1
00:00:00.250 --> 00:00:26.750
الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحيم اندى العالمين. اندى العالمين مشاهدي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد

2
00:00:26.900 --> 00:00:43.750
احبتنا في الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى. حلقة جديدة من برنامجكم عند العالمين الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحي هذه الابيات التي قلنا انها لا تليق بحق احد

3
00:00:43.800 --> 00:00:57.800
غير الحبيب صلى الله عليه وسلم اشرف خلق الله اجمعين ومع هذا البيت ومع رحمة رب العالمين التي انزلها في قلب حبيبه صلى الله عليه وسلم لتكون للعالمين جميعا. ومع امسيات ماتعة مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق

4
00:00:57.800 --> 00:01:14.200
حياكم الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك. حياكم الله وجعل الجنة مثوانا مثواكم. بارك الله فيك احبتنا في الله كنا قد تحدثنا في الحلقات الماضية حول ان الله تبارك وتعالى ارسل نبيه رحمة للعالمين وان هذه الرحمة التي ارسلت للعالمين

5
00:01:14.450 --> 00:01:33.550
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تكن للمؤمن فقط بل كانت للمؤمن وللكافر وللمنافق ولكل خلق الله اجمعين اه شيخنا من هذا ننتقل لسؤال حين تهدى الرحمة من الله تبارك وتعالى لمن يفهمها سواء هو المؤمن او الكافر او المنافق الامر معقول

6
00:01:33.550 --> 00:01:50.950
مقبول لكن الاشكال حين تهدى يعني قد يتبادر الى ذن واشكال. حين تهدى الرحمة لمن لا لمن لا يفهمها. ما يفهم شو معنى الرحمة واعني بذلك الطفل سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم زاخرة برحمته بالاطفال

7
00:01:51.500 --> 00:02:04.350
كيف كان الامر هذا كيف يهدي النبي الرحمة لمن لا يعقلها ولا يفهمهم الاطفال تفضل شيخنا الحبيب بارك الله فيك الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين

8
00:02:04.650 --> 00:02:22.650
وعلى اله واصحابه اجمعين يعني قبل يعني ان ادلف الى آآ ذكر نماذج من رحمته صلى الله عليه وسلم بالاطفال اريد ان اقول ان الطفل وان كان لا يعقل لكن عينه كالكاميرا المسجلة

9
00:02:22.950 --> 00:02:41.150
يعني نحن ونحن نتصرف مع الاطفال نتصور انهم لا يفهمون وان الطفل لا يعقل ابدا تبين لي انا شخصيا بالتجربة الطويلة على مدار سنوات طويلة تجاوزت الثلاثين عاما فيما يتعلق بالاطفال

10
00:02:41.350 --> 00:03:04.650
ان بعض الاطفال يصطحب آآ اشياء رآها في صغره قد تؤثر عليه في كبره يعني انا عندي حالة من الحالات مسلا ان في ولد كان عنده يعني اكتئاب شديد وابوه يعني اتى به بعدما صار كبيرا وقال ان هذا الولد عنده اكتئاب شديد وآآ اريد ان افسر يعني لما هذا

11
00:03:04.850 --> 00:03:21.650
لما خلوت بهذا الفتى لماذا عندك هذا الاكتئاب؟ قال كنت وانا صغير اه عمري ثلاث سنوات آآ ارى ابي وهو يضرب امي ضربا شديدا فكنت انزوي في ركن من البيت

12
00:03:21.850 --> 00:03:43.550
وانا خائف فهذا الخوف لازمني حتى كبري. حتى الوقت اللي انا باكلمك فيه لازمني الخوف وصارت عقدة لا استطيع ان اتحلل منها فالاولاد وهم الاطفال وهم صغار جدا لا يتكلمون ولا يعقلون لكن كل الاحداث التي تجري حولهم تسقط في عمق الذاكرات

13
00:03:43.550 --> 00:04:03.350
وتكون كالكاميرا المسجلة. عشان كده انا يعني انبه الاباء والامهات انهم اذا ارادوا ان يتصرفوا تصرفا غير لائق ليكون امل الاطفال ولا يظن ان الولد لا يعقل ابدا. انما هذا يسقط كما قلت في عمق الذاكرة. ويصير الولد اسيرا يعني مثل هذه التصرفات

14
00:04:03.500 --> 00:04:23.500
فالنبي عفوا حتى الافعال التي يفعلها الاباء آآ في حياتهم اليومية من كلام ومن صلاة ومن ذكر ومن تسبيح بذات طريقة يكررها الاطفال لذلك على سبيل المثال آآ لا نشبع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بصورة لا تليق لا نشبع التسبيح سبحان الله والحمد لله لذلك اذا

15
00:04:23.500 --> 00:04:40.900
طبن من طفل ان يؤدي الصلاة على صورتها يبدأ في تمتمة او في اشبه ما يكون بالتغريد كما رأى والده. ولم يفهم معناه فهذه نقطة مهمة جدا كما تفضلت ان هو ينطبع في ذهنه ما رآه دون ان يفهم خلفيات الموضوع ولكنها حين يكبر

16
00:04:40.950 --> 00:05:02.550
تترجم عنده الى صور اخرى؟ ده صحيح بالذات بنسبة الافعال يعني يمكن الصلاة الولد وهو لا يعقل ويصلي كصلاة ابيه او البنت كصلاة امها ولا يعقل شيئا لانا اتكلم عن التصرفات. يعني يمكن للصلاة دي فعل. الضرب فعل. الشتم ربما الولد لا يفقه

17
00:05:02.550 --> 00:05:16.300
معنى الالفاظ الخارجة او الكلام ده لكن وهو يرى وجه ابيه. ويعني وهو يعني آآ غاضب ويرى وجه امه وهي غاضبة. هو ده اللي بينطبع في ذهن الاولاد وده اللي بيستقر في عمق الايه؟ في عمق الذاكرة

18
00:05:16.550 --> 00:05:35.500
لذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يعامل الاطفال معاملة آآ عالية جدا ويعني اه في ذلك احاديث كثيرة يعني اذكر منها مسلا حديث انس رضي الله عنه آآ قال كان لي آآ اخ

19
00:05:35.700 --> 00:06:00.050
الراوي يقول اظنه فطيما صغير وكان له نغر آآ يعني طائر كده صغير يشبه العصفور وكان ربطه بحبل فهذا النغر مات فدخل النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الفطيم وهو يبكي فداعبه قائلا يا ابا عمير ما فعل النغير؟ النغير تصغير نغر

20
00:06:00.050 --> 00:06:17.300
برغم ان الولد الفطيم ده يعني لا يفهم شيئا لكن النبي صلى الله عليه وسلم داعبه بهذا القول ويعني هذا يعني مصداقا لما ذكرت انت انه ممكن الطفل لا يعقل معنى الكلام. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قصد بذلك ان يضرب لنا

21
00:06:17.300 --> 00:06:37.050
المثلة والاسوة في التعامل مع الاطفال عندنا مثلا اه اه الاقرب بن حابس لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم يقبل آآ الحسن او الحسين قال اتقبلون اولادكم ان لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم

22
00:06:37.300 --> 00:06:53.850
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اواملك لك ان نزع الله الرحمة من قلبك وكذلك مثلا في تعامل النبي عليه الصلاة والسلام مع الحسن والحسين بصلاة الجماعة وهو يصلي بالمسلمين صلاة الجماعة. فالحسن والحسين

23
00:06:54.600 --> 00:07:17.800
او احدهما ركب النبي عليه الصلاة والسلام وامتطاه وهو يصلي. يعني سجد النبي عليه الصلاة والسلام سجدة طويلة حتى ظن بعض الصحابة كما يقول بريدة راوي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قبض فرفع رأسه من السجود فوجد الحسن او الحسين راكبا ظهر النبي صلى الله عليه وسلم. فلما

24
00:07:17.800 --> 00:07:38.800
يعني انتهى من صلاته سألوه قالوا يعني اننا ظننا انك قبضت لطول السجدة فقال ان ابني هذا ارتحلني فكرهت ان اعجل له واف بيض برضو من حديث بريدة ابن حصين عفوا شيخنا لو سمحت مم استأذنك فقط ان نقف على كلمة تفضلت بها الكلمة هذه هي استخدام

25
00:07:39.050 --> 00:07:59.050
نفس النص الذي ندور حوله او نفس اللفظ الذي ندور حوله في كل الحلقات اه الماضية وهذه الحلقة وهي قضية الرحمة حين خاطب اه النبي صلى الله عليه وسلم الاقرع بن حابس رضي الله عنه وارضاه قال ماذا افعل اذ نزع الله الرحمة من قلبك فاستخدم لفظ الرحمة وجد يعني

26
00:07:59.050 --> 00:08:13.000
القصد ان الرحمة لا تكون آآ شعور كامل فقط في القلب. ولكن له ترجمة فالنبي صلى الله عليه وسلم استطاع ان يترجم هذه المسألة الى تقبيل ابنائه والى حملهم والى تدليلهم

27
00:08:13.100 --> 00:08:33.100
ودلل على ان الرحمة قد تكون قد نزعت من قلب الاقرع رضي الله عنه وارضاه حين لم يترجمها الى قبل والى احتواء للاطفال وغيرهم. اي نعم هل هذه الامور هذه الامور قد تؤثر مسألة تقبيل الطفل وتدليله؟ البعض يرى ان هذا نوع من المفسدة نوع من الدلال الذي يفسد الصبي يفسد الغلام ليش اقبله؟ كما

28
00:08:33.100 --> 00:08:45.550
كان يظن قطعا الاقرع رضي الله عنه وارضاه. ما تعليق فضيلتك على هذا الامر؟ لا لا انما يكون الفساد عند من يعقل يعني الولد اذا كبر وصار يعقل المعاني ودلله والده

29
00:08:46.100 --> 00:08:58.250
اه ده ممكن اه الولد يفسد من هذا لكن ولد صغير طفل صغير المعاني عند الطفل الصغير لا تكون مكتملة قد يكون اللفظ كاملا لكن المعنى لا. يعني مسلا نشبه مثلا

30
00:08:58.450 --> 00:09:15.250
انه المعنى مع مع اللفظ كلا كهذا الكوب مسلا هذا الكوب مسلا فيه ماء اللفظ كهذا الكوب والمعنى كالماء الذي بداخل الكوب انا بس بشبه دي عشان المعنى يفهم يعني

31
00:09:15.650 --> 00:09:32.050
الولد الصغير ممكن يقول انا بحبك او انا ما بحبكش انا بحبك هو ده اللفظ اللي هو القالب اللي هو الكوب نفسه لكن هل الولد الصغير عندما يقول انا بكرهك

32
00:09:32.300 --> 00:09:52.300
انا انا ما بحبكش مسلا. هل يدرك عنده كامل؟ لا قطعا ليس عنده كامل. طبعا. اللفظ كامل اه. يعني الكبير يقول انا احب والصغير يقول انا احبك. الكبير يفهم معنى الحب الصغير لا يفهم معنى الحب. عشان كده الصغير القالب ممكن يبقى كامل عند الصغير

33
00:09:52.300 --> 00:10:14.650
ولكن المعنى غير كامل. عشان كده لما الاب او الام تقبل الولد غير لما تقبله وهو كبير وهو صغير لا يعقل الا الفعل نفسه وهو التقبيل انما آآ ولزلك احنا عندما نكبر ما فيش حد بيقبل اولاده يعني يعني آآ تجد الاب بيقبل ابنه والام بتقبل مسلا بنتها او ابنها او الكلام ده

34
00:10:14.650 --> 00:10:32.000
الولد يكبر وما بتقبلوش نفس التقبيل ولا بنفس الطريقة التي تقبل بها الصغير عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام انكر عليه انه لا يقبل. ليه؟ لان هذا فعل. وهذا الذي يستقر في نفس الولد كما ذكرت انا قبل ذلك

35
00:10:32.400 --> 00:10:52.400
اي نعم يعني هي فترة كتابة وفترة نقش اذا يجب ان تستغل بما يمكن ان يترجم ايجابا عند الطفل بعد ذلك. بالضبط بالضبط. لكن اذا كبر الولد وصلت المعاني عنده كاملة. اه هذا الذي يمكن ان يخشى ان يقال ان المعرض ممكن يفسد بالتدليل او الكلام ده يعني. تمام؟ جميل. وبرضه يعني استمرارا

36
00:10:52.400 --> 00:11:10.050
يعني آآ برضو آآ الامثلة في هذا الباب آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يخطب الجمعة آآ رأى الحسن والحسين وهم يتخطيان الرقاب في حلتين حمراوتين آآ من باب المسجد. فنزل

37
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
من على المنبر واحتضنهما واخذهما ثم قال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة. لقد رأيت ابني هذين فلم ايه؟ يعني يا انشب الا ان نزلت فحملتهما. هو ده يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يعطي المثل من نفسه لانه هو الاسوة وهو القدوة. وفعله

38
00:11:30.100 --> 00:11:49.400
كله تشريع وقوله تشريع. فلذلك ربما فعل الشيء وهو يكرهه للتشريع نعم. يعني برضو دي يعني ان شاء الله هنبسطها بازن الله اذا جاء لها موقع في في الحلقات. يعني لان النبي صلى الله عليه وسلم كل

39
00:11:49.400 --> 00:12:03.500
اقواله تدخل في التشريع وكل افعاله تدخل في التشريع وكان ينظر الى نظر الصحابة اليه وانهم يقتبسون منه ويتأسون به. فكان يفعل كل هذا. وآآ لا يعني آآ اظنه يعني

40
00:12:03.500 --> 00:12:23.500
يبعد عن ذهنك ما حدث من الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية. صلح الحديبية نعم وارضاه. اه طبعا عروة ابن يسوع الثقفي جاء مندوبا لقريش حتى يعني ينقل ما رآه الى قريش وهل الصحابة عندهم استعداد ان يقاتلوا قريشا وان يذودوا عن النبي

41
00:12:23.500 --> 00:12:43.500
صلى الله عليه وسلم وان يفدونه بالمهج ولا لأ؟ فترك النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة ان يفعلوا اشياء ما كان يسمح لهم في العادة ان يفعلوها مثل مسلا اذا تنخم نخامة فيأخذونها فاذا وقعت في يد احد فانما يدلك بها وجهه وجلده وكان لا يحدون النظر اليه وكان اذا

42
00:12:43.500 --> 00:13:04.250
وتوضأ لا تسقط قطرة ماء على الارض الى اخره يعني فالقصد ان النبي صلى الله عليه وسلم ربما فعل شيء الذي لا يحبه لبيان الجواز في هذه القضية فاحنا لابد ان نشرع لتصرف لابد ان نراعي ان كل افعاله اه من التشريع. اه. عشان كده يعني ايه؟ انما كان يفعل هذا ليبين الاسس

43
00:13:04.250 --> 00:13:26.150
الصحابة في هذا يعني نعم جميل جدا. اي نعم. نعم او اعتقد هناك من الامثلة ايضا اه امثلة اخرى فيما يتعلق برحمته صلى الله عليه وسلم ورأفته بالاطفال آآ منها مثلا تعامله مع امامة آآ بنت بنته زينب رضي الله عنه وارضاها؟ اه طبعا هو كان يحملها في الصلاة واذا

44
00:13:26.150 --> 00:13:40.450
اراد ان يسجد وضعها وكمان زينب بنت ام سلمة لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بام سلمة فاراد ان يدخل بها فكلما دخل ام سلمة تأخذ البنت وترضعها. يعني يعني حتى لا يدخل النبي صلى

45
00:13:40.450 --> 00:13:55.950
وسلم ففطن لذلك عمار ابن ياسر فدخل فاختطف يعني زينب من امها وقال آآ انها تصد النبي صلى الله عليه وسلم عن الدخول على امرأته. فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وكان كلما دخل قال اين زناب ما فعل الزناب

46
00:13:56.050 --> 00:14:13.800
يعني يعني يبين رحمته بالبنت ولا يريد ان يحرج ام سلمة التي تفعل ذلك فكان يعني يرخم اسم ابنتها من باب يعني الرحمة الرحمة لها. ففطن عمار فاخذها. وللنبي صلى الله عليه وسلم في هذا يعني وقائع كثيرة

47
00:14:13.950 --> 00:14:32.150
ويعني انا لفت نظري اه في انك قلت في مطلع الكلام ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم اه يعني كان يهدي او كان ان يفعل الرحمة لمن لا يعقلها لا ده انا اقول لك آآ يعني آآ يعني ابعد من ذلك. وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرحم الحيوان

48
00:14:32.200 --> 00:14:45.650
اذا كان الطفل وله عقل وممكن نقول انه لا يعقل الرحمة فالحيوان ربما لا يعقلها بالكلية بل مش ربما يعني انا اقول ربما تحرزا يعني وفي ذلك وقائع كثيرة منها مثلا قصة الجمل

49
00:14:45.750 --> 00:15:04.550
التي رواها مسلا الامام احمد في مسنده من حديث عبدالله بن جعفر والحديث ده اصله في مسلم وابي داوود وابن ماجة بس بمقطع اخر وهو الاستتار عند قضاء الحاجة. اه يقول عبدالله بن جعفر ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل حائطا لبعض الانصار فلقيه جمل

50
00:15:04.650 --> 00:15:20.200
فلما رآه الجمل جرجر وذرفت عيناه. الجرجرة هي صوت البعير اذا غضب تمام؟ اللي هو بينعر كده وصوته يبقى عالي وزرفت عينيها فمسح النبي صلى الله عليه وسلم ظهر الجمال وقال لمن هذا البعير

51
00:15:20.350 --> 00:15:35.300
فقال فتى من الانصار هو لي رسول الله. صلى الله عليه وسلم. قال ان هذا الجمل يشكوك انك تدأبه ولا تطعمه الا تتقي الله عز وجل في البهيمة التي ملككها الله تبارك وتعالى

52
00:15:35.400 --> 00:15:55.400
فهذا جمل بعير لا يعقل ومع ذلك لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ذرفت عيناه وعلا صوته فالنبي صلى الله عليه وسلم مسح على ظهره وامر رأى هذا الفتى ان يحسن يعني آآ تعامله مع الجمل. وبرضو عندنا في حديث انس رضي الله عنه آآ في صحيح البخاري وغيره ان آآ جماعة

53
00:15:55.400 --> 00:16:12.200
بان جماعة من الفتيان نصبوا دجاجة وجعلوا يرمونها عاملينها زي ما يكون هدف وغرض بينشنوا عليه يعني بالسهام فذكر هانس ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان تصبر البهيمة. في حديث ابن عمر

54
00:16:12.350 --> 00:16:28.750
بنفس هذا المعنى عند البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن من اتخذ الروح غرضا ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديس شداد ابن اوس اذا قتل احدكم فليحسن القتلة واذا ذبح احدكم فليحسن الذبح وليحد احدكم

55
00:16:28.750 --> 00:16:48.600
شفرته وليرح ذبيحته. هذا فيما يتعلق بالحيوان فكيف بالانسان يعني؟ غرض يعني نيشان يعني ان يعني ان يضعها هدفا وينشنه عليه مرة. المقصود بالغرض يعني. اي نعم. نعم يعني هذا لا هذا لا يجوز. هذا لا يجوز طبعا

56
00:16:48.750 --> 00:17:09.000
وبرضو اضيفوا معلومة آآ برضو آآ ازا لو افترضنا جدلا ان في واحد آآ وضع طائرا او حيوانا او كده وجعله وبنشن عليه او بيضربه ومات هذا الطائر. هل يجوز له ان يأكله؟ طبعا لا يجوز. ليه؟ لانه صار اذا بمنزلة الموقودة

57
00:17:09.300 --> 00:17:25.900
التي لا يحل اكلها عشان بعض الناس ممكن يرتكب هذا ينشن على طائر او او حيوان او الكلام ده ويفضل يضرب فيه لحد ما يموت بسبب انه اتخذه غرضا لا صار حينئذ ميتة لا يجوز له ان يأكلها

58
00:17:26.150 --> 00:17:42.900
الله المستعان شيخنا اما وقد ذكرت هذا الحكم الفقهي استأذنك بقي معنا اقل من دقيقة آآ اشرنا في بداية الحديث ما فعلا نغيره يا عمير مسألة ان عمير كان رابط رضي الله عنه وارضاه رابط الطير بخيط

59
00:17:43.100 --> 00:17:53.100
اه. او مسألة وضع الطير في قفص. اه. لطيور الزينة. هل هذا الامر جائز ام لا؟ اه نختم بها باذن الله عز وجل. اي نعم بارك الله فيك. هو طبعا العلماء

60
00:17:53.100 --> 00:18:10.750
وهم يشرحون هذا الحديث جعلوا يعددون فوائده فجعلوا من فوائده جواز حبس الطائر او الطيور في قفص ليه؟ لانه لان ابا عمير ده كان رابط الطائر بحبل. وماسك الحبل في ايده

61
00:18:10.950 --> 00:18:27.600
فهذا حبسه ايضا. فده يعد حبسا فلزلك العلماء قالوا يجوز ان اتخاذ الطيور في قفص طبعا كانت طائرة او اكثر من طائر فيه قفص الناس بيعملوه في طيور الزينة ونحو ذلك. هذا جائز

62
00:18:27.650 --> 00:18:48.700
والله اعلم جزاك الله خير شيخنا اعتقد ان الحديث لا زال له صلة حول رحمة الحبيب صلى الله عليه وسلم واخلاق النبي عليه افضل الصلاة واكمل التسليم اندى العالمين ده احنا احنا بنمهد فقط يعني هذا كله عبارة عن تمهيد للرحمة اكيد. لكن ما دخلنا اساسا في تفصيلات الموضوعات الرحمة

63
00:18:48.700 --> 00:19:06.350
هو فيها حقها بازن الله. باذن الله عز وجل. رفع علاقتك شيخنا. اكرمك الله حياكم الله احبتي انا في الله نكون بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام هذه الامسية الرائعة الماتعة مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني ومع برنامجكم اندى العالمين. الذي اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم

64
00:19:06.350 --> 00:19:18.850
اياكم والشيخنا الحبيب وكل المسلمين رفقته صلى الله عليه وسلم في الجنة اللهم امين. وحتى نلقاكم في حلقة اخرى نقول لكم دمتم على الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

65
00:19:18.950 --> 00:19:53.500
الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين راح اندى العالمين. اندى العالمين. الست خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحل. اندى العالمين العالمين