1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الحلقة الثانية والخمسين بعد المائة من قصة الخلافة الراشدة. والحلقة الثامنة عشرة من روائع عمرية اليوم ان شاء الله بنتكلم في معنى من المعاني الجميلة في حياة عمر رضي الله عنه وهو استكمال لما ذكرناه في الحلقة الماضية. الحلقة الماضية كانت بعنوان رفق عمر. وحلقة

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
اليوم ان شاء الله بعنوان رحمة عمر. آآ رحمة عمر كبيرة لكن انا في الحلقة لن اتحدث عن الرحمة التي يعتادها الناس احنا بنعتاد اننا نتكلم عن رحمة الاب والام باولادهم مسلا او رحمة المسلم كبير في السن

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
او الرحمة بالضعيف او الرحمة بالمريض. يعني صور مألوفة من الرحمة عند اصحاب القلوب الرحيمة. لكن رحمة ابن عمر رضي الله عنه وارضاه بالاضافة الى هذه المعاني التي ذكرناها له رحمة خاصة. تحس ان هو يعني رجل مفكر وبيعرف يصرف الرحمة

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
في مواطنها واقتدى برسول الله صلى الله عليه وسلم في مسل هزا السلوك وكان الرسول عليه الصلاة والسلام خير قدوة في مسألة الرحمة وفي كل الاخلاق الرفيعة صلى الله عليه وسلم. هنتكلم مسلا عن رحمة عمر بالمخطئين. الواحد اللي وقع في خطأ. اللي وقع في خطأ

5
00:01:20.000 --> 00:01:34.950
حتى لو كان الخطأ ده خطأ شرعي محتاج رحمة مع ان انا ممكن اتخيل ان الوقعة في خطأ شرعي محتاج عقاب. محتاج شدة محتاج عنف. محتاج ردع. لكي لا يفعل هذا الامر

6
00:01:34.950 --> 00:01:54.950
ثانيا لكن المفكر بيتدبر في الامور وبينظر الى الاحوال ويقيس الظروف. يا ترى هو في هذا الموطن محتاج عقاب فعلا؟ ولا جايز يكون محتاج رحمة جايز يكون فيه شيء من التلطف في هذه المسألة والمخطئ خطأ شرعيا وهو يعرف ان هذا خطأ بيكون ضعيف

7
00:01:54.950 --> 00:02:14.950
ده وجه من وجوه الضعف ومحتاج حد يرحمه وياخد بايديه ويخرجه من هذه الازمة. شف كده الموقف ده عمر ابن الخطاب رضي الله عنه رأى رجلا يقطع من شجر الحرم. ويعلفه بعيرا له. بيأكل بيقطع من شجر الحرم وهو منهي عنه طبعا قطع شجر الحرم

8
00:02:14.950 --> 00:02:34.950
والناس اللي بتابع قصة الكعبة يعني ادعوكم جميعا الى متابعة حلقات قصة الكعبة وهي موجودة على القناة بتاعتنا. آآ قايلين في هذا الموضوع بالتفصيل شجر الحرم يحرم قطعه. فالرجل بيقطع من شجر الحرم ويعلف البعير. قال

9
00:02:34.950 --> 00:02:54.950
علي بالرجل. قالوا له يا عمر ايا امير المؤمنين في واحد بيقطع في شجر الحرم بيأكل بعيره منه. فاتى عليه بالرجل فاوتي به الى عمر. فقال يا عبدالله اما علمت الاول زي ما قلنا قبل كده برضو في حلقة ماضية بيعرف الاول

10
00:02:54.950 --> 00:03:14.950
الناس بالحكم ولو ما كانش يعرف الحكم بيعرفه به الاول قبل ما يعاقبه. فبيسأل انت عارف الحكم ولا مش عارف. اما علمت ان مكة حرام؟ لا عضاها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمعرف. يعني حتى لما تلاقي حاجة في الشارع في الارض خاتم

11
00:03:14.950 --> 00:03:34.950
ولا اموال ولا اي شيء لا يحل لك ان تلتقط هذه اللقطة. الا لمعرف واحد هياخدها عشان يقول دي بتاعة مين. اللي يمكن يحطها وتجيبه مش بتكون عمرها ما هتكون بتاعته. وكذلك شجر الحرم لا يمكن ان يقطع. كزلك صيد الحرم. حيوانات الحرم لا يمكن ان تنفر. فانت

12
00:03:34.950 --> 00:03:54.950
عارف الحكم ده ولا مش عارف؟ طلع الراجل عارف. طلع الراجل عارف الحكم ان هو لا ينبغي قطع شجر الحرب. بس عنده علة. فقال امير المؤمنين والله ما حملني على ذلك الا ان معي نضوا لي. نضو اللي هو البعير المسن

13
00:03:54.950 --> 00:04:14.950
الهزيل بيقولوا عليه بعيرنا ضوء. النضو ده اللي هو بعير لا يستطيع الحركة كثيرا من شدة ضعفي وهزاله كبر سنه فيقول فخشيت الا يبلغني اهلي. يعني انا مش من اهل مكة انا مسافر جاي مكة ومعي بعير مش هيعرف يروحني

14
00:04:14.950 --> 00:04:34.950
يعني انه ضعيف للغاية. وما معي زاد ولا نفقة. كمان. فالوضع يعني انا مقطوع. فمضطر ان انا اقطع من شجر الحر طبعا على فكرة ده مش مش علة مش مش عزر قال له اقطع من شجرة مع كل ده. يأكله من اي مكان برة ولا يستغيث بوالي مكة يغيسه ولا بأحد

15
00:04:34.950 --> 00:04:54.950
المسلمين لكن شجر الحرم ما يتقطعش. فهو يعني خد لنفسه علة بهزا الموضوع وما معي زاد ولا نفع اعمل ايه؟ يقول الراوي عبيد بن عمير راوي هزا الاثر فيقول فرق عليه بعد ما هم به

16
00:04:54.950 --> 00:05:14.950
كان في الاول بيقول ائتوني بالرجل علي به. دلوقتي لان عمر رق للرجل. وامر له ببعير من ابل الصدقة خد الراجل نتيجة الغلطة بتاعته دي خد بعير زيادة هدية. امر له ببعير من ابل الصدقة موقرا

17
00:05:14.950 --> 00:05:34.950
صحيحا. يعني ايه موقرا؟ شايل كمان مؤن وزاد. يعني بعير عليه طعام، والبعير صحيح ومن اجل الصدقة خدوا هدية فوق البعير الضعيف بتاعه. شوف قد ايه؟ اعطاه اياه وقال لا تعودن

18
00:05:34.950 --> 00:05:54.950
ان تقطع من شجر الحرم شيئا. اوعى تكون فاكر ان العطاء ده هيخليك بعد كده تعمل كده بسهولة. لا برضه ممنوع. ممنوع القطع من شجر من شجر حرام لكن اعطاه هذا العطاء. دي رحمته. رضي الله عنه وارضاه بالمخطئين. يعني هذا الرجل يستحق العقاب. يقام علي نوع من انواع العقاب

19
00:05:54.950 --> 00:06:14.950
قدرها الوالي لانه تجرأ على الحرم. لكن لما درس الحيثيات سيدنا عمر بن الخطاب تعامل مع الموضوع برفق ولطف وزاد انه لم يكتفي بالعفو انما اعطاه ابلا محملا بالزاد والمؤن. وهذا يعني من جميل افعال عمر. رحمة عمر. رحمة

20
00:06:14.950 --> 00:06:34.950
الرحمة فريدة رحمة خاصة جدا. والموقف ده ما كانش موقف عابر في حياتي رضي الله عنه وارضاه. ده معتاد ان ان يفعل هذا الامر احنا حافظين سبع تمن مرات قال علي بهذا الرجل دعني اقطع رأس هذا المنافق الكلمات الكبيرة في حقه لكن المواقف

21
00:06:34.950 --> 00:06:54.950
اللي زي كده ما بناخدش بالنا منها وهي كثيرة في حياته رضي الله عنه وارضاه. في يوم من الايام كان كان عمر في سفر وصل الى عسفان قبل مكة بشوية. فوقف الناس واستبقوا. بيعملوا مع بعض مسابقة. بيرفهوا عن بعض. وكان فيهم عمر ابن الخطاب

22
00:06:54.950 --> 00:07:14.950
طب رضي الله عنه. فعاملين مسابقة كل واحد بيركب الخيل بتاعه ويشوف مين اللي هيوصل اسرع. فسبقهم عمر. امير المؤمنين داخل في مسابقة مع مع الناس وسبقهم عمر. فاخبر بذلك ابن الزبير. عبدالله بن الزبير وكان فارس مغوار. عبدالله بن الزبير. كان كابيه. ابن ابيه

23
00:07:14.950 --> 00:07:34.950
كما يقولون يعني بالنسبة لعبدالله بن الزبير. كان شاب صغير لسه يعني عبدالله بن الزبير مولود سنة واحد من الهجرة اول واحد اتولد في المدينة المنورة من المهاجرين اوقت القصة بتاعتنا ديت يعني عنده ستاشر سنة سبعتاشر سنة صغير. فسمع ان عمر سبق الناس فقال ابن الزبير

24
00:07:34.950 --> 00:07:54.950
انتهزت فسبقته. عرفت قمت جايب الخيل بتاعتي ومجهزها وقمت ايه سبقته. فقلت بعد ما ظلمته هو الكعبة. سبقته والكعبة. خلي بالك بيحلف به بيحلف بالكعبة. ثم انتهى زي عمر لما شافه سبقه

25
00:07:54.950 --> 00:08:14.950
انتهى ازاي ضرب الحصان بتاعه فسبقني. فقال سبقته والله. سيدنا عمر بيعلمه بس ايه بالمحسوس كده يعني من غير ما يقول له بشكل مباشر ان انت غلطت فبتحلف بغير الله عز وجل وهذا شرك. مهما كنت تحلف بايه؟ بتحلف بالكعبة

26
00:08:14.950 --> 00:08:34.950
النبي صلى الله عليه وسلم ده ما ينفعش. لازم تحلف بالله. فسيدنا عمر جري وسبقه وقال سبقته والله. فقال عبدالله بن الزبير او القصة فانتهزت فسبقته فقلت سبقته والكعبة. برضو مصر ما فهمش. ما فهمش الدرس

27
00:08:34.950 --> 00:08:54.950
سبتة يا عمر سم انتهز السالسة فسبقني فقال عمر اللي سبق في الاخر فقال سبقته والله ثم اناخه وقال له تعالى ما انا قلت لك وانت مش راضي تستوعب الموضوع. تعال. فقال ارأيت حلفك بالكعبة؟ ارأيت

28
00:08:54.950 --> 00:09:24.950
حلفك بالكعبة. يعني انت انت حلفت قدامي دلوقتي مرتين. يعني انت شكلك متعمد. مش مسلا لسانك وقع بها والله لو اعلم انك فكرت فيها قبل ان تحلف لعاقبتك. انا هعزرك وارحمك لان هقول ان انت ما فكرتش فيها ما حسبتهاش انك بتحلف الكعبة فانت بتشرك بالله الكعبة والكعبة حجرها

29
00:09:24.950 --> 00:09:44.950
في افلام كبيرة انا هقول لك ما فكرتش. لو اعرف انك انت فكرت لعاقبتك على هذا الكلام. ثم قال احلف بالله هو سيدنا عمر بيعلمه احلف بالله فاثم او ابرر يعني انت ساعات الناس بتحلف بغير الله ليه؟ خايفة توقع

30
00:09:44.950 --> 00:10:04.950
قسم القسم فما تقبلش اقسم بعظيم اللي هو الله عز وجل. لا اقسم بالله في كل الاحوال. حتى لو بعد كده خالفت واثمت او بررت بقسمك في كل الاحوال لا تحلف بغير الله عز وجل. ما عندكش عزر او علة تقولها انك انت تبرر انك انت حلفت بحاجة غير ربنا سبحانه وتعالى

31
00:10:04.950 --> 00:10:24.950
فده لكن في العمرة وفي الاخر ما عاقبوش. مع ان عبدالله بن الزبير من العلماء. طبعا هو ساعتها كان شاب صغير لكنه قديم ومتربي في الاسلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وآآ امه وابوه يعني آآ الزبير بن العوام اسماء بنت ابي بكر يعني متربي في بيت علم وبيت

32
00:10:24.950 --> 00:10:44.950
النبوة وبيت يعني ومع زلك يعني بيقع في مسل هزا الخطأ لكن عمر قدر الزروف كلها ورحم المخطئ. انا الحقيقة هاخد فيكم تعريقة كده برة برة لكن هي فكرتني بها الاية الكريمة في سورة الروم ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل

33
00:10:44.950 --> 00:11:04.950
انكم مودة ورحمة. ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. هنا الرحمة اللي موجودة في الاية انا احسب انها من نفس رحمة اللي اتكلمنا عليها في قصة عمر لحد دلوقتي. رحمته بالمخطئين. مودة بين الزوجين في حال ان كل واحد بيأدي الدور اللي عليه. كل

34
00:11:04.950 --> 00:11:14.950
في واحد ما شاء الله قايم بدوره في الاسرة ده عامل واجبات وده عامل واجبات وده عليه الحقوق عليه الحقوق. الاتنين ما شاء الله كويسين خلاص في مودة بينهم. في مودة بينهم نتيجة ان

35
00:11:14.950 --> 00:11:34.950
وكل واحد قايم بالله عليه. لكن افرض واحد ما قامش بالله عليه. واحد اخطأ. اخطأ. هو اخطأ. اهو ده خطأ. وممكن يكون خطأ شرعي. يعني الاخطاء اللي اللي اتكلمناها اعطى الشجر الحرم ولا الحلف بغير الله؟ دي اخطاء شرعية. فتيجي هنا ايه؟ تيجي الرحمة. مودة ورحمة. مودة عند كل طرف يؤدي الدور اللي عليه

36
00:11:34.950 --> 00:11:54.950
احمد تيجي في مسل هزه المواقف ده ده اللي فكرني الحقيقة بكلام كلام سيدنا عمر ابو مواقف سيدنا عمر انه كان بيرحم المخطئ ما تقمش الادلة المتعددة على خطأ الاخر. انا خلاص هو اخطأ. ماشي. اين الرحمة؟ اين الرحمة؟ هو تعامل في هزه المواقف بالرحمة رضي الله عنه وارضاه

37
00:11:54.950 --> 00:12:14.950
ما عملش بالعدل لو تعامل بالعدل المطلق لا اقام عليه الحد. او ضربه او عاقبه هذا الذي فعل كذا او كذا او كذا الرحمة في التشريع ده برضو منحى جديد او لطيف جدا من مناحي عمر ابن الخطاب في رحمته حكاية ان هو خاف ان يشق

38
00:12:14.950 --> 00:12:34.950
على الناس في التشريع. هو طبعا يعني الشريعة من عند الله عز وجل وعند رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم. لكن الرسول عليه الصلاة والسلام قال عليكم بسنتي وسنة خدمة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا علي بالنواجز وعمر عارف كده عارف ان هو لو عمل حاجة الناس هتقلده فيها وهتمشي على هداه وتقول الله فعل عمر

39
00:12:34.950 --> 00:12:54.950
وتكون سنة للناس في الاتباع. وهو حريص جدا انه يرحم الناس. حتى لو انا اقدر اعمل العمل. عندي قدرة على على فعل الشيء لكن انا ارحم الناس ان هي ما تقلدنيش في شيء يشق عليهم. شف الموقف اللطيف ده

40
00:12:54.950 --> 00:13:14.950
اصاب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه في سفر جنابة. صحي من في السفر لقى نفسه جنب. فلما اصبح قال اترون ندرك الماء قبل طلوع الشمس. مسافرين معسكرين في مكان ما فيهوش ميه. فلما صحي صحي قبل يعني بعد الفجر

41
00:13:14.950 --> 00:13:34.950
من قبل طلوع الشمس فيه لسه المساحة عنده حوالي ساعة. فبيقول هنلحق نوصل للمحطة اللي فيها مية فاغتسل. ولا اتيمم؟ لا مش مشان الحق اوصل لحد هناك فقالوا نعم نلحق فاسرع السير حتى ادرك فاغتسل. لحق فعلا المكان واغتسل

42
00:13:34.950 --> 00:13:54.950
طيب وجعل يغسل ما رأى من الجنابة في ثوبه. عنده آآ جنابة في السوق فقعد ينضفها ويغسلها خلي بالك هو امير المؤمنين. فقال عمرو بن العاص كان معه في السفر ده. فقال عمرو بن العاص لو لبست ثوبا غير هذا وصليت. بدل ما

43
00:13:54.950 --> 00:14:14.950
بتغسل في الثوب بتاعك وانت امير المؤمنين ورئيس الدولة. وعمال تغسل في الثوب وتنضفه. هتسوق تاني. والبسه. فقال له عمر وجدت ثوبا وجده كل انسان. لو انا عملت الحكاية ديت لما عندي في جنابة في ثوب قمت مغير الثوب ولوجد ثوب ثاني اي حد بعد كده هتجي له

44
00:14:14.950 --> 00:14:24.950
جنابة يقول لك اعمل زي ما عمل عمر وآآ انت شاكر بيقول لك والله جايز ما يكونش نضيف قوي جايز انت ما غسلتش الجنابة بشكل جيد جايز كزا عشان كده الاسلم تعمل زي ما عملوا

45
00:14:24.950 --> 00:14:44.950
عمر وتغير الثوب بثوبه ومش كل الناس هتلاقي ثوب تاني. فمشفق على الرعية اللي في زمنه واللي في ازمان لاحقة الى يوم القيامة ان هي تجد مشقة في تغيير الثوب وهو يملك الثوب. كان عنده ثوب تاني ممكن يلبسه ما هو ما هياش القضية

46
00:14:44.950 --> 00:15:04.950
المسلمين منتزرينه وعمرو ابن العاص شايف الموقف يعني واضح المجموعة اللي مسافرة مع عمر منتزرة لما هو ينضف ثوبه وكان اول ابتسم ونضف صوم وكيصلي بهم. لان كل ده قبل طلوع الشمس. فان وجدت ثوبا وجده كل انسان. اني لو فعلت شف بقى الكلام

47
00:15:04.950 --> 00:15:24.950
اني لو فعلت لكانت سنة. هو عارف هو دوره كخليفة راشد. عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين الميادين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ. لو انا فعلت ذلك لعض المسلمون على هذا الفعل بالنواجز. قالوا سنة سنة

48
00:15:24.950 --> 00:15:44.950
عمر ويمشوا عليها اني لو فعلت لكانت سنة ولكني اغسل ما رأيت وانضح آآ اغسل ما رأيت وانضف ما لم اره. فاغسل اللي انا شايفه ومتأكد وامضغ حبة ماء حول الذي لم اره عشان اكون يعني طردت وساوس الشيطان واصلي

49
00:15:44.950 --> 00:16:04.950
فلا اشق على عامة المسلمين. شفت الرفق؟ الرحمة ادي رحمة عمر رضي الله عنه وارضاه بالمسلمين بشكل عام في موقف من مواقف التشريع ما قالش اخد بالاحوط وخلاص واشق على الناس. برضو في سفر وبرضه مع عمرو بن العاص خرج في رجب فيهم عمرو بن العاص حتى ورد

50
00:16:04.950 --> 00:16:24.950
حوضا فقال عمرو بن العاص لصاحب الحوض يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع سباع اسود نمر في وجود اي حاجة من الحيوانات البرية بترد حوضك هو ايش عرفه هو الراجل بيبقى نايم لو جه حاجة شربت انا

51
00:16:24.950 --> 00:16:44.950
مراعي الحوض لسة هيجاوب فقال عمر ابن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا. مش عايزين نعرف فانا نرد على السباع وترد علينا. اه ده امر غير متجنب وانا ما عنديش ما عنديش مشكلة فانا نرد على السباع وترد عليه

52
00:16:44.950 --> 00:16:54.950
ما تقولناش اصلا الموقف ايه عشان ما يبقاش فيه واحد في قلبه شك وانا شفته ايه مش عارف ايه امبارح لا تخبرنا وهذا ايضا من رفقه رضي الله عنه وارضاه

53
00:16:54.950 --> 00:17:14.950
بالناس في قضايا التشريع. رحمته هتكلم برضه على موقف من المواقف الجميلة الخاصة بعمر رحمته بكبار السن غير المسلمين طبيعي انه يرحم المسلمين كبار السن ويرحم ابوك وترحم امك وترحم جدك وجدتك والناس الكبار في في المجتمع المسلم طبيعي انت بينك وبينهم عاطفة

54
00:17:14.950 --> 00:17:34.950
عاطفة الدين وعاطفة العقيدة لكن غير مسلم ويتحرك قلبك اليه وتبتدي تاخد الردود افعال كبيرة نتيجة ان انت شفت واحد كبير في السن من اهل الكتاب يعاني من معاناة معينة ده عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. مر عمر

55
00:17:34.950 --> 00:17:54.950
ابو بكر بيحكي هذا الموقف. مرة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بباب قوم وعليه سائل. مر على بيت وواقف على البيت من برة السائل المتسول بيخبط على الباب. يسأل بيقول شيخ كبير ضرير البصر. يعني ادوني اعطوني انا شيخ كبير في السن

56
00:17:54.950 --> 00:18:14.950
ضرير البصر. فضرب عضده من خلفه. حط ايديه على كتفه كده وقال له من اي اهل الكتاب انت شكلك مش مسلم. فقال يهودي. قال فما الجأك الى هذا؟ قال اسأل الجزية والحاجة والسن

57
00:18:14.950 --> 00:18:34.950
عندي جزية لازم ادفعها وعندي حاجة لازم اقضيها يعني اكل شرب وسن مش قادر اشتغل. اسأل الجزية والحاجة والسن. قال فاخذ عمر بيده وذهب به الى منزله. الى منزل امير المؤمنين

58
00:18:34.950 --> 00:18:54.950
فرضخ له بشيء من المنزل اعطاه من عند عمر من بيته شخصيا. ثم ارسل الى خازن بيت المال. وزير المالية ساعتها فقال انظر هذا وضرباءه مش ده بس. انظر هذا وضرباؤه وامثاله يعني. اللي زيه من اهل الكتاب كبروا في السن

59
00:18:54.950 --> 00:19:14.950
والله ما انصفناه ان اكلنا شبيبته ثم نخذله عند الهرم. انما الصدقات للفقراء والمساكين. والفقراء هم المسلمون وهذا من المساكين من اهل الكتاب. ووضع عنه الجزية. قال ما ده ما علوش جزية اصلا ما ينفعش جزية

60
00:19:14.950 --> 00:19:34.950
وعن غربائه واللي زيه ما يدفعش جزية. قال ابو بكر ابو بكرة راوي القصة انا شهدت ذلك من عمر رأيت ذلك الشيخ شيخ اليهودي اللي هو رفعت عنه الجزية هذا هذا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه هذه رحمة عمر برجل بهذه الحالة

61
00:19:34.950 --> 00:19:54.950
من سن كبير في السن ضرير ويهودي وهو عايش في الدولة المسلمة. ممكن اي حد يقول لك والله هذا اقيمت عليه الحجة الاف المرات في اليهودي يهودي عايش في المدينة المنورة مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. يعني شاف المسلمين في ايام عمر وشاف المسلمين في ايام ابو بكر وشاف المسلمين ايام الرسول عليه الصلاة والسلام. هذا

62
00:19:54.950 --> 00:20:14.950
كبير في السن اذا كانت تقول الرواية طاعن في السن ومع كل ما يسمع من القرآن الكريم والسنة مطهرة وشايف الايات والمعجزات ويقرأ من به ما يثبت اثباتا يقينيا ان الرسول صلى الله عليه وسلم حق. ومع ذلك لا يؤمن ممكن يكون في قلبك من ناحيته شيء. يعني دلوقتي انت جايز بتقول ان ده فلان من اليهود ولا من

63
00:20:14.950 --> 00:20:34.950
النصارى في العالم ما سمعش عن الاسلام او جايز ما وصلتوش الرسالة. ده واصلاه الرسالة من نبي الله عز وجل ومن صحابته الكرام منهم ابو بكر وعمر شخصيا يعني ما فيش بعد كده وصول للرسالة. ومع زلك هو ما طرحش الملفات دي كلها. انما فكر في ان هو كبير في السن وضعيف

64
00:20:34.950 --> 00:20:54.950
فلازم ارحمه. شف هي دي الرحمة. الرحمة في في مسل هزه المواقف. لو حكت لي بقى عشر تلاف موقف في رحمته المؤمن ده طبيعي. طبيعي لكن الموقف اللي احنا اللي بنتكلم فيه ده ده مش طبيعي ولما نحكي مسل هزا الموقف من باب اولى ان هو بيمارس الرحمة مع عامة المسلمين ومع عامة الرعية. اختم هذه الحلقة

65
00:20:54.950 --> 00:21:14.950
برحمة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه بغير المسلمين ان يموتوا على غير الاسلام. يعني هو مش معنى ان هو تعامل مع الرجل بهذه الصورة ان هو مش حاطط قضية الاسلام في ذهني او العقيدة الاسلامية في ذهني لا هو حريص على هذا الموضوع موقف من المواقف اللطيفة في حياة عمر

66
00:21:14.950 --> 00:21:34.950
رضي الله عنه عن زيد ابن اسلم عن ابيه قال لما كنا بالشام اتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه بماء فتوضأ منه فقال من اين جئت بهذا الماء؟ هم كانوا مسافرين يعني شاف مكان ما فيهوش مية ما رأيت ماء عذب

67
00:21:34.950 --> 00:21:54.950
بل ولا ماء ولا ماء سماء اطيب منه. ميه جميلة جبته منين الميه ديت؟ قال قلت جئت به من بيت هذه العجوز النصرانية. بيت عجوز نصرانية جنبهم كده راحت جايب منه الماية. فلما توضأ من هذا الماء اتاها

68
00:21:54.950 --> 00:22:14.950
عرف في عجوز هنا نصرانية عايشة لوحدها. فالموضوع ايه علق في ذاكرتي. بعد اما اتوضأ راح خبط على الباب بتاع العجوز قال ايتها العجوز فقال ايتها العجوز اسلمي تسلمي. اسلمي تسلمي. بعث الله

69
00:22:14.950 --> 00:22:44.950
صلى الله عليه وسلم بالحق. قال فكشفت رأسها كانت متغطية كانت بتحجبه زمان كل الناس كانت ابتلينا بكشف لكن النصرانية كانت متحجبة فكشفت رأسها فاذا الثغامة. الثغامة نبات ابيض الزهر. يعني شعرها كله ابيض. كبيرة جدا جدا

70
00:22:44.950 --> 00:23:04.950
في السن. فقالت عجوز كبيرة وانما اموت الان. يعني مش مستاهلة بقى. هاغير ديني ما انا خلاص انا هشوف طبعا كان ممكن تسلم ولو ساعة ولو دقيقة. وتنجو بها لكن قدر الله وما شاء فعل. فقالت عجوز كبيرة وانما

71
00:23:04.950 --> 00:23:20.700
اموت الان؟ فقال عمر رضي الله عنه وارضاه اللهم اشهد اشهد ان انا بزلت جهدي انا سبت المكان بتاعي وجيت عندها وخبطت ودعيتها الى الله عز وجل وانبأتها ان محمدا صلى الله عليه وسلم حق

72
00:23:21.100 --> 00:23:41.100
لكنها ابت الا ان تظل على دينها. فاللهم اشهد هذا الدور الاول. خلاص مشي لا اكراه في الدين. هو بس حط وصل الدعوة. وبالطريقة لطيفة والظريفة والهادئة ودي رحمته رضي الله عنه وارضاه. رحيم بها ان تموت على شيء هو يعلم انه

73
00:23:41.100 --> 00:24:01.100
بغير حق هو شايف ان هو انه على الحق وان هي على غير حق. وان الرسول صلى الله عليه وسلم بعث بالحق فلازم اوصل له هزه الرسالة. آآ فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر وخلاص على كده ترك الموضوع ومشي رضي الله عنه وارضاه هذه رحمته رضي الله عنه وارضاه رحمته بالمخطئين رحمته بكبار السن

74
00:24:01.100 --> 00:24:17.000
من غير المسلمين رحمته بالمسلمين الا يموتوا على الاسلام هذه صور. طبعا تعدد السور في حياة رحمة في حياة عمر من مظاهر الرحمة كثير جدا للغاية. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته