1
00:00:00.150 --> 00:00:15.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه حمد الذاكرين الشاكرين وصلي وسلم على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه

2
00:00:16.100 --> 00:00:38.300
وسلم تسليما كثيرا. حياكم الله ايها الكرام بمجلس يتجدد بنا في ايام رمضان للبحث عن الانسان في القرآن هذه الرحلة الشيقة الماتعة المطلوبة من كل واحد منا ان يعيشها وليس مرة بل مرتين وثلاث واربع وخمس وست بل الى اخر الانفاس ان يبقى

3
00:00:38.350 --> 00:00:55.800
يعيش مع الانسان في كتاب الله سبحانه وتعالى ماذا اراد الله عز وجل ان يوصل لهذا الانسان من رسائل بهذا الكلام العظيم الذي نزل من فوق سبع سماوات الامر يحتاج الى جد واهتمام

4
00:00:56.100 --> 00:01:15.350
والقرآن كلما اعطيته اكثر كلما اعطاك اكثر وكلما منحته من جهدك ووقتك وتفكيرك كل ما منحك من ذخائره وكنوزه هداياته فنسأله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الفهم عنه انه ولي ذلك والقادر عليه

5
00:01:15.550 --> 00:01:37.000
وصلنا في رحلتنا الى الجزء الرابع والعشرين نحن بدأنا من من جزء عم ووصلنا الى الجزء الرابع والعشرين. وكالعادة نبدأ من اخر الجزء ثم ننتقل الى اوله سورة فصلت ولاحظوا ان اسم هذه السورة

6
00:01:37.500 --> 00:01:57.300
آآ فعل ماض فصلت هذا فعل ماضي واخذ هذا الاسم من الاية رقم ثلاثة فيها كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا اه سورة فصلت من السور التي تركز على محورية القرآن والوحي الالهي وضرورة

7
00:01:57.400 --> 00:02:22.150
آآ تلقيه والعمل به وعدم الاعراض عنه من الصور التي تركز على قضية القرآن طبعا وما يدل عليه القرآن من عبودية الله سبحانه وتعالى والالتزام بشرعه لكنك ستجد في انحاء كثيرة ان الله عز وجل يؤكد على مركزية القرآن ومركزية الوحي في هذه السورة. فمن بداية

8
00:02:22.150 --> 00:02:42.400
فيها طبعا سورة فصلت هي من السور الحواميم تمام والحواميم تبدأ من الاحقاف الاحقاف ثم الجاثية ثم الدخان ثم الزخرف ثم الشورى ثم فصلت ثم غافر. هذه سور الحواميم وهذه سور يعني كثير من الصحابة واهل

9
00:02:42.400 --> 00:03:02.400
العلم كان يخبر ان فيها من عقائد الايمان ومن المعاني العظيمة التي ينبغي ان يتربى عليها الانسان ويؤسس عليها قلبه ولذلك كان بعض اهل العلم يخصها بالتفسير هذه السور المبتدئة بالحواميم لما فيها من معاني التوحيد والعقيدة ومركزية الوحي

10
00:03:02.400 --> 00:03:18.800
والدار الاخرة ما يجعل الانسان يعني يهتم بها ويعطيها من التركيز ما يعطيها طيب آآ كما قلنا هذه السورة بدأت ببيان مصدرية الكتاب وهو الوحي. فقال تنزيل من الرحمن الرحيم

11
00:03:19.400 --> 00:03:42.350
تنزيل من الرحمن الرحيم ونحن قلنا لاحظ هنا تنزيل من الرحمن الرحيم بتشبه سورة الجاثية وسورة الاحقاف تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم فهذا المطلع وبيان لعظمة القرآن من خلال بيان مصدريته من اين صدر ومن اين نزل

12
00:03:42.400 --> 00:04:04.900
من العظيم سبحانه وتعالى. لكن في سورة الجاثية وفي سورة الاحقاف كان الكلام باختيار اسمين من اسماء الله الحسنى. التسجيل والكتاب من الله العزيز الحكيم اختير اسم العزيز الحكيم في تلك السور. في سورة فصلت اختير تنزيل من اسم الرحمن الرحيم

13
00:04:05.000 --> 00:04:22.250
وهذا طبعا لابد ان يكون له اثر لانه انا بقول هذا الكتاب هو تنزيل من الرحمن الذي وسعت رحمته كل شيء فانت ستتصور ان هذا تاب مليء بالرحمات ومليء بالخيرات ومليء بالبركات ليه ؟ لانه تنزيل من الرحمن

14
00:04:22.300 --> 00:04:44.150
تمام؟ كيف مثلا اجي اقول لك والله هذا البناء او هذا المركز او هذا المضافة من الكريم هنا انت ماذا تتوقع؟ لما اقول لك هذه المضافة او هذا المركز او هذا البناء او هذا المجمع من الكريم الجواد

15
00:04:44.300 --> 00:05:04.800
مجرد اختيار هذا الاسم راح تتوقع انه هذا المركز او هذا المجمع في عليه سخاء لانه الذي بناه هو شخص وصف بالكرم والجود فهذه فكرة ننتبه لها لما قال تنزيل من الرحمن اذا انت متوقع ان هذا الوحي سيكون فيه من الخير والبركة والسعادة وو لان

16
00:05:04.800 --> 00:05:20.050
انه ليس من شخص جبار وليس من شخص عنيد من الرحمن الرحيم. طيب ثم الله عز وجل مدح كتابه كتاب فصلت اياته ومن هنا اختير اسم السورة القرآن عربيا لقوم يعلمون يعملون قواعد علمية

17
00:05:20.500 --> 00:05:38.250
ويستفيدون من القواعد العقلية في الوصول الى معاني القرآن وتدبره. بشيرا ونذيرا. هذه وظيفة القرآن لكن كما في سورة الجاثية الله عز وجل اخبر عن تلقي المشركين لهذا الوحي الالهي مع انه تنزيل من الرحمن مع ان فيه من الخير والبركة

18
00:05:38.250 --> 00:05:56.850
كما فيه للانسان لو انه تمسك به لكن للاسف فاعرض اكثرهم كأن الله عز وجل يعني ينكر على هؤلاء يأتيكم تنزيل من الرحمن ويكون الثمن او النتيجة ان اكثركم يعرض عنه

19
00:05:57.000 --> 00:06:20.700
فهم لا يسمعون لاذ لا يستجيبون له لا يسمعون ليس مراد نفي حاسة السمع وانما نفي الاستجابة والانصياع وقالوا قلوبنا في اكنة. احنا عنا قلوبنا مش قادرة تستوعب ما تدعون اليه وفي اذاننا وقر اي ثقل شديد. ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل يا محمد على طريقتك اننا عاملون. يعني احنا

20
00:06:20.700 --> 00:06:40.700
لن نتقبل هذا الوحي الذي اتيت به وما فيه من الرحمن الرحيم من الهدايات اعمل على طريقتك اننا عاملون. طبعا النبي عليه الصلاة والسلام يخبرهم بمركزية انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد. هذه كلياتها اه افكار متكررة في القرآن. وظيفة النبي ووظيفة الدعاء

21
00:06:40.700 --> 00:07:07.200
وظيفة اهل العلم البلاغ. واما حصول النتائج والاستجابة الناس لهم هذا بيد الله سبحانه وتعالى. ثم بعد ذلك في اية تسعة الى اية طناش اه سورة اشارت الى ما يقتضي عبودية الله سبحانه وتعالى والانصياع له. قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين. وتجعلون له اندادا

22
00:07:07.200 --> 00:07:27.200
اه طبعا هون الاية من تسعة لاية اطنعش تكلمت عن خلق الارض وخلق السماوات وكيف ان الله خلق الارض في يومين وخلق السماء اه آآ في ايضا يومين وبعد ذلك الارض قدر فيها اقواتها في اربعة ايام. في تفصيل في موضوع خلق السماوات والارض تفصيل لا تجده

23
00:07:27.200 --> 00:07:42.500
بهذا الوضوح في مكان اخر تفصيل عميق. والله عز وجل هنا يريد ان يخبر عن كمال قدرته سبحانه. وهذا دائما دائما وانت تقرأ في القرآن اذا وجدت الله عز وجل يتكلم عن افعاله

24
00:07:42.550 --> 00:08:07.100
فاعلم انه يريد ان يدلك على توحيده. دائما في القرآن اذا سمعت الله عز وجل يخبر عن افعاله انه ينزل الماء ينبت النبات وضع الجبال خلق السماء عندما يتكلم الله عن افعاله مباشرة يجب ان يذهب ذهنك الى قضية. لماذا يخبرني عن افعاله العظيمة سبحانه وتعالى

25
00:08:07.100 --> 00:08:31.650
لانه يريد ان يسوقني بذلك الى كمالاته والى انه الذي ينبغي ان يتفرد بالعبادة. كما انه تفرد بهذه الافعال العظيمة من خلق الارض والسماوات ووضع الجبال وحده فعل ذلك. اذا هو وحده سبحانه وتعالى الذي يستحق ان يعبد وان يخضع له الانسان. لذلك اذا

26
00:08:31.650 --> 00:08:49.500
تلاتاش واضحة بعد ان اخبرهم عما يستلزم توحيده والانقياد له قال فان اعرضوا في اية تلطعش فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد ابن ثمود. هذا الانسان الذي يعرض ها كلمة اعرض. بتشعر انه في هناك دلائلة

27
00:08:49.500 --> 00:09:13.150
وايات واضحة تدل على كمال المعبود واستحقاقه للعبادة اعراضك ايها الانسان عن هذا الذي خلق الارض في يومين والذي جعل الرواسي واستوى الى السماء فقال لها والارض ائتيها طبعا اعراضك عن كل هذه الدلائل الدالة على وحدانيته واستحقاقيته للعبودية هذا الاعراض

28
00:09:13.150 --> 00:09:36.900
ادفع ثمنه باهظ ستدفع ثمنه باهظ صاعقة مثل صاعقة عد وثمود. لذلك جاء في كتب السيرة النبوية ان النبي عليه الصلاة والسلام قرأ بداية سورة فصلت من الاية واحد الى الاية تلاتطعش قرأها عن الوليد ابن المغيرة احد عتاولة كفار قريش. الوليد ابن المغيرة اتى ليساوم النبي عليه الصلاة والسلام على مفاصلات

29
00:09:36.900 --> 00:09:53.300
يعني ليحقق التنازل منه فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له افرغت قال فرغت قال اسمع مني فقرأ عليه النبي عليه الصلاة والسلام حا ميم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته واخذ يقرأ حتى

30
00:09:53.300 --> 00:10:09.750
وصل الى اي تلطعش فان اعرضوا فقل انذرتكم يا كفار قريش صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود. فهنا الوليد ابن المغيرة قال قف يا ابا القاسم قف لا تكمل ووالله ما يعني ما عهدناك كاذبة

31
00:10:09.800 --> 00:10:22.600
شف يعني قديش القرآن اثر في الوليد ابن المغيرة لدرجة انه ما جعل النبي صلى الله عليه وسلم يكمل بعد اية تلاتطعش قال له ما بقدر اسمع لاني انا عارف ان هذا كلام عظيم

32
00:10:22.650 --> 00:10:42.250
جليل وانك لما قلت فان اعرضوا فقل انذرتكم انه هذا كلام يعني انت صادق يا محمد صلى الله عليه وسلم. طبعا لماذا لا تتبعونه ترجع لقضية الاستكبار اللي راح تيجي الان والرغبة بالسير على خطى الاباء والاجداد وانه هذي من اكبر الامور التي حطمت اسياد وقادة قريش

33
00:10:42.250 --> 00:11:03.150
فهذا يدل ان القرآن سبحان الله كان الكفار يتأثرون به ويحدث فيهم ما يحدث ونحن اهل الاسلام ليوم للاسف كثير منا يقرأ مثل هذه الايات وهو لا يفهمها اصلا ولا يعرف ما فيها من عظمة الله وجلاله وكماله. طيب الان بعد ان قال فان اعرضوا فقد انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود

34
00:11:03.450 --> 00:11:21.400
ربنا عز وجل فصل كما فصل في ايات كثيرة عن عاد وثمود طبعا. بنرجع ونقول ليش هذا التركيز الكبير في عاد وثمود؟ اولا عاد وثمود قبائل عربية وكان كفار قريش يمرون على مدنهم وعلى قراهم

35
00:11:21.550 --> 00:11:33.700
في رحلة الشتاء والصيف فكانوا اذا ذهبوا الى الشام في الشتاء يمرون على قرى ثمود. واذا ذهبوا الى اليمن يمرون على قرى عاد. اللي كانت جهة الاحقاف. لما انت تحكي

36
00:11:33.700 --> 00:11:51.700
في كفار قريش لما انت تقول لهم عاد وثمود وفارقو قريش عفوا يعرفون من هم عاد وثمود بان بقايا قراهم كانت موجودة. بالتالي هم يستحضرون حجم الدمار التي تعرضت له هذه القرى. فالله عز وجل ربما دمر كافرين

37
00:11:51.700 --> 00:12:14.300
في مناطق اخرى من الارض لكن عاد وثمود هم قرى حول مكة يستطيع كفار مكة ان يتخيلوا حجم الدمار لانها قرى مشاهدة في الجزيرة العربية. فهذا من الاسباب اقول من اسباب التكرار الكثير لعذابهم لانه نموذج سهل التصور لكفار قريش

38
00:12:14.300 --> 00:12:30.850
اذ جاءتهم الرسل بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الى الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملائكة الكلام اللي حكاه كفار قريش للنبي عليه الصلاة والسلام في سور كثيرة ابشر يهدوننا؟ ابشر يهدوننا؟

39
00:12:30.900 --> 00:12:45.550
كان قبلهم عادوا ثمود حاكينوا لانبيائهم لو شاء ربنا لانزل ملائكة يعني عاد وثمود كانوا يقولون ليش الرسول يأتي بشري؟ الاصل الرسول الذي سيخاطبنا بخبر السماء لابد يكون رسول ملائكي

40
00:12:45.700 --> 00:13:08.550
نفس شبهة عاد وثمود قالها كفار قريش للنبي عليه الصلاة والسلام. وهذا يدل احبابي على فكرة معينة يقولها العلماء وهي ان شبه الكفار متكررة من لدن ادم الى واقعنا. لكن تتغير فيها الالفاظ والمصطلحات. والا الكفار والمعارضون لدعوة الله سبحانه وتعالى

41
00:13:08.700 --> 00:13:34.400
طريقة تفكيرهم وانماط تفكيرهم محصورة. والقرآن لمن تدبره والله يوقفك على شبهاتهم. على طبعا على اصول الشبهات وانماط التفكير الخاطئة التي يكفر بها يفكر بها الكفرة لو شاء ربنا لانزل ملائكة ابشر يهدوننا؟ ابشرا منا واحدا نتبعه؟ تذكروا هذه الايات؟ مرت علينا سابقا

42
00:13:34.600 --> 00:13:52.550
طبعا الله عز وجل يبين لنا انه بشكل عام هذه القرى التي يهلكها ويأمر سبحانه وتعالى بتدميرها يكون الانسان فيها تمرد واستكبر على الانصياع لله. الله عز وجل شف بسامح اخطاءك

43
00:13:53.100 --> 00:14:14.600
بسامح ذنوبك بسامح تقصيرك. لكنه لا يسامح تمردك لا يسامح شعورك بالاستغناء عنه الذي يفكر بهذه الطريقة يقصمه الله سبحانه وهذا ما حصل ما عاد قال فاما عاد فاستكبروا كلمة استكبروا نضع حولها دائرة لانه هي تعطيك النفسية. استكبار عاد

44
00:14:15.700 --> 00:14:42.100
وشعور بالاستغناء عن الاله دفعوا به ثمنا باهظا فارسلنا عليهم ريح السنسرا في ايام نحسات. كذلك قال واما ثمود فهديناهم يعني بصرناهم بطرق الخير وطرق الشر ونفس الاشي استعلوا استعلوا فماذا قالوا؟ استحبوا العمى على الهدى. شف التعبير القرآني استحبوا. يعني فضلوا ان يبقوا على عمايتهم وكفرهم

45
00:14:42.100 --> 00:15:00.250
وقالوا ما بدنا هذا الهدى الذي اتيتم شف هديناهم ففضلوا العمى على الهدى ما بدنا الهدى حالة الكفر الانساني الاستغناء الانساني الرفض الانساني فاخذتهم صاعقة العذاب الفون. يعني كان الموضوع سهل جدا انهاء قوم

46
00:15:00.250 --> 00:15:20.250
لم يأخذ ذاك لم ينهك الاله ولم يتعبه ولم يأخذ منه شيء. فاخذتهم صاعقة العذاب الهون. تمام؟ ثم هذا كان عذاب الدنيا ولسه يا كفار قريش انظروا لعذاب الاخرة. ويوم يحشر اعداء الله. يعني الموضوع ليس فقط متوقف على هلاك دنيوي انتم متشكرين عاد وثمود

47
00:15:20.250 --> 00:15:33.750
خلاص يعني هو بس مجرد اهلاك دنيوي وانتهى ما زالت المصائب الاعظم لم تأتي بعد عليهم. ويوم يحشر اعداء الله الى النار فهم يوزعون. يوزعون في اشهر الاقوال كما ذكر

48
00:15:33.750 --> 00:15:56.750
من جريد الطبري يوزعون يعني يساقون كيف تسوق الغنم فهم يوزعون ان يساقون الى ماذا؟ اه الى نار جهنم كما تساق الغنم الى موردها حتى اذا ما جاءوها. طبعا ما هذه ليست نافية. ما هذه زائدة للتأكيد يعني التقدير حتى اذا جاءوا للوقوف بين يدي الله؟ شف

49
00:15:56.750 --> 00:16:23.550
كيف الله عز وجل يذل الكافر ويذل الفاجر ويجعل كل جوارحه تنطق عنه شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون. وهنا الكافر لما يرى كل جوارحه بتشهد عليه وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا ليش فضحتونا؟ قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء. احنا انطقنا الاله. انت كنت في الدنيا تتحكم فينا لكن

50
00:16:23.550 --> 00:16:41.600
الان في يوم القيامة نحن طوع امر ربنا سبحانه وتعالى. وسنشهد بما فعلت بنا من الاثام والظنون عاصي؟ طيب ثم الله عز وجل يعني مر السياق اية اربعة وعشرين فان يصبروا فالنار مثوى لهم

51
00:16:41.650 --> 00:16:54.250
وان يستعتبوا فما هم من المعتبين ان هذه النتيجة المؤلمة لهؤلاء انه حتى لو صبروا يعني الصبر في يوم القيامة ما عاد منتجا. الصبر وين بكون منتج يا جماعة في الدنيا

52
00:16:54.850 --> 00:17:08.800
لكن صبر الكافرين وصبر الفاجرين في النار هو صبر غير منتج كما مر معنا في سورة الطور اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم. يعني يعني لا يوجد الصبر لن ينتج ولن

53
00:17:08.800 --> 00:17:25.000
حقق لا انتهاء العذاب ولا موتكم في النار وتخلصوا منها ولا ولا شيء. قال وان يستعثب وان يطلب الرجوع الى الدنيا يستعتب يعني يطلب الرجوع لاصلاح بدء من جديد فما هم من المعتدين

54
00:17:25.200 --> 00:17:41.650
ما راح نجعل لهم رجوع. هي فرصة واحدة فقط معاك ايها الانسان اما ان تنجح واما ان تخفق طيب آآ الله عز وجل يخبر عن مشكلة هؤلاء الكفار. بنرجع لموضوع القرآن. قال هؤلاء الكفار في الدنيا كان لهم قرناء

55
00:17:41.800 --> 00:17:58.150
قرناء من الجن اللي هم الشياطين اللي بيوسوسوا لك. وقرناء من الانس اللي هم اصحابك ورفقتك اللي ايضا بتوسوس لك. قرناءك من جن ومن الانس ماذا فعلوا بك؟ قال زينوا لهم ما بين ايديهم. كلمة زينوا

56
00:17:58.200 --> 00:18:19.000
كلمة جوهرية هنا نضع تحتها خط انه هذه مشكلة الانسان المصر على درب الضلالة. انه يزخرف له الباطل ويظهر له بصورة مجملة مع انه باطل لكن يأتي قرناؤه يزينون له الشهوات يزينون له الخنا والزنا والفواحش والمنكرات وآآ

57
00:18:19.000 --> 00:18:40.900
لك في الافلام والمسلسلات ويظهرونها بطرق مغرية. فانت تسقط اذا شياطين الانس والجن شغلتهم في هاي الحياة الدنيا التزيين الزخرفة للباطل لما لا يرضي الله سبحانه وتعالى. لكن النتيجة اذا انت قبلت هذا التزيين

58
00:18:41.050 --> 00:18:59.900
مشيت معه ستكون النتيجة حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس. انهم كانوا خاسرين. خسارة راح تخسر اذا ما نظرت الى الحقائق كما هي وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن

59
00:19:00.350 --> 00:19:20.350
منرجع للتركيز عالقرآن مرة اخرى. انه كفار قريش عادوا لمحاربتهم من القرآن. لا يسمعوا لهذا القرآن ولا يريدون لغيرهم ان اسمع شوف كما قال في سورة الانعام رب العزة سبحانه وهم ينهون عنه وينأون عنه. يعني هم بانفسهم ما بدهم يسمعوا

60
00:19:20.350 --> 00:19:40.650
بنفس الوقت ما بدهم حدا يستفيد من القرآن ايضا. وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن. شف اية ستة وعشرين مع اية اربعة قد اي اربعة فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة. طب انتم ما بدكم تسمعوا قلوبكم في اكلنا. لماذا لا تريدون

61
00:19:40.650 --> 00:19:59.200
من الناس ان يسمعوا ايضا هذا كافر محارب اذا قال وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغو فيه يعني استهزئوا واذا قرئ تلاعبوا لعلكم تغلبون. يظن الكافر ان صوته سيعلو فوق صوت كتاب الله. قال لعلكم

62
00:19:59.400 --> 00:20:15.150
تغلبون هكذا كانوا يتوهمون ان المعركة ستكون لصالحهم. شف سبحان الله هاي الايات نزلت وين؟ في مكة والصحابة كانوا مستضعفين والنبي عليه الصلاة والسلام ما كان يستطيع ان يحارب ويواجه. ولم يأمره الله بذلك

63
00:20:16.800 --> 00:20:33.450
تذكر بعد ثمان تسع سنوات رجع عاد النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة فاتحا. شف كلمة لعلكم تغلبون هون بعد ثمان سنوات انهارت مكة يعني يعني كفار مكة واصبحت بيد النبي صلى الله عليه وسلم. عن اي غلبة تتحدثون

64
00:20:33.500 --> 00:20:55.800
انتم لكم يعني مدة معينة تصورون وتجولون فيها يا اصحاب الباطل لكن الغلبة باذن الله لله ولرسوله وللمؤمنين طيب لذلك ربنا قال فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم ذلك جزاء اعداء الله النار. ثم نشوف المشهد الختامي هنا خلاص المشهد الختامي للكفار

65
00:20:55.800 --> 00:21:08.500
اضطر ان دخلوا في نار جهنم اه لما يدخلوا الكفار في نار جهنم بصيروا يقولوا يا رب ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا. بصير الكفار يقولوا يا رب

66
00:21:08.550 --> 00:21:28.750
ارنا القرناء شياطين الانس والجن اللي زينوا لنا الباطل فاتبعناه ورجينا اياهم يا رب. بدنا ندوسهم باقدامنا. نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين والكافر يظن انه بهاي الطريقة يعني يستعطف يستعطف ويستجلب الرحمة

67
00:21:28.950 --> 00:21:48.750
حتى لو اننا اعطيناك قرنائك ودستهم. في النهاية الحق عليك انت كان عندك عقل كان عندك فطرة سوية وكان عندك وحي كيف تعاملت مع الوحي؟ كنت تقول للناس لا تسمعوا للقرآن ولا للسنة ولا للمشايخ ولا لاهل العلم. واستعملوا عقولكم وعيشوا حياتكم

68
00:21:48.750 --> 00:22:12.300
انتم انفسكم وضحنا لكم طريق الخير والوحي والهداية. وفي قرناء كانوا لكم من الجن والانس زينوا لكم الباطل. اتبعتم هؤلاء القرناء لما اوقعوكم في نار جهنم قضية انه يا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا. هذا كلام لن يفيدكم. اصبح كلام فارغ لا قيمة له. لانكم

69
00:22:12.300 --> 00:22:28.100
انتم في النهاية من اتبعتموهم ولم يجبركم احد على اتباعهم. في المقابل الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة اما من قال ربنا الله ثم استقام يعني ثبت

70
00:22:28.300 --> 00:22:52.950
على هذه العقيدة حتى لقي الله سبحانه وتعالى فهؤلاء الحال مختلفة تماما تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. قيل طبعا نزول الملائكة هنا المراد في ساعة الاحتضار والموت اذا نزلوا عليهم الملائكة تبشرهم ان القادم جميل. نعم لان الاستقامة على امر الله في الدنيا كانت متعبة ومؤلمة

71
00:22:53.000 --> 00:23:09.900
فيها ضريبة لكن في النهاية عندما يموت الانسان على الاستقامة يبشره الله سبحانه وتعالى ان القادم سيكون جميلا في روح وريحان. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة نحن الملائكة كنا نثبتكم في الحياة الدنيا

72
00:23:10.000 --> 00:23:23.150
ونحن باذن الله من سيقودكم الى الجنة في الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعوا نزلا من غفور رحيم. ثم بين الله سبحانه وتعالى على من هو اعظم انسان على وجه الارض

73
00:23:23.250 --> 00:23:39.350
من هو اعظم انسان على وجه الارض؟ فقال ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. اية محورية في اخبار الله عز وجل لنا نحن البشر

74
00:23:39.500 --> 00:23:56.050
من هو الانسان الذي الله عز وجل يميزه ويصطفيه هادي رسالة الي والكم بدك تكون مميز عند الله سبحانه وتعالى مارس هذه الاية ومن احسن قولا يعني كأنه ما فش احسن من هذا الشخص

75
00:23:56.150 --> 00:24:14.000
الذي جعل الدعوة الى الله وظيفة له وديدنة والتزم هو في نفسه بالاعمال الصالحة واعلن انه من جملة اهل الاسلام الولاء لله سبحانه. وقال انني من المسلمين انا مستسلم لامر ربي سبحانه

76
00:24:14.000 --> 00:24:24.850
تارئ الدعوة الى الله هذا شرف وانت ممكن ان تكون داعية الى الله في بيئة عملك في اسرتك في مجتمعك. ليس شرط حتى تدعو الى الله ان تكون طالب علم

77
00:24:24.950 --> 00:24:41.900
بالمعنى التخصصي عندك معلومات شرعية تستطيع انك تمارس الدعوة الى الله باشكال وطرق واساليب متعددة. المهم هذا الانسان الذي يريده الله دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. طيب

78
00:24:43.300 --> 00:24:53.300
طبعا اه انا ما راح اعلق عكل الايات لانه احنا هدفنا كما قلنا المرور السريع في اية اه سبعة وثلاثين الله عز وجل يقول من اياته الليل والنهار والشمس والقمر

79
00:24:53.600 --> 00:25:11.100
لا يجوز يرسل هذا القمر وسجود لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون. اه الله عز وجل يشير وينبهنا الى ان الاشياء المخلوقة لا يصلح ان تكون معبودات بل هذه الاشياء المخلوقة الشمس القمر الليل النهار

80
00:25:11.250 --> 00:25:32.900
هذه مخلوق تدل على الخالق فانت لا تعبد قال لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن يعني التفكير السليم والمنطقي انتم يا كفار قريش تعرفون ان الشمس مخلوقة والقمر مخلوق والليل مخلوق والنهار مخلوق. اذا هل من المنطق ان تعبد المخلوق او تعبد الذي خلقه

81
00:25:33.100 --> 00:25:48.500
المنطق يقول انك تعبد الذي خلقه. للاسف كثير من آآ الناس من اهل الجاهلية بل حتى في واقعنا المعاصر من جاهلية معاصر يعبدون المخلوقات وهذا من ابتعاد الانسان عن قواعد التفكير العلم الصحيح

82
00:25:48.700 --> 00:26:07.200
انا لماذا اخضع لمخلوق المخلوقية هي افتقار اي شيء مخلوق ومفتقر فلا يصلح للانسان ان يخضع لما هو مفتقر لما هو محتاج. الاصل ان اخضع للخالق الذي هو ليس مفتقرا الى غيره

83
00:26:07.200 --> 00:26:30.450
هذه اية واضحة لاخبار الانسان ان هناك نمط تفكير خاطئ وغريب انك تعرف كثير من الاشياء مخلوقة فتعبدها وتقضى لها مع ان المنطق السوي انك تخضع للخالق وليس للمخلوق. فان استكبروا نرجع لقضية الاستكبار. اذا بقي هذا الانسان مصر على الخضوع للمخلوق. بعض الناس يعبد النجوم. بعض الناس يعبد

84
00:26:30.450 --> 00:26:56.000
ابقار بعض الناس يعبد الجبال وكل هذه مخلوقات مسخرة فان استكبر هذا الانسان وبقي مصرا على طريقة التفكير الباطلة الله غني عنك والله سبحانه قد خلق خلقا وهم الملائكة يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسأمون. كأن الله يقول لك يعني انا مش محتاج لعبادتك ايها الانسان. يعني تظن ايها الانسان انني لا استطيع ان اخلق خلقا

85
00:26:56.000 --> 00:27:14.000
يعبدونني ليلا ونهارا ويسبحون بحمدي خلقت الملائكة قبلك وهم يعبدونني ليلا ونهارا فانا خلقتك ايها الانسان لابتليك انت وانت من سيدفع الثمن ان خيرا فخير وان شرا فشر. ثم ايضا اتى بايات اخرى

86
00:27:14.000 --> 00:27:32.900
ودليل اخر لكنه ليس دليل هنا دعونا نقول على قضية العبادة بل هو دليل على الدار الاخرة ومن التي كان ايضا كفار قريش ينازعون فيها ومن اياته انك ترى الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء تزدت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتى

87
00:27:33.100 --> 00:27:53.100
هذا دليل على الاحياء. وهذا مر معنا في سورة قاف. كيف ان مشاهد اخراج النبات من الارض من اعظم مشاهد الدالة على قدرة الله على اخراج والاحياء كذلك الخروج. نفس الاشي هنا في اية تسعة وثلاثين في فصلت. الارض الميتة ينزل الله عليها الماء فتعيش. كذلك

88
00:27:53.100 --> 00:28:14.250
اجسادكم لما تكون ميتة في الارض ما اسهل ان الله يرسل ماء وقطرا من السماء فتحيون وتبعثون الى الدار الاخرة ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا. الذين يتلاعبون بايات الله القرآنية يستهزؤون بها ولا يريدون سماع

89
00:28:14.250 --> 00:28:30.000
ويتهكمون لا يخفون علينا كله مكشوف عند رب العزة سبحانه وتعالى فبدنا نقول لكم معلومة من يلقى في النار نتيجة تلاعبه بايات الله هل هو خير ام من يأتي امنا يوم القيامة؟ لا الذي يأتي امنا يوم القيامة

90
00:28:30.000 --> 00:28:48.450
لانه قال ربنا الله ثم استقاموا. هذا الذي سيكون نهايته والفصل الاخير من قصته خيرة. اما الذين كانوا يلحدون في ايات الله فهؤلاء سيدفعون ثمنا باهظا ثم الله عز وجل يقول ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز

91
00:28:48.900 --> 00:29:04.350
عاد الله عز وجل ليتكلم عن قيمة هذا الوحي. القرآن كتاب عزيز قوي غالب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. لا يوجد اي معلومة خاطئة. لا يوجد اي شبهة فيه. كتاب

92
00:29:04.350 --> 00:29:19.850
واضح بين ليه؟ لانه تنزيل من حكيم حميد ثم الله عز وجل نبه نبيه على قضية يا محمد صلى الله عليه وسلم ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك. كل الشبهات

93
00:29:20.100 --> 00:29:38.700
والاساليب التي وجهت بها تمت مواجهة الرسل السابقة بها. فامر معنا في اية قبل شوي في اي اربعتاش مش قالت عاد وثمود لو شاء ربنا لانزل ملائكة نفس الكلام حكى كفار قريش النبي عليه الصلاة والسلام

94
00:29:38.700 --> 00:29:58.500
ان لماذا الله يرسل رسولا بشريا؟ وهذا ما اسميه انا اه الابتعاد عن عن اللب والحقيقة والانشغال بالهوامش كثير ما يكون هناك حق امامنا لكننا نرفض لانه جاء بطريقة اه لا تعجبنا وليست على وفق اهوائنا

95
00:29:58.750 --> 00:30:21.500
دائما ايها الانسان ركز على الحق نفسه. سواء جاءك بالطريقة او من شخص انت تريده او من شخص لا تريده باسلوب راق لك وباسلوب لم يرق لك انت في النهاية عليك الوصول للحقيقة. والتمسك بها والاستفادة منها. وليس لك ان تشترط طريقة وصول الحق اليك. وهذه من اكبر

96
00:30:21.500 --> 00:30:39.500
مشاكل الكفار والمعاندين انهم كانوا يريدون الحق ان ينزل عليهم هم ان تكون الرسالة عليهم هم اه ان يأتيهم الرسول ملائكي ان لا لا انتم لا تتحكمون في طريقة كيف وصل الحق اليكم. انت عليك ان تتمسك بالحق

97
00:30:39.850 --> 00:30:55.050
باي شكل من الاشكال وصل اليك وهذه من تربية على الانسان ان يربي نفسه عليها. الحكمة ضالة المؤمن الحق هو مقصدي حتى لو وكان الحق على لسان خصمي وعدوي ساقبل لانه حق

98
00:30:55.150 --> 00:31:14.500
فالانسان يبحث عن الحق لانه يرضي الله سبحانه ولا ينظر في الطريقة التي وصل فيها هذا الحق اليه. طيب ولو جعلناه الله عز وجل يقول للنبي عليه الصلاة والسلام يعني لا تزعل يا محمد عليه الصلاة والسلام لانهم لم لم ينصاعوا للقرآن لم يستجيبوا له

99
00:31:14.550 --> 00:31:35.950
ولو جعلناه قرآنا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته اعجمي وعربي يعني لو كان القرآن اعجمي لقالوا والله كيف قرآن اعجمي وعلى الرسول عربي الله عز وجل يقول يعني هؤلاء قوم بهت وهؤلاء يعني لا يبحثون عن الحق ولا يريدونه وانما نفوسهم مستكبرة

100
00:31:35.950 --> 00:32:01.900
فعالية عليه. قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. هكذا القرآن هو هداية وشفاء لقلوب المؤمنين والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى يعني مش فاهمينه ولا يزرون الى كنوزه ورسائله. لذلك قال في اذانهم ايش؟ وقر. وهذا الذي وقع في اية في اذانهم وقر هنا في اية اربعة واربعين

101
00:32:01.900 --> 00:32:15.800
هو نفس ما قاله الكفار عن انفسهم في اية خمسة مش قالوا وقالوا قلوبنا في اكنة وما تدعون اليه وفي اذاننا وقر. فالله عز وجل كانه يقرهم على ذلك. فعلا انتم قلتم في اذاننا ثقيلة عن

102
00:32:15.800 --> 00:32:35.800
سماعه كأن الله يقول نعم هم اذانهم فيها ثقل. لان الله هو الذي حرمهم من الانتفاع وحرمهم من الاستفادة والذين لا يؤمنون بالقرآن في اذانهم وقر كما هم قالوا لانفسهم. طبعا هم لما حكوها حكوها استهزاء لكن الله اثبتها

103
00:32:35.800 --> 00:32:52.650
هو لا تستهزئوا انه في اذانكم هو فعلا في اذانكم وقر. الله جعلكم ثقال مش قادرين تفهموا القرآن ولا تستفيدوا منه هداياته وهو عليهم عمى شوف التعبير القرآني وهو عليهم عمى كانه يعني الاعمى اللي مش شايف اشي

104
00:32:52.950 --> 00:33:09.200
فهو القرآن بين ايديهم وهم لا يستطيعون الاستفادة منه ابدا. مع انهم يقرأونه ويسمعونه لكن لا فائدة. ما في انتاجية وهذا هو قمة العمى في الحقيقة العمى عن البصائر او العمى عن الهدى

105
00:33:09.250 --> 00:33:25.500
طحالي ثمود هديناهم فاستحبوا العمى. شف احيانا سبحان الله في السورة الواحدة بتلاقي المصطلحات عم تتكرر بشكل متشابه فبتعرف انه في بينها خط في بينها ارتباط. ولذلك قررت بهاي الطريقة

106
00:33:25.650 --> 00:33:35.650
ثم سبحانه وتعالى في الصفحة الاخيرة قال اليه رد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها. شركائي قالوا اذناك ما من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل. وظنوا

107
00:33:35.650 --> 00:33:56.100
ما لهم من محيص ظنوا هنا بمعنى جزموا واعتقدوا ما لهم من محيص. الله يخبر انه يوم القيامة هؤلاء المشركون هؤلاء الكفار سيتبرأون من كفرهم وكل الهتهم واصنامهم التي خضعوا لها ستتبرأ منهم. ولكنهم سيجزمون انه لا مهرب لهم. ثم الله عز وجل يعطينا شيء

108
00:33:56.100 --> 00:34:10.050
في طبائع الانسان فيقول لا يسأل الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيؤوس قنوط. وان ادقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقول ان هذا لي. وبعدين في الاية واحد وخمسين. واذا انعمنا على الانسان اعرض والاب جانبه

109
00:34:10.050 --> 00:34:33.850
واذا مسه شرفة دعاء عريض. الله عز وجل هنا بيتكلم عن الانسان الانسان للاسف عنده اه دائما حب الاستئثار بالخير واليأس اذا اصابه شر وآآ ويظن والانسان يظن انه صاحب احقية وهو كثير الجحود والكفران لله كما مر معنا في سورة العاديات ان الانسان لربه

110
00:34:33.900 --> 00:34:50.200
لكنود ان يجحدوا نعمة الله عليه في هناك مشكلة في الانسان يا جماعة الانسان الذي لا يعبد الله ولا يخضع لاحكام الشريعة يصبح مريض بمرض الشعور انه يجب ان ينعم عليه

111
00:34:50.250 --> 00:35:12.000
وانه يستحق دوما العطاء. وبالتالي اذا مسه الخير بفرح ويصير عنده بطر ويظن انه هذا اصلا هو يستحقه. وبمجرد ان يصيبه شر بصير عنده نوع من القنوط الاحباط وذو دعاء عريض يعني بصير يدعوا على حاله. يا ويلي ويا كذا والله يخلصني من الدنيا فالله عز وجل يخبرنا عن نفسية

112
00:35:12.000 --> 00:35:27.200
كالانسان الذي لم تربه الشريعة الانسان الذي لم يزكي نفسه انظروا في حال كثير من الناس كيف انه في السراء وفي وفي الحياة الرغيدة بتجده مبسوط بالعكس عنده بطر واستعلاء

113
00:35:27.250 --> 00:35:45.450
وبمجرد ان يمسه شيء من ابتلاءات الله سبحانه وتعالى له. يصبح عنده نوع من النفور اه الاكتئاب والقنوط من الله سبحانه والاعتراض عليه. طب انت لماذا تعترض؟ هل انت تعتقد نفسك مستحقا دوما؟ لان تكون محلا للخير

114
00:35:45.550 --> 00:36:07.600
لأ انت كانسان في النهاية الله عز وجل سيعطيك خير في بعض الايام وسيكون هناك بلاءات فيها صعوبة في بعض الايام اعتقاد انك مستحق دائما للخير هذا من اكبر الافكار الخاطئة التي يجب على الانسان ان يجتنبها. انت لست مستحقا بل ربنا سبحانه وتعالى هو المتفضل. طيب

115
00:36:08.300 --> 00:36:26.750
ثم ختم فقاس نريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق انه اي ان القرآن حق وان محمدا صلى الله عليه وسلم حق وان الاخرة حق. الله عز وجل سيظهر من الايات ومن الدلائل ومن الامارات سنريهم اياتنا. في الافاق في هذا

116
00:36:26.750 --> 00:36:43.150
كون وفي انفسهم وفي حياتهم ما يجعلهم يجزمون ان ما اتى به محمد صلى الله عليه وسلم من القرآن هو الحق وان محمدا صلى الله عليه وسلم كان على حق. وان يوم القيامة هو الحق. الا انهم في مرية

117
00:36:43.600 --> 00:36:59.300
وشكل من لقاء ربهم الا انه بكل شيء محيط. يعني سبحان الله رسائل كثيرة في سورة فصلت ولو ان الانسان يعيش مع كل سورة حياة تفصيلية سيجد فيها الكثير من الذخائر. لكن حتى لا اطيل اذهب الى سورة غافر. سورة غافر

118
00:36:59.300 --> 00:37:27.000
من الحواميم ونفس الشيء تنزيل الكتاب من الله. مصدرية الوحي من الله الموصوف بانه عزيز غالب وعليم يعرف تفاصيل كل شيء سبحانه وتعالى. فنفس البدايات المفخمة لموضوع الوحي وانه هذا الكتاب بالتأكيد فيه رسائل واضحة. اليك ايها الانسان. ترى اخواني اعظم الرسائل القرآنية انها تعرفك كما قلت بغايات الوجود

119
00:37:27.000 --> 00:37:44.100
نهايات الوجود ايش غاية وجودي انا عبادة الله واحذر ان تخضع لغير الله وبيتكرر هذا المعنى الاف المرات في القرآن لانه اعظم معنى يجب ان يعيش مع الانسان حتى يموت. انت وجدت عبدا للاله

120
00:37:44.100 --> 00:38:09.750
لتخضع له لتوحده لتلتزم باحكامه وشرعه لازم تربي نفسك على فكرة العبودية والمقصد الاخر هناك دار اخرة هي النهاية. طبعا هذه من اعظم الحقائق انه الدنيا رحلة وانه احنا في اي لحظة اخواني سنموت وانه لم يبقى شيء وستأتي تفاصيل الدار العظمى دار النهايات والخلود الابدي

121
00:38:09.800 --> 00:38:32.200
في جنة يا جماعة في جنة وفي نار يا جماعة في نار والله لا تمل من ذكر الجنة والنار لانه هي الحقيقة العظمى في هذا الوجود وفي هذا الكون انه هاي الحياة الدنيا رحلة قصيرة. لا تعيش من اجل الدنيا لا تعيش من اجل شهواتك. لا تعيش من اجل المال. عش من اجل دار اخرى

122
00:38:32.200 --> 00:38:52.200
مشان هيك بتيجي القران تكلم عن الدار الاخرة الاف ومئات المرات من اجل انه افهم. يا انسان افهم هيك هيك انا بشعر هيك بتخيل القرآن عم بخاطبني. يا انسان افهم. ومرة بحكي لي. هنا اما من اوتي الكتاب بيمينه. اما من اوتي الكتاب وبشماله. مرة بقول لي

123
00:38:52.200 --> 00:39:12.000
الجنة فيها نعيم فيها سندس فيها انهار فيها كذا فيها كذا. النار فيها زقوم فيها مائشوي الوجوه فيها كذا فيها كذا. لما يكون الاله بهذه الرحمة حريص علينا. حريص انه ينبهنا. بعيد لك الدرس مية وميتين وثلاثمية واربعمية. وهذه الاعادة

124
00:39:12.000 --> 00:39:33.000
اخواني والله تشعرك ان كما قال في سورة الطارق ان الامر ليس بالهزل الامر جد وعظيم الجد فبالتالي لا تقول لماذا ربنا بيتكلم عن الدار الاخرة؟ كثير كثير في القرآن. لانه هذه اعظم حقيقة بعد حقيقة عبودية الله سبحانه. انه اعرف انه هاي

125
00:39:33.000 --> 00:39:44.550
دنيا ليست لي وشوف سبحان الله مع ان الله بالله عليكم كم تكلم عن الدار الاخرة في القرآن؟ وبتفاصيل وانماط واشكال ومرة هكذا ومرة هكذا ومرة هكذا ومعلوم هون ومعلوم

126
00:39:44.550 --> 00:40:04.550
والانسان مع ذلك يبقى مصرا على الذنوب على المعاصي على الاهتمام بالدنيا والشغف فيها والتعلق فيها. مع انه انا كمسلم عم بقرأ القرآن مئات وعشرات المرات وبسمع قضية الدار الاخرة الدار الاخرة الدار الاخرة بكل تفاصيلها ومش محدث ذلك

127
00:40:04.550 --> 00:40:20.800
تغيير جذري في حياتي. اذا في مشكلة يا جماعة فاذا عندما يكرر الله ذكر الدار الاخرة وذكر العذابات للمعارضين في الدنيا وذكر عذاباتهم في الاخرة هو سبحانه يريد ان الرسالة واضحة للانسان

128
00:40:20.850 --> 00:40:37.400
انه يا ايها الانسان لا تنسى لا تنسى الموعد لا تنسى الغاية لا تنسى النهاية اوعى فلاحظ هنا غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب اذا التوب لا اله الا هو اليه المصير. ما يجادل في ايات الله. شف في سورة غافر

129
00:40:37.450 --> 00:41:00.450
ولاحظ قضية الجدل تكرر كثيرا قضية الجدل في ايات الله طبعا الجدل هنا ليس المراد هو الحوار والمناقشة العلمية. لأ الجدل اللي هو الاعتراض على ايات الله سبحانه وتعالى الذي يعترض على ايات الله وعلى احكام الله وعلى شرع الله هذه من صفات الكفار

130
00:41:00.650 --> 00:41:15.250
ثم الله عز وجل سيسرد لنا سبب هذا الجدل وهو الكبر الذي في الانسان على الانصياع لايات الله. ستأتي ايات تتكلم عن ذلك لكن فكرة الجدل يجب نضع تحتها خطوة دائرة بالعكس كذلك. لانه هي

131
00:41:15.250 --> 00:41:29.250
فكرة جوهرية في صورة غافر الله يريد ان ينبه الانسان يا ايها الانسان لا تجادل في ايات الله. طب كيف اتلقى يا رب اياتك؟ عليك ان تتلقى هذه الايات بالانصياع

132
00:41:29.300 --> 00:41:49.300
والتسليم والعمل وليس بالمجادلة والمماحكة. اكثير ايات في القرآن بعض المسلمين انا مش بتكلم عن الكفار ما زال يجادل فيها ويجادل في احكامها في احكام المواريث في احكام الطلاق في احكام البيوع في احكام غض البصر في احكام اللباس والزينة عند المرأة. كثير

133
00:41:49.300 --> 00:42:02.800
الاحكام من القرآن احنا ما زلنا بنجادل فيها. وبقول لك عن حاله مسلم. ولسا بجادلني. فالله بقول لك الذي ما يجادل في ايات الله يعترض عليها الا الذين كفروا يعني هذه خصال الكفار

134
00:42:03.250 --> 00:42:16.950
وانا كمسلم لما اسمع هذا بعرف انه بدي انتبه. ما بصير اعترض على اية قرآنية ما بصير اجادل فيها وما انصاع لها لانه هذه من صفات الكافرين. ما يجادل الا الذين كفروا

135
00:42:17.150 --> 00:42:37.050
هيك ربنا بقول هاي صفات الكفر وليست من صفات اهل الايمان اما اهل الايمان فهم مسلمون. طب اللي بده يتعامل مع القرآن بنفسية المجادل المعترض الله يقول له لا يغرك تقلبهم في البلاد. هاي بسموها لغة وعيد. لا يغرك تقلبهم في البلاد. يعني اصبر شوي عليهم يا محمد صلى الله عليه وسلم. اصبروا

136
00:42:37.050 --> 00:42:53.850
الكافرين الذين يعترضون على ايات الله ويرفضون تحكيم شرع الله. اصبروا عليهم لا يغررك تقلبهم في البلاد. ماشي هم الان ممكنين وعندهم وعندهم لكن انما يمهل الله لهم. ترى كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب

137
00:42:54.300 --> 00:43:06.350
الاحزاب هي جموع الكفر الذين جاءوا بعد قوم نوح من قوم عاد من قوم ثمود من قوم فرعون وما شابه ذلك. والاحزاب كل جموع الكفر الذين جاءوا بعد قوم نوح

138
00:43:06.850 --> 00:43:27.750
وهمت كل امة برسولهم ليأخذوه وجادلوا بالباطل. شف كلمة الجدل هاي مرة ثانية وجادلوا بالباطل اي استعانوا بالباطل  ليدفعوا به الحق. استعانوا بالباطل ليدفعوا به الحق ويجادلوا به الحق الله عز وجل يخبر

139
00:43:27.850 --> 00:43:50.250
فاخذتهم شف كلمة فاخذتهم هون هيك بدون اي تفاصيل ابعد من ذلك فاخذتهم ما بتشعر انه تعطيك صورة الهيمنة والسيطرة الالهية خلص فاخذتهم ما بقي شيء اخذتهم هم هم هكذا كانوا في الارض جبابرة

140
00:43:50.350 --> 00:44:10.850
يملكون وهنا ويذهبون ويغطرسون ويعذبون المؤمنين ويسجنون اهل الاسلام ويفعلون ويفعلون. بس كلمة وحدة ربنا قال فاخذتهم فكيف كان عقاب؟ شف يعني خبرني بالله كيف شفته عقابي؟ هكذا بلغتنا احنا العامية. كيف شفت كيف رأيت عقابي؟ الم يكن مدمر

141
00:44:10.850 --> 00:44:28.450
هل يعني صعبوا على الله ان يأخذهم؟ فاخذتهم بس شلتهم من الارض واستأصلتم وافنيتم وانتهى كل شيء هذا كله بخوف الانسان انه لا تعترض على شرع الله. ولا على ايات الله. خليك مؤدب

142
00:44:28.500 --> 00:44:47.350
مستسلم حتى لا يوخذك رب العالمين كما اخذ هؤلاء. طيب وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا انهم اصحاب النار. اذا هو اخذهم من الدنيا وكذلك حقت كلمة الله عليهم انه ايضا في الدار الاخرة سيعذبهم في النار. طيب

143
00:44:47.550 --> 00:45:12.150
هذا حال المجادلين واما حال المنصاعين لاحكام الله فهؤلاء في المقابل الله يسخر لهم ملائكة يستغفرون للذين امنوا وبيدعوا لنا الملائكة اذا انت كنت مؤمن مسلم ربنا شف هيك كيف بتدعي لنا جزاهم الله عنا كل خير. ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما. فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك. كلمة

144
00:45:12.150 --> 00:45:32.150
اتبعوا سبيلك هي مقابل لكلمة يجادل في ايات الله. اللي يجادل في ايات الله اخذتهم وحقت كلمة ربك الذين كانوا هم اصحاب النار المقابل الذين اتبعوا سبيل الله اتبعوا ايات الله لم يجادلوا فيها. الله عز وجل يسخر ملائكة تستغفر لك عند

145
00:45:32.150 --> 00:45:51.050
قوع التقصير منك وقهم عذاب الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من ابائهم وازواجهم الملائكة بتدعي لك انه مش انت لحالك تدخل الجنة انت وزوجتك وذريتك هذه كلياتها بركات من الله سبحانه لمن اتبع سبيله. شف واتبعوا سبيلك

146
00:45:51.850 --> 00:46:11.850
استقام على منهج الله سبحانه وتعالى. يا رب وقهم السيئات. يعني قهم من السيئات بمعنى كما قال كثير من المفسرين عواقب الاعمال وقهم عواقب معاصيهم. شو عاقبة المعصية؟ المحاسبة. فالملائكة بتقول يا رب وقهم عاقبة معاصيهم

147
00:46:11.850 --> 00:46:28.800
سامحهم لا تآخذهم يا رب ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمته اللي بتعفو عنه ولا تؤاخذه يومئذ يوم القيامة خلاص هذا قد رحم. الذي لا يؤاخذه الله وانما يعرض عليه الامر عرضا

148
00:46:28.850 --> 00:46:48.650
ويلومه على اخطائه ثم يتجاوز عنه هذا الذي رحمه. ان الذين كفروا ينادون لمقت الله هذا ينادون يوم القيامة لما يحكم عليهم بالندامة لمقت الله اي بغض الله لكم اكبر من مقتكم انفسكم

149
00:46:50.300 --> 00:47:13.200
يوم القيامة الكافر بكره نفسه مقتكم انفسكم يوم القيامة الكافر بكره نفسه بصير يلومها يعني ليش وديتيني الى المهارك؟ لماذا لم تنصاعي ايتها النفس هل رأيت الى اين اوصلتيني فينادون يوم القيامة لبغض الله لكم. اكثر من بغضكم لانفسكم

150
00:47:13.250 --> 00:47:29.550
وتبرؤكم منها اذ تدعون تذكروا اذ تدعون الى الايمان. كنتم في الدنيا يأتيكم اهل العلم واهل الصلاح واهل الخير. يدعوكم الى الايمان فتكفرون. فماذا وسيصرخ الكفار ربنا امتنا اثنتين وحيتنا اثنتين

151
00:47:29.650 --> 00:47:46.900
يعني يا رب انت اعطيتنا فرصة امتنا اثنتين المراد بالموتة الاولى انهم كانوا عدما. مش الانسان كان عدم. هذا اعتبر على سبيل التجوز موت والبعض يجعله موتا حقيقيا لكن الذي يظهر انه على سبيل التجوز. كان عدم

152
00:47:47.300 --> 00:48:02.650
ثم عاش ثم اصبع عدم ثم عاش للدار الاخرة. فهناك موت تاني اللي هو العدم الاول والفناء الثاني وهناك حياتان الحياة الدنيا والحياة الاخرى. يا رب انت موتنا مرتين واحييتنا مرتين

153
00:48:02.900 --> 00:48:18.450
فهل الى خروج من سبيل؟ كانه بيقول انت يا رب اعطيتنا فرص في الماضي. في مجال تعطينا فرصة اخرى هيك بتشعر الاية بدها تقول لك في مجال بتعطينا ام قبضت لنا اثنتين وحيتنا اثنتين. يا رب انت قادر على احياء والاماتة. طب اعطينا فرصة ثالثة

154
00:48:18.650 --> 00:48:34.750
اعطينا فرصة ثالثة ويا رب يعني باذن الله ما راح يعني نخرم. وسننصاع لا انتهت القضية هي تلك الفرص وانتهى اذا كنتم في الدنيا اذا دعي الله وحده اذا كان هناك توحيد كفرتم

155
00:48:34.750 --> 00:48:48.950
وان يشرك به تؤمن. وهون انا بدي اوجهكم احبابي الكرام انه هاي الاية كما هي في الاصل نزلت في الكفار لكنها تنزل ايضا او تنطبق على بعض المنتسبين للاسلام اليوم

156
00:48:49.100 --> 00:49:10.150
اللي عندهم مشكلة في تحقيق التوحيد الخالص لله سبحانه وتعالى. بعض المنتسبين للاسلام اليوم بوجهوا الناس الى الاستغاثة بالقبور دائما التوسل باسماء الصالحين التبرك بالاشجار والعيدان والاخشاب. واذا قيل لهم يا جماعة علموا الناس

157
00:49:10.150 --> 00:49:31.400
التوحيد علموا الناس التوحيد ما يروحوا على القبور يذبحوا عندها ويستغيثوا باصحابها ويتوسلوا باصحابها دعوكم من هذا بيجي بقول لك انتم كذا وانتم كذا وانتم يعني يطرحون عليك من اطباع الجماعة الفلانية وايش اطباع الجماعة الفلانية؟ هؤلاء اخشى عليهم ان ينطبق فيهم

158
00:49:31.400 --> 00:49:49.200
قول رب العزة ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تؤمنوا ترى بعض الناس اليوم عنده هاي العقلية وان كان ينتسب الى الاسلام. انه اذا قيل له وحد الله لا تدعوا الاولياء والصالحين. لا تدعوا الاموات والمقبورين لا

159
00:49:49.200 --> 00:50:06.350
لا تتمسح بالاشجار والاحجار وتقول لي هاي اثار الصالحين. يا اخي الكريم وحد الله سبحانه بقول لك هذا الكلام غير صحيح وهذا مخالف لما قاله سيدنا الشيخ الفلاني. وسيدنا الوالي الفلاني. ولابد من دائما ادخال الصالحين وسطاء

160
00:50:06.350 --> 00:50:25.800
والذهاب الى القبول للاستشفاع بها الحقيقة هؤلاء اخشى عليهم ان ينطبق عليهم قوله تعالى ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم ما عجبكمش وان يشرك به اذا جعلنا وسطاء قبور وسواليف واستغاثة باموات تؤمن هكذا تسرون

161
00:50:25.850 --> 00:50:41.150
لا لا هذا ليس مقبولا عند الله. الله يحب التوحيد يحب ان توحده في دعائك في قصدك في التجائك. لا تتعلق بقبر ولا تتعلق بولي ولا تتعلق بشيخ ولا تتعلق

162
00:50:41.150 --> 00:50:59.800
باحد احقق التوحيد الخالص لله. هذا الذي اصلا هو مقصد بعثة الرسل ان تربى القلوب على توحيد الرب المجيد سبحانه. فبقول لك تقول لك الاية فالحكم لله العلي الكبير الحكم لله

163
00:50:59.950 --> 00:51:22.600
العلي الكبير هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين. هذا امر او سورة الزمر ستركز ايضا على قضية الاخلاص. الله يريد ان ندعوه وان نعبده مخلصين له. موحدين له لا نشرك

164
00:51:22.600 --> 00:51:40.000
به شيئا وعلى هذا تقوم ساق العبودية. ساق العبودية تقوم على تجريد التوحيد وتوحيد القلب والايرادات والهمم على الرب سبحانه دون اي بشر اخر. وهكذا وهذه هي قوة المؤمن قوة المؤمن انما

165
00:51:40.000 --> 00:52:00.000
الا في توحيده. ثم الله عز وجل اعطانا لماذا هو المعبود الحق؟ ولماذا ينبغي ان يخلص له الدين وحده؟ رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره. شف تسمية القرآن روح. زي ممر معنا في سورة الشورى. ايضا هنا مرة اخرى في سورة غافر. الله سم

166
00:52:00.000 --> 00:52:23.150
ما وحيه روحا لان به حياة القلوب يلقي الروح من امره على من يشاء من عباده وما وظيفة القرآن وهو الروح لينذر يوم تلاق يوم التلاقي اليوم الذي سنلتقي فيه بالله يوم الطلاق اليوم الذي نلتقي فيه بربنا يومهم بارزون من قبورهم. لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم

167
00:52:23.150 --> 00:52:42.350
الواحد الواحد القهار. مرة اخرى وانذرهم يوم الازفة. شف الانذار من يوم القيامة لينذر يوم الطلاق وانذرهم يوم الازفة. اليوم الذي ازف واقترب يوم الازي فاليوم الذي اقترب موعده هذا اليوم الذي ستكون فيه القلوب عند الحناجر

168
00:52:42.850 --> 00:53:00.950
سيعرض ما للظالمين من حميم ولا شفيع. والله كل اصنامكم وكل الاولياء والصالحين. هؤلاء لن ينفعوكم الشيء الذي سينفعك يوم القيامة حسنة التوحيد. لله سبحانه وتعالى. عشان هيك دائما لا اله الا الله وحده لا شريك له

169
00:53:00.950 --> 00:53:22.250
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. دائما خليها على لسانك فان حسنة التوحيد اعظم حسنة تلتقي بها الله سبحانه وتعالى طيب آآ الله عز وجل هنا عاد ليتكلم مع كفار قريش الذين يجادلون في ايات الله ومع كل كافر لا ينصاع لحكم الله

170
00:53:22.250 --> 00:53:39.800
يسير في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم اللي هو دائما ديدن القرآن التذكير بالسابقين. كيف اخذهم الله؟ شوفوا هنا فاخذهم الله وفي اية خمسة فاخذ

171
00:53:39.800 --> 00:54:00.650
قضية الاخذ الاخذ السريع السلبي اخذه الله اخذه الازاحة الازالة المباشرة الهينة على الله سبحانه وتعالى. ومن ابرز هؤلاء الذين اخذهم الله فرعون وهامان وقارون. كانوا يجادلون في ايات الله. لما جاءهم بالحق من عندنا

172
00:54:01.050 --> 00:54:21.050
قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اقتلوا آآ فرعون طبعا هذا الذي قال اقتلوا الذكور واحيوا النساء. لماذا اقتل انه كان ورأى رؤيا ان ذكر من بني اسرائيل ستكون نهاية فرعون على يديه فقرر فرعون ان يقتل كل الابناء الذكور في بني اسرائيل

173
00:54:21.050 --> 00:54:36.800
ولكن امر الله نافذ ونفذ موسى ليكون هلاك فرعون على يديه هنا ربنا عز وجل اراد ان يعطينا نموذجا للانسان الصابر الثابت على دينه. نموذج لانسان ليس نبي لكنه انسان صادق

174
00:54:37.100 --> 00:54:59.900
كان يكتم ايمانه لكن في لحظة معينة انفجر غيرة على احكام الله وشرع الله فقال لكفره فرعون ولجنده وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله؟ يعني كان يكتم ايمانه. قالوا كيف تقتلون رجلا يوحد الله؟ كانه انفجر في لحظة معينة ولم يستطع ان يتحمل

175
00:54:59.900 --> 00:55:18.300
بل حجم الاستكبار والعتو واجره على الله. واخذ يجادل قومه وينصحهم يا قومي لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض. يا قومي اني اخاف عليكم يوم والاحزاب مثل دأب قوم نوح وعاد وثمود. اه ويا قومي اني اخاف عليكم يوم التلات. يعني يا قوم انا خايف عليكم من عذاب الدنيا

176
00:55:18.450 --> 00:55:37.850
ومن عذاب الاخرة. خايف عليكم من النهايات الوخيمة في الدنيا كما حصل مع قوم نوح وعاد وثمود. وخايف ايضا عليكم يوم التناد يوم القيامة يوم تولون مدبرين. ما لكم من الله من عاصم. ومن يضلل الله فما له من هاد. ولقد جاءكم يوسف من قبل والبينات

177
00:55:37.900 --> 00:55:56.850
شوف اية خمسة وثلاثين الذين يجادلون في ايات الله. شف قضية الجدل نضع تحتها دائرة. يجادلون الاعتراض على ايات الله. اذا الاعتراض على ايات الله ليس فقط في كفار قريش بل هي سمة عامة فالكفار قديما وحديثا والى واقعنا المعاصر

178
00:55:56.850 --> 00:56:16.850
ما زال هناك جنس بشري يجادل في ايات الله ويعترض ولا يسلم عليها. الذين يجادلون يعارضون ايات الله بغير بسلطان بدون برهان. السلطان برهان. بدون حجج. انت بتعترض عالقرآن وعلى وحي السماء بعقلك وذوقك. قد كبر مقتا عند

179
00:56:16.850 --> 00:56:36.850
الله لهؤلاء الناس. وعند الذين امنوا ايضا اهل الايمان يبغضون الذين يعارضون احكام الله وايات الله. قال كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر. فالتكبر هو الذي يجعل اناسا من الجنس البشري يجادلون في ايات الله رغبة في دفع

180
00:56:36.850 --> 00:56:51.300
واستمر الكلام على فرعون باعتباره رمز من رموز التكبر في التاريخ الانساني. يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب. بدي اطلع السماوات انظر افتش على اله موسى الذي يواعدني به

181
00:56:51.350 --> 00:57:05.950
وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب. وما زال هذا الرجل مؤمن من ال فرعون يعلن دعوة التوحيد. يا قومي ما لي ادعوكم الى النجا وتدعونني الى النار. تدعونني

182
00:57:05.950 --> 00:57:21.650
اكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم بدون حجة ولا برهان وانا ادعوكم الى العزيز الغفار استمر والله عز وجل في النهاية عصمه فوقاه الله سيئات ما مكروا. شف شو نهاية ال فرعون؟ شو نهايتهم

183
00:57:21.800 --> 00:57:35.550
بعد ما قال فرعون يا هامان ابن لي صرحا ايش نهاية فرعون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. وربنا بعطيك مشهدهم في النار

184
00:57:35.600 --> 00:57:58.400
فرعون واتباعه اتباعه سيقولون يا رب او او اتباعه سينادونه اتباع فرعون سينادونه فيقولون للذين استكبروا للفراعنة قديما وحديثا اجناد سينادون الفراعنة في نار جهنم لما يجتمعوا جميعا. فيقول الاتباع لاسيادهم انا كنا لكم تبعا

185
00:57:58.500 --> 00:58:13.150
فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار؟ يعني احنا في الدنيا خدمناكم. يلا شيلوا عنا شوي من عذاب الله. فقال الذين استكبروا والله ما حدا بشيل عن حد فكل فيها ان الله قد حكم بين العباد

186
00:58:13.700 --> 00:58:36.500
ثم في النهاية اجتمع المستكبرون والمستضعفون لسؤال الملائكة. راحوا عالملائكة لما عرفوا ان الموضوع ما فيه حل. يا ملائكة ادعوا ربكم بس يسامحنا في يوم واحد من العذاب فالملائكة بدأت تستهزئ بهم. مش كانت الرسل تأتيكم بالبينات والحجج الواضحات. كيف استقبلتوا ايات الله؟ قالوا بالجدل كنا

187
00:58:36.500 --> 00:58:51.350
ونعترض عليها. طيب فالملائكة بتقول لهم طيب ادعوا ربنا شوفوا ادعوا اذا ربنا اذن ان اخفف عنكم يوما سنخفف عنكم يوما ان وما دعاء الكافرين الا في ضلال؟ الملائكة تهكمت بهم

188
00:58:51.500 --> 00:59:05.800
طيب  اه فيا محمد صلى الله عليه وسلم لقد اتينا موسى الهدى واورثنا بني اسرائيل الكتاب هودا وذكرى لاولي الالباب. يعني يا محمد لست انت اول شخص لست اول شخص

189
00:59:05.850 --> 00:59:32.250
يعارض ويتجادل باياته. فموسى لما بعثه الله الى فرعون فرعون عارض هو وجنوده وعاندوا وهكذا كانت نهاية فرعون وموسى ارتفع وبنو اسرائيل الذين كان فرعون يسومهم سوء العذاب هم الذين ورثوا الكتاب. الان شو عملوا بني اسرائيل بعدين وفسادهم ومشاكلهم؟ هنا سورة غافر ما ركزت عليهم

190
00:59:32.250 --> 00:59:52.250
هي ركزت على فرعون وغطرسته وكيف نجى الله موسى وبني اسرائيل من هاي الغطرسة واهلك فرعون. لان فرعون وجنده كانوا من المجادلين في ايات الله. واما بنو اسرائيل واشكالاتهم هذا في سياقات صور اخرى. فما هو الحل يا محمد صلى الله عليه وسلم امام العتو والاستكبار

191
00:59:52.250 --> 01:00:15.850
والمجادلة في ايات الله التي يظهرها الكفار امامك. الحل اصبر اصبر ان وعد الله حق والتسبيح. احنا دايما قلنا عناصر الثبات ثلاثة. الصبر والتسبيح وقيام الليل هنا قيام الليل لم يذكر في هذا السياق وانما ذكر التصبير الصبر والتسبيح. فاصبر ان وعد الله حق. وايضا سبح بحمد ربك

192
01:00:15.850 --> 01:00:32.200
بالعشي والابكار المحافظة على الاذكار ليلا ونهارا. ثم الله عز وجل وضع قاعدة عامة للذين يجادلون. كأن الله يقول لنبيه ان الذين يجادلون. شف كلمة الجدل مرة رابعة في ايات الله

193
01:00:32.350 --> 01:00:53.500
بغير براهين وانما ردا للهدى ايش مشكلتهم هؤلاء مع القرآن؟ قال ان في صدورهم الا كبر حالة الكبر الانساني. ربنا بعطينا اياها واضحة. شوفوا احبابي اي شخص انت بتقابله في الحياة حتى لو كان يظهر الاسلام. اي شخص بتقابله

194
01:00:53.900 --> 01:01:13.000
بتشوفه بعترض على ايات القرآن او مش عاجبيته ايات معينة او او ربنا اعطاك مشكلته حتى لو اظهر نفسه انه انا بس بدي ابحث عن حقيقة وانه احنا بس بدنا نفكر واحنا لازم نشغل العقل والعلم المعاصر. لا لأ هو انت مشكلتك في قلبك كبر على اتباع اشي اسمه وحي

195
01:01:13.600 --> 01:01:27.350
ان في صدورهم الا كبر شايف حالك اعلى من انه انا اقرأ قرآن واسمع اله. لا انا درست فيزياء انا درست في جامعات بريطانيا وامريكا ودرست انا اخرتني انصاع لكلام

196
01:01:27.750 --> 01:01:43.150
قرآن يزعم انه وحي انا اعلى من هيك. احنا اكتشفنا الذرة وطلعنا للسماء خرقنا الارض هي حالة سبحان الله من الكبر والكبر سبحان الله كم يفسد الانسان خاصة اذا كان الكبر لما يؤتى علما

197
01:01:43.300 --> 01:01:57.900
ويصبح الانسان يتفاخر بعلمه ويظن ان علمه سيغنيه عن الوحي كما سيأتي معنا في اخر سورة غافر قال سبحانه لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. الله عز وجل يرد على هذا الانسان المتكبر. انت عايش شايف حالك

198
01:01:58.000 --> 01:02:15.900
ترى خلق السماوات والارض اكبر من خلقك ايها الانسان. والسماوات والارض تسبح لله. سبح لله ما في السماوات والارض. انت يا انسان ايش مشكلتك؟ وانت عبارة عن ذرة في مقابل السماوات والارض. لكن سبحان الله ما يستوي الاعمى والبصيرة

199
01:02:15.950 --> 01:02:35.600
اللي يرى البصائر والهدايات ليس كالاعمى الذي حجبت عنه هذه البصائر والهدايات. ولا يستوي الذين امنوا وعملوا الصالحات الا المسيء ان الساعة لاتيت لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يؤمنون. الله يجعلكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا. ان الله لذو فضل على الناس عندما يريهم

200
01:02:35.600 --> 01:02:55.150
هذه الايات التي تدل عليه ذلكم الله ربكم خالق كل شيء يا جماعة لا اله الا هو فانى تؤفكون شف اعظم كذبة في الوجود هي كذبة الشرك واعظم حسنة وبصدق في الوجود هو صدق التوحيد

201
01:02:55.500 --> 01:03:14.250
يعني لماذا اعظم كذبة في الوجود هي كذبة الشرك لان حجم الدلائل على وحدانية الله في ايات السماوات والارض. اخواني لا تعد ولا تحصى. انا لما يكون الشيء عليه الف دليل

202
01:03:14.350 --> 01:03:26.500
وتروح انت تكذب فيه مش انتم بتحكوا يا اخي مش منطق هذا يكذب بشيء عليه الف دليل؟ طب فما بالك وحدانية الله ووجود الله وتفرد الله؟ مش الف ولا الفين بل

203
01:03:26.500 --> 01:03:49.300
ملايين من لا اظنه تحصى دلائل وجود الله ووحدانيته ذلكم الله ربكم خالق كل شيء كل اشي فعله سبحانه هو المتصرف الوحيد انى تؤفكون. تؤفكون يعني تصرفون عن التوحيد كيف تؤفك كيف تصرف ايها الانسان عن توحيد الله وامامك

204
01:03:49.350 --> 01:04:05.800
ملايين الادلة في نفسك وفي السماوات وفي الارض وفي كل البحار والجبال كل شيء له اية يدل على انه واحد لكن هي الاستكبار لذلك انتم بتلاحظوا من لما بدأنا في سورة الناس للان

205
01:04:06.050 --> 01:04:26.050
اكبر مشكلة في الانسان هي مشكلة الاستغناء والاستكبار والشعور بالذات. والتمركز حول نفسه بدلا من التمركز حول الاله والخضوع والعبودية له والاستشعار بالافتقار اليه. لذلك دائما القرآن بيحذر من الكبر ومن اشكاله ومن لوازمه لانه هو افة الانسان

206
01:04:26.950 --> 01:04:42.200
الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناءا وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات فبرجع ربنا بذكرنا بعد كل هذه الايات ماذا يستحق هذا الاله؟ فادعوا الله مخلصين له الدين. شف في بداية سورة غافر

207
01:04:42.800 --> 01:05:03.950
اية اربعتاش فادعوا الله مخلصين له الدين. برجع ربنا في اية خمسة وستين بذكرنا في نفس الدرس. فادعوا الله مخلصين له الدين. شف التناسب بين مواضيع الصورة وتلاحمها. طيب يا محمد صلى الله عليه وسلم قل للمشركين اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله

208
01:05:04.050 --> 01:05:19.850
لما جاءني البينات من ربي امرت ان اسلم لرب العالمين ذكرهم باصل خلقتهم من الذي خلقكم؟ خلقكم من تراب نطفة ثم اصبحتم شيوخا ومنكم من توفى هو الذي بيده الايحياء والاماتة هو المتصرف فهو الذي يستحق ان يعبد

209
01:05:20.150 --> 01:05:34.100
ثم قال سبحانه في اية تسعة وستين سامحوني انا تعبت قليلا اية تسعة وستين المتر الى الذين يجادلون. رجع مرة اخرى سياق سورة غافر بقول لك سورة غافر هي تتكلم عن حالة الجد

210
01:05:34.100 --> 01:06:02.000
للانسان الاعتراض الانساني على الايات الالهية وعدم الخضوع امامها. الم تر الى الذين يجادلون في ايات الله يعني انت ايها المجادل انى يصرفون انك استفهام تعجبي استنكاري كيف تصرف ايش اللي بيصرفك ايها الانسان عن عبودية الله والخضوع له؟ مع ان كل شيء يدل عليه، كل شيء يخبر بكماله وجلاله

211
01:06:02.350 --> 01:06:23.750
طيب الذين كذبوا بالكتاب وبما الان هنا الوعيد اذا بدك تضلك تجادل فسوف يعلمه. اذا بدك تضلك تجادل فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميمة ما في النار يزجرون. ثم الى اخر الايات. ذلك مما كنتم تفرحون في

212
01:06:23.750 --> 01:06:36.550
الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون. كل هذا العذاب الشديد لانه انتم الايات ما تنصاعوا الها مطرتم في الارض ظننتم انكم تملكون الارض ان الحياة لكم ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها

213
01:06:36.600 --> 01:06:58.450
فبئس مثلا المتكبرين ثم مباشرة شوف الخطاب الى الدعاء الى اهل الدعوة الى الله فاصبر ان وعد الله حق. مرة ثانية يا ايها الدعاة اصبروا وصابروا تحملوا عناد الكافرين. هي جولة من الجولات والختام يوم القيامة. ولقد ارسلنا رسلا من قبلك. منهم من قصصنا عليك. ومنهم من لم نقصص عليك

214
01:06:58.450 --> 01:07:14.000
وما كان لرسول ان يأتي باية الا باذن الله. فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك مبطلون. ثم يذكرون الله ايضا مرة اخرى بكمال من كمالاته ونعمة من انعامه من الدالة على وحدانيته

215
01:07:14.450 --> 01:07:31.800
الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها. شف كيف الله عز وجل يشير الى ادلة وحدانيته هكذا ضمن كلامه عن المعاندة من الكافرين لايات الله. فمثلا هون اية تسعة وسبعين الله الذي جعل كل الانعام الذين تركوا منها انها تأكل

216
01:07:31.800 --> 01:07:50.750
فيها منافع. تكلمت عن كمالات الله في خلق الانعام. الانعام للانسان وتسخيرها له. في مثلا في ايات اربعة وستين الله الذي جعل لكم الارض قرارا ما ابينا. في اية سبعة وستين هو الذي خلقكم من تراب ثم من لطف ثم من علق. بيجي على اول السورة اه

217
01:07:51.100 --> 01:08:10.550
هو وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من يريد. فتجد ان الله عز وجل في كل جولة بيعطيك هكذا معنى من المعاني الذي ينبهك على كمالاته كانك كلما تذكرت مر الانعام مرة لخلق الانسان ومرة نظرت لخلق السماوات والارض

218
01:08:10.550 --> 01:08:28.750
مرة نظرت لنزول الغيث من السماء كل مرة بعطيك وجبة بعطيك اشارة بعطيك تنبيه. لعل ذلك الانسان يستيقظ. طيب ثم عاد الله عز وجل يحذر كوكان قريش مرة اخرى ان عذابكم ليس صعبا عليه. افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم

219
01:08:28.900 --> 01:08:41.850
وبرجع ربنا بقول لهم ترى اللي قبلكم كانوا اشد واعلى منكم قوة ولم تغن عنهم قوتهم شيئا. ولما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا الفرح هنا فرح المستكبر وهو نوع من الاستكبار

220
01:08:41.950 --> 01:09:03.950
فرحوا بما عندهم من العلم ادرة الرسل بالايات والقرآن هم ماذا؟ قالوا احنا عندنا علم. احنا اصحاب الفيزيا والكيميا والاحياء كحال الملحدين اليوم اللي يستكبرون بعلمهم وبعض حتى للاسف بعض ممن ينتسب او يظن نفسه مسلم ويذهب الى الغرب وبيدرس في جامعات وبيتخرج منها وبيصير شايف حاله. لما تيجي تقول له

221
01:09:03.950 --> 01:09:21.600
قال الله وقل لك يا اخي انت لساتكم عايشين على قال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. العلوم تطورت والحياة قدمت سبحان الله هؤلاء تنطبق عليهم هذه الاية. فلما جاءتهم رسلهم بالبينات اذا قلت له قال الله

222
01:09:21.750 --> 01:09:38.900
فرحوا بما عندهم من علوم الدنيا وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون. فلما رأوا بأسنا هذا اللي بقول لك يا اخي العلوم تطورت. ودعك من قال الله لما رأوا بأسنا ماد لما يرشفوا عذاب القبر وعذاب النار بل حتى عذاب الدنيا

223
01:09:39.000 --> 01:09:55.700
قالوا امنا بالله وحده ولا طلع يعني قال الله طلعت حقيقية. طلع الها معنى ايمانك في هاي اللحظة ما رح ينفعك. لانك امنت بعد ان فات الاوان. قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين

224
01:09:56.100 --> 01:10:17.350
ما عدنا نؤله العلوم الحديثة. امنا بالله وحده فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا. الله اعطاك فرصة. الان الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين. بعد ان عاينت عذاب عاينت عذاب الله لا ينفعك هذا الايمان. الايمان الذي ينفع هو الايمان بالغيب

225
01:10:17.450 --> 01:10:35.900
الذين يؤمنون بالغيب ان تؤمن قبل المشاهدة. اما بعد ان تشاهد العذاب ويصبح امامك. تيجي تقول لي بدي اؤمن هذه ليست ليس هو الايمان الذي يريده الله. الايمان الذي يريد الله من الانسان ان يحققه هو الايمان بالمغيبات

226
01:10:36.000 --> 01:10:51.650
ان تؤمن بوجود الله وانت لم تره. ان تؤمن بالجنة والنار وانت لم ترها ولكنه اقام الاف الدلائل عليها هيك هي قصة الانسان. قصة الانسان في في الحياة ان هناك غيب

227
01:10:51.900 --> 01:11:12.950
وهو الله والدار الاخرة والجنة والنار هذا الغيب بدك تؤمن فيه. هيك انت ايها الانسان هذا اله والكم. هكذا انت وجدت اقمت لك الاف الدلائل عليه دلائل فطرية وعقلية وجبت لك رسل تخبرك عن هذه الحقائق. انه في اله موجود

228
01:11:13.000 --> 01:11:30.800
وفي يوم اخرة موجود الان اذا امنت بها غيبا بنفعك ما امنت بها غيبا امنت بها بعد ان عاينتها ما بينفعك هكذا هي القضايا واضحة جدا في القرآن. الذين يؤمنون بالغيب

229
01:11:31.000 --> 01:11:49.200
عشان هيك ربنا قال فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا لانه ليس هذا هو الايمان الذي يريده الله. سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون. سنة الله المتكررة ان الايمان في لحظة المعاينة لا ينفع صاحبه شيئا

230
01:11:49.450 --> 01:12:06.650
ونكتفي اليوم ان شاء الله بهذا القدر من التعليق. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا وان يبصرنا وان يعلمنا بمقاصد كتابه انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا