجرد اعرض عنك ودعاك الى الشرك لكن لم يقف ضد المسلمين ما له منك الا

140
00:43:23.950 --> 00:43:38.600
الصحبة الحسنة لكن تتبع سبيل من؟ قال واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم. فالاية كانها تقول الشرك ظلم عظيم. حتى دعاك اليه اعز الناس عليك وهذه قاعدة عامة

141
00:43:38.900 --> 00:43:58.450
في كل المعاصي احذر انك تعصي الله بحجة انه والله ابوي وامي يعني احرجوني وطلبوا مني افعل هاي المعصية. اذا مش مشكلة يا رب يعني الامور بتمشي ان شاء الله ما دام انت يا رب وصيت بالوالدين اذا اه يعني ان شا الله هذا الامر بمشي. وان كان معصية لا لأ ما بمشيش

142
00:43:58.600 --> 00:44:11.750
يعني لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. والدك ووالدتك على الرأس والعين لكن اذا امروك بما هو خطأ لا يسير امرهم ولا يجوز لك ان تطيعهم ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

143
00:44:11.850 --> 00:44:21.850
استمر لقمان في تذكير ابنه بالله. يا بني ان تك مثقال حبة من خردل. تعرف يا بني لو تكون حبة خردل. فتكون في صخرة ولا في السماوات ولا في الارض يأتي بها الله

144
00:44:22.400 --> 00:44:34.300
علم احاطة قدرة ان الله لطيف خبير. ادق التفاصيل عند علم الله. اوعك يغيب عن ذهنك رب العالمين. يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر. واصبر على ما اصابك. ان ذلك من

145
00:44:34.300 --> 00:44:54.300
عزم الامور. ولا تصعد. شف يعني نصحه بالتوحيد. ثم نصحه بالعبادات الشخصية. اقامة الصلاة. ثم نصحه بالامور المتعدية ولا تصعر خدك للناس ولا تمشي في الارض مرحا. ان الله لا يحب كل مختال فخور اقصد في مشيه. نصائح جامعة تشمل كل ما يحتاجه الانسان سواء في علاقته

146
00:44:54.300 --> 00:45:14.300
مع الله في علاقته مع نفسه في علاقته مع الناس. هذه هذه الحكمة. الحكمة مش انه توصي ابنك انه يسافر لبلاد الغرب ويروح يدرس هناك مش حياته. الحكمة مش انه تضلك تحدث ابنك عن بزنس والمال وكيف تفتحه هكذا وشركات وكذا وكذا وخليك مصحصح وفهلو ويابا وكذا. يعني

147
00:45:14.300 --> 00:45:27.550
انا بتخيل لو شخص غير لقمان في واقعنا المعاصر عم بينصح ابنه بماذا سينصح ابنه؟ هذي وصايا الاب لابنه التي خلدها الله عز وجل. انت لا انت كاب وانت كام بماذا تنصح ولدك اليوم

148
00:45:27.900 --> 00:45:44.600
هل عندما يكبر ولدك وتراه امامك تقول يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر ولا يابا يعني دير بالك المشايخ يعني ما تمشي معاهم كثير ترى انا بخاف عليك. يعني ما في داعي يا رب تطلق لحيتك. والله يا بنتي الجلباب يعني بلاش

149
00:45:44.600 --> 00:46:04.600
تأخر زواجك واذا قررت البنت تلبس نقاب والله هذا بحرمك من الخير. يعني في فرق هائل اظن بيننا نص ساعة احلق مال لابنه وبين نصائح كثير من المسلمين لابنائهم. انما يدور كثير من نصائحك لابنك الدنيا الجامعة الشهادة الدرجة العمل الوظيفة

150
00:46:04.600 --> 00:46:19.100
ارى مادية مادية كلها مادة اما الاخرة يابا يعني نصلي يابا بعض الناس يعني اكثر ما يمكن يقود لابنه يا بحاول انك تصلي. اذا ابنه قصر في الجامعة يذبحه ذبحا

151
00:46:19.200 --> 00:46:32.650
اذا ابنه قصر في كثير من امور الدنيا مستعد يقيم الدنيا ولا يقعدها لكن اذا قصر ابنه في صلاة فجر يلا هو تعبان كان عالامتحان ما هو مش مشكلة اليوم كان بيشتغل من الصباح والمساء الله بعينه ان شاء الله الامور سهلة

152
00:46:33.000 --> 00:46:45.200
كل شيء في الدين سهل واما امور الدنيا عندك مش سهلة. طب برضه مثلا ما نجى في امتحان ما هي الدنيا سهلة طيب المثل ابن مثلا ما بده يدرس في تخصص جامعي بده يدرك جامعة مختلطة. سهلة

153
00:46:45.400 --> 00:47:05.400
ولا مش سهلة هذي؟ فاظن يعني في مقابلة يجب تكون حاضرة في ذهنك وانت تقرأ بماذا انا اوصي ابنائي وبماذا وصى لقمان الحج؟ ما هي الحكمة؟ في المعنى انه الناس تصف اليوم انسان بانه حكيم ووالله بينها وبين الحكمة ما بين السماء والارض. طيب المهم الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض هنا الله عز وجل

154
00:47:05.400 --> 00:47:22.550
يذكر الانسان بايادي الله عليه ونعم الله عليه. الله سخر لك ايها الانسان ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليك النعم ظاهرة وباطنة. ومع ذلك يا ايها الانسان ما زلت تجادل في ايات الكتاب الحكيم. الان يعني خلصنا من سياق لقمان عاد

155
00:47:22.550 --> 00:47:42.550
الى من ما زال لا يخضع للايات الكتاب الحكيم. ومن الناس مع انني انعمت على هؤلاء البشر بالنعم الظاهرة عليهم كل ما خير وبركة ما زال هناك اناس يجادلون في ايات الله وغير مقتنعين بغير علم ولا هدى ولا كتاب

156
00:47:42.550 --> 00:47:59.300
بن منير يعني ما عندوش اي اسس علمية اصلا في النقاش والحوار. وانما هي فقط نفس عندها شهوة ورغبة لا تريد ان تقيد بكتاب ربها سبحانه وتعالى. واذا قيل لهذه النفوس اتبعوا ما انزل الله. قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه

157
00:47:59.300 --> 00:48:19.300
اباءنا. احنا والله هذي قضية قرآن احنا ما بنتبع. انا وجدنا ابائنا وهذي فكرة العادات والتقاليد لما تجعلها في قلبك مساحة اكبر من مساحة القرآن والوحي الوحي الالهي الحقيقة العظمى. الله عز وجل يقول ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن شف فرق بين من يسلم وجهه الى الله

158
00:48:19.300 --> 00:48:39.300
وينصاع للوحي وبين من يسلم نفسه لتقاليد الاباء والاجداد. في ناس قالوا نتبع ما وجدنا عليه اباءنا. وفي ناس قالت اسلمنا وجهنا لله. انت من اي نوع يا من تتابعني؟ هل انت ممن انقذت لله ولشرع الله ولو خالف طريقة والدك وجدك وعشيرتك ولا

159
00:48:39.300 --> 00:49:01.400
والاجداد عندك اعلى طيب الذي يستمسك بالعروة الوثقى التي لا تنقطع ومن استمسك بالتوحيد. واما من كفر فلا يعزمك كفره الينا مرجعهم وننبئهم بما عملوا نمتعهم قليلا ثم المشكلة في هؤلاء الكفار الذين ما زالوا متمسكين بعادات الاباء وتقاليد الاجداد وما زالوا يجادلون في القرآن بغير علم. شف المشكلة العويصة انك

160
00:49:01.400 --> 00:49:21.400
اذا سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. يعني كفار قريش الكفرة قمة التناقض. طب انتم بتقروها ان الله خلق هذه السماوات العظيمة وهذه الارض الممهدة. وخلق كل شيء. طب اذا كنتم تقرون انه الخالق. لماذا تجادلوه في اياته؟ لماذا لا تنصاعوه لامره؟ لماذا لا توحدونه؟ المهم

161
00:49:21.400 --> 00:49:42.150
قال ولو ان ما في الارض من شجرة الاقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابو حرمان نفدت كلمات الله يعني الله يريد ان يظهر قدرته على الكلام وان هذا القرآن اصلا اللي انتم مكذبين فيه هذا القرآن هو جزء يسير يسير من كلام الله سبحانه. والله لو كل اشجار

162
00:49:42.150 --> 00:49:59.100
الارض اصبحت اقلام ولو كل بحار الارض اصبحت حبر يوضع داخل القلم. وكتبت كلمات الله لانتهت الاقلام ولم ينتهي كلام الله انتم فقط امام جزء بسيط من الحقيقة. كلام الله عظيم جدا جدا جدا

163
00:49:59.600 --> 00:50:21.200
ولا نهاية له ولا يحصيه البشر. وهذا القرآن بين الدفتين انما هو جزء يسير من كلام ربنا سبحانه. ومع ذلك ما زلتم تعاندون امام حقيقة الكلام الالهي طيب ما خلقكم ما دمتم يعني خلص سبحان الله بترجع تشعر انه كأنه في نهاية للقصة. ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة. ان الله سميع بصير

164
00:50:21.200 --> 00:50:37.350
الى بعض المفسرين قال انه هذا من عادة القرآن انه اذا تكلم شيئا عن معاني القرآن او تعظيم القرآن والتحذير من مخالفته لابد ان يتكلم عن الدار الاخرة. بتشعر هاي المزاوجة كثيرة في القرآن. الحديث عن القرآن وعظمته

165
00:50:37.350 --> 00:50:52.850
ثم الحديث عن الدار الاخرة. فهنا البعض قال هذا حديث عن الدار الاخرة وان الله لم يقول للكفرة. تظنون ان احيائكم بعد اماتتكم شيء عسير علي كلكم ايها البشر من لدن ادم الى قيام الساعة

166
00:50:53.500 --> 00:51:11.250
ما خلقكم وبعثكم الا كنفس واحدة. يعني ان ان احيي ثلاثة تريليون بشر كما لو احيي بشر واحد يعني من حيث السهولة وعدم العسر والصعوبة على رب العالمين. كل البشرية احياؤها كنفس واحدة

167
00:51:11.700 --> 00:51:31.700
كن فيكون. يعني لا تظنوا انه في بشر كثير من لدن ادم الى قيام الساعة. بالتالي راح يكون صعب لرب العالمين يعيش هؤلاء التريليونات من البشر كيف سيكون ذلك؟ والله يقول لهم في سورة السجدة كانوا يقولون اذا ضللنا في الارض. هون ربما كان الاستصعاب انه كيف يمكن لملايين

168
00:51:31.700 --> 00:51:51.700
في ملايين البشر وتريليونات البشر ان يعيد الله احيائها من جديد. ترى كلياتك نفس واحدة ما في اي مشكلة ولا صعوبة. الم ترى ان الله الله عز وجل يريد ان يريهم عظمته في هذا الكون. الم ترى ان الله يعني يفعل ما هو اعظم من ذلك في ناظركم. يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر

169
00:51:51.700 --> 00:52:05.750
يجري الى اجل مسمى وان الله بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه الباطل. وان الله هو العلي الكبير ثم اعطاهم اية اخرى. الم ترى ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله. ليريكم من اياته

170
00:52:06.100 --> 00:52:26.850
دائما اخواني خلوا عنا هذا المنهج منهج ونحن نسير في الدنيا يجب ان نشاهد الله عز وجل في كل افعاله لما تشوف سفينة في بحر قل سبحان الله من الذي جعلها لا تسقط ولا تغرق؟ لما تشوف طائرة تطير في الهواء لا تستحضر من هذا الصانع البشري اللي صنع هاي

171
00:52:26.850 --> 00:52:43.850
الماتورات والماكينات لا تذكر ان هناك اله يمسك هذه الطائرة ان تسقط على الارض حاول في كل مشهد تشاهده في حياتك ويطوف حولك ان تستحضر عظمة الله. والقرآن هو الذي يفتح لك بوابة هذا النوع من التدبر. طيب. ثم الله عز وجل

172
00:52:43.850 --> 00:53:03.250
يخبر عن حال العقلية الكافرة واذا غشيهم موج كالضرر دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر فمنهم مقتصد من المقتصد ان يبقى على التوحيد. ومنهم من يكفر. وهؤلاء لم يذكرهم الله لانهم سفلة. لا يستحقون الذكر. فالله يقول شف هؤلاء كفار قريش

173
00:53:03.250 --> 00:53:18.150
لما يكونوا في بحر واحاطت بهم الامواج وشعروا بالهلاك تركوا اصنامهم تركوا اللات وعزى وهبل دعوا الله مخلصين له الدين. بمجرد ان يعود الانسان الى الحياة الطبيعية والرخاء منهم مقتصد. المقتصد

174
00:53:18.150 --> 00:53:35.950
القصد هو الذي يستمسك بالتوحيد ومنهم سفلة لا لا يستحقون ان يذكروا وهم الذين يخونون الله سبحانه وتعالى ما عاهدوه. وهذا ترى ليس في الكفار فقط والله الكثير منا ايها الكرام لما يقع في ورطة اه في امتحان صعب مرض يطول عليه بلاء بالفقر

175
00:53:36.000 --> 00:53:56.150
تلاقيه مقبل على الله سبحانه يا رب اكشف هاي الكرب. يا رب اعطيني. يا رب اخليها تهون. طيب ممتاز. ربنا فرجها عنك كيف قابلت الله نفسك نفسك ونفسك انت. تجد الشاب رجع ينظر للافلام المحرمة. ورجع من سهرات مع الشباب في المقاهي. والبنت رجعت تخرج بزينتها وحوليها

176
00:53:56.150 --> 00:54:16.150
في الشوارع وتخرج متفسخة وعلاقات محرمة. طب مش انت نفسك نفسك اللي كنت متورطة في يوم من الايام ودعوت الله سبحانه وتعالى انه يا رب تهونها يا رب ارزقني الزوج الصالح. كنت شاعرة بكرب انه فش زوج صالح صح؟ لما ربنا فرجها وجاءك الزوج الصالح كيف قابلتي هذه النعمة؟ اسوأ شيء فيك ايها الانسان انك

177
00:54:16.150 --> 00:54:29.850
تتعامل مع الله وكانك لا تراه. لكن لما تقع في الورطة تصبح ترى كل شيء لما تقع في الورطة ترى الله كل شيء وعندما يعود الى حاله الطبيعية ينساه. وهذه مرت معنا في الزمر

178
00:54:29.900 --> 00:54:39.900
واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل. بده يرجع للحياة الطبيعية. واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما

179
00:54:39.900 --> 00:54:58.100
فلما كشفنا عنه ضرهما مر كأن لم يدعنا الى ضر مسه في سورة يونس. هاي الفكرة ربنا كررها في القرآن كثير كثير كثير. فكرة الانسان اللي لما يكون في ورطة بلجأ لرب العالمين ولما ربنا يسهلها برجع لنفس دوامة المعاصي والذنوب. عيب

180
00:54:58.350 --> 00:55:19.050
وهذا قد يسقط فيه اي انسان فينا حتى كطلاب علم وحتى اي انسان بدك تنتبه. انت بتلاحظ نفسك كيف عم تتصرف مع رب العالمين. انت غير صادق مع الله عليك ان تعبد الله في الرخاء كما عبدته في الضراء. ثم ذكرهم الله عز وجل بالدار الاخرة. يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي وارد عن ولده ولا مولوده مجازا عن والده

181
00:55:19.050 --> 00:55:31.900
شيئا ان وعد الله حق. طيب آآ سريعا بدنا نأتي على سورة الروم لانها اخر صورة اليوم سنناقشها باذن الله. سورة الروم ايها الكرام تتكلم عن ماذا؟ او تحاول تبرز قضية ان ترى الله في كل شيء

182
00:55:32.100 --> 00:55:53.750
ان ترى الله في كل شيء هذي فكرة العامة في سورة الروم كيف ذلك؟ اولا ان ترى الله عز وجل هو الذي ينصر من يشاء ويهلك من يشاء بنص لله الامر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء

183
00:55:54.050 --> 00:56:06.500
ترى الله عز وجل الناصر هو الذي يمنح النصر في الوقت الذي يشاء في المكان الذي يشاء. عليك ان ترى الله في هذا المشهد. طيب. طبعا كثير من الناس لا يرى الله في هذا المشهد وانما

184
00:56:06.500 --> 00:56:26.500
ان النصر او الغلبة هي تتعلق بالعدد والعدة والامكانيات. فالله يقول لهؤلاء الذين لا يرون الله باسمه الناصر يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة وهم غافلون. تمام؟ يعني خلص بعض الناس لا يؤمن الا بالمادة فقط بما يشاهده من من شركات من مؤسسات من ترسانات عسكرية

185
00:56:26.500 --> 00:56:39.650
لا يؤمن ان هناك رب فوق كل شيء لله الامر من قبل ومن بعد. يعني نستطيع ان نقول محور سورة الروم لله الامر من قبل ومن بعد كل شيء بيد الله

186
00:56:39.950 --> 00:56:52.450
وهذا المعنى لازم ينغرس فينا حتى احنا كطلاب علم ومحافظين وكذا صح بنحكي بنحكي لكن احيانا بنغيب بيغيب عنا كثير انه لله الامر من قبل ومن بعد وبتسيطر علينا الحياة

187
00:56:52.450 --> 00:57:05.050
مادية. اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة. الى اخره فما كان الله ليظلمهم. فالله يريك مشهد ايضا العقوبة للمكذبين الله عز وجل هو الفاعل في ذلك

188
00:57:05.450 --> 00:57:25.450
مر السياق سريعا ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوء ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزئون الله يبدأ الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركائهم كافرين ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا صالحاتهم في رضا

189
00:57:25.450 --> 00:57:45.450
يحظرون والذين كفروا وكذبوا يعني كلام وسياق يتحدث فيه ايها الكرام عن قضية الدار الاخرة لانه لازم لازم خاصة في السور المكية لابد يتطرق لموضوع الدار الاخرة لانه هو بوصلة. ومنبه هو مذكر. فالله يقول هؤلاء الكفار او هؤلاء الذين فقط يؤمنون بان الحياة

190
00:57:45.450 --> 00:58:05.450
مادة وانه ما في اله وانه ليس هناك متنفذ في هذا الكون. هؤلاء عاقبتهم السوء وهي جهنم. ويوم القيامة سيبلسون اي يشعرون باليأس والقنوط عندما يروا ان الله هو المتنفذ فعلا وانهم كانوا يستهزئون ويتهكرون ويؤمنون بالمادة ويؤمنون بقدراتهم

191
00:58:05.450 --> 00:58:25.450
او بعقولهم او بافكارهم ويستكبرون عن عبادة ربهم. وكيف سينقسم الناس الى شقين يوم القيامة الذين هم في روضة يحضرون والذين هم كذبوا بالايات ولقاء الاخرة. شف كثيرا ما يكون هناك مزاودة كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة باياتنا ولقاء الاخرة. لانه هذه الحقائق العظمى اللي مش مسموحة تكذب

192
00:58:25.450 --> 00:58:40.050
يا ايها الانسان ومش مسموح ابدا تستهتر فيها. طيب الان عاد الله عز وجل ليرينا نفسه في افعاله. لله الامر من قبل ومن بعد. يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. ومن ايات ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم

193
00:58:40.050 --> 00:59:00.050
تنتشرون. ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف اسرتكم والوانكم. ومن اياته من امكم بالليل والنهار وابتغاؤكم من فضله ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء في حبه الارض. ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره. ثم وله من في السماوات والارض كل له

194
00:59:00.050 --> 00:59:20.050
قانتون. وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه. وله المثل الاعلى. المثل الاعلى يعني الصفة العليا. الذي له صفة الكمال الذي لا نظير له هو الله. هذا معنى وله المثل الاعلى اي له الصفة العليا. صفة الكمال التي لا نقص فيها في السماوات والارض. وهو العزيز الحكيم. شف

195
00:59:20.050 --> 00:59:37.200
ومن اياته ومن اياته يريك نفسه في كل ارجاء هذا الكون في الليل والنهار في نفسك في الاحياء والاموات في الازواج في المطر كل شيء يجب ان ترى فيه الله في السماوات والارض الى ان تتذكر الذي صنع كل كل كل هذه العظمة

196
00:59:37.250 --> 00:59:56.600
هو الذي سيعيدك الى الدار الاخرة. فتذكر هناك رب هناك وحي هناك دار اخرة. هناك رب هناك وحي هناك دار اخرة هذه البوصلات لا يجوز انك تتغاضى عنها ايها الانسان وكل الكون يدل عليها. ثم اعطاهم مثال يعني انتم لماذا تشركون بالله

197
00:59:56.750 --> 01:00:12.800
طب انتم انتم يا كفار قريش لما انت تكون سيد وعندك عبد. هل تقبل انه يكون عبدك مشارك الك في السيادة ويزاحمك في مالك ما في احد سيد. يقبل انه عبده يشاركه في السيادة. فكيف انتم تقبلون لله؟ ان يكون له

198
01:00:12.800 --> 01:00:24.650
واصنام يشاركونه في العبودية. ماشي انتم يا كفار قريش بتقولوا الله يخلق يرزق وما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى كما مر معنا في الزمر. لكن حتى هذا حق العبادة حق اله

199
01:00:24.900 --> 01:00:41.450
حق العبادة حق لله لا يجوز ان يصرف لا لقبر ولا لبشر ولا لشجر ولا لمدر ولا لشيء كما انكم لا تقبلون ان يشارككم عبيدكم في اي شيء من حقوقكم كيف ترضون لله؟ ان تجعلوا اصنام واحجار وبشر يشاركونه في

200
01:00:41.450 --> 01:00:56.550
العبودية فتعبدونها. ضرب لكم مثلا من انفسكم. هل لكم مما ملكت ايمانكم اي من من شركاء فيما رزقناكم؟ فانتم فيه سواء تخافونهم كخفتكم انفسكم العبد انت ما بتخاف منه على مالك. لانه الاصل ان العبد لا يشاركك فيه

201
01:00:56.700 --> 01:01:14.400
بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم. هؤلاء الذين عبدوا مع الله سواه ككفار قريش. هؤلاء اتبعوا هوى. شف الهوى الاباء والاجداد هاي احنا بنسميها محركات الافكار الذي يحركك نحو الافكار الباطلة هو الهوى

202
01:01:14.650 --> 01:01:32.650
فالله عز وجل بقول لك انا انزلت لك وحي حتى يكون الوحي هو الذي يحرك فكرك وتفكر من خلاله. انت ايها الانسان عم بتفكر او الذي يحرك فكرك مش الوحي اللي عم بحرك فكرك هواك اللي عم بصر عليك انك اتبع عادات وتقاليد الاباء والاجداد

203
01:01:32.750 --> 01:01:47.450
قال فمن يهدي من اضل الله؟ خلص اللي ربنا مش كاتبه الهداية انتهى. طيب ايش مطلوب مني طب انا كمسلم موحد اقرأ القرآن فاقم وجهك للدين حنيفا. امشي مستقيم الدين الاسلامي هو الفطرة التي فطر الله عليها الناس

204
01:01:47.550 --> 01:02:02.750
لا تبديل لخلق الله. الله فطر الناس جميعا على فطرة الاسلام. واما وانما ياتي الشرك واليهودي والنصرانية بسبب المدخلات الخارجية والا فكل الناس فطروا يميلون الى التوحيد ذلك الدين القيم

205
01:02:03.000 --> 01:02:18.300
ولكن اكثر الناس لا يعلمون طيب ثم الله عز وجل يخبر مرة اخرى عن نفسه. واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه. ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون. هاي الاية بتذكركم في

206
01:02:18.300 --> 01:02:39.500
اي اية هاي الآية يلاه للمشاهدين معنا. واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون. هاي بتذكركم باي  سريعا يلا نستقبل على التليجرام وعلى الذين يتابعوننا على الهدف

207
01:02:41.050 --> 01:02:58.200
في اية قبل شوي مرت معنا بهاي الفكرة قلنا هذا كثير ما حذر الله عز وجل منه ممتاز يا حازم. فلما ركبوا في اية لا لا اية ذكرتها قبل شوي. واية الزمر احسنتم. هي اية الزمر والاية التي قرأناها قبل شوي في لقمان

208
01:02:58.200 --> 01:03:18.200
واذا غشوا موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر فمنهم مقتصد متمسك بالتوحيد ومنهم مشرك. هنا الله عز وجل المشركين صراحة وترك المقتصدين. سبحان الله كأن الايات بتتناوب. في سورة لقمان ذكر المقتصد وترك المشرك. في سورة اه الروم ذكر

209
01:03:18.200 --> 01:03:42.250
وترك المقتصد فقال الناس للاسف هنا الناس اشارة للانسان كبشر. وليس فقط هذا الكافر. الانسان كثير منهم هكذا يفعلون لما بكون في ورطة يدعو الله مخلصا يا رب ولما ربنا يكشف عنه ويرزقه ويهدي باله. اذا فريق منهم بربهم يشركون. برجع بتواقح وبتغض الطرف

210
01:03:42.250 --> 01:03:52.250
انما اوتيته على علم وانا اصلا انا شاطر وانا اتعاملت مع الطبيب الفلاني. يا اخوة والله الطبيب الفلاني ما يملك لنفسه ضرا ولا نفعا. والله لولا ان الله اذن لك ان

211
01:03:52.250 --> 01:04:04.100
تشفى والله ما شفيت. ولولا ان الله اذن لك ان ترزق والله ما رزقت. ولولا ان الله اذن لك ان يفرج همك والله ما فرج شاهد الله في كل شيء ولا تشاهد البشر. البشر اسباب

212
01:04:04.300 --> 01:04:24.300
حتى لا تبقى مشركا حتى اذا عدت الى الرخاء لا تعود الى التطاول على رب العالمين سبحانه. فالله بتوعدهم اللي هاي نفسيته ليكفروا بما اتيناهم. اكفروا اللي اعطيتك اياه. اكفر هذا ليس امر وانما هو تهديد. خليك على هاي الطريقة من الكفر باللي انا بنعم عليك وبعدين بتنسبه لغيري. فتمتع

213
01:04:24.300 --> 01:04:38.350
او فسوف تعلمون شف الوعيد المخيف شوفوا الوعيد المخيف ثم الله عز وجل يقول لكفار قريش مرة اخرى في قضية عبادتهم لغير الله والشرك عموما. اما انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما

214
01:04:38.350 --> 01:04:59.100
كانوا بيشركون هل هناك حجة والله نزلت عليكم. السلطان الحجة. هي تتكلم بان ما انتم عليه من الشرك والله شيء صواب وحقيقي طيب  آآ الله عز وجل عاد ليرينا نفسه لله الامر من قبل ومن بعد. اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر

215
01:04:59.400 --> 01:05:13.900
اه ثم قال مثلا في اي اربعين الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم. هل من شركائكم ما يفعل من ذلكم من شيء؟ يا جماعة صحصحوا  الله لله الامر من قبل ومن لله ليس لغيره

216
01:05:14.000 --> 01:05:29.550
لكن للاسف ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. اصراركم على عقلية انك تعبد الله في الضراء فاذا ارتخى الامر وفرجت الكرب تعود الى الشرك. الاصراك مع منهجية الشرك ستسبب فساد ودمار في الارض

217
01:05:29.550 --> 01:05:49.650
يعني في اليابسة وفي البحر لان الكون لا يصلحه الا التوحيد ويفسده الشرك والمعاصي بما كسبت ايدي الناس قسروا في الارض. مرة ثانية انظروا انتبهوا استيقظوا على انفسكم. حتى لا تقعوا في عاقبة الذين من قبل. واقم وجهك للدين القيم قبل ان يأتي يوم القيامة

218
01:05:49.650 --> 01:06:02.650
اليوم الذي سيتصدع الناس فيه الى شقين وهذه مرة اخرى يذكر الله في هذه الفكرة. قضيت يوم القيامة سينقسم الناس. لانه هناك من اتعظ بايات الله الكونية ايات الله المقروءة

219
01:06:03.100 --> 01:06:19.900
اتعظ فاستقام للدين القيم واقام وجهه لله واناب لله كما طلب الله. فهؤلاء سيكونون في روضة يحضرون كما في بطلع سورة الروم وقال سبحانه شف التعبير الجميل. من عمل صالحا فلانفسهم يمهدون

220
01:06:20.100 --> 01:06:42.250
اللي بعمل صالح انت بتقدم لنفسك انت بتمهد لنفسك مكان في الدار الاخرة. فلانفسهم يمهدون. انت عم بتجهز نفسك بتجهز لنفسك بيت وقصر وجمال وراحة بتقدم واما الذي كفر هذا مسكين مسكين الذي لا يستطيع ان يشاهد رب العالمين في هاي السماوات وهاي الارض وفي هذه المخلوقات

221
01:06:42.250 --> 01:07:02.250
عاد ربنا ليخبرنا عن نفسه. ومن اياته يرسل الرياح مبشرات ليذيقكم من رحمته. الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف فيشاء وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم هذا المطر من قبله لايسين محبطين السنة هذي ما فش خضرة ما في فواكه فانظر الى اثار رحمة الله

222
01:07:02.850 --> 01:07:15.750
كما انها تدل على وجود الله ايضا هي تدل من جهة اخرى قضية انزال المطر واخراج النبات هي ايضا تدل على وجود الدار الاخرة. والله عز وجل يأتي بالدليل الواحد ليستدل به على اكثر من

223
01:07:15.750 --> 01:07:30.350
ليستدل على وجود الله قدرة الله هيمنة الله علم الله صفاته ويستدل به ايضا على وجود الدار الاخرة. طيب الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة. ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة

224
01:07:31.500 --> 01:07:51.500
طيب بعد كل هذا التعريف واظهار المقدرة الالهية ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يؤفكون يوم القيامة بستمروا في كذبهم وبقولوا يا رب احنا ما عشناش في الدنيا الا ساعة. لأ هو انت عشت ستين سنة. انت ما عشتش الساعة. انت عشت ستين سنة. لا تكذب حتى يوم القيامة. فربنا بقول كذلك

225
01:07:51.500 --> 01:08:08.700
كانوا يؤفكون. يعني هاي العادة فيهم في الكذب مش راضيين يخلوها حتى في الدار الاخرة الافك والكذب هنا يعني كمان يوم القيامة عم تكذبوا امام رب العالمين. وبتقولوا يا رب ما عشناش الا ساعة في الدنيا. مع انك عشت ستين سنة. وقال الذين اوتوا العلم والايمان

226
01:08:08.700 --> 01:08:19.850
قالوا لهم انتم كذابين لقد لبثتم في كتاب الله الى يوم البعث. في كتاب الله يعني في قدر الله. انتم ما عشتوا سنة. انتم عشتوا ستين سنة. صح هي البصر

227
01:08:20.000 --> 01:08:35.650
بس هي ستين سنة ما تكذبوا على رب العالمين هذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون. عشت مادي للدنيا فبالتالي انت لما عشت المادية الدار الاخرة غابت عن ذهنك وعن بالك ما كانت في سلم اولوياتك

228
01:08:35.750 --> 01:08:55.050
اذا بك تتفاجأ امام مشهدها المهيب. فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون. اي لأ يعني لا لو طلبوا العتبة وهي الرجوع الى الدنيا ليصلحوا لا يستعتبون لن نستجيب لهم طلبهم في اعادتهم للدنيا من اجل

229
01:08:55.050 --> 01:09:08.300
لاصلاح الاوراق. لانه الحياة فرصة واحدة. هكذا اراد الله ان تكون. فرصة واحدة يا بتنجح يا بتفشل ولذلك القرآن والله عظيم انه بذكرك انه هي فرصة واحدة ما رح ترجع. ما رح ترجع

230
01:09:08.350 --> 01:09:23.600
ولا هم يستعتبون. راح تطلب ترجع ما راح نرجعك فمن الان زبط امورك ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل. يا الله كم في امثال في القرآن. كم في مفاهيم. كم في افكار من اجل استيقاظ الازن ولئن جئتهم باية ليقولن

231
01:09:23.600 --> 01:09:33.600
ان الذين كفروا ان انتم الا مبطلون. كل ما تأتيهم باية لا هذا باطل هذا كلام مش صحيح. الذي تقوله هذا سحر هذا افتراء. هيك قضيتوها في الدنيا. كذلك يطبع الله

232
01:09:33.600 --> 01:09:48.250
على قلوب الذين لا يعلمون. انت كداعية فاصبر اصبر ان وعد الله حق كن واثق انه في دار اخرة وان هناك اله وواثق بهذا الكتاب ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. اياك ان

233
01:09:48.250 --> 01:10:04.950
يخفنك اهل الضعف ضعف الايمان الفتور الايماني الكفر العناد المنافقين الحياة المادية صخب الحياة. اياك ان يستخفك كل هذا الامر فيجعلك تشكك بقضية الدار الاعلى اخرة او تستهين بها او تجعلها ليست على سلم اولوياته

234
01:10:05.100 --> 01:10:19.400
جزاكم الله خيرا على هذا المجلس الطيب المبارك مجلس قرآني في نهار رمضان. حقيقة انا كنت ساقف اليوم ليكون اخر مجلس في رمضان لانني سادخل في اعتكاف العشر الاواخر ان شاء الله. لكن حقيقة يعني اتيت على نفسي

235
01:10:19.800 --> 01:10:39.300
ان استمر في خلال العشر الاواخر في درس بعد صلاة العصر معكم يعني لو انهينا في رمضان عشرين جزء من القرآن واحد وعشرين. ممتاز ويبقى يعني اجزاء يسيرة نكملها بعد رمضان حتى تكون هذه السلسلة سلسلة كاملة. وهذه السلسلة هو نوع من انواع المرور على القرآن الجملي اسميه. اما نعم

236
01:10:39.300 --> 01:10:51.800
على مفاهيم القرآن جملة انا مش عم بفسر تفسير لكل عبارة انا بحاول استثير معاني القرآن حتى نعيشها مع بعض. خاصة لاخوانا اللي بقعدوا بكونوا يقول لك انا مش طالب علم. انا مش متخصص في التفسير

237
01:10:51.800 --> 01:11:11.800
الجزئي. انا بدي افهم اجواء القرآن عامة. هذا النوع اظن يساعد كثيرا كثيرا على فهم اجواء القرآن العامة. من خلال مروره. فبالتالي انت لما بتقرأ في رمضان وفي غير رمضان من خلال هذا الكلام الذي نستثيره. على الاقل يصبح عندك نوع من الاهتمام والاحتفاء. انه والله انا اه والله فهمت. هنا الله يركز علي القضية

238
01:11:11.800 --> 01:11:21.800
تركيز على هاي القضية هنا تركيز وهكذا. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك وان يتقبل منا وان يجعل اعمالنا خالصة لوجهه الكريم. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا