1
00:00:00.550 --> 00:00:18.850
كل ده دراسته كانت في القصيم ثم في الرياض يعني واحنا كنا في المدينة دراستنا كلها في المدينة انا والشيخ ابن عثيمين لم يعني استدعى للتدريس في الجامعة ولكن التقيته في الرياض يعني مرات والتقيته في مكة

2
00:00:19.450 --> 00:00:42.600
لما يجي مكة في الحج وكذلك في الرياض   طب نوجه بقى الى يعني آآ تخرجك في الجامعة الاسلامية ثم آآ خروجك من السعودية للكويت هذه رحلة انت يعني خصصتها علي. والله هذه الرحلة يعني هي رحلة

3
00:00:43.100 --> 00:00:59.450
يعني ليس لي فيها تخطيط ولا تدبير. امر رباني. كيف؟ اخرجت من هنا يعني امر يعني رباني سبحان الله بيده واختار الله لي ولم اكن في يوم من الايام افكر في اني اكون في الكويت

4
00:00:59.600 --> 00:01:20.650
لكني وجدت نفسي اني موجود فيه ثم حاولت اني اخرج باي طريقة ما استطعتم نعم. فكان هذا التقدير من الله سبحانه وتعالى. يعني كيف كانت الرحلة يعني آآ قصصت علي طرفا منها قديما. كانت الرحلة مريحة على الطيارة

5
00:01:20.950 --> 00:01:39.200
ما زلت اظن في قطر في آآ اي نعم قطر اولا وآآ يعني لم يسمح لي بالدخول هل كان فيها مطار يعني قطر اعتقد انها دولة حديثة. اه قطر كان فيها الشيخ احمد

6
00:01:39.250 --> 00:02:01.100
رحمة الله عليه كان شيخ قطر ولكن وحاول بعض الاخوة ان يتوسط للشيخ آآ عبدالله الانصاري رحمة الله عليه والشيخ آآ عبدالبديع الصقر وجود الشيخ عبدالمعز عبدالستار. اه. وبعض المشايخ الاخرين

7
00:02:01.450 --> 00:02:25.100
لكن لما يعني آآ يعني يسمح لي ثم بعد ذلك يعني ذهبت الى الى الكويت وجدتني مرحبا بي بحمد الله  الكلام ده كان سنة كم آآ الكلام ده بالظبط كان في آآ انا دخلت الكويت تقريبا واحد وعشرين سبعة

8
00:02:25.200 --> 00:02:49.450
خمسة ستة الف وتسعمية خمسة وستين  كيف كانت الكويت في هذا الوقت يعني  كدولة الكويت طبعا خمسة وستين. الكويت يعني اخذت آآ استقلالها عن الحماية البريطانية في سنة اتنين وستين وضع لها دستور في سنة اتنين وستين وضعه عبدالله السالم

9
00:02:49.700 --> 00:03:11.800
اول رئيس وضع الدستور  ولا نظام برلماني ولا يعني والدستور وزع يعني نظام الحكم بين الاسرة الحاكمة اللي هي اسرة ال صباح وبين الشعب واعطاهم يعني هؤلاء لهم آآ يعني آآ

10
00:03:12.100 --> 00:03:29.550
الصلاحيات ويا له من في توازن. في في في النظام السور في البلد وهذا الذي يعني جعل هذا البلد يعني مستقر. فهو اول بلد عربي كله يعني في العصر الحديث نظام ديمقراطي. طبعا مصر سابقة هذا مصر كلها نظام

11
00:03:29.850 --> 00:03:47.700
دستوري ملكي كانت ملكية دستورية قبل قيام الثورة المصرية نظام احزاب يعني احزاب حرة وتكوين الاحزاب والدخول في هذه الملكية الدستورية  لا وكذلك الملكية كتراثة في اسرة يعني قال محمد علي

12
00:03:49.650 --> 00:04:09.650
بعد قيام الثورة صار ما صار من حكم الاستبدادي في من عبدالناصر ثم بعد ذلك وكانت الحكم النهائي الكويت كدولة مستقرة التي اصبحت لها نظام ولها دستور ولها نية وكانت بلد امن وكانت في ذلك الوقت ايضا بسيطة واهلها يعني آآ

13
00:04:10.200 --> 00:04:31.750
عددهم قليل لا يتجاوزون سبعمية وخمسين الف  وهادئ وامن  الناس يعني آآ المتعاطفون محبون لاهل الدين وهذا الذي يعني بحمد الله تبارك وتعالى يسر امر يعني الدعوة الى الله عز وجل ونشر

14
00:04:31.800 --> 00:04:46.800
مم وفي كنت ذكرت لي ان بعض الناس والذي اغراك ان تذهب الى الكويت اظن كانت وجهتك تريد ان تتجه الى مكان اخر بخلاف الكويت لكن لما قال لك تعالى آآ يعني

15
00:04:47.600 --> 00:05:03.550
بضعة ايام وارجع وكده. ايه لما نزلت الكويت طبعا الكويت كانت لها صورة في ذهني وهي انها بلد منفتح  يعني آآ بدأ نزع الحجاب في الكويت من سنة اربعة وخمسين

16
00:05:05.300 --> 00:05:21.800
الولية كبرت مسلا نساء ومحجبات لكن لما ذهب هذا الخبيث اللي اسمه المذيع اللي كان مذيع مشهور في صوت العرب احمد آآ احمد ايش؟ احمد سعيد. احمد سعيد اللي هو بتاع صوت العرب. نعم

17
00:05:21.800 --> 00:05:38.450
اه وبعض الناس وكان فيه طبعا آآ ناس تعلموا من آآ شباب الكويت في الجامعة الامريكية في آآ بيروت وآآ والكويت بلد منفتح بهذا الشكل لاول مرة فيها حزب يعني

18
00:05:38.850 --> 00:06:02.700
يعتبر شيوعي مم وعمل ديت   وجا ودعا الى متى هذا الحجاب وكذا وكذا وراح يعني آآ بعض البنات فراحوا في مدرسة الثانوية الثانوية وجمعوا العبي كلها في مكان واحد وشبوا في عنا

19
00:06:03.750 --> 00:06:39.150
كان هذا بداية ذلك يعني  فكانت الصورة الذهنية عندي في الكويت انها بلد يعني لكن الحمد لله لما يعني صارت الدعوة بدأ الان يعني  يعني الشباب يلتحون بدأ   نقدر نقول انتشرت الدعوة الحمد لله بسلاسة وسهولة

20
00:06:39.400 --> 00:07:02.700
اعتقد تأثير آآ عبد الناصر وآآ نجوميته انذاك كانت سببا في هذا  طبعا عبد الناصر نشر ما يسمى بالقومية العربية والنفخة هذه ومع القومية العربية نشروا يعني معايدة الاسلام اصبح لتعنيم الاسلام

21
00:07:04.350 --> 00:07:23.950
والقضية العربية مشى عليها كذلك الحزب البعث اللي اسسه زيت الارسوزي هذا يدعو الى قومية عربية منفصلة تماما عن الاسلام اللي هي يعني شعارها سلام على كفر يوحد بيننا واهلا وسهلا بعده بجهنم

22
00:07:24.600 --> 00:07:49.600
اي نعم. فكانت هذه قومية العربية مع عبدالناصر التي نشرها الامة العربية غير التي يعني يعني ما بين هذا وبين الدعوة الاشتراكية والشعية وكان النشر الشيوعية وما يسمى بالاشتراكية. الكذب في هذا في العالم

23
00:07:50.450 --> 00:08:17.650
ومعها كذلك يعني معاداة الاسلام ومحاربته واصبح يعني مسمى كان الاسلام شخص يعني يعني مسلم معناها معادلة  والفاصل الذي يعني هذا هو حرب سبعة وستين سبعة وستين بما كان لها من شرور

24
00:08:18.250 --> 00:08:43.450
وهو الهزيمة الهزيمة المزلة الامة واجر عبد الناصر للامة المصرية لتهزم هذه الهزيمة. تخطيط وتدبير يعني اجرامي وقتل اكثر من مائة الف من الجيش المصري واذلالهم انهم يخرجون امام اليهود وهم يفسخوهم اليهود ويصورونهم المهم يعني الهزيمة الهزيمة المذلة

25
00:08:43.700 --> 00:09:09.800
هذه تقول كانت هذه الهزيمة هي باب النور الذي فتح على العالم الاسلامي يأتي الناس للاسلام   الناس كأنهم كانوا في صدمة وسير في هذا المسار ثم مثل الذي صدم بهذا هذا فرجعوا المساجد وابتدأت كذا وكذا الى الاسلام

26
00:09:10.800 --> 00:09:25.600
حتى كبار الكتاب مثل المصريين اللي كانوا دعاة لهذا ايضا اصابتهم هذه الصدمة رجعوا عن هذا الباطل الذي كانوا فيه او بعض هذا الباطل فكانت هذه باب خير كبير جدا

27
00:09:26.150 --> 00:09:47.500
صعوبة هائلة جدا قبل سبعة وستين. اه الدعوة الى الله تبارك وتعالى وبعد سبعة وستين فتح الباب اه نعم انا لاحزت لما كنت اذهب الى كبار السن الامارات الكويت الاقي صورة عبدالناصر

28
00:09:47.900 --> 00:10:08.650
موجودة بس عند كبار السن  وكان يقولون يتحدثون عن عبد الناصر بفخامة وعن مصر عموما هناك دوري متقدمة وحتى قالوا لي ان الراديو اول ما جاءنا الراديو جاءنا من مصر يعني في ذلك الوقت

29
00:10:09.400 --> 00:10:36.550
نعم عبدالناصر يعني شخص مقدس مش فقط في الامارات. كويت يعني اهل الكويت يرحلون الى مصر بمناسبته خطبة عبد الناصر وحفلة ام كلثوم طائرات الى ياتون الى مصر مم. حفلة ام كلسوم خطبة عبدالناصر. كل شهر دي. نعم. اي شخص يتكلم عن عبدالناصر

30
00:10:37.000 --> 00:10:54.450
انا خلاص انتهى اه انا كنت صوت نشاز لما جيت الكويت بدأت اخطب ضد القومية العربية اعطوني بعض مسجد في منطقة فيها كبار اهل الكويت. الشامية مسجد ابو بكر الصديق

31
00:10:55.200 --> 00:11:18.950
وكنت اخطب ضد القومية العربية عبد الناصر ودول كل الطبقة الموجودة تقريبا ناصريين على كل حال يعني من سماحة الناس استحملوني ست شهور  بعد ست شهور رحت اجازة ورجعت قال لي مدير المساجد قال لي والله الجمعة خلص الجماعة ما عاد ايديت ادور لك مسجد تاني

32
00:11:19.550 --> 00:11:44.900
الى ان سقط الامر يعني لي قصة مع بسقوط يعني في حادس سبعة وستين  قد كنت بحمد الله يعني اخطب قبل هذا  من مسار هذا نذكر ونحن نصحح الثانوية المتوسطة

33
00:11:45.300 --> 00:12:07.950
في مدرسة صلاح الدين في الكويت قالوا خلاص بعد ساعتين  يعني احنا يعني خلاص عبدالناصر كان قفل مضيق تيران وقال في ذلك الوقت اه اغلاق مضيق تيران يعني الحرب صفق الناس لهذا ورأوا انه خلاص

34
00:12:08.000 --> 00:12:27.500
يعني عبدالناصر لن يتراجع عن قوله هاي سكر المضيق وانه ستأتي الحرب والحرب ستأتي زوال اسرائيل من الوجود يقال بعض المدرسين هدول انه يعني خلاص المسألة لن تتعدى يعني ايام جيت. حتى كان يومها

35
00:12:28.350 --> 00:12:51.800
ناظر المدرسة واحد من اهل يافا عندو الجنسية الكويتية فقال يا جماعة عزومتكم عندي    يا مجانين انتم يعني خطبت انا في المسجد الذي كنت اخطب فيه كنت اخطب في مسجد الصانع في حوالي

36
00:12:52.550 --> 00:13:11.100
فقلت لهم يا جماعة ابن ناصر بيقول ان هو  كان مضيق ايران عن السفن يعني الاسرائيلية عشان ما تمشيش من خليج يعني العقبة هدد بالحرب وقال قفل مضيق اقتران عن الحرب

37
00:13:12.100 --> 00:13:31.900
قلت لهم العالم كله استبشر انه خلاص هتقوم الحرب قلت لهم لكن انا اقول لكم ان العرب سيهزمون الناس قاموا وصرخوا اللي يصرخ من هنا واللي يصرخ وتكلمت لما ستكون هزيمة

38
00:13:32.000 --> 00:13:52.250
طبعا كان هذا الكلام مثل الصاعقة بعدين يعني نزلت صليت قامت الحرب يوم الاحد هذا الكلام كان يوم الجمعة قامت الحرب يوم الاحد طبعا يوم السبت اليهود ستة ستة حزيران

39
00:13:52.900 --> 00:14:08.650
اليهود لا لا يتحركون يوم السبت يوم الاحد بدأت اليهود بضرب الطائرات المصرية كلها ونرجو من الشباب المسلمين ان يقرأوا كتاب لواحد يهودي اسمه بروكس مع اللي هو اللي هو

40
00:14:08.750 --> 00:14:27.250
كذا اللي هو تحطمت الطائرات عند الفجر. هذا الكتاب انا اتمنى ان يقرأه كل يعني مسلم مش كل مصري فقط. مم. ليعرف كيف توصل اليهود الى هذه الهزيمة؟ كيف واحد بس فقط

41
00:14:27.950 --> 00:14:54.500
الواحد يهودي شلون السبب في تحطيم سلاح يعني الطيران المصري كله وهو جاثم على الارض قبل المعركة قامت الحرب يوم الاحد آآ طبعا كما اعلن الحرب الناس كلها قالت خلاص. طبعا قام لاحمد سعيد يقول طيار اسقطنا من الطيارة صاروا مية وخمسين صار

42
00:14:54.500 --> 00:15:11.900
وكده صاروا كده وبدأ الناس يجيبوا دفاتر ويعدوا الطائرات يقولوا خلاص اسرائيل عندها الطائرة خلاص خلصت الطائرات اللي فيها يوم الاثنين يوم الثلاثاء تبين الجيش المصري لسه محله في مكانه ما تحرك

43
00:15:12.700 --> 00:15:30.950
ليش ما دخلوا؟ ليش ما حرروا فلسطين في هذا الاربعة ظهرت الخميس ظهر الامر جلي الجمعة طلعت على الناس وقلت لهم انا قلت لكم الجمعة الماضية نموح ننتصر الاسباب هذه الاتية كذا وكذا وكذا وكذا

44
00:15:32.050 --> 00:15:57.200
واحد من الحضور صرخ وقال هذا كافر نزلوه من البيت  المهم نزلت وصليت بالناس هو كان طبعا يعني الامن كان محافظ على  المسجد يعني استدعوني قال لي بعدين مدير الامن انت عارف

45
00:15:57.550 --> 00:16:10.550
شلون تقول للناس كده؟ قلت له لا الخطيب ما يجوز يكذب على الناس. تكذب على الناس. لابد ان نبين لهم الثقافة. وهذا حق لا بد من بيانه قال احنا يعني

46
00:16:10.950 --> 00:16:31.900
يعني هم من الحفاظ عليك يعني الناس كان ممكن يعني فالوقت فالشاهد ان اقول هذه الهزيمة كانت فتحت باب خير كبير على المسلمين الناس بعدين الى المسجد قعدوا يسمعوا واصبح هناك بديل

47
00:16:31.950 --> 00:16:46.100
القمة العربية وسقط هذا الشعارات اللي ديت وفتح المجال الى ان هناك شيء اخر ينبغي ان ينتمي الناس اليه وهو الاسلام فكانت خير كبير على الامة بالرغم من انها كانت

48
00:16:46.500 --> 00:17:05.050
شيء مذل جدا يعني من المحن تأتي المنح يعني. اه نعم يعني يبقى افهم من هذا انه ان دعوتك في الكويت بدأت حقيقة من هزيمة سبعة وستين. يعني يعني من خمسة وستين لما دخلت الكويت خمسة وستين

49
00:17:06.150 --> 00:17:22.300
الى سبعة وستين يعني لم تكن الدعوة كان في صعوبة اه. لان الناس كلهم مقتنعين بالقوم العربي. لما تيجي تكلمهم بهذه الديات يتكلموا في الاسلام خلاص اتهم بانك انت عميل لاسرائيل. واحد له الاسلام معناه عميل جوي. هذه

50
00:17:22.300 --> 00:17:39.050
يعني  انت عميل لليهود بتعمل لصالح اليهود وكده وكده في دعوتك للاسلام واي انسان يتكلم عن هذه القوانين العربية هذا يعني كلام اجوف مو صحيح هذا ديت. العرب بدون محتوى الاسلام ما لهم آآ

51
00:17:39.350 --> 00:17:50.250
ما لهم كيان؟ يعني كانوا العرب قبل الاسلام لكن ما كان ما كانت منزلتهم في الامم ايش كانوا يعني؟ ما يشكلوا شيء من كانوا من قبل لفي ضلال مبين كما قال الله عز وجل

52
00:17:50.400 --> 00:18:03.150
هو الذي بعث في الامين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين هم كانوا في ضلال مبين وكذلك كانوا ساقطين من من اعين الناس

53
00:18:03.500 --> 00:18:18.200
ايش قيمة العربي عند الفرس ولا عند الروم ولا عندي شي ؟ محتقرين رستم لما جاه رسول المسلمين يدعوه يقول له انت ايش جابكم يعني؟ انت ايش جايبكم؟ انتم كنتم يعني كنتم عاوزين آآ

54
00:18:18.600 --> 00:18:33.900
ارسل لكل واحد كم ساعة من القمح وصاع من الشعير نعطيكم يعني فكرهم ناس مجرد جياعة اتوا لهذا يقول له ربع ابن عامر لا المسألة اختلفت ان الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد

55
00:18:34.250 --> 00:18:52.800
لعبادة الله وحده. ومن ضيق الدنيا الى سعتها. ومن جور الاديان الى عدل الاسلام. سلام مختلفة. فالشاهد ان شعوب الارض كان العرب بالنسبة اليهم يعني امة محتقرة ما الذي جعل لهم كيان وجعل لهم وجود وجعل لهم هذا وجعل لهم

56
00:18:53.100 --> 00:19:15.850
الدنيا وسادوها هذه يعني القرون الكثيرة والاسلام ولما تيجي في الدولة القومية عربية تفرغ الاسلام منها ايش ايش المقومات اللي تقوم عليها يعني ما في شيء  ومن آآ طبعا انا سمعت من كثيرين في الكويت من

57
00:19:17.100 --> 00:19:36.950
الراعي الاول انك اول من اسست الدعوة السلفية في الكويت بمعنى لم يكن يعني هذا الاسم وهذا المعنى موجودا قبلك كان يقص علينا كيف كان ذلك يعني وعلى كل حال يعني لما دعونا اصبح لابد هناك يعني من آآ

58
00:19:37.300 --> 00:20:01.600
من شعار انتماء لما تدعون اليه فكلمة السلفية نختصر يعني امور كثيرة في التعريف السلفية اصبحت تعني الانتماء الى السلف الامة هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وآآ يعني اهل القرون الفاضلة ممن شهد لهم بالعلم والفضل

59
00:20:02.000 --> 00:20:17.350
وهم بلا شك انهم افضل يعني قرون وافضل اجيال هذه الامة وهم اعلم الناس وهم على طول يأتوا يعني في الاستدلال والاخذ منهم بعد كتاب الله وسنة النبي. اجمعهم حجة لا يجوز

60
00:20:18.150 --> 00:20:40.550
مخالفة اجماعهم اقوال افرادهم يعني افرادهم يؤخذ من قولهم ويترك لكنهم لا شك انهم اعلم ممن اتى بعدهم ولا يمكن ان نسوي مثلا بين ابو بكر وعمر والخلفاء الراشدين وبين من اتوا بعد ذلك اللي تعلموا من الرسول صلى الله عليه وسلم. فلا شك ان اقوالهم مقدمة. هم

61
00:20:40.750 --> 00:20:56.750
الامة اختلفت لا شك بعد النبي صلى الله عليه وسلم واصبح فيها يعني مناهج ومذاهب شتى واسماء كثيرة انت تريد ان تعرف دعوة تدعو يقول لك تدعوا لي ايش والله احنا بندعو الى السلفية الى ان احنا ننتمي الى هؤلاء

62
00:20:56.900 --> 00:21:17.500
وهذا يختصر ايش معنى معطي فايف انت بتختصر معتقدهم هذا ومنهجهم هذا واخذهم هذا وموقفهم وهذا في الدين. فهي الاختصار نعمل اختصار للانتماء يعني للمنتمي آآ طبعا الناس آآ بدأوا يقولوا انتم يعني آآ انت مدخل دين جديد

63
00:21:18.150 --> 00:21:46.500
انما هذا هو الاسلام. يعني السلفية  معناها الحقيقي هي ليست حزب ليست اه هي نحلة معينة ليست آآ عقيدة وبدعة منتزعة آآ من الدين آآ يوالى ويعادى عليها لا انما هي انتماء الى هذا الرعيل

64
00:21:46.750 --> 00:22:05.650
يعني الفاضل من هذه الامة وكان لهذا طب حمد الله تبارك وتعالى يعني وقع في ان والله تعريف. ايش هالشباب هذول  ثم يعني لما كتبنا كتاب كان التعريف به الاصول العلمية للدعوة السلفية. ايش هي الدعوة السلفية

65
00:22:05.900 --> 00:22:19.350
وضعنا هذا الكتاب علشان يكون من باب التعريف اول ما طلعنا ورقة في هذا الدعوة السلفية في ورقة تعريفية صغيرة ثم كتبنا هذا الكتاب الحمد لله كان كتابا مباركا يعني

66
00:22:19.700 --> 00:22:34.350
عرف الناس اشي وانها اصول في اصول ثلاثة كان ينبغي ان تعلم في من ينتمي الى هذا. اول شيء انها اول دعوة الى التوحيد ولتفارق كل الفرق التي خرجت عن هذا عن

67
00:22:34.700 --> 00:22:50.150
يعني التوحيد الحق ثم هي ايضا اصلها الثاني هو الاتباع انهم ناس متبعون. امامه رسول الله صلى الله عليه وسلم السلفيين هو الرسول صلى الله عليه وسلم هذا امامهم وهذا قدوتهم وهذا اسوتهم

68
00:22:50.900 --> 00:23:09.800
فهذا اتباع فيه معناه اتباع السنة ثم بعد ذلك التزكية انها ايضا يعني ليست دعوة يعني علمية مجردة وانما هي دعوة تربوية تربي يعني لابد من التربية على الاسلام وهذا هو الاسلام. اسلام جاء علشان يزكي النفوس

69
00:23:10.500 --> 00:23:25.200
هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم الله هو الذي بعث في الامين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين فلابد من التزكية بمعنى انه

70
00:23:25.300 --> 00:23:44.550
يعني التربي على اخلاق الاسلام من الصدق والامانة والوفاء والكرم وكذلك مجافاة يعني الضادية ثم تفصيل ايضا في بعض قضايا عن التوحيد من ان ايضا يعني عدم الفصل في التوحيد بين

71
00:23:44.700 --> 00:24:10.700
يعني توحيد يعني هذا معنى توحيد الربوبية والالوهية والاسماء والصفات آآ لا يعني نزع يعني الحكم من ان الحكم لله فبيان ان الحكم انما هو جزء من اجزاء التوحيد من معاني لا اله الا الله. ركزنا على هذا الجانب لبيان ان

72
00:24:10.800 --> 00:24:28.450
ان الحكم لله وحده وان الله هو الحكم وله الحكم انه جزء اساسي من التوحيد طبعا هو مندرج في الاصطلاح في توحيد الربوبية وفي توحيد الالوهية في توحيد الاسماء والصفات فهو من اسماء الله تبارك وتعالى ان هذا

73
00:24:28.550 --> 00:24:47.000
يعني جزء لا ينفصل بانه قد آآ يعني قد انتشر في ذلك الوقت يعني يعني عن اه ان اه كنت لسه اقول ان في لغط حدث لا يرون اربعة اقسام يفصلون بين مم يعني بين الحكم وبين اه

74
00:24:47.000 --> 00:25:06.900
التوحيد سيجعلون الحكم هذا انه ليس داخلا يعني في في في في في ابواب التوحيد انه يعني انه آآ عنصر اساسي وجزء اساسي في توحيد الله تبارك وتعالى  لا اعتقد ان تقسيم التوحيد لثلاثة اقسام

75
00:25:06.950 --> 00:25:22.150
مسألة الصلاحية يعني مش آآ قضية الصلاحية انها قضية توقيفية. اه. ما هو قضية اصطلاحية. احنا قلنا من قضية اصطلاحية وان التقسيم هذا يعني هو بيحاسب الاصطلاح. قسم التوحيد الى توحيد علمي

76
00:25:23.400 --> 00:25:40.750
صبري وتوحيد قصدي طلبي. هذا التقسيم كذلك من حيث العلم والقصد من حيث فعل العبد ومن حيث ما يتصف به الرب سبحانه وتعالى. وهذا التقسيم كذلك الى قسمين كذلك تقسيم اصطلاحي. وكذلك من قسم التوحيد الى ابواب

77
00:25:40.900 --> 00:25:57.250
واجعل في كل يعني باب من ابواب كتاب التوحيد للشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله فانه قصة من توحيد الى ستة وستين باب سماه كتاب التوحيد وقال باب كذا وباب كذا ستة وستين باب

78
00:25:57.700 --> 00:26:21.000
الامام ابن خزيمة قسم توحيده بحسب الاسماء الى مئة باب وجعل ابواب التوحيد مئة باب هذه التقسيم انما سواء بحسب اسماء الله وصفاته او بحسب يعني الاعمال والله دعاء غير الله شرك انه والله السجود لغير الله شرك. ان الذبح لغير الله شرك. هذا كله باب. مم. ان يجعله باب من ابواب التوحيد. اي نعم

79
00:26:21.400 --> 00:26:39.200
عموما هذه المسألة ربما يعني يتسع الوقت سنرجع اليها مرة اخرى لكن انا يعني آآ اكشف عنه النقاب يعني هو المقاومة التي حدست لكم في الكويت لما ظهرت هزه الدعوة

80
00:26:39.900 --> 00:27:02.650
اه هل العوام ولا كان الاخوان المسلمين انذاك هم الذين قاوموا هذه الدعوة المقاومة يعني المقاومة بعد المقاومة. طبعا احنا وجدنا مقاومة من بعض ناس كانوا يعني لهم آآ مكانة في المجتمع ويتزعمون التصوف

81
00:27:03.950 --> 00:27:28.950
وهذا يعني الشخص الذي يتأثر علينا  الاربعة وهذول كذا وهذا جاب لي اني جديد الكويت وهذا والحمد لله ردينا على هذه الشبهات كلها قضية يعني لما جت قضية سب الايام الاربعة طبعا عند الناس لما يقولوا فلان بيسب لما الاربعة طبعا هذا امر كبير

82
00:27:29.150 --> 00:27:50.150
يعني من سادة المسلمين ومن سلفهم الصالح لكن عند عامة الناس لو تقول له فلان هذا بيسب الائمة الاربعة خلاص يعني فكتبنا كتاب رد على هذا السلفيون والائمة الاربعة. هم. وهو موقف من يتسمى باسم السلف وينتمي اليه من الائمة الاربعة

83
00:27:50.550 --> 00:28:12.200
وكان الحمد لله كتاب يعني مبارك وحاسم في هذا الباب بعدين ايضا في التصوف يعني آآ وجدنا ان يعني بعض يعني الشباب الاخوان يتربون على منهج صوفي انا فزعت جدا

84
00:28:12.350 --> 00:28:36.100
في تصوف كتبت الاول الكتاب مختصر الفكر الصوفي في ضوء الكتاب والسنة وجعلت في محاضرة كانت حاشدة جامعة في الكويت حشد لها يعني الموافق والمخالف لان العنوان كان مهم  فكر الصوت ده والكلى والسنة

85
00:28:36.200 --> 00:29:02.050
من كان يحب التصوف ومن كان يعلم ان  الحمد لله كانت محاضرة استمرت نحو ثلاث ساعات وعرينا فيها التصوف من اصوله  واقوال اهلي انه منهج مخالف لمنهج الاسلام تماما خاصة هذا المنهج مصادر تلقيه غير الاسلام

86
00:29:02.600 --> 00:29:15.400
مسلم بيتلقى دينه من كتاب الله من سنة النبي صلى الله عليه وسلم من عمل يعني سلف الامة. اما هؤلاء يتلقوا دينهم فيما زعموا عن الله. طبعا لهم مناهج التلقي اول شيء الزعم

87
00:29:15.700 --> 00:29:34.400
لان هذا التلقي وحي والهام وشيء من الله اخذتم دينكم يعني ميت عن ميت. تقولون ماذا؟ قال ديتي يقول قال فلان. قال فلان قال فلان. يعني الاسناد يسخرون بالاسناد فيقول اين فلان؟ قالوا مات

88
00:29:34.450 --> 00:29:47.950
وما نحن فاخذنا ديننا عن الحي الذين لا يموت. يقول احدنا حدثني قلبي عن ربي ثم باب التقول بقى عن الخضر ثم باب التقول على الرسول صلى الله عليه وسلم

89
00:29:48.350 --> 00:30:12.300
من اعظم فجورهم في القول على الرسول امام يعني الصوفية في وقته وزمانه الى زماننا وهو عربي  افجر خلق الله اكثرهم والذي يقول في كتابه فصوص الحكم يعني لا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مبشرة رأيتها بدمشق

90
00:30:13.200 --> 00:30:34.550
آآ كلمني كتاب وقال خذ هذا الكتاب واخرج به الى الناس وقلت سمعا وطاعة لله ولرسوله واولي الامر منا كما امرنا يقول هذا الكتاب لم ازد فيه حرف يعني عما

91
00:30:34.600 --> 00:30:50.800
مم. المكتوب من الرسول ولم يعني انقص منه حرف هذا كتاب فصوص الحكم في رأيي وظني واعتقادي انه اكثر كتاب موجود في الارض اشد كتب الارض كفرا هو هذا الكتاب

92
00:30:51.100 --> 00:31:06.500
وليس لو كان هذا نسبه الى نفسه يقال هذا كان الامر اهون لكنه قال للرسول اعطاني اياه يدا بيد وخلي اخرج به على الناس وانا ما زدت فيه حرف ولا نقصت منه حرف

93
00:31:08.000 --> 00:31:26.400
فهذا يعني الفجور يعني هذا ثم هذا الرجل بعد ذلك يوضع هو يعني امام للتصوف ومنذ وقتي وليومي كل الطرق الصوفية الان يجعلون يعني ما يسموه بمحي الدين ابن عربي

94
00:31:26.500 --> 00:31:51.750
هو الامام الاكبر  آآ الشاهد ان الحمد لله يعني عرينا الصوفي وبين وكان هذا بحمد الله  الناس الذين كانوا يلتفون يعني حول  فوق الحمد لله وكان باب ايضا لدخول الناس في التوحيد. الشاهد

95
00:31:52.900 --> 00:32:09.650
المقاومة كانت على هذا النحو لكن وفقنا الله تبارك وتعالى الى يعني ان تسقط وان يعني  يعني مجموعة مجموعة او اتجاه اتجاه الحمد لله